第一篇：生態馬克思主義對我國生態文明建設的啟示

生態馬克思主義對我國生態文明建設的啟示

摘 要：繼黨的十八大首次把“生態文明”和政治、經濟、文化等方面并列討論，在十八屆三中全會上生態文明建設再次成為亮點，這既深刻反映了新一屆黨中央致力于生態文明建設的決心，又鮮明地顯示了目前我國進行生態文明建設的迫切性。生態馬克思主義理論既堅持對共產主義理想的追求，又找到了解決生態危機的方法。目前，在我國生態問題日益嚴重的情況下，學習借鑒生態馬克思主義的理論思想，對我國建設中國特色社會主義和生態文明建設都具有極其重要的作用。

關鍵詞：生態馬克思主義;生態文明;生態文明建設;啟示

隨著全球問題尤其是生態問題的日趨嚴重和突出，“生態馬克思主義”越來越引起人們的普遍興趣和研討。“生態文明是指人們在改造客觀物質世界的同時，不斷克服改造過程中的負面效應，積極改善和優化人與自然、人與人的關系，建設有序的生態運行機制和良好的生態環境所取得的物質、精神、制度方面成果的總和。”[1]生態馬克思主義理論既堅持對共產主義理想的追求，又找到了解決生態危機的方法，對我國生態文明建設具有十分重要的現實意義。

一、西方生態馬克思主義及主要觀點

隨著工業革命的開始，人類征服自然的能力不斷提高，人與自然的矛盾也與日俱增，生態環境問題的產生不可避免，尤其是那些把自身迅猛發展建立在自然資源消耗上的資本主義國家，資產階級對利益的追求不但加劇了與自然資源之間的矛盾，同時也使被破壞了的生態環境成為威脅人類生存和發展的重要因素。恩格斯曾說：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”[2]20世紀30年代至70年代，資本主義國家頻繁發生各種重大環境污染事件，如著名的倫敦煙霧事件、洛杉磯光化學煙霧事件、水俁事件、富山事件、四日市事件、米糠油事件等。在這種情況下，西方生態馬克思主義作為當代國外馬克思主義中最有影響力的思潮之一應運而生，它是西方馬克思主義者在面臨人類嚴峻的生態問題時通過重新解讀自然的觀念，試圖從資本主義生產方式與生態危機的聯系上對資本主義進行系統批判，以馬克思主義的基本原理結合生態思想而提出的致力于解決生態問題和人類自身發展問題。生態馬克思主義的主要理論觀點如下：

（一）資本主義危機的形式發生改變

生態馬克思主義者認為，資本主義生態危機成為全球性的綜合危機，以本?阿格爾等為代表的學者分析了發達資本主義社會危機問題，認為生態問題產生的直接原因在于當代資本主義的基本矛盾。他們指出，當代資本主義的存在和發展是以不斷擴大商品生產為基礎作為利潤來源的，而這種過度生產必然會對地球生態環境造成嚴重后果，資本主義本身不可能為解除生態危機找到根本出路。“資本主義的利潤動機必然破壞生態環境”“生產也就是破壞，……資本主義的危機本質上就是生態危機……資本的邏輯就是不斷地追求增長。……過度積累的危機被再生產危機加劇，再生產危機最終又根源于自然資源的匱乏。”因此，菜斯、阿格爾等提出以生態危機理論取代經濟危機理論來“補充”馬克思主義理論。經典馬克思主義對資本主義危機的分析主要集中在生產領域中的經濟危機。正是無產階級對奢侈品的異化消費維持了資本主義的擴大再生產，使資本主義的經濟危機被生態危機所代替。

（二）建立社會主義經濟模式

生態馬克思主義者提出，社會主義必須用生態理性取代經濟理性。他們認為，馬克思對資本主義生產方式的批判就是對經濟理性的批判。馬克思認為，經濟理性的危害一是使人與人之間的關系變成金錢關系，二是使人與自然之間的關系變成工具關系，使勞動者失去人性。這樣必然會與生態環境產生沖突，最大化的消費與需求刺激過度生產和過度消費，從而導致對資源的肆意開發和對生態的過度破壞。而生態理性是與生態保護相一致的，其社會生產目的不是以利潤為動機，而是提倡一種適可而止的需求方式，盡量少用勞動、資本和能源，努力生產耐用的、具有高適用價值的東西。生態馬克思主義者認為，要實施生態理性，必須突破資本主義生產方式，建立新的社會主義生產方式。“是一種保護生態的、自我管理的和自我解放的社會主義，一種歷史上從未有過的社會主義。”[3]擺脫生態危機的根本出路是建立符合生態現代化，同時堅持以人的全面發展為目標的社會模式，適度地、合理地利用自然資源，主張在滿足人類發展進步需求的基礎之上構建人與自然的和諧關系。

（三）以使用價值取代交換價值

學者倪瑞華曾這樣說：“生態社會和生態文明的創建不是一個技術問題和資金問題，而是世界觀和價值觀問題，因為，每種社會類型和文明形態都有相應的世界觀和價值觀。”[4]生態馬克思主義以馬克思主義的勞動異化理論為理論基礎，從使用價值的角度論述了生態馬克思主義的主要特征和原則：生態學馬克思主義強調使用價值，而不是資本主義的交換價值。要使使用價值從資本主義的交換價值中解放出來，必須使勞動從資本中解放出來。只有克服了勞動與勞動產品的分離、勞動與生產資料的分離，使用價值才能夠從交換價值中解放出來，勞動才能夠從資本的鎖鏈中解脫出來，勞動力才能發揮其真正的潛能。要使人類所居住的地球生態系統實現其使用價值，就必須消滅交換價值、推翻資本，從而使勞動得到解放，最終通過聯合勞動實現其使用價值，在人類和地球生態系統之間建立全新的財產關系。因而，生態馬克思主義要堅持推翻資本的統治，克服勞動與勞動者的分離。

二、西方生態馬克思主義與生態文明建設的關系

生態馬克思主義分析了資本主義與當代生態危機之間的必然聯系，認為只有廢除了資本主義制度才能從根本上解決生態危機，才能真正地解決人與自然的異化問題，構建一種新型的人與自然和諧的社會主義模式。由此可見，生態馬克思主義追求的目標，內在地契合我國生態文明建設在理論和實踐上的要求。

在處理人與自然的關系上，生態馬克思主義和生態文明建設都把人與自然的和諧關系作為核心主題。馬克思說：“沒有自然界，沒有人，工人就什么也不能創造。它是工人用來實現自己的勞動、在其中展開勞動活動、由其中生產出和借以生產出自己的產品的材料。”[5]生態文明建設既反對極端人類中心主義，認為極端人類中心主義把自然界看成是可以滿足自己需求的存在物并且人的任何需求都是合理的，從而造成了嚴重的生態危機，同時也反對極端生態中心主義，認為極端生態中心主義片面夸大了“生態至上”和物種絕對平等的思想，忽視了人類生存和發展的基本需求。這兩個極端主義對于生態文明建設來說都是不合理的，只有人與自然和諧相處，才能保證人類和自然的長遠發展。

生態馬克思主義者把綠色社會看作社會主義的本質特征，提出建立一種新型的人與自然和諧的社會主義模式。在生態馬克思主義者看來，人類自身的發展取決于他們與自然界之間的相互作用，如果人類的要求超過自然本身的界限，自然界就要不堪重負甚至對人類進行報復。生態馬克思主義者認為，未來的生態社會主義社會是人與自然和諧相處的綠色社會，它建立在對每個人的物質需要的自然限制這一準則基礎上，所以能夠提供一個以生態可接受的方式滿足人們的需求的框架，生產是為了使用，而不是為了獲利。可見生態文明建設與生態馬克思主義在處理人與自然的關系上具有一致性。

在人與人之間關系的價值追求方面，生態馬克思主義者認為生態社會是一個民主、公正、和諧的社會，人人享有自由和平等。它倡導建立民主穩定的社會體系來保證人的自由發展、社會平等和社會正義。生態文明建設也倡導人與人之間關系的和諧，反對生態殖民主義，這就內在地包含了社會內部的和諧穩定和國際社會的公平正義。所以，生態社會主義與生態文明建設在社會領域的價值追求方面具有一致性。

三、西方生態馬克思主義對我國生態文明建設的啟示

（一）轉變倫理價值觀，增強生態環保意識

加拿大學者威廉?萊斯曾明確指出：造成生態危機的真正根源是千百年流傳下來，厚厚地積淀在人們頭腦中的控制自然的觀念，而解決環境問題的關鍵也正在于改變人們原有的控制自然的觀念[6]。無論是馬克思主義的人道主義，中國傳統文化的天人合一，還是西方的可持續發展，都說明生態文明是一個人性與生態性相統一的社會形態。這種統一不是人性服從于生態性，也不是生態性服從于人性，必須積極轉變倫理價值觀，清楚地認識到以人為本的生態和諧就是每個人全面發展的前提。提高全民的環保意識，增強人們的環保責任感，要形成尊重自然的價值觀念，不能無視自然資源的價值而肆意掠奪，可借鑒生態馬克思主義的觀念，將自然視為人類的“無機身體”，認識到經濟的快速發展是以自然的破壞為代價的。具體來講，應該將生態保護提升到全新的高度，完善環保的相關法律政策，培養每一名公民的環保責任感，改變過去“先污染再治理”的理念，改變為求短期發展而破壞生態的做法，貫徹人與自然和諧統一的思想，深化環保意識。

（二）樹立合理的消費觀

生態馬克思主義的主要觀點認為 “異化消費”促進了人們狂熱消費的欲望，大大增加了資源環境的壓力，這是資本主義國家生態危機出現的重要影響因素之一。而我國作為一個人口大國，既要滿足人們生產生活發展的需求，又要維護自然和諧健康的發展需求，健康合理消費觀的樹立對于我國生態文明建設具有舉足輕重的重要影響。“適度消費以節儉為特征，它不反對隨著經濟發展不斷提高消費水平，只是反對‘為地位而消費’的過量消費中的揮霍和浪費。”[7] 勤儉節約一直是中華民族的傳統美德，雖然當下人民物質生活條件比過去有極大提高，但人們仍然應該避免盲目追求物質和享樂主義的價值觀，樹立符合可持續性發展戰略的綜合考慮經濟、生態、社會、文化諸方面利害關系的適度合理消費觀，形成與環境承載能力相適應的消費，培養人們形成適度生產、合理消費的生產生活理念，促進我國生態文明建設。

（三）合理運用科學技術，轉變經濟發展方式

改革開放以來，我國經濟社會發展取得了舉世矚目的巨大成就。但是，目前我國的經濟發展方式仍然是以大量廉價勞動力為基礎的粗放型經濟發展方式，經濟短期迅速發展主要是通過增加生產要素的投入和物質資源的消耗。根據有關研究機構的計算，20世紀90年代中期，我國每年由生態和環境破壞帶來的損失占GDP的比重達到8%以上。這說明我國的經濟發展是以生態環境成本為代價的。生態馬克思主義者提出，經濟發展方式的轉變必須在保護自然資源的前提下，既要合理生產物資資料，又要滿足人類生產生活的各方面需求和保持自然環境生態系統的平衡，通過合理使用自然資源和適度經濟發展的模式重建人與自然的和諧關系。這也就是說，目前我國經濟發展方式由粗放型轉向集約型的過程之中，既要保證經濟的發展要保持原先的發展水平，又要通過不斷提高生產技術和管理水平更好地進行經濟的可持續發展，提高經濟效率，轉變經濟發展方式。科學技術是一把“雙刃劍”，它在為人類造福提供便捷的同時，也不可避免地對自然甚至對人類自身造成巨大的危害。只有做到合理運用科學技術，趨利避害，避免因利用科技而導致的道德倫理問題和環境資源問題，既要使科學技術成為推動生產力發展的重要推動力，也要使之成為改善環境的有效手段，實現產業結構升級，轉變經濟發展方式，真正走出一條資源節約型、環境友好型的經濟增長道路。

生態馬克思主義理論雖然有缺陷和不足，但仍在不斷地發展變化著應該繼續研究和發展生態馬克思主義充分了解其理論思想和經驗教訓對我國社會主義生態文明建設的積極作用，將生態馬克思主義的思想與我國生態文明建設的實際相結合，更加有效地為我國生態文明建設而服務。

參考文獻：

[1] 李惠斌.生態文明與馬克思主義[M].北京：中央編譯出版社，2008：77.[2] 馬克思恩格斯選集：第 3 卷[M].北京：人民出版社，1972：517.[3] [美]卡普拉，斯普雷納克.綠色政治：全球的希望[M].北京：東方出版社，1988：73.[4] 倪瑞華.英國生態學馬克思主義研究[M].北京：人民出版社，2011：1.[5] 1844 年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，1985：49.[6] 俞吾金，陳學明.國外馬克思主義哲學流派新編?西方馬克思主義卷（下冊）[M].上海：復旦大學出版社，2002：630.[7] 余謀昌.創造美好的生態環境[M].北京：中國社會科學出版社，1997：264-269.

第二篇：淺談馬克思主義自然觀對生態文明建設的啟示

淺談馬克思主義自然觀對生態文明建設的啟示

摘要：人類是自然界的產物。自然環境是哺育人類的搖籃 ,是人類生存和發展的物質基礎。人類與自然環境是內在的依存、保護、改造和利用的關系。因此，保護自然環境和生態平衡是人類同自然界關系的內在要求。目前，由于人類不顧自然界的運動規律，任意損壞自然環境和生態平衡，其后果必然危機人類自身的生存和發展。馬克思主義是中國特色社會主義的指導思想，而馬克思主義自然觀無疑為今天調整人與自然的關系、建設社會主義生態文明建設提供了理論依據和和啟示。

關鍵詞：環境污染和生態破壞；馬克思主義自然觀；生態文明建設

作為地球上高級生物的人類，是自然界長期發展的產物。自然界是人類的搖籃，是人類的“母親”。然而，隨著人類認識和改造自然的能力增強，人類不顧自然界自身的發展規律，對其進行不合理的開發和利用。最終，造成了日益嚴重的生態和環境問題，這不僅阻礙人類的發展，更危及人類的生存。為了解決生態環境問題，實現更好的發展，中國共產黨在馬克思主義自然觀的指導下提出生態文明建設，并在其指導下將這一理論和實踐不斷發展和完善。

一、生態文明建設

（一）、生態文明建設的含義

生態文明建設是指面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態環境系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，走可持續發展之路。

（二）、生態文明建設的提出

黨的十八大正式把生態文明建設納入社會主義現代化建設的總體布局，用獨立的篇幅全面深刻地論述了生態文明建設的各方面內容，從而完整地描繪了今后相當長一個時期我國生態文明建設的宏偉藍圖。

1、生態文明建設提出的現實基礎

從資源上講，一方面：我國資源總量有限，隨著人口的增加，人均資源占有量愈顯不足；另一方面：由于開發利用方式不合理，存在大量的資源浪費現象。與此同時，生態環境質量不容樂觀：土地沙化、草場退化、河流的水功能嚴重失調，特大洪澇災害頻發；土壤污染、廢氣污染、水污染、空氣污染等污染物持續增加。我國已進入污染事故多發期和矛盾凸顯期，資源浪費和短缺、環境破壞已經成為制約經濟社會可持續發展的瓶頸因素。因此，加快調整產業結構，改變“高消耗、高污染、難循環、低效率”的增長模式變得尤為必要和必須。

2、生態文明建設的時代背景

自1972年“聯合國人類環境會議”以來，人們逐漸意識到傳統發展模式所帶來的危害，全球生態環境惡化成為不爭的事實，全世界聯合起來共同保護我們的地球家園日益成為共識。生態文明、生態保護、低碳生活成為全球性話語。西方國家自第一次工業革命以來，走的是“先污染、后治理”的道路，但我們卻不能走這樣的歪路，因為這是一條死路。我們必須堅持馬克思主義自然觀，走可持續發展之路，建設生態文明。

二、馬克思主義自然觀

（一）、馬克思主義自然觀的主要內容

自然觀是人們對自然界的總的看法和根本觀點。

馬克思和恩格斯曾論述：“一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當做永久存在的特殊的東西變成了轉瞬即逝的東西。整個自然界被證明是在永恒的流動和循環中運動。”論證了自然界的統一性和演化。

馬克思主義自然觀是在自然科學全面發展，尤其是天文學上的“星云假說”、地質學方面的地質演化、生物學的細胞學說和生物進化論、物理學上的電磁感應和能量守恒與轉化、化學上的元素周期律以及人工合成尿素的基礎上形成和發展起來的，其的核心內容是聯系的觀點和發展的觀點。

（二）、馬克思主義自然觀中的自然

在馬克思研究的自然并不是指存在于人類之外，與人類實踐無關的自然，而是經過人類實踐改造了的自然、具有社會歷史性的自然。馬克思認為自然界就它本身不是人的身體而言，“它是人的無機身體”。人要依靠自然界而生活，也就是說，人為了生存和發展而必須與自然界持續不斷地進行物質交換。首先：自然界是人類賴以生存的基礎。馬克思認識到人類來源于自然，是從自然界中分化而來的，具有自然屬性。其次：人類要靠自然界而生存。因為，不但人們的生活資料和生產資料都來源于自然，離開了自然人類就無法生存，而且自然界還是人的精神無機界，不同的自然環境影響人們形成不同的審美和精神世界。再次：自然是人的自然。馬克思對人的考察，從一開始就是從人與自然的關系上來說明自然，從人類的生存層面上來理解自然的。

總之，馬克思關于“自然界是人的無機身體”的論斷，體現了他所關注的不是與人毫無關系的“自在自然”，而是同人的存在和生活密切相關的自然，其中包含著對自然界的認識和理解，包含著馬克思對自然的實踐態度和價值追求，為人的生存和發展提供了一種理論根據和價值尺度。

三、馬克思主義自然觀對我國生態文明建設的啟示

馬克思主義自然觀是自然觀上唯一科學和正確的思維形式。在環境污染、生態惡化的今天，我們必須積極領悟馬克思主義自然觀，從中獲得幫助和啟示，更好地進行生態文明建設。

（一）、幫助人們形成正確的自然觀

關于人與自然的關系問題，人類歷史的不同階段有不同的理論側重。然而無論是人對自然的絕對統治還是人對自然的絕對從屬都不是人與自然的和諧發展。馬克思主義自然觀既強調自然界的客觀物質性，又強調人的主觀能動性，只有二者共同作用，人類生存資源才能不斷擴充，生存條件也才能改善，從而實現更好的發展。今天，科學技術的發展增強了人們認識和改造自然的能力，人們更相信“人定勝天”，按照自己的意愿來利用自然，而忽略其自身的客觀規律，從而造成一系列生態環境問題。因此，我們必須轉變觀念，堅持馬克思主義自然觀，保護自然，實現人與自然和諧相處，在此基礎進行人類的各項生產和生活活動。

（二）、要求人們尊重自然規律

規律是客觀存在并不以熱的意志為專移的，它既不能被創造，也不能被消滅。自然界是普遍聯系并永恒發展著的，其運動和發展都有自身的客觀規律，只有認識到各種聯系背后的規律，并正確利用這些規律，才能正確地預測事物的發展方向，從而做出既符合自然界發展規律又有利于人類自身發展的事情，促進生態環境保護，并進一步推動生態文明建設。

（三）、大力發展科學技術

一方面，自然觀的產生和發展是同一定的生產力發展水平向適應的，每一種自然觀都不能擺脫其歷史局限性；隨著自然科學的發展，它必將不斷接受檢驗并隨之發展。馬克思主義自然觀是開放的、發展的理論，隨著科學技術的發展，它也必將更加完善，從而更好地指導我國生態文明建設。另一方面，科學技術是第一生產力，只有較高水平的科學技術才能更好地為生態文明建設提供堅實的技術支持和保障。

今天，面對日益惡化的生態環境問題，保護生態環境、進行生態文明建設不僅僅是為了發展，更是為了生存。因此，我們要堅定地堅持馬克思主義自然觀，并以此指導我們的生態環境保護，進行生態文明建設。

參考文獻：《論馬克思主義自然觀與生態文明建》周海軍 烏尼日 黃瑩

——廣西教育學報學院 2013年第5期 總第127期

《淺析馬克思主義自然觀對社會主義生態文明建設的啟示》 洪承武

——商業文化（上期）2011年 07月

《生態學馬克思主義講評》 呂世英 ——社科院縱橫 1991年

《馬克思主義自然觀的當代價值》 方世南

——河南大學學報 2004年第3期

《馬克思主義自然觀及其當代價值》 宋開元 楊文逸 楊艷

——經濟學研究導刊 2007年第4期 總第11期

科 技哲學

學院：政治與公共管理學院專業：思想政治教育專業 姓名：劉利潔 學號：1107114156

第三篇：淺談我國生態文明建設

淺談我國馬克思主義生態文明建設 摘要：馬克思主義理論是建設中國特色社會主義生態文明的理論基礎，分析馬克思主義的生態觀，利于我國的生態文明建設。本文從馬克思主義生態觀的概述、我國生態觀的進程、目前我國存在的生態問題以及加強生態文明建設的途徑這四方面來闡述我國的生態文明建設。關鍵詞：馬克思主義；生態觀；生態文明

一、馬克思主義生態觀概述

（一）馬克思主義生態觀的形成

在資本主義工業化初期，人類的生存面臨嚴峻的挑戰。當時人類還是生存于自然狀態，人類的生存生活資料嚴重不足，需要迫切解決該問題。資本主義工業化發展極大地豐富了人類的物質資料，促進了經濟的發展。起初，資本主義工業化發展還沒有對生態帶來威脅。到了19世紀，工業文明快速發展，近代工也文明使整個世界發生了革命性的變革，其中必然包含整個自然界。馬克思既看到工業革命的積極作用，也看到了其消極作用——人類無節制地 攫取自然界物質財富所造成的生態環境問題。馬克思恩格斯指出資本主義攫取剩余價值對自然界的破壞。他們指出，資本對自然界的統治征服中，造成了土地肥力的破壞、植被的損毀、水土流失，從而也造成了對人類自身可持續性生產的制約。馬克思看清了人和自然、人和人的矛盾，逐漸形成了馬克思主義生態觀。這個理論是對資本主義生產方式與生態危機的批判，改造傳統生產力和生產關系理論，重新理解自然、文化、社會、人類之間的關系。

（二）馬克思主義生態觀內涵

馬克思主義生態觀主要包括三個層面。

1辯證與實踐的自然觀

這既不是拋開人的因素從單純的從自然界出發，去尋找單一抽象的客觀性，也不是拋開自然界從人的因素出發，去分析單一抽象的主觀性，而是從不斷在從事實際勞動的人出發，從人、自然、社會三者的相互作用出發，建立一種嶄新的實踐的辯證觀。辯證的實踐的自然觀，首先是指人與自然之間社會性地組織起來、通過物質性生產勞動而展開了的復雜的歷史關系，也就是人與自然、社會與自然、人與人之間相互作用、相互制約的整體性關系。馬克思的這一思想就表明現實的世界是人與自然不斷相互作用的世界，絕不是人類的世界與自然的世界簡單相加，而是他們相互交織構成的有機整體。（馬克思主義生態文明建設與生態思想探析）

2、唯物主義的生態自然觀。

馬克思恩格斯明確承認，無論人與自然的現實統一程度如何，“自然界的優先地位仍然保持著”。“人并沒有創造物質本身。甚至人創造物質的這種或那種生產能力，也只是在物質預先存在的條件下才能進行。”恩格斯絕沒有認為人類可以輕易地掌握與運用自然規律，更不認為人類可以無視和踐踏自然規律，他“自然的報復”那段話：“我們不要過于得意我們對自然界的勝利。對于我們的每一次勝利，自然界都報復了我們。每一次的這種勝利，第一步我們確實達到預期的結果，但第二步和第三步卻有了完全不同的意想不到的結果，常常正好把那第一個結果的意義又取消了。”

馬克思恩格斯在此意指資本主義的環境破壞是一種普遍的、全球性的生態破壞，這根源于資本的無限擴張沖動和全球性生產體系，因此，資本主義的侵略不僅是資本的全球侵略，也是生態環境的全球侵略

3、人與自然統一和諧的社會觀

馬克思還指出，人與自然和諧發展的真正實現只能伴之以人與人社會關系的根本改變。他明確指出：“這種共產主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義。它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。”

二、我國生態觀的進程（新中國成立以來中國共產黨生態觀的歷史演進及當代啟示

（一）以毛澤東為核心的第一代中央領導集體對人與自然關系的最初探索

新中國成立以來，以毛澤東為核心的第一代領導集體從馬克思主義認識論主客體關系的角度，闡述了人與自然之間的辯證關系。毛澤東認為，人是自然界的產物，人類不僅可以認識自然，而且可以發揮人的主觀能動性改造自然。在利用和改造自然以建設新中國的具體實踐中，毛澤東將人與自然對立起來，把處理人與自然的關系看做一場新的“戰爭”，向自然界開戰，發展我們的經濟，發展我們的文化，建設我們的新國家。

毛澤東對人與自然關系的認識反映了中國共產黨人當時的生態認知水平，其思想的局限性以及對待自然的思維方式也是當時中國特定歷史時代和社會條件下的產物。

（一）以鄧小平為核心的第二代中央領導集體生態觀的基本形成

經歷了“大躍進”和十年浩劫，中國許多地方生態環境已破壞嚴重，水土流失、沙漠化等問題相繼出現，經濟建設和群眾生活受到極大影響。作為中國共產黨第二代中央領導集體的核心，鄧小平通過深刻總結歷史經驗教訓，充分意識到生態環境保護的重要性，他對加強生態環境保護以及統籌經濟與自然協調發展等問題進行了寶貴的論述，初步形成了中國共產黨生態觀的基本框架。他提出依靠科學技術保護環境和開發資源。重視環境保護的法制建設。

我國邁出了環境保護工作的關鍵第一步，生態環境保護上升為基本國策，一系列環境保護法律法規體系初步建立，環境保護管理與執法機構陸續成立，全社會形成義務植樹的良好風氣，（二）以江澤民為核心的第三代中央領導集體生態觀的發展完善

黨的十三屆四中全會以來，在“人口、自然資源、生態環境等對經濟持續發展的壓力在增大”②以及全球化進程不斷加快的時代背景下，以江澤民為核心的第三代中央領導集體立足于我國改革開放不斷深化的實際，對中國生態環境問題的緊迫性和重要性有了更加深刻的認識，與時俱進地繼承和發展了鄧小平的生態觀，形成了一系列更加全面完善的生態環境建設戰略思想。

第一，生態環境問題關乎中國可持續發展。江澤民積極吸收和借鑒世界先進理念，指出：“環境保護工作是實現經濟和社會可持續發展的基礎”③；第二，保護生態環境就是保護生產力。，江澤民將生態環境建設上升到生產力的高度，創新提出“保護生態環境就是保護生產力”⑥的科學論斷，并指出：“環境意識和環境質量如何，是衡量一個國家和民族的文明程度的一個重要標志。”第三，生態環境建設需要多方面的共同努力。“要不斷完善社會主義市場經濟體制下的環境保護法律體系，為加強環保工作提供強有力的法律武器。

（三）我國生態文明觀的形成及發展

黨的十七大提出了“ 生態文明” 的科學概念，同時，在新世紀新階段全面建設小康社會中，規定了“ 建設生態文明” 和“ 建設資源節約型、環境友好型社會” 的戰略任務。2010年10月15日至18日召開黨的十七屆五中全會，以及全會通過的關于我國“ 十二五規劃” 的建議，都高度重視“ 兩型社會” 建設，強調要“ 堅持把建設資源節約型、環境友好型社會作為加快轉變經濟發展方式的重要著力點” １］ 《 中國共產黨第十七屆中央委員會第五次全體會議公報》，2010年10月19日，《 人民日報》。

十八大報告創造性地提出“美麗中國”，并把生態文明擺在中國特色社會主義現代化建設總體布局的高度來論述，要求全社會“增強生態產品生產能力”，通過轉（轉變經濟發展方式）、調（優化國土空間開發格局）、節（全面促進資源節約）、保（加大自然生態系統和環境保護力度）、建（加強生態文明制度建設）四大路線。并提出建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。并將生態文明建設提到前所未有的高度，使中國特色社會主義的總體布局從“四位一體”發展到“五位一體”，并且提出要在全社會“樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展”。生態文明是新的文明形態，進行生態文明建設需要全體中國人民樹立生態文明觀念，并將這種觀念轉變為行動的指南，更好地將生態文明落實到實處。

黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》 強調指出，“建設生態文明，必須建立系統完整的生態文明制度體系，實行最嚴格的源頭保護制度、損害賠償制度、責任追究制度，完善環境治理和生態修復制度，用制度保護生態環境。”中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社2013.三、加強生態文明建設的措施

（一）我國目前存在的生態問題

人們長期只片面的注重經濟效益而置社會整體效益于不顧，先污染后治理曾是我們一度采用的發展策略。這種粗放式的發展模式不僅帶來的是沒有發展的增長，同時給生態環境造成了巨大的破壞，嚴重威脅到人們的生存與發展。經調查研究，目前我國存在的生態問題主要有以下幾個方面。

1、荒漠化日益嚴重

首先表現在水土流失加劇。目前全國水土流失的耕地約占總面積的1/3。其次表現在土地沙化趨寬。沙化土地在新、青、寧、甘、陜、蒙、冀、遼、吉、黑10個省、自治區，面積達 168.9萬平方公里，占到了國土面積的17.6%。

2、各種污染嚴重

在我國，各種污染日趨嚴重，包括大氣污染、水污染、光污染、噪音污染、土壤污染、固體廢棄物污染等等。其中，水污染和大氣污染尤為嚴重。據調查，全國73%的城市的河水不宜飲用，42%的城市地下水及七大水系近半河段受到污染。

3、動植物種類不斷減少 由于生態環境遭到破壞，珍稀植物和動物失去了再生和繁衍的基本條件，目前不少物種瀕臨滅絕。據統計，當前我國有5%～20%的動植物種類受到惡劣生態環境的威脅，在《瀕危野生動植物種國際貿易公約》中所列的640個物種中，占了156個。

（二）加強生態文明建設的有效途徑

1、樹立并強化生態文明觀

第一，轉變政府發展理念，走可持續發展觀。我國傳統的經濟是一種粗放式經濟模式，高消耗、高污染的缺點，現在政府必須轉變原有的發展理念，把經濟發展與資源、環境結合起來全面考慮、統籌兼顧。同時摒棄“以gdP論英雄”的政績觀。

第二，增強企業的生態責任意識。企業在發展中必須有生態正義感，企業要主動承擔起在發展中造成環境污染的責任，引進先進技術，降低對環境的污染，合理開發利用資源。應樹立起兼顧經濟發展保護環境的生態文明觀念。第三，改變公民生態價值觀念，引導正確的消費觀。中國普遍民眾對生態問題的關注度不高，這種錯誤的生態價值觀念是不可取的。公民是我國生態文明建設的最主要群體之一，環境質量的好壞與民眾息息相關。

2、樹立可持續發展觀

第四篇：淺談我國生態文明建設

淺談我國的生態文明建設

摘要：生態文明是人類為保護和建設美好生態環境而取得的物質成果、精神成果和制度成果的總和，反映了一個社會的文明進步狀態。加強我國的生態文明建設，有助于促進我國社會主義物質文明、精神文明及政治文明的進一步發展，是構建社會主義和諧社會的必然要求，也是全面建設小康社會的重要保證。因此，我們要從實際出發，結合中國具體的國情，采取積極而有效的途徑，加強社會主義生態文明建設。關鍵詞：生態文明；科學發展觀；可持續發展；

引言：生態文明是人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和。關于生態文明建設也是人類與自然相處過程中一直思考的問題，只有做到人與自然和諧相處，才能推進我國生態文明建設的發展。總書記在《關于加快推進生態文明建設的意見》中指出：生態興則文明興、生態衰則文明衰。這說明黨和國家對生態環境的重視，同時也反映了生態環境現狀，生態文明建設刻不容緩。本文主要結合對十八大以來系列報告中生態文明建設以及相關輔助教材的學習，從總體上談一些自己的體會，與大家交流討論，主要分四個部分進行介紹。

一、生態文明的內涵

十八大報告從人與自然和諧的角度對生態文明這樣定義：生態文明是人類為保護和建設美好生態環境而取得的物質成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設全過程和各方面的系統工程，反映了一個社會的文明進步狀態。生態文明主要以人與自然、人與社會和諧共生為宗旨。首先，生態文明體現在人與自然關系的變化；其次從目標來看，生態文明的目的是推動社會走向和諧。此外，自改革開放以來，隨著我國經濟的快速發展，同時也帶來了一系列的環境污染及生態危機等問題，因此，加強我國的生態文明建設面臨著巨大的挑戰，一方面既要保證人民生活的基本要求，又要堅持對環境的保護以及生態的恢復，建設社會主義生態文明需要我們長期堅持不懈的努力。

二、生態文明建設的意義

總書記在十八大以來的歷次公開講話與文章中多次指出，將生態文明建設與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設一起構成中國特色社會主義事業中的重要組成部分，形成“五位一體”的戰略布局。建設生態文明是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。建設生態文明，完全符合經濟發展階段的需要，也符合人民群眾的長遠根本利益。因此，生態文明建設對我國有著重要而深遠的意義。

[1]首先，生態文明建設是構建和諧社會的需要。生態文明反映的是人類與自然之間的一種全新的、和諧的狀態。生態文明建設的核心就是要統籌人與自然和諧發展。生態文明建設既繼承了中華民族的優良傳統，又反映了人類文明的發展方向，同時也是科學發展觀的必然要求。生態文明就是要遵循可持續發展戰略，把經濟發展與生態保護辯證統一起來，在保護生態環境的前提下求發展，在發展的基礎上改善生態環境，實現人類與自然的和諧發展。其次，建設生態文明是實現可持續發展的需要。可持續發展是指經濟、社會、資源和環境保護協調發展，它們是一個密不可分的系統，既要達到發展經濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環境，使子孫后代能夠永續發展和安居樂業。

總書記指出，把生態文明建設的戰略思想凝聚到了兩個基點上：一是把生態文明建設與中國特色社會主義內在聯系起來，把它作為建設中國特色社會主義“五位一體”和“四個全面”重大布局的重要內容；二是把生態文明建設中的最重要也最難處理的關系——保護環境與經濟發展的關系——用“綠水青山就是金山銀山”的對立統一辯證法貫通起來，就是要求我們在兩山之間搭起一座橋梁，跨越“環境卡夫丁峽谷”，直接從綠水青山走到金山銀山。綠色發展就是跨越“環境卡夫丁峽谷”的那座橋梁，是建設生態文明的實踐載體。這兩個基點缺一不可，當二者合一，就是社會主義生態文明新時代。我們應該持之以恒地重視生態文明建設，盡最大可能地保護生態環境。

三、我國生態文明建設面臨的挑戰

改革開放以來，中國的經濟發生了翻天覆地的變化，取得了卓越成就。毋庸置疑中國儼然是世界上經濟增長最快的國家之一。但驕人的成績背后卻隱藏著很多發人深省的問題：一方面，自然資源逐漸減少或衰退：可用土地面積在縮減，森林面積減少、生態功能下降，礦產資源總量減少，水資源短缺等。另一方面，環境污染與生態破壞：工業“三廢”的排放造成大氣污染、土壤污染、水污染等。

我認為出現這些生態環境問題的主要原因有以下幾點：

第一，經濟發展不合理。自建國以來，我國一直把經濟建設作為黨和國家的工作重心，優先發展重工業。長期以來，一直沿用“高消耗、高投入、高污染、低效益、低產出”的粗放型經濟增長方式，使我們付出了沉重的能源、資源、生態、環境代價。

第二，人口增長過快。我國是世界人口大國，擁有龐大的人口基數，并且我國人口每年仍在急劇增長。習近平指出：“必須清醒地看到，我國人口多、資源人均占有量少的國情不會改變，非再生性資源儲量和可用量不斷減少的趨勢不會改變，資源環境對經濟增長制約作用越來越大，人民群眾對生態環境質量的要求也必然越來越高。”[2]因此，經濟社會發展與人口資源環境之間不協調的情況將會越來越嚴重，可持續發展的壓力將會更大。

第三，缺乏生態意識。“在大多數情況下，人類對生態環境的破壞并不是直接出于破壞的動機，而是對自然生態壞境和自身生產活動所產生的生態效果缺乏全面認識和監控造成的。”[3]由于人們在生活中缺乏生態意識，忽視對生態環境和自然資源的保護，也不注意節約資源，從而導致資源浪費嚴重。

四、加強生態文明建設的措施

以上所述可知，我國生態環境破壞問題十分嚴重，總書記在十八大前后重要講話和報告中系統地提出了大力推進生態文明建設的總體要求和重點任務，要求優化國土空間開發格局、堅持節約資源、加大自然生態系統和環境保護力度、加強制度建設，這是對資源節約、環境保護等一系列方針政策的概括。因此，加快我國生態文明建設刻不容緩。

通過學習相關知識，我認為建設生態文明還應該做到以下幾個方面：

l、堅持科學發展觀。科學發展觀，第一要務是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續發展，根本方法是統籌兼顧。我們一定要學會正確利用自然規律，要充分認識到人與自然是相互依存的，正確處理好人與自然界的關系。

2、加強我們對自然界的科學認識。讓廣大人民群眾意識到人是自然界長期發展的產物，正確認識到人與自然界的對立統一關系。搞建設求發展要保護環境，尊重自然規律改變違背自然的價值觀和生產生活方式。要轉變自然資源是“取之不竭”、“用之不盡”的傳統觀念,代之以“資源有限”、“資源有價”的新觀念。

3、要樹立生態效益是長遠的經濟利益，保護資源和環境就是保護生產力，加強生態建設就是提高競爭力的理念。目前我國人均資源占有量少，且分布很不平衡；生態環境脆弱，自然災害頻繁；且隨著我國工業化、城市化的加快，“三廢”問題十分突出。生態環境和自然資源狀況已成為制約我國經濟和社會發展的主要“瓶頸”。因此，實現全面建設小康社會的奮斗目標，需要良好的生態環境和充足的自然資源作保證。

4、加強水利、林業、草原建設，促進生態修復。在重要生態功能區、陸地和海洋環境敏感區等區域劃定生態紅線。對其實行強制性保護，特別是對污染物排放已超過環境容量的江河湖泊、草原、濕地，下決心退出一部分人口和產業，在某些特定區域實現部分產品或者行業的整體性退出。

5、發展太陽能、風能等清潔能源和可再生能源，建設科學合理的能源資源利用體系，提高能源利用率。同時加大節能環保投入，重點加強水、大氣、土壤等污染防治，改善生態環境。

五、總結

通過上述對我國生態文明現狀及面臨的挑戰的一系列分析和討論，我們深刻認識到目前為止我國的生態文明建設還面臨著嚴峻的考驗。生態文明是關系中華民族生存和發展的根本大計，是構建社會主義和諧社會的必然要求，是貫徹落實科學發展觀的必然要求，同時也是為人民群眾創造良好生產生活環境的根本舉措。在當今這個全球生態環境惡化的特殊時期，我們必須大力提倡生態文明建設，建立一個與大自然和諧相處，和諧發展，共同繁榮的人類文明的新時代。

第五篇：馬克思主義人與自然生態思想與我國生態文明建設的啟示

馬克思主義人與自然生態思想與我國生態文明建設的啟示

摘 要：馬克思主義生態思想內涵豐富，其闡述了人與自然之間的辯證關系，這些思想為我國生態文明建設提供了堅實的理論基礎，有利于進一步調控我國人與自然之間的關系，對走可持續發展的建設路線有極大的促進作用。

關鍵詞：馬克思主義人與自然生態思想； 生態文明； 文明建設

步入21世紀，人類物質生活和精神生活等方面都發生了巨大的變化，生態環境亦在人們的活動中發生了改變，全球氣候變化、資源緊張、物種減少等生態問題頻現，越來越引起人們的關注，人類開始反思與自然的關系，尤其，我國30年的經濟高速發展后，生態問題成了制約我國經濟進一步發展的瓶頸。馬克思主義蘊含著對人類命運、人類解放的極大關切，同時包含著有關人與自然、社會與自然之間關系的思想，因此，深刻挖掘馬克思主義生態思想對于我國生態文明建設具有深刻意義。

一、馬克思主義人與自然生態思想的主要內容

人與自然兩者之間表現為內在的統一關系，同時兩者及時相互聯系又是相互依存的關系，在馬克思看來，人類對于自然有著依賴性，自然界為人類生存及活動提供必要的場所，人類是自然界中重要的組成部分，人同時是社會的產物，具有高于自然物質的社會屬性，其表現形式為理性、道德和勞動生產能力，人類不但具有改變自然界的能力，同時人類應該尊重自然規律，保護生態環境的職責，實現人與自然的和諧發展，是馬克思生態觀的核心理念。

1、自然界是人類賴以生存的基礎

人是自然界長期發展的產物，是自然界中重要的組成部分，馬克思認為人雖然是自然存在物，但是人又是凌駕于自然之上的。馬克思在肯定古典經濟學有關勞動創造價值原理的同時，也強調了勞動對象在自然界中人類生存和發展的重要地位，自然界為人類提供了必備的生存空間以及生產資料，人類在其中展開勞動活動，人類離不開自然界，正如馬克思引威廉?配第的話:“勞動是財富之父，自然是財富之母”。

2、自然創造人，人也創造自然

馬克思肯定自然界是客觀獨立存在的，人對于自然界有著強烈的依賴性，但同時認為人類是自然界中的認識主體、實踐主體和價值主體，尤其伴隨社會、科技的發展人類對于自然界的改造能力在不斷加強，自然界被人化的速度加快，范圍亦在不斷擴大。因此說，自然創造人類的同時，人亦在創造自然。

3、人與自然必須要和諧一致

人與自然的物質關系、人與人的經濟關系是人類生存與發展的兩個最基本的關系。人的這兩種關系之間及時相互依存關系同時又是相互制約著的，人與自然之間的關系不能單獨的脫離、獨立存在，人與自然之間是以生產關系為中介的社會性關系，兩者之間是在長時間的發展中形成的社會性關系，并憑借這種社會形式實現生產、生活。自然生態的惡化時人類在追逐剩余價值的過程中所產生人類與自然互相傷害的結果，欲解決這種惡性循環，需對人類的物質生產進行整體的規劃與控制，以滿足人民生活需要為生產目的，保證人類的短期與長期利益為基礎，保證人與自然之間的和諧發展，擺脫了資本主義條件下人對自然的疏離關系，自然不再作為異己的力量與人類對立，從而實現人與自然、人與人的真正和諧。

4、社會制度改革是實現人與自然和諧發展的重要途徑

自然與社會是兩個不可分割的部分，人與自然界的矛盾實質上市人與人之間的矛盾，人與社會之間的矛盾，要解決人與自然界之間的矛盾，必先改變不合理的社會制度，營造嶄新的人與自然之間的關系，實現人與自然之間合理的物質交換節奏，以最小的投入實現更大的成效。自然環境與社會環境的統一、人的能動性與受動性的統一、人的內在尺度與自然的外在尺度的統一以及自然主義與人道主義、共產主義的統一是馬克思、恩格斯生態思想的“四大”特征。馬克思主義關于“自然主義、人道主義、共產主義”相統一的生態思想，是 其強大生命力之所在也是其本質特征。二 馬克思主義生態思想的當代價值

隨著科技的發展，人類改造和征服自然的能力增強，科技發展為人類帶來巨大物質財富，同時過度的自然開發導致資源出現匱乏、生態失衡等問題出現，危機到人類的生活與生存，人類需要重新審視人與自然的關系。馬克思主義生態思想為人類走出生存危機、擺脫環境危機困境指明了方向：

1、馬克思主義生態思想為正確處理人與自然的關系指明方向

人與自然的對立統一是馬克思主義生態思想的核心理念，這種思想為我們正確處理人與自然之間的關系，解除生態環境危機指明了方向，馬克思生態思想中指出雖然人具有通過勞動改造自然的能力，但人卻最終不能脫離自然、超出自然，我們不能過度的依賴自然，開發自然，這樣會打破自然自身的平衡關系，使自然本身的循環能力喪失，最終會波及到生活在其中的一切物質，包括人類在內。因此，我們是時候應該重新審視傳統工業文明的弊端，重新開創新的生態文明的時代。

2、馬克思主義生態觀為可持續發展戰略提供思想前提

傳統的發展觀念是將當代發展與未來發展分割開來看，即更多的是看眼前的利益，沒有一個長期發展的規劃，不能夠辯證的看待人與自然的關系，因此，導致當前一些地區環境已經威脅到了人類的生產生活。馬克思主義生態思想重點強調經濟與環保的關系，其中涉及到人與自然之間、人與人之間和諧發展的思想理念，這一理念亦為可持續發展戰略提供了有力的思想前提，可持續發展觀認為自然資源并不是取之不竭的，如果人類的不合理使用資源、任意開發等活動超出了自然界的承載能力，將導致自然界的反補現象出現，危機人類的正常生存和發展，人與自然和諧、均衡共生的局面被打破，尤其像是我國這樣的發展中國家，以可持續發展的思想引領我國建設與發展具有重大意義。

3、馬克思主義生態思想為我國生態文明建設提供了理論基礎

人類社會從經歷了原始文明、農業文明、和工業文明三個階段之后，開始向生態文明過渡。這一歷程中工業文明階段人類對于自然環境的破壞最大，進入生態文明時期正是人類對于以往傳統文明的深刻反思的結果，人類重新審視傳統文明形態中的個體行為，并調整和控制，堅持自然主義和人類主義相結合，以自然界生態系統的均衡發展為基礎，人類的生產、生活都處于自然生態系統所承載的合理范圍之內，只有這樣人類社會才能真正的走向生態文明。

三、馬克思主義生態思想對我國生態文明建設的啟示

馬克思堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，在考察人類文明歷史進程的基礎上，指出要高度重視人與自然之間的生態關系，并揭示了這兩種關系相互制約、相互促進的辯證關系。在生態危機日益嚴重的今天，認真學習馬克主義的生態文明思想，對我國生態文明建設有重要的意義，對當今人類生態文明建設有珍貴的啟示。

啟示一：建立生態化的生產方式，發展低碳經濟

低碳經濟本質上就是可持續發展經濟。從一定意義上說，對低碳經濟理論和實踐的雙重探索，就是探索我國未來發展的可能性問題，就是破解能源資源和溫室氣體排放約束的世紀性難題。發展低碳經濟有利于突破我國經濟發展過程中資源和環境瓶頸性約束，走新型工業化道路；有利于順應世界經濟社會變革的潮流，形成完善的促進可持續發展的政策機制和制度保障體系；有利于推動我國產業升級和企業技術創新，打造我國未來的國際核心競爭力；有利于推進世界應對氣候變化的進程，樹立我國對全球環境事務負責任的發展中大國的良好形象。

啟示二：健全社會主義制度，充分發揮社會主義制度的優越性

從政治、經濟、法律、倫理、教育等方面規范和約束人們的行為；為維護良好的自然生態環境建立相應的法規與機構，以協調和解決在環境保護中的人與人的關系。如建立保護生態環境的機構與組織、制定保護生態環境的政策與法律、采取確立生態意識的教育措施等等。

啟示三：倡導文明生活方式，樹立綠色消費觀念

綠色消費是一種綠色化的或生態化的消費模式，是人們在對生存環境的憂慮、對人類行為的反思的基礎上提出的一種追求經濟發展與環境保護的“雙贏”的消費方式。這種生活方式，既有益于人類自身和社會的健康發展，滿足人的消費需求;又有益于環境保護和資源節約，是人類可持續發展戰略具體到個人、家庭的實踐。

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯《德意志意識形態》 [M].北京:人民出版社,1995.[2] 恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》 [M].北京:人民出版社,1990.[3] 毛澤東《實踐論》科技信息2009年，第7期160-161.