第一篇：馬克思綠色自然觀對建設生態文明的啟示

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馬克思綠色自然觀對建設生態文明的啟示

馬克思綠色自然觀對建設生態文明的啟示

摘 要 生態文明是一種依靠自然、利用自然同時特別注意保護自然的新型文明形態，是對馬克思綠色自然觀的現實演繹，為謀求人與自然關系的和諧、共贏，有必要繼續探尋馬克思自然觀更深邃的生態文明意蘊、踐行生態文明理念。

關鍵詞 自然觀 生態文明 人與自然的關系

作者簡介：宮金萍、饒剛、趙男，防化學院。

中圖分類號：D922.6文獻標識碼：A文章編號：1009-0592（2013）12-190-02

一馬克思的綠色自然觀

自然觀通常是指人們對自然界的根本看法，也就是如何認識人與自然之間的關系問題。受各種因素的影響，對自然觀的認識也不同。馬克思以其辯證的思想闡述了他對自然觀獨特的認識和理解。

（一）馬克思的綠色自然觀概述

馬克思提出“人自身作為一種自然力與自然物質相對立。為了在對自身生活有用的形式上占有自然物質，人就使他身上的自然力即臂和腿、頭和手運動起來。當他通過這種運動作用于他身外的自然并改變自然時，也就同時改變他自身的自然”。概括起來就是主張人本身就屬于自然的一部分，即“人自身的自然”，它同外在的自然一起構成了完整的自然，是一個有機存在的自然和無機的身體的結合。

馬克思對自然觀的論述可以分為三個歷史過程：其一是自然界。人是自然界發展到一定階段的產物，仍然是自然存在物。作為有生命力、自然力和意識力的自然存在物的人，無法擺脫自然界而獨立存在。在馬克思看來，“人是現實的、有形體的、站在穩固的地球上吸納著一切自然力的人，人本身就是自然界”。其二是現實的人的活動。馬克思強調自然的優先地位，認為自然是“一切勞動資料和勞動對象的第一源泉”。自然界作為人的現實的自然界，人類應“合理的調節同自然之間的物質交換，不讓自然作為盲目的力量來統治自己，依靠消

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耗最少的能量，在最合適人類本性的條件下實現物質交換”。其三是人類社會。馬克思認為“一切生產都是個人在一定社會形式中并借這種社會形式而進行的對自然的占有”。強調人與自然關系的背后隱藏著更為本質的是人與人的關系，而人與人的關系實際上就構成了人類社會。通過上述三個環節的總結可以得出，馬克思的自然觀強調人與自然的和諧共生。對于人類社會發展的意義，強調自然就是人自己的無機身體，人要像愛護自己的身體一樣愛護自然，從而突破了人與自然之間或征服或服從的關系，尋求人與自然的和諧統一。

（二）馬克思的綠色自然觀與兩類主義

馬克思所崇尚的自然觀是將自然的工具價值和內在價值統一提高到人與自然和諧的整體高度來審視，本質上重新塑造了人與自然的關系。闡明人只是自然的享用者、維護者和管理者，追求的是人與自然和諧共生的綠色自然觀。因此他反對極端的人類中心主義和非人類中心主義。

1.人類中心主義

早期的人類主義將自然界的價值僅僅局限在作為人類手段的工具價值，人凌駕于自然之上，人與自然之間是對立關系。現代人類中心主義更是以人的利益作為評價人與自然關系的尺度，其主要觀點：（1）人是自然的主人，人的利益是其道德原則的唯一相關因素。（2）人類是一切價值的來源。自然沒有內在價值，只具有對人類的工具價值，只是人情感折射的產物。（3）人類具有超越自然萬物的優越特性。（4）人類是唯一的道德代理人和唯一的道德顧客，與其他生物無倫理關系。帕斯莫爾贊同該觀點他指出“我們人類對環境問題和生態破壞負有道德責任，主要源于對我們人類生存和社會發展以及子孫后代利益的關心，非人類自然無所謂‘公共利益’，更談不上辨識相互責任和義務。人類保護自然是出于保護自己的目的”。基于上述原因，筆者認為若沒有人類中心主義人類歷史就會停止不前，它引導人們走出愚昧和無知，對近現代的世界文明產生了重要意義。但該理論過分強調人類對自然的主導、支配作用，把自然生態系統僅僅視為人類物質需求的源泉，夸大了人類的主體性。在這種片面價值觀的指引下，人類做出對自然資源的過度開采，對環境的肆意破壞等行為是不可避

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免的。

2.非人類中心主義

非人類中心主義是指自80年代以來環境倫理哲學中除人類中心主義之外的理論，包括動物解放論、生物中心主義、生態中心主義。目前最流行的是生態中心主義，生態中心主義也稱生態整體主義，包含三個方面的理論即大地倫理學、深層生態學、自然價值論。其主要觀點有：（1）任何有機體都是生物圈網格中的一個點。生態系統中的生物之間、生物與環境之間進行有序而復雜的物質、信息和能量的交換，從而形成一個動態平衡的有機統一體。（2）人類只是自然界中的一個物種，與其他物種沒有本質的區別即它們在生命形式、生存與發展的權利方面平等。（3）要積極維護生態系統整體的完整與穩定。非人類中心主義有利于跳出人類以自我為中心的怪圈，將倫理觀念帶入自然界，有利于維持生態平衡。但它忽視了人與自然之間天然的差異性，否認這一點，人類將回到無所作為的局面。

可見人類中心主義主張自然物不是道德主體，也不擁有道德的地位，一切以人為尺度，以人道主義為理論基礎，以功利主義為理論原則。而非人類中心主義卻認為人與自然萬物是完全平等的，以自然主義為理論基礎，以超功利主義為理論原則。馬克思則主張對人類中心主義和非人類中心主義進行和解，將人道主義與自然主義、功利主義與超功利主義有機結合。筆者認為可以對人類、非人類中心主義在揚棄的基礎上進行整合，一方面可以將人類中心主義弱化為“現代人類中心主義”，給自然以道德關懷，承擔道德義務、履行道德責。

二、馬克思綠色自然觀的生態文明意蘊

生態文明是繼物質文明、精神文明、政治文明之后提出的一種新型文明形態，面對嚴峻的環境問題，人類有必要理性審視人與自然間的關系，抓住生態文明建設的契機，探尋發展的新思路。

（一）生態文明的內涵

十七大將生態文明建設視為全面建設小康社會的目標之一，體現黨和國家對生態文明建設的高度關注。十八大報告再次關注生態文明，提出要大力推進生態文明建設。指明建設生態文明，是關系人民福祈，關乎民族未來的長遠大計。應努力建設美麗中國，實現中華民

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族永續發展。

生態文明的內涵可以從狹義和廣義兩個方面進行詮釋。狹義的生態文明主要是指人們從維護生態安全的角度，改變自己向自然索取的方式，改善人與自然之間的矛盾局面。廣義的生態文明是指人類在充分認識自然、尊重自然的基礎上，在利用自然造福人類實現人與自然和諧統一的進程中，所取得的全部文明成果的總和。生態文明追求的是一種天人合一的生存和發展態勢，這與馬克思倡導的人與自然和諧統一的思想是一致的。

（二）生態文明理念與馬克思的綠色自然觀的耦合

馬克思并沒有總結提出生態文明理論，但他的綠色自然觀卻為建設生態文明奠定了堅實的理論基礎。他認為“被抽象地孤立理解的，被固定為與人分離的自然界，對人來說也是無”。生態文明理念與馬克思綠色自然觀之間存在著緊密聯系：（1）馬克思指出人與自然之間物質交換過程實際上表現為物質循環過程，在本質上也是人類社會經濟物質循環和自然界自然物質的有機統一，即表現為一種生態循環。（2）針對歷史上已大量上演大自然報復和懲罰人類的事件。馬克思的自然觀指出要反思和矯正人類的實踐活動形式，不斷克服其盲目性和片面性，實現人與自然的和諧，從而既保持生態平衡，也保證合理開發和利用自然資源，抑制和減少環境污染和環境破壞，最終實現社會的可持續發展。筆者認為在堅持馬克思的綠色自然觀基礎上建設生態文明，在優先實現人類利益時，更不能忽視甚至破壞生態系統的和諧、穩定。

三、馬克思綠色自然觀對生態文明建設的重要啟示

馬克思的綠色自然觀為當今世界各國解決人與自然關系緊張問題提供了理論根源。法國著名的生態主義者塞爾日·莫斯科維奇指出“自然問題成為人們日常思考的主題，是任何一個角落里的人類，都共同關注的唯一的問題”。我們應從馬克思深邃的綠色自然觀中探尋適合我國生態文明之路建設的具體路徑。

（一）落實環境目標責任制，發展低碳經濟

《國家環境保護“十二五”規劃》提出制定生態文明建設指標體系，納入地方各級人民政府政績考核。實行環境保護一票否決制。對未完成環保目標任務或發生重特大突發環境事件負有責任的地方政

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府要進行約談，實施區域限批，并追究有關領導責任。低碳經濟以低能耗、低污染、低排放為特征，是建設生態文明的極佳路徑。低碳經濟是生態文明的基礎，生態文明是低碳經濟的歸宿，以逐漸成為世界各國的共識。逐步建立低碳的生活方式和消費方式，個人、政府、企業實行整體聯動，將低碳發展道路進行到底。

（二）實行生態補償，堅持環境公平

我們應以平和的心態來調整人與自然間的關系，把人與自然放在平等的地位，尊重自然，回報自然。當前面臨的生態危機表現出人與自然關系失衡，其根源是人類對自然規律認識不足，沒有及時補償人與自然間的不協調。為實現環境公平，應建立完善的生態補償機制。生態補償是指用規劃、法律、市場等手段來解決上游地區對下游地區、開發地區對保護地區、受益地區對受損地區的利益補償。根據生態補償的基本原則即“誰保護、誰受益、誰污染、誰付費”，將市場和政府兩種手段有機結合，通過技術、區域、資金、政策補償等方式實現環境公平，早日走出人類困境，擺脫生態危機，真正實踐馬克思的人與自然和諧共生、共榮的綠色自然觀。

（三）發展生態教育，建設生態文化

馬克思的綠色自然觀為建設生態文明提供了世界觀和方法論，同時也為生態教育提供了積極的理論準備。生態教育是在對人與自然關系深刻理解的基礎上，依照可持續發展的原則，針對環境、生態問題及解決，培養環保意識，傳達環境知識，增加公眾對國家環境政策的認同感，促進人們自覺養成保護環境的社會氛圍。人類在利用自然資源維持自身生存、發展的同時要關注自然，更要回歸社會關注自身。建設生態文化，對生活方式、消費進行新的革命，提倡綠色的消費觀，節約利用能源，倡導人們的行為應符合生態要求，有利于保護環境，實現人與自然的和諧共進。

（四）克服馬克思自然觀中的悲觀色彩，實現可持續發展的生態文明之路

馬克思的自然觀強調生態危機的社會根源是生產資料的私有制條件下的個別利益與公共利益的分裂。認為只要生產資料私有制仍存在，人類必然以自然為代價換取個別發展，無限追逐個別利益，分裂

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人與自然的和諧關系，導致自然生態系統的破壞與失衡是不可避免的。馬克思恩格斯認為只有在共產主義社會才能做到人與自然徹底的和諧。我們在肯定馬克思自然觀的基礎上也要進行理性的思考，不要過于悲觀。對生態文明的建設我們應保持樂觀，應堅信社會主義是生態文明最終歸宿的必由之路，堅持以馬克思的自然觀為理論支撐，通過生態文明建設，對人與自然的關系進行反思與調整，進而回歸到人的發展與自然環境和諧的狀態。

四、結語

馬克思的綠色自然觀在今天仍然綻放光彩，其人與自然關系的和諧主張告誡人類不能凌駕于自然之上，人與自然之間并不是征服與被征服、消費與被消費關系，而是互相依賴、共生共榮、互利共生、和諧共生的關系。堅持馬克思綠色自然觀的指導，有助于協調人與自然的關系，有助于我們更好的建設生態文明。

注釋：

何建華.馬克思的自然觀及其當代價值.中共福建省委黨校學報.2006（3）.第2頁.毛百戰.從馬克思的自然觀看羅馬俱樂部的人類困境意識.煙臺大學學報.2002（1）.第10頁.葉平.人與自然：西方生態倫理學研究概述.自然辯證法研究.1991（11）.第45頁.王岑，等.從生態倫理觀看人與自然關系的構建.中共福建省委黨校學報.2009（11）.第75頁.張愛軍.生態文明與環境立法.山東人民出版社.2007年版.第1頁.《國家環境保護“十二五”規劃》重點工作部門分工方案，中國環境報2012-1-26，第2版.葛恒云.馬克思自然觀的深刻意蘊及其當代意義.揚州大學學報.2007（5）.第10頁.王俊濤.馬克思自然觀的生態意蘊及其當代訴求.廣西社會科學.2009（7）.第26頁.最新【精品】范文 參考文獻

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第二篇：馬克思生態自然觀對我國生態文明建設的啟示

馬克思生態自然觀對我國生態文明建設的啟示

摘要：馬克思的生態自然觀蘊含著豐富的思想內容，為我國建設社會主義生態文明提供有力的理論支持和深刻的啟示。要以馬克思的生態自然觀為指導，轉變經濟發展方式，調整優化產業結構；弘揚生態文化理念，提升生態文明意識；健全社會主義制度，重視環境法制建設；倡導文明生活方式，樹立綠色消費觀念。關鍵詞：馬克思 生態自然觀 生態文明建設 啟示

黨的十八大報告把生態文明建設與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設并列提出，將生態文明建設提高到前所未有的地位，這既是對馬克思生態自然觀的發展和創新，也展示了我黨對于實現人與自然和諧相處的堅定信念，同時也說明了我黨關于生態文明建設的思想日益成熟。建設社會主義生態文明，必須從馬克思主義理論中吸取養分。馬克思的生態自然觀蘊含著豐富的思想內容，他主張人與自然和諧統一，以科學的實踐觀為基礎闡明了人在自然界中的作用與地位，這些閃耀著智慧光芒的思想無疑會為我們建設社會主義生態文明提供有力的理論支持，給予我們深刻的啟示。同時，馬克思主義生態自然觀也在實踐中得到了進一步的發展，被賦予了更多的內涵。

一、馬克思主義生態自然觀的基本內容

馬克思從實踐出發，對人類與自然的關系進行了深刻系統的研究，站在人類歷史生存的高度去考察人與自然的辯證關系，從而創立了馬克思主義生態自然觀，這個多維自然觀以實踐的人化自然為中心，提出了極具價值和富有內涵的生態思想，馬克思主義生態自然觀的核心就是實踐基礎上的人化自然。馬克思生態自然觀包含以下幾個方面的內容：

（一）人是自然界的一部分，自然界是人的無機身體

馬克思主義生態自然觀的立論基礎就是人與自然的不可分割性。早在一百多年前，馬克思就把自然界看作是同人類有機聯系著的“無機的身體”，他認為：“人是自然界的一部分”，“人靠自然界生活”。這說明了人本身就是自然存在物，是自然界發展到一定階段的產物，人與自然二者之間是密不可分的，人是自然界的重要組成部分之一，并將同自然界共存亡。自然界的生機勃勃有利于人類健康可持續的發展，自然界的凋零衰敗最終必然會導致人類逐漸滅亡。因此，我們應該要以愛惜自己身體的悉心態度來善待我們的大自然。人與自然的不可分割性也正是源于人是自然界發展到一定階段的產物。

（二）勞動是聯系人和自然關系的中介

人類的勞動實踐是改造自然的基礎，是實現人的目的與遵循自然規律的統一。馬克思認為，物質生產的勞動實踐，是人所特有的“生命活動”。馬克思曾經說過：“勞動首先是人與自然之間的過程,是人以自身的活動來引起、調整和控制人與自然之間物質交換過程”。這說明了人正是以勞動這種特有的方式作為人與自然關系的中介，用勞動實踐來控制人與自然之間的物質交換。然而，進入人類活動范圍內的物質,并沒有失去其本身所固有的規律,依然保持著人的意志所無法改變的固有本性。所以，人類在勞動實踐過程中必須正確的認識和遵循自然界固有的規律，因為“自然規律是根本不能取消的，在不同的歷史條件下能夠發生變化的，只是這些規律借以實現的形式”。因此,人的目的的制定要服從自然物質的規律性，人的目的只有與自然物質本身所固有的規律相一致時，人的目的才能得以實現。人類的勞動實踐如果違背自然規律，不僅沒辦法達到自己的目的，甚至還會遭到大自然以各種自然災害的形式來進行的“報復”。

（三）人與自然相處的真諦是和諧共生

馬克思從人與自然的辯證統一性上揭示了人與自然關系的本質就是和諧共生。人與自然的和諧共生是馬克思主義生態自然觀的核心內容，這不僅僅表現在馬克思對人與自然不可分割性的強調之中，更是體現在了馬克思對人類勞動實踐應該要遵循自然客觀規律的重視上。人類應該要預見到自身行為對自然生態系統產生的長遠影響，恩格斯曾經警告過我們：“不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”。這個報復其實就是指人類的行為破壞了生態平衡、違背了自然界的客觀規律而受到的自然界對人類的懲罰。既然在自然界中存在著客觀規律，那么人類在改造自然的勞動實踐過程中必須充分認識和遵從客觀規律，只有這樣才能維持生態系統的平衡，避免遭到自然界的報復。

真正的人的生產是全面的生產，是實現人與自然和諧相處的唯一途徑。它有兩種尺度：內在尺度和外在尺度。內在尺度就是指滿足人類自身生存發展需要的尺度；外在尺度就是指人類在生產實踐的過程中遵循自然界的客觀規律來考慮其他物種以及整個自然界生存發展需要的尺度。只有這樣的生產才是與動物生產區別開來的真正的人的生產，才能促進人與自然的和諧相處，也只有這樣的自然觀才是真正意義上的馬克思主義生態自然觀。

二、馬克思的生態自然觀對我國生態文明建設的啟示

隨著科技的迅猛發展和生產力水平的逐漸提高，與此同時，人類對自然界的不斷索取和對生態環境的過度破壞，資源匱乏、環境惡化、生態危機等全球性問題對人類生存和發展的威脅也越來越大。面對這些越來越嚴峻的生態問題，建設社會主義生態文明已經刻不容緩。生態文明是人類文明發展的必然結果，也是對以往的舊的農業文明和傳統工業文明的揚棄和超越，是人們正確認識和處理人與自然界相互關系的理念和態度。要建設社會主義生態文明，既要繼承馬克思主義的生態自然觀，又要充分考慮我國在社會主義初級階段的基本國情，認清我國生態環境的具體情況，從我國的基本國情出發，實現人與自然和諧相處。

馬克思主義的生態自然觀高度重視人與自然的關系，并揭示了人與自然相互制約、相互促進的辯證關系。在全球性問題日益嚴峻的今天，馬克思主義的生態文明思想，對我國社會主義生態文明建設有重要的啟示。

啟示一：轉變經濟發展方式，調整優化產業結構

馬克思認為，在改造自然的過程中，必須要協調人與自然的關系。因為人與自然的矛盾的出現，不僅有人類認識和實踐上的錯誤的原因，還有社會關系不合理的原因。這就需要我們去積極面對資源環境的挑戰，調整優化產業結構，轉變經濟發展方式，由主要依靠增加物質資源消耗向主要依靠科技進步、提高勞動者素質、管理創新轉變。通過生產要素的優化組合和有效運行，提高經濟增長的質量是轉變經濟發展方式的實質，而調整優化產業結構是加快轉變經濟發展方式的基本途徑。

啟示二：弘揚生態文化理念，提高生態文明意識

馬克思主義生態自然觀認為，自然界是人類生存和發展的基礎，人類要愛護大自然。理論指導實踐，人類對大自然的觀念、思想和態度直接影響著其改造大自然的實踐活動。因此我們要充分認知到生態危機對人類造成的嚴重危害，樹立生態文明意識，加強環境道德建設，建立合理的人與自然的關系。我國生態環境的現狀還與我國公民的生態環保意識水平較低有關，公民的生態環境保護意識亟須提高。人類社會發展的最終目標不是單純的最大限度的增加人們的物質財富,而是要將人們從物質的拘役中釋放出來，使一個人發展成為具有高尚情操和豐富內涵的全面發展的人。

啟示三：健全社會主義制度，重視環境法制建設

從經濟、政治、法律、教育等各個方面規范和約束人們的行為；為了維護良好的生態環境設立相應的法律法規，以協調在環境保護過程中人與人之間的關系，解決人與人之間的矛盾。環境法制建設是落實生態文明建設的重要保障。我國目前的生態環境保護的法律已經適應不了社會的發展需要了，因此，要進一步完善生態環境保護的法律體系，盡快制訂有關環境影響評估、化學物質污染防治等各方面的法律法規。當然，僅僅立法是不夠的，還需要重視環境保護法律法規的實施和監督，健全協調環境執法的有效機制，將部分強有力的措施納入到法律體系中，充分發揮法律的震懾作用。環境法律法規實施的社會監督也是環境保護的另一個重要方面，在現階段環境保護的過程中群眾的作用并沒有得到充分的發揮，因此，要完善公眾參與社會監督的制度，確保公眾參與到環境監督中來，充分調動群眾的力量投入到生態文明建設的過程中來。

啟示四：提倡文明生活方式，樹立綠色消費觀念

社會消費同生產一樣，都依賴于自然資源，與此同時也對生態環境造成了巨大的影響。近來興起的綠色消費是一種綠色化、生態化的消費模式，是人類在對工業文明時期的生產和消費方式作出深刻反思的基礎上提出的一種追求經濟發展和環境保護的“雙贏”的消費方式。工業文明為人類創造了豐富財富的同時也給人類帶來了自然資源枯竭和生態環境惡化的結果，這也嚴重影響了人們的生活質量。隨著人們思想觀念的轉變和對生活質量的追求，人們更愿意選擇有利于自身身體健康和保護生態環境的消費方式。綠色消費是以協調人與自然之間的關系為目的的、現代化的消費方式，是一種適度的消費。

參考文獻

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第三篇：馬克思生態自然觀對當今人類生態文明建設的啟示

目錄

摘要................................................................................................................................2 關鍵詞............................................................................................................................2 第一章 馬克思主義生態觀..........................................................................................3

一、馬克思主義生態觀的確立....................................................................................3

二、馬克思主義生態觀的豐富和發展........................................................................3 第二章 馬克思主義生態觀的內容和價值..................................................................5 第一節

馬克思主義生態觀的主要內容....................................................................5

一、自然界是人類生存與發展的前提和基礎............................................................5

二、環境創造人，人也創造環境................................................................................6

三、自然生產力是社會生產力的基礎........................................................................6

四、人要與自然和諧一致............................................................................................6

五、改革不合理的社會制度，是實現人與自然協調發展的重要途徑....................7 第二節 馬克思主義生態觀的當代價值......................................................................8

一、馬克思主義生態觀為正確處理人與自然的關系指明方向................................8

二、馬克思主義生態觀為可持續發展戰略提供思想前提........................................8

三、馬克思主義生態觀為生態文明建設奠定理論基礎............................................9 第三章 馬克思主義生態觀與當代人類生態文明建設............................................10 參考文獻......................................................................................................................12 馬克思生態自然觀對當今人類生態文明建設的啟示

摘要：生態自然觀是系統自然觀在人類生態領域的具體體現，是辯證唯物主義自然觀的現代形式之一。生態自然觀是對馬克思、恩格斯生態思想的繼承與發展，是在人類反思全球性“生態危機”的過程中和總結現代生態科學的最新思想成果的基礎上形成的。生態自然觀的確立，為可持續發展的理論和戰略提供了重要的哲學依據。綜觀可持續發展理論和戰略的提出、基本原則的形成以及可持續發展的生態文明途徑的探尋；均貫穿了生態自然觀的基本思想。

關鍵詞：生態自然觀；可持續發展；生態文明建設

㈠

第一章 馬克思主義生態觀

馬克思、恩格斯雖然沒有明確地提到“生態學”、“生態觀”、“生態哲學”等概念，但是二人對人與自然關系的問題的有關闡述已涉及到生態哲學的核心問題。馬克思、恩格斯自然觀中所包含的生態觀又是與他們對前人的自然生態觀的揚棄密切相關。對前馬克思主義生態思想進行歷史的考察和邏輯的分析，把握馬克思、恩格斯對其揚棄的深刻內涵和根本特點，對于理解馬克思、恩格斯生態觀具有重要意義。

一、馬克思主義生態觀的確立

馬克思的自然觀建立在哲學與政治經濟學結合的基礎上，對資產階級政治經濟學的批判，對青年黑格爾派、黑格爾哲學以及費爾巴哈哲學的批判成為馬克思理論創新的核心內容。馬克思的自然觀在《1844年經濟學哲學手稿》和《神圣家族》中初步建構起來。自然觀是《1844年經濟學哲學手稿》中的重要內容。馬克思在《神圣家族》中，把生產方式作為理解現實歷史的基礎，并且實現了從抽象人向現實人的觀點的轉變。馬克思則認為現實的人是從事實際活動并處于一定社會關系中的個人，如農民、工人、資本家等等。脫離一定的社會物質生活條件和社會關系的人是抽象的人。

二、馬克思主義生態觀的豐富和發展

在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思批判了從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義)“只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”[l]在馬克思看來，環境的改變與人的活動是辯證統一的關系，人改變環境，環境也改變人。馬克思的自然觀從人與自然的歷史性的實踐關系出發，將自然分為自在自然和人化自然，這種“人化自然”的思想是人類對自然界認識的重大飛躍。

在《德意志意識形態》中，馬克思集中批判了抽象自然觀，提出了“實踐的人化自然觀”，并揭示了自然與歷史的辯證統一。在馬克思看來，自然是人類歷史的前提，但這種自然并不是靜止的、永恒不變的自然界，而是經過人類實踐中介過的自然界。

㈠ [1]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集:第l卷[M].北京:人民出版社,1995:54 在《資本論》中，馬克思通過對資本主義經濟的深入研究，描述了資本主義制度給自然生態環境以及工人的生產、生活環境造成的嚴重后果。馬克思認為環境危機的本質上是資本主義制度性的危機，根源就在于資本主義制度。

㈡

第二章 馬克思主義生態觀的內容和價值

馬克思主義最大的特點就是它具有與時俱進的理論品質，時刻關注著人類社會發展進程中出現的新情況和新問題。面對全球生態危機的嚴峻性，我們要用全新的視角領會和挖掘整理馬克思恩格斯的生態觀。馬克思恩格斯的生態觀不僅強調自然的優先地位，而且更強調人類社會與自然界的辯證統一關系。馬克思主義生態觀是我們構建社會主義生態文明社會的理論基礎和指導思想。

第一節

馬克思主義生態觀的主要內容

人與自然有著內在的統一性，人與自然是相互聯系、相互依存的。在馬克思、恩格斯看來，人類對自然界有依賴性，自然界是人類生存和活動的基礎；人是自然界的產物和組成部分。但人又是社會存在物，具有高于自然物質的社會本質。這集中表現在人具有理性、道德和勞動的能力，表現在人們之間通過語言中介溝通與交往，表現在人生產與生活于一定的社會關系中。作為勞動存在物、理性存在物、道德存在物和語言存在物的人，不僅具有認識世界和改造世界的能力，而且具有尊重自然規律、保護生態環境、實現人與自然和諧相處的智慧。這是馬克思主義生態觀的基本點。

一、自然界是人類生存與發展的前提和基礎

馬克思在《德意志意識形態》中批判了布魯諾·鮑威爾把人只是歸結為主觀的“自我”的觀點，強調人自身的自然和外在自然是為人類歷史的第一個前提：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產生的個人對其他自然的關系。”[1]

首先，人是自然界發展的產物，決定了人與自然之間結成了發生學意義上的關系。其次，人是自然界的一部分，人在自然界之中。馬克思說：“人直接地是自然存在物。”人作為自然存在物，是“生活在自然界中”的，而不是存在于自然之外或凌駕于自然之上的。再次，人類的生存與發展依賴于自然界。馬克思在㈢肯定古典經濟學關于勞動創造價值的原理的同時，也強調作為勞動對象的自然 ㈡ [1]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集:第l卷[M].北京:人民出版社,1995:67 界在人類社會生存和發展中的地位。一方面，自然界為人類的生產提供生產資料，因為“自然界、外部的感性世界是勞動者用來實現他的勞動，在其中展開他的勞動活動，用它并借助于它來進行生產的材料。”另一方面，自然為人類的生活提供生活資料，人類離不開自然界，必須依靠自然界而生活。因此，馬克思引用威廉·配第的話說:“勞動是財富之父，自然是財富之母”。

二、環境創造人，人也創造環境

馬克思、恩格斯明確肯定自然界的客觀獨立性和人對自然界的依賴性，但他們從來沒有否認人類對于自然界的認識主體、實踐主體和價值主體地位。在他們看來，自從人類文明產生以來，自然界就不斷地從獨立的自在自然轉化為人化自然，而且隨著科學技術的發展和人類認識和改造自然的能力的不斷增強，自然界的這種人化的速度不斷加快，范圍不斷擴大。人化自然的迅速擴展決定了自然的存在方式和人類認識自然的方式也會隨之發生深刻變化。

三、自然生產力是社會生產力的基礎

馬克思認為在社會生產中“人和自然是同時起作用的”，進而提出了自然生產力和社會生產力這兩種生產力的概念。自然生產力是社會生產力的基礎，它制約著社會生產力。馬克思指出：“撇開社會生產的不同發展程度不說，勞動生產率是同自然條件相聯系的。這些自然條件都可以歸結為人本身的自然(如人種等等)和人周圍的自然。外界自然條件在經濟上可以分為兩類：生活資料的自然富源，例如土壤的肥力，漁產豐富的水等等；勞動資料的自然富源，如奔騰的瀑布、可以航行的河流、森林、金屬、煤炭等等。”[1]在馬克思看來，自然生產力對社會生產力的影響，既包括作為“生活資料的自然富源”對社會生產力的影響，也包括作為“勞動資料的自然富源”對社會生產力的影響。

四、人要與自然和諧一致

人與自然的物質關系、人與人的經濟關系是人類生存與發展的兩個最基本的關系。這兩種關系相互依存、相互制約。其中，人與自然的關系不僅受到人的價值觀念、認識能力、實踐經驗和水平的制約，也受到人們的生產勞動的社會形式——生產關系、經濟制度的制約。在馬克思看來，人與自然的關系不是孤獨的個

㈣體與外在的自然的純物質性關系，也不是基于人的感覺的直觀性關系，而是以實踐為基礎、以生產關系為中介的社會性關系。人與自然的關系，是在具體的社會發展中，以一定的社會形式，并借助這種社會形式進行和實現的。因此，人與自然的和諧發展是在通過一定的社會形式實現的。在追逐剩余價值為生產的唯一目的的資本主義社會制度下，自然和人之間相互傷害。“要消滅這種新的惡性循環，要消滅這個不斷重新產生的現代工業的矛盾，又只有消滅工業的資本主義性質才有可能。”[1]恩格斯的這一重要觀點為我們解決工業社會中人與自然的矛盾指明了方向：建立以滿足人民生活需要為目的的生產方式，通過整體規劃對人的物質生產進行調節和控制，既保證自然生態的平衡，又保證人類的直接利益與長遠利益的協調，從而保證人與自然的協調發展。馬克思恩格斯認為，共產主義社會是對私有制揚棄的真正自由王國。在共產主義社會，擺脫了資本主義條件下人對自然的疏離關系，自然不再作為異己的力量與人類對立，從而實現人與自然、人與人的真正和諧。

五、改革不合理社會制度，是實現人與自然協調發展的重要途徑

自然與社會是不可分割的，人與自然之間的不協調，實質上是人與人的問題、人與社會的問題。不改變社會環境，就不可能解決生態環境問題。因此，實現人與自然協調發展的一個不可缺少的重要途徑就在于改變不合理的社會制度。在一個嶄新的合理的社會里，“社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換”。[2]

自然環境與社會環境的統一、人的能動性與受動性的統一、人的內在尺度與自然的外在尺度的統一以及自然主義與人道主義、共產主義的統一是馬克思、恩格斯生態思想的“四大”特征。

馬克思主義關于“自然主義、人道主義、共產主義”相統一的生態思想，是 [1]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1995:646 [2]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集:第25卷[M].北京:人民出版社,1974:926、927

㈤其強大生命力之所在也是其本質特征。

第二節 馬克思主義生態觀的當代價值

在人類歷史發展的長河中，科技的飛速發展大大增強了人類改造和征服自然的能力。但是高度文明的工業發展在帶來巨大的物質財富的同時，也為人類的生存和發展帶來了種種困境和危機。面對全球性的資源匱乏、環境惡化、生態失衡等問題，人類迫切的需要重新審視人與自然的關系。馬克思主義生態觀為人類正確認識人與自然的關系提供了理論指導，為建立和諧的人與自然關系提供了重要的哲學基礎，為人類走出生存危機、擺脫困境指明了方向。

一、馬克思主義生態觀為正確處理人與自然的關系指明方向

人與自然在實踐基礎上的對立統一是馬克思主義生態觀的核心思想。這一思想為我們當前正確處理人與自然的關系，解決全球生態危機提供了線索。馬克思主義生態觀指出，人具有通過勞動改造自然的能力，但人無論如何也不可能脫離自然、超越自然。恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”[1]我們必須放棄傳統工業文明的觀念，實現生態文明。

二、馬克思主義生態觀為可持續發展戰略提供思想前提

傳統的發展觀將當代與未來割裂開來，認為發展即滿足當代人的需求，沒有辯證地看待人類對自然界的利用和保護、索取與補償的關系。馬克思主義生態觀則強調要堅持經濟發展與保護環境相協調，其中關于人與自然的和諧同人與人和諧的內在統一思想為可持續發展戰略提供了思想前提。

與傳統的人類中心主義不同，可持續發展觀認為資源是豐富的，但是并非是取之不竭的。人與自然是一個有機統一體，人是發展的主體，但不是發展的主人，人的發展應該建立在自然發展的基礎之上，并受自然發展的約束。從而，人與自然形成均衡、和諧的共生局面。發達國家和發展中國家，尤其是對于像我國這樣的發展中國家對可持續發展的戰略選擇是非常必要的。改革開放以來，我國進入經濟高速發展時期，人口的膨脹經濟的增長與有限的生態資源之間的矛盾日益尖銳。造成當前日益嚴峻的資源能源相對短缺、氣候變暖、水土流失等環境問題的 ㈤ [1]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995:383

原因在于人類活動超出了自然界的承載極限。我們如果不合理使用資源、保護生態環境，經濟增長也將難以持續下去，更不用說為后代創造可持續發展的條件。要解決環境問題，解決人與自然之間的矛盾，就必須調整、控制人的活動。社會的持續發展只有人與自然相和諧是遠遠不夠的，還需要人與人之間相容、協同、合作。因此，我們要以馬克思主義為指導，堅持可持續發展，不斷推動人與自然的和諧。

三、馬克思主義生態觀為生態文明建設奠定理論基礎

人類社會在經歷了原始文明、農業文明、和工業文明三個階段之后，開始向生態文明過渡。這是人類對傳統文明形態尤其是工業文明的深刻反思的成果，強調人與自然環境的相互依存、相互促進、共處共融。在這個過渡的過程中，人類對自身的生產行為進行調整，根據客觀規律來“中介、調整和控制”物質交換過程。在實踐中，人類開始反思自身的文化價值，堅持自然主義與人類主義相結合，以自然界生態系統的平衡規律為前提，使人類的生產和消費在生態系統所能承受的范圍之內。只有這樣，人類社會才能真正的走向生態文明。然而以往的社會文明發展恰恰是忽視了這點。

馬克思恩格斯既強調自然界的優先性和客觀性，又強調通過對自然界的了解對自然界實行“統治”，要求人類在處理人與自然關系時既斗爭又合作。生態文明既強調以人為本，又反對極端人類中心主義或生態中心主義；既將人的生存與發展作為價值觀的核心，又反對把人類自身當作大自然的主宰。面對經濟全球化所帶來的生態危機的挑戰，我們更加需要倡導和建立與經濟發展水平相適應的和諧生態文明，從根本上確立人與自然的和諧發展。

第三章 馬克思主義生態觀與當代人類生態文明建設

生態文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發展規律而取得的物質與精神成果的總和；以生態意識強、生態產業發達、生態意識良好為主要內容，是一種物質生產和精神生產高度發展，自然生態和人文生態和諧統一的更高層次的文明。生態文明包含著下述三個相互區別、相互聯系的層面：一是物質生產層面。生態文明的主導產業是生態產業，即以生態化為目標的農業、工業、信息業與服務業。其核心是維護“自然——社會——經濟” 生態系統平衡的基礎產業——生態農業。二是社會制度層面。生態文明是在上述物質生產的基礎上建立起來的新興的社會制度。三是思想觀念層面。生態文明的思想觀念的核心要素是思維方式與價值觀念的生態化思想。生態文明的根本點就是要求人類重建人與自然和諧與統一的關系，擺脫傳統的經濟發展模式，實現社會、經濟與自然的協調、可持續發展及人的全面發展。

中國是世界上最大的發展中國家，同時也是人口最多的國家。這兩條就基本上確定了中國社會未來發展的基本趨勢。“發展才是硬道理”，中國社會要走向全面的發展，而且這種發展要充分考慮到人的因素，要為人的全面發展提供物質基礎。這樣，新發展觀的確立就是十分重要的事情了。

馬克思、恩格斯堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，在考察人類文明歷史進程的基礎上，指出要高度重視人與自然之間的生態關系，并揭示了這兩種關系相互制約、相互促進的辯證關系。在生態危機日益嚴重的今天，認真學習馬克主義的生態文明思想，對當代生態文明建設有重要的意義。對當今人類生態文明建設有珍貴的啟示。

啟示一：建立生態化的生產方式，發展低碳經濟。低碳經濟本質上就是可持續發展經濟。從一定意義上說，對低碳經濟理論和實踐的雙重探索，就是探索我國未來發展的可能性問題，就是破解能源資源和溫室氣體排放約束的世紀性難題。發展低碳經濟有利于突破我國經濟發展過程中資源和環境瓶頸性約束，走新型工業化道路；有利于順應世界經濟社會變革的潮流，形成完善的促進可持續發展的政策機制和制度保障體系；有利于推動我國產業升級和企業技術創新，打造我國未來的國際核心競爭力；有利于推進世界應對氣候變化的進程，樹立我國對

全球環境事務負責任的發展中大國的良好形象。

啟示二：健全社會主義制度，充分發揮社會主義制度的優越性。從政治、經濟、法律、倫理、教育等方面規范和約束人們的行為；為維護良好的自然生態環境建立相應的法規與機構，以協調和解決在環境保護中的人與人的關系。如建立保護生態環境的機構與組織、制定保護生態環境的政策與法律、采取確立生態意識的教育措施等等。

啟示三：倡導文明生活方式，樹立綠色消費觀念。綠色消費是一種綠色化的或生態化的消費模式，是人們在對生存環境的憂慮、對人類行為的反思的基礎上提出的一種追求經濟發展與環境保護的“雙贏”的消費方式。這種生活方式，既有益于人類自身和社會的健康發展，滿足人的消費需求;又有益于環境保護和資源節約，是人類可持續發展戰略具體到個人、家庭的實踐。為此，我們要采取有效的措施，全方位、多途徑地倡導綠色消費，拋棄過度消費，抵制惡性消費，以返璞歸真的心理追求“簡樸、小型化”的生活，打造“低碳生活”。具體體現在逐步減少和消除城鎮由生活垃圾造成的“白色污染”和汽車排放尾氣造成的大氣污染，凈化生活環境。

參考文獻

[1]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集: [M].北京:人民出版社,1995.[2]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集: [M].北京:人民出版社,1995.[3]陶靜靜.《馬克思生態文明觀及當代價值》，科技信息2009年，第7期160-161.[4]楊衛軍.《馬克思的自然觀及當代價值》，理論視野，2008.[5]黃斌.《馬克思自然觀視域中的生態倫理思想及現實啟示》,2009.

第四篇：馬克思生態自然觀對當今人類生態文明建設的啟示

河南理工大學碩士研究生

《自然辯證法》課程論文

2013-2014學年第二學期

論文題目：馬克思生態自然觀對當今人類生態文明建設的啟示

作者：

作者學號：

作者所在學院、專業:

論文評語：

【優秀】論文選題符合本課程要求，作者能夠很好地結合專業實際對論題展開分析論述，邏輯結構嚴謹，論證充分，參考文獻規范，具有較好的學術價值。

教師簽字：

【良好】論文選題符合本課程要求，作者能夠結合專業實際對論題展開論述，邏輯結構比較嚴謹，論證比較合理，參考文獻比較規范，具有一定的學術價值。教師簽字：

【中等】論文選題符合符合該課程要求，有些段落之間具有一定的邏輯關系，語言比較流暢，論證具有一些合理性，標注了相對規范的參考文獻。

教師簽字：

【及格】論文選題基本符合本課程要求，個別內容之間具有一定邏輯關系，資料較豐富，語言比較流暢，表明作者在論文上下了一些功夫，標注了參考文獻。教師簽字：

【不及格】論文選題基本符合課程要求，論文中資料比較多，但剽竊現象比較嚴重，治學態度不嚴謹，邏輯結構混亂，標注不規范，寫作不認真。

教師簽字：

馬克思生態自然觀對當今人類生態文明建設的啟示

摘要：生態學馬克思主義是當代哲學的一種新形態。研究對象與研究問題域的新特點，突出了對生態學馬克思主義這一新的哲學形態進行研究的重要意義。《生態學馬克思主義的自然觀研究》選取生態學馬克思主義的核心內容，即人與自然關系思想作為研究的主要內容，揭示了生態學馬克思主義自然觀與馬克思自然觀的關聯性，指出在現代性視野下，生態學馬克思主義對馬克思自然觀重新理解與闡釋的價值與意義。關鍵詞：生態學馬克思主義；馬克思主義自然觀；現代性視野

Inspiration Marx ecological view of today's human ecological civilization construction

Abstract: ecological Marxism is a new form of contemporary philosophy.New features of the object of study and research of the problem domain, highlights a study of ecological Marxist philosophy of this new form of great significance.The ecological Marxist Outlook on nature study selected core of ecological Marxism, the thought of the relationship between man and nature as the main content reveals the nature and relevance of Marxist ecological Marxism, pointed out that under the view of modernity, ecological Marxism on Marxist understanding and interpretation of the value and significance.Key words: Ecological Marxism, and Marxist;modern vision of

目錄

摘要.............................................1 第一章 馬克思主義生態自然觀發展..................5 第二章 馬克思主義生態自然觀的內容和價值..........6

第一節 馬克思主義生態自然觀的基本內容...........6

一、大自然是人類生存與發展的前提基礎...........6

二、環境始于人，人也始于環境...................7

三、人要始終與自然保持和諧一致.................7

四、社會制度的改革，是實現人與自然協調發展的重要途徑.............................................8 第二節 馬克思主義生態自然觀的當代價值............8

一、馬克思主義生態自然觀為可持續發展戰略提供思想前提.............................................9

二、馬克思主義生態自然觀為生態文明建設奠定理論基礎...............................................9 第三章 馬克思主義生態自然觀與當代生態文明建設...10 第四章 馬克思的生態自然觀為當代生態問題的解決指明了方向............................................12 參考文獻........................................14

㈠

第一章 馬克思主義生態自然觀發展

馬克思的自然觀是在《1844年經濟學哲學手稿》和《神圣家族》中初步建構起來。自然觀是《1844年經濟學哲學手稿》中的重要內容。馬克思在《神圣家族》中，把生產方式作為理解現實歷史的基礎，并且實現了從抽象人向現實人的觀點的轉變。馬克思認為現實的人是從事實際活動并處于一定社會關系中的個人，如農民、資本家等等。脫離一定的社會物質生活條件和社會關系的人是抽象的人。

在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思批判了從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義)“只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”[l]在馬克思看來，環境的改變與人的活動是辯證統一的關系，人改變環境，環境也改變人。

在《德意志意識形態》中，馬克思集中批判了抽象自然觀，提出了“實踐的人化自然觀”，并揭示了自然與歷史的辯證統一。

在《資本論》中，馬克思通過對資本主義經濟的深入研究，描述了資本主義制度給自然生態環境以及工人的生產、生活環境造成的嚴重后果。馬克思認為環境危機的本質上是資本主義制度性的危機，根源就在于資本主義制度。

㈡

第二章 馬克思主義生態自然觀的內容和價值

面對全球生態危機的嚴峻性，我們要用全新的視角領會和挖掘整理馬克思恩格斯的生態觀。馬克思恩格斯的生態觀不僅強調自然的優先地位，而且更強調人類社會與自然界的辯證統一關系。馬克思主義生態觀是我們構建社會主義生態文明社會的理論基礎和指導思想。

第一節

馬克思主義生態自然觀的基本內容

在馬克思、恩格斯看來，人類對自然界有依賴性，自然界是人類生存和活動的基礎；人是自然界的產物和組成部分。但人又是社會存在物，具有高于自然物質的社會本質。這集中表現在人具有理性、道德和勞動的能力，表現在人們之間通過語言中介溝通與交往，表現在人生產與生活于一定的社會關系中。生態環境問題與人類的生存與發展緊密相連。在以往的自然觀研究中，人們注重的是馬克思實踐自然觀的人化特質。隨著全球性生態問題的出現和不斷加劇從歷史生存論的視域重新審視和挖掘馬克思自然觀中的生態意蘊，為人類生態環境問題的解決尋找良策，成為理論界關注的焦點。馬克思深邃的生態自然觀在當今時代體現出重要的理論與實踐價值，對于建設生態文明、解決生態問題具有重大的現實指導意義。

一、大自然是人類生存與發展的前提基礎

馬克思在《德意志意識形態》中批判了布魯諾·鮑威爾把人只是歸結為主觀的“自我”的觀點，強調人自身的自然和外在自然是為人類歷史的第一個前提：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產生的個人對其他自然的關系。”

首先，人是自然界發展的產物，決定了人與自然之間結成了發生學意義上的關系。其次，人是自然界的一部分，人在自然界之中。馬克思說：“人直接地是自然存在物。”人作為自然存在物，是“生活在自然界中”的，而不是存在于自然之外或凌駕于自然之上的。再次，人類的生存與發展依賴于自然界。馬克思在

[1]

㈢肯定古典經濟學關于勞動創造價值的原理的同時，也強調作為勞動對象的自然界在人類社會生存和發展中的地位。一方面，自然界為人類的生產提供生產資料，因為“自然界、外部的感性世界是勞動者用來實現他的勞動，在其中展開他的勞動活動，用它并借助于它來進行生產的材料。”另一方面，自然為人類的生活提供生活資料，人類離不開自然界，必須依靠自然界而生活。因此，馬克思引用威廉·配第的話說:“勞動是財富之父，自然是財富之母”。

二、環境始于人，人也始于環境

馬克思、恩格斯明確肯定自然界的客觀獨立性和人對自然界的依賴性，但他們從來沒有否認人類對于自然界的認識主體、實踐主體和價值主體地位。在他們看來，自從人類文明產生以來，自然界就不斷地從獨立的自在自然轉化為人化自然，而且隨著科學技術的發展和人類認識和改造自然的能力的不斷增強，自然界的這種人化的速度不斷加快，范圍不斷擴大。人化自然的迅速擴展決定了自然的存在方式和人類認識自然的方式也會隨之發生深刻變化。

三、人要始終與自然保持和諧一致

人與自然的物質關系、人與人的經濟關系是人類生存與發展的兩個最基本的關系。這兩種關系相互依存、相互制約。其中，人與自然的關系不僅受到人的價值觀念、認識能力、實踐經驗和水平的制約，也受到人們的生產勞動的社會形式——生產關系、經濟制度的制約。在馬克思看來，人與自然的關系不是孤獨的個㈣體與外在的自然的純物質性關系，也不是基于人的感覺的直觀性關系，而是以實踐為基礎、以生產關系為中介的社會性關系。人與自然的關系，是在具體的社會發展中，以一定的社會形式，并借助這種社會形式進行和實現的。因此，人與自然的和諧發展是在通過一定的社會形式實現的。在追逐剩余價值為生產的唯一目的的資本主義社會制度下，自然和人之間相互傷害。“要消滅這種新的惡性循環，要消滅這個不斷重新產生的現代工業的矛盾，又只有消滅工業的資本主義性質才有可能。”[1]恩格斯的這一重要觀點為我們解決工業社會中人與自然的矛盾

指明了方向：建立以滿足人民生活需要為目的的生產方式，通過整體規劃對人的物質生產進行調節和控制，既保證自然生態的平衡，又保證人類的直接利益與長遠利益的協調，從而保證人與自然的協調發展。馬克思恩格斯認為，共產主義社會是對私有制揚棄的真正自由王國。在共產主義社會，擺脫了資本主義條件下人對自然的疏離關系，自然不再作為異己的力量與人類對立，從而實現人與自然、人與人的真正和諧。

四、社會制度的改革，是實現人與自然協調發展的重要途徑

自然與社會是不可分割的，人與自然之間的不協調，實質上是人與人的問題、人與社會的問題。不改變社會環境，就不可能解決生態環境問題。因此，實現人與自然協調發展的一個不可缺少的重要途徑就在于改變不合理的社會制度。在一個嶄新的合理的社會里，“社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換”。[2]

自然環境與社會環境的統一、人的能動性與受動性的統一、人的內在尺度與自然的外在尺度的統一以及自然主義與人道主義、共產主義的統一是馬克思、恩格斯生態思想的“四大”特征。

馬克思主義關于“自然主義、人道主義、共產主義”相統一的生態思想，是㈤其強大生命力之所在也是其本質特征。

第二節 馬克思主義生態自然觀的當代價值

在人類歷史發展的長河中，科技的飛速發展大大增強了人類改造和征服自然的能力。但是高度文明的工業發展在帶來巨大的物質財富的同時，也為人類的生存和發展帶來了種種困境和危機。面對全球性的資源匱乏、環境惡化、生態失衡等問題，人類迫切的需要重新審視人與自然的關系。馬克思主義生態觀為人類正確認識人與自然的關系提供了理論指導，為建立和諧的人與自然關系提供了重要的哲學基礎，為人類走出生存危機、擺脫困境指明了方向。

一、馬克思主義生態自然觀為可持續發展戰略提供思想前提

與傳統的人類中心主義不同，可持續發展觀認為資源是豐富的，但是并非是取之不竭的。人與自然是一個有機統一體，人是發展的主體，但不是發展的主人，人的發展應該建立在自然發展的基礎之上，并受自然發展的約束。從而，人與自然形成均衡、和諧的共生局面。發達國家和發展中國家，尤其是對于像我國這樣的發展中國家對可持續發展的戰略選擇是非常必要的。改革開放以來，我國進入經濟高速發展時期，人口的膨脹經濟的增長與有限的生態資源之間的矛盾日益尖銳。造成當前日益嚴峻的資源能源相對短缺、氣候變暖、水土流失等環境問題的原因在于人類活動超出了自然界的承載極限。我們如果不合理使用資源、保護生態環境，經濟增長也將難以持續下去，更不用說為后代創造可持續發展的條件。要解決環境問題，解決人與自然之間的矛盾，就必須調整、控制人的活動。社會的持續發展只有人與自然相和諧是遠遠不夠的，還需要人與人之間相容、協同、合作。因此，我們要以馬克思主義為指導，堅持可持續發展，不斷推動人與自然的和諧。

二、馬克思主義生態自然觀為生態文明建設奠定理論基礎

人類社會在經歷了原始文明、農業文明、和工業文明三個階段之后，開始向生態文明過渡。這是人類對傳統文明形態尤其是工業文明的深刻反思的成果，強調人與自然環境的相互依存、相互促進、共處共融。在這個過渡的過程中，人類對自身的生產行為進行調整，根據客觀規律來“中介、調整和控制”物質交換過程。在實踐中，人類開始反思自身的文化價值，堅持自然主義與人類主義相結合，以自然界生態系統的平衡規律為前提，使人類的生產和消費在生態系統所能承受的范圍之內。只有這樣，人類社會才能真正的走向生態文明。然而以往的社會文明發展恰恰是忽視了這點。

馬克思恩格斯既強調自然界的優先性和客觀性，又強調通過對自然界的了解對自然界實行“統治”，要求人類在處理人與自然關系時既斗爭又合作。生態文明既強調以人為本，又反對極端人類中心主義或生態中心主義；既將人的生存與發展作為價值觀的核心，又反對把人類自身當作大自然的主宰。面對經濟全球化所帶來的生態危機的挑戰，我們更加需要倡導和建立與經濟發展水平相適應的和諧生態文明，從根本上確立人與自然的和諧發展。

第三章 馬克思主義生態自然觀與當代生態文明建設

生態文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發展規律而取得的物質與精神成果的總和；以生態意識強、生態產業發達、生態意識良好為主要內容，是一種物質生產和精神生產高度發展，自然生態和人文生態和諧統一的更高層次的文明。生態文明包含著下述三個相互區別、相互聯系的層面：一是物質生產層面。生態文明的主導產業是生態產業，即以生態化為目標的農業、工業、信息業與服務業。其核心是維護“自然——社會——經濟” 生態系統平衡的基礎產業——生態農業。二是社會制度層面。生態文明是在上述物質生產的基礎上建立起來的新興的社會制度。三是思想觀念層面。生態文明的思想觀念的核心要素是思維方式與價值觀念的生態化思想。生態文明的根本點就是要求人類重建人與自然和諧與統一的關系，擺脫傳統的經濟發展模式，實現社會、經濟與自然的協調、可持續發展及人的全面發展。

中國是世界上最大的發展中國家，同時也是人口最多的國家。這兩條就基本上確定了中國社會未來發展的基本趨勢。“發展才是硬道理”，中國社會要走向全面的發展，而且這種發展要充分考慮到人的因素，要為人的全面發展提供物質基礎。這樣，新發展觀的確立就是十分重要的事情了。

馬克思、恩格斯堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，在考察人類文明歷史進程的基礎上，指出要高度重視人與自然之間的生態關系，并揭示了這兩種關系相互制約、相互促進的辯證關系。在生態危機日益嚴重的今天，認真學習馬克主義的生態文明思想，對當代生態文明建設有重要的意義。對當今人類生態文明建設有珍貴的啟示。

啟示一：建立生態化的生產方式，發展低碳經濟。低碳經濟本質上就是可持續發展經濟。從一定意義上說，對低碳經濟理論和實踐的雙重探索，就是探索我國未來發展的可能性問題，就是破解能源資源和溫室氣體排放約束的世紀性難題。發展低碳經濟有利于突破我國經濟發展過程中資源和環境瓶頸性約束，走新型工業化道路；有利于順應世界經濟社會變革的潮流，形成完善的促進可持續發展的政策機制和制度保障體系；有利于推動我國產業升級和企業技術創新，打造我國未來的國際核心競爭力；有利于推進世界應對氣候變化的進程，樹立我國對全球環境事務負責任的發展中大國的良好形象。

啟示二：健全社會主義制度，充分發揮社會主義制度的優越性。從政治、經濟、法律、倫理、教育等方面規范和約束人們的行為；為維護良好的自然生態環境建立相應的法規與機構，以協調和解決在環境保護中的人與人的關系。如建立保護生態環境的機構與組織、制定保護生態環境的政策與法律、采取確立生態意識的教育措施等等。

啟示三：倡導文明生活方式，樹立綠色消費觀念。綠色消費是一種綠色化的或生態化的消費模式，是人們在對生存環境的憂慮、對人類行為的反思的基礎上提出的一種追求經濟發展與環境保護的“雙贏”的消費方式。這種生活方式，既有益于人類自身和社會的健康發展，滿足人的消費需求;又有益于環境保護和資源節約，是人類可持續發展戰略具體到個人、家庭的實踐。為此，我們要采取有效的措施，全方位、多途徑地倡導綠色消費，拋棄過度消費，抵制惡性消費，以返璞歸真的心理追求“簡樸、小型化”的生活，打造“低碳生活”。具體體現在逐步減少和消除城鎮由生活垃圾造成的“白色污染”和汽車排放尾氣造成的大氣 污染，凈化生活環境。

第四章 馬克思的生態自然觀為當代生態問題的解決指明了

方向

將環境問題與社會問題聯系起來思考，是馬克思生態自然觀的顯著特征。馬克思認為，人類在一定的生產方式下從事改造自然的活動，必然影響、制約著人與自然關系的發展，即人們在生產中結成的相互關系及由此決定的生產目的、消費方式、技術模式對人與自然的關系產生著決定性的影響。但是，長期以來，人們沒有充分認識這種制約和影響，特別是沒能正確估計資本主義生產方式“對自然界的慣常行程的干涉所引起的比較遠的影響。”這種忽視，使得生態問題不僅成為一種自然現實，而且成為一種社會現實。

從根本上說，生態問題是社會問題，只有從解決社會問題入手，克服人與社會的異化現象，才能真正克服人與自然的疏離，從而實現人與自然的和解。因而，馬克思恩格斯從社會變革的視角提出了“兩個和解”命題，強調“我們這個世紀面臨的大變革，即人類同自然的和解以及人類本身的和解”。在他們看來，要實現人與自然的和解，解決人與自然之間的矛盾，解決現代社會的生態問題，實現生態文明，需要進行共產主義取代資本主義的制度革命，從根本上變革生產方式和消費方式乃至技術發展模式。這就為人類認識當代生態問題，并尋找解決的根本途徑指明了方向。

在馬克思恩格斯的生活時代，資本主義社會的大工業生產已經造成了地力耗損、森林消失、氣候改變、江河淤淺等日趨嚴峻的環境污染問題。如何在促進人類徹底解放過程中，實現人與自然和諧共生的“兩個和解”呢？馬克思恩格斯在對人類社會發展規律的探索中發現，一切社會變遷和政治變革的終極原因都存在于物質生產中，存在于包含地理環境的經濟關系中。因此，人與人的所有對立都源于人的物質利益，根生于人與自然的矛盾。因此，他們認為，要調節人與自然的關系，解決人與自然的對立，僅僅有認識是不夠的，還“需要對我們的直到目前為止的生產方式, 以及同這種生產方式一起對我們的現今的整個社會制度實行完全的變革”。馬克思認為，造成現代社會環境惡化的根本原因是資本主義私有制,因此，要真正實現“兩個和解”，必須變革資本主義制度，實現共產主義。只有在未來的共產主義社會，社會化的人、聯系起來的生產者，才能合理地調節他們和自然之間的物質交換，才能在最無愧于和最適合于他們人類本性的條件下

進行這種物質交換。那時“人終于成為自己的社會結合的主人,從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人———自由的人”。

于是，人類的生存斗爭停止了，人與自然的關系也就自然和解了。當然，馬克思恩格斯所說的“兩個和解”是指人與自然和人與人兩種關系的理想化，它們只有在未來共產主義社會才能真正實現。在現階段，通過社會主義革命來實現人類生態問題徹底解決的方式雖然不太現實，但是馬克思生態自然觀的內在邏輯告訴我們，在私有制的條件下徹底解決自然異化和生態問題是不可能的，因此，必須批判資本主義的技術應用和生產方式，否定資本主義制度。現實的社會主義，盡管由于生產力和科學技術的落后、經濟政治體制上的缺陷，仍然存在人口增加、能源緊缺、耕地減少，植被破壞、氣候變暖、水系污染等生態環境問題，但是中國共產黨人在繼承和發展馬克思生態哲學思想而創造性地提出的科學發展觀和建設生態文明的思想，就是要從根本上實現人類的生產方式的變革，逐步徹底解決中國乃至世界所面臨的生態環境問題，保證人與自然關系的和諧共進，為人類社會的發展探索一條生產發展、生活富裕、生態良好的文明道路。

參考文獻

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第五篇：淺談馬克思主義自然觀對生態文明建設的啟示

淺談馬克思主義自然觀對生態文明建設的啟示

摘要：人類是自然界的產物。自然環境是哺育人類的搖籃 ,是人類生存和發展的物質基礎。人類與自然環境是內在的依存、保護、改造和利用的關系。因此，保護自然環境和生態平衡是人類同自然界關系的內在要求。目前，由于人類不顧自然界的運動規律，任意損壞自然環境和生態平衡，其后果必然危機人類自身的生存和發展。馬克思主義是中國特色社會主義的指導思想，而馬克思主義自然觀無疑為今天調整人與自然的關系、建設社會主義生態文明建設提供了理論依據和和啟示。

關鍵詞：環境污染和生態破壞；馬克思主義自然觀；生態文明建設

作為地球上高級生物的人類，是自然界長期發展的產物。自然界是人類的搖籃，是人類的“母親”。然而，隨著人類認識和改造自然的能力增強，人類不顧自然界自身的發展規律，對其進行不合理的開發和利用。最終，造成了日益嚴重的生態和環境問題，這不僅阻礙人類的發展，更危及人類的生存。為了解決生態環境問題，實現更好的發展，中國共產黨在馬克思主義自然觀的指導下提出生態文明建設，并在其指導下將這一理論和實踐不斷發展和完善。

一、生態文明建設

（一）、生態文明建設的含義

生態文明建設是指面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態環境系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，走可持續發展之路。

（二）、生態文明建設的提出

黨的十八大正式把生態文明建設納入社會主義現代化建設的總體布局，用獨立的篇幅全面深刻地論述了生態文明建設的各方面內容，從而完整地描繪了今后相當長一個時期我國生態文明建設的宏偉藍圖。

1、生態文明建設提出的現實基礎

從資源上講，一方面：我國資源總量有限，隨著人口的增加，人均資源占有量愈顯不足；另一方面：由于開發利用方式不合理，存在大量的資源浪費現象。與此同時，生態環境質量不容樂觀：土地沙化、草場退化、河流的水功能嚴重失調，特大洪澇災害頻發；土壤污染、廢氣污染、水污染、空氣污染等污染物持續增加。我國已進入污染事故多發期和矛盾凸顯期，資源浪費和短缺、環境破壞已經成為制約經濟社會可持續發展的瓶頸因素。因此，加快調整產業結構，改變“高消耗、高污染、難循環、低效率”的增長模式變得尤為必要和必須。

2、生態文明建設的時代背景

自1972年“聯合國人類環境會議”以來，人們逐漸意識到傳統發展模式所帶來的危害，全球生態環境惡化成為不爭的事實，全世界聯合起來共同保護我們的地球家園日益成為共識。生態文明、生態保護、低碳生活成為全球性話語。西方國家自第一次工業革命以來，走的是“先污染、后治理”的道路，但我們卻不能走這樣的歪路，因為這是一條死路。我們必須堅持馬克思主義自然觀，走可持續發展之路，建設生態文明。

二、馬克思主義自然觀

（一）、馬克思主義自然觀的主要內容

自然觀是人們對自然界的總的看法和根本觀點。

馬克思和恩格斯曾論述：“一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當做永久存在的特殊的東西變成了轉瞬即逝的東西。整個自然界被證明是在永恒的流動和循環中運動。”論證了自然界的統一性和演化。

馬克思主義自然觀是在自然科學全面發展，尤其是天文學上的“星云假說”、地質學方面的地質演化、生物學的細胞學說和生物進化論、物理學上的電磁感應和能量守恒與轉化、化學上的元素周期律以及人工合成尿素的基礎上形成和發展起來的，其的核心內容是聯系的觀點和發展的觀點。

（二）、馬克思主義自然觀中的自然

在馬克思研究的自然并不是指存在于人類之外，與人類實踐無關的自然，而是經過人類實踐改造了的自然、具有社會歷史性的自然。馬克思認為自然界就它本身不是人的身體而言，“它是人的無機身體”。人要依靠自然界而生活，也就是說，人為了生存和發展而必須與自然界持續不斷地進行物質交換。首先：自然界是人類賴以生存的基礎。馬克思認識到人類來源于自然，是從自然界中分化而來的，具有自然屬性。其次：人類要靠自然界而生存。因為，不但人們的生活資料和生產資料都來源于自然，離開了自然人類就無法生存，而且自然界還是人的精神無機界，不同的自然環境影響人們形成不同的審美和精神世界。再次：自然是人的自然。馬克思對人的考察，從一開始就是從人與自然的關系上來說明自然，從人類的生存層面上來理解自然的。

總之，馬克思關于“自然界是人的無機身體”的論斷，體現了他所關注的不是與人毫無關系的“自在自然”，而是同人的存在和生活密切相關的自然，其中包含著對自然界的認識和理解，包含著馬克思對自然的實踐態度和價值追求，為人的生存和發展提供了一種理論根據和價值尺度。

三、馬克思主義自然觀對我國生態文明建設的啟示

馬克思主義自然觀是自然觀上唯一科學和正確的思維形式。在環境污染、生態惡化的今天，我們必須積極領悟馬克思主義自然觀，從中獲得幫助和啟示，更好地進行生態文明建設。

（一）、幫助人們形成正確的自然觀

關于人與自然的關系問題，人類歷史的不同階段有不同的理論側重。然而無論是人對自然的絕對統治還是人對自然的絕對從屬都不是人與自然的和諧發展。馬克思主義自然觀既強調自然界的客觀物質性，又強調人的主觀能動性，只有二者共同作用，人類生存資源才能不斷擴充，生存條件也才能改善，從而實現更好的發展。今天，科學技術的發展增強了人們認識和改造自然的能力，人們更相信“人定勝天”，按照自己的意愿來利用自然，而忽略其自身的客觀規律，從而造成一系列生態環境問題。因此，我們必須轉變觀念，堅持馬克思主義自然觀，保護自然，實現人與自然和諧相處，在此基礎進行人類的各項生產和生活活動。

（二）、要求人們尊重自然規律

規律是客觀存在并不以熱的意志為專移的，它既不能被創造，也不能被消滅。自然界是普遍聯系并永恒發展著的，其運動和發展都有自身的客觀規律，只有認識到各種聯系背后的規律，并正確利用這些規律，才能正確地預測事物的發展方向，從而做出既符合自然界發展規律又有利于人類自身發展的事情，促進生態環境保護，并進一步推動生態文明建設。

（三）、大力發展科學技術

一方面，自然觀的產生和發展是同一定的生產力發展水平向適應的，每一種自然觀都不能擺脫其歷史局限性；隨著自然科學的發展，它必將不斷接受檢驗并隨之發展。馬克思主義自然觀是開放的、發展的理論，隨著科學技術的發展，它也必將更加完善，從而更好地指導我國生態文明建設。另一方面，科學技術是第一生產力，只有較高水平的科學技術才能更好地為生態文明建設提供堅實的技術支持和保障。

今天，面對日益惡化的生態環境問題，保護生態環境、進行生態文明建設不僅僅是為了發展，更是為了生存。因此，我們要堅定地堅持馬克思主義自然觀，并以此指導我們的生態環境保護，進行生態文明建設。

參考文獻：《論馬克思主義自然觀與生態文明建》周海軍 烏尼日 黃瑩

——廣西教育學報學院 2013年第5期 總第127期

《淺析馬克思主義自然觀對社會主義生態文明建設的啟示》 洪承武

——商業文化（上期）2011年 07月

《生態學馬克思主義講評》 呂世英 ——社科院縱橫 1991年

《馬克思主義自然觀的當代價值》 方世南

——河南大學學報 2004年第3期

《馬克思主義自然觀及其當代價值》 宋開元 楊文逸 楊艷

——經濟學研究導刊 2007年第4期 總第11期

科 技哲學

學院：政治與公共管理學院專業：思想政治教育專業 姓名：劉利潔 學號：1107114156