第一篇：生態自然觀與建設美麗中國

論生態自然觀與建設美麗中國

摘要：西方學者以環境倫理學的形式展開的對人和自然關系的思考，提倡自然權利論和內在價值論，即所謂的生態自然觀。其主張把人的角色從大地共同體的征服者變成共同體的普通成員與公民，強調生態系統是一個由相互依賴的各部分組成的共同體，人則是這個共同體的平等一員和公民，人類和大自然其他構成者在生態上是平等的；而“美麗中國”首重生態文明的自然之美；體現科學發展的和諧之美；展現溫暖感人的人文之美。人類要尊重生命共同體中的其他伙伴，而且要尊重共同體本身；任何一種行為，只有當他有助于保護生命共同體的和諧穩定和美麗時，才是正確的；人和自然之間要協調發展，共同進化。

關鍵詞：生態自然觀；美麗中國；可持續發展。

1前言

1.1生態自然觀確立的現實根源與科學基礎

自20世紀中葉新技術革命以來，人類掌握了強大的科學力量和物質力量，迫使自然界竭盡所能地為人類服務，物質財富大量涌流，生活水平普遍提高，各種災難性的傳染病得到有效的控制，死亡率下降，平均壽命延長等等。然而，現代新技術革命所帶來的并非全是福音，全球性的“生態危機”嚴重地威脅著人類的生存與發展。與此相聯系，生態科學受到了人們普遍的關注，獲得了迅速的發展。以生態科學為基礎的生態自然觀是當代人類對“生態危機”進行反思和對生態科學進行概括與總結的結晶。

1.2美麗中國概念的誕生

十八大報告提出美麗中國，山要綠起來，人要富起來。為了讓世界更好的了解中國，也為了讓中國更好的了解世界。也為了充分展示中國人文神韻的豐富文化內容。展示中國方方面面的內容，民間文藝、舞蹈、音樂、美術、書法、雜技、電視、電影、戲劇、曲藝、絵畫等各個領域節目內容。將帶領大家穿越中華大地的時間和空間經緯度；追尋中華文明傳承子安地理、文化歷史的故事；展現中華

文明的行進軌跡；在國際化的視野下，表現華夏文明的獨特景觀、風俗、娛樂、審美和思辨。展示中國的、各地的，各民族的燦爛文化遺產。引領觀眾體驗和領悟自然和人文景觀的豐富內涵。在世界范圍內更好的展示中國最精華的民族瑰寶。為世界展示一個最美麗的中國。

2生態自然觀

2.1生態自然觀的基本思想

生態自然觀是對馬克思、恩格斯生態思想的繼承與發展，是在人類反思全球性“生態危機”的過程中和總結現代生態科學的最新思想成果的基礎上形成的。其基本思想大體上可以概括為下述幾個方面：生態系統是生命系統；生態系統具有顯著的整體性；生態系統是組織織的開放系統；生態系統是動態平衡系統；生態平衡是穩定性與變化，性相統一的平衡；生態自然觀主張把人的角色從大地共同體的征服者改變成共同體的普通成員與公民，強調生態系統是一個由相互依賴的各部分組成的共同體，人則是這個共同體的平等一員和公民，人類和大自然其他構成者在生態上是平等的；人類不僅要尊重生命共同體中的其他伙伴，而且要尊重共同體本身；任何一種行為，只有當它有助于保護生命共同體和諧、穩定和美麗時，才是正確的；人與自然之間要協調發展、共同進化。

2.2生態自然觀的哲學及價值取向

生態自然觀的核心強調人與自然的協調，是可持續發展思想的出發點和邏輯起點。人類是可持續發展的主動性因素，從強調人與自然的協調關系來探討人的發展，是實現可持續發展模式的一條合乎邏輯的思維路線。它強調了自然界的整體性；強調人活動的能動性和人的主導地位；強調人和自然關系的和諧性。

我們必須把包括人在內的整個自然界看成是高度相關的有機統一體，充分肯定人與自然有著共同的利益和命運，倡導人類應該在促進生物圈的穩定與繁榮的基礎上改造和利用自然。運用人類的智慧和創造力對整個地球的進化施加定向的影響，使其更有利于生態平衡。人類和自然是同等重要的，只有與自然界建立一種和諧關系，人類才會有更加美好的未來。

生態危機日趨嚴峻，迫使人們開始反思人類中心主義的價值觀，生態自然觀要求人們建立一種人與自然相互協調發展的價值觀。這種價值觀認為，人類不是自然界的絕對中心，人既是自然之子，又是自然之友，人和自然有著共同的利益和命運。這種注重了人與自然的整體性和互利性的生態自然觀的價值取向要求人類必須充分認識自然的價值，尊重自然、善待自然、合理地開發、利用自自然，與自然和諧共處，并維護和促進地球這個生命共同體的長久穩定與繁榮，只有這樣才能實現可持續發展。

3美麗中國的美麗所在3.1 “美麗中國”首重生態文明的自然之美。

從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念”，再到可感、可知、可評價的“美麗中國”，說明我們黨的執政理念越來越尊重自然，越來越尊重人民感受。改革發展讓我們擺脫貧困，我們不要山清水秀卻貧窮落后，但是強大富裕環境質量很差同樣不是美麗的中國。中華文化最強調天地人的和諧相處，既要金山銀山，也要綠水青山——這是百姓對“美麗中國”的最直觀解讀，十八大報告首次單篇論述“生態文明”，全國黨代會報告第一次提出“推進綠色發展、循環發展、低碳發展”等等，把生態文明建設擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局的認識深化了，也彰顯了中華民族對子孫、對世界負責的精神。

3.2 “美麗中國”體現科學發展的和諧之美

科學發展觀是建設美麗中國的理論指導和保障，實現可持續發展、建設和諧社會的目標，歸根結底是人與自然相和諧的發展。提倡“美麗中國”是落實科學發展觀的一種方式，可以說，“美麗中國”的提法既給我們指出了科學發展的具體方式，又給我們指明了經濟社會發展的美好愿景。十六大以來，“綠色發展”的理念逐漸進入黨的執政視野，已經在中國生根發芽——過去10年間，從巴厘島到哥本哈根、德班，歷屆氣候大會上，中國帶頭許下并切實履行綠色發展的莊嚴承諾；從“十一五”首次設立約束性指標，到清理整頓鋼鐵等高耗能行業，從實施京津風沙源治理等系列生態工程到出臺節能減排計劃，從單位國內生產總值能耗下降12.9％到生態補償機制穩步推進，中國正逐漸告別“黑色發展”，走上“前人種樹、后人乘涼”的綠色發展之路。我們有理由相信，在“美麗中國”理念的指導下，我們一定能實現“給自然留下更多修復空間，給農業留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園”的美好愿景。

3.3 “美麗中國”展現溫暖感人的人文之美

“美麗中國”讓黨代會報告一改以往工作報告用詞嚴謹、中性，缺乏感情色彩的傳統風格，運用如此柔軟、悅耳、富有詩意的詞匯，使總書記的工作報告充滿親切感，更加貼近基層、貼近普通群眾，迅速拉近了黨代會與民眾關切之間的距離，透露出民生溫度和民意期許。實際上，以人為本的執政理念是本屆黨中央執政理國最有富創新和特色的地方。近幾年，“民生”成為各級黨組織和政府的“高頻詞”。從總書記關心災民的吃飯、穿衣、喝水、住宿、醫療問題，總理“幫農民工討薪”、“逛市場看肉價”，我們切身感受到了黨中央對人民群眾日常生活的關心和對改善民生問題的密切關注。“美麗中國”，美在山川，美在文化，美在歷史，更美在人文——最美的是人。“美麗中國”，沒有了最美中國人，如無根之萍、無源之水，徒具美麗外表，不具美麗生命。

4堅持生態自然觀，創建美麗中國 馬克思和恩格斯明確提出“人創造環境”的思想。人類要想持續生存和發展，就必須進行勞動。人類正是在改造自然界的生產勞動中，才使人的類本質得到確認。“通過實踐創造對象世界，即改造無機界，證明了人是有意識的類存在物”。人類比其他一切動物強，在于能夠認識和正確運用自然規律。“動物只是按照它所屬的那個種的尺度的需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去；因此，人類也按照美的規律來建造。”

馬克思主張依靠積極的、能動的實踐活動采實現“環境的改變和人的活動的一致”。在他看來，我們居住的自然環境應該是健康的、合平人性的。“既然人的性格是由環境造成的，那就必須使環境成為合于人性的環境。”人類的創造必須把改造自然、建設自然、美化自然有機地結合起來，這樣才是合乎人性的行為。人類的創造活動要靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下進行。

恩格斯在總結了人向自然界索取的教訓后精辟地指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生了完全不同的、出乎預料的影響；常常把最初的結果又消除了。”他強調指出，要“認識到自身和自然界的一體性”。

自然與社會是不可分割的，人與自然之間的不協調，實質上是人與人的問題、人與社會的問題。不改變社會環境，就不可能解決生態環境問題。因此，實現人與自然協調發展的一個不可缺少的重要途徑就在于改變不合理的社會制度。在一個嶄新的合理的社會里，“社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換”。

生態自然觀是可持續發展的指導觀念，可持續發展是生態自然觀的必然要求和實踐形式。實現可持續發展、建設和諧社會的目標，歸根結底是人與自然相和諧的發展。提倡“美麗中國”是落實生態自然觀的一種方式，可以說，“美麗中國”的提法既給我們指出了落實生態自然觀的具體方式，又給我們指明了經濟社會發展的美好愿景。

參考文獻

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[4] 海上昆崳.十八大首提“美麗中國”寓意幾多.中國共產黨新聞網，2012年11月14日

第二篇：生態文明建設與美麗中國（精選）

胡錦濤總書記指出，“建設生態文明，實質上就是要建設以資源環境承載力為基礎、以自然規律為準則、以可持續發展為目標的資源節約型、環境友好型社會。”這深刻揭示了建設生態文明的內涵和本質。生態文明是人類為建設美好生態環境而取得的物質成果、精神成果和制度成果的總和。建設生態文明，并不是放棄對物質生活的追求，回到原生態的生活方式，而是超越和揚棄粗放型的發展方式和不合理的消費模式，提升全社會的文明理念和素質，使人類活動限制在自然環境可承受的范圍內，走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展之路。

建設生態文明，以把握自然規律、尊重自然為前提，以人與自然、環境與經濟、人與社會和諧共生為宗旨，以資源環境承載力為基礎，以建立可持續的產業結構、生產方式、消費模式以及增強可持續發展能力為著眼點，以建設資源節約型、環境友好型社會為本質要求。建設生態文明，內容非常豐富。從價值取向看，必須樹立先進的生態倫理觀念。人類是自然重要的組成部分。要尊重自然規律，推動生態文化、生態意識、生態道德等生態文明理念牢固樹立，使之成為中國特色社會主義的核心價值要素。從物質基礎看，必須擁有發達的生態經濟。對傳統產業進行生態化改造，大力發展節能環保等戰略性新興產業，使綠色經濟、循環經濟和低碳技術在整個經濟結構中占較大比重，推動經濟綠色轉型。從激勵與約束機制看，必須建立完善的生態制度。把環境公平正義的要求體現到經濟社會決策和管理中，加

大制度創新力度，建立健全法律、政策和體制機制。從必保底線看，必須保障可靠的生態安全。有效防范環境風險，及時妥善處置突發資源環境事件和自然災害，維護生態環境狀況穩定，避免重大生態危機。從根本目的看，必須持續改善生態環境質量。讓人民群眾喝上干凈的水、呼吸上新鮮的空氣、吃上放心的食物。這充分表明，在建設生態文明的價值取向、長遠目標、基本原則、主要途徑和保障舉措等方面，我們已經形成完整的認識成果，其核心就是人與自然和諧共生、經濟社會與資源環境協調發展。

生態文明，貴在創新，重在建設，成在持久。生態文明理念及建設實踐具有鮮明的特征:在價值觀念上，強調以平等態度和充分的人文關懷關注和尊重生態環境，使經濟社會發展與資源環境相協調；在實現路徑上，走出一條資源節約和生態環境保護的新道路，倡導和推行自覺自律的生產生活方式，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式，全面推進經濟社會的綠色繁榮；在目標追求上，注重增進公眾的經濟福利和環境權益，促進社會和諧；在時間跨度上，是長期艱巨的建設過程，既要補上工業文明的課，又要走好生態文明的路。

建設生態文明的重點任務主要包括:一是加快轉變經濟發展方式，大力發展綠色經濟、循環經濟和低碳技術，培育壯大節能環保產業，形成資源節約、環境友好的產業結構、生產方式和消費模式。二是更加注重保障和改善民生，著力解決損害群眾健康的突出環境問題。三是深化節能減排，加大水、大氣、土壤等污染治理力度，強化核與輻

射監管能力，明顯改善環境質量。四是切實加強農村環境綜合整治，實現城鄉生態環境基本公共服務均等化。五是加強生態保護和防災減災體系建設，構建生態安全屏障。六是健全激勵和約束機制，構建有利于建設生態文明的政策法規和體制機制。七是加強宣傳教育，在全社會樹立和弘揚生態文明理念。八是積極應對氣候變化、生物多樣性保護等全球性環境問題。

“把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。”

建設美麗中國順應人民群眾追求美好生活的期待，也是中華民族永續發展的客觀要求;建設美麗中國，描繪了社會主義生態文明新時代的美好藍圖。作為建設生態文明的一個具體目標，這充分體現了我們黨以人為本、執政為民的理念，順應了人民群眾追求美好生活的新期待。

觀念上的更新、消費行為的改變需要政府、企業、媒體、公眾全方位的參與，綠色價值觀引導的綠色政策、綠色生產、綠色消費逐步到位，一個美麗的中國才會如約而至。

第三篇：美麗中國與生態文明建設

第一章美麗中國與綠色發展

中國共產黨十八屆五中全會審議通過了《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十三個五年規劃的建議》，對我國新時期經濟、政治、文化、社會發展和生態文明建設作出了重大部署，確定了十三五時期我國發展的指導思想。綠色發展、生態環境保護將滲透到經濟社會發展的各個方面，目標是建設美麗中國。

第一節美麗中國的內涵及實現途徑

美麗中國體現著自然美、生態美、環境美、生活美、藝術美。美麗中國，要通過建設資源節約型、環境友好型社會這樣一個重大舉措來實現。

一、美麗中國體現著自然美、生態美、環境美

美麗中國首重自然之美。從忽視生態到重視生態，從遭受自然報復到享受自然饋贈，實現自然資源的價值最大化和可持續化。大自然是我們生存的環境，是人類共有的家園。千萬年來，人類在與自然的斗爭和相處中，由被動地為自然所支配，到逐漸了解自然、熟悉自然、利用自然、開發自然、保護自然，歷經了從自然的奴隸到自然的主人，從畏懼自然到人定勝天，從無視自然到敬畏自然,人與自然的關系幾經位移，幾度變遷，幾番起伏，終于形成目前的全球性共識:人與自然必須和諧相處，沒有大自然庇佑，人類終將走向末路;破壞自然就是毀滅人類自己的未來;大自然是人類生存的依托，是人類永遠的家園。大自然為我們提供了一切生存之必需，人類在自然中繁衍生長，大自然養育了人類、哺育了人類，也培養了人類對自然的依賴、依戀，人類從自然中培植了對自然的審美和美感。自然之美是人類對自然感恩、發現、崇敬的原生、本能的情感和判斷。沒有或失去對自然的美感，就意味著人類對自然的背叛，意味著人類對自身生存與發展的誤判，意味著人類的自戀正把自己導向毀滅而不自知。所以，把自然美學深深地根植于人們的情感和美感之中，欣賞自然，贊美自然，愛護自然，保護自然，是人類永續發展的情感基石和實踐基礎。黨的十八大提出大力推進生態文明建設，既是人類與自然相處的歷史經驗教訓的科學總結，也是中國古代文明萬物一體、民胞物與、天人合一、天人和諧、道法自然的時代性闡釋，更是當前資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢提出的緊迫課題。這樣的生態文明建設必然是把人的內在尺度運用到對象之上，也按照任何一個種的尺度來進行生產，是兩者的統一。美麗中國首先應該美在祖國的大好河山，美在我們生于斯長于斯的高山、湖泊、海洋、河流、森林、草原、平原、高原、丘陵、沼澤;美在花鳥魚蟲、飛禽走獸、動物植物、日月星辰、風雨雷電、冰霜雨雪，等等。大自然生機勃勃，陽光雨露恩澤萬物，它們的天然原生態，美得令人心曠神怡。在自然、生態、環境中，生產空間集約髙效、生活空間宜居適度、生態空間山青水秀，給自然留下更多修復空間，給農業留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園。這才是美麗中國。

美麗中國意味著生態要讓人得到享受，意味著較高的生態文明水平，體現在人的生態價值觀要進一步提升，并將生態價值觀作為社會主義核心價值體系的重要內容加以弘揚。山要綠起來，民要富起來，家要美起來，國要強起來。生態文明建設同綠色發展、低碳發展、循環發展、節能發展緊密相連。綠色發展和美麗中國，是共產黨人對當今世界和當代中國發展大勢的深刻把握和自覺認知，是執政理念的新發展。

從人定勝天的萬丈豪情到必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，再到可感、可知、可評價的美麗中國，說明我們黨的執政理念越來越尊重自然，越來越尊重人民感受。改革發展讓我們擺脫貧困，我們不要山青水秀卻貧窮落后，而強大富裕但環境質量很差同樣不是美麗的中國。中華文化最強調天地人的和諧相處，既要金山銀山，也要綠水青山——這是百姓對美麗中國的最直觀解讀。十八大報告首次單篇論述生態文明，提出推進綠色發展、循環發展、低碳發展，等等，把生態文明建設擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局的認識深化了，也彰顯了中華民族對子孫、對世界負責的精神。

生態文朋建設其實就是把可持續發展提升到綠色發展高度，為后人乘涼而種樹。發展綠色經濟、循環經濟、低碳經濟，就是不給后人留下遺憾，為后人投資更多綠色資產，為后人留下更多的生態資產。

美麗的自然需要細心地呵護，需要人類確立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，進行生態文明實踐。人與自然和諧發展是科學發展觀的題中應有之義。十八大報告提出經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設的五位一體，使生態文明建設提升到前所未有的地位和高度，標志著有中國特色社會主義道路邁入了一個社會主義生態文明的新時代。美麗中國是生態文明建設的美學旗幟和生態理想。馬克思曾經指出：共產主義作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義等于自然主義。它是人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和種類之間的斗爭的真正解決。這個理想社會是人同自然界的完成了的本質的統一，是自然界的真正復活，是人的實現了的自然主義和自然界的實現了的人道主義。（馬克思《1844年經濟學哲學手稿》）在這個意義上我們也可以說，美麗中國及其生態文明建設、五位一體戰略布局，是馬克思主義中國化最新成果的重要內容。

二、美麗中國體現著中國人民的生活美

總書記在十八大閉幕后同中外記者見面時說:在漫長的歷史進程中，中國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創了各民族和睦相處的美好家園，我們的人民熱愛生活，人民對美好生活的向往，就是我們奮斗的目標。讓人民過上幸福美好的生活，代表廣大人民群眾的根本利益，是新形勢下黨的使命和宗旨的新要求。美在生活、美是生活、美的生活，自有美學以來，一直是美學的重要命題。馬克思主義美學從來就關注從人們的衣食住行這些基本的物質精神生活中尋找和發現美學的意義、美學的使命。生活本身是人類的生存、斗爭、實踐、創造，人類的一切活動無不按照美的規律來建造，生活創造著美，勞動創造著美。生活也培育、規范、形塑著人類的美感和審美判斷。人們在追求美好生活中，向往真善美，鞭撻假惡丑。美是生活的靈魂。審美是人類生存、生活中必不可少的構成。沒有美的享受，不能感受美的事物，缺少美好的情感，人類的生活就淪為動物式生存。人類的歷史是人民創造的。人民創造歷史的過程充滿了曲折、復雜、艱辛，也洋溢著崇高、悲壯、優雅的美學精神。追求與向往美好的生活，就是追求和向往詩意的棲居，追求和向往生活的美。把生活的美提煉出來，升華出來，強化出來，我們的生活就會更美好，就會更加趨近美的生活。

自然之美、生態之美、環境之美既是客觀世界的美的對象、美的事物，也是主體實踐之美，是自然的人化，是人的自然化，更是主體與客體的間性之美，是主客體統一于實踐的人與自然的和諧之美，是生活美的重要范疇。西方18世紀、19世紀發展起來的自然美學，至20世紀、21世紀的環境美學，呈現出一個互動、關聯、轉型的趨向，其中突出的美學轉向是:自然美學和環境美學日益從專注于自然環境，擴展到思考人類環境和受人類影響的環境，直至發展到對日常生活的一般意義上的審美探討。其中，曰常生活審美化或審美的日常生活化成為引人矚目的審美或美學思潮。比如環境美學已經提出:讓藝術回到生活，讓生活藝術化，即審美活動和日常生活并沒有截然不同的界限，日常生活可以在某種程度上自由地進入審美狀態;生活事件也可以成為審美活動，生活的人也可以成為審美的人;如果人能夠以一種審美的態度走向生活世界，那么，生活世界和藝術世界一樣帶給人審美的感受。德國美學家席勒說:美是形式，我們可以觀照它，同時美也是生命，因為我們可以感知它。總之，美既是我們的狀態，也是我們的作為。美在生活、美是生活、美的生活，使審美的象牙塔轉變為大眾的審美廣場和公共的審美空間，使美學從舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。這一轉向，也標志著人類生活品質的普遍提升，預示著一個新的審美時代和一個新的 生活時代的到來。

美的生活需要美的創造。生活的美既來自于歷史的傳承，更來自于新的生活創造和實踐。中國人民的美好生活和人民的中國夢，昭告我們:必須堅定不移走中國特色社會主義道路。道路關乎黨的命脈，關乎國家前途、民族命運、人民幸福。人的全面發展、人民共同富裕、建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，是中國特色社會主義道路的基本追求和目標，也是美麗中國的人民美好生活的基本追求和目標。

美的生活使美更加具有人性和人情。民生是美的生活的基本物質保障，民主是美的生活的社會氛圍與社會環境。美的生活使美更加趨向至真和至善。積極培育和踐行社會主義核心價值觀，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，將使人民的生活更加盡善盡美。生活之美揭示的是社會之美。社會美是美學的重要法則和范疇。

三、美麗中國體現著當代中國的藝術美

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。藝術是文化的結晶和精神碩果。一個時代的藝術不僅是一個時代民族精神的真實寫照，也是時代、國家、民族的精神標桿和形象代言。假如說生態文明是美麗中國的環境景觀和我們的自然家園，那么優秀的藝術和溫馨的文化就是美麗中國的藝術形象和我們的精神家園。假如說美好生活有賴于豐富的物質產品，那么它同時也必須有精神生活的極大豐富才成其為美好生活。十八大報告指出：讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會的重要內容。扎實推進社會主義文化強國建設，是文化發展繁榮的新目標。美麗中國必然是一個文化強國。建設中國特色社會主義，總依據是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總任務是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興。五位一體的戰略布局也把基于生態文明建設的美麗中國的光明圖景及偉大使命，納入到文藝繁榮和文化強國建設的歷史進程之中。

藝術美自美學誕生以來就是其核心命題。美與藝術緊密相聯。藝術是美學長期關注與思考的對象，美學是藝術的哲學，藝術的思想結晶，藝術的深度解析和規律研究。美學從藝術中發現了人類的審美趣味，發現了人類的審美感情，發現了人類的創造活力，發現了藝術的魅力與奧妙，發現了藝術想象的偉力和形象思維的意義，發現了藝術與生活、社會、歷史的深刻關聯，發現了藝術與天才、群體、民族、國家的個性與共性的辯證法。經由美學的解讀與揭示，藝術美的生成、形成、發展、演化、特性、規律等一一呈現在思想的舞臺上。盡管美學對藝術的定義、描述、思考歧義百出，流派紛呈，觀念多樣，但所有的美學觀點都承認藝術是美的集中呈現，藝術是美的重要的、主要的表現形式和呈現形態。盡管美學趣味千差萬別，但美人之美、各美其美、美美與共的全球化語境下的美學境界是可以被奉為人類高尚的審美境界的。具有中國特色、中國風格、中國氣派，具有中華文明偉大傳統、兼容優秀外來文化、充溢時代精神的中國藝術，以及它所展現的美麗中國的藝術風采，必然是中華民族走向復興的美學境象和美麗形象。一個民族只有能夠不斷創造偉大的藝術才是偉太的民族，才是令世界尊敬的民族。

總之，美麗中國之美是全中國之美，是全民共享共創的美，是立體呈現的美，是有形景觀與無形內秀相結合、相統一之美，是自然美、社會美、藝術美相生相諧的大美，是大雅大俗之美，是中國形象之美，也是中國精神之美。

四、美麗中國的實現途徑

建設和實現美麗中國是一個系統工程，涉及方方面面，要通過建設資源節約型、環境友好型社會這樣一個重大舉措來實現。其中的一個核心問題，就是要正確處理經濟發展與環境保護的關系，要盡快改變目前我們現實生活中存在的重經濟增長、輕環境保護，環境保護滯后于經濟增長，以及單純依靠行政手段來保護環境的傾向。要真正使環境保護融入經濟發展之中。美麗中國在不同的時期有不同的目標、內容和要求。

在社會主義初級階段推進美麗中國建設，要把握三個問題: 第一，從戰略的層面，按照生態文明建設的要求，搞好總體設計。

第二，從再生產的全過程，就是生產、流通、分配、消費全過程來進行謀劃。第三，從環境的角度，通過制定環境經濟政策和環境質量標準，實現環境、經濟、社會發展的協調。

美麗中國首度進入十三五規劃,反映出更深層次的問題:這是經濟發展方式轉變的內在要求，也是經濟發展方式轉變成敗的體現和試金石。

經濟發展與生態文明既相互促進，又存在一些矛盾。問題是:一味追求經濟發展速度行不行？不顧環境生態被破壞而只有純粹的經濟速度行不行？

經濟增速與環境生態如何兼顧是急需回答的問題。十三五規劃給出了答案和最優解決方案。將加強生態文明建設列入十三五規劃中，深層次反映出轉變經濟增長方式的內在要求與落實經濟轉型的力度。

經濟增長固然重要，沒有一定的速度無法實現GDP和居民人均收入到2020年翻一番。不過，也不必過于在意短期內的經濟增長目標或高或低，而應通過釋放更多改革紅利，來贏取中長期的可持續發展。金山銀山固然重要，但綠水青山更加重要。

在十三五規劃的十個任務目標中，加強生態文明建設(美麗中國）首度寫入五年規劃。這一做法令人鼓舞，這說明生態文明建設得到越來越多人的認同。而加強生態文明建設(美麗中國）首度寫入五年規劃也給轉變經濟增長方式提出了新要求。

在淡化GDP指標的同時，中國經濟增長亟須從過去的規模驅動轉型升級為創新驅動，同時加大改革力度，釋放改革紅利，實現綠色增長，創新驅動增長，以此來維持經濟增速。

美麗中國進入十三五規劃，接下來落實更加重要。在十三五期間，應該像過去重視經濟類指標那樣，重視社會民生和資源環境類指標，這樣也可以為經濟發展和深化改革創造一個穩定的社會環境。第二節自然生態、社會生產與人類生活的協調

自然生態與社會生產、人類生活緊密相聯，與之相應，要確立生態文明、社會文明和人的文明意識。自然、社會與人是一個共存的系統，要努力實現生態良好，發展與自然適應、與環境友好的社會生產，實現人與自然的和諧、人與社會的和諧，使人類過上幸福、美好的生活。這與美麗中國緊密相聯。

一、自然生態是社會生產的基礎和人類生活的倚賴

1.自然生態系統

生態，亦即自然生態，指生物之間以及生物與環境之間的相互關系和存在狀態。1866年，德國生物學家恩斯特?海克爾（ErnstHaeckel)提出生態學概念，將其界定為討論有機體與外界環境關系的學問。

1935年，英國生態學家坦斯利（A.G.Tansley)提出生態系統概念，認為有機體不能與其所處的環境分離，必須與其所處的環境形成一個自然生態系統，它們都按一定的規律進行能量流動、物質循環和信息傳遞。生態系統的各個部分一物與非生物、生物群落與環境，可以看做是在相互作用中的因素，而在成熟的生態系統中，這些因素接近于平衡狀態，整個系統通過這些因素的相互作用而得到維持。

生態系統的存在和演化

地球上的生態系統可分為陸地生態系統和海洋生態系統。陸地生態系統包括:森林生態系統、草原生態系統、淡水生態系統、沙漠生態系統、農田生態系統、城鎮生態系統。海洋生態系統包括?.淺海帶生態系統、外海帶生態系統。

地球生態系統包括大大小小的眾多子系統。生態系統中生物與非生物環境的各種因素相互聯系，相互作用，相互依賴，這樣一種整體性結構使地球生態系統能夠產生強大的自然力量，也使它十分脆弱，無論哪一個環節出了問題，都會引起連鎖反應，其中一個因素發生變化，就會引起其他因素相應地變化，從而對整個生態系統產生重大的影響。如酸雨被稱為天空中的死神，它對陸地生態系統危害極大，常常導致整片森林死亡。森林消失后，蓄水固土的功能消失了，又必然加快水土流失。如果一個生態系統以食物鏈的方式存在，那么只要其中一個物種滅絕，就會引起整個系統的崩潰。當生態系統內部要素出現變化，如由于某個物種的數量急劇減少，可能使生態系統的內部穩定或平衡狀態被打破。經過平衡——失衡——再平衡的無數個動態發展循環過程，生態系統實現著自己的目的，完成新陳代謝，推動著自身的進化。而一些比較脆弱的生態系統，其韌性機制較差，一旦瓦解以后就很難恢復。

生態資源

生態系統為人類提供了生存和發展的資源。在生態系統中，通過食物鏈，實現生命元素的轉化和再生、營養物質的轉化和再生、環境資源的轉化和再生，最后是整個生態系統的結構和功能的轉化和再生，形成生態系統的無限發展進化的過程。

如果地球生態資源被破壞，喪失它對人的價值，如空氣和水被污染，土地破壞失去了有價值的生產力，但是，人類的生活和生產不能沒有清新的空氣、清潔的水和肥沃的土壤，為修復被破壞的資源，恢復其使用價值，清除對空氣和水的污染，治理被破壞的土地，需要支付巨大的經濟費用和社會勞動。可以說，環境質量和自然資源具有經濟價值，應實行生態資源的有償使用。

地球生態系統是脆弱的，如果聽任傳統工業文明對地球生態環境摧殘和破壞，人類將無家可歸。地球的資源是有限的，要使人類的財富持續增長，就必須改變經濟增長方式，實行循環經濟，以最小成本獲得最大的經濟效益和環境效益，實現污染排放最小化、廢棄物資源化和無害化。如果把人定勝天推向極致，將使人類陷入生存困境。環境的權利與義務必須統一。對生態資源的開發必須與對生態環境的保護和修復相平衡。

物質、能量、信息的交換系統

地球上的物質和能量交換產生生物，生物又對地球上物質和能量的交換起反作用，這樣便產生豐富多彩的生物圈，形成生態系統不斷發展的過程。生物圈是一個巨大而復雜的生態系統。生物圈包括生物有機體（動物、植物、微生物），無機環境（大氣圈、水圈、巖石圈），還有生物有機體的生存環境（陽光、水分、溫度、大氣、土壤等）。各種因素之間進行物質、能量、信息的交換，是有序的、自組織系統。所有輸入系統的物質、能量都在循環中運動轉化，一種有機體利用以后，轉變為另一種有機體可以再利用的形式，它的結構和功能具有自動調節、自動控制的性質，使自然物質循環和能量流動保持動態平衡。

生態系統中的能量流和物質循環在沒有受到外力的劇烈干擾的情況下總是平穩地進行著，生態系統的結構也保持相對的穩定狀態，這就是生態平衡。生態平衡的最明顯表現就是系統中的物種數量和種群規模相對平穩。它是一種動態平衡，表明生態系統具有自我調節和維持平衡狀態的能力。生態系統保持動態平衡狀態，具有一定的自主性、適應性，能在一定的范圍內進行自動調節、自動控制，具有一定的軔性機制，因而具有一定的穩定性。

生物的發展，在物質和能量交換過程中不斷地改變大氣圈、水圈和地殼的組成，深刻地改變地球的面貌。

生態系統的特性 ⑴整體性。

生態系統是一個整體，內部各種因素及生態系統之間相互聯系，具有功能和結構的依賴性。生態系統中，沒有單個獨立存在物，每一個生物都是在與其他生物、與環境的其他因素相互聯系和相互作用的共生、合作中存在，形成活的生命共同體。

對大部分陸地來說，水分(降雨量）是生態系統劃分為森林、草原或荒漠等類型的主導因子或限制因子。

自然界中一種物種的廢棄物，就是另一種物種的養料。人從自然界中獲取物質和能量，并使它們再回歸到循環使用的系統中，盡可能減少浪費和破壞。

生態系統整體性，是生態系統最重要的客觀性質。生態系統演化是生態系統各種因素變化的綜合結果。

(2)多樣性。

在實踐中，要求保護地球上的生命和自然界，保護地球上基本生態過程和生命維持系統，保護生物物種、生物遺傳物質和生態系統的多樣性。

(3)自組織性。

生態系統具有自組織的特性。大自然中并不存在一種超自然的特異組織原理或組織之熵，也不可能存在一種能夠把將要構成系統的成分聚攏起來的特殊力量。在成分互動之前和之外沒有任何系統原理，有的只是系統形成的自然條件，其中某些互動現象體現為相互關系，于是成了組織力量。如果確有一個組織原理，那么它就生于災變，生于隨機偶遇，是無序與有序構合之果，也就是形式的改變。這也正是形態發生學的奇跡，涌現出來的相關性、組織和體系構成了同一現象的三個面。

(4)復雜性。

生態系統是一個復雜的網絡。依據自然一人一社會復合生態系統的整體性觀點，既從人考察自然界，又從自然界考察人。

自然不是無序、被動、無定形的環境，它是復雜的整體。人對于這個復雜的整體不再是封閉的實體，而是一個開放系統，以組織形態上的自主一依存的關系處于生態系統的內部。生物種群之間的一系列的相互作用形成一個具有組織特點的復雜的統一體，這就是生態系統。

(5)開放性。

生態系統是開放的。生態開放原則最終開啟了把物體孤立在自足中、并把環境和異己者排斥在自己原則之外的封閉觀念。依賴生態的存在始終有著雙重身份，因為它在身份原則的核心中融入了自己的杯境。

(6)動態性。

生態系統是動態的、發展著的，是一個有機的進化過程。詹奇指出:一種‘健康的’和能恢復生機的生態系統一般總是遠離它的平衡態，這種平衡態可以描述為相空間吸引域內的唯一點，出現一些大的時空漲落是這種生態系統的普遍特征，這種生態系統總是在相空間中運動著，并且傾向存在于吸引域附近……系統愈逼近平衡態，系統就愈難以恢復生機。任何隨機漲落，例如氣候變化或新物種出現，都可能完全破壞原來的系統。自然力對稱破缺的直接后果是在宇宙中同時進行宏觀進化和微觀進化。宏觀結構成為微觀結構的環境，并以決定性方式影響了微觀結構的進化，或者使這種進化成為可能。反之亦然，微觀結構的進化（原子核、原子和分子的合成）成為宏觀結構的形成和進化的決定性因素。這種相互以來構成的指示共同進化的一個方面，這一原理在生命領域中也起著非常重要的作用。這一原理意味著，通過建立進化雙方反饋聯系的循環過程，有一系統都與其環境相聯系。

2.生態平衡與生態建設

對自然資源的開發必須與對生態環境的保護和修復相平衡。

人類是自然生命系統的一部分，與其他生命形式相互依存，相互制約，不可分離。人與自然的關系制約著人與人、人與社會的關系。人類文化的方式生存，文化不能反自然。文化與自然的辯證統一，就是人類生存的本質。人受自然法則的約束，人類享受物質生活、追求自由和幸福的權利，只能限制在環境承載能力許可范圍之內。

要努力認識和掌握生態規律，規避可能出現的風險。生態安全是針對生態危機而提出來的。生態危機是我國最嚴峻的挑戰之一，對經濟增長、社會穩定和可持續發展構成嚴重威脅。必須確立生態文明的理念，化解生態風險，努力實現人與自然的和諧，保障生態安全。

堅持在科學發展觀的指導下，建立和完善以生態優先為前提的規劃設計體系。生態優先的含義是:一切活動都要首先考慮生態環境的承載能力，各個系統的運行要服從于生態系統不遭到破壞、以實現生態平衡并不斷改善生態環境的要求。

要研究中國不同類型地區生態演變的原因和機理、規律，找出導致不同地區生態變化的內在成因和主導因素，有針對性地制定戰略和具體措施。汶川大地震中，受災最嚴重的北川，由于位于一條斷裂帶上，自然災害頻繁，洪水、泥石流肆虐，縣城幾次搬遷，曲山鎮被列入2005年全國地質災害重點防治工程，但在這次地震中被滑坡和泥石流埋葬，此前的努力灰飛煙滅！為此，人們必須警醒，更清楚地認識到所能為和不能為，不能跟自然界硬抗，而要想法規避自然災害，選擇宜居的地方建設家園，而不能跟自然界賭氣，用叫高山低頭、河水讓路的豪情而付出慘重的代價！

要發展生態科技體系，如退化生態系統的恢復技術、脆弱生態系統綜合治理與保護技術、生態農業組合技術、森林健康保育及綜合管理技術、自然保護區生物多樣性保護維護技術、海洋監測技術與資源更新利用技術、環境污染控制技術、清潔能源與能源再生技術，等等。盡快建立起適應生態治理要求的科技創新開發體系。

建立生態功能保護區，包括江河源頭區、重要水源涵養區、水土保持的重點預防保護區和重點監督區、江河洪水調蓄區、防風固沙區、重要漁業水域等。采取積極措施，保護生態良好地區的生態環境，改善生態惡劣地區的生態系統條件。

自然生態有著自在自為的發展規律。人類把自然生態納入人類可以改造的范圍之內，就形成了文明。生態文明作為一種新的文明形態，是人們基于對工業文明弊端的反思，而提出的一種力圖實現人口、資源、環境之間協調發展的文明范式。生態文明概念的提出基于生態學的基本觀點，在一個獨立的生態系統中，所有生命存在和非生命存在都有著極其重要的作用。高度自覺地保護適合于人類可持續生存和發展的自然及其再生能力，是人們創造和發展文明的應有之義。

潘岳在《社會主義與生態文明》一文中指出：生態文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。?要實現生態文明轉向，就必須從兩個方面進行變革，首先是倫理價值觀的轉變，改變人們對自然存在的認識;其次是生產和生活方式的轉變，改變工業文明時期資源浪費型生產方式和消費方式。

維護和保障生態安全，最根本的是要喚醒公眾的生態安全意識，確立生態文明意識。生態文明是基于改善和優化人與自然的關系，建設科學的生態運行機制和良好的生態環境支撐的物質、精神、制度方面積極成果的總和。生態文明的核心是人與自然和諧的價值觀在經濟社會發展中的落實及其成果的反映，倡導尊重自然、順應自然、保護自然、合理利用自然，主動開展生態建設，實現生態良好、人與自然和諧。生態文明是物質文明、政治文明和精神文明的前提。人類社會與自然生態系統必須在滿足人、自然的共同可持續發展的條件，才能使整個地球生態系統得以穩定平衡，人類文明才能得到發展。生態文明狀況直接關系到人類的生存、生活和發展。只有全面、系統地認識生態文明，積極建設生態文明，人類才可能有光明的前景。

人類必須履行生態道德義務和責任，尊重生態，尊重自然，保護地球，維護地球生態系統的平衡，遵循可持續發展的生態道德準則，人類的發展應以保護和促進生物多樣性為前提。

①潘岳:《關于環境問題的若干思考》，166頁，北京，中國環境文化促進會，2006。10 ?

二、社會生產對自然的開發和對人類生活的保障

1?社會生產的起點

社會生產是立足于對自然資源的開發和利用，生產對人類有用的物品，提供衣、食、住、行的保障。社會生產是為了滿足人類社會需要而進行的生產。如果社會生產出了問題，人類生活就會陷于混亂之中。

社會生產是一個復合系統，包括物質生產、精神生產和人的自身生產，三種生產之間要保持相互協調、適應，形成一種有序運行的狀態。

廣義的生產是指人類一切創造活動的過程。生產包括兩大要素，即生產者和生產資料(物質生產資料、精神生產資料、人自身生產資料)。物質生產要素一般分為勞動者、勞動資料、勞動對象。西方經濟學則把生產要素分為三類:土地、勞動和資本。馬克思說:勞動者和生產資料始終是生產的因素。但是，二者在彼此分離的情況下只在可能性上是生產因素。凡要進行生產，就必須使它們結合起來。①實行這種結合需要一定的方法和方式?.一種是實行這種結合的主體即勞動和技術的條件，只有通過勞動活動才能使勞動者和生產資料結合起來，社會生產的基礎結構是勞動者的數量和素質同生產資料的數量和素質的結構關系;另一種是實行生產要素結合的社會條件，即通過一定的社會形式才能使勞動者和生產資料實現具體的、現實的社會結合。自然的存在并不天然地就是資源，只有當它能被生產者利用時才是資源。人類通過科學技術手段而開發利用自然資源，包括質料、能量和信息。

社會生產與經濟活動緊密相聯，但并不等于經濟。社會經濟結構是使一定社會生產得以順利進行時經濟關系的總和。

馬克思說:只有一個人事先就以所有者的身份來對待自然界這個一切勞動資料和勞動對象的第一源泉，把自然界當做隸屬于他的東西來處置，他的勞動才成為使用價的源泉，因而也成為財富的源泉。?

2?社會生產和人類活動對生態的破壞

由于社會生產和人類活動對生態系統施加影響，伴隨著科學技術的進步，對科技的不當利用，對經濟增長的過分追求，對自然資源的過度掠奪，造成嚴重的環境污染，威脅到生態系統的安全，出現了生態危機，影響到人的生存和發展。

在經濟發展過程中，自然資源、環境質量和生物多樣性的狀況急劇惡化，資源曰漸枯竭，環境污染嚴重，面臨著生態危機和不可持續的態勢;環境立法不夠健全、環保

① 《馬克思恩格斯全集》，第24卷，44頁，北京，人民出版社,1972。② 《馬克思恩格斯全集》，第3卷，北京，人民出版社,1965。執行不力，有的地方政府出于保護地方利益或出政績而袒護甚至縱容污染行為。生態危機如果得不到有效的遏制，將引發經濟危機、社會危機，帶來政治風險、安全風險，甚至危及人的生存。

當今社會生產引起的生態危機主要體現為：

第一，環境污染嚴重。包括大氣污染、水污染、工業廢物與生活垃圾、噪聲污染、光污染等。我國大氣的主要污染物排放總量仍處于較高水平。我國排放二氧化碳量僅次于美國。城市汽車尾氣污染日益加重，已占空氣二氧化碳污染負荷的50%。城市空氣污染嚴重。全國現有600多座城市中，大氣質量符合國家一級標準的不到1%。水環境污染嚴重。全國2/3的城市供水和大量的農業灌溉依靠地下水，但不少地區地下水超采嚴重，有的形成漏斗，有的地區地下水已瀕于枯竭。由于長期掠奪性開發、圍墾、淤積，我國湖泊面積日漸減少，每年約有20個湖泊消失。全國七大江河水系中，可以作為水源的河段僅占29.1%，劣五類水質河段占40.9%，只有38.1%的河段達到或好于地表水3類標準，1/3以上河段的水體喪失了使用功能。全國主要湖泊氮、磷污染較重，富營養化問題突出。流域(如海河、淮河、太湖、滇池)水污染越來越突出。據不完全統計，我國每年排放的工業廢水和生活污水達400多億噸，其中大部分未經處理就直接排放到江河湖海中。海洋環境惡化，漁業資源日漸衰退，部分海域成為海上沙漠。城市生活垃圾和固體廢棄物污染日益突出。垃圾、糞便處理率只有61.8%。垃圾成災，特別是塑料包裝物導致的白色污染十分嚴重。大量未經無公害處理的垃圾集中堆放，嚴重污染了環境。還有嚴重的噪聲污染、光污染等。

第二，資源、能源危機突出。據調查，我國目前95%的一次性能源和80%的工業原材料依賴于開發礦產資源，在開發過程中，造成資源、能源的_度消耗和浪費，而且造成了嚴重的環境污染和生態破壞。我國能源、礦產等重要戰略資源日漸緊缺。如煤炭、石油、鋁鐵礦石和淡水、林木等日顯短缺。據有關部門預計，到2020年，石油自給率將只有42%。我國一批主力礦山資源已近枯竭，400多座礦山因資源枯竭瀕臨關閉。

我國經濟增長在很大程度上依賴于自然資源，如土地資源、水資源、林草資源、礦產資源，等等，一旦這些資源退化、枯竭，將危及社會經濟系統。特別是耕地的退化和減少，威脅著糧食供應安全。隨著人口的增加，我國的耕地、草場、森林、水資源等人均占有量越來越少。如果生物物種繼續大量消亡，人類的生存危機也將為期不遠。淡水資源短缺是制約我國經濟社會發展的重要因素之一。

生態安全直接關系到國家安全。一個國家的生態系統遭到破壞，其經濟基礎就會隨之衰退，影響社會穩定，可能引發人們不滿和社會動蕩。

第三，臭氧層破壞、氣候變暖、危險廢棄物越境轉移等，是突出的全球性環境問題，必須在國際社會統籌解決。全球和國際環境問題，特別是關于氣候變化、荒漠化、臭氧層保護、持久性有機污染物、生物多樣性等國際公約的履約，對我國生態環境安12全和社

?會經濟發展產生重大影響。

經濟發展的要求引起能源資源的消耗量增長，持續的社會經濟壓力對生態環境提出了新的挑戰。這是一個相互影響的過程。我國正在進行大規模的經濟建設，也面臨著生態環境破壞的巨大壓力。一些大項目（如三峽工程、西氣東送、南水北調、青藏鐵路、跨海大橋等)可能對環境造成影響，存在著一定的環境風險。如南水北調工程是一個跨流域工程，對水系及自然資源的影響需要關注。對經濟建設項目必須進行環境影響評價。

要轉變生產方式，走新型工業化和生態化的道路。循環經濟是一個經濟活動過程，是一個價值創造過程，是人類勞動與自然資源結合的過程，它是一種運動形式，是一種發展模式。人們投入生產資料、消耗自然資源—再通過勞動創造產品4排放生產廢棄物4利用廢棄物進行再生產—再創造產品，這個過程循環往復。目的就是要使資源得到充分利用;資源的效用得到充分發揮，最終實現人類生產活動對環境的污染量減至最小。循環經濟強調在生產活動之初盡可能少地投入自然資源，生產活動之中盡可能少地消耗自然資源，生產活動之末盡可能少地排放生產廢棄物。循環經濟貫穿著一個基本思想，就是節約和保護，即節約自然資源，保護生態環境。

應建立以綠色GDP為核心的經濟發展與生態治理考核評價與管理體系。在GDP的考評指標中，增加生態優化和資源保護等綠色內涵。生態原則包括兩個方面.?一是資源的充分利用，二是環境的切實保護。遵循生態經濟的原則，就要最合理地利用資源和最大限度地消除污染，它適用于全部經濟領域。實行生態經濟，就要按照生態原則來篩選和改造現有的產業，如果不能改造的就堅決淘汰。發展生態產業，包括生態農業、生態林業、生態漁業、生態旅游、生態工業、環保產業等。

以往對生態環境的保護處于被動的狀態，因為污染嚴重，不得不控制污染;有些工業項目影響生態環境，不得不予以限制;生態資源、能源被過度消耗和浪費，不得不加以保護。這是一種被動的、事后的行為方式。必須轉變觀念，把環境保護和生態建設轉到積極的、主動、預先的、建設性方面，不局限于對環境污染的控制和治理，而更加強調對資源的積極利用。把環境問題與資源開發聯系起來，通過技術的重組，使資源可持續地得到利用，這是可持續發展戰略的重要內容。

以前，人自以為是自然的主人，在征服自然的口號下，人類向大自然索取甚至掠奪，大肆開采自然資源，蹂躪自然，自然界也給了人類毫不留情的報復！結果引起嚴重的生態危機，直至危及自己的生存。痛定思痛，人們必須走出人類中心主義的迷陣，尊重自然規律，努力掌握自然的奧秘，親近自然，與自然和解。現在，可持續發展已成為人類的共識，倡導有機整體觀，認為世界上萬事萬物是相互聯結在一起的有機整體，人類是生態系統的一部分。

經濟、社會、資源與環境相互之間密切聯系，構成一個大系統，資源與環境問題必

?13?

須在發展的過程中才能得到解決。對于經濟、社會的可持續發展，資源的可持續利用和良好的生態環境是必不可少的基礎。必須建立公正、文明的社會環境，實現全面、協調、可持續的發展。

三、人類生活對生態的影響和對社會生產的控制

1?人與自然、社會共存

人類是自然生態系統的一部分，與其他生命形式相互依存，相互制約，不可分離。人與自然的關系制約著人與人、人與社會的關系。恩格斯早就發出過警告:我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。$如果把人定勝天推向極致，將使人類陷入生存困境。

1987年，環境與發展世界委員會提議，所有人都擁有為了健康和幸福享受自然的權利。1992年，里約熱內盧宣言指出:人類擁有獲得與自然調和的、健康的和生產生活的權利。

人類參與到自然環境生成、改變或創造的過程中，打破了整個自然生態系統的和諧，也給生態系統的自我凈化和變異帶來了難以克服的困難。人類掠奪了許多自然資源，又生成了一些自然生態系統不曾有過的物種，可能導致生態系統的毀滅和難以修復的結局。

人類應當準確地認識自身在自然生態系統中的位置:人類不應再是自然的征服者，而是自然的消費者和管理者，是與自然共命運的利益攸關者。人類必須對社會生產予以控制，與自然生態相適應，以滿足人的需求為目的，而不能破壞生態，甚至危及人類的生存。

人是社會歷史的主體，也是社會建設的主體力量，是文明的創造者，人的全面發展是發展的目的。推進人的全面發展，同推進經濟、政治、文化的發展和改善人民物質文化生活，是互為前提和基礎的。人的全面發展與社會全面發展是同向同軌的，是同一個過程。全面發展的社會有利于培養全面發展的人，全面發展的人能有力地推動社會的全面發展。

2?自然生態、社會生產與人類生活的關聯

生態文明、生態社會與文明社會、和諧社會是一致的。所要實現的功能目標包括:人與自然和諧相處，充滿活力，政治民主，法制完善，公平正義，經濟發達，文化多樣，誠信友愛，安定有序。

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7人與自然的關系必然決定性地影響著人與自身、人與人、人與社會的關系。它們

①《馬克思恩格斯選集》，第4卷，383頁，北京，人民出版社,1995。是相互聯系的有機統一整體，這種統一是在人的實踐歷史中形成和發展的，是人和自然以及人與人之間在歷史上形成的關系。人與自然的和諧是人通過人的自由和全面發展而實現的積極的和諧，而不是通過回歸自然而實現的消極的和諧，是人類從必然王國走向自由王國后的和諧。生態關懷與人文關懷具有內在一致性，共同代表著人類生存和發展的需要。人文關懷的核心是關懷人和社會;生態關懷的核心則是關懷生態系統的和諧與平衡，也就是關懷人、社會和生態環境的協調發展。人和人類社會都是地球生態系統的組成部分，人和人類社會的生存和發展，在很大程度上取決于地球生態系統的狀況，特別是取決于地球生態系統的平衡狀態。?

人類同自然的爭斗導致生態危機;人類本身的爭斗導致社會危機。通過殘酷的現實，我們要進行深刻的反省，認識到和諧、和解的可貴。和諧關系包括人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧，是共生共存、全方位的和諧。在相互關系中，凡是有利于對方的，便有利于整體的和諧，因而也有利于自身;凡是有損于對方的，便有損于整體的統一，因而也有損于自身。

自然生態環境是人們賴以生存的基礎。生態環境的破壞，將導致生態危機，從而威脅人類的生存。生態惡化影響人類的健康。許多疾病的發生和蔓延源于生活環境惡化。環境污染和生態破壞已成為影響人類健康的重要因素，甚至威脅人類的生存。據環境保護部門監測，大氣中的有害物質已達130多種，長期生活在顆粒物污染的環境下，人體會明顯增加患病的幾率。在我國，通過飲水發生和傳播的疾病就有50多種。全球有近1/4的疾病與環境因素有關，很多傳染病與生活環境改變密切相關。

在實踐中形成的‘人類中心主義和物種歧視主義是造成生態危機的文化根源。必須認識到:人類是自然的一部分，只能順應自然、利用自然，而不能掠奪自然、征服自然。只有保護生態環境，與自然界和諧相處，才可持續發展。、《建設生態文明，要求全社會、全人類都必須履行維護‘態安全的責任和義務，人人都要對保護生態盡職盡責，不以惡小而為之，不以善小而不為。面臨生態破壞的情形，應自覺地承擔建設和改善生態的責任和義務。每一個國家、每一個社會組織和機構都要盡到自己的責任，形成一種平等合作關系，共同保護和建設生態系統。

第三節綠色發展理念與實踐

綠色是生命的象征、大自然的底色，也是發展的底色。綠色更代表了人民群眾的

①詹頌生：《科技時代的反思——現代科學技術的負面作用及其對策研究》，142頁，廣州，中山大學出版社,2002。期盼、對美好生活的希望。綠色發展作為關系我國發展全局的一個重要理念，作為十三五乃至更長時期我國經濟社會發展的一個基本理念，體現了我們黨對經濟社會發展規律認識的深化，將指引我們更好實現人民富裕、國家富強、人與自然和諧，實現中華民族永續發展，實現美麗中國夢。綠色發展理念作為我們黨科學把握發展規律的創新理念，明確了新形勢下完成第一要務的重點領域和有力抓手，為我們黨切實擔當起新時期執政興國使命指明了前進方向。

一、綠色發展與可持續發展

綠色發展就是可持續發展、充滿活力和后勁的發展，是著眼于長期的、有利于代際公平的發展。必須堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，加快建設資源節約型、環境友好型社會，形成人與自然和諧發展現代化建設新格局，推進美麗中國建設，為全球生態安全作出新貢獻。要樹立尊重自然、順應自然、保護自然的理念，發展和保護相統一的理念，綠水青山就是金山銀山的理念，自然價值和自然資本的理念，空間均衡的理念，山水林田湖是一個生命共同體的理念。加強生態環境治理，筑牢生態安全屏障，堅持保護優先、自然恢復為主。促進人與自然和諧共生，構建科學合理的城市化格局、農業發展格局、生態安全格局、自然岸線格局，推動建立綠色低碳循環發展產業體系，保障生態安全，實現可持續發展。

堅持綠色發展，就是在中國發起一次生態革命，解決人與自然和諧問題。無論是生態環境承載力的不足，還是人們環保意識、權利意識的增強，都要求國家調適發展理念，將綠色發展擺在更加突出的位置。人們對美好生活的向#，是中國共產黨念茲在茲的執政目標和努力方向，而生態美好是人民群眾心目中美好生擇的重要內容。在人們的薪新認知里，生態是否美好、能否盡享綠色，與幸福感息息相關。值得注意的是，近幾年由環境事件引起的鄰避效應和群體抗爭行為多次出現，嚴重威脅著社會穩定和地方秩序。堅持綠色發展，不僅是經濟領域的一場變革，也將深刻影響地方政治生態和社會治理。

從2004年到2010年，胡錦濤同志在有關講話中先后提出:要研究綠色國民經濟核算方法，探索將發展過程中的資源消耗、環境損失和環境效益納入經濟發展水平的評價體系;要提倡綠色生產方式、生活>方式、消費方式;要發展循環經濟，建設資源節約型、環境友好型社會。

'習近平的綠色發展理念是把馬克思主義生態理論與當今時代發展特征相結合，又融匯了東方文明而形成的新的發展理念;是將生態文明建設融入經濟、政治、文化、社會建設各方面和全過程的全新發展理念。

確立綠色發展理念，要有一種大生態系統的意識，必須統籌人口、資源、能源、環境、生態、防災減災，將生態文明作為一項復雜的社會系統工程來建設。綠色發展，就?16?

是要保護自然資源，實現人與自然的和諧，發展環境友好型產業，降低能耗和物耗，保護和修復生態環境，建立生態補償機制，發展循環經濟和低碳技術，使經濟社會發展與自然相協調。綠色發展，要求實現均衡、節約、低碳、循環、清潔、安全發展。

綠色發展理念是馬克思主義生態文明理論同我國經濟社會發展實際相結合的創新理念，是深刻體現新階段我國經濟社會發展規律的重大理念。綠色發展理念以建設美麗中國為奮斗目標，不僅明確了我國當前發展的重要目標取向，而且豐富了中國夢的美好藍圖。堅持綠色發展、建設美麗中國，為當代中國人和我們的子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產生活環境，是新時期我們黨執政興國的重大責任和使命，也是中國特色社會主義的重要內容。

綠色生產、綠色經濟

綠色生產方式是綠色發展理念的基礎支撐、主要載體，直接決定綠色發展的成效和美麗中國的成色，是我們黨執政興國需要解決的重大課題。面對人與自然的突出矛盾和資源環境的瓶頸制約，只有大幅提高經濟綠色化程度，推動形成綠色生產方式，才能走出一條經濟增長與碧水藍天相伴的康莊大道。推動形成綠色生產方式，就是努力構建科技含量高、資源消耗低、環境污染少的產業結構，加快發展綠色產業，形成經濟社會發展新的增長點。綠色產業包括環保產業、清潔生產產業、綠色服務業等，致力于提供少污染甚至無污染、有益于人類健康的清潔產品和服務。發展綠色產業，要求盡量避免使用有害原料，減少生產過程中的材料和能源浪費，提高資源利用率，減少廢棄物排放量，加強廢棄物處理，促進從產品設計、生產開發到產品包裝、產品分銷的整個產業鏈綠色化，以實現生態系統和經濟系統良性循環，實現經濟效益、生態效益、社會效益有機統一。

綠色經濟理念是指基于可持續發展思想產生的新型經濟發展理念，致力于提高人類福利和社會公平。經濟學家皮爾斯在《綠色經濟藍皮書》（1989年）中主張從社會及其生態條件出發，建立一種可承受的經濟。大部分學者認為綠色經濟應該與綠色新政、綠色工作相結合來討論，也有基于氣候變化的綠色經濟思想。2012年里約+20聯合國可持續發展大會，在呼吁經濟范式變革的意義上提出了綠色經濟新理念，提出了基于強可持續發展的綠色思想，人類經濟社會發展必須尊重地球邊界和自然極限;要求綠色經濟在提高人造資本的資源生產率的同時，要將投資從傳統的消耗自然資本轉向維護和擴展自然資本，要求通過教育、學習等方式積累和提高有利于綠色經濟的人力資本;將社會公平納入綠色經濟概念之中，強調每個人同等權利的享有自然資本。

綠色經濟發展是綠色發展的物質基礎，涵蓋了兩個方面的內容：一方面，經濟要環保。任何經濟行為都必須以保護環境和生態健康為基本前提，它要求任何經濟活動不僅不能以犧牲環境為代價，而且要有利于環境的保護和生態的健康。另一

?17?方面，環保要經濟。即從環境保護的活動中獲取經濟效益，將維系生態健康作為新的經濟增長點，實現從綠掘金。要求把培育生態文化作為重要支撐，協同推進新型工業化、城鎮化、信息化、農業現代化和綠色化，牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，堅持把節約優先、保護優先、自然恢復作為基本方針，把綠色發展、循環發展、低碳發展作為基本途徑。2005年，時任浙江省委書記的習近平指出：生態環境優勢轉化為生態農業、生態工業、生態旅游等生態經濟的優勢，那么綠水青山也就變成了金山銀山。發展綠色經濟強調科技含量高、資源消耗低、環境污染少的生產方式，強調勤儉節約、綠色低碳、文明健康的消費生活方式。2015年8月21日，在中南海召開的黨外人士座談會上，習近平指出：‘十三五’時期，我國發展面臨許多新情況新問題，最主要的就是經濟發展進入新常態。在新常態下，我國發展的環境、條件、任務、要求等都發生了新的變化。適應新常態、把握新常態、引領新常態，保持經濟社會持續健康發展，必須堅持正確的發展理念。落實創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念是關系我國發展全局的一場深刻變革。發展理念是發展行動的先導，是發展思路、發展方向、發展著力點的集中體現。要直接奔著當下的問題去，體現出鮮明的問題導向，以發展理念轉變引領發展方式轉變，以發展方式轉變推動發展質量和效益提升，為十三五時期我國經濟社會發展指好道、領好航。

綠色環境

綠色環境發展理念是指通過合理利用自然資源，防止自然環境與人文環境的污染和破壞，保護自然環境和地球生物，改善人類社會環境的生存狀態，保持和發展生態平衡，協調人類與自然環境的關系，以保證自然環境與人類社會的共同發展。習近平指出：建設生態文明，關系人民福祉，關乎民族未來。良好的生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉。2015年1月20日，習近平在云南考察工作時指出:新農村建設一定要走符合農村實際的路子，遵循鄉村自身發展規律，充分體現農村特點，注意鄉土味道，保留鄉村風貌，留得住青山綠水，記得住鄉愁。經濟要發展，但不能以破壞生態環境為代價。生態環境保護是一個長期任務，要久久為功。一定要把洱海保護好，讓‘蒼山不墨千秋畫，洱海無弦萬古琴’的自然美景永駐人間。2015年5月25日，習近平在浙江舟山農家樂小院考察調研時表示，這里是一個天然大氧吧，是‘美麗經濟’，印證了綠水青山就是金山銀山的道理。2015年5月27日，習近平在浙江召開華東7省市黨委主要負責同志座談會時指出，協調發展、綠色發展既是理念又是舉措，務必政策到位、落實到位。要科學布局生產空間、生活空間、生態空間，扎實推進生態環境保護，讓良好生態環境成為人民生活質量的增長點，成為展現我國良好形象的發力點。

綠色富國

富國為強國之基，資源環境為富國之本。綠色發展理念鮮明提出綠色富國的重?18? 大命題，彰顯了我們黨對新時期富國之道的科學把握。綠色低碳循環發展是當今時代科技革命和產業變革的方向，是最有前途的發展領域;節能環保產業是方興未艾的朝陽產

^ 業，我國在這方面潛力巨大，可以形成很多新的經濟增長點。推進綠色發展、綠色富國，將促進發展模式從低成本要素投入、高生態環境代價的粗放模式向創新發展和綠色發展雙輪驅動模式轉變，能源資源利用從低效率、高排放向高效、綠色、安全轉型，節能環保產業將實現快速發展，循環經濟將進一步推進，產業集群綠色升級進程將進一步加快，綠色、智慧技術將加速擴散和應用，從而推動綠色制造業和綠色服務業興起，實現既要金山銀山，又要綠水青山。綜合來看，綠色發展已成為我國走新型工業化道路、調整優化經濟結構、轉變經濟發展方式的重要動力，成為推動中國走向富強的有力支撐。

綠色惠民

治政之要在于安民，安民必先惠民。綠色發展理念以綠色惠民為基本價值取向，彰顯了我們黨對新時期惠民之道的深刻認識。習近平同志指出，良好生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉。生態環境一頭連著人民群眾生活質量，一頭連著社會和諧穩定;保護生態環境就是保障民生，改善生態環境就是改善民生。隨著經濟社會發展和人民生活水平提高，人們對生態環境的要求越來越高，生態環境質量在幸福指數中的地位不斷凸顯。但是，當前我國生態環境質量還不盡如人意，成為影響人們生活質量的一塊短板。生態環境惡化已成為突出的民生問題。堅持綠色發展、綠色惠民，為人民提供干凈的水、清新的空氣、安全的食品、優美的環境，關系最廣大人民的根本利益，關系中華民族發展的長遠利益，是我們黨新時期增進民生福祉的科學抉擇。

綠色政治生態

綠色政治生態理念是指政治生態清明，從政環境優良。習近平指出：自然生態要山清水秀，政治生態也要山清水秀。嚴懲腐敗分子是保持政治生態山清水秀的必然要求。黨內如果有腐敗分子藏身之地，政治生態必然會受到污染。十八屆五中全會《公報》指出：要堅持全面從嚴治黨、依規治黨，深入推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭，鞏固反腐敗斗爭成果，健全改進作風長效機制，著力構建不敢腐、不能腐、不想腐的體制機制，著力解決一些干部不作為、亂作為等問題，積極營造風清氣正的政治生態，形成敢于擔當、奮發有為的精神狀態，努力實現干部清正、政府清廉、政治清明，為經濟社會發展提供堅強政治保證。在中國共產黨建黨93周年紀念日前夕，總書記在中央政治局第十六次集體學習時首次提出要有一個好的政治生態，并在此后多個場合強調要凈化政治生態。2013年1月22日，習近平在第十八屆中央紀律檢查委員會第二次全體會議上的講話指出：工作作風上的問題絕對不是小事，如果不堅決糾正不良風氣，任其發展下去，就會像一座無形的墻把我們黨和人民群眾

?19?

隔開，我們黨就會失去根基、失去血脈、失去力量。改進工作作風，就是要凈化政治生態，營造廉潔從政的良好環境。營造綠色政治生態，要抓好領導干部這個關鍵少數。2015年3月習近平參加十二屆全國人大三次會議吉林代表團的審議時強調:做好各方面工作，必須有一個良好政治生態。政治生態污濁，從政環境就惡劣；政治生態清明，從政環境就優良。政治生態和自然生態一樣，稍不注意，就很容易受到污染，一旦出現問題，再想恢復就要付出很大代價。要突出領導干部這個關鍵，教育引導各級領導干部立正身、講原則、守紀律、拒腐蝕，形成一級帶一級、一級抓一級的示范效應，積極營造風清氣正的從政環境。綠色生態也是生產力，綠色政治生態同樣能夠極大促進社會生產力的發展，最終實現綠色政治生態的巨大效能。這是一個系統工程，這個過程急不得，等不得，要統籌推進，踏石留印的去落實，最終才能實現我們黨和人民所期待的效果。

綠色文化

綠色文化，作為一種文化現象，是與環保意識、生態意識、生命意識等綠色理念相關的，以綠色行為為表象的，體現了人類與自然和諧相處、共進共榮共發展的生活方式、行為規范、思維方式以及價值觀念等文化現象的總和。綠色文化是綠色發展的靈魂。作為一種觀念、意識和價值取向，綠色文化不是游離于其它系統之外，而是自始至終地滲透貫穿并深刻影響著綠色發展的方方面面，并在其中起到靈魂的作用。進一步弘揚綠色文化，讓綠色價值觀深入人心，對于我國順利完成經濟結構調整和發展方式轉變，促進綠色發展、建設美麗中國具有重要的實踐指導意義。十八屆五中全會《公報》指出：全面節約和高效利用資源，樹立節約集約循環利用的資源觀，建立健全用能權、用水權、排污權、碳排放權初始分配制度，推動形成勤儉節約的社會風尚。要推動綠色文化繁榮發展，第一，要樹立綠色的世界觀、價值觀文化。習近平指出：像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待生態環境；第二，要樹立綠色生活方式和消費文化，用之無節，取之無時將后患無窮;第三，要樹立綠色GDP文化，不能把GDP作為衡量經濟發展的唯一指標。習近平指出：單純依靠刺激政策和政府對經濟大規模直接干預的增長，只治標、不治本，而建立在大量資源消耗、環境污染基礎上的增長則更難以持久。要提高經濟增長質量和效益，避免單純以國內生產總值增長率論英雄。要通過積極的結構改革激發市場活力，增強經濟競爭力。第四，要樹立綠色法律文化。新修訂的《環境保護法》，集中體現了黨和國家對加強環境保護法治、努力破解環境污染難題、大力推動生態文明建設的堅定決心，有助于樹立綠色法律文化，形成全面、完善、長效的環境治理機制體系，為調整經濟結構和轉變發展方式保駕護航。

二、綠色發展人人有責、人人共享

綠色發展理念洞悉發展規律、深察民生福祉、彰顯執政擔當，是全體人民在發展20

?問題上的最大公約數之一。綠色發展人人有責、人人共享，要求我們在價值取向、思維方式、生活方式上實現全面刷新和深刻變革，在身體力行中走向生態文明新時代。

形成綠色價值取向

價值取向決定價值標準和價值選擇，是理念的重要組成部分。什么是綠色價值取向？習近平同志關于綠水青山與金山銀山關系三個言簡意賅的重要論斷，對此作了生動闡釋和系統說明。綠水青山就是金山銀山，強調優美的生態環境就是生產力、就是社會財富，凸顯了生態環境在經濟社會發展中的重要價值。既要金山銀山，又要綠水青山，強調生態環境和經濟社會發展相輔相成、不可偏廢，要把生態優美和經濟增長雙贏作為科學發展的重要價值標準。寧要綠水青山，不要金山銀山，強調綠水青山是比金山銀山更基礎、更寶貴的財富;當生態環境保護與經濟社會發展產生沖突時，必須把保護生態環境作為優先選擇。堅持綠色發展，需要我們形成綠色價值取向，正確處理經濟發展同生態環境保護的關系，牢固樹立保護生態環境就是保護生產力、改善生態環境就是發展生產力的理念，更加自覺地推動綠色發展、低碳發展、循環發展，絕不以犧牲生態環境為代價換取一時的經濟增長。

形成綠色思維方式

思維方式是理念的延伸和具體化，直接影響人們對事物的認識、分析和判斷，影響人們認識和實踐的成效。樹立和踐行綠色發展理念，要求我們形成綠色思維方式。具體說來，應形成綠色問題思維，堅持問題導向，抓住影響綠色發展的關鍵問題深入分析思考，著力解決生態保護和環境治理中的一系列突出問題;形成綠色創新思維，用新方法處理生態文明建設中的新問題，克服先污染后治理、注重末端治理的舊思維、老路子;形成綠色底線思維，推動經濟社會發展既考慮滿足當代人的需要，又顧及子孫后代的需要，不突破環境承載能力底線;形成綠色法治思維，用法治思維和法治方式謀劃綠色發展，以科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法引領、規范、促進、保障生態文明建設;形成綠色系統思維,把生態文明建設放到中國特色社會主義五位一體總布局中來把握，把綠色發展作為系統工程科學謀劃、統籌推進，避免顧此失彼、單兵突進。

形成綠色生活方式

綠色生活方式與我們每個人的生活息息相關，體現我們對綠色發展理念的認同度、踐行力，對綠色發展和生態文明的最終實現具有基礎意義、關鍵作用。習近平同志要求，要像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待生態環境。也就是說，保護環境，人人有責;綠色發展，人人應為。這個應為，就是倡導和踐行勤儉節約、綠色低碳、文明健康的生活方式與消費模式。推動形成綠色生活方式，需要我們堅持節約優先，強化集約意識，在衣、食、住、行、游等方面形成節約集約的行動自覺;

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倡導環境友好型消費，推廣綠色服裝、提倡綠色飲食、鼓勵綠色居住、普及綠色出行、發展綠色旅游，抵制和反對各種形式的奢侈浪費、不合理消費。促進生活方式綠色化，時時可做、處處可為。大到購買節能與新能源汽車、高能效家電、節水型器具等節能環保產品，小到減少塑料購物袋、餐盒等一次性用品使用，以至隨手關燈、擰緊水龍頭，都是在踐行綠色生活方式和消費理念，都是在為綠色發展作貢獻。綠色發展是理念，更是實踐;需要坐而謀，更需起而行。只要我們堅持知行合一、從我做起，堅持步步為營、久久為功，就一定能換來藍天常在、青山常在、綠水常在，就一定能開創社會主義生態文明新時代、贏得中華民族永續發展的美好未來。

三、建設美麗中國，著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展

黨的十五大報告明確提出實施可持續發展戰略。黨的十六大以來，在科學發展觀指導下，黨中央相繼提出走新型工業化發展道路，發展低碳經濟、循環經濟，建立資源節約型、環境友好型社會，建設創新型國家，建設生態文明等新的發展理念和戰略舉措。黨的十七大報告進一步明確提出了建設生態文明的新要求，并把到2020年成為生態環境良好的國家作為全面建設小康社會的重要要求之一提出來。黨的十七屆五中全會明確提出提高生態文明水平。綠色建筑、綠色施工、綠色經濟、綠色礦業、綠色消費模式、政府綠色采購不斷得到推廣。綠色發展、循環發展、低碳發展，被寫入十八大報告，就是向世界宣告:我們要發展環境友好型產業，降低能耗和物耗，保護和修復生態環境;我們要發展循環經濟和低碳技術，使經濟社會發展與自然相協調。綠色發展是黨的十八屆五中全會提出的指導我國十三五時期發展甚至是更為長遠發展的科學的發展理念和發展方式。

推進綠色發展

總書記指出，走向生態文明新時代，建設美麗中國，是實現中華民族偉大復興中國夢的重要內容。從盼溫飽到盼環保，從求生存到求生態，綠色正在裝點當代中國人的新夢想。綠色發展理念以建設美麗中國為奮斗目標，不僅明確了我國當前發展的重要目標取向，而且豐富了中國夢的美好藍圖。堅持綠色發展、建設美麗中國，為當代中國人和我們的子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產生活環境，是新時期我們黨執政興國的重大責任和使命。為此，我們黨提出堅持節約資源和保護環境的基本國策，M定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，加快建設資源節約型、環境友好型社會。綠色發展理念的提出和踐行，將為建設美麗中國插上騰飛的翅膀，使包含美麗中國這一重要內容的中國夢飛得更高、飛得更遠。

綠色發展的核心是正確處理經濟發展與環境保護的關系。無論東部沿海省份，還是中西部地區，推動發展方式綠色轉型，既要補上工業文明的課，又要走好生態文明的路，各級政府和黨員干部肩上的擔子格外沉重。如果說過去我們抓經濟主要靠22

?^基礎建設、發展產業、招商引資，那么今天追求綠色發展，更需要統籌協調，做好關停并轉、節能降耗的減法，學會生態修復與補償的加法，探索發展生態經濟、新興產業的乘法' 從某種意義上講，發展方式的轉變是一場革命，必然會遭遇各種各樣的困難甚至阻力。無論是騰籠換鳥、淘汰落后產能，還是深化改革、理順能源資源定價機制，每一項具體的轉變，都要面對深刻的利益調整，也可能帶來新的矛盾問題，甚至暫時看不到明顯的成效。在這樣的背景下，尤其需要克服患得患失的利害權衡，摒棄得過且過的消極心態，以對子孫負責的精神直面矛盾、破解難題，同時學會借助市場經濟看不見的手，平衡社會利益關切，構建環境公平正義。過去幾十年，中國人以扎實的苦干和不懈的創新，實現了舉世矚目的飛速發展。今天，站在更高的發展平臺上，以同樣的勇氣和實干推動綠色發展，我們定能逾越環境生態的瓶頸，走出轉型升級的發展新路。

發展循環經濟

發展循環經濟是節約資源、保護環境的基本途徑，也是建設美麗中國、實現中華民族永續發展的必然要求。當前，發展循環經濟已成為世界性的潮流和趨勢。我國應采取切實舉措解決影響循環經濟發展的主要問題，努力建設生態文明。

循環經濟以可持續發展為原則，既是一種經濟社會與資源環境協調發展的新理念，又是一種新的具體的發展模式。它要求按照生態規律組織整個生產、消費和廢物處理過程，轉變傳統經濟發展模式。傳統經濟發展是由資源一產品一廢物排放構成的單向運動過程，通過把資源持續不斷地變成廢物來實現經濟增長，這必然導致資源的枯竭，并引發嚴重的環境污染。循環經濟要求把經濟發展建立在生態規律的基礎上，把資源一產品一廢物排放的單向模式轉化為資源一產品一再生資源的閉環式模式。循環經濟的本質是生態經濟，反映了人類社會正在不斷尋求與自然相和諧的發展道路。當前，循環經濟的發展方興未艾，已成為世界性的潮流和趨勢，一些發達國家把它作為實施可持續發展戰略的重要途徑，并以立法的方式加以推進。

發展低碳經濟

低碳經濟并不僅是為了減少溫室氣體排放，其實質更是對能源消費方式、經濟發展方式和人類生活方式的一次全新變革，是從化石燃料為特征的工業文明轉向生態文明的一次大跨越。

面對日益嚴峻的環境問(1)k和能源資源壓力，我國當如何發展低碳經濟、助力美麗中國建設？目前，要突出以下幾個方面：

優化能源結構。近年來，以太陽能為突出代表的新能源在我國快速發展，正是低碳經濟的重要組成部分。有統計顯示，二氧化碳三個重要來源中，比例最大的就是火電排放二氧化碳，占排放總量的41%。因化石燃料過度消耗產生的溫室效應已

?23? 愈加突出，發展太陽能等新能源和可再生能源逐漸替代煤炭等化石能源，是我國減緩二氧化碳排放的長期戰略選擇。

(2)推廣綠色建筑。在二氧化碳來源中，建筑排放占比達到27%，并且這一數據隨著房屋數量的增加還將繼續增加。據統計，在我國城鄉430多億平方米的既有建筑中，達到節能標準的僅占5%左右，而新建筑有80%以上屬于高能耗。發展低碳經濟，建筑低碳節能是重要環節之一。低碳建筑是指在建筑材料與設備制造、施工建造和建筑物使用的整個生命周期內，減少化石能源的使用，提高能效，降低二氧化碳排放量。我國正處在城鎮化加速發展的時期，建筑能耗占社會總能耗的比例將繼續攀升。推進建筑行業實現低碳發展，通過系統的節能設計，利用新的節能材料和技術，實現低碳排放，顯得十分緊迫。

(3)轉向低碳產業。特別是汽車產業要轉型。在二氧化碳排放來源中，增長最快的是汽車尾氣排放，占比25%。近年來我國汽車保有量不斷攀高，這一問題已越來越嚴重，由此帶來的環境污染及能源消耗問題也更加引人關注。近年來，排放標準越來越嚴、小型車消費崛起、節能環保車型的研發步伐加快，無不體現出社會對低碳的重視。然而，汽車產業發展與保護環境的較量將是長期的，要努力實現向低碳的轉型。

第二章生態文明建設的基本問題

十八屆五中全會提出，要堅持綠色發展，堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅持可持續發展，堅定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，加快建設資源節約型、環境友好型社會，形成人與自然和諧發展現代化建設新格局，推進美麗中國建設，為全球生態安全作出新貢獻。促進人與自然和諧共生,構建科學合理的城市化格局、農業發展格局、生態安全格局、自然岸線格局，推動建立綠色低碳循環發展產業體系。

第一節生態文明概念

生態文明作為文明的一種形態，依據可持續發展的理念，著眼于自然和人類的可持續發展，將尊重和保護生態環境作為主旨，從維護自然、經濟、社會系統的整體利益出發，尊重自然，順應自然，保護自然，注重生態環境建設，致力于提高生態環境質量，使現代經濟社會發展建立在生態系統良性循環的基礎之上，從而有效地解決人類經濟社會活動的需求同自然生態環境系統供給之間的矛盾，實現人與自然的協同進化，促進自然生態環境、經濟社會的可持續發展。換言之，生態文明是指人們在改造客觀物質世界的同時，不斷克服改造過程中的負面效應，積極改善和優化人與自然的關系，建設有序的生態運行機制和良好的生態環境所取得的物質、精神、制度方面成果的總和。

一、文明的界定

2000多年前的《周易?乾?文言》中有:見龍在田，天下文明。唐孔穎達疏說:天下文明者，陽氣在田，始生萬物，故天下文章而文明也。

《僨卦》說:文明以止，人文也。孔穎達疏說:文明，離也，以止艮也。用以文明之道，裁止于人，是人之文德之教。

《周易?大有》中說:其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。

《尚書?舜典》中說:睿哲文明，溫恭永塞。意為國家和社會面貌的開化、光明，富有文采。《尚書古文疏證》解釋說:經天緯地曰文，照臨四方為明。

文明在中國文化中，指的是一種進步狀態，與蒙昧相對;是一種文雅意味，與野蠻對照。

梁啟超在《文明之精神》中說:文明者，有形質焉，有精神焉，求形質之文明易，求精神之文明難。孫中山說:實際則物質文明與心性文明相持，而后能進步。

在西方，文明（civilization)—詞來源于拉丁文civil、civilis，原意指在城市享有合法權利的公民。文藝復興時期，西方社會把當時由封建神權、習俗向新興資產階級思想文化和社會習俗的演變稱為civiliser，即公民化過程。到18世紀法國大革命時期，人們把體現資產階級大革命的新的文化氣象稱為civilization，即公民化的文化，包含公民的、國家的、社會的意義，表示國家、社會的進步狀態。

文明可劃分為不同的階段。

有人按照人類在地球上生活的年代來劃分文明:古代文明從人類起源到新石器時代開始，即從公元前15000年到公元前8000年;中世紀文明從新石器時代到文明黎明時期（大約公元前3500年）；從中世紀到開始工業革命的公元1750年稱為近代 文明。

西方文明通常被劃分為四大主要時期?.古代文明（約公元前3500年一公元500年），中世紀文明（公元500年一1500年），近代文明（1500年一1900年），當代文明(1900年至今)。

法國學者孔德提出，西方文明過去經歷了兩大階段:宗教一軍事階段，即從有史記載到羅馬帝國滅亡的階段;形而上學一法律階段，延續到了孔德所處的時代;而人類正在過渡到第三階段。

從社會形態劃分，如原始文明、奴隸社會文明、封建社會文明、資本主義文明'社會主義文明'

^ 以人類生產方式的變遷來對文明進行分期，如游牧文明、農業文明、工業文明、生態文明。

二、全面理解生態文明

關于生態文明，有許多種不同的表述。

狹義的生態文明，是就人與自然的關系而言的文明狀態，著眼于保護自然生態環境，與自然和諧相處，側重點在環境保護和經濟形態方面。

廣義的生態文明，是在農業文明、工業文明之后的社會文明形態，包括人與自然的關系、人與社會的關系、人與人的關系等方面，強調共生共存、全面的和諧。

生態文明，指人類遵循人、自然、社會和諧發展的規律而取得的物質與精神成果的總和，是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、持續繁榮、全面發展為基本宗旨的文化形態。

生態文明要求拋棄與自然對抗的科技形式，采取與自然和諧的科技形式，開辟更?26?豐裕、更和諧的時代。在傳統工業文明時代，科技指向稀缺、污染、不可持續的資源范圍。在生態文明時代，科技指向豐裕、清潔、可永續利用的資源范圍。

生態文明作為一種新的文明形態，是人們基于對工業文明弊端的反思，而提出的一種力圖實現人口、資源、環境之間協調發展的文明范式。生態文明概念的提出基于生態學的基本觀點，在一個獨立的生態系統中，所有生命存在和非生命存在都有著極其重要的作用。高度自覺地保護適合于人類可持續生存和發展的自然生態及其再生能力，是人們創造和發展文明的應有之義。

要實現生態文明轉向，就必須從兩個方面進行變革，首先是倫理價值觀的轉變，改變人們對自然存在的認識;其次是生產和生活方式的轉變，改變工業文明時期資源浪費型生產方式和消費方式。

生態文明觀繼承和發揚農業文明和工業文明的長處，以人類與自然作用為中心，把自然界放在人類生存與發展的物質基礎的地位。從生態文明觀看來，人類與生存環境的共同進化就是生態文明，威脅其共同進化就是生態愚昧;只有在最少耗費物質能量和充分利用信息進行管理，在最無愧于和最適合于人類本性的條件下，進行人類與自然之間的相互作用，才能確保社會的可持續發展，才能展現生態文明的輝煌。

就共時態來看，社會文明包括物質文明、精神文明、制度文明、人的文明。廣義的生態文明包含所有這些方面，涵蓋了人與自然、人與社會、人與人之間的關系。

生態文明是人類社會發展進程中更高階段和更高形態的文明，體現了人與自然的和諧關系。生態文明是基于改善和優化人與自然的關系，建設科學的生態運行機制和良好的生態環境支撐的物質、精神、制度方面積極成果的總和。生態文明的核心是人與自然和諧的價值觀在經濟社會發展中的落實及其成果的反映，倡導尊重自然、順應自然、保護自然、合理利用自然，主動開展生態建設，實現生態良好、人與自然和諧。

對生態文明的理解，主要包括以下方面：

第一，生態文明是高于迄今為止的其他文明的一種文明形態。

從人類文明的發展歷程來看，經歷了原始文明、農業文明、工業文明之后，生態文明是髙于這幾種文明的高級文明形態。它是在對傳統文明破壞生態因而威脅人類生存的弊端進行深刻反思和揚棄后形成的一種新的文明，是對人類傳統文明的整合、重塑和升華，是人類社會進步的重要標泰，是現代文明的一種高級形態。

第二，生態文明突出強調人與自然的平等、共生、和諧。

看到人類對自然生態嚴重破壞導致的惡果，走出人類中心主義的誤區，必須清醒地認識到:人類是自然生態系統中的一員，與自然界萬物是平等的，是共生共存的，人與自然不是主從關系，更不是征服與被征服、控制與被控制的關系。人類必須尊重自然，依靠自然，順應自然，與自然和諧相處。人類追求功利和幸福不能逾越自

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然所允許的范圍。只有與自然平等、共生、和諧，人類文明才能持續和發展。關鍵在于人類真正用文明的方式對待生態。

第三，生態文明要求維護生態安全。

生態安全是生態系統得以延續的保障。生態文明要求全社會、全人類都必須履行維護生態安全的責任和義務，人人都要對保護生態盡職盡責，不以惡小而為之，不以善小而不為。面臨生態破壞的情形，應自覺地承擔建設和改善生態的責任和義務。每一個國家、每一個社會組織和機構都要盡到自己的責任，形成一種平等合作關系，共同保護和建設生態系統。

第四，生態文明要求經濟與生態資源協調發展。

生態文明要求人類選擇有利于生態安全的經濟發展方式，建設有利于生態平衡、節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。推行循環經濟，提高可再生能源比重，有效控制污染物排放，保持經濟發展與資源環境承載力之間的平衡，實現經濟與生態資源協調發展。

第五，生態文明要求建立可持續發展的制度體系。

生態文明符合可持續發展的要求，包括自然資源環境的可持續發展、經濟的可持續發展、社會的可持續發展和人的可持續發展，使經濟社會發展既滿足當代人的需求，又不對后代人的需求構成危害，使人類文明不斷延續。人類文化和制度選擇應該在保持自然生態和諧基礎之上追求精神自由，如果超越了生態平衡的界限，人類自身也會陷入文化或制度的危機之中。

第六，生態文明要求形成良好的生態意識和倫理道德。

生態文明要求人的文明，主張人對自然承擔道德義務，倡導生態倫理道德，要求人們善待自然，不能無止境地向自然索取、破壞生態環境，在謀取物質利益時必須自我約束、有所控制、行為節儉，樹立良好的生態意識，確立綠色發展理念，提升倫理道德境界。

必須在全社會牢固樹立生態文明理念。

第二節生態文明建設的內涵和意義

2012年，中共十八大報告將生態文明建設與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設一起列入五位一體總體布局，并用專章論述。十八屆三中全會明確生態文明體制改革的主要任務。十八屆四中全會進一步要求加快建立生態文明法律制度，明確提出了生態文明的建設任務、改革任務、法律任務。十八屆五中全會，我黨再次闡明了綠色發展、生態文明建設的重大意義、指導思想、方針原則、目標任務和工作著力點，將生態文明建設推到一個新高度。加強生態文明建設作為十三五規劃十個28

?任務目標之一，首度被寫入五年規劃中。習近平同志指出：走向生態文明時代，建設美麗中國，是實現中華民族偉大復興的中國夢的重要內容。這一論斷指明了生態文明建設的重大戰略意義，是我們走向生態文明新時代、實現中國夢的根本遵循。生態文明地位的提升，體現了我們黨對生態文明建設更加重視，對生態發展規律的認識更加深刻，也順應了時代的要求、民意的呼喚。

從尊重自然、順應自然、保護自然的理念，到融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程的指引，再到綠色發展、低碳發展、循環發展的路徑，生態文明早已超越了單純的節能減排、節約資源、保護環境等問題，而是上升到實現人與自然和諧共生、提升社會文明水平的現代化發展高度，并且體現為工作部署、發展目標、制度設計，預示著與時倶進、改革創新的生態文明浪潮到來。

一、生態文明建設的前提和關鍵

生態文明建設的前提和關鍵是發展。生態文明是人類文明的一個維度，也是人類發展的內在要求。從物質層面來看，生態文明倡導有節制地積累物質財富，選擇一種既滿足人類自身需要、又不損毀自然環境的健全發展，使經濟保持可持續增長。從生產方式層面看，生態文明要求轉變傳統工業化生產方式，提倡清潔生產;從生活方式層面看，生態文明提倡適度消費，追求基本生活需要的滿足，崇尚精神和文化的享受。

就發展對生態文明建設的重要性而言，完備的發展對于生態文明建設具有不可或缺的保障作用，即生態文明的建設離不開經濟的發展，經濟發展為生態文明建設提供物質保障。生態文明建設是在把握自然規律的基礎上積極地、能動地利用自然、改造自然，積極調整產業結構，大力改變經濟增長方式，建立新型的生態經濟和循環經濟的發展模式，走可持續發展之路，其中遇到的一切問題都要靠發展來解決。

生態文明本身是科學發展觀的體現，不僅是對人類經濟社會發展的經驗，而且是對生態自然發展的狀況的深刻總結和高度概括。因此，以人為本的科學發展觀的完整內涵和精神實質具有兩層含義:一是在經濟社會領域里，處理人與人的社會關系是以人為本:二是在生態自然領域里，處理人與自然的生態關系是以生態為本。在此，廣義的生態，既是科學發展、和諧發展的核心要義，也是衡量科學發展、和諧發展的根本標志。可以說，科學發展是以人為本和以生態為本的雙重價值取向的內在統一，是經濟社會發展觀和生態自然發展觀的有機統一。

建設生態文明，旨在強調在產業發展、經濟增長、改變消費模式的進程中，盡最大可能積極主動地節約能源資源，保護好人類賴以生存的環境。生態文明要求人類選擇有利于生態安全的經濟發展方式，建設有利于生態安全的產業結構，建立有利于生態安全的制度體系，逐步形成促進生態建設、維護生態安全的良性運轉機制，使經濟社會發展既滿足當代人的需求，又對后代人的需求不構成危害，最終實現經濟與生態

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協調發展。要正確處理加快發展和可持續發展的關系，堅持在加快發展中加強生態文明建設，在加強生態文明建設中加快發展;根據人類對自然界的逐步認識來調節我們制定的目標，通過適應性的變化和調整來達到最佳狀態，推行可持續的經濟發展模式，實現又好又快發展。

以貴陽市為例，貴陽市推進生態文明建設的過程中采納了積極發展綠色經濟的方法。綠色經濟具有資源消耗低、環境污染少、產品附加值高、生產集約的特點，發展綠色經濟是推進生態文明建設的必然選擇。貴陽市圍繞全面促進資源節約的目標，大力推動資源利用方式轉變，把綠色經濟理念貫穿到企業生產、經營、管理各個環節，最大限度實現資源合理利用。堅持走新型工業化道路，著力調整產業結構，積極發展生態工業、信息技術產業、高新技術產業、節能環保產業。深入挖掘貴陽氣候資源優勢，大力發展旅游、會展、物流等綠色服務業以及生態農業。以上努力都為貴陽市建設生態文明城市奠定了良好的經濟基礎。

二、生態文明建設的核心

建設生態文明要抓住人與自然和諧相處這一核心。1972年，在瑞典斯德哥爾摩召開的首屆人類環境會議，標志著人類環境意識的覺醒。我國于1973年召開了第一次全國環境保護會議。改革開放后，環境保護被確立為基本國策。黨的十六屆四中全會提出了人與自然和諧相處，成為社會主義和諧社會的一個組成部分。十七大報告首次明確提出了建設生態文明，十八大報告將之闡述得更加系統和完整。

人與自然和諧是人與人、人與社會和諧的重要條件。生態文明是在人類歷史發展過程中形成的人與自然、人與社會環境和諧統一、可持續發展的文化成果的總和，其本質特征是人與自然和諧相處的文明形態。它不僅說明人類應該用更為文明而非野蠻的方式來對待大自然，而且在文化價值觀、生產方式、生活方式、社會結構上都體現出一種人與自然關系的嶄新視角。人與自然共同生息，實現經濟、社會、環境的共臝，關鍵在于人的主動性。

生態文明的核心要素是公正、高效、和諧和人文發展。工業文明那種利潤最大化、財富線性積累的價值觀必然造成貧富差距擴大、社會的不和諧，而生態文明建設的價值觀所尋求的是一種生態公正和社會公正。在生態公正前提下的社會公正，就是財富不能為少數人積累和占有，不能光考慮經濟利益的最大化，而是要考慮社會利益的最大化，保護社會弱勢群體的利益。生態文明的一大特點就是尋求和諧，人與自然、人與社會、人與之間的和諧。而工業文明社會中高污染、高排放、低效率的生產企業，實際上是對人與自然和諧的否定和破壞，繼而也會影響人與人之間的和諧。因為一部分人得到好處，另一部分人受到損失，一部分群體和社會間形成矛盾，整個社會就得承受因此帶來的后果。如果用生態文明的理念對企業進行選擇的話，一定會選?30?擇那些能夠促使人與人、人與自然、人與社會和諧的投資或企業。從這個角度來說，生態文明建設將會提高對企業的要求和門檻，也會逐漸促進社會的和諧。生態文明是一種新的文明形態，它是對工業文明的改造和提升，使得人類能夠實現生態公正和社會公正，能夠提高經濟效率、生態效率、社會效率，能夠實現人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧。

建設生態文明，要樹立尊重自然、順應自然、保護自然的理念。尊重自然是指人對自然要有敬畏之心。順應自然，從字面上看，順應即順從適應，指個人或群體之間調整行為以適應他人或環境的過程。這里的順從適應并不是消極地順應自然、俯首聽命于自然，而是能動地認識自然、適應自然，并按照美的規律塑造美化自然，不斷改善和優化人與自然的關系，也就是要堅持尊重和維護自然與塑造美化自然的統一。這就意味著人類在自然規律面前，要調整自己的行為，才能使兩者達到和諧的境界。這種觀念實際上在中國樸素的自然觀里早有體現。天人合一是中華文明的自然觀。這個天，正是指自然界和自然界的客觀規律。《論語》說:天何言哉？四時行焉，百物生焉!《老子》說:人法地，地法天，天法道，道法自然。自然是一切的根源，取之自然，歸之自然。要節制與合理控制人的欲望，反對對外物的無度占有。所謂取物限量、取物限時，取之有時、用之有節，適度使用自然，不破壞自然。這些樸素的自然觀，我們當記取其積極的一面，摒棄其被動消極的一面。總而言之，尊重自然是前提，即充分尊重自然規律;順應自然是行動，即按照自然規律，調整人類的行為；保護自然是目的，最終實現人與自然的和諧發展。

建設生態文明，要樹立人與自然相和諧的生態文明觀。必須轉變人與世界相對立或以人為中心的觀念。在傳統的思維方式看來，人是世界的中心，自然界只能圍繞著人、為了人而存在。其結果是自然作為對象被無限改造、征服，生態逐漸惡化。而在生態文明觀看來，我們在處理人與自然的關系時，不應把人的主體性絕對化，也不能無限夸大人對自然的超越性，而是人類應當約束自己，擺正自己在自然界中的位置，關注自然的存在價值。人是自然物，是自然界的一分子，人類在改造自然的同時要把自身的活動限制在保證自然界生態系統穩定平衡的限度之內，實現人與自然的和諧共生、協調發展。這正如馬克思所精辟地指出的:社會是人詞自然界完成了的本質的統一，是自然界的真正復活，是人的實現了的自然主義和自然界的實現了的人道主義。

需要增強建設生態文明的自覺性和堅定性，統籌好人與自然的關系，最大限度地減少經濟活動對大自然自身穩定與和諧構成的影響，使經濟建設與資源、環境相協調，逐步形成與生態相協調的生產、生活和消費方式，實現經濟效益、社會效益和生態效益的統一。

生態文明強調人的自覺與自律，強調人與自然環境的相互依存、相互促進、共處

?31? 共融，倡導人際關系和諧，承認社會分工而強調人格的平等，培植團結、互助、和睦、友好的人際關系。人類尊重自身首先要尊重自然，只有在與自然和諧相處的前提下，人類文明才能持久和延續。人與自然和諧相處既是生態文明的核心價值理念和根本目標，也是建設生態文明的評價標準。

三、生態文明建設的目標

我國生態文明建設的目標具有多層次性。黨的十八大報告和習近平同志關于生態文明的系列講話都描述了生態文明建設目標。概括而言，我國生態文明建設的目標有三個層次:第一層次是形成節約資源和保護環境的空間格局、產業格局、生產方式、生活方式，這是針對當前生態環境嚴重惡化的現實問題提出，目的是扭轉生態惡化趨勢，切實增強加快發展、可持續發展的生態保障能力;第二個層次是建設美麗中國，走向生態文明新時代，為子孫后代留下青山、水凈、地綠的美好家園，實現國家的永續發展和民族的偉大復興;第三個層次是深入開展生態文明領域的國際交流合作，為全球可持續發展作出不懈努力。促進人的全面發展是建設生態文明的終極價值追求。建設生態明，要始終致力于不斷提高人的生活質量。十八大報告把生態文明建設提高到了更高的戰略層面，這意味著把老百姓的幸福指數，把老百姓對政府的滿意標準，又提高到了一個新的高度——過去主要是解決有和無的問題，現在解決的是好和壞的問題。

十八大報告中提出要全面建成小康社會，而生態文明狀況的實現程度，也是衡量小康社會的一個重要指標。十八大報告指出：生態文明的建設是關系人民福祉，關乎民族未來的長遠大計。建設生態文明，為人民群眾創造良好生產生活環境，是改善民生的需要。只有把生態文明建設的理念、原則、目標等深刻融入和貫穿到經濟、政治、文化、社會建設的各方面和全過程，才能全面推進現代化，為人民群眾創造良好的生產生活環境。因此，推進生態文明建設是我們黨堅持以人為本、執政為民，維護最廣大人民群眾根本利益的集中體現。

因此，建設生態文明，要從解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題入手，著力解決好群眾普遍關注的環境問題。

堅持以人為本、促進人的全面發展是一種新的發展理念，認為人的需求不僅包括基本的物質需求，而且包括一系列復雜的社會的、政治的、文化的需求，它超越了純粹的功利目的，以實現完整的人的全面發展和人的解放為終極目的。這種發展理念是在人與自然親密關系的基礎上向人本主義的真正復歸，是人道主義和自然主義的真正統一。這種新的發展理念和生態文明的理想不謀而合。建設生態文明，以現實的人的生存狀態為思考核心，以塑造人的完整性和人的自我實現為價值理想，力圖通過人的實踐活動，重建人與自然、人與社會、人與人的內在統一。在此意義上，建設生態?32?文明與堅持以人為本緊密統一在一起，并且，只有二者的統一，才能實現人對人的總體性的全面占有，才能實現人的真正自由。

堅持以人為本，把最廣大人民的根本利益作為生態文明建設的出發點和落腳點，既要見物也要見人。隨著生活水平的提高，人們對生活質量提出更高的要求，對潔凈的空氣、清潔的飲水和綠色食品等生態條件和良好生態環境的需求越來越迫切。生態文明建設，目的是讓人民群眾在良好的生態環境下生活得更舒適、更幸福，要從解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題入手，創造一個適合于人類生活和發展的良好生態環境。必須破除見物不見人的思想束縛，把生態文明建設的目的落實到改善人民生活上，堅持做到發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享。

堅持以人為本，更加注重保障和改善民生，著力解決損害群眾健康的突出環境問題，從而滿足人民日益增長的對良好生態環境、對優質生態產品的需求。把以人為本作為根本宗旨理念和價值取向，這對于堅持生態文明建設的正確方向和科學的目標導向，不斷提高建設的質量和效益，有著非常重要的理論與實踐意義。

四、生態文明建設的意義

生態文明是人類在改造客觀世界的同時改善和優化人與自然的關系，建設科學有序的生態運行機制，體現了人類尊重自然、順應自然、保護自然、利用自然、與自然和諧相處的文明理念。建設生態文明，樹立生態文明觀念，是推動科學發展、促進社會和諧的必然要求。它有助于喚醒全民族的生態優患意識，認清生態環境問題的復雜性、長期性和艱巨性，持之以恒地重視生態環境保護工作，盡最大可能地節約能源資源、保護生態環境。生態文明觀念，作為一種基礎的價值導向，是構建社會主義和諧社會不可或缺的精神力量。牢固樹立生態文明觀念，積極推進生態文明建設，是深入貫徹落實科學發展觀、全面落實五大發展理念、推進中國特色社會主義偉大事業的題中應有之義。

建設生態文明，要共同呵護人類賴以生存的地球家園。把生態建設上升到文明的高度，是我們黨對中國特色社會主義、經濟社會發展規律和人類文明趨勢認識的不斷深化。建設生態文明，不僅對于貫徹落實科學發展觀、全面落實五大發展理念、繼續推進中國特色社會主義偉大事業和全面建設小康社會具有重大的現實意義，而且對于維護全球生態安全、推動人類文明進步和可持續發展具有深遠的歷史意義。

全面建成小康社會，涵蓋了經濟、政治、文化、可持續發展等多個方面。生態文明和物質文明、精神文明、政治文明共同構成建設小康社會的追求理念。社會主義的物質文明、精神文明、政治文明離不開^1:會主義的生態文明。生態文明是經濟增長、和諧穩定、民生改善的匯聚點。沒有良好的生態條件，人類既不可能有高度的物質享

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受，更不可能有高度的精神享受和政治享受。沒有生態安全，人類自身就會陷入深刻的生存危機。建設社會主義物質文明，必然要求社會經濟與自然生態的平衡發展和可持續發展;建設社會主義精神文明，包含著環境保護和生態建設的精神追求;建設社會主義政治文明，內在地包含著符合生態文明建設的制度安排和政策法規。從這個意義上說，生態文明是物質文明、精神文明、政治文明的基礎和前提，也是物質文明、精神文明和政治文明的具體體現。

隨著人們日益增長的物質文化需求，對生活質量提出了新的更高的要求，希望喝上干凈的水、吸上清新的空氣、吃上放心的食品、住上舒適的房子等。創造一個良好的生態環境，使自然生態保持動態平衡和良性循環并與人們和諧相處，比以往任何時候都顯(一）為人們的生產生活提供必需的物質基礎 得更加迫切。如果沒有一個良好的生態環境，便無法實現可持續發展，更無法為人民提供良好的生活環境。建設生態文明任重而道遠。(二）有助于解決我國發展中的各種難題 中國是人口、幅員大國，在中國建設生態文明，既能造福于13億人口，又將對全球生態文明建設做出重大貢獻。西方發達國家經過了百年的工業革命，借助其經濟技術等方面的優勢，在可持續發展領域的研究與實踐先走了一步，生態文明已具雛形，其成果惠及約10億人口。但全球尚有50多億人口處在工業文明初期或中期，生態文明剛剛萌芽。中國是最大的發展中國家，如果我國跨入生態文明社會，不但會使全國的經濟、社會、生態、環境、人文、民生面貌為之一新，而且必將大大加快全球生態文明建設進程。屆時，全球綠色版圖將明顯擴大，有1/3以上的人口走上生態文明之路。同時，發展中國家如何在工業化進程中轉化為生態文明社會，中國能夠提供可資借鑒的經驗。

改革開放以來，我國經濟快速發展，創造了舉世罕見的奇跡，成就輝煌。但發展中付出的資源、環境代價過大;發展不平衡、不協調的矛盾突出;城鄉差別、地區差別、收益分配差別擴大;生態退化、環境污染加重；民生問題凸顯以及道德文化領域里的消極現象等，嚴重制約了現代化宏偉目標的順利實現。如何破解難題，走出困境，實現良性循環，事關改革、發展大局。須知，這些矛盾和問題都是傳統工業化帶來的，若靠工業文明理念和思路應對，不但于事無補，還會使困境日益深化。惟有以生態文明超越傳統工業文明，堅持生態文明的理念和思路，對發展中的矛盾、問題，作統籌評估，理性調控，綜合治理，化逆為順，方能舉一反三，突破瓶頸制約，在新的起點上實現又好又快發展、可持續發展。

以能源、效益、效率為例。我國的資源產出效率極低，每噸標準煤的產出效率只相當于美國的28.6%，歐盟的16.8%，日本的10.3%。我國第二產業的勞動生產率，-34? 只相當于美國的1/30、日本的1/

18、法國的1/

16、德國的1/

12、韓國的1/7。差距就是潛力，后進蘊藏著發展機遇。若以生態文明理念和思路引領發展，不要說能耗、效益、效率達到發達國家水平，就是達到世界平均水平，我國面臨的種種難題都可以大為緩解，并獲得非常可觀的經濟、社會、生態、環境效益。以產出單位

GDP所耗能源相比，若以日本為1個單位，那么，德國為1.5個，美國為2.67,而我國為11.5。這意味著1單位(千克石油當量)能源消耗在我國僅能創造不到0.7美元的GDP，而世界平均為3.2美元，日本則達到10.5美元，德國達到7美元，美國約為5美元。我國單位能耗創造GDP若能達到世界平均水平，僅以目前的能耗總量，就可產出超過14.35萬億美元的GDP，人均GDP將超過1.1萬美元。同樣的能耗水平，2007年我國GDP僅為3.14萬億美元。二者差距之大，可謂天上地下……我國能耗如此之高，恰好說明了按照生態文明理念轉變經濟發展方式，調整優化產業結構，加快技術進步，有效降低能耗，推進經濟集約化、生態化、知識化，是極其迫切、緊要的，其發展潛力是無限的。如果各級政府和各行各業能夠將生態文明建設落實到行動上，那么，我國的經濟發展、社會進步以及生態優化、環境保護，必會實現更完善全面的發展。

(三）)有助于根治環境危機的痼疾、科學技術造就的工業文明在創造輝煌物質財富的同時，也給人類社會帶來諸如資源緊張、環境惡化、生態危機等一系列困難和挑戰。繼續在工業文明的框架中發展，還是另尋他路，成為擺在人們面前的一個不容回避的問題。要生存，就必須保護自然、尊重自然，與自然和諧相處。在這種背景下，生態文明的理念為大家所接受。建設生態文明既是全面建設小康社會的目標任務之一，也是實現更高要求的保障。總的看，我國物質文明建設成就卓著，城鄉人民對經濟發展、生活改善是滿意的，但對環境惡化，則反映相當強烈。國家環境保護部有關資料顯示，全國26%的地表水國家重點監控斷面劣于水環境V類標準，62%的斷面達不到

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類標準;流經城市90%的河段受到不同程度污染，75%的湖泊出現富營養化;30%的重點城市飲用水源地水質達不到III類標準;近岸海域環境質量不容樂觀;46%的設區城市空氣質量達不到二級標準，一些大中城市灰霾天數有所增加，酸雨污染程度沒有減輕。在一些地方，人們呼吸新鮮空氣、飲潔凈的水、食無公害食品，成為可望不可及的事情，以致影響了身體健康，甚至致病早亡。環境問題已成為引發社會矛盾、影響社會穩定的一大公害。同物質文明相比，我國生態文明建設明顯滯后，是薄弱環節，亟需加大力度，加快步伐。否則，勢必會拖全面建設小康社會的后腿。這是應當防止和避免的。

(四）有助于促進全民族生態道德文化素質的提高 我國環境惡化遲遲不能根本好轉，這與人們的生態道德文化缺失有直接的關系。近些年來，我國城鄉人民的生態意識、環保觀念日益增強，參與生態治理、環境保護的

?35? 積極性明顯提高。但是，生態道德文化尚未普遍植根于人民大眾。相當多的人生態道德文化水平低下，處于文盲、半文盲狀態。有些公務人員的生態道德、環境意識差得驚人。生態道德文化缺失還表現在消費領域追求奢華、過度消費、甚至揮霍浪費等方面。事實說明，在廣大人民群眾、尤其是在公職人員中間，強化生態道德文化教育，補生態道德文化課，亟為迫切、重要。

我國傳統文化中蘊含著豐富而樸素的生態道德文化，其中天人合一理念代表了中華民族追求人與自然和諧統一的精神境界。導之以德，齊之以刑，民免而無恥。建設生態文明，不僅需要法律的約束，更需要道德的感悟。應當通過生態道德文明建設，提高全社會的生態道德文化水準。為此，必須在廣大城鄉居民中廣泛深入持久地開展生態道德文化宣傳教育，普及生態道德文化知識;特別要重視提高各級領導干部的生態道德文化水準;大力推進生態文明企業建設;加強生態道德立法，規范人們的生態道德行為;轉變消費觀念，倡導適合國情的合理適度消費;實行村居民生態自治，充分發揮民間環保組織的作用，并把生態道德文化教育與生態文明建設密切結合起來，以收相互促進、事半功倍之效。第三節生態文明建設中存在的問題與對策

一、當前主要存在的問題

(一)配套經濟發展模式不完善 建設生態文明既是文明形態的一種進步，更是經濟發展方式的一種轉變。生態文明建設需要有與之相配套的經濟發展模式。至今為止，我國的經濟發展模式仍未從根本上改變，仍然存在較為嚴重的結構性污染問題，單位國內生產總值的能耗、物耗和排污量等均大大高于世界平均水平。在資源能源的開發利用方面，仍然存在消費總量持續增加和綜合利用率低的何題。與發達國家相比，我國的資源綜合利用和再生資源回收利用率嚴重滯后。雖然我國近年來提出循環經濟和低碳經濟的發展理念并提出建設生態文明社會的目標，但目前我國的循環經濟和低碳經濟體系尚未真正建立起來，法律體系不完善、傳統產業結構制約、融資機制和技術限制等因素，都使得我國的生態經濟雖然有較大發展空間，但依然任重而道遠。當前，發展生態經濟、推行以循環經濟、低碳經濟為核心的綠色新政是歐、美、日等發達國家的一致選擇，目的在于改變高能耗、高消耗、高污染的傳統經濟發展模式，轉變為低能耗、低消耗和低排放的綠色可持續發展模式。

另外，我國在經濟開發中可能存在的三種錯誤傾向仍值得警惕:一是部分沿海地?36?

區圍墾大量灘涂，砍伐大量森林，破壞大量綠地，導致生態空間大大縮小，造成嚴重的土壤和水源地污染;二是工業化、城鎮化建設較為粗放，用地不夠集約，占用大量農田，若任由這種趨勢發展，未來建設、居住用地將無地可用，我國的糧食安全也將受到威脅;三是部分城市建設過于追求奢華，搞大廣場、闊馬路、高樓大廈，而農村和小城鎮臟亂差的情況較為普遍。

(二）環境資源法律體系尚不健全、環境經濟政策缺乏 在法律制度保障方面，雖然近年來我國的環境資源法制建設進步很大，相關法律法規越來越完善，但是我國的環境資源法律體系并不平衡，長期以來重污染防治、輕資源保護的理念使得我國在自然資源開發利用和保護方面的立法和研究相對薄弱，對資源開發利用和生態環境保護不夠重視。雖然一直以來《環境保護法》都被視為環境資源領域的基本法，但是無論其名稱還是內容更多傾向于環境污染防治，對于自然資源的開發利用和保護及生態環境問題規定較少，所以近年來理論和立法界一直在醞釀修訂《環境保護法》，建議增加有關自然資源開發利用和保護的相關規定，以使其內容更加完善和平衡。此外，在對城市和農村的生態環保立法方面也存在不平衡的狀態，長期以來對城市環境保護的立法一直比較重視，而農村生態環保立法存在缺欠和滯后。建設生態文明，實現美麗中國的夢想，離不開農村生態環境的根本改善，必須加強農業和農村生態環境保護立法。生態文明的建設和轉型不僅需要立法的健全和完善，還需要大量環境經濟政策如環境稅費、生態補償、排污權交易等手段的廣泛運用，運用經濟手段促進生態環境保護的發展。與傳統的行政手段外部約束相比，環境經濟政策是一種內在約束力量，具有促進環保技術創新、增強市場競爭力、降低環境治理與行政監控成本等優點。環境經濟政策的廣泛運用也是西方發達國家環境資源保護的重要舉措，通過對環境經濟政策的探索和運用，不僅可以節約和內化環境資源保護的成本，還能進一步激勵企業積極減少對生態環境的污染和破壞，從而建立保護和可持續利用資源環境的激勵和約束機制。目前我國環境經濟政策的運用并不廣泛，主要有排污收費、城鎮污水和垃圾處理收費等，且主要以污染防治為主，有關生態環境保護方面的環境經濟政策如生態稅、生態補償、綠色信貸等亟待加強，環境污染強制責任保險、排污權收費等還在探索。應進一步加強對環境經濟政策的研究和應用。

(三）生態文明的環境倫理價值觀尚未真正建立，公眾環境保護和參與意識較弱 作為一種新的文明發展形態，生態文明是繼農業文明、工業文明之后又一新的發展階段，是人類徹底反思以往發展模式弊病的基礎上提出的一種更科學的發展理念，它以可持續發展為依托，以正確的環境倫理價值觀為主導，追求人與自然的和諧共處和人類社會的永續發展。西方發達國家十分重視對公眾環保意識的培養和提高，大力提倡公眾參與生

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文明建設，加強對公眾進行有關環境質量和生態平衡的教育，引導公眾綠色消費，規范公眾在工作、生產、消費和生活過程中的環境友好行為等。如美國早在1970年就通過制定《環境教育法》，加強對公眾進行有關環境質量和生態平衡的教育，聯邦政府教育署專門設置了環境教育司。日本則通過政府、協會團體、教育機構、企業所開設的體驗式、參與式教育宣傳，使環境保護、資源節約理念深入人心，并體現在日常生潔的點點滴滴。和國外相比，我國民眾生態環境意確立和強化。

生態文明時期的環境倫理價值觀既不同于農業文明時期依賴大自然、敬畏大自然的被動、樸素環境倫理觀，更不同于工業文明時期極端人類中心主義的環境價值觀，是一種尊重自然、順應自然、保護自然、與自然和諧共處，追求經濟、社會和環境共同發展的可持續發展理念。需要從根本上拋棄長期以來以犧牲環境資源為代價換取經濟發展的不可持續的發展理念，在全社會樹立生態文明的環境倫理觀、確立綠色發展理念。目前，雖然國家高度重視生態文明建設，大力倡導人與自然和諧共處，但真正在廣大民眾心中樹立生態文明、綠色發展理念尚需時日。特別是在農村，農民文化素質偏低，環境保護意識淡漠，公眾參與積極性不高，對生態文明的理解和接受需要一定的時間。農村生態文明建設在整個生態文明建設、實現美麗中國的美好愿景中占據重要的基礎性地位，只有搞好農村生態文明建設，才能保證我國生態文明建設總體目標的實現。i

只仍需加強，生態文明的環境倫理價值觀須盡快

二、對策探討

以下幾個方面可作為政策指向性參考：

(―)加快制度建設 保護生態環境必須依靠制度。要健全國土空間開發、資源節約、生態環境保護的體制機制，推動形成人與自然和諧發展的現代化建設新格局。從恢復和維持生態系統整體性與可持續性的系統理念出發，建立和完善職能有機統一、運轉協調高效的生態環境保護綜合管理體制。建立國土空間開發保護制度，完善最嚴格的耕地保護制度、水資源管理制度、環境保護制度。深化資源性產品價格和稅費改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現生態價值和代際補償的資源有償使用制度及生態補償制度。積極開展節能、碳排放權、排污權、水權交易試點。加強環境監管，健全生態環境保護責任追究制度和環境損害賠償制度。要建立體現生態文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制。

1?健全環境管理制度

完善環境管理體制，進一步理順環境執法監督職能。環境管理重心要向基層傾斜，全面加強基層環境保護執法隊伍建設。建立健全環境保護責任追究制度肩破壞和損害環境的行為，要依法追究相關責任人的責任。充分發揮信息技術的作用，加快開發和建設環境管理信息系統，加大對重點污染源的監督管理，努力實現環境管理新突破。

2?不斷完善生態補償制度

不斷完善生態補償的調控手段和政策措施，盡快解決上游與下游、開發區域與保護區域、受益地區與受損地區以及自然保護區內外的利益補償問題，加快建立生態補償長效機制，促進國土空間開發格局優化。同時，深入研究環境污染損害鑒定評估工作，積極穩妥推行環境損害賠償制度。

3?積極穩步推進環楝管理市場化改革

積極開展排污權交易試點，逐步實行排污指標有償使用和排污權交易制度，建立主要污染物總量交易平臺，按照區域流域總量控制要求發放排污許可證，以排污許可證制度落實總量控制指標。加快推行污染治理市場化運作，環保部門要發揮作用，加強環保地方性法規和規章建設，用法律手段調節治污市場，引導環境治理主體和治污設施運行主體規范行為、良性發展。

4.建立環境保護科技支撐機制

抓餐建立環境保護科技支撐機制，充分發揮高等院校、科研機構、企業和行業協會的作用，加強環境保護科技創新，加強環境重大關鍵技術攻關，大力發展綠色技術，提高污染防治的能力和水平，促進環境保護事業快速發展。

5?建立完善生態文明評價體系和績效管理體系

把資源消耗、環境損害、生態效益納入經濟社會發展評價體系，盡快建立體現生態文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制。在環保系統內部，合理設定考核目標，強化績效考核，推動環境保護重點工作深入開展。

6?不斷完善環保隊伍和能力建設長效機制

進一步加強環保隊伍建設，以學習工作化、工作學習化為目標，引導環保系統干部職工努力孥習、不斷學習、終身學習。同時，加強環境監測、監察、應急、信息等環保能力建設，努力建立與推進生態文明建相適應的人員隊伍、裝備水平和技術體系。

(二）努力培育與生態文明建設相國相成的經濟發展模式 在過去很長一段時間里，我們錯誤地把經濟增長的高速度高效率當作經濟建設的目標，造成了經濟發展與生態建設之間的尖銳矛盾，高耗能、高污染、高成本已經嚴重制約了國民經濟的可持續發展。我國單位的能耗高出經合組織國家平均值。盲目發展中的不平衡、不協調、不可持續以及資源環境約束加劇，不但阻礙了生態文明建設的進程，也妨礙了經濟的全面發展。協調統一生態文明與經濟的發展，努力培育與

?39?

生態文明建設相輔相成的經濟發展模式，把生態文明建設融入經濟建設各方面和全過程，具有重要的意義。一方面，將生態文明建設作為加快轉變經濟發展方式著力點，推動綠色發展、循環發展和低碳發展。轉變經濟發展方式首要在于轉變觀念，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，改變過去以破壞自然來獲得發展的思路。只有實現生產方式和生活方式的根本性變革，把轉變經濟發展方式真正落到實處，中國經濟增長才能實現高效健康和可持續的發展。另一方面，把生態文明建設作為調結構、保增長的抓手，不斷挖掘新的經濟增長點。我國傳統的以重工業為基礎的經濟結構以資源消耗和破壞環境為代價獲得了長足發展，但在當今國際經濟發展趨勢中，這些產業已是強弩之末，缺乏經濟增長的動力和可持續性，而結合生態文明建設的各種新興產業，如生態文化、旅游服務等第三產業不僅可以拓展經濟社會發展的承載空間，還可以突破貿易壁壘，拓展國際市場空間，具有巨大的經濟發展潛力。

建設生態文明是擴大內需、拉動經濟增長的重要途徑。通過加大對生態環境整治項目、新能源開發項目、農村環境基礎設施項目的投入，既能拉動當前經濟增長，又能增強可持續發展后勁，無論對眼前還是長遠，都具有重要意義。結合生態文明建設的經濟開發與利用，不僅可以治理環境，還可以使地方經濟得以健康有序地增長。要把增強生態產品生產能力作為經濟建設的主要任務之一。歷經多年快速發展，我國提供物質產品的能力有了大幅提高，文化產品的生產能力也在快速進步，但相對而言，提供生態產品特別是優質生態產品的能力提升得較慢，而廣大人民群眾卻對生態產品的渴求日益迫切。生態產品的生產不僅可以滿足當前人民群眾的需求，而且也是拉動內需、促進經濟增長的有效手段。

(三）盡快形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，推進環境保護與經濟發展的協調融合 資源環境問題，究其本質是發展方式、經濟結構和消費模式問題。在生產、流通、分配、消費的各個領域，都不同程度地利用資源、影響環境，單獨在某一個或幾個方面推行節約環保，難以從根本上解決資源環境問題。這就必須根據自然環境承載力規劃經濟社會發展，把節約環保的要求全面體現到經濟發展的各個領域和每個環節，堅決杜絕先污染后治理、先破壞后恢復、邊治理邊污染、邊恢復邊破壞的現象。

黨的十八大報告把優化國土空間開發格局放在突出位置，作為加快推進生態文明建設的重要工作。國土空間開發布局對生態環境保護帶有根本性、戰略性意義，從而進一步凸顯了生態環境在國家經濟社會發展中的基礎性、前提性地位，這也為進一步加強環境保護的宏觀調控和綜合管理職能提供了契機。要按照人口資源環境相均衡、經濟社會生態效益相統一的原則，控制開發強度，調整空間結構，促進生產空間集約高效、生活空間宜居適度、生態空間山青水秀。加快實施主體功能區戰略和環境功?40?能區劃，推動各地區嚴格按照主體功能定位發展，構建科學合理的城市化格局、農業發展格局、生態安全格局。

在發展中保護、在保護中發展，這是對經濟社會發展與資源環境關系的深刻揭示。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，發展不足和保護不夠的問題同時存在。忽視資源環境保護，經濟建設難以搞上去，即使一時搞上去最終也要付出沉重代價。這就要求做到在發展中保護、在保護中發展。我國已經到了以環境保護優化經濟增長的新階段，需要把節約環保與調整產業結構、污染防治與企業節約增效、發展節能環保產業與擴大內需、生態保護與優化生產力空間布局結合起來，以環境容量優化區域布局，以環境監管優化經濟結構，以環境成本優化增長方式，以環境標準優化產業升級，推進經濟發展方式的綠色轉型。

加強環境保護是生態文明建設的根本措施。提高生態文明水平，關鍵是在環境保護上取得突破性進展。遵循代價小、效益好、排放低、可持續的基本要求，加快構建與我國國情相適應的環境保護宏觀戰略體系、全面高效的污染防治體系、健全的環境質量評價體系、完善的環境保護法規政策和科技標準體系、完備的環境管理和執法監督體系、全民參與的社會行動體系，是提高生態文明水平的形勢使然，是解決資源環境問題的出路所在。

(四）重點解決損害群眾健康的突出環境問題，建立治理環境的公眾參與制度 要樹立較強的公眾參與意識，必須首先解決好損害群眾健康的突出環境問題，進而樹立生態文化理念，培養生態文明建設觀念。環境保護既要為科學發展固本強基，又要為人民健康增添保障。享有良好的生態環境是人民群眾的基本權利。必須確保人民群眾飲水安全，集中力量解決重金屬、化學品、危險廢棄物、細顆粒物和持久性有機污染物等關系民生的環境問題。

2015年，我國多地長時間反復出現霧霾，許多城市空氣污染嚴重。據2015年第一PM2.5濃度排名。大范圍PM2.5的首次公開，河南、湖北等中西部城市第一季度的PM2.5濃度排名均位居全國前十，分別為103.3和99.2微克/立方米。在我季度31省國空氣質量急劇惡化的情況下，各級環保部門快速行動，積極應對，引導人民群眾主動階段74個城市496個監測點位穩定運行;進一步推動京津冀、長三角、珠三角等重點區域空氣質量聯動監測。另一方面，在113個環保重點城市和環保模范城市開展包括參與、共同行動。一方面，認真總結空氣質量新標準第一階段監測實施工作，確保第一PM2.5在內的6項指標監測，X才外發布監測數據。推動

PM2.5納入污染物減排統計、監測和考核體系，實施城市空氣質量達標管理，完善區域大氣污染聯防聯控機制，推進多污染物協同防治，深化機動車污染防治。做好大氣污染應急處置工作，指導督促地方政府制定空氣污染應急預案并適時實施，分別采取停工、限產、限排、限行等措施，及時準確發布大氣污染信息，提出針對不同人群的健康保護和出行

?41?

建議，保障群眾的環境知情權和身體健康。

要保障較強的公眾參與意識，同時需要建立完善的治理環境的公眾參與制度。必須認識到公眾參與不是可有可無的形式，不是無足輕重的環節，而是一種極為重要的制約因素。要注意群眾路線和公眾參與的差別。群眾路線是發動群眾出主意想辦法，公眾參與則強調公眾的權利及政府對此權利的保護。在大型化工項目上，一些地方政府采用的仍然是傳統的群眾路線思維，認為群眾參與只是為了征求主意和辦法，因此如果項目本身太過于復雜，群眾根本無法理解之時，則應該由政府和專家包辦，群眾靠邊站。利益無法分享，信息無法獲取，雙重閉塞之下，公眾對風險的容忍度將降到冰點，極容易觸發群體事件。

(五）統籌國際國內兩個大局，負擔起全球生態環境責任 改革開放是堅持和發展中國特色社會主義的必由之路，我國發展與全球發展緊密相連。作為世界上最大的發展中國家，我國建設生態文明，實現可持續發展，離不開全球可持續發展的外部環境。我國推進生態文明建設有一條特色鮮明的做法，就是統籌國際國內兩個大局，在積極主動參與國際環發領域的合作與治理的同時，在國內根據新形勢新任務的需要及時出臺加強環境保護的戰略舉措。要樹立寬廣的世界眼光，統籌國內國際可持續發展的兩個大局，堅持共同但有區別的責任原則、公平原則、各自能力原則，自覺承擔國際環境責任，以自身的綠色發展、循環發展、低碳發展，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界，推動全人類共同呵護地球家園，為全球生態安全做出貢獻。積極參與可持續發展全球治理，承擔與我國發展水平及階段相適應的責任和義務，發揮在全球可持續發展領域中的建設性作用與解決好國內生態環保問題有效銜接起來，強化國際環境公約履約，進一步提高國際環境合作水平。同時，對外積極宣傳我國在建設生態文明、建設美麗中國、促進可持續發展方面取得的巨大成就，樹立負責任大國良好形象。

隨著工業化和全球化發展，溫室效應、臭氧層消耗、酸雨等一系列全球性環境問題對人類生存與發展構成嚴重威脅。任何經濟活動導致的生態環境影響都是跨國性的、在解決生態環境問題的過程中也都是國際性的，沒有一個國家和地區完全可以解決外界和自己引發的全球性環境問題。全球化進程更加使環境問題向全球聯動性的方向變化。所以，人類因生活在同一個地球、同一個生態系統中，因維護后代人生存發展能力以傳承繁衍的需要，構成了共同的生態利益。在保護地球生態環境的共同行動中，各國都不得不站在人類整體利益的高度，通過共同行動，解決好相互的利益矛盾，以實現全球的可持續發展。從這個意義上來說，可持續發展理念、生態文明理念、綠色發展只有在人類整體視野下才有價值，綠色核算、生態一經濟利益權衡、代際公平等問題也只有在全球視角下才具有意義。基于上述認識，中國應負擔起與其大國地位相適應的作用，積極主動地參與有關地球生態和人類整體利益的國際協同。?42?

第三章人口、資源、環境和諧發展

黨的十八屆五中全會決定，堅持計劃生育基本國策，完善人口發展戰略，全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策，積極開展應對人口老齡化行動。這是黨中央科學把握人口發展規律和經濟社會發展規律，站在中華民族長遠發展的戰略高度促進人口均衡發展的重大舉措，也是繼黨的十八屆三中全會啟動實施單獨兩孩政策之后的又一次重大調整。加快建設資源節約型、環境友好型社會。

第一節統籌解決人□問題

一、人口發展面臨的挑戰

未來幾十年是中國經濟增長的重大戰略機遇期，是社會發展的重要轉型期，也是人口安全的高風險時期，人口發展面臨著前所未有的復雜性和艱巨性，具體表現為以下五大挑戰：

一是人口總量持續增長。人口眾多仍然是我國長期面臨的首要問題。盡管中國人口已經進入低增長時期，未來20年人口增長速度還將進一步減慢，但由于龐大的人口基數和增長的慣性作用，人口總量在相當長的時期內仍將保持增長態勢。按目前生育水平預測，到2020年，人口總量將達到14.5億，人口總量高峰將出現在2033年前后，達15億左右。

二是人口健康素質和教育水平仍然不高。人口粗文盲率大大高于發達國家2%以下的水平;平均受教育年限不足9年，出生缺陷率為4%~6%，每年新增80萬~100萬出生缺陷人口。

三是人口結構性矛盾的影響日益顯現。出生人口性別比居高不下，對構建和諧社會形成巨大壓力。出生人口性別比長時間超出正常范圍，勢必對今后人口的性別結構和婚姻、家庭關系產生一定的影響，進而影響到社會的穩定。人口老齡化進程加快，老年人口數量迅猛增長，目前中國60歲及65歲以上老年人占全國總人口的12.5%和8.4%，到2020年，預計將分別達17.1%和12%，農村地區因青壯年外流而老齡化程度更高。龐大的老年人口將對中國的經濟發展造成極大的壓力。妥善解決老年人口的社會保障和健康服務問題，任務相當艱巨。此外，勞動年齡人口總量保持增

?43?長態勢，就業壓力始終較大。未來十幾年16歲及以上人口的規模始終較大，總量在9億以上，可能超過11億，并呈增長趨勢。勞動年齡人口基數大，高峰持續時間長，對人口就業和城市化發展帶來了巨大壓力。

四是流動遷移人口持續增加。未來相當長一段時間里，流動人口還將持續增加，這主要是由我國城市化水平將進入加速階段所決定的。城鎮人口比重的提高，并不能單靠城鎮人口的自然增長來實現，必然需要大量農村人口向城鎮轉移。

五是在生殖健康服務方面還存在未被滿足的需要，尤其是未婚人群、青少年、流動人口等弱勢人群的生殖健康服務方面，差距較大。

此外，由于現行生育政策和人們生育意愿的矛盾依然突出，農村和中西部地區的生育水平還比較髙。同時，人口總體素質還難以適應經濟社會發展的要求，人口總量與資源、環境的尖銳矛盾對可持續發展構成嚴重制約，人口分布對自然生態和社會環境帶來相當大的壓力，這些都會對我國未來的人口和經濟社會發展形成巨大挑戰。

總之，未來幾十年，中國人口的發展形勢不容樂觀。人口問題的本質是發展問題，人口發展是我國社會主義初級階段長期面臨的重大問題，我們應著力提高人口素.質，改善人口結構，促進人口與經濟、社會、資源、環境的協調和可持續發展，實現社會和人的全面進步。

二、人口對生態環境的影響

(―)人口增長對土地資源的壓力 由于人口增長，工業、城市、交通占地不斷增加，耕地面積不斷減少，而與此同時，人們對糧食的需求量也在日益增加。為了能夠使食物供應跟上人口增長，人們采取了各種措施，如施用大量化肥與農藥以提高單位面積產量，開墾荒地以擴大耕地面積。但是這些措施都有可能是以環境破壞為代價的，如過量施用化肥與農藥造成土壤板結，水體富營養化，抗藥性害蟲種類與數量增加，最終反而會使農、林、牧、副、漁業的總產量減少。而且，不適當的開墾荒地，會破壞生態平衡，造成土地沙漠化、土壤鹽堿化等。

(二）人口增長對土地資源的壓力 森林具有涵養水分、保持水土、防風固沙、調節氣候、供應資源、平衡生態等多方面的作用。由于人口的過分增長，有的地方毀林造田、毀林蓋房，從而導致對森林的亂砍濫伐，生態系統同時會遭到破壞，自然災害也因而增多。

(三）人口對能源環境及其氣候的影響 人口增長會導致能源供應緊張，而且會縮短化石燃料的耗竭時間。近年來，隨著人口的增長和消費水平的提高，能源的消耗量迅猛增加，這樣，在能源可能趨于枯竭的同時，還會使環境污染問題加重，如生產生活中燃燒燃料釋放出大量二氧化碳，造成溫室效應，使全球氣候變暖、生物異常、海平面上升、極地冰帽融化，等等。(而）人口對城市環境的影響 人口的增長，會使城市的人口密度加大，生活污水、垃圾等造成的污染也更為嚴重。同時，城市綠地面積的縮小使城市環境自凈能力下降，進一步加重了對環境的壓力。所以說，最為根本的措施是合理控制人口的增長。

三、促進人口均衡發展

人口均衡發展，是指人口總量適度、人口素質全面提升、人口結構優化、人口分布合理及人口系統內部各要素之間的協調平衡發展，并且人口的發展與經濟社會發展水平相協調、與資源環境承載能力相適應。建設生態文明，實質上就是要建設以資源環境承載力為基礎、以自然生態規律為準則、以可持續發展為目標的資源節約型、環境友好型社會，實現人與自然和諧相處、協調發展。因此，建設生態文明，必須考慮人口均衡發展問題。

人口均衡、資源節約、環境友好緊密聯系，構成了生態文明系統的三大要素。人口、資源、環境是一個國家最基本的國情，三者的協調發展是生態文明的主要標志。在三者的互動關系中，人口居首，因為人口發展自身的狀態以及個人和家庭乃至社會的行為方式決定資源利用和環境保護，人口的多少、人類活動的文明程度，直接關系到自然資源的開發程度和生態環境的維系程度。人口問題始終是制約我國又好又快發展的關鍵因素，離開人口長期均衡發展，資源環境的壓力和矛盾就會更加突出。

人口均衡型發展在生態文明中處于基礎性地位。人口問題，一頭連著發展，一頭連著民生，不僅惠民生、促發展，而且打基礎、立長遠。推進生態文明建設，關鍵是要提升人口承載力、資源支撐力和生態環境承受力。人口均衡作為人口發展的新目標，也要上升到社會建設的高度，致力于建設人口均衡型社會，從而使人口均衡型、資源節約型、環境友好型社會這緊密相聯的三者形成一個統一的生態文明建設目標。

人口均衡是人口自身發展的必然選擇。人口數量多了不均衡，少了也會不均衡，人口結構不合理更難均衡。實行計劃生育以來，我國實現了人口再生產類型的歷史性跨越，緩解了人口與經濟、社會、資源、環境的緊張關系。近年來，人口問題開始出現新的轉型，已迎來一個自身轉型升級的關鍵時期，進入了一個承前啟后的轉折階段，人民群眾也非常注重追求生命質量、生育質量和生活質量。在這樣的背景下，人口均衡已成為描述新時期人口發展目標的最佳選擇。人口均衡發展和建設人口均衡型社會思路的提出，架起了一座人口發展通向科學發展的橋梁，具有重要意義。要樹立新的人口意識，共同為實現生育文明、家庭幸福、人與自然和諧相處創造良好的環境。

當前我國人口和計劃生育形勢依然嚴峻，十三五及未來一個時期，我國將迎來總人口、勞動年齡人口、老年人口高峰，人口素質相對總體不高，人口流動與遷移更 趨活躍，人口發展處于數量、素質、結構、分布各要素相互交織、綜合作用的歷史時期。

?45? 人口數量問題仍然是長期制約我國經濟社會發展的關鍵性問題之一，但人口素質、結構和分布問題正逐漸成為影響經濟社會協調和可持續發展的主要因素，成為影響我國經濟轉型升級、加快生態文明建設的關鍵因素。我們必須充分認識促進人口均衡發展在落實科學發展觀、建設生態文明中的基礎地位和戰略意義，更加自覺地統籌經濟發展與人口、資源、環境的關系。要自覺把人口均衡發展納入生態文明建設發展規劃綱要，提出合理的目標和措施并加以落實，切實提高人口承載力、資源支撐力和生態環境承受力，促進人口、資源、環境之間的良性協調互動，推動我國經濟社會協調可持續發展。

促進我國人口均衡良性發展，要保持適度的低生育水平，促進我國人口總量的適度調控和均衡發展，逐步使我國人口數量規模與改善人口結構、優化人口分布的要求相適應，與資源環境承載力相適應;要大力提高出生人口素質，促進人口素質的提高和均衡發展;要優化人口性別結構、人口老少比結構，促進人口結構的改善和均衡發展;要引導人口有序流動和遷移，促進人口分布的優化和均衡發展。

四、統籌解決人口問題

我國是世界上人口最多的發展中國家，人口多、底子薄、人均資源相對不足。從這一基本國情出發，黨中央、國務院始終將解決發展問題與解決人口問題緊密結合，堅持改革開放，堅持計劃生育基本國策，實行綜合決策、統籌推進。

我國一直以來堅持實施計劃生育的基本國策。黨的十八屆五中全會決定，堅持計劃生育的基本國策，完善人口發展戰略，全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策，積極開展應對人口老齡化行動。這是繼十八屆三中全會決定啟動實施單獨二孩政策之后的又一次人口政策調整。縱觀改革開放30多年，我國人口和計劃生育事業取得了舉世矚目的偉大成就，實現了人口再生產類型由高出生、低死亡、高增長向低出生、低死亡、低增長的歷史性轉變，婦女總和生育率從實行計劃生育前的5.8下降到目前的1.8左右。這使我國13億人口日和世界60億人口日的到來分別推遲了4年，為經濟快速增長創造了重要條件，使人口對資源、環境的壓力得到有效緩解，人口的生存和發展狀況明顯改善，為世界人口發展作出了重要貢獻。我國探索的計劃生育與扶貧開發相結合的新路子，使絕對貧困人口從改革開放前的2.5億減少到1500萬，在國際社會樹立了負責任人口大國的良好形象。進入21世紀以來，我國面臨著更為復雜的人口發展形勢。在穩定低生育水平的前提下，本世紀上半葉將迎來總人口、勞動年齡人口和老年人口高峰，人口素質總體不高，出生人口性別比偏高，人口流動與遷移更趨活躍，人口發展處于數量、素質、結構、分布各要素相互交織、綜合作用的歷史時期。總的來看，人口數量問題仍然是長?46? 期制約我國經濟社會發展的關鍵性問題之一。從更長的時期看，人口素質、結構和分布問題將逐漸成為影響經濟社會協調與可持續發展的主要因素，統籌人口與經濟、社會、資源、環境協調發展的任務十分艱巨。

解決我國的人口問題沒有現成的路可走，只能從實際出發，堅定不移地走中國特色統籌解決人口問題的道路。

(二）統籌解決人口問題的總體和主要任務(一)人口和計劃生育工作的歷史貢獻與面臨的形勢 人口問題本質上是發展問題。綜合運用人口與經濟社會發展政策、實現人口長期均衡發展是統籌解決人口問題、促進人的全面發展的根本途徑。今后一個時期人口發展的總體思路是:高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和三個代表重要思想為指導，貫徹落實科學發展觀，堅持以人為本，推進制度創新，優先投資于人的全面發展，穩定低生育水平，提高人口素質，改善人口結構，引導人口合理分布，促進人口大國向人力資源強國轉變，促進人口與經濟、社會、資源、環境協調和可持續發展。

根據這一總體思路，當前應著力促進四個轉變：

1.全面認識人口與資源、環境的關系，積極促進發展方式的轉變

作為世界上人口最多的發展中國家，我國人口與資源、環境關系緊張的狀況將長期存在。目前我國人均耕地是世界平均水平的1/3,人均水資源是1/4,人均礦產資源是1/2,人均資源量綜合排名列世界第120位，環境可持續指數在146個國家和地區中名列倒數第14位。因此，既要適度調控人口增長，又要加快轉變發展方式，統籌處理好人口與資源、環境的關系。

一方面，要穩定低生育水平，促進人口長期均衡發展，為經濟社會又好又快發展創造良好的人口環境。穩定低生育水平仍然是現階段人口和計劃生育工作的首要任務，必須保持人口政策的穩、定性和連續性，緊緊抓住三個關鍵點:重點在農村，難點在流動人口，關注點在人口大省、人口再生產類型轉變較晚省份和流動人口較多省份，加強分類指導，抓重點，促全局。

^另一方面，要加快轉變發展方式，促進人口與資源、環境相協調。在生產方式上，實行雙資源優化組合，充分利用人力資源，節約利用物質資源，形成在科技進步基礎上的資本密集型和勞動密集型并重的產業結構。在消費方式上，倡導適度消費，建設節約型社會。在分配方式上，兼顧公平和效率的統一，使廣大人民群眾共享改革發展成果。

2?科學把握人口因素變化對經濟發展的影響，積極促進人口大國向人力資源強國轉變

在經濟全球化和知識經濟時代，國力的強弱，經濟發展后勁的大小，越來越取決于勞動者素質的提高和人力資本的積累。

從人口結構特征看，我國勞動年齡人口的規模龐大，勞動力資源充足。按16

?47? 歲一64歲人口計算，2050年為8.7億，比2000年還多2800萬，高于目前發達國家勞動力的總和。從市場容量規模看，我國人口總量大，人均收入仍處于較快增長階段，內需潛力巨大，這必將成為較長時期拉動經濟平穩較快增長的強大動力。從勞動力成本來看，當前我國的勞動力成本僅相當于發達國家的1/20到1/10,水平總體較低，依然具有較大的競爭優勢。

我國勞動力素質不高，是影響人力資源優勢充分發揮的瓶頸。必須在繼續挖掘人口數量紅利的同時，進一步增加教育投入，培養適應產業結構變化的勞動力隊伍，不斷提升勞動者的綜合素質。

3.著力解決影響和制約科學發展的突出問題，積極促進人口和計劃生育工作由單純控制人口數量向統籌解決人口問題轉變

一是大力提高出生人口素質。我國每年約有80萬一120萬例出生缺陷發生，給家庭和社會帶來沉重負擔。要全面實施出生缺陷干預工程，探索推行免費孕前優生健康檢查，努力減少出生缺陷的發生。

二是綜合治理出生人口性別比偏高問題。自20世紀90年代以來，我國出生人口性別比持續偏高，嚴重影響社會穩定與和諧。

三是加強流動人口服務管理。改革開放以來，我國人口特別是農村勞動力出現了以市場為主導、以發展型遷移為主要形式的規模空前的流動。未來二三十年，將有3億左右人口從農村進入城鎮，成為綜合影響我國未來一個時期整體及區域發展、產業布局、生態建設、政府社會管理與公共服務最重要的問題之一。要做好人口發展功能區規劃工作，提出人口合理分布的政策、對策建議。研究探索通過產業結構的提升，帶動人口轉移的具體路徑和模式。根據城鄉一體化格局發展的要求，解決好人口與城鎮布局之間的關系。加強流動人口的服務管理，建立流動人口優質服務體制機制，使流動人口享有均等化基本公共服務，形成流動人口計劃生育服務管理一盤棋格局。

四是積極應對人口老齡化。我國65歲以上老年人口到本世紀40年代將達到峰值3.2億，占總人口的22%。在農村，可考慮實行以土地保障為基礎、以社會保障為依托的田園式養老方式。加快建立廣覆蓋、補貼式新型農村社會養老保險制度，并對最需要保障的計劃生育家庭老人給予優先優惠。在城鎮，擴大基本養老保險覆蓋范圍，提高統籌層次，構建以居家養老為基礎、社區服務為依托、機構照料為補充的養老服務體系。對贍養和照料老人的獨生子女給予適當的稅收減免，#老人給予適當的護理補貼。

4?堅持以人為本的理念，積極促進人口和計劃生育工作思路與工作方法的轉變

一是創新工作理念。尊重群眾的主體地位，強化服務意識，更加注重依法行政和人文關懷，更加注重用經濟手段調控人口增長。二是改進工作方法。建立健全以宣傳教育為先導，依法管理、村(居）民自治、優質服務、政策推動、綜合治理的長效工作機制。三是完善工作體系。全面推進基層人口和計劃生育服務體系建設與干部隊伍?48? 職業化建設，不斷提高服務能力和水平，充分發揮人口和計劃生育網絡在社會管理與公共服務中的重要作用。

(三）構建統籌解決人口問題的體制機制 X1?加快建立和完善人口發展宏觀調控體系 不斷完善統籌解決人口問題的宏觀決策機制。堅持將人口發展規劃納入國民經濟和社會發展的總體規劃，深入開展人口發展戰略研究，制定有利于科學發展的人口宏觀調控政策。統籌協調人口政策與經濟社會政策的制定和實施。加快推進人口和計劃生育信息化建設，完善人口發展動態監測、綜合分析和預報預警制度。加快形成政府主導、部門協同、群眾參與、區域協作的綜合治理人口問題的工作格局。進一步完善人口和計劃生育工作領導機構與協調機制，健全部門協同機制和區域合作機制，加強對人口管理制度的統一協調。建立健全與統籌解決人口問題相適應的政績評價體系。繼續堅持黨政一把手親自抓、負總責，探索建立涵蓋人口數量、素質、結構、分布等的綜合指標體系，探索開展對人口綜合承載力的變動情況和人口協調程度等的評估。

2.進一步強化人口和計劃生育利益導向機制

全面實施和完善三項制度。完善農村計劃生育家庭獎勵扶助制度，提高獎勵扶助標準；擴大少生快富工程實施范圍;全面實施計劃生育家庭特別扶助制度。構建利益導向政策體系框架。圍繞優生優育、子女成才、抵御風險、生殖健康、家庭致富和養老保障等六個方面，不斷建立完善有利于計劃生育家庭的利益導向政策措施。統籌協調相關經濟社會政策。做好城鄉最低生活保障、社會救助、征地補償等普惠政策與計劃生育政策的銜接。

3?建立優先投資于人的全面發展的投入保障機制

調整財政支出結構，建立人口發展領域穩定增長的投入保障機制。進一步加大對農村、中西部和貧困地區人口發展領域的政策支持與資金扶持力度。利用經濟杠桿，引導企業、家庭、個人等加大對人力資本的投人力度，形成良性循環的社會投入機制。

4.建立健全基層民主管理機制

進一步轉變政府職能。規范基層政府的職責和權限，賦權于群眾和社會自治組織。加強對群眾自治組織的幫助和指導，增強群眾參與和自治的能力。堅持依法辦事，切實尊重和維護群眾的知情權、參與權與監督權。大力推進政務公開和村務公開。認真落實《政府信息公開條例》，通過大眾傳媒和政務、村務公開欄等，廣泛公開各項人口和計劃生育法律法規、政策制度、辦事規程等。充分發揮計劃生育協會等群眾團體的生力軍作用，暢通群眾訴求表達渠道，加強群眾意見和建議的收集、分析與互動，接受社會監督。第二節人與自然和諧相處

一、人與自然和諧相處的重要性

(一）人與自然的和諧關乎生態安全與人類生存 從世界范圍內生態演變與人類文明發展的關系來看，有些曾經取得輝煌成就的古文明之所以失去其昔日的光輝或者消失在歷史的遺跡中，一個不可忽視的原因就是人類賴以生存的基礎——生態系統被破壞了。生態演變也是自然與人相互作用的結果。中國古代的哲學家，對人與自然的和諧關系有著獨到的見解。盡管歷代思想家對天人合一的解釋不同，但其中的要義就是把人和自然看成一個整體，重視自然的和諧、人與自然的和諧、人與人的和諧；強調天道和人道的合一，或自然與人的合一。可以說，中國傳統文化的一個重要特點就是把追求天人合一作為最高境界。

社會主義制度的優越性不僅體現在生產力的發展上，而且體現在公平公正、共同富裕、道德進步、社會和諧與人的全面發展等社會文明的諸多方面。面對經濟全球化所帶來的生態危機的挑戰，更加需要倡導和建立與經濟發展水平相適應的生態文明，從根本上確立人與自然的和諧關系。這是由于人類作為地球上唯一的道德主體，不僅應該從道德的角度考慮人際關系問題，而且要從道德的角度考慮人與自然的關系問題。人類對自然的開發和利用，不僅要考慮有利于滿足自己的需要，而且要考慮有利于生態系統的穩定和其他物種的繁榮。應當看到，生物本身具有進化的機制，因而導致舊的物種不斷消失，新的物種不斷形成，使生物的多樣性處于一種動態平衡狀態。然而不幸的是，由于人類的濫采亂捕和掠奪式的利用，造成了許多物種的單一化和一些生物的滅絕。同時，由于人類的不當行為所引起的環境變化速度和強度超過了生物適應度的變化速度和強度，人類自身的不文明活動成為世界上生物滅絕速度加快的關鍵因素。人類為了自身的生存與發展，的確具有開發和利用自然資源的充分權利，但是，人類為著自身的整體利益和長遠利益，又必須自覺地保護、節約自然資源，保持自然資源的穩定性。其原因在于，人類社會的發展離不開平衡的生態系統及一定數量和質量的資源、環境，而資源和環境的承受力又是有限的。因而，人類在開發和利用自然資源的同時，必須強化生態補償意識，并且采取相應的措施，努力使自然生態過程保持動態平衡和良性循環。社會主義生態文明既強調以人為本的原則，又反對極端(二）人與自然的和諧是文明進步與社會和諧的內豐需要

第四篇：生態自然觀與可持續發展論文

生態自然觀與可持續發展

摘要：生態自然觀是繼天然自然觀和人工自然觀之后的一種全新的自然觀，它的核心是強調人與自然的協調，關注人類生態系統的發展。它與可持續發展之間存在著本質的聯系，學會尊重生命，敬畏自然，才能更好的實現可持續發展。關鍵詞：生態自然觀；可持續發展；生命與自然

1、走可持續發展道路必然要堅持生態自然觀。

生態自然觀是對馬克思、恩格斯生態思想的繼承與發展，是在人類反思全球性“生

[1]態危機”的過程中和總結現代生態科學的最新思想成果的基礎上形成的。其基本思想大體上可以概括為下述幾個方面：

其一，生態系統是生命系統。生態系統是生物系統和環境系統共同組成的自然整體，是以生命的維持、生長、發育和演替為主要內容的活生生的系統。生物圈所以被稱為生態圈，就是因為它普遍存在著生命現象。在整個生物圈中，森林、草原、海洋等地帶有大量的生物生存，即使“死寂”的沙漠或凍土帶中，也有生命存在，也分別構成了沙漠生態系統和苔蘚生態系統。因此，生態系統的平衡、破壞和演化，都是圍繞生命物質來進行的。生態系統的活力是生態系統本身所固有的。

其二，生態系統具有顯著的整體性。生態系統就是各個相互關聯的部分有機構成的一張生命之網，無論哪一個環節出現了問題，都會對整個系統產生重大的影響。生態系統偽整體性主要表現在兩個方面：一是生物與非生物之間構成了一個有機的整體，離開了非生物各種因素所構成的環境，生物就不能生存，就無所謂生態系統；二是每一種生物物種都占據著特定的生態位，各種生物之間以食物關系構成了相互依賴的食物鏈或食物網，其中任何一個環節出現了問題，就會影響整個生命系統的生存。

其三，生態系統是組織織的開放系統。生物系統和環境系統的相互關聯、相互作用，由外來能量(主要是太；陽輻射能)的輸人維持。外來能量的輸入及其在系統內的流動、消耗；轉化，形成了生態系統復雜的反饋聯系，使系統具有自我調控、保持平衡的能力。

其四，生態系統是動態平衡系統。生態系統的動態過程由系統內的物質運動決定。系統內的物質和輸入系統的能量從植物的光合作用開始循環和轉化，植物通過光合作用由無機元素合成的有機物質，經草食動物、肉食動物一級一級地轉移，組成食物鏈，物質和能量從一種生物傳遞到另一種生物，最后被微生物分解為。簡單的化合物和元素，再回到環境中。這種循環和轉化構成了生態系統不斷發展和演化的動態過程。

其五，生態平衡是穩定性與變化，性相統一的平衡。維護生態平衡不只是保持其原來的穩定狀態，不是單純的消極適應和回歸自然；而是遵循生態規律，自覺地積極保護自然。那種認為人類對生態系統的任何干預都是破壞生態平衡的觀點是錯誤的。當人們運用生態平衡的規律時，不必要也不可能完全不去打破生態系統的原有平衡。生態系統在人為的有益影響下，可以建立新的平衡，達到更合理的結構、更高的效能和更好的生態效益。

可持續發展的必然途徑是生態文明。在生態自然觀的指導下，生態文明以實現人與自然和諧的發展為宗旨，強調人類與自然環境的共同發展，在持續自然界再生產的基礎[2]上進行經濟再生產。

2、走可持續發展道路必須要尊重生命，敬畏自然。

每一個生命都是平等的，生命無所不在，從熱帶雨林上端離地數百尺的地方、澳大利亞的沙漠，到深海火山熔巖的縫隙，處處都有生命。浩瀚多樣的生命形態維系人類的生存，也確保清潔的空氣與水，這些驚人豐富的多樣性如何形成？又是什么神奇的力量使萬物凝聚在一起維持平衡？人類實在難以盡窺其中的奧秘，但可以確定的是，如果我們拆散了當中的任何一個環節，就永遠也不能恢復原狀了。所以尊重生命，保護生物的多樣性意義重大。

生物多樣性是維持生態平衡、促進人與自然和諧發展的重要成分，保護生物多樣性，對于人類經濟和未來的發展都是極其有利的。

生物多樣性包括生物種類的多樣性、基因的多樣性和生態系統的多樣性。生物多樣性的意義主要體現在生物多樣性的價值，對于人類來說，生物多樣性具有直接使用價值、[3]間接使用價值和潛在使用價值，因此，保護生物多樣性，就是保護人類自己。

自然界有許多植物是人類可以利用的良藥和食物，如三

七、人參、折耳根等，這些都對治療人類的一些疾病有著重要的作用。但是，最近一些年來，隨著科學技術的不斷發展，一些藥劑的研制獲得突破性進展，隨之帶來的野生藥物濫采也越來越嚴重，許多地方的野生中草藥都瀕臨滅絕的危險，盡管政府出臺多項措施加以制止和限制，由于經濟利益的驅動和法紀知識的淡薄，人們對于保護生物多樣性并不是很了解，因此，很多地方還存在著這樣那樣的問題，使野生植物數量不斷減少。

森林是人類的一筆寶貴財富，它對于調節氣候和氣溫都起著極大的作用。森林是動物的樂園，是動物生活的家園，也是人類發展的保障。但是，隨著人類對于木材的需求越來越大，各地濫砍濫伐森林資源，導致森林覆蓋率不斷減少，全球氣候變暖也是森林資源減少所致，有些動物也隨著某些森林資源的消失而滅絕。因此，保護森林資源的多樣性對于動物和人類都有著重要意義。

動物是人類的親密朋友，它們為人類提供了肉食、皮毛、醫藥等等，動物多樣性對于生態環境的穩定、食物鏈的維持和人類的發展有著非常重要的作用。雖然現在有一些動物已經被人類馴化為家養動物，但是，野生動物的數量還是在不斷減少，究其原因，主要還是經濟利益的驅動。藏羚羊生活在海拔5000米以上的雪域高原，但是，由于其皮毛十分柔軟而昂貴，因此，許多偷獵者便瞄準了這一賺錢的行當，干起了不法的勾當，無情地射殺藏羚羊，取走它們的皮毛，留下一片血色茫茫，他們還為此編造謊言，以博取購買者的同情，現在，雖然國家明令禁止獵殺藏羚羊，但是一張皮幾百美元的經濟利益對于偷獵者來說無疑是個巨大的誘惑，因此他們仍然在獵殺藏羚羊。不尊重生命，不敬畏自然，忽視保護生物的多樣性，生態多樣性是絕對無法實現可持續發展的。

3、生態自然觀與可持續發展密不可分

1)生態自然觀的價值取向是實踐可持續發展的利益導向

生態危機日趨嚴峻，迫使人們開始反思人類中心主義的價值觀，生態自然觀要求人們建立一種人與自然相互協調發展的價值觀。這種價值觀認為，人類不是自然界的絕對中心，人既是自然之子，又是自然之友，人和自然有著共同的利益和命運。這種注重了人與自然的整體性和互利性的生態自然觀的價值取向要求人類必須充分認識自然的價值#尊重自然、善待自然、合理地開發、利用自、與自然和諧共處，并維護和促進地球這個生命共同體的長久穩定與繁榮，只有這樣才能實現可持續發展。2)可持續發展是生態自然觀的必然要求和實踐形式

自然資源的可持續利用是一切經濟，社會發展的基本前提，只有把資源開發利用的強度限制在其再生速率的限度內，才能維護地球的生命支撐體系，保持資源利用的持續性。中國是一個資源大國，但主要資源的人均占有量遠低于世界平均水平，而且資源的空間分布很不均衡，致使南水北調、北煤南運、成為不可改變的現實，極大地鉗制了經濟發展。另外，中國的現代化建設是在擴大開放，堅持自力更生的情況下展開的，除了引進少量的資金與技術以外，主要的建設資金和近乎全部的資源是靠自己積累、自己生產的，而且所有的工業污染物都必須自己處理，不可能向發達國家那樣從殖民地大量掠奪資源，而把污染物質傾倒到發展中國家,或是把高污染的項目轉移到發展中國家進行，實行資源掠奪和生態侵略。這就要求我們必須十分珍惜和合理地開發利用非常有限的自然資源，實現資源的可持續利用。

4、可持續發展的基本原則與實施途徑貫穿了生態自然觀的基本思想(1)發展性原則

發展性原則體現在三個方面:第一,發展的必要性,發展是可持續發展的前提,為了保護環境而停止發展的觀點是不可取的。第二,發展并不是單純的指經濟發展,它包含著經濟、社會、科技、文化、環境等諸多要素。第三,發展是全人類共同的權利,無論是發達國家還是發展中國家,都有著平等的發展權。(2)公平性原則

公平性原則體現在兩方面:一是代際公平——在滿足當代人需求的同時必須考慮后代人的利益。當代人對后代人生存發展的可進行性負有不可推卸的責任,即使不給予子孫更多的財富也要留下一片藍天碧水,我們不能片面追求經濟、過度開發資源、濫用環境權利剝奪后代人理應享有的發展和消費的機會,為了滿足自己的幸福,而犧牲今后幾代人的利益。二是代內公平——即所有的當代人應該享受平等的發展權利的待遇。要求區域內部和不同區域間從成本效益的角度實現資源利用和環境保護兩者的公平分配和負擔。

(3)持續性原則

持續性原則是指經濟、社會、人口與資源環境的協調發展。人口、經濟和社會不能超越資源與環境的承受能力。也正是基于這個層面的理解,世界自然資源保護同盟、聯合國環境規劃署和世界野生生物基金會在《保護地球:可持續生存戰略》的報告中,把可持續發展界定為:“在不超出地球生態系統的承載能力的情況下改善人類生活質量”。(4)共同性原則

共同性原則是指實現可持續發展是全人類的共同目標,應該是世界各國的聯合行動。地球是人類共同的也是唯一的家園,全球性的生態危機使得實施可持續發展需要不同國家超越文化和意識形態的差異來采取聯合的共同行動。以上四條基本原則的內容正是生態自然觀所持的基本思想。

5、總結

敬畏生命與自然，樹立生態自然觀，走可持續發展道路都是很有必要的，因為，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運：當它們被殺害殆盡時，人類就像是最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京人民出版社,1991:156-158.[2]努力曼·依米提.維吾爾習俗中的生態自然觀與可持續發展[J].重慶工商大學學報（西部論壇）,2009,19(3): 77-79.[3].姜運菊.生物多樣性—人類共同的責任.井岡山醫專學報.2007.07.

第五篇：論生態自然觀與可持續發展

論生態自然觀與可持續發展

摘要：生態自然觀是繼天然自然觀和人工自然觀之后的一種全新的自然觀，它的核心是強調人與自然的協調，關注人類生態系統的發展。它與可持續發展之間存在著本質的聯系，本文就是在認識生態自然觀和可持續發展的基礎上探討了生態自然觀和可持續發展的關系。

首先，生態自然觀是可持續發展的指導觀念和哲學基礎，可持續發展是生態自然觀的必然要求和實踐形式，生態自然觀的理論對可持續發展戰略的實踐活動具有極重要的現實指導意義。其次，生態自然觀的確立,為可持續發展理論與戰略提供了重要的哲學依據；而可持續發展理論與戰略從提出到逐步推行實施,也正在從實踐的角度豐富和完善著生態自然觀的思想內容。然后，生態自然觀孕育了可持續發展,可持續發展又進一步深化和提高了生態自然觀在現代社會中的影響。總之，兩者相互依存,互為促進,不可分割。

關鍵詞： 人 自然 生態自然觀 可持續發展

一、引言

隨著社會的發展,科學技術不斷得到創新與應用,人類認識自然、改造自然的能力空前強大。過分的自信與片面的發展觀使得人類在物質財富涌入、生活水平提高的同時,也付出了生態危機、環境惡化的慘重代價,而這最直接的后果就是惡化的生態環境對人類一次次無情的懲罰。如何使人與自然和諧統一,實現雙贏,人們在不斷反思探究,也正是在這個過程中,作為現代辯證唯物主義最具代表性的形式之一——生態自然觀應運而生。而生態自然觀的確立,為可持續發展觀提供了必要的哲學依據。有了主導思想和理論基礎,可持續發展便肩負起了這樣的偉大使命,那就是不僅要把生態自然觀的基本思想付諸實踐,還要在實踐中進一步深化、完善這一主旨。

二、生態自然觀的形成是歷史發展的必然

生態自然觀的核心是強調人與自然的協調，注人類生態系統的發展。(1)生態自然觀并非簡單回到天然自然觀，它既是對人工自然觀的某種揚棄，又是向天然自然觀的某種復歸，是更高層次上兩種自然觀的辯證綜合。只有在生態自然中，天然自然和人工自然才會和諧共存，才能真正實現人類對自然的依賴和超越的統一，也才能真正達到馬克思預言的那種人和自然的和諧統一，即自然界是人的無機的身體，人是自然界的一部分。

(2)生態自然觀并不是對一般生態科學、生態哲學或環境倫理學等的討論和重復，而是對環境科學"生態科學等進行哲學概括形成的自然觀的一種新理論形態。它有自己獨特的研究對象——生態自然界。第三，生態自然觀是出于對自然觀的歷史研究的理性思考提出的，是對天然自然和人工自然長期、充分發展之后的一種理論總結，它產生于生態自然進入實踐領域之初，因此，生態自然觀對于生態自然的創建實踐來說具有超前性，從這個意義上講，生態自然觀的理論研究對生態自然的實踐活動具有很重要的指導價值。

20世紀以來，科學技術迅猛發展，人類的生產消費活動對自然界的巨大沖擊帶來了事關人類命運的生態危機問題。當代生態危機主要表現在人口、資源、環境三個方面。生態危機是人與自然對立沖突的必然結果，生態自然觀正是當代人針對現代生態危機進行反思的結果，是辯證唯物主義自然觀的發展。生態自然觀的形成，從理論的角度來看，是來源于我們對人工自然的反思及對天然自然價值的重新認識；從實踐角度看，是來源于天然自然和人工自然兩類自然矛盾的凸現；從人文角度看，是來源于“天人合一”哲學思想的繼承和延伸,生態自然觀是繼天然自然觀和人工自然觀之后的歷史必然。

三、生態自然觀是可持續發展的指導觀念和哲學基礎 3.1 生態自然觀的核心

生態自然觀的核心強調人與自然的協調，是可持續發展思想的出發點和邏輯起點。

（1）確立生態自然觀是把人和自然之間的協調與和諧的發展放在宇宙觀、社會觀與人生觀的基礎、前提和出發點的地位，弘揚與發展中國文化傳統中的“天人合一”的精神,這是可持續發展思想的意識基礎,生態自然觀使人們從思想上摒棄了傳統工業文明發展方式的“人高于自然界”、“人是自然的主人”、“人要征服自然” 的觀點；認識到了以往隨著科學技術的高度發展，在現代化過程中對自然的無節制的索取，對自然資源和環境無節制的開發利用而導致了生態危機是多么的愚蠢；認識到了只有維護人與自然的協調關系，維護人與自然系統的平衡，才能真正使人類社會得以持續發展。這種意識是根植于人們內心的，它是人們實踐可持續發展的意識基礎。

（2）人類是可持續發展的主動性因素，從強調人與自然的協調關系來探討人的發展，是實現可持續發展模式的一條合乎邏輯的思維路線。人是社會存在和發展的前提，是資源、環境、人口、經濟、社會這一發展巨系統的主動者、推動者，同時，人本身也是發展的結果。人作為生物、心理、社會的存在物，其生活內容不僅包括經濟活動，還包括各種生物需要、社會參與、自由時間的支配等多種方面，包括政治、文化等方面，人不僅要生存，還需要發展、享受等等，所有這些方面不僅要有數量上的增長，而且要有質量上的提高。不斷滿足人的需求，促使人的全面發展是發展的最終目標$可持續發展就是實現這一目標的發展方式。這種方式從廣義上說$是為旨在促進人與人之間的和諧和人類與自然之間的和諧戰略，其根本就是人的發展與自然的關系問題。這種人的發展與自然的關系，是指人類在發展過程中自身與世界構成的一種相互規定、同構共生、協調發展的關系。從人與自然的關系來考慮人的發展自然而然地就成為實踐可持續發展戰略的思想出發點。

3.2 生態自然觀要求

生態自然觀要求將人與人的倫理關系擴展到人與一切生命之間，把自然也作為人類道德的對象，這是實踐可持續發展的道德基礎。

傳統的倫理觀只考慮人與人的關系，只是以人的利益或人類的利益為出發點和終極目的，只把人作為道德的對象，只承認人的道德地位和權利。正因為如此，這種傳統的倫理觀也就無視自然界中其他的生命現象和生命體的存在：人只要需要，就可以恣意地砍伐和采挖#瘋狂地掠殺和滅絕自然界中的一切生物。其實，既然環境是人類賴以生存和發展的基礎，那么，環境倫理學也就是人類倫理學的基礎。生態自然觀要求將人與人的倫理關系擴展到人與一切生命之間，它認為一個生物多樣性的地球生態系統，對于整個地球生命的存在是必要的、有利的，人類有義務有責任保護地球上的生命和自然界，尊重和維護自然的權利和價值，擔負起愛護和保護大自然的道德責任，破除自我中心主義，建立人與自然的平等觀，從而保持自然生態平衡的良性循環，實現可持續發展，這是人類應該遵守的行為準則和義不容辭的道德責任。人類與自然界要和諧共存、和諧發展，不能以高消費的方式對自然界進行貪婪的掠奪，破壞了自己和后代賴以生存的基礎，那樣就是最大的不道德行為。

3.3 生態自然觀的價值取向是實踐可持續發展的利益導向

生態危機日趨嚴峻，迫使人們開始反思人類中心主義的價值觀，生態自然觀要求人們建立一種人與自然相互協調發展的價值觀。這種價值觀認為，人類不是自然界的絕對中心，人既是自然之子，又是自然之友，人和自然有著共同的利益和命運。這種注重了人與自然的整體性和互利性的生態自然觀的價值取向要求人類必須充分認識自然的價值#尊重自然、善待自然、合理地開發、利用自、與自然和諧共處，并維護和促進地球這個生命共同體的長久穩定與繁榮，只有這樣才能實現可持續發展。

四、可持續發展是生態自然觀的必然要求和實踐形式 4.1 可持續發展充分認識到了自然資源的有限性

自然資源的可持續利用是一切經濟，社會發展的基本前提，只有把資源開發利用的強度限制在其再生速率的限度內，才能維護地球的生命支撐體系，保持資源利用的持續性。中國是一個資源大國，但主要資源的人均占有量遠低于世界平均水平，而且資源的空間分布很不均衡，致使南水北調、北煤南運、成為不可改變的現實，極大地鉗制了經濟發展。另外，中國的現代化建設是在擴大開放，堅持自力更生的情況下展開的，除了引進少量的資金與技術以外，主要的建設資金和近乎全部的資源是靠自己積累、自己生產的，而且所有的工業污染物都必須自己處理，不可能向發達國家那樣從殖民地大量掠奪資源，而把污染物質傾倒到發展中國家,或是把高污染的項目轉移到發展中國家進行，實行資源掠奪和生態侵略。這就要求我們必須十分珍惜和合理地開發利用非常有限的自然資源，實現資源的可持續利用。

4.2 可持續發展充分認識到了環境承受能力的有限性

近年來，蓬勃發展的工業化，城市化造成了嚴重的環境污染與生態破壞。大氣質量、酸雨問題、水系污染、水土流失給本來就十分脆弱的生態環境雪上加霜，嚴重地影響了經濟社會發展。中國還是一個人口大國，并且人口素質較低，它將給人力資源開發帶來許多困難，反過來又將影響人口增長的有效控制，這必將給有限的耕地，脆弱的生態環境造成巨大的壓力，給經濟、社會發展帶來沉重的負擔。另外，許多先進的發達的國家和地區利用自身優勢進行不平等的貿易交換或生產轉移，變相地掠奪落后的發展中國家和地區的資源，污染我們的環境，不難看出中國環境的承受能力正在經受著極大的挑戰。根治環境污染，恢復大自然的生態平衡，就成了我們面臨的最重要、最緊迫的任務。

4.3 可持續發展充分考慮到了經濟發展在量上的有限性

經濟發展是一切發展的基礎，它包括數量的增長與質量的提高，而且數量的增長是有限的，顯然經濟發展的質量的提高就成了我們的關注對象，隨著世界經濟國際化、集團化趨勢的發展，我們面臨著國際貿易保護主義和技術壟斷的強大壁壘，在技術引進、產業結構調整與對外貿易等方面遇到種種阻力。同時，世界環境問題日趨復雜化、嚴重化、國際綠色產品市場的普及化，競爭的激烈化以及世界產業結構的調整，使我們這樣一個在經濟、科學發展水平上與少數發達國家存在巨大差距的人口大國，在治理環境污染方面承擔比發達國家更多，更重的任務。因此，面對世界綠色市場的巨大沖擊與壓力，只有依靠科技進步提高的經濟、社會、生態效益才是高質量的、可持續的。

五、生態自然觀與可持續發展的相同點

5.1 生態自然觀與可持續發展的含義相近

生態自然觀:生態自然觀是系統自然觀在人類生態領域的具體體現,是辯證唯物主義自然觀的現代形式之一。它以生態危機作為確立的現實根源,用生態科學積淀理論基礎,主張人與自然環境的和諧統一。

可持續發展:隨著生態自然觀的確立,一種新的思想、新的模式在現代人類意識形態領域萌發,“既滿足當代人的需求,又不危及后代人滿足其需要的發展”成為學術界共同的心聲。具體的講,就是在經濟和社會發展的同時,采取保護環境和合理開發與利用自然資源的方針,實現經濟、社會與環境的協調發展,為人類提供包括適宜的環境質量在內的物質文明和精神文明,同時還要考慮把局部利益和整體利益、眼前利益和長遠利益結合起來。

5.2 生態自然觀與可持續發展觀產生的現實根源相同 5.2.1 生態自然觀的確立

從生態學與環境保護的角度分析,生態自然觀確立的現實根源可以歸結為“生態危機”。這種生態危機又集中表現在了以下幾個方面:環境污染；生態破壞；資源問題；人口問題。這些“生態危機”嚴重的威脅著人類的生存與發展使得當代人類不斷的對其進行反思。與此同時,隨著生態科學的進步與完善,這些因素共同促成了生態自然觀的確立。

5.2.2 可持續發展的提出

縱觀人類的發展史,大致可以將其分為四個發展階段:史前文明、農業文明、工業文明、現代文明。在不同的社會發展時期人類社會活動對大自然干預的程度不同,因而產生的環境問題亦不同。但總的趨勢是隨著生產力的不斷提高,人們改造自然能力的增強,生態環境受到破壞的程度亦愈深,而受到污染破壞的環境又成為社會發展新的制約。尤其是近現代,這個矛盾日益突出,為此各國、各級政府紛紛加大了環境保護投資,制定一系列環境法律、法規,加強環境管理,同時大力開展環境科學研究,進行環境污染治理和發展低污染、無污染的工藝技術,改變原有的經濟發展模式,使環境污染得到有效控制,環境質量有了明顯改善,人類正是經過不斷反思、探究與實踐才終于提出了一種全新的發展理念——可持續發展,目前已經被大多數國家和地區普遍接受。

5.3可持續發展的基本原則與實施途徑貫穿了生態自然觀的基本思想

5.3.1 可持續發展的基本原則

(1)發展性原則

發展性原則體現在三個方面:第一,發展的必要性,發展是可持續發展的前提,為了保護環境而停止發展的觀點是不可取的。第二,發展并不是單純的指經濟發展,它包含著經濟、社會、科技、文化、環境等諸多要素。第三,發展是全人類共同的權利,無論是發達國家還是發展中國家,都有著平等的發展權。

(2)公平性原則

公平性原則體現在兩方面:一是代際公平———在滿足當代人需求的同時必須考慮后代人的利益。當代人對后代人生存發展的可進行性負有不可推卸的責任,即使不給予子孫更多的財富也要留下一片藍天碧水,我們不能片面追求經濟、過度開發資源、濫用環境權利剝奪后代人理應享有的發展和消費的機會,為了滿足自己的幸福,而犧牲今后幾代人的利益。二是代內公平———即所有的當代人應該享受平等的發展權利的待遇。要求區域內部和不同區域間從成本效益的角度實現資源利用和環境保護兩者的公平分配和負擔。

(3)持續性原則

持續性原則是指經濟、社會、人口與資源環境的協調發展。人口、經濟和社會不能超越資源與環境的承受能力。也正是基于這個層面的理解,世界自然資源保護同盟、聯合國環境規劃署和世界野生生物基金會在《保護地球:可持續生存戰略》的報告中,把可持續發展界定為:“在不超出地球生態系統的承載能力的情況下改善人類生活質量”。

(4)共同性原則

共同性原則是指實現可持續發展是全人類的共同目標,應該是世界各國的聯合行動。地球是人類共同的也是唯一的家園,全球性的生態危機使得實施可持續發展需要不同國家超越文化和意識形態的差異來采取聯合的共同行動。以上四條基本原則的內容正是生態自然觀所持的基本思想。

5.3.2 實施可持續發展的途徑

實施可持續發展的必然途徑是實現生態文明,因為在生態自然觀的基本思想中,生態文明就是以實現人與自然的和諧發展為宗旨,強調人類與自然環境的共同發展,在維持自然界再生產的基礎上進行經濟再生產。而生態文明包含的物質生產、社會制度、思想觀念等層面恰恰是可持續發展構成的要素。

5.4 生態自然觀與可持續發展觀在理論上殊途同歸 5.4.1 生態自然觀的基本思想是對生態系統特征的解釋

生態系統是一個有生命的、有一定時空范圍、具有自我調節功能并且整體、開放、動態平衡的系統。正是基于生態系統以上的特點,生態自然觀理論主張把人的角色從自然共同體的征服者改變成共同體的普通一員,強調生態系統是一個由相互依賴的各個部分組成的統一體,人類只是其中的一個組成因子,人類與大自然其他構成者在生態上是平等的；人類不僅要尊重生命共同體中的其他伙伴,而且更要尊重共同體本身；任何一種行為只有當他有助于保護生命共同體和諧、穩定和美麗時,才是正確的人與自然之間要協調發展、共同進化。

5.4.2 可持續發展的終極目標

可持續發展的目標是要用實際行動來打破發達國家曾經經歷過的先污染、后治理,片面追求經濟效益、忽略環境效益,為了實現社會經濟發展而付出慘重的環境代價的傳統發展模式。可持續發展概念中提出,不是不追求經濟增長,而是要以何種形式、何種程度實現經濟增長,按照什么樣的原則去實行,才能協調經濟發展、環境保護和社會進步三者之間的關系,保證社會的發展是真正意義上的可持續發展。按照這樣的目標,可持續發展思想的核心可以概括為正確規范兩個基本關系:一是“人與人”的關系,要求人類應以高度民主的科學認識與道德責任感,自覺規范自己的行為；二是“人與自然”的關系指人類與自然之間應相互適應和協同進化。在此基礎上,可以把發展、公平、合作、協作作為可持續發展的終極目標。

參考文獻

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