第一篇：自然辯證法對城市水生態(tài)文明建設(shè)的啟示

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自然辯證法論文

昆明理工大學(xué)

學(xué) 院：專 業(yè)：年 級：學(xué)生姓名：日 期：

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自然辯證法

課 程

論 文

建筑工程學(xué)院

市政工程 2014級

胡琪勇 2015年4月

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昆明理工大學(xué)建筑工程學(xué)院

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自然辯證法對城市水生態(tài)文明建設(shè)的啟示

摘要：生態(tài)文明”是中國特色社會主義文明體系中不可缺少的重要組成部分。標(biāo)志著我國進(jìn)入了科學(xué)發(fā)展的實質(zhì)階段，必將極大地推動我國現(xiàn)代化事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是構(gòu)建社會主義和諧社會的執(zhí)政新理念，是中國特色社會主義文明體系建設(shè)的最新發(fā)展。水生態(tài)文明城市建設(shè)極大推進(jìn)城市與生態(tài)和諧發(fā)展，并走上經(jīng)濟(jì)與生態(tài)可持續(xù)發(fā)展道路。關(guān)鍵詞：城市水生態(tài)文明建設(shè)；水生態(tài)文明戰(zhàn)略意義；生態(tài)保護(hù)；可持續(xù)發(fā)展

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前沿

建設(shè)“美麗中國”要建立在“生態(tài)文明”的基礎(chǔ)上，要使生態(tài)與建設(shè)和諧發(fā)展，必須要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念。水資源是生態(tài)文明建設(shè)的資源基礎(chǔ)，水生態(tài)文明是生態(tài)文明的重要組成和基礎(chǔ)保障。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展和人民生活水平的日益提高，水利用的發(fā)展思路和方向也在不斷發(fā)生變化，從過度濫用水資源、污染水資源到水資源合理開發(fā)和生態(tài)保護(hù)的轉(zhuǎn)變。建設(shè)水生態(tài)文明逐漸向改善民眾生活環(huán)境、為城市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)轉(zhuǎn)變，成為促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要載體

1、水生態(tài)文明城市的現(xiàn)實意義

水生態(tài)文明，是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，遵循人、水、社會和諧發(fā)展客觀規(guī)律，以水定需、量水而行、因水制宜，推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與水資源和水環(huán)境承載力相協(xié)調(diào)，建設(shè)永續(xù)的水資源保障、完整的水生態(tài)體系和先進(jìn)的水科技文化所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。生態(tài)文明建設(shè)的目的就是使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)良性循環(huán)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代永續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明關(guān)系到人類繁衍生息的根本問題，是和諧社會與文明建設(shè)的支撐點，關(guān)系到人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)和實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的全局，關(guān)系到國家的長治久安。隨著社會進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人與自然的矛盾進(jìn)一步加劇，自然生態(tài)環(huán)境不斷惡化，環(huán)境污染加重，自然災(zāi)害加劇，資源短缺，生態(tài)失衡。生態(tài)危機已經(jīng)極為嚴(yán)重，已經(jīng)影響到了人類生存、社會發(fā)展進(jìn)步和國家興盛。?2?因此水生態(tài)文明城市的建設(shè)要按照生態(tài)學(xué)原理，遵循生態(tài)平衡的法則和要求建立的，滿足城市良性循環(huán)和水資源可持續(xù)利用、水生態(tài)體系完整、水生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、水文化底蘊深厚的城市，是城市未來發(fā)展的必然趨勢。一旦受到自然和人為因素的干擾，超過了生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)能力而不能恢復(fù)到原來比較穩(wěn)定的狀態(tài)時，生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能遭到破壞，物質(zhì)和能量輸出輸入不能平衡，造成系統(tǒng)成分缺損、結(jié)構(gòu)變化、能量流動受阻、物質(zhì)循環(huán)中斷及至生態(tài)災(zāi)難。

2、水生態(tài)文明城市建設(shè)的戰(zhàn)略定位

由于我國水利建設(shè)明顯滯后的局面，需建立水資源保護(hù)和河湖健康保障體系。目前，各級水利部門在繼續(xù)實施大江大河大湖治理的同時，正在大力推進(jìn)河湖水系連通、中小河流治理、水生態(tài)修復(fù)與保護(hù)等工作。隨著我國水利改革進(jìn)程的不斷提速、工作內(nèi)涵的不斷深化、社會服務(wù)功能的不斷拓展，除城市供水、防洪、排澇等基本功能外，城市河湖的水資源保護(hù)與優(yōu)化配置、水生態(tài)修復(fù)、水環(huán)境整治、水景觀打造越來越成為城市水利工作的重要任務(wù)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。水生態(tài)文明城市建設(shè)，統(tǒng)籌水利建設(shè)與城市發(fā)展，以水資源的永續(xù)利用支撐城市經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，以水生態(tài)的良性循環(huán)保障城市生態(tài)環(huán)境安全等，對水利工作提出了新的更高的要求，`````

?1?。創(chuàng)建水生態(tài)文明城市，開展出城與水和諧發(fā)展的道路，成為生態(tài)文明建設(shè)的新亮點。

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極大地豐富了現(xiàn)代水利、民生水利的內(nèi)涵，提高了水利的社會地位，進(jìn)一步拓展了水利的發(fā)展空間。

水生態(tài)文明城市建設(shè)，是采取工程措施與非工程措施，加強水生態(tài)修復(fù)與保護(hù)，充分發(fā)揮大自然的自我修復(fù)能力，給水休養(yǎng)生息的環(huán)境，化水害為水利，使水資源和水環(huán)境保持良好的生態(tài)平衡；水生態(tài)文明城市是水文化傳承的重要平臺，可以深度挖掘水文化內(nèi)涵，做好水文化景觀開發(fā)，加強水文化價值推廣，加強我國悠久的治水歷史和水利科學(xué)知識宣傳，讓人民群眾更多地享受水利優(yōu)美環(huán)境；水生態(tài)文明城市建設(shè)可以作為政府推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要抓手，從而推動實現(xiàn)調(diào)整結(jié)構(gòu)、改善民生、弘揚文化、保護(hù)生態(tài)、擴(kuò)大開放的城市綜合發(fā)展目標(biāo)。?3?

3、城市水生態(tài)文明建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系

根據(jù)現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展思想，主要源于人們對資源和環(huán)境問題的逐步認(rèn)識和熱切關(guān)注。今天，科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的和諧社會的構(gòu)建，更加離不開良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源的保證。生態(tài)問題與構(gòu)建和諧社會、落實科學(xué)發(fā)展觀緊緊地連在一起。科學(xué)發(fā)展觀以其全面、協(xié)調(diào)。可持續(xù)發(fā)展的思想，指出了水生態(tài)文明城市建設(shè)在整個社會發(fā)展中的地位和作用，同時，也為進(jìn)一步構(gòu)建城市水生態(tài)文明、實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展指明了道路：

1、構(gòu)建城市水生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的前提和重大任務(wù)

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，強調(diào)發(fā)展的目的是不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和 文化需要、提高人民的生活質(zhì)量和水平、促進(jìn)人的全面發(fā)展。同時，科學(xué)發(fā)展觀將保護(hù)自然 環(huán)境、維護(hù)生態(tài)安全、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展視作發(fā)展的基本要素，并通過發(fā)展去真正實現(xiàn)人與自 然的和諧。建設(shè)城市水生態(tài)文明，改善水資源和人的生存發(fā)展條件，這是從根本上堅持科學(xué)發(fā)展觀、堅持以人為本。

2、構(gòu)建城市水生態(tài)文明是是落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的必然選擇

水生態(tài)文明是生態(tài)文明系統(tǒng)的重要組成部分。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長、消費模式改變的進(jìn)程中，盡最大可能積極主動地節(jié)約能源資源和保護(hù)水生態(tài)環(huán)境。城市水生態(tài)文明貫徹了城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各方面和全過程。建設(shè)城市水生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、城市的可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)城市水生態(tài)文明，不僅對城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重大的作用，而且對于維護(hù)生態(tài)安全，推動可持續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮瑢τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都會對我們進(jìn)行報復(fù)”。因此，水生態(tài)文明必須把城市建設(shè)放在突出地位。4.總結(jié)

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建設(shè)城市水生態(tài)文明一定要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，使水資源可持續(xù)開發(fā)利用。從水生態(tài)治理到建設(shè)水生態(tài)文明，使城市發(fā)展與水資源相協(xié)調(diào)，走出可持續(xù)發(fā)展道路。如何使城市建設(shè)與水生態(tài)文明和諧發(fā)展是我們迫切關(guān)心的和要解決的問題。首先，要樹立和諧的發(fā)展觀。在城市建設(shè)和水生態(tài)文明的關(guān)系中，水資源是一個城市迅速發(fā)展的必要條件，以往我們倡導(dǎo)大力發(fā)展城市建設(shè)而過度開發(fā)水資源、污染水資源和破壞水生態(tài)環(huán)境，使得水資源遭到極大破壞，目前我國50%水資源處于三類水體以下，絕大多數(shù)水體都受到不同程度的破壞，為此國家投資極大數(shù)額的資金來治理已污染的水資源，這極大的消耗了人力、財力、物力，完全逆于經(jīng)濟(jì)與水資源的和諧發(fā)展。這也說明了當(dāng)我們?yōu)榱顺鞘邪l(fā)展而肆意破壞水資源，終將為自己所作所為付出代價。因此，我們必須堅持經(jīng)濟(jì)效益、社會效益與生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，下大決心、大力氣，以改變當(dāng)前中國水資源采用和排放現(xiàn)狀，堅決打擊水資源的過度開采和污廢水偷排現(xiàn)象，拒接以浪費資源、污染環(huán)境為代價換取城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，努力實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同水資源相協(xié)調(diào)，走生態(tài)良好的新發(fā)展道路。在黨的正確方針政策，全國人民的努力下，我們堅信最終一定能實現(xiàn)人與水生態(tài)的和諧發(fā)展，給中華民族的子孫后代繪制一副綠水青山的畫卷。

參考文獻(xiàn)

[1] 水利部.關(guān)于加快推進(jìn)水生態(tài)文明建設(shè)工作的意見[S].2013.[2] 鄭度.可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境倫理的思考生態(tài)環(huán)境與保護(hù)[J].資源與環(huán)境，2007（2）.[3] 詹衛(wèi)華，邵志忠，汪升華.生態(tài)文明視角下的水生態(tài)文明建設(shè)[J].中國水利，2013（4）.[4] 陳進(jìn).水生態(tài)文明建設(shè)的方法與途徑探討[J].中國水利，2013（4）.[5] 陳雷.加強水生態(tài)文明建設(shè)大力節(jié)約保護(hù)水資源[N].中國水利報，2013.`````

第二篇：自然辯證法淺談生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展

目 錄

摘要：............................................1

1、生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵...............................2

2、我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的問題........................2

3、生態(tài)文明建設(shè)的重要性.............................3

4、自然辯證法中的生態(tài)思想...........................4

5、自然辯證法對生態(tài)文明建設(shè)的啟示.....................5

6、總結(jié)...........................................7

參考文獻(xiàn)..........................................8

以自然辯證法淺談生態(tài)文明建設(shè)

摘要：自然辯證法是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀的反映,是自然界客觀存在的規(guī)律性，通過各個自然領(lǐng)域的特殊自然規(guī)律和個別過程表現(xiàn)出來，是辯證唯物主義的自然觀、自然科學(xué)觀和自然科學(xué)方法論。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài)，是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。本文從自然辯證的角度來探析生態(tài)文明的建設(shè)，并運用自然辯證法的基本理論、基本方法分析生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀和未來，對其發(fā)展趨勢和未來模式做了探索性研究和預(yù)測，提出建設(shè)生態(tài)文明的措施和對策。

關(guān)鍵字：自然辯證法 自然科學(xué) 生態(tài)文明 生態(tài)思想

1、生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵

建設(shè)生態(tài)文明，是黨的十七大提出的實現(xiàn)全面小康社會奮斗目標(biāo)的新要求，體現(xiàn)了我們黨和政府對新世紀(jì)新階段我國發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學(xué)判斷和對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握。

所謂生態(tài)文明，是人類社會一種新的文明形態(tài)。是指人類在經(jīng)濟(jì)社會活動中遵循自然發(fā)展規(guī)律、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律、人自身發(fā)展規(guī)律，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會之間的關(guān)系，為實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展所作的全部努力和所取得的全部成果。

生態(tài)文明是人類遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律，推進(jìn)社會、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展所取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是指以人與自然、人與人和諧共生、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它是對人類長期以來主導(dǎo)人類社會的物質(zhì)文明的反思，是對人與自然關(guān)系歷史的總結(jié)和升華。

從歷史發(fā)展來看，生態(tài)文明也是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后，迄今為止人類文明發(fā)展的最高階段。原始文明時期，人類的生態(tài)觀是“自然生態(tài)觀”。農(nóng)業(yè)文明時期，人類的生態(tài)觀是“天定勝人觀”。工業(yè)文明時期，人類的生態(tài)觀是“人定勝天觀”。生態(tài)文明時期，人類的生態(tài)觀是“天人和諧觀”。

生態(tài)文明建設(shè)的出發(fā)點是尊重自然，維護(hù)人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)途徑是通過科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和生活方式，最終目標(biāo)是實現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會的和諧共生。

2、我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的問題

當(dāng)前，我國生態(tài)環(huán)境形勢非常嚴(yán)峻，嚴(yán)重制約著我國經(jīng)濟(jì)社會各方面的可持續(xù)發(fā)展。黨的十八大報告把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義“五位一體”總體布局，治理環(huán)境污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)“美麗中國”是我國非常重要的一個課題。完成這個課題我們主要面臨一下幾個挑戰(zhàn)：

一、人口壓力巨大。一方面，盡管建國初期就將計劃生育作為一項基本國策，但是龐大的人口基數(shù)仍使我國人口每年急劇增長。并且計劃生育帶來的人口老齡化、“空巢”老人、失獨老人問題也越來越突出；另一方面，人口的素質(zhì)也面臨著極大的挑戰(zhàn)。人口的科學(xué)文化素質(zhì)、身體健康素質(zhì)和道德素質(zhì)亟待提高。在我國，許多人認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)與已無關(guān)，只需要政府努力就行，而且簡單地認(rèn)為環(huán)保就是注重衛(wèi)生。

二、錯誤的生態(tài)價值觀是生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識論挑戰(zhàn)。人類社會的發(fā)展已走過一條起源于自然、依賴于自然、征服自然、改造自然最后到受制于自然的道路。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步和社會發(fā)展，人與自然的關(guān)系也不斷趨于緊張。尤其是近幾百年來，一些錯誤的生態(tài)價值觀的引導(dǎo)，加劇了人與自然關(guān)系的破裂，這便也是導(dǎo)致近代環(huán)境問題的深層次的原因。

三、生態(tài)破壞嚴(yán)重。良好的生態(tài)環(huán)境是生態(tài)文明建設(shè)的核心內(nèi)容。近年來，各地高度重視經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)量和速度，但對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量關(guān)注不夠，生態(tài)環(huán)境受到遭到極大破壞，嚴(yán)重影響著生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展和人民群眾生活水平的提高。目前，我國生態(tài)環(huán)境還在惡化，主要表現(xiàn)在：一些地區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢還沒有得到有效遏制，生態(tài)環(huán)境破壞的范圍在擴(kuò)大，程度在加劇，危害在加重。

四、自然環(huán)境的污染。隨著我國大規(guī)模突進(jìn)工業(yè)化，工業(yè)和生活垃圾、廢水排放總量，以及二氧化硫和二氧化碳的排放量規(guī)模都是非常巨大的，導(dǎo)致環(huán)境污染，危害了人民的健康，制約著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3、生態(tài)文明建設(shè)的重要性

建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展中國特色社會主義的必然選擇。在社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，黨和政府明確提出建設(shè)生態(tài)文明，是由我國基本國情決定的。我國人口眾多，資源相對不足，生態(tài)環(huán)境承載能力弱。特別是隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長和人口不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾越來越尖銳，生態(tài)環(huán)境的形勢十分嚴(yán)峻。只有走生態(tài)文明的發(fā)展道路，才能推動中國特色社會主義的可持續(xù)發(fā)展。

建設(shè)生態(tài)文明史全面建設(shè)小康社會的客觀要求。在中國這樣的人口大國，建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，最緊迫的任務(wù)就是要改變傳統(tǒng)發(fā)展思維和模式。倘若繼續(xù)沿襲高投入、高能耗、高排放、低效率的粗放型增長方式，走先污染后治理、邊污染邊治理的發(fā)展道路，全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)就難以實現(xiàn)。當(dāng)前，中國正處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加速發(fā)展時期，資源供應(yīng)不足、能源嚴(yán)重緊缺、環(huán)境壓力加大已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵性制約因素，建設(shè)生態(tài)文明已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵性制約因素，建設(shè)生態(tài)文明已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的根本要求。

建設(shè)生態(tài)文明是促進(jìn)社會和諧的基礎(chǔ)和保障。良好的生態(tài)環(huán)境本身就是人類幸福生活不可缺少的要素。在遵循科學(xué)發(fā)展構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程中，必

須重視人與自然和諧相處，必須把建設(shè)生態(tài)文明放在突出位置。大力提倡綠色消費、文明消費，弘揚人與自然和諧相處的核心價值觀，在全社會牢固樹立與保護(hù)生態(tài)相適應(yīng)的政績觀、消費觀，形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的和諧氛圍。只有加強生態(tài)文明建設(shè)，使公民在一個優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境中和諧相處，人們才能增強對黨和政府的信任與支持，才能增強公民之間的團(tuán)結(jié)和中華民族的凝聚力，才能推動建成社會主義和諧社會。

建設(shè)生態(tài)文明是落實科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點，強調(diào)人與自然、人與人以及經(jīng)濟(jì)與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為基本原則，以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)。無數(shù)事實告訴我們，沒有文明的生態(tài)，生產(chǎn)力的發(fā)展就不可能持續(xù)，人的發(fā)展就不可能全面。

建設(shè)生態(tài)文明是提高中國國際競爭力的重大舉措，也是中國對世界發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是修正工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的發(fā)展道路。要真正實現(xiàn)與自然和諧的生產(chǎn)生活，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。

4、自然辯證法中的生態(tài)思想

4.1自然界為人類的生存和發(fā)展提供了基礎(chǔ)條件

自然界是人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，在人類產(chǎn)生之初，人類認(rèn)識及改造自然的能力很低，對于自然界是一種敬畏的態(tài)度。隨著工業(yè)革命的開始，人類認(rèn)識自然和改造自然的能力獲得了巨大的進(jìn)步，人類也在與自然界的“對抗中”占居了主動。自然辯證法的思想認(rèn)為，自然界的生存競爭使人類在長期的進(jìn)化中學(xué)會了各種各樣的生存技巧，同時也適應(yīng)了在各種氣候條件下生存。正是由于自然界的這種選擇才使人類在生存競爭中不斷發(fā)展壯大，同時自然界為社會財富的創(chuàng)造提供了基礎(chǔ)條件。由此我們必須承認(rèn)這樣的事實：無論人類的科技如何進(jìn)步，人類所從事的活動必然不能離開自然界提供的客觀條件，我們不能否認(rèn)自然界對于人類生存和發(fā)展的客觀性作用。4.2人類活動必須遵循自然界的客觀規(guī)律

人類在改造自然的過程中取得了巨大的進(jìn)步，這無疑要歸功于人類有意識、4

有計劃改造自然的活動。但是由于人類在一定歷史時期認(rèn)識能力的有限性，這就造成了人類活動對于自然界不可預(yù)知的影響。在過去的歷史中，人類過度的盲目和自信對自然界客觀規(guī)律的無視已經(jīng)造成了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，這些問題反過來又危及人類自身的生存。在改造自然的過程中應(yīng)當(dāng)遵循自然界的客觀規(guī)律，趨利避害從而達(dá)到人與自然的和諧。

4.3利用自然科學(xué)的發(fā)展來減少人類活動的盲目性

自然科學(xué)對于人類認(rèn)識自然界的巨大貢獻(xiàn)，近代自然科學(xué)的發(fā)展擴(kuò)展了人類的認(rèn)識領(lǐng)域。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，但是隨著工業(yè)化的進(jìn)程，生態(tài)問題越來越顯現(xiàn)出來，這些就加深了工業(yè)文明的危機。解決環(huán)境問題不應(yīng)該限制科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，相反要善于利用科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果來提高人類活動的預(yù)見性，不僅要利用它來為人類的生產(chǎn)活動服務(wù)，更要利用自然科學(xué)的發(fā)展來提高我們活動的預(yù)見性，減小人類活動對自然界的危害。自然辯證法對科學(xué)技術(shù)的觀點無疑是一種客觀公正的態(tài)度，我們可以利用科學(xué)技術(shù)來解決人與自然的對立。

5、自然辯證法對生態(tài)文明建設(shè)的啟示

5.1 正確認(rèn)識自然界的基礎(chǔ)地位，實現(xiàn)人與自然的物質(zhì)變換

在生態(tài)文明建設(shè)的過程中，必須認(rèn)識到自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，正確對待自然界，并通過社會的生產(chǎn)活動實現(xiàn)與自然界之間的物質(zhì)變換。自然辯證法突破了以往把人與自然對立起來的觀念，揭示了人與自然的相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的辯證統(tǒng)一關(guān)系，提出了人與自然進(jìn)行物質(zhì)變換的觀點。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命特別是信息科學(xué)技術(shù)革命的到來，人類改造自然，創(chuàng)造自然的能力進(jìn)一步增強。我們要通過實踐活動對自然界施加影響，進(jìn)行良性調(diào)控，使自然界更好地發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。我們也必須通過社會生產(chǎn)活動與自然界之間進(jìn)行積極的物質(zhì)變換，使社會的物質(zhì)財富獲得快速增長，逐步改善我們的生存和發(fā)展條件。5.2 遵循自然界的客觀規(guī)律，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展

任何事物的存在和發(fā)展都有自己的規(guī)律，自然界也不例外。人類在支配和改造自然的過程中，并不是隨心所欲、為所欲為的，而是要受自然規(guī)律制約的。在生 5

態(tài)文明建設(shè)的過程中，必須要遵循自然界的客觀規(guī)律，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。自然界對人既有基礎(chǔ)性作用，又具有制約的作用。從自然辯證法的角度來看，生態(tài)自然觀是人與自然和諧統(tǒng)一、相互促進(jìn)、可持續(xù)發(fā)展的自然觀。因此，我們必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀，不能以破壞生態(tài)平衡為代價去發(fā)展，要與現(xiàn)有的自然條件相適應(yīng)，也要顧及子孫后代的利益，走可持續(xù)發(fā)展的道路。正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源，善待自然，愛護(hù)自然，防止自然環(huán)境的污染，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。應(yīng)以人與自然的和諧求得人類社會的發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展來促進(jìn)生態(tài)平衡的實現(xiàn)。總之，我們要通過有意識的協(xié)調(diào)和控制，盡可能地預(yù)料到現(xiàn)在的行為對未來所產(chǎn)生的長遠(yuǎn)影響，達(dá)到人類和自然的統(tǒng)一，實現(xiàn)整個社會的可持續(xù)發(fā)展。

5.3完善社會主義制度，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展 要實現(xiàn)對整個社會的調(diào)節(jié)，從根本上克服生態(tài)危機，就必須用社會化程度更高的社會來代替資本主義社會。資本主義生產(chǎn)資料私有制又從根本上限制了這種調(diào)節(jié)，使它只能在局部的范圍內(nèi)發(fā)揮作用。我國現(xiàn)在實行的是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，已經(jīng)基本上解決了資本主義私有制生產(chǎn)過程中存在的弊端。但當(dāng)前的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制從總體上來說還是講究效率至上，這就要求我們推動改革的進(jìn)一步深入，逐步完善社會主義制度，在建設(shè)生態(tài)文明的過程中汲取自然辯證法的生態(tài)思想，合理地調(diào)節(jié)人與自然、人與人之間的關(guān)系，避免重蹈資本主義工業(yè)化的覆轍，最終實現(xiàn)人類同自然的和解以及人類本身的和解。政府和權(quán)力機關(guān)出臺必要的政策，強制性地規(guī)范人們的生產(chǎn)、消費行為，并利用適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)手段、合理的激勵機制推進(jìn)環(huán)境資源保護(hù)。此外，鼓勵環(huán)境保護(hù)的公眾公益活動，對人們進(jìn)行長期的引導(dǎo)、教育并制定必要的道德標(biāo)準(zhǔn)加以規(guī)范。

6、總結(jié)

生態(tài)文明崛起是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價值觀念的世界性革命,是不可逆轉(zhuǎn)的世界潮流。生態(tài)文明是建立在生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)上的綠色文明，綠色是生態(tài)系統(tǒng)的“標(biāo)志”，綠色代表著青春、生命、美好和希望,一種文明只有尊重“綠色”、發(fā)展綠色、保護(hù)“綠色”,才會有旺盛生命力。工業(yè)文明剝奪了人們享受綠色的權(quán)利,生態(tài)文明要求重新建立綠色世界,走綠色發(fā)展之路,讓人們生活于生機盎然的綠色生命世界之中。

自然辯證法中包含著深刻的生態(tài)思想，對當(dāng)前我國建設(shè)生態(tài)文明有著非常重要的意義。當(dāng)前的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制從總體上來說還是講究效率至上，這就要求我們在建設(shè)生態(tài)文明的過程中要汲取自然辯證法中的生態(tài)思想，避免重蹈資本主義工業(yè)化的覆轍，實現(xiàn)社會主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

我們應(yīng)該積極響應(yīng)十八大充滿激情的號召“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代”。保護(hù)地球環(huán)境，保護(hù)我們賴以生存的家園，是每個人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，讓我們?yōu)榻ㄔO(shè)生態(tài)文明共同努力，向社會主義生態(tài)文明新時代邁出堅定的步伐。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：“美麗中國”之生態(tài)文明建設(shè)(自然辯證法)

“美麗中國”之生態(tài)文明建設(shè)

看到論文標(biāo)題，我們不禁會問“什么是生態(tài)文明建設(shè)”，查百度百科可知其定義為“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，走可持續(xù)發(fā)展道路”。

那“什么又是美麗中國”呢？查百度百科又可知其定義為“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”

是的，以上兩個觀點正是黨的十八大報告最為核心的內(nèi)容之一。

黨的十八大報告首次提出“努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。提出“五位一體”的新提法，這是一個具有戰(zhàn)略意義的偉大決策，也是一種無比美好的“中國夢”。在科學(xué)發(fā)展觀和諧社會的理念提出后，黨把改善民生作為重點的社會建設(shè)提上重要日程。十七大上，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)“四位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局，被寫入黨的章程。通過對比，今年十八大給我最深的印象是把生態(tài)文明建設(shè)寫入黨章，提出建設(shè)美麗中國的目標(biāo)。通過改革開放三十多年的建設(shè)成就，讓百姓能充分享受時代之美、社會之美、生活之美、百姓之美、環(huán)境之美。

十八大報告還把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這一論述，深刻而準(zhǔn)確地抓住了建設(shè)美麗中國當(dāng)前急需解決的問題，充分體現(xiàn)出生態(tài)文明在建設(shè)美麗中國過程中的基礎(chǔ)和保障作用。“美麗中國”首先應(yīng)該是人與自然的“共生”。真正做到人與自然萬物的共同繁榮昌盛，自然生態(tài)成為人類的美好“家園”，人民得以美好“棲居”。其次應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的“雙贏”。不僅實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展，國家富強人民富裕，而且自然生態(tài)環(huán)境也得到極好保護(hù)，真正做到青山綠山與金山銀山的統(tǒng)一。再次應(yīng)該是人的生存權(quán)與環(huán)境權(quán)的有機“統(tǒng)一”。“美麗中國”的提出使我國第一次將在美好環(huán)境中生活作為人民生存之要義加以明確，從而將環(huán)境權(quán)納入生存權(quán)之中，使得兩者得以統(tǒng)一，意義非同尋常。

中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的一個奇跡，但是隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起，中國經(jīng)濟(jì)面臨著從低端發(fā)展到高端創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變。在這個轉(zhuǎn)變的同時，我們必須清醒的認(rèn)識到，以往犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式已經(jīng)不足以支撐中國經(jīng)的發(fā)展，尋找一種可持續(xù)發(fā)展即走生態(tài)文明建設(shè)之路將今后中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路。

20世紀(jì)下半葉以來，日趨嚴(yán)重的環(huán)境問題正是近代以來工業(yè)文明對人類生存環(huán)境加大破壞的結(jié)果，不變革這種傳統(tǒng)發(fā)展方式，單靠事后性、補救性的治理，環(huán)境問題不可能得到根本解決。我們要看到當(dāng)前限制中國繼續(xù)繁榮的不再是人造資本的稀缺，而是自然資源、環(huán)境容量等自然資本的稀缺。在全球自然資本普遍稀缺的情況下，中國的現(xiàn)代化將不得不走出一條與傳統(tǒng)的西方工業(yè)化不同的道路，即通過經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展模式的歷史性變革，從工業(yè)文明走向新的文明生態(tài)文明。

傳統(tǒng)工業(yè)社會的生產(chǎn)模式是一種“資源—產(chǎn)品—污染物”單向流動的線性經(jīng)濟(jì)，因此傳統(tǒng)工業(yè)社會的經(jīng)濟(jì)是一種沒有自然效率的線性經(jīng)濟(jì)。這種以犧牲環(huán)境為代價的沒有自然效率的線性經(jīng)濟(jì)已經(jīng)被證明缺乏可持續(xù)發(fā)展的潛力，已經(jīng)不足以支撐中國經(jīng)濟(jì)的前進(jìn)。面對自然資源短缺的現(xiàn)狀，為了實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，我國必須由生產(chǎn)和出口導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)向生活和消費導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)，樹立簡約消費觀，通過消耗盡可能少的自然資源來提高生活質(zhì)量，在資源消耗和污染排放零增長甚至負(fù)增長的情況下，實現(xiàn)生活質(zhì)量的正增長，實現(xiàn)生活方式從粗放型到集約型的根本性轉(zhuǎn)變。而生態(tài)文明是人類社會繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)，是在深刻反思工業(yè)文明飛速發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化、發(fā)展難以為繼的沉痛教訓(xùn)基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)展工業(yè)文明，形成的一種遵循自然、經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)等整體運行規(guī)律，實現(xiàn)人與自然和諧、發(fā)展與環(huán)境雙贏的人類文明發(fā)展新形態(tài)。

生態(tài)文明社會的生產(chǎn)模式是“原料—產(chǎn)品—剩余物—產(chǎn)品”，是一種非線性的和循環(huán)的生產(chǎn)模式，在物質(zhì)循環(huán)中最大限度地利用資源，它以資源合理利用、減少廢棄物的排放為特征，以生態(tài)技術(shù)為基礎(chǔ)實現(xiàn)社會物質(zhì)生產(chǎn)的生態(tài)化，使人類生產(chǎn)勞動能夠凈化環(huán)境、節(jié)約和綜合利用自然資源。

社會主義生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律，就是與社會主義生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的各種因素之間的本質(zhì)關(guān)系。中國生態(tài)文明建設(shè)要遵循生態(tài)文明建設(shè)的客觀規(guī)律，探索生態(tài)文明建設(shè)的正確道路，進(jìn)一步推動我國的生態(tài)文明建設(shè)。首先要遵循“人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)”協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律。人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展四者構(gòu)成一個有機的系統(tǒng)，它們之間存在著相互聯(lián)系、相互制約的辯證關(guān)系。人口、資源、環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，而經(jīng)濟(jì)又反作用于人口、資源、環(huán)境。只有實現(xiàn)人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)四者的互相協(xié)調(diào)才能有效地推動社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。其次要遵循“人、自然、社會”和諧發(fā)展規(guī)律。生態(tài)文明以一種全新的視角來審視人與自然、人與人和人與社會之間的關(guān)系，是人類文明發(fā)展的必由之路。社會形態(tài)的更替即社會進(jìn)步，是“人的發(fā)展、社會的發(fā)展、自然的發(fā)展”的有機統(tǒng)一，即人在實踐中改造自然、推動人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，人在實踐中改造社會、推動人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。正如馬克思所說，人對自然的關(guān)系直接就是人對人的關(guān)系，正像人對人的關(guān)系直接就是人對自然的關(guān)系，就是他自己的自然的規(guī)定。再次要遵循“政府、企業(yè)、公眾”協(xié)同參與規(guī)律。“政府、企業(yè)、公眾”協(xié)同參與規(guī)律是指政府、企業(yè)、公眾共同參與生態(tài)文明建設(shè)，各盡其責(zé)、各盡其能、各盡其力、相互制約，形成政府主導(dǎo)、企業(yè)推進(jìn)、公眾參與的環(huán)境保護(hù)格局。政府主導(dǎo)就是要充分發(fā)揮政府的組織、推動、引導(dǎo)作用。政府承擔(dān)著約束企業(yè)行為和獎勵環(huán)境保護(hù)行動參與者的雙重功能。公眾和企業(yè)的參與行為有賴于政府為其設(shè)計的獎勵和懲罰機制，通過調(diào)動參與者人數(shù)達(dá)到監(jiān)督企業(yè)行為的目的。企業(yè)是環(huán)境保護(hù)行動結(jié)果的最終決定者。企業(yè)在謀求利潤最大化之外所負(fù)有的保護(hù)環(huán)境和合理利用資源的義務(wù)。公眾參與就是指社會群眾、社會組織、單位和個人通過加強自身修養(yǎng)、規(guī)范自身行為，自覺地將環(huán)境保護(hù)理念貫徹到日常生活中參與環(huán)境保護(hù)，同時積極地去影響、督促他人一起來共同參與保護(hù)環(huán)境。公眾是環(huán)境保護(hù)的受益群體，同時也起到約束政府行為的作用。公眾在參與制定環(huán)保新政、推動環(huán)保新政實施、監(jiān)督環(huán)保新政運行、評判環(huán)保新政效果等方面有著至關(guān)重要的作用。

此外，生態(tài)文明建設(shè)意識對于生態(tài)文明建設(shè)可以說是起到了主導(dǎo)作用。而生態(tài)文明意識是指人類為謀求人與自然和諧相處而形成的一種思想觀念，是人們正確對待生態(tài)問題的一種進(jìn)步的觀念形態(tài)。生態(tài)文明意識包括生態(tài)價值意識、生態(tài)消費意識、生態(tài)倫理意識、生態(tài)審美意識等。生態(tài)價值意識要求科學(xué)的認(rèn)識生態(tài)價值，正確處理人與自然的關(guān)系，統(tǒng)籌考慮當(dāng)前發(fā)展與長遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)系，不斷提高發(fā)展的質(zhì)量與效益，建設(shè)資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會。只有建立環(huán)境質(zhì)量和自然資源使用的代價系統(tǒng)，實行自然有償使用的政策，才能有效保護(hù)環(huán)境和自然資源，提高生態(tài)環(huán)境價值意識。生態(tài)消費意識要求把人類消費需求的水平控制在生態(tài)環(huán)境的承載能力之內(nèi)，堅持以人的需要為出發(fā)點，以人的健康生存為目標(biāo)，逐步減少對人類健康生存無益甚至有害的消費。生態(tài)倫理意識體現(xiàn)了人類自我超越的理性本性，在肯定人類對自然的權(quán)力和利益同時，要求人類對自然承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。人類與自然是一個相互依存的整體，我們必須把生態(tài)環(huán)境意識上升為道德倫理意識，使每一個人都認(rèn)識到，過度消耗資源、破壞生態(tài)環(huán)境是為害他人、危害人類的不道德行為。以損害自然界的生物種群來滿足人類無節(jié)制的需求，只能導(dǎo)致整個生態(tài)環(huán)境資源的破壞和枯竭，最終危害人類自身。生態(tài)審美意識體現(xiàn)的是人與自然的生命關(guān)聯(lián)，是使在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)解構(gòu)下“祛魅”的自然重新“返魅”，恢復(fù)和彰顯自然的美麗與神圣。生態(tài)美不僅能帶給人美的享受，精神上的愉悅，理性的思考，更能帶給人精神境界的提升

而如今霧霾天氣、飲水安全、土壤重金屬污染??經(jīng)過30多年高速發(fā)展，我國的污染問題集中暴露，生態(tài)系統(tǒng)面臨退化的嚴(yán)峻形勢。繼續(xù)唯GDP是瞻？還是環(huán)保優(yōu)先？在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的國家戰(zhàn)略下，轉(zhuǎn)變發(fā)展模式、建設(shè)美麗中國，已成為全社會共同責(zé)任。

關(guān)注和重視生態(tài)文明建設(shè)其實質(zhì)就是尊重自然，保護(hù)自然，合理利用自然，與自然和諧共生，講究可持續(xù)發(fā)展。最實際的就是要使環(huán)境污染形勢得到有效扭轉(zhuǎn)，扼制生態(tài)系統(tǒng)退化，保護(hù)我們共同生活和工作的家園。所以我們必須重新審視和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，把生態(tài)文明建設(shè)放在全局的戰(zhàn)略地位。只有樹立起尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明新理念，才能實現(xiàn)人與自然和諧相處，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，更好的享受到改革開放帶來的效益和成果。為此我們應(yīng)該要把自身的活動限制在保證自然界生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定平衡的限度之內(nèi)，不要無限度的開發(fā)開采及破壞自然環(huán)境的承載量，要實現(xiàn)人與自然和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展。在生產(chǎn)和生活活動中要認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律，應(yīng)在按自然規(guī)律辦事的前提下充分發(fā)揮能動性和創(chuàng)造性，合理有效地利用自然。早在兩千多年前，戰(zhàn)國思想家荀子就提出“制天命而用之”的命題。需要引發(fā)我們的高度關(guān)注。環(huán)保部副部長李干杰表示，必須切實把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展評價體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎懲制度，納入地方黨委政府績效考核。節(jié)約資源和環(huán)境保護(hù)是基本國策。資源相對短缺、環(huán)境容量有限是我國的基本國情。我國人均耕地、林地、草地面積和淡水資源分別僅相當(dāng)于世界平均水平的27％、14％、33％和25％，主要礦產(chǎn)資源人均占有量占世界平均水平的比例分別是煤67％、石油6％、鐵礦石50％、銅25％。同時，長期以來我國發(fā)展方式粗放，“兩高一資”企業(yè)比例較高，造成一些地區(qū)資源消耗高，環(huán)境污染重。

建設(shè)生態(tài)文明，就是要超越和摒棄粗放型的發(fā)展方式和不合理的消費模式，使人類活動控制在自然環(huán)境可承受的范圍內(nèi)。因此，必須將合理開發(fā)和節(jié)約利用資源放到國家發(fā)展全局考慮，通過開源節(jié)流、節(jié)約集約，增強經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的資源保障能力，促進(jìn)發(fā)展方式、消費方式、生活方式的轉(zhuǎn)變。

人民不僅要富裕的生活、富強的中國，還要美麗的家園、美麗的中國。“五位一體”總體布局，將為中國到2020年如期實現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)提供強有力的保障。我們每一個人要從身邊的小事做起，轉(zhuǎn)變消費方式、生活方式。我們有理由相信，隨著生態(tài)文明建設(shè)的不斷推進(jìn)，藍(lán)天、碧水、青山的美麗中國將不再遙遠(yuǎn)。

最為一名生在20世紀(jì)90年代，活在21世紀(jì)的學(xué)生，雖歷世不長，但也親眼見證了周遭環(huán)境由好變壞，由壞變好的過程，尤其對于自己家鄉(xiāng)環(huán)境更深有所觸。記得兒時家鄉(xiāng)的河里是清澈的水，通常夏天我們會到河里去游泳，順帶捕魚之類的。生態(tài)環(huán)境特別好，從2000年開始，由于鎮(zhèn)里經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，建了許多現(xiàn)代化的小區(qū)。然而未料到黑心的建筑公司居然把污水處理系統(tǒng)簡化掉，把未經(jīng)處理的居民生活污水直接排放到河里。一年之后，原本清澈見底的河便成了一條遠(yuǎn)近聞名的臭水溝。這就是典型的以犧牲環(huán)境為代價換來的經(jīng)濟(jì)繁榮。幸運的是，當(dāng)?shù)卣?005年正式出臺了關(guān)于這條河流的具體整治措施，如改造居民樓排污系統(tǒng)，建立生態(tài)過濾植被，重新引進(jìn)新水源等。三年之后，鎮(zhèn)里的河流才基本恢復(fù)原貌。

從上面的實際例子可以知道，人民不僅要富裕的生活、富強的中國，還要美麗的家園、美麗的中國。“五位一體”總體布局，將為中國到2020年如期實現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)提供強有力的保障。所以我們每一個人要從身邊的小事做起，轉(zhuǎn)變消費方式、生活方式。

我們有理由相信，隨著生態(tài)文明建設(shè)的不斷推進(jìn)，藍(lán)天、碧水、青山的美麗中國將不再遙遠(yuǎn)。

第四篇：淺談馬克思主義自然觀對生態(tài)文明建設(shè)的啟示

淺談馬克思主義自然觀對生態(tài)文明建設(shè)的啟示

摘要：人類是自然界的產(chǎn)物。自然環(huán)境是哺育人類的搖籃 ,是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。人類與自然環(huán)境是內(nèi)在的依存、保護(hù)、改造和利用的關(guān)系。因此，保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)平衡是人類同自然界關(guān)系的內(nèi)在要求。目前，由于人類不顧自然界的運動規(guī)律，任意損壞自然環(huán)境和生態(tài)平衡，其后果必然危機人類自身的生存和發(fā)展。馬克思主義是中國特色社會主義的指導(dǎo)思想，而馬克思主義自然觀無疑為今天調(diào)整人與自然的關(guān)系、建設(shè)社會主義生態(tài)文明建設(shè)提供了理論依據(jù)和和啟示。

關(guān)鍵詞：環(huán)境污染和生態(tài)破壞；馬克思主義自然觀；生態(tài)文明建設(shè)

作為地球上高級生物的人類，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。自然界是人類的搖籃，是人類的“母親”。然而，隨著人類認(rèn)識和改造自然的能力增強，人類不顧自然界自身的發(fā)展規(guī)律，對其進(jìn)行不合理的開發(fā)和利用。最終，造成了日益嚴(yán)重的生態(tài)和環(huán)境問題，這不僅阻礙人類的發(fā)展，更危及人類的生存。為了解決生態(tài)環(huán)境問題，實現(xiàn)更好的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義自然觀的指導(dǎo)下提出生態(tài)文明建設(shè)，并在其指導(dǎo)下將這一理論和實踐不斷發(fā)展和完善。

一、生態(tài)文明建設(shè)

（一）、生態(tài)文明建設(shè)的含義

生態(tài)文明建設(shè)是指面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，走可持續(xù)發(fā)展之路。

（二）、生態(tài)文明建設(shè)的提出

黨的十八大正式把生態(tài)文明建設(shè)納入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，用獨立的篇幅全面深刻地論述了生態(tài)文明建設(shè)的各方面內(nèi)容，從而完整地描繪了今后相當(dāng)長一個時期我國生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。

1、生態(tài)文明建設(shè)提出的現(xiàn)實基礎(chǔ)

從資源上講，一方面：我國資源總量有限，隨著人口的增加，人均資源占有量愈顯不足；另一方面：由于開發(fā)利用方式不合理，存在大量的資源浪費現(xiàn)象。與此同時，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量不容樂觀：土地沙化、草場退化、河流的水功能嚴(yán)重失調(diào)，特大洪澇災(zāi)害頻發(fā)；土壤污染、廢氣污染、水污染、空氣污染等污染物持續(xù)增加。我國已進(jìn)入污染事故多發(fā)期和矛盾凸顯期，資源浪費和短缺、環(huán)境破壞已經(jīng)成為制約經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的瓶頸因素。因此，加快調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改變“高消耗、高污染、難循環(huán)、低效率”的增長模式變得尤為必要和必須。

2、生態(tài)文明建設(shè)的時代背景

自1972年“聯(lián)合國人類環(huán)境會議”以來，人們逐漸意識到傳統(tǒng)發(fā)展模式所帶來的危害，全球生態(tài)環(huán)境惡化成為不爭的事實，全世界聯(lián)合起來共同保護(hù)我們的地球家園日益成為共識。生態(tài)文明、生態(tài)保護(hù)、低碳生活成為全球性話語。西方國家自第一次工業(yè)革命以來，走的是“先污染、后治理”的道路，但我們卻不能走這樣的歪路，因為這是一條死路。我們必須堅持馬克思主義自然觀，走可持續(xù)發(fā)展之路，建設(shè)生態(tài)文明。

二、馬克思主義自然觀

（一）、馬克思主義自然觀的主要內(nèi)容

自然觀是人們對自然界的總的看法和根本觀點。

馬克思和恩格斯曾論述：“一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)做永久存在的特殊的東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西。整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動。”論證了自然界的統(tǒng)一性和演化。

馬克思主義自然觀是在自然科學(xué)全面發(fā)展，尤其是天文學(xué)上的“星云假說”、地質(zhì)學(xué)方面的地質(zhì)演化、生物學(xué)的細(xì)胞學(xué)說和生物進(jìn)化論、物理學(xué)上的電磁感應(yīng)和能量守恒與轉(zhuǎn)化、化學(xué)上的元素周期律以及人工合成尿素的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，其的核心內(nèi)容是聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點。

（二）、馬克思主義自然觀中的自然

在馬克思研究的自然并不是指存在于人類之外，與人類實踐無關(guān)的自然，而是經(jīng)過人類實踐改造了的自然、具有社會歷史性的自然。馬克思認(rèn)為自然界就它本身不是人的身體而言，“它是人的無機身體”。人要依靠自然界而生活，也就是說，人為了生存和發(fā)展而必須與自然界持續(xù)不斷地進(jìn)行物質(zhì)交換。首先：自然界是人類賴以生存的基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)識到人類來源于自然，是從自然界中分化而來的，具有自然屬性。其次：人類要靠自然界而生存。因為，不但人們的生活資料和生產(chǎn)資料都來源于自然，離開了自然人類就無法生存，而且自然界還是人的精神無機界，不同的自然環(huán)境影響人們形成不同的審美和精神世界。再次：自然是人的自然。馬克思對人的考察，從一開始就是從人與自然的關(guān)系上來說明自然，從人類的生存層面上來理解自然的。

總之，馬克思關(guān)于“自然界是人的無機身體”的論斷，體現(xiàn)了他所關(guān)注的不是與人毫無關(guān)系的“自在自然”，而是同人的存在和生活密切相關(guān)的自然，其中包含著對自然界的認(rèn)識和理解，包含著馬克思對自然的實踐態(tài)度和價值追求，為人的生存和發(fā)展提供了一種理論根據(jù)和價值尺度。

三、馬克思主義自然觀對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

馬克思主義自然觀是自然觀上唯一科學(xué)和正確的思維形式。在環(huán)境污染、生態(tài)惡化的今天，我們必須積極領(lǐng)悟馬克思主義自然觀，從中獲得幫助和啟示，更好地進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。

（一）、幫助人們形成正確的自然觀

關(guān)于人與自然的關(guān)系問題，人類歷史的不同階段有不同的理論側(cè)重。然而無論是人對自然的絕對統(tǒng)治還是人對自然的絕對從屬都不是人與自然的和諧發(fā)展。馬克思主義自然觀既強調(diào)自然界的客觀物質(zhì)性，又強調(diào)人的主觀能動性，只有二者共同作用，人類生存資源才能不斷擴(kuò)充，生存條件也才能改善，從而實現(xiàn)更好的發(fā)展。今天，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展增強了人們認(rèn)識和改造自然的能力，人們更相信“人定勝天”，按照自己的意愿來利用自然，而忽略其自身的客觀規(guī)律，從而造成一系列生態(tài)環(huán)境問題。因此，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，堅持馬克思主義自然觀，保護(hù)自然，實現(xiàn)人與自然和諧相處，在此基礎(chǔ)進(jìn)行人類的各項生產(chǎn)和生活活動。

（二）、要求人們尊重自然規(guī)律

規(guī)律是客觀存在并不以熱的意志為專移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。自然界是普遍聯(lián)系并永恒發(fā)展著的，其運動和發(fā)展都有自身的客觀規(guī)律，只有認(rèn)識到各種聯(lián)系背后的規(guī)律，并正確利用這些規(guī)律，才能正確地預(yù)測事物的發(fā)展方向，從而做出既符合自然界發(fā)展規(guī)律又有利于人類自身發(fā)展的事情，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，并進(jìn)一步推動生態(tài)文明建設(shè)。

（三）、大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)

一方面，自然觀的產(chǎn)生和發(fā)展是同一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平向適應(yīng)的，每一種自然觀都不能擺脫其歷史局限性；隨著自然科學(xué)的發(fā)展，它必將不斷接受檢驗并隨之發(fā)展。馬克思主義自然觀是開放的、發(fā)展的理論，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，它也必將更加完善，從而更好地指導(dǎo)我國生態(tài)文明建設(shè)。另一方面，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，只有較高水平的科學(xué)技術(shù)才能更好地為生態(tài)文明建設(shè)提供堅實的技術(shù)支持和保障。

今天，面對日益惡化的生態(tài)環(huán)境問題，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)不僅僅是為了發(fā)展，更是為了生存。因此，我們要堅定地堅持馬克思主義自然觀，并以此指導(dǎo)我們的生態(tài)環(huán)境保護(hù)，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：《論馬克思主義自然觀與生態(tài)文明建》周海軍 烏尼日 黃瑩

——廣西教育學(xué)報學(xué)院 2013年第5期 總第127期

《淺析馬克思主義自然觀對社會主義生態(tài)文明建設(shè)的啟示》 洪承武

——商業(yè)文化（上期）2011年 07月

《生態(tài)學(xué)馬克思主義講評》 呂世英 ——社科院縱橫 1991年

《馬克思主義自然觀的當(dāng)代價值》 方世南

——河南大學(xué)學(xué)報 2004年第3期

《馬克思主義自然觀及其當(dāng)代價值》 宋開元 楊文逸 楊艷

——經(jīng)濟(jì)學(xué)研究導(dǎo)刊 2007年第4期 總第11期

科 技哲學(xué)

學(xué)院：政治與公共管理學(xué)院專業(yè)：思想政治教育專業(yè) 姓名：劉利潔 學(xué)號：1107114156

第五篇：水生態(tài)文明

關(guān)于水生態(tài)文明建設(shè)的若干思考

姓名：李

艷

學(xué)號：2011150212

專業(yè)：水文與水資源工程

摘要：如何理解水生態(tài)文明建設(shè)？在學(xué)習(xí)黨的十八大精神的基礎(chǔ)上，對水生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵問題進(jìn)行分析，主要內(nèi)容包括：給出水生態(tài)文明的定義和內(nèi)涵及評價指標(biāo)體系，分析推進(jìn)水生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)注意的關(guān)鍵問題，提出水生態(tài)文明建設(shè)的主要措施。

關(guān)鍵詞：水生態(tài)文明、評價指標(biāo)體系、問題、措施

一、如何理解水生態(tài)文明建設(shè)

目前國內(nèi)外關(guān)于生態(tài)文明的概念有很多論述，從人、自然與社會的視角、文明形態(tài)視角、生態(tài)學(xué)的視角等對生態(tài)文明進(jìn)行定義。互聯(lián)網(wǎng)的百度搜索對“生態(tài)文明”詞條有一個較普通定義：生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是指人與自然、人與人、人與社會 為貫徹落實黨的十八大精神，加快推進(jìn)水生態(tài)文明建設(shè)，水利部于2013年 1月印發(fā)了《水利部關(guān)于加快推進(jìn)水生態(tài)文明建設(shè)工作的意見》（水資源【2013】1號），提出把生態(tài)文明理念融入和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

學(xué)習(xí)黨的十七大報告和十八大報告，可以看出生態(tài)文明建設(shè)新的理念和內(nèi)涵。黨的十七大報告指出，建設(shè)生態(tài)文明的實質(zhì)就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。黨的十八大報告首次完整闡述了“五位一體”的總布局，指出應(yīng)將生態(tài)文明與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會四種文明的建設(shè)并列，生態(tài)文明是社會整體文明不可分割的一部分，并以建設(shè)“美麗中國”作為生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)。生態(tài)文明建設(shè)的新理念，是人類能夠自覺地把一切經(jīng)濟(jì)社會活動，都納入到 “人與自然和諧相處”的體系中，是一種包容了人口優(yōu)生優(yōu)育、資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展，是一種包容了經(jīng)濟(jì)、社會與自然協(xié)調(diào)的和諧發(fā)展，是一種包容了優(yōu)化生態(tài)、安居樂業(yè)、生活幸福的全面發(fā)展，是一種包容了新型工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

學(xué)習(xí)水利部文件和黨的十八大報告精神，筆者把水生態(tài)文明簡單定義為：水生態(tài)文明是指人類遵循人水和諧理念，以實現(xiàn)水資源可持續(xù)利用，支撐經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展，保 障 生 態(tài) 系 統(tǒng) 良 性 循 環(huán) 為 主 體 的人水和諧文化倫理形態(tài)，是生態(tài)文明的重要部分和基礎(chǔ)內(nèi)容。可以從以 下 幾 方 面 來 認(rèn) 識 水 生 態(tài) 文 明 的內(nèi)涵：

1、水生態(tài)文明倡導(dǎo)人與自然和諧相處，水生態(tài)文明的核心是 “和諧”。黨的十八大報告全新詮釋了生態(tài)文明的內(nèi)涵，倡導(dǎo)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、合理利用自然。同樣，水生態(tài)文明理念提倡的文明是人與自然和諧相處的文明，堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，解決由于人口增加和經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展出現(xiàn)的洪澇災(zāi)害、干旱缺水、水土流失和水污染等水問題，使人和水的關(guān)系達(dá)到一個和諧的狀態(tài)，使寶貴有限的水資源為經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展提供永遠(yuǎn)的支撐。僅僅把水生態(tài)文明理解為“保護(hù)水生態(tài)”是不全面的，我們倡導(dǎo)的水生態(tài)文明的核心是“和諧”包括人與自然、人與人、人與社會等方方面面的和諧。

2、水資源節(jié)約是水生態(tài)文明建設(shè)的重中之重。當(dāng)前我國水資源面臨的形勢十分嚴(yán)峻，水資源短缺問題日益突出，已成為制約經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的主要瓶頸。水資源節(jié)約是解決水資源短缺的重要之舉，是構(gòu)建人水和諧的生態(tài)文明的重要措施。黨的十八大報告提出 “節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策”“加 強 水 源 地 保 護(hù) 和 用 水 總 量 管理，推進(jìn)水循環(huán)利用，建設(shè)節(jié)水型社會”，可見推進(jìn)水生態(tài)文明的重點工作是厲行水資源節(jié)約，構(gòu)建節(jié)水型社會。這是建設(shè)水生態(tài)文明的重中之重。

3、水生態(tài)保護(hù)是水生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵所在。黨的十八大報告提出：“良好的生態(tài)環(huán)境是人類社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。要實施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力”；加快水利建設(shè)，“增強城鄉(xiāng)防洪抗旱排澇能力”；“堅持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則，同國際社會一道積極應(yīng)對全球氣候變化”。建設(shè)生態(tài)文明的直接目標(biāo)是保護(hù)好人類賴以生存的生態(tài)與環(huán)境。因此，大力開展水生態(tài)保護(hù)工作是建設(shè)水生態(tài)文明的關(guān)鍵所在。

4、水生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會發(fā)展一起，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要保障。黨的十八大報告提出要把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程。組成“五位一體”。生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明的重要基礎(chǔ)和前提。沒有良好和安全的生態(tài)與環(huán)境，其他文明就會失去載體。水資源是人類生存和發(fā)展不可或缺的一種寶貴資源，是經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。水生態(tài)系統(tǒng)是水資源形成、轉(zhuǎn)化的主要載體。保護(hù)好水生態(tài)系統(tǒng)，建設(shè)水生態(tài)文明，是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的重要保障。

二、水生態(tài)文明評價體系

我國有關(guān)部門曾進(jìn)行過生態(tài)省、生態(tài)市等的評價和評比。山東省出臺了水生態(tài)文明建設(shè)的地方標(biāo)準(zhǔn)。總體上，水生態(tài)文明狀況評價技術(shù)方法還處于探索階段，實踐檢驗較少。國外研究的較多的是河流健康方面的評價。水生態(tài)文明狀況需要進(jìn)行科學(xué)客觀的評估，通過評估，識別在水生態(tài)文明方面存在的問題，為今后的工作提供方向指引。2.1 評價體系建立的基本原則

建立水生態(tài)文明評價體系，需要考慮如下原則。2.1.1系統(tǒng)性及針對性

水生態(tài)文明狀況評價要以經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)為重點，以水生態(tài)系統(tǒng)健康狀況為標(biāo)尺，遵循人水系統(tǒng)作用的規(guī)律。社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的評價不僅要考慮水的供、用、耗、排等全過程，也要考慮人的水生態(tài)保護(hù)意識和愛水護(hù)水的理念。自然水生態(tài)系統(tǒng)也要兼顧陸面產(chǎn)水過程以及河道、地下水、湖泊、濕地、河口的系統(tǒng)水循環(huán)過程 2.1.2因地制宜，分區(qū)分類

我國國土面積大，不同區(qū)域氣候及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平差異很大。在評價水生態(tài)文明狀況時，應(yīng)考慮不同地區(qū)之間的差異，例如森林覆蓋率、人均水面面積、人均綠地、河流生態(tài)流量等都存在顯著的地區(qū)差 2.1.3定量可比性和相對性

一個地區(qū)的水生態(tài)文明狀況是相對的，不是絕對的，應(yīng)確定定量指標(biāo)并進(jìn)行分級，而不能機械地確定一個指標(biāo)值，低于這個標(biāo)準(zhǔn)就是不文明的，否則就是文明的!尤其是經(jīng)濟(jì)社會指標(biāo)方面，要考慮國際國內(nèi)發(fā)展水平的橫向比較，制定分級指標(biāo)閾值，作為評判一個地區(qū)水生態(tài)文明狀況的參考。2.1.4 指標(biāo)的簡單實用

水生態(tài)文明狀況評價不僅為了評價人水關(guān)系狀況，更重要的是要能夠識別水生態(tài)系統(tǒng)面臨的問題，分析人類經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中不文明的要素，并為發(fā)展規(guī)劃和政策的制定提供依據(jù)。因此，評價指標(biāo)應(yīng)簡單實用，代表性和獨立性強，有資料基礎(chǔ)。2.2

評價體系框架

既然水生態(tài)文明是促進(jìn)水生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和人水和諧的工作，在評價一個地區(qū)水生態(tài)文明狀況時，必須考慮兩類系統(tǒng)性指標(biāo)。一類是水生態(tài)系統(tǒng)健康狀況指標(biāo)，另一類是經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)指標(biāo)。前者已經(jīng)有很多的研究成果，包括澳大利亞的溪流狀況指數(shù)、我國水利部發(fā)布的河流健康評估標(biāo)準(zhǔn)以及很多學(xué)者提出的河流健康評價方法等，主要考慮自然水生態(tài)系統(tǒng)的水資源、水環(huán)境和水生生物完整性三方面。對于經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)的指標(biāo)，重點是人類節(jié)約用水、清潔生產(chǎn)、保護(hù)生態(tài)意識等方面的水利用、水管理和水文化教育等方面。因此，筆者建議制定的水生態(tài)文明評價指標(biāo)體系由系統(tǒng)層、類型層和評價指標(biāo)層共計三層次構(gòu)成，見表 1 所示：

表1水生態(tài)文明狀況評價指標(biāo)體系

3、水生態(tài)文明評價標(biāo)準(zhǔn)及方法

3.1標(biāo)準(zhǔn)值

水生態(tài)文明是針對一個地區(qū)的相對的概念，這個相對性既包括橫向上與其他地區(qū)的比較，也考慮縱向時間上與過去的比較。因此，進(jìn)行水生態(tài)文明評價不可機械因為某一個約束性指標(biāo)來判斷是否文明。

筆者建議對上述指標(biāo)體系中的 20項指標(biāo)進(jìn)行分區(qū)分級量化，考慮國際和國內(nèi)水平，提出 5個變化范圍，分別賦予I、II、III、IV、V五級，見表 2

上述指標(biāo)既有對評價區(qū)總體評價的指標(biāo)，也有按單元分區(qū)評價的指標(biāo)，如最嚴(yán)格水資源管理的考核合格率是對該地區(qū)及其下級單元考核評價結(jié)果的綜合反映。地表水開發(fā)利用率按照本地地表水的河道外耗水量占當(dāng)?shù)氐乇硭Y源量的比例計算，用水計量率等監(jiān)控方面的指標(biāo)宜采用監(jiān)控的水量權(quán)重計算監(jiān)控率。3.2 評價方法

不同的評價指標(biāo)其作用也有一定的差異。應(yīng)該對重要的指標(biāo)賦予更高的權(quán)重，綜合評價一個地區(qū)的水生態(tài)文明程度，見表3

表 3水生態(tài)文明評價指標(biāo)權(quán)重

根據(jù)評價區(qū)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，評價得出該地區(qū)的水生態(tài)文明狀況指數(shù)

其中 和

分別為第 i 項指標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)值(表 2)和該指標(biāo)的權(quán)重值(表 3）根據(jù)值評判一個地區(qū)的水生態(tài)文明狀況。

應(yīng)該指出，水生態(tài)文明狀況是相對的，因此，沒有文明和不文明的截然界限和標(biāo)準(zhǔn)，只有相對優(yōu)劣之分。利用該指標(biāo)體系，一個地區(qū)也可以評價隨時間的水生態(tài)文明進(jìn)步情況，為考核評比提供技術(shù)依據(jù)。

四、推進(jìn)水生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)注意的問題 水利部明確水生態(tài)文明建設(shè)包括八個方面的主要工作內(nèi)容：一是落實最嚴(yán)格水資源管理制度；二是優(yōu)化水資源配置；三是強化節(jié)約用水管理；四是嚴(yán)格水資源保護(hù)；五是推進(jìn)水生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)與修復(fù)；六是加強水利建設(shè)中的生態(tài)保護(hù)；七是提高保障和支撐能力； 八是廣泛開展宣傳教育。總結(jié)提出的這八個工作內(nèi)容比較全面，也是目前水利部門的主要工作，也可以理解為水利部落實黨的十八大精神提出的生態(tài)文明理念的具體抓手。在推進(jìn)水生態(tài)文明建設(shè)過程中還應(yīng)該注意以下問題：

1、始終貫穿生態(tài)文明理念，服從生態(tài)文明建設(shè)大局。水生態(tài)文明建設(shè)是水利部貫徹落實黨的十八大精神提出的生態(tài)文明理念的一項重要舉措，水利部門在實施生態(tài)文明建設(shè)中具有重要作用，但不能理解為水利部門“單打獨斗”“另搞一套”，要把生態(tài)文明理念貫穿于水利工作的方方面面，要服從于全國生態(tài)文明建設(shè)大局。

2、主動為生態(tài)文明建設(shè)做好服務(wù)，積極參與生態(tài)文明建設(shè)。雖然說水資源是生態(tài)文明建設(shè)的核心制約因素，水利應(yīng)走在生態(tài)文明建設(shè)的前列，但是并不等于說水利部門是被動的參與。水利部門應(yīng)該積極主動參與生態(tài)文明建設(shè)的許多有關(guān)方面，成為踐行黨的十八大精神的主力軍。

3、不是水利部門常規(guī)工作的簡單梳理和集成，應(yīng)該是貫徹黨的十八大精神和生態(tài)文明建設(shè)理念的一種升華和系統(tǒng)提高。有人看到水利部關(guān)于水生態(tài)文明建設(shè)八方面主要工作內(nèi)容時&感覺好像就是以往水利部主抓工作的再一次羅列。這種認(rèn)識是不全面的，這八個方面僅僅是建設(shè)水生態(tài)文明的主要抓手，必須牢牢圍繞生態(tài)文明建設(shè)這個綱，轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識，深刻領(lǐng)會黨的十八大精神，切實抓好水生態(tài)文明建設(shè)工作。

4、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)"牢固樹立人水和諧理念。在經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展過程中，要尊重自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力，以水定需，量水而行，因水制宜，推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與水資源和水環(huán)境承載力相協(xié)調(diào)。

5、水利工程建設(shè)與生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)應(yīng)和諧發(fā)展。以往水利部門很多人過于重視水利工程建設(shè)，過于強調(diào)水利工程建設(shè)帶來的經(jīng)濟(jì)效益，忽視因工程建設(shè)對生態(tài)系統(tǒng)的影響。應(yīng)在水利工程前期工作、建設(shè)實施、運行調(diào)度等各個環(huán)節(jié)，都要高度重視對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，著力維護(hù)河湖健康，重視進(jìn)行水生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)與修復(fù)&使工程建設(shè)與生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和諧發(fā)展。

6、工程措施與非工程措施應(yīng)和諧發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)并不是只考慮生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)，而是發(fā)展與保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)中的水利工作，既包括工程建設(shè)等措施，也包括水資源管理制度、法制、監(jiān)管、科技、宣傳、教育等非工程措施。單一重視工程措施或過分強調(diào)非工程措施都不是科學(xué)的態(tài)度，要使工程措施與非工程措施和諧發(fā)展&共同支撐水生態(tài)文明建設(shè)。

7、基礎(chǔ)研究、應(yīng)用技術(shù)、軟科學(xué)研究應(yīng)和諧發(fā)展。水生態(tài)文明建設(shè)是一項龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是今后一定時期內(nèi)水利工作的奮斗目標(biāo)和工作重點。面對新時期水利改革發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的需求，需要解決一些新的基礎(chǔ)科學(xué)問題，比如，生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵影響因素及評價指標(biāo)體系，人水關(guān)系的和諧研究，水與可持續(xù)發(fā)展關(guān)系研究，水資源與經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展理論及量化研究方法，管理模型、方案制定、水資源保護(hù)理論方法、河湖健康理論方法等。同時也要解決適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的一些應(yīng)用技術(shù)，比如，農(nóng)業(yè)節(jié)水新技術(shù)，工業(yè)節(jié)水新工藝，非常規(guī)水利用技術(shù)，污水處理新技術(shù)，水資源優(yōu)化調(diào)控技術(shù)，水生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)與修復(fù)技術(shù)等。此外，基于新的理念也亟須開展一些有關(guān)軟科學(xué)研究，比如，水生態(tài)補償機制，水價制定與水市運行方式，水資源管理責(zé)任和考核制度，最嚴(yán)格水資源管理制度技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系、行政管理體系和法律法規(guī)體系，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與水資源水環(huán)境承載能力和諧發(fā)展理論等。

五、水生態(tài)文明建設(shè)的主要措施

開展水生態(tài)文明建設(shè)!需要從更廣闊的視角出發(fā)!統(tǒng)籌考慮與水生態(tài)保護(hù)相關(guān)的各項工作!中心思想就是降低人類對水生態(tài)系統(tǒng)的脅迫作用和負(fù)面影響，逐步改變重建設(shè)輕保護(hù)的傳統(tǒng)觀念，樹立生態(tài)文明的意識!逐步恢復(fù)水生態(tài)系統(tǒng)的健康，促進(jìn)美麗中國目標(biāo)的實現(xiàn)。

水生態(tài)文明建設(shè)的主要措施包括四個方面，科學(xué)配置國家水土資源、全面建設(shè)節(jié)水防污型社會、構(gòu)建健康優(yōu)美的河湖水生態(tài)系統(tǒng)、建立水生態(tài)文明的制度保障體系。

1、優(yōu)化國家水土資源的總體配置格局

水不僅具有社會經(jīng)濟(jì)服務(wù)功能，更是水生態(tài)系統(tǒng)的核心和關(guān)鍵要素。在國土開發(fā)和水資源利用與保護(hù)的總體格局中，必須科學(xué)規(guī)劃生態(tài)用水，嚴(yán)格控制河道外耗水!實施最嚴(yán)格的水資源管理。水資源配置格局優(yōu)化方面的具體措施包括三類：

（1）明確國家水域的空間功能格局依據(jù)國家各類水域（河流、湖泊、沼澤、海域、地下水等）的主導(dǎo)功能，劃分和優(yōu)化水功能區(qū)體系。對生態(tài)保護(hù)具有重要意義的水域劃分為保護(hù)區(qū)，優(yōu)先保護(hù)!嚴(yán)格控制開發(fā)活動，包括河道外耗水及河道內(nèi)水工程建設(shè)。優(yōu)化生活用水水源區(qū)、生態(tài)保護(hù)區(qū)和生產(chǎn)用水開發(fā)區(qū)的分類空間格局。

我國是人口大國，對土地需求持續(xù)增加，城市化進(jìn)程持續(xù)推進(jìn)，人水爭地現(xiàn)象十分普遍。應(yīng)制定和實施岸線規(guī)劃!明確水空間范圍，嚴(yán)格控制水空間的占用，退耕還湖還河，拆除占用河湖的違章建筑!修復(fù)生態(tài)岸線。

（2）合理配置生態(tài)生產(chǎn)生活用水

促進(jìn)一個地區(qū)的水生態(tài)文明!既要遵循自然規(guī)律，也要考慮當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求。從水資源角度!應(yīng)根據(jù)供需雙方的總量和結(jié)構(gòu)，統(tǒng)籌安排和科學(xué)配置各類水源，為保障生態(tài)用水提供基礎(chǔ)支持。從防洪安全的角度!要統(tǒng)籌防洪和生態(tài)保護(hù)!在保障經(jīng)濟(jì)社會安全的同時，兼顧生態(tài)健康。從供水安全保障角度!應(yīng)將確保人類用水安全作為重要目標(biāo)。人是生態(tài)系統(tǒng)的核心，偏離了人類的安全服務(wù)!片面地強調(diào)自然保護(hù)是錯誤的理念。因此，應(yīng)將人類用水尤其是生活用水的水質(zhì)水量安全作為頭等大事和重要工作目標(biāo)。

2、全面建設(shè)節(jié)水防污型社會

在明確了人類經(jīng)濟(jì)社會與水生態(tài)系統(tǒng)的空間格局和水資源配置方案后，應(yīng)重點對人類社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)進(jìn)行最嚴(yán)格的水資源管理，節(jié)約用水!減少污染物的產(chǎn)生和排放量。主要措施包括幾類：

（1）嚴(yán)格控制經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總量、結(jié)構(gòu)及布局

一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì) 社 會 總 量，結(jié)構(gòu)#效率及布局是決定河道外總用水消耗量、水空間占用及水污染負(fù)荷大小的源頭和根本。應(yīng)按照水資源配置格局，科學(xué)規(guī)劃經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)模，以水定規(guī)模!以水定結(jié)構(gòu)，以水定布局!將水資源承載能力作為發(fā)展決策的科學(xué)依據(jù)之一。

（2)實施最嚴(yán)格水資源管

最嚴(yán)格水資源管理是從源頭上規(guī)范人類供水、用水、排水行為，保護(hù)和改善水生態(tài)系統(tǒng)的根本制度，它是水生態(tài)文明建設(shè)的核心內(nèi)容之一。是否有效實施該制度!是衡量一個地區(qū)水生態(tài)文明水平的重要標(biāo)尺。我國一些地區(qū)出現(xiàn)的水生態(tài)問題，在很大程度上是由于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展驅(qū)動下對水資源的過度索取、低效利用、高污染排放造成的。轉(zhuǎn)變增長方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、控制產(chǎn)業(yè)規(guī)模、提高資源利用效率，從源頭上遏制生態(tài)退化并修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)，這是最嚴(yán)格水資源管理制度實施的最終目的。因此，切實落實該制度，建立“三條紅線、四項制度”是水生態(tài)文明建設(shè)的重點。

（3）建設(shè)節(jié)水型社會

為了從源頭上減少用水和排污，需要建設(shè)節(jié)水型社會，這是實現(xiàn)“三條紅線”目標(biāo)的重要基礎(chǔ)支撐，建設(shè)節(jié)水型社會不僅要實施有關(guān)的節(jié)水措施，如節(jié)水灌溉、作物、生活節(jié)水器具、節(jié)水工藝等，更重要的是要樹立有利于節(jié)水減排的社會生產(chǎn)生活方式和節(jié)水意識。

節(jié)水型社會建設(shè)并非片面地強調(diào)減少用水量和提高用水效率，更重要的是提高單位用水的產(chǎn)出!，如單位用水的糧食產(chǎn)量、工業(yè)增加值等。只有這樣!才能實現(xiàn)在控制經(jīng)濟(jì)用水，保障生態(tài)用水的同時實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，做到保護(hù)和發(fā)展的同步。這對于仍屬于發(fā)展中國家的中國尤其重要。

（4）實行清潔生產(chǎn)

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)應(yīng)盡可能減少污染物質(zhì)的排放，降低人類經(jīng)濟(jì)社會活動對水體的污染負(fù)荷，減輕環(huán)境壓力。為此，應(yīng)實行清潔生產(chǎn)!發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，水環(huán)境容量小的缺水地區(qū)。應(yīng)嚴(yán)格禁止建設(shè)高污染項目，應(yīng)實現(xiàn)有毒難降解工業(yè)污染物零排放。生活污水應(yīng)初步實行深度處理，并提高再生利用率，實行用水、排水、再生處理與回用的閉路循環(huán)。

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2、水利部水利風(fēng)景區(qū)建設(shè)與管理領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，100053，北京；

3、中國科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所，100101，北京；

4、河南農(nóng)業(yè)大學(xué)，450002，,鄭州；

5、山東省鄒平縣水利局，256200，鄒平）