第一篇：2015-2016學(xué)年高中政治 2.4.1《世界的物質(zhì)性》課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4

2.4.1《世界的物質(zhì)性》

一、選擇題(在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．不起眼的野草霸占地盤(pán)，可能將本地植物吃光，甚至演變成生態(tài)災(zāi)難。生態(tài)系統(tǒng)是自然形成的，人們?nèi)绻麅H憑主觀愿望去建設(shè)一個(gè)不符合當(dāng)?shù)刈匀粭l件的人為的生態(tài)系統(tǒng)，結(jié)果往往事與愿違。這是因?yàn)椋ǎ〢．人與自然界是難以和諧相處的 B．人在自然界面前是無(wú)能為力的 C．自然界的存在與發(fā)展是客觀的

D．人類(lèi)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

【解析】 人們不能憑主觀愿望建設(shè)不符合當(dāng)?shù)刈匀粭l件的生態(tài)系統(tǒng)，因?yàn)樽匀唤缡强陀^的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，C項(xiàng)符合題意；A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。

【答案】 C 2．放眼周?chē)氖澜纾覀兛吹降氖歉呱健⒑恿鳌⑸帧⒃??超越日常生活的經(jīng)驗(yàn)層次，探究這些事物的屬性和本質(zhì)，它們()A．都具有客觀實(shí)在性

B．不存在共同的屬性和特征 C．都具有主動(dòng)創(chuàng)造性 D．不能被人的意識(shí)所反映

【解析】 放眼周?chē)氖澜纾覀兛吹降氖歉呱健⒑恿鳌⑸帧⒃??超越日常生活的經(jīng)驗(yàn)層次，探究這些事物的屬性和本質(zhì)，它們都具有客觀實(shí)在性。A正確且適合題意；B不合題意；意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，C不合題意；D是不可論，說(shuō)法錯(cuò)誤；故本題答案選A。

【答案】 A 3．大量化石和文化遺物證明，人類(lèi)起源于動(dòng)物界，人類(lèi)的進(jìn)化演變過(guò)程是從古猿，直立人，智人到現(xiàn)代人。這表明()A．自然界受人類(lèi)社會(huì)的影響

B．人類(lèi)產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性 C．自然界和人類(lèi)社會(huì)是有區(qū)別的

D．人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

【解析】 題目說(shuō)明了人類(lèi)的進(jìn)化演變過(guò)程，故D符合題意。A、B說(shuō)法錯(cuò)誤，C與題意無(wú)關(guān)，應(yīng)排除。

【答案】 D 4．物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石。下列對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)正確的有()①物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在 ②物質(zhì)是對(duì)一切現(xiàn)象共性的反映 ③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的固有屬性和存在方式 ④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

【解析】 物質(zhì)是不依賴(lài)人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在，①說(shuō)法正確；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，④說(shuō)法正確；物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，②說(shuō)法錯(cuò)誤；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，③說(shuō)法錯(cuò)誤。該題選C。

【答案】 C 5．物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，其中“客觀實(shí)在”是()A．從自然界中抽象概括出來(lái)的共同屬性 B．從社會(huì)事物中抽象概括出來(lái)的共同屬性 C．從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同屬性 D．萬(wàn)事萬(wàn)物的總和

【解析】 哲學(xué)的研究范圍是整個(gè)世界包括自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維領(lǐng)域，也就是研究萬(wàn)事萬(wàn)物。物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，其中“客觀實(shí)在”是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同屬性。C正確且適合題意； A、B縮小了物質(zhì)概念的外延，應(yīng)排除；D說(shuō)法錯(cuò)誤；故本題答案選C。

【答案】 C 6．“物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。”對(duì)恩格斯的物質(zhì)概念理解正確的是()A．物質(zhì)的唯一特性是客觀存在性

B．物質(zhì)概念概括了一切事物的共同本質(zhì) C．物質(zhì)就是各種物的總和

D．物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是整體與部分的關(guān)系

【解析】 “物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的”揭示了物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系，故選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A說(shuō)法錯(cuò)誤，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性；選項(xiàng)C混淆了物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系；選項(xiàng)D錯(cuò)誤的理解了物質(zhì)的概念，故排除。故答案選B。

【答案】 B 7．有人說(shuō)：“紙箱是物質(zhì)，被火燒后變成灰；樹(shù)木是物質(zhì)，人們可以把它加工成家具、紙張。這說(shuō)明物質(zhì)是可以改變的。”這句話的片面性在于()A．看到了物質(zhì)的具體形態(tài)是可以改變的 B．承認(rèn)了物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的聯(lián)系 C．把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談 D．否認(rèn)了物質(zhì)的客觀實(shí)在性

【解析】 哲學(xué)上的物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。紙箱、樹(shù)木、家具、紙張是具體的物質(zhì)形態(tài)，不是辯證唯物主義所說(shuō)的物質(zhì)。物質(zhì)的客觀實(shí)在性主要是指不依賴(lài)于人的意識(shí)、存在于人的意識(shí)之外，題目并沒(méi)否認(rèn)這一點(diǎn)，所以D是錯(cuò)誤的。選項(xiàng)AB與題意無(wú)關(guān)，故排除。正確答案為C。

【答案】 C 8．自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。這主要說(shuō)明()A．整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體 B．自然、社會(huì)和意識(shí)具有相同的本質(zhì) C．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 D．物質(zhì)是整個(gè)世界唯一的存在方式

【解析】 題干從自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維角度說(shuō)明世界的客觀物質(zhì)性，選C；A聯(lián)系與題干無(wú)關(guān)，排除；B說(shuō)法錯(cuò)誤；D說(shuō)法錯(cuò)誤排除。

【答案】 C 9．“人工誘變”是生物育種工作中創(chuàng)造新類(lèi)型的方法之一，即利用物理或化學(xué)因素引起生物遺傳性變異。從哲學(xué)上看，“人工誘變”獲得成功的基本前提是()A．人對(duì)自然物屬性認(rèn)識(shí)程度 B．人具有主觀能動(dòng)性

C．承認(rèn)被選擇的生物有機(jī)體的客觀性 D．人能夠認(rèn)識(shí)和改造自然物

【解析】 “人工誘變”是自然物人工化。承認(rèn)自然物的客觀物質(zhì)性是人類(lèi)有意識(shí)的改造自然的前提，承認(rèn)被選擇的生物有機(jī)體的客觀性是誘變成功的前提，C說(shuō)法正確；ABD只是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的重要性，不是事情成功的前提，排除。

【答案】 C 10．下圖書(shū)法“天人合一”表明了一種處世態(tài)度。“天人合一”作為太極的核心理念，也是中國(guó)一個(gè)古老的哲學(xué)命題，強(qiáng)調(diào)人與自然密切相連，不可分割。這一觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義在于能夠引導(dǎo)人們()

①承認(rèn)人與自然的客觀聯(lián)系 ②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造規(guī)律 ③征服自然，造福人類(lèi) ④尊重自然，與自然和諧相處

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

【解析】 “天人合一”這一觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義在于引導(dǎo)人們承認(rèn)人與自然的客觀聯(lián)系，與自然和諧相處，①④當(dāng)選。“創(chuàng)造規(guī)律”、“征服自然”均為錯(cuò)誤觀點(diǎn)，②③可排除。

【答案】 B 11．低碳經(jīng)濟(jì)摒棄了以往先污染后治理、先低端后高端、先粗放后集約的發(fā)展模式的現(xiàn)實(shí)途徑，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)自然雙贏的必然選擇。這蘊(yùn)含的哲理是()A．人類(lèi)必須服從自然

B．承認(rèn)自然的客觀性是正確處理人與自然關(guān)系的基本前提 C．人類(lèi)可以利用但不能改造自然 D．自然界先于人類(lèi)存在

【解析】 A說(shuō)法錯(cuò)誤，自然界作為統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，是客觀的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們?cè)诶米匀弧⒏脑熳匀坏臅r(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。所以A說(shuō)法錯(cuò)誤，B說(shuō)法正確，C說(shuō)法錯(cuò)誤，D說(shuō)法與材料沒(méi)有關(guān)系。故答案為B。

【答案】 B 12．荀子說(shuō)：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明()A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在 C．自然界的事物是按自己的意志行事的 D．萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

【解析】 題干的引文內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是自然界的存在與發(fā)展是客觀的，體現(xiàn)的是唯物主義的觀點(diǎn)。據(jù)此判斷，A、B表述不符合題意，故排除；選項(xiàng)C表述體現(xiàn)的是唯心主義的觀點(diǎn)，故排除。故本題正確答案選D。

【答案】 D

二、非選擇題

13．“自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有意識(shí)，因而是客觀的；社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng)，因而是主觀的。”

試評(píng)析這一觀點(diǎn)。

【答案】 ①這種觀點(diǎn)認(rèn)為自然界是客觀的是正確的，因?yàn)樽匀唤缰械氖挛锸前凑兆陨砉逃械囊?guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。②這種觀點(diǎn)否認(rèn)社會(huì)的客觀性是錯(cuò)誤的，因?yàn)樯鐣?huì)的產(chǎn)生、社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律都是客觀的。③無(wú)論是自然界還是人類(lèi)社會(huì)，都是不依賴(lài)于人的意識(shí)的客觀實(shí)在，整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。

14．材料一 地球上原來(lái)沒(méi)有有機(jī)物，但在閃電作用下，一些無(wú)機(jī)物合成了簡(jiǎn)單的有機(jī)物。這些簡(jiǎn)單的有機(jī)物被雨水沖到原始海洋里，逐漸復(fù)合為更復(fù)雜的有機(jī)物。然后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變，形成簡(jiǎn)單的生命體。產(chǎn)生生命以后，由單細(xì)胞生物到腔腸動(dòng)物、棘皮動(dòng)物、軟體動(dòng)物、魚(yú)類(lèi)、爬行類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)、哺乳類(lèi)，一直演化到今天的人類(lèi)。

材料二 恩格斯說(shuō)：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、4-

第二篇：高中政治 世界是普遍聯(lián)系的精品教案 新人教必修4

第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記:(1)聯(lián)系的含義(2)聯(lián)系的特點(diǎn)及其方法論要求(3)整體與部分的含義(4)系統(tǒng)的含義及其基本特征(5)系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求 ◇理解:(1)聯(lián)系的普遍性、客觀性

(2)整體與部分的關(guān)系(3)整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系 ◇分析:(1)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析人與自然的關(guān)系(2)聯(lián)系自己學(xué)習(xí)的實(shí)際．說(shuō)明怎樣用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

2、能力目標(biāo):(1)通過(guò)閱讀材料歸納基本觀點(diǎn)的能力

(2)培養(yǎng)同學(xué)們理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)觀察、說(shuō)明問(wèn)題的能力，培養(yǎng)同學(xué)們用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo): 通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，自覺(jué)地堅(jiān)持唯物辯證法、反對(duì)形而上學(xué)

二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：

1、世界是普遍聯(lián)系的；

2、學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題；

3、整體與部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；

4、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法；

三、【整體感知】：

通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們了解聯(lián)系的相關(guān)知識(shí)和要求，把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，自覺(jué)地堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。

四、【方法點(diǎn)津】：

(1)閱讀教材，概括出聯(lián)系觀點(diǎn)的原理內(nèi)容。

(2)結(jié)合聯(lián)系的三特征，深入領(lǐng)會(huì)聯(lián)系觀點(diǎn)的方法論要求，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析、解決問(wèn)題。

(3)搜集具體事例，說(shuō)明怎樣堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

五、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：

世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是和周?chē)渌挛锫?lián)系著。每一事物都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的部分或環(huán)節(jié)，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，才能自覺(jué)地堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。

第一框題 世界是普遍聯(lián)系的

一、世界是不普遍聯(lián)系的

（一）、聯(lián)系的普遍性

◇課堂探究：你能說(shuō)出實(shí)際生活中事物相互聯(lián)系的事例嗎? ◇探究提示：例如，我們的身體健康與學(xué)習(xí)之間的聯(lián)系等。(同學(xué)們可結(jié)合自己的實(shí)例回答。)

1、聯(lián)系的含義及

所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的普遍性

聯(lián)系是普遍的。

（1）世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。

（2）任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。（3）世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。

◇補(bǔ)充：聯(lián)系具有普遍性，并不意味著任何兩個(gè)事物之間都具有聯(lián)系，還應(yīng)明確事物之間的聯(lián)系是有條件的。

建立新的聯(lián)系。同時(shí)，人又必須尊重生態(tài)平衡的規(guī)律。

◇課堂練習(xí)：循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代的思維模式和活動(dòng)方式，其哲學(xué)依據(jù)是()①普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征 ②系統(tǒng)與要素之間存在著相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系③事物之間的聯(lián)系是具體的、無(wú)條件的④事物之間的聯(lián)系能夠被發(fā)現(xiàn)和利用 A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④

答案：B 解析：作為組合式選擇題，本題的解決關(guān)鍵是排錯(cuò)項(xiàng)。故應(yīng)選B。本題中③說(shuō)法有誤。

2、人與事物聯(lián)系的關(guān)系

事物的聯(lián)系是客觀的，在人的意識(shí)之外獨(dú)立存在。人們雖然不能否定事物的客觀聯(lián)系，但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。這充分體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性。它是使聯(lián)系的具體形式更加多樣了。

◇課堂練習(xí)：

我國(guó)目前興建的四大工程——南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，推動(dòng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這段材料說(shuō)明()A．任何事物都與周?chē)钠渌挛锫?lián)系著

B．事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系

C．事物的聯(lián)系是客觀的，人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)法改變 D．人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系

答案：B 解析：本題意在考查人在聯(lián)系面前不是無(wú)能為力的。B項(xiàng)符合題意。

（三）、聯(lián)系的多樣性 l、聯(lián)系的多樣性及表現(xiàn)

(1)世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

(2)把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。不能只注重那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，而忽視那些間接的本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，忽視事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。

◇課堂探究：(1)廢舊電池是通過(guò)哪些環(huán)節(jié)危及人類(lèi)健康的?(2)聯(lián)系生活實(shí)際，看看還有哪些事例能說(shuō)明聯(lián)系的多樣性。

◇探究提示：(1)廢舊電池通過(guò)污染耕地、水，繼而影響到和人類(lèi)息息相關(guān)的動(dòng)物和植物。

第三篇：高中政治_生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)提綱_新人教必修4

《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)提綱 新人教必修四

一、生活智慧與時(shí)代精神

1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)

哲學(xué)：哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。

2、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

（1）區(qū)別：哲學(xué)是人類(lèi)對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門(mén)學(xué)問(wèn)。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

（2）聯(lián)系：①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

4、哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面的內(nèi)容

哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。

兩個(gè)方面：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。

5、唯物主義的基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

6、唯心主義的基本觀點(diǎn)： 唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。

7、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分標(biāo)準(zhǔn)。

8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源

階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

9、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

毛澤東思想：精髓是實(shí)事求是，活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

鄧小平理論：主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。

“三個(gè)代表”重要思想：本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。

二、探索世界與追求真理

10、辨證唯物主義的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

11、自然界的物質(zhì)性和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。、哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

運(yùn)動(dòng)→物質(zhì)：任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

限發(fā)展的。

方法論意義：堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

三、思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

★聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征

25、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其方法論

（1）聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀看問(wèn)題

（2）聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。切忌主觀隨意性。（3）聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

26、整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

整體和部分是相互區(qū)別的：

（1）整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段；

（2）整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于指導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：

（1）整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。

（2）部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不能成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

方法論：樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；

重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

★發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的另一個(gè)總特征

27、發(fā)展的普遍性

世界是發(fā)展的，人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

28、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

29、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

前途是光明的，道路是曲折的。

我們既要看到光明的前途，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，在曲折的道路上獲得成功。30、量變、質(zhì)變的含義

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。

量變：事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。

質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，使事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

31、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（方法論）

辯證關(guān)系：事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)

方面，后者是矛盾的次要方面。

辯證關(guān)系：事物的性質(zhì)主要是要主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

39、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一

兩點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；

在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾；

在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。40、辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)

含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。實(shí)質(zhì)：“揚(yáng)棄”。

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

41、堅(jiān)持辯證否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

怎樣理創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求? ①辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。我們既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

②辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

③辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

42、創(chuàng)新對(duì)社會(huì)的作用：是民族進(jìn)步的靈魂，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。

43、自覺(jué)堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)

（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。它要求人們?cè)谟^察和分析問(wèn)題時(shí)，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用人手，不能只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物；要把事物的現(xiàn)狀與它的過(guò)去和將來(lái)聯(lián)系起來(lái)考察；既要看到事物位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展；在分析事物發(fā)展的原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾(外因)。

（2）形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物，而看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用；只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過(guò)去和將來(lái)，或者只看到事物數(shù)量的變化和場(chǎng)所的變更，看不到事物根本性質(zhì)的變化；只看到事物的某一方面，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的根據(jù)。

（3）唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，是馬克思主義活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵。

（4）唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)

革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

52、哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的屬性和功能。

53、人的價(jià)值的內(nèi)涵與評(píng)價(jià) 內(nèi)涵：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。

評(píng)價(jià)：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

54、價(jià)值觀及其對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用

價(jià)值觀：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。

導(dǎo)向作用：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用； 價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

55、做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；

當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

56、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件與途徑：（1）堅(jiān)持在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，（3）在砥礪自我中走向成功。①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。

第四篇：高中地理必修一課時(shí)作業(yè)4

課時(shí)作業(yè)(四)

[學(xué)業(yè)水平層次?A?]

讀下面日照?qǐng)D(陰影部分表示夜半球)，完成1～2題。

1．關(guān)于圖中信息的說(shuō)法，正確的是（）A．下一刻D點(diǎn)將進(jìn)入白晝 B．C點(diǎn)在晝半球

C．D、E兩點(diǎn)的自轉(zhuǎn)角速度和線速度都相同 D．AB是昏線

2．此時(shí)，地方時(shí)為0：00的經(jīng)線是（）A．120°E C．20°W

B．100°W D．60°E 【解析】 第1題，D點(diǎn)此時(shí)位于晨線上，下一刻將進(jìn)入白晝。第2題，D點(diǎn)位于晨線與赤道的交點(diǎn)上，地方時(shí)為6時(shí)，而D點(diǎn)的經(jīng)度是150°E(東十區(qū))，那么地方時(shí)為0：00的經(jīng)線應(yīng)該是60°E。

【答案】 1.A 2.D 3．下面四幅圖中所表示的自轉(zhuǎn)方向正確，且MN為晨線的是()

【解析】 地球不停地繞地軸自西向東自轉(zhuǎn)，在北極上空看為逆時(shí)針，在南極上空看為順時(shí)針。晨線是由夜半球向晝半球轉(zhuǎn)換的交界線。

【答案】 C 4．為了讓五星紅旗升起的時(shí)刻與日出同步，蘭州(103°53′E)春分日升旗的時(shí)刻應(yīng)選在北京時(shí)間（）A．6時(shí)整 B．6時(shí)49分44秒 C．4時(shí)55分32秒 D．7時(shí)4分28秒

【解析】 蘭州(103°53′E)與北京時(shí)間(120°E的地方時(shí))的經(jīng)度差為16°07′，時(shí)差應(yīng)為1小時(shí)4分28秒，春分日時(shí)蘭州日出時(shí)間為當(dāng)?shù)?時(shí)，北京時(shí)間為7時(shí)4分28秒。

【答案】 D 右圖中外圓表示緯線圈，N為北極點(diǎn)。讀圖回答5～6題。

5．若AB弧表示夜弧，則晨線必過(guò)圖中（）A．A C．C

B．B D．D 6．若AB弧表示2013年3月1日的范圍，其余為另一日期。設(shè)B點(diǎn)為0時(shí)，則100°E的區(qū)時(shí)為（）A．2月28日13時(shí)40分 B．2月29日13時(shí)40分 C．3月2日14時(shí)00分 D．2月28日14時(shí)00分

【解析】 第5題，由圖可知，AB弧為夜弧，圖中中心為北極點(diǎn)，地球呈現(xiàn)為逆時(shí)針自轉(zhuǎn)，所以晨昏線中的晨線必過(guò)由夜進(jìn)入晝的B點(diǎn)。第6題，由于N為北極點(diǎn)，AB弧為3月1日，且B點(diǎn)為0時(shí)，故B點(diǎn)以東日期為3月2日，又由于AB弧為75°，所以B點(diǎn)經(jīng)度為180°－75°＝105°W，為西七區(qū)，B點(diǎn)地方時(shí)為0時(shí)。100°E位于東七區(qū)，兩者相差14小時(shí)。所以，100°E的區(qū)時(shí)為3月2日14時(shí)00分。

【答案】 5.B 6.C 下圖為兩條河流下游圖，圖中圓圈為一小島。據(jù)此回答7～8題。

7．圖中小島最終可能連接的岸堤是

（）A．①③ C．②③

B．①④ D．②④

8．若要在甲、乙兩圖四點(diǎn)中建設(shè)港口，則最合適的點(diǎn)是（）A．①③ C．②③

B．①④ D．②④

【解析】 甲圖為北半球，河流向右偏，①岸堆積，②岸侵蝕；乙圖為南半球，河流向左偏，③岸侵蝕，④岸堆積，港口宜建在侵蝕岸。

【答案】 7.B 8.C 9．讀地球光照?qǐng)D，回答下列問(wèn)題。

(1)該圖是以________極點(diǎn)為中心的示意圖，P點(diǎn)在N點(diǎn)的________方向，P點(diǎn)地方時(shí)為_(kāi)_______時(shí)。

(2)在圖中畫(huà)出太陽(yáng)光線。

(3)MPN為_(kāi)_______線，其中MP是________線，NP是________線。相對(duì)于地表的運(yùn)動(dòng)方向是________時(shí)針。

(4)此時(shí)，北京時(shí)間是________時(shí)。

(5)此時(shí)，一艘輪船在E點(diǎn)附近向東航行。10分鐘后，越過(guò)EF一線，這時(shí)輪船所在地的區(qū)時(shí)應(yīng)為_(kāi)_______月________日________時(shí)________分。

【解析】 第(1)題，根據(jù)箭頭所示地球自轉(zhuǎn)方向可知此圖為南半球；P點(diǎn)相對(duì)N點(diǎn)位臵偏東、偏南，應(yīng)為東南方向；P點(diǎn)在夜半球正中經(jīng)線上，時(shí)間為0(24)時(shí)。第(2)題，根據(jù)晨昏線與太陽(yáng)光線垂直的特點(diǎn)及圖中晝半球的分布，可知太陽(yáng)光線應(yīng)從右側(cè)水平照過(guò)來(lái)。第(3)題，根據(jù)地球自轉(zhuǎn)方向和晝夜半球的分布，過(guò)MP由夜半球進(jìn)入晝半球，MP為晨線；過(guò)NP由晝半球進(jìn)入夜半球，NP為昏線；晨昏線相對(duì)于地球運(yùn)動(dòng)方向相反，因此為逆時(shí)針?lè)较颉５?4)題，根據(jù)0°經(jīng)線及自轉(zhuǎn)方向，可知P點(diǎn)為135°W，為0(24)時(shí)，45°E為12時(shí)，可計(jì)算北京時(shí)間為17時(shí)。第(5)題，EF所在經(jīng)線為180°經(jīng)線，大致與日界線重合，圖中晨昏線與南極圈相切，所以該日應(yīng)為冬至日(12月22日)，過(guò)180°經(jīng)線向東應(yīng)減去一天，應(yīng)為12月21日21時(shí)10分。

【答案】(1)南 東南 0(24)(2)畫(huà)圖略(水平，從右側(cè)照過(guò)來(lái))。(3)晨昏 晨 昏 逆(4)17(5)12 21 21 10 10．下圖中斜線部分表示黑夜，讀圖完成下列問(wèn)題。

(1)此時(shí)，晨昏圈與________相重合，圖中弧NMS是________，經(jīng)度是________。

(2)此時(shí)，地方時(shí)為12時(shí)的經(jīng)線位于P、Q兩點(diǎn)中的________，其經(jīng)度是________，北京時(shí)間是________。

(3)地方時(shí)為0時(shí)的經(jīng)線所屬的時(shí)區(qū)為_(kāi)_______。

(4)如果此時(shí)全球分別處于9月22日和9月23日兩天，地方時(shí)進(jìn)入9月23日的經(jīng)度范圍是 ________。

【解析】 從圖中可見(jiàn)，晨昏圈與經(jīng)線圈相重合，隨地球自轉(zhuǎn)，過(guò)弧NMS進(jìn)入夜半球，故此弧為昏線；晨昏線與經(jīng)線圈重合時(shí)，昏線所在的經(jīng)線地方時(shí)為18時(shí)，即M點(diǎn)所在經(jīng)線為18時(shí)，從圖中經(jīng)線數(shù)可知相鄰兩條經(jīng)線間相隔30°，推算可知P點(diǎn)地方時(shí)為12時(shí)，且經(jīng)度為30°W；北京時(shí)間為東八區(qū)區(qū)時(shí)，西二區(qū)區(qū)時(shí)為12時(shí)，計(jì)算可知北京時(shí)間為22時(shí)；東八區(qū)為22時(shí)，所以地方時(shí)為0(或24)時(shí)的經(jīng)線為東十區(qū)中央經(jīng)線；由以上可知，地方時(shí)為0(或24)時(shí)的經(jīng)線為150°E，故自150°E向東至日界線(180°)之間的地區(qū)為9月23日。

【答案】(1)經(jīng)線圈 昏線 60°E(2)P 30°W 22時(shí)(3)東十區(qū)

(4)150°E向東至180°

[能力提升層次?B?]

(2014·長(zhǎng)沙高一檢測(cè))讀世界地圖，回答11～12題。

11．若AB為昏線，則H地的區(qū)時(shí)為（）A．6月21日6時(shí) B．6月22日6時(shí) C．12月21日18時(shí) D．12月22日6時(shí)

12．若DF為晨線，則東半球內(nèi)屬于22日的范圍可能是（）A．20°W向東至160°E之間 B．0°向東至180°之間 C．160°W向東至20°E之間 D．0°向東至160°E之間

【解析】 第11題，由AB為昏線可判斷出北極圈以北出現(xiàn)極晝，為夏至日。H地的區(qū)時(shí)為6月22日6時(shí)。第12題，由DF為晨線可知H點(diǎn)地方時(shí)為6時(shí)，0°經(jīng)線為0時(shí)，向東至日界線屬于6月22日。東半球范圍與22日范圍的交集部分為0°向東至160°E之間。

【答案】 11.B 12.D 13．(2014·鹽城檢測(cè))2011年12月27日，島國(guó)薩摩亞決定刪掉12月30日，從29日直接進(jìn)入31日，迎接新時(shí)區(qū)的到來(lái)。更改時(shí)區(qū)后，薩摩亞將成為世界上第一個(gè)迎接2012年新年的國(guó)家，下列對(duì)薩摩亞的推論不正確的是（）A．處于日界線附近C．原時(shí)區(qū)為東12區(qū)

B．原時(shí)區(qū)位于日界線東側(cè) D．原時(shí)區(qū)為西12區(qū)

【解析】 自東向西，從西12區(qū)進(jìn)入東12區(qū)，過(guò)國(guó)際日期變更線時(shí)，日期應(yīng)加上1天，所以，薩摩亞應(yīng)位于日界線東側(cè)的西12區(qū)。

【答案】 C 14．(2014·瀏陽(yáng)檢測(cè))一條平直的河流，其上游南岸沖刷厲害，而北岸有沙洲形成，其下游則北岸沖刷厲害，南岸入海處形成河口三角洲，則此河的位置和流向與下列各圖相吻合的是()

A．①② C．②④

B．③④ D．①③

【解析】 受地轉(zhuǎn)偏向力的作用，運(yùn)動(dòng)的物體北半球向右偏，南半球向左偏，因此北半球河流右岸侵蝕，左岸堆積；南半球相反。

【答案】 D 15．比較下面四幅圖(注：甲、乙、丙三圖中，陰影區(qū)為黑夜，丙圖所示為北半球某地區(qū))，回答問(wèn)題。

(1)各圖中的晨線分別是：甲：弧________，乙：弧________，丙：弧________。(2)赤道上晨線與昏線經(jīng)度相距________。

(3)晨昏線在一天中移動(dòng)方向與地球自轉(zhuǎn)方向________。在一年中的________、________(節(jié)氣)與經(jīng)線重合。

(4)甲圖所表示的季節(jié)為北半球的（）A．春季 C．秋季

B．夏季 D．冬季

【解析】 第(1)題，根據(jù)地球自轉(zhuǎn)方向，可判斷甲圖中AC為晨線，BC為昏線；乙圖中AO為晨線，BO為昏線；丙圖中AB為晨線。第(2)題，赤道上6點(diǎn)日出，18點(diǎn)日落。晨線和昏線相差12小時(shí)，兩線相距180°。第(3)題，春秋分時(shí)太陽(yáng)直射在赤道，晨昏線與經(jīng)線重合。第(4)題，解答該題可按如下思路進(jìn)行：順時(shí)針自轉(zhuǎn)→圖示區(qū)域位于南半球→南極地區(qū)出現(xiàn)極晝→此季節(jié)為北半球冬季。

【答案】(1)AC AO AB(2)180°(3)相反 春分 秋分(4)D

第五篇：高中政治《我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度》教案4 新人教必修1

《我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

1、通過(guò)教學(xué)使學(xué)生識(shí)記我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的具體內(nèi)容，各種經(jīng)濟(jì)成分的地位、作用，公有制的實(shí)現(xiàn)形式和公有制主體地位的體現(xiàn)。

2、通過(guò)教學(xué)使學(xué)生理解堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的意義。

3、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，正確區(qū)分各種經(jīng)濟(jì)成分，熟記各種經(jīng)濟(jì)成分的作用。

（二）能力目標(biāo)

通過(guò)本課的教學(xué)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)觀察和分析問(wèn)題，通過(guò)大量實(shí)例，讓學(xué)生理解基本經(jīng)濟(jì)制度符合我國(guó)基本國(guó)情，符合三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)。

（三）情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)本框?qū)W習(xí)，使學(xué)生用戶(hù)我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度，正確對(duì)待各種經(jīng)濟(jì)成分，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)度合乎國(guó)情，有利于促進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展。

二、教學(xué)重點(diǎn)

公有制的主體地位與國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用

三、教學(xué)難點(diǎn)

股份制是公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式

四、教學(xué)方法 講授法

五、課時(shí)安排 1課時(shí)

六、教學(xué)過(guò)程

（一）新課導(dǎo)入

教師：同學(xué)們，我們班里有哪些同學(xué)家里是種地的？請(qǐng)舉一下手。學(xué)生：舉手。

教師：那你們知道用來(lái)種地的那塊田是你們家的還是國(guó)家的？它的所有權(quán)屬于誰(shuí)？ 學(xué)生：我家的/國(guó)家的。教師：田地的歸屬權(quán)問(wèn)題屬于經(jīng)濟(jì)制度問(wèn)題，究竟土地屬于誰(shuí)？讓我們帶著問(wèn)題一起學(xué)習(xí)這節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容——我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度。

（二）進(jìn)入新課

一、公有制為主體

教師：初中我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度，那么，我們回憶一下，我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是什么？ 學(xué)生：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。教師：那么，它的地位和外延是什么呢？大家請(qǐng)閱讀課本31頁(yè)，然后找出答案。學(xué)生：它的地位是生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。公有制經(jīng)濟(jì)包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)以及混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。

1、國(guó)有經(jīng)濟(jì)

教師：現(xiàn)在，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)國(guó)有經(jīng)濟(jì)，顧名思義，國(guó)有經(jīng)濟(jì)它的歸屬權(quán)屬于誰(shuí)？ 學(xué)生：國(guó)家。

教師：由社會(huì)全體勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料（以國(guó)家所有的形式存在）的公有制形式，我們稱(chēng)之為國(guó)有經(jīng)濟(jì)。同學(xué)們，你們有沒(méi)有看過(guò)蓋房子呢？蓋房子最重要的是什么，你們知道嗎？ 學(xué)生：頂梁柱。

用心

愛(ài)心

專(zhuān)心

教師：很好，國(guó)有經(jīng)濟(jì)就像頂梁柱一樣，它支撐著我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)。他掌握著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用，這是國(guó)有經(jīng)濟(jì)的地位。那么發(fā)展國(guó)有經(jīng)濟(jì)有什么意義？ 學(xué)生：發(fā)展、壯大國(guó)有經(jīng)濟(jì)，對(duì)于發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力，提高我國(guó)的國(guó)際地位、具有關(guān)鍵作用。

2、集體經(jīng)濟(jì)

教師：同學(xué)們，我們知道，根據(jù)生產(chǎn)資料的歸屬權(quán)不同，可構(gòu)成不同的經(jīng)濟(jì)成分，國(guó)有經(jīng)濟(jì)就是生產(chǎn)資料歸社會(huì)全體勞動(dòng)者共同占有，假如生產(chǎn)資料由部分勞動(dòng)者共同占有呢？比如說(shuō)，假如我們班成立了一個(gè)食品加工廠，我們的同學(xué)既是這個(gè)廠的勞動(dòng)者又是這個(gè)廠的投資者，那么，我們這個(gè)食品加工廠是一個(gè)什么性質(zhì)的企業(yè)？ 學(xué)生：集體企業(yè)。

教師：生產(chǎn)資料歸部分勞動(dòng)者所有的企業(yè)，我們稱(chēng)之為集體企業(yè)，同樣的道理，由部分勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的公有制經(jīng)濟(jì)，我們稱(chēng)之為集體經(jīng)濟(jì)。它是我國(guó)農(nóng)村的主要經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，這是它的地位。發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)有什么意義呢？ 學(xué)生：集體經(jīng)濟(jì)可以體現(xiàn)共同富裕的原則，可以廣泛吸收社會(huì)資金，緩解就業(yè)壓力，增加公共積累和國(guó)家稅收。

教師：國(guó)家對(duì)它的態(tài)度是怎樣的？

學(xué)生：國(guó)家支持、鼓勵(lì)和幫助集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3、混合所有制經(jīng)濟(jì)

教師：同學(xué)們，我們的食品加工廠越做越大，在全國(guó)有十幾家分店，利潤(rùn)也非常大，我們的校長(zhǎng)見(jiàn)了，他說(shuō)他要以他個(gè)人的名義入股我們的企業(yè)，國(guó)家主席胡錦濤同志見(jiàn)了，他也說(shuō)要以國(guó)家的名義入股我們的企業(yè)，現(xiàn)在，我們的食品加工廠成為了國(guó)家、集體、私人多方持股的新型企業(yè)。同學(xué)們，想一想，我們的企業(yè)還是集體企業(yè)嗎？如果不是，它是什么企業(yè)？ 學(xué)生：不是，是混合所有制企業(yè)。教師：所謂混合所有制經(jīng)濟(jì)，是不同所有制經(jīng)濟(jì)按照一定原則實(shí)行聯(lián)合生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分、集體成分，都是公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

4、公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式

教師：剛才大家所學(xué)的都是公有制經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，表明的是資產(chǎn)歸誰(shuí)所有，可是，這些公有資產(chǎn)用什么方式、形式來(lái)經(jīng)營(yíng)使用，則是公有制的實(shí)現(xiàn)形式問(wèn)題。同學(xué)們，平常你們是不是經(jīng)常見(jiàn)到以XX股份有限公司命名的企業(yè)？比如海爾股份有限公司、云南白藥股份有限公司、健力寶飲料股份有限公司等，為什么這些公司前要加上“股份”兩個(gè)字？ 學(xué)生：不知道。

教師：這些公司之所以在前面加上“股份”兩個(gè)字，是因?yàn)樗麄儼l(fā)行了股票，進(jìn)行了股份制改革。股份制是公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式。企業(yè)進(jìn)行股份制改革，擴(kuò)大了公有資產(chǎn)的支配范圍，健全了現(xiàn)代企業(yè)制度，優(yōu)化了國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局和結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了國(guó)有經(jīng)濟(jì)的活力、控制力和影響力。同學(xué)們，我們可不可以說(shuō)股份制是公有的還是私有的呢？ 學(xué)生：不能。教師：為什么？

學(xué)生：因?yàn)樗接兄破髽I(yè)里面也有進(jìn)行股份制改革的。教師：很好，股份制只是現(xiàn)代企業(yè)的一種資本組織形式，突出特征是財(cái)產(chǎn)占有形式的社會(huì)化，我們不能籠統(tǒng)地說(shuō)股份制是公有還是私有。

5、公有制主體地位的表現(xiàn)

教師：以公有制為主體，如何理解公有制的主體地位？

用心

愛(ài)心

專(zhuān)心 2

學(xué)生：公有制的主體地位主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。這時(shí)就全國(guó)而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。第二，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)名經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

教師：同學(xué)們，上面公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)，可不可以改為國(guó)有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)？ 學(xué)生：不可以。教師：為什么？

學(xué)生：公有資產(chǎn)包括國(guó)有資產(chǎn)、集體資產(chǎn)、混合所有資產(chǎn)中的國(guó)有成分和集體成分。

教師：國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用，這個(gè)“主導(dǎo)作用”我可不可以換為“主體地位”？ 學(xué)生：不可以。

教師：公有制的主體地位和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用是不能混淆的。堅(jiān)持公有制的主體地位，是側(cè)重于所有制結(jié)構(gòu)中各種所有制成份的比例上講的，而國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，則是就其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和發(fā)展方向所處地位和所起作用而言的。國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上，既體現(xiàn)在控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向、控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體態(tài)勢(shì)、控制重要稀缺資源的能力上。在關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須占支配地位。

二、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

教師：我們這里所說(shuō)的多種所有制經(jīng)濟(jì)，指的是公有制經(jīng)濟(jì)外的非公有制經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)階段，我國(guó)有哪些非公有制經(jīng)濟(jì)？

學(xué)生：個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)。

教師：那么，我們應(yīng)該怎樣區(qū)分這些非公有制經(jīng)濟(jì)呢？下面，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)。同學(xué)們請(qǐng)看看33頁(yè)那個(gè)框。有對(duì)夫婦籌資開(kāi)了個(gè)小飯館，夫妻倆既當(dāng)老板又當(dāng)服務(wù)員。他們把農(nóng)民賣(mài)不出去的小南瓜加工成美味的食品，遠(yuǎn)近聞名。后來(lái)，生意越來(lái)越紅火，他倆開(kāi)啟了連鎖店，取名為“小南瓜”，雇工經(jīng)營(yíng)，自己當(dāng)老板。問(wèn)上述材料中的小飯館是什么所有制的經(jīng)濟(jì)？“小南瓜”連鎖店又是什么所有制的經(jīng)濟(jì)？ 學(xué)生：個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)。

教師：你們是根據(jù)什么判斷的呢？讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)。

1、個(gè)體經(jīng)濟(jì)

教師：所謂個(gè)體經(jīng)濟(jì)，就是由勞動(dòng)者個(gè)人或家庭占有生產(chǎn)資料，從事個(gè)體勞動(dòng)和經(jīng)營(yíng)。個(gè)體經(jīng)濟(jì)以勞動(dòng)者自己的勞動(dòng)為基礎(chǔ)，勞動(dòng)成果直接歸勞動(dòng)者所有和支配。它有什么特點(diǎn)和作用呢？

學(xué)生：個(gè)體經(jīng)濟(jì)以手工勞動(dòng)為主，具有規(guī)模小、投資少、設(shè)備簡(jiǎn)單、經(jīng)營(yíng)靈活等特點(diǎn)。現(xiàn)階段，個(gè)體經(jīng)濟(jì)在利用分散的資源、發(fā)展商品生產(chǎn)、促進(jìn)商品流通、擴(kuò)大社會(huì)服務(wù)、方便人們生活、增加就業(yè)等方面，發(fā)揮著重大的作用。

2、私營(yíng)經(jīng)濟(jì) 教師：那么，什么又是私營(yíng)經(jīng)濟(jì)呢？它的特點(diǎn)和作用又是什么呢？它有什么意義？請(qǐng)閱讀課本34頁(yè)第2段。學(xué)生：私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)，已取得利潤(rùn)為目的。與個(gè)體經(jīng)濟(jì)相比，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模較大，設(shè)備較先進(jìn)，勞動(dòng)生產(chǎn)率較高等特點(diǎn)。私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，可以集中和利用一部分私人資金，為發(fā)展生產(chǎn)和滿(mǎn)足人民生活需要服務(wù)；可以吸收勞動(dòng)者就業(yè)，增加勞動(dòng)者個(gè)人收入和國(guó)家稅收。

教師：那么，現(xiàn)在你們可以告訴我小飯館和“小南瓜”究竟是什么所有制經(jīng)濟(jì)了嗎？ 學(xué)生：小飯館是個(gè)體經(jīng)濟(jì)，“小南瓜”是私營(yíng)經(jīng)濟(jì)。

教師：判斷個(gè)體經(jīng)濟(jì)還是私營(yíng)經(jīng)濟(jì)主要是看他有沒(méi)有雇傭勞動(dòng)力。

3、外資經(jīng)濟(jì)

用心

愛(ài)心

專(zhuān)心

教師：外資經(jīng)濟(jì)也是我國(guó)的非公有制經(jīng)濟(jì)，那么，什么是外資經(jīng)濟(jì)？

學(xué)生：所謂外資經(jīng)濟(jì)，是指外國(guó)投資者和港澳臺(tái)投資者根據(jù)我國(guó)法律、法規(guī)在我國(guó)大陸設(shè)立的獨(dú)資企業(yè)以及中外合資企業(yè)、中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)中的外商投資部分。教師：外資經(jīng)濟(jì)等不等于“三資”企業(yè)經(jīng)濟(jì)？等不等于“外國(guó)資本”？ 學(xué)生：不等于。

教師：正確。同學(xué)們，將來(lái)長(zhǎng)大后你們?cè)敢馊ネ赓Y企業(yè)工作嗎？為什么？ 學(xué)生：愿意，因?yàn)樗墓べY高。

教師：只因?yàn)檫@樣嗎？你們有沒(méi)有想到以后要?jiǎng)?chuàng)業(yè)？自己當(dāng)老板？ 學(xué)生：有。

教師：那么，我們?nèi)ネ赓Y企業(yè)工作時(shí)，就要注意引進(jìn)境外的資金和先進(jìn)技術(shù)，學(xué)習(xí)境外的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樗欣跀U(kuò)大就業(yè)，擴(kuò)大出口，增加財(cái)政收入。這也是我國(guó)發(fā)展外資經(jīng)濟(jì)的意義。

三、為什么要堅(jiān)持和完善我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度 教師：同學(xué)們，我國(guó)目前的基本國(guó)情是什么？

學(xué)生：我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。教師：生產(chǎn)力發(fā)展水平怎樣？ 學(xué)生：極端落后。

教師：公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，適合社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、多層次的狀況，符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求。從根本上說(shuō)，是有生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律決定的。實(shí)踐證明，它有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力，有利于提高人民的生活水平。那么，我們的態(tài)度應(yīng)該怎樣呢？ 學(xué)生：堅(jiān)持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖的鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖的鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)的新格局。教師：為什么說(shuō)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)可以形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)的新格局？ 學(xué)生：自由發(fā)言。

教師：大家有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)“鯰魚(yú)效應(yīng)”這個(gè)故事？ 學(xué)生：沒(méi)有。

教師：挪威人靠捕食沙丁魚(yú)為生，但是沙丁魚(yú)有一個(gè)特點(diǎn)，就是容易死，原因是捕捉回來(lái)的沙丁魚(yú)不運(yùn)動(dòng)。沙丁魚(yú)的死對(duì)挪威人將造成重大的威脅，因此，挪威人就想到了一個(gè)辦法，他們?cè)谏扯◆~(yú)中放入兩三條鯰魚(yú)。我們都知道，鯰魚(yú)是靠吃沙丁魚(yú)為生的，沙丁魚(yú)為了活命，他們就拼命地游啊游，從而使挪威人減少了損失。而我國(guó)的公有制經(jīng)濟(jì)就像沙丁魚(yú)，非公有制經(jīng)濟(jì)就是鯰魚(yú)，適當(dāng)?shù)囊M(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)，可以保持公有制經(jīng)濟(jì)的活力，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）課堂總結(jié)

這節(jié)課我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，知道了公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)的各種形式，以及他們?cè)趪?guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)該結(jié)合日常生產(chǎn)、生活中常見(jiàn)的材料去深刻理解這些指示，充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持這一基本經(jīng)濟(jì)制度的原因和重要意義。

用心

愛(ài)心

專(zhuān)心 4