第一篇：對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域18個(gè)問題的解讀

對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域18個(gè)問題的解讀

2014.03.14 09:43 來源： 新浪博客 作者： 千鈞客

1、中國(guó)堅(jiān)持什么樣意識(shí)形態(tài)？

堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)：用馬克思主義中國(guó)化最新理論成果武裝全黨、教育人民；用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量；用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志；用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

2、當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主要問題是什么?

答：

1、用西方“民主憲政”否定中國(guó)政制；

2、用“新自由主義”瓦解公有制基礎(chǔ)；

3、用所謂“新聞獨(dú)立觀”左右輿論；4.用“普世價(jià)值”迷惑民心；5.用“公民社會(huì)”消解凝聚力；6.用“歷史虛無主義”否定新中國(guó)歷史；7.用“極左思維”否定改革開放。

3、如何看待所謂＂憲政＂？

＂憲政＂是資本主義元素，實(shí)質(zhì)是把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子，把鑰匙交給資本控制，顯然與社會(huì)主義相悖，普通大眾決不會(huì)答應(yīng)。中國(guó)有不斷健全的憲法和法律體系，堅(jiān)持依法治國(guó)遠(yuǎn)比＂憲政＂要光明磊落、客觀實(shí)際。看看鼓吹＂憲政＂的都是什么人，你就會(huì)明白＂憲政＂有多虛偽和片面。

4、如何看待“普世價(jià)值”觀？

普世價(jià)值本是宗教概念，即為我獨(dú)尊、消滅異端，是非真即偽的簡(jiǎn)單價(jià)值判斷。近來西方強(qiáng)行輸出其價(jià)值觀，國(guó)內(nèi)一些人充當(dāng)推銷員，劃拉一些華麗詞語夾帶私貨迷惑中國(guó)民眾，本身就是反普世，典型掛羊頭賣狗肉。真正的普世，就是實(shí)事求是，尊重各國(guó)走自己的特色道路。

5、如何看待公民社會(huì)？

準(zhǔn)確應(yīng)譯為公民團(tuán)體，本指介于政府和民眾間的社會(huì)組織，維護(hù)成員權(quán)益，監(jiān)督和補(bǔ)充行政，社會(huì)屬性大于政治屬性。中國(guó)鼓勵(lì)民間組織合法發(fā)展。但當(dāng)前一些別有用心人員以公民社會(huì)之名行政治對(duì)抗之實(shí)，號(hào)稱把政府權(quán)限和資源向民間轉(zhuǎn)移，實(shí)質(zhì)是向金融資本轉(zhuǎn)移，欺騙性危害性極大。

6、為何說所謂政治化的“公民社會(huì)”欺騙性危害性極大？

他們的目的是做空政府，將社會(huì)控制力由政府轉(zhuǎn)向市場(chǎng)。對(duì)普通民眾來說，是自加一條緊箍咒，雖然社會(huì)參與可能增多，但將受到市場(chǎng)更直接的制約，而屆時(shí)主導(dǎo)市場(chǎng)的是金融資本，指望他們長(zhǎng)期為普通民眾謀利，無異于傳說。

7、如何看待歷史虛無主義？

唯心主義觀，多以“學(xué)術(shù)研究”面目出現(xiàn)，表現(xiàn)為歪曲、否定甚至“編造”歷史，反對(duì)階級(jí)分析法，有嘩眾取寵之心，無實(shí)事求是之意。當(dāng)下主要以“反思?xì)v史”為名，竭力貶損否定中共黨史和新中國(guó)歷史，為反面人物翻案，妄圖搞亂思想、顛覆現(xiàn)行政權(quán)，必須與之堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

8、如何看待西方新聞自由的本質(zhì)？

很多人誤解新聞自由真正含義，總以為西方是新聞自由的樂園，想報(bào)即報(bào)，想怎么報(bào)就怎么報(bào)。美國(guó)向來標(biāo)榜自己新聞自由，事實(shí)卻對(duì)媒體實(shí)施嚴(yán)格制約，并施以雙重標(biāo)準(zhǔn)：不符合他們政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念的，便以種種理由大加討伐；但到了要維護(hù)他們自己利益時(shí)，則不惜歪曲事實(shí)，混淆是非。

9、如何看待新自由主義？

新自由主義是壟斷資本國(guó)際擴(kuò)張的理論基礎(chǔ)，是現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)右翼的意識(shí)形態(tài)。鼓吹市場(chǎng)萬能、反對(duì)行政干預(yù)；鼓吹全盤私有，主張低價(jià)賣/送公有資產(chǎn)給私人；否定勞動(dòng)創(chuàng)造新價(jià)值和資本剝削，視貧富分化為正常現(xiàn)象；主張引進(jìn)一切外資技術(shù)，無視境外資本控制。嚴(yán)重危害社會(huì)主義。

10、他們主張普世價(jià)值、全面市場(chǎng)化不好嗎？

看你是哪個(gè)階層。目前主張者多為權(quán)貴階層或資本買辦，他們打著市場(chǎng)主導(dǎo)幌子，極力推動(dòng)國(guó)有資產(chǎn)市場(chǎng)化，實(shí)為最終變?yōu)樗饺素?cái)產(chǎn)鋪路，普世價(jià)值就是讓你尊重他們的想法。對(duì)你我平民而言，國(guó)產(chǎn)就是家產(chǎn)，是社會(huì)保障底線，支持私有化就是替賣你的人數(shù)錢。

11、如何看待意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)？

意識(shí)形態(tài)是社會(huì)穩(wěn)定晴雨表，歷史經(jīng)驗(yàn)表明，社會(huì)大亂往往源起于意識(shí)形態(tài)混亂。近來西方反華勢(shì)力及其帶路黨極力在我意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域興風(fēng)作浪，妄圖搞亂人們思想，最終搞亂中國(guó)。中央判斷，當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)尖銳、復(fù)雜。愛國(guó)網(wǎng)民應(yīng)自覺保護(hù)中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。

12、如何對(duì)待左右？

暫且將左右分為極左-中左-中右-極右來看，中左和中右都以愛國(guó)為核心，致力于國(guó)家建設(shè)更好，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的兩股重要力量。極左阻礙發(fā)展前進(jìn)，極右危害國(guó)體政體，均屬極端主義，于國(guó)于民無利。30年經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展后，要加強(qiáng)社會(huì)和政治建設(shè)，團(tuán)結(jié)中左中右，擠壓極左極右。

14、如何辨別極左和極右？

極左，強(qiáng)調(diào)政權(quán)至上和無差別的公正，謀求突破“自由的底限”；極右，強(qiáng)調(diào)資本至上和寡頭強(qiáng)者控權(quán)，謀求突破“平等的底限”。但物極必反，由于極左和極右皆追求單方絕對(duì)控制，兩者之間往往只有一步之遙，甚至在行動(dòng)中形成默契、達(dá)成共識(shí)，危害極大，中左中右要保持警惕。

15、如何看待鄧小平當(dāng)年所提＂防右更要防左＂？

特定時(shí)期需要特殊政策，彼時(shí)經(jīng)濟(jì)羸弱，需要非常規(guī)手段發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解放思想尤為重要。但長(zhǎng)期以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，致政治生態(tài)惡化，資本權(quán)貴階層壯大，自由化思潮泛濫，外部勢(shì)力趁虛而入。當(dāng)下防左更要防右，繼續(xù)放縱右，將會(huì)葬送社會(huì)主義和政權(quán)。

16、為何當(dāng)前唱反調(diào)的多為資本家？

保全利益，覬覦權(quán)力。他們?cè)诟母镏懈`取了大量國(guó)有財(cái)產(chǎn)和社會(huì)財(cái)富，急需權(quán)力保護(hù)。他們高歌＂憲政＂，妖魔化還富于民的改革，力主引進(jìn)西方資本保護(hù)體制，是為防止清算，保全既得利益，繼續(xù)盤剝社會(huì)。他們往往打著為民請(qǐng)命的幌子，迷惑利用了一大批糊涂民眾。

17、如何看待西方自由觀下的“憲政”？

西方追求的自由，強(qiáng)調(diào)把人從公權(quán)控制中解放出來，顯然有利資本；中國(guó)追求的自由，強(qiáng)調(diào)把人從資本控制中解放出來，顯然有利大眾。西方憲政是把公權(quán)關(guān)進(jìn)籠子鑰匙交給資本，中國(guó)法治是把公權(quán)關(guān)進(jìn)籠子鑰匙交給人民。因此，向中國(guó)推銷西方憲政，實(shí)質(zhì)是擴(kuò)大資本自由，限制普通大眾自由。

18、如何看待所謂“憲政”與責(zé)任的關(guān)系？

當(dāng)下一個(gè)滑稽的現(xiàn)象，一些所謂＂憲政派＂、＂自由派＂，一談到政治，就高喊限制政府權(quán)力，讓資本市場(chǎng)主導(dǎo)，讓公民社會(huì)自治，恨不得走無政府之路；可一但出事，無論是商業(yè)行為引發(fā)，還是民間恩怨所致，又全把責(zé)任推向政府，把矛頭對(duì)準(zhǔn)了公權(quán)。＂把權(quán)力給我，出事你擔(dān)著！＂這，是正常人的思維嗎？

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第二篇：當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域幾個(gè)方面突出問題

當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域幾個(gè)方面突出問題

▲牢牢占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地既是國(guó)家核心利益所在，也是國(guó)際較量中的重要籌碼。

▲當(dāng)今世界，爭(zhēng)奪話語權(quán)、網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)、規(guī)則制定權(quán)、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等“軟權(quán)力”成為國(guó)家綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。

▲思想領(lǐng)域的爭(zhēng)鋒、較量從來不會(huì)消失，加強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)任務(wù)艱巨。

牢牢占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地既是國(guó)家核心利益所在，也是國(guó)際較量中的重要籌碼。當(dāng)今世界已經(jīng)離開了“暴力與金錢控制的時(shí)代”，“核彈與火箭”退居幕后，“意志與思想”走向臺(tái)前。爭(zhēng)奪話語權(quán)、網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)、規(guī)則制定權(quán)、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等“軟權(quán)力”成為國(guó)家綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。作為這場(chǎng)“無硝煙戰(zhàn)爭(zhēng)”的參與國(guó)，基于國(guó)際、國(guó)內(nèi)各種壓力，中國(guó)被推到意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的最前沿，意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨諸多挑戰(zhàn)。

一是西方敵對(duì)勢(shì)力的文化滲透威脅我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。蘇聯(lián)解體及西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)后社會(huì)主義國(guó)家一系列“顏色革命”的成功，使中國(guó)成為西方敵對(duì)勢(shì)力和平演變的重要目標(biāo)國(guó)家。西方敵對(duì)勢(shì)力除了在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域推行和平演變戰(zhàn)略以外，更注重通過文化滲透達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的。文化滲透主要有三種方式：第一種是直接的文化宣傳，即利用現(xiàn)代傳媒手段進(jìn)行長(zhǎng)期思想滲透。最典型、最常用的是廣播電臺(tái)和電視的覆蓋式宣傳。美國(guó)的CBS、CNN等媒體發(fā)布的信息量，是世界其他國(guó)家發(fā)布的總信息量的100倍。這種直接的文化滲透規(guī)模大、成本低、覆蓋面廣，正如《華盛頓郵報(bào)》宣稱的，“西方世界在尋找瓦解共產(chǎn)主義方法，花費(fèi)了近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間和億萬美元，卻發(fā)現(xiàn)答案就在電視新聞里”。如今，借助互聯(lián)網(wǎng)，直接的文化宣傳更獲得了便捷、高效、廣泛、強(qiáng)勢(shì)的高科技平臺(tái)，成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的另一個(gè)重要陣地；第二種是以文化商品為載體，向社會(huì)大眾滲透西方的各種價(jià)值觀。二戰(zhàn)之前，西方敵對(duì)勢(shì)力就注重文化輸出與國(guó)家地緣戰(zhàn)略的結(jié)合并用，二戰(zhàn)之后更加重視通過全面的文化輸出對(duì)他國(guó)施加影響。美國(guó)好萊塢電影成為典型代表，甚至有媒體稱好萊塢電影是“鐵盒里的大使”。通過這種方式傳播文化價(jià)值觀念，更具隱蔽性和迷惑性，往往能達(dá)到“無為而治”、“潤(rùn)物無聲”的潛移默化作用；第三種是以教育和學(xué)術(shù)交流為掩飾，向高層學(xué)者、知識(shí)分子等社會(huì)精英進(jìn)行價(jià)值觀滲透。西方敵對(duì)勢(shì)力通過名目眾多的基金會(huì)，如福特基金會(huì)、洛克菲勒基金會(huì)、福布賴特基金會(huì)等，拉攏和利用高層社科研究人員和知識(shí)分子，意在培養(yǎng)從內(nèi)部瓦解社會(huì)主義的“文化基因”，通過他們的輻射作用傳播西方的文化價(jià)值觀，影響社會(huì)大眾。

二是各種社會(huì)思潮影響我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威認(rèn)同。馬克思主義作為我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，其指導(dǎo)地位的確立是歷史和中國(guó)人民的選擇。在思想領(lǐng)域，爭(zhēng)鋒、較量從來不會(huì)消失。改革開放以來，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)復(fù)雜多變，各種社會(huì)思潮競(jìng)相登場(chǎng)，既有主張自由化、私有化、市場(chǎng)化的新自由主義，也有主張改良、倡導(dǎo)民主、自由的民主社會(huì)主義，更有借歪曲、詆毀黨的歷史和領(lǐng)袖人物虛化中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的歷史虛無主義。與此同時(shí)，西方敵對(duì)勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)攻勢(shì)也向多樣化、深層次拓展。他們不再限于兜售西方的享樂主義、消費(fèi)主義等生活價(jià)值觀，而是向政治、哲學(xué)價(jià)值觀發(fā)展。布熱津斯基攻擊共產(chǎn)主義學(xué)說的“大簡(jiǎn)化理論”，丹尼爾·貝爾的“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”、福山的“歷史終結(jié)論”都是對(duì)馬克思主義的公然挑戰(zhàn)。這些社會(huì)思潮極具迷惑性，試圖通過系統(tǒng)化的理論和貌似客觀的歷史事實(shí)，贏得人們的信服和認(rèn)同，從而動(dòng)搖主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性。時(shí)下正在熱議的“中國(guó)模式”，一定意義上是繼“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”之后的另一種理論陷阱，是西方敵對(duì)勢(shì)力“棒殺”中國(guó)的意圖落空后推出的“捧殺”陰謀。種種反馬克思主義、非馬克思主義的社會(huì)思潮因其系統(tǒng)性、理論性，容易讓人們陷入某種理論誤區(qū)，對(duì)馬克思主義產(chǎn)生質(zhì)疑、動(dòng)搖甚至背棄，因此，必須提高馬克思主義自身的說服力和解釋力，這是固守主流意識(shí)形態(tài)陣地的內(nèi)生力量。

三是蘇東劇變削弱了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的信仰。1991年，飄揚(yáng)在克里姆林宮上空的鐮刀斧頭旗落下，標(biāo)志著存在70多年的蘇聯(lián)社會(huì)主義大國(guó)不復(fù)存在。隨后，社會(huì)主義陣營(yíng)迅速瓦解，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮。蘇東劇變的原因非常復(fù)雜，既有西方敵對(duì)勢(shì)力和平演變的外因，也有蘇聯(lián)共產(chǎn)黨腐化變質(zhì)的內(nèi)因；既有蘇聯(lián)實(shí)行僵化社會(huì)主義的體制性因素，也有意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域混亂的思想性因素??原因是多方面的，但終歸是由于蘇聯(lián)背離了馬克思主義，沒有真正地堅(jiān)持社會(huì)主義。世界各國(guó)對(duì)國(guó)際共運(yùn)史上的這一重大事件反映不同，評(píng)價(jià)不一。一時(shí)，各種思想?yún)R聚同一事件，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)復(fù)雜。有人拋出“歷史終結(jié)論”，宣稱資本主義的最終勝利；有人對(duì)社會(huì)主義前途悲觀絕望；還有人將社會(huì)主義實(shí)踐的挫折和失誤歸罪于馬克思主義，認(rèn)為蘇東劇變是社會(huì)主義的失敗，是馬克思主義的過時(shí)。在我國(guó)也出現(xiàn)了否定馬克思主義、放棄社會(huì)主義的論調(diào)，導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)信仰的弱化，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

四是發(fā)展主題與現(xiàn)代化目標(biāo)淡化了意識(shí)形態(tài)之間的對(duì)立。當(dāng)今時(shí)代的主題是和平與發(fā)展，任何國(guó)家都希望在全球化條件下最大限度地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，搶占發(fā)展先機(jī)。富國(guó)強(qiáng)民、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是發(fā)展中國(guó)家最迫切的目標(biāo)。這一目標(biāo)的確立必然使一些發(fā)展中國(guó)家更多地關(guān)注提升國(guó)家綜合國(guó)力、關(guān)注能源資源的新開發(fā)、關(guān)注科技人才的新發(fā)展，而少有關(guān)注傳統(tǒng)具有鮮明階級(jí)性的意識(shí)形態(tài)問題。共同的發(fā)展主題和對(duì)現(xiàn)代化的追求，將人類納入一個(gè)同質(zhì)發(fā)展的軌道，資本主義與社會(huì)主義之間的界限逐漸模糊，意識(shí)形態(tài)的差異和對(duì)立日益淡化。但實(shí)際上，現(xiàn)代化作為源發(fā)于西方而逐漸向世界擴(kuò)展的人類歷史的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程，其本身便是一種文化意識(shí)形態(tài)。披上普遍性外衣的現(xiàn)代化理論，旨在向“欠發(fā)達(dá)國(guó)家”許諾：只要按照美國(guó)的現(xiàn)代化模式發(fā)展，就能擺脫落后和愚昧，實(shí)現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，從而擺脫馬克思共產(chǎn)主義革命范式的影響，對(duì)“欠發(fā)達(dá)”世界由于非殖民化而釋放出來的新的、具有潛在危險(xiǎn)性的力量進(jìn)行疏導(dǎo)和控制。與此同時(shí)，將這些“欠發(fā)達(dá)”世界納入資本主義世界體系之中，便于進(jìn)行資本剝削。因而，在我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，要充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化的意識(shí)形態(tài)性，避免陷入“發(fā)展的幻象”之中。五是多元價(jià)值取向?qū)ξ覈?guó)主流意識(shí)形態(tài)的沖擊。目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由此帶來人們的生活方式、行為方式和價(jià)值觀念的深刻變革。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的價(jià)值觀念中既包含符合社會(huì)主義價(jià)值觀念的積極因素，也包含逐利、拜金等消極因素。隨著改革開放的不斷深入，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整，多種所有制的并存、階級(jí)階層的變化和利益的分化導(dǎo)致利益主體的多元化，人們關(guān)心和維護(hù)自己所屬社會(huì)群體的利益，關(guān)注和重視個(gè)體的利益和感受，并以此作為價(jià)值評(píng)判尺度，好壞優(yōu)劣皆依主體自身加以判斷。思想觀念和價(jià)值取向的多元不可避免。另外，在開放的現(xiàn)代社會(huì)，中西方文化交流和融合不斷向縱深拓展，各種文化思潮涌入我國(guó)，客觀上也為多元價(jià)值取向的滋生提供了思想土壤。文化價(jià)值觀的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性，一定程度上削弱了主流價(jià)值觀的主導(dǎo)作用，使主流意識(shí)形態(tài)遭遇沖擊和淡化。

六是信息網(wǎng)絡(luò)化對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的控制力形成挑戰(zhàn)。與傳統(tǒng)的文化傳播方式不同，網(wǎng)絡(luò)傳播具有自由性、快捷性、交互性、開放性、海量性等特點(diǎn)。借助互聯(lián)網(wǎng)這一新技術(shù)平臺(tái)，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播獲得了新的技術(shù)載體、新的傳播渠道和新的言論空間，有助于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播力、吸引力和凝聚力。但同時(shí)，信息網(wǎng)絡(luò)化也嚴(yán)峻考驗(yàn)著我國(guó)意識(shí)形態(tài)的控制力。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)具有非對(duì)稱性和強(qiáng)大的滲透性，西方發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段和強(qiáng)勢(shì)的文化輸出對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的傳播和防御能力構(gòu)成很大挑戰(zhàn)。此外，網(wǎng)絡(luò)的開放性、多元性和交互性，一方面為人們提供了獲取信息和言論表達(dá)的新途徑，網(wǎng)絡(luò)一定程度上成為化解社會(huì)矛盾、疏導(dǎo)社會(huì)不良情緒的減壓閥；另一方面，開放、多元、交互的信息傳播方式加大了我國(guó)意識(shí)形態(tài)的控制難度，人們?cè)诤Ａ康男畔⒚媲耙部赡懿辉俦粍?dòng)接受主導(dǎo)媒體的灌輸和教育，不再簡(jiǎn)單追隨主流意識(shí)形態(tài)，導(dǎo)致對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的弱化。我們必須采取切實(shí)可行的應(yīng)對(duì)措施，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的吸引力、凝聚力，提高主流意識(shí)形態(tài)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的控制力和引導(dǎo)力。

（作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院副研究員）

第三篇：當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域幾個(gè)突出問題解析

新疆少數(shù)民族伊斯蘭教信仰的特點(diǎn)

新疆少數(shù)民族伊斯蘭教信仰的特點(diǎn)第一，信仰伊斯蘭教的新疆各少數(shù)民族的民族意識(shí)強(qiáng)烈，宗教認(rèn)同與民族認(rèn)同相互強(qiáng) 化，但民族認(rèn)同普遍高于宗教認(rèn)同。維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏茲別克、塔吉克、塔塔 個(gè)少數(shù)民族強(qiáng)調(diào)對(duì)血緣、語言、歷史、民族的認(rèn)同，其成員有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和民族自豪感。對(duì)這些民族而言，宗教信仰強(qiáng)化、支持、維持民族認(rèn)同，使民族認(rèn)同合法化、神 圣化，但民族認(rèn)同始終是第一位的。

第二，新疆各少數(shù)民族的伊斯蘭教信仰與其原有的民族文化、習(xí)俗相結(jié)合，呈現(xiàn)出濃 郁的民族特色和地方特色。新疆各少數(shù)民族歷史上曾信仰過薩滿教、祆教、摩尼教、景教、佛教等多種宗教，伊斯蘭教傳入后與其原有的文化、信仰結(jié)合，形成了麻扎朝拜這一新疆伊 斯蘭教特有的文化現(xiàn)象。南疆維吾爾族還建立了眾多的蘇非教團(tuán)，哈薩克、柯爾克孜等民族 則簡(jiǎn)化伊斯蘭教教規(guī)、教儀以適應(yīng)其游牧的生產(chǎn)、生活方式。塔吉克族和南疆少數(shù)維吾爾族 追隨十二伊瑪目派和伊斯瑪儀派，成為我國(guó)的什葉派穆斯林。

第三，歷史上，新疆各少數(shù)民族伊斯蘭教信仰的政治色彩濃厚。歷史上，由于伊斯蘭 教借助于地方政權(quán)的軍事、政治力量自上而下地傳播、發(fā)展，因此成為新疆居主導(dǎo)地位的宗 教，有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和廣泛的社會(huì)影響力。1953 年之后，新疆伊斯蘭教界不再有雄厚的 經(jīng)濟(jì)實(shí)力和優(yōu)越的政治地位，但依然有1000 多萬虔誠(chéng)穆斯林的生產(chǎn)、生活深受伊斯蘭教影 響；有兩萬多座清真寺、麻扎、道堂，供穆斯林禮拜、祈禱和修行；有遜尼派、什葉派和伊 禪派（蘇非教團(tuán)）等伊斯蘭教組織，可以說，伊斯蘭教在新疆的社會(huì)影響力依然很大。

第四，新疆信仰伊斯蘭教的各少數(shù)民族多為跨境民族，與境外的維吾爾、哈薩克等民 族有共同的歷史、文化和宗教信仰，因而血緣、族緣、地緣聯(lián)系密切。境外各種伊斯蘭社會(huì) 思潮和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，如泛伊斯蘭主義、瓦哈比教派運(yùn)動(dòng)等，憑借地緣優(yōu)勢(shì)和文化聯(lián)系傳入新疆，影響了新疆伊斯蘭教的發(fā)展走向及社會(huì)穩(wěn)定。此外,甘寧青地區(qū)的一些教派、門宦的支派與 新疆維吾爾族伊斯蘭教保持著宗教上的密切聯(lián)系。

第五，因蘇非派系之間的競(jìng)爭(zhēng)、定居族群與游牧部落之間的對(duì)抗、各民族的不斷遷徙，以及來自伊斯蘭世界的宗教與政治因素的影響，新疆穆斯林內(nèi)部整合較差。盡管新疆 57.39%的人口是穆斯林，但民族的、教派的、地域的多樣性削弱了他們彼此的認(rèn)同。維吾 爾、哈薩克等民族雖有共同的信仰，但歷史上因爭(zhēng)奪土地、水源、草場(chǎng)、政治權(quán)力而時(shí)有沖 突發(fā)生。即使在同一民族內(nèi)部，居住地域的遼闊、社會(huì)階層的差異也造成了伊斯蘭文化的多 促進(jìn)新疆社會(huì)穩(wěn)定及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的舉措改革開放以來，我國(guó)從以政治分層為主體的社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)分層為主體的社會(huì)，無 論政治上或經(jīng)濟(jì)上的不平等，都與民族之間的不平等有著或多或少的聯(lián)系。多元利益群體和 他們之間的利益博弈、沖突，在新疆容易以民族、宗教間的利益對(duì)抗和沖突的形式表現(xiàn)出來，加大了解決社會(huì)問題和民族問題的難度。一方面，相對(duì)弱勢(shì)的群體容易借助宗教、民族表達(dá) 他們對(duì)社會(huì)不公平、民族不平等、信仰不自由的不滿；另一方面，相對(duì)強(qiáng)勢(shì)的群體也會(huì)夸大 民族、宗教問題的嚴(yán)重性以掩蓋真正社會(huì)問題的實(shí)質(zhì)。維護(hù)新疆的穩(wěn)定與發(fā)展，我們建議要 做到以下幾點(diǎn)。第一，大力發(fā)展生產(chǎn)，改善民眾生活水平，讓新疆少數(shù)民族民眾從經(jīng)濟(jì)發(fā)展中真正受 益。維吾爾族聚居的南疆地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，少數(shù)民族干部比例與少數(shù)民族人口比例相 差過大，且擔(dān)任要職的人數(shù)過少，挫傷了少數(shù)民族干部的積極性。2005 年，新疆少數(shù)民族 人口占新疆總?cè)丝诘?0.42%，各類專業(yè)人員僅占專業(yè)人員總數(shù)的37.58%；漢族人口占新疆 總?cè)丝诘?39.58%，各類專業(yè)人員則占專業(yè)人員總數(shù)的 62.42%。澳大利亞學(xué)者Jessica Koch 認(rèn)為，少數(shù)民族精英對(duì)中央和地方事務(wù)的參與度較弱、少數(shù)民族民眾在地方經(jīng)濟(jì)政策和地區(qū) 發(fā)展上的非參與性以及強(qiáng)烈的民族認(rèn)同，是導(dǎo)致強(qiáng)烈的民族分離主義傾向的主要根源。因此，增加維吾爾等民族民眾的就業(yè)機(jī)會(huì)，充分信任、大力培養(yǎng)并重用少數(shù)民族干部，提升新疆各 族民眾尤其是少數(shù)民族民眾對(duì)中央政府的向心力，將有助于新疆的社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展。第二，慎重、妥善處理民族事務(wù)與宗教事務(wù), 真正貫徹、落實(shí)民族平等和宗教信仰自由 政策。新疆1000 多萬穆斯林是我國(guó)社會(huì)生活不可缺少的一部分，他們希望保持歷史家園和 語言、文化、宗教信仰的獨(dú)特性，但無意改變現(xiàn)有的政治秩序和社會(huì)秩序，滿足其生活需求 和信仰需求可以為中央政府贏得更多的支持力量。慎重處理新疆的民族、宗教問題，既有助 于協(xié)調(diào)好我國(guó)與中東石油輸出國(guó)之間的經(jīng)貿(mào)關(guān)系，也不會(huì)給美國(guó)等西方國(guó)家借民族、宗教問 題干涉我國(guó)內(nèi)政提供把柄，更能避免伊斯蘭教被新疆分裂勢(shì)力利用。第三，進(jìn)一步促進(jìn)新疆地區(qū)的文化多樣性以抵御疆獨(dú)勢(shì)力。新疆在地理環(huán)境、文化、民族、宗教等方面具有多樣性，這些多樣性是新疆分裂勢(shì)力的制約性因素。政府應(yīng)當(dāng)繼續(xù)鼓 勵(lì)各民族保持其民族的文化特性，從而瓦解“泛突厥運(yùn)動(dòng)”、“泛伊斯蘭運(yùn)動(dòng)”的社會(huì)基礎(chǔ)。第四，在新疆少數(shù)民族中淡化民族主義的政治取向，強(qiáng)化民族主義的文化取向，借助 文化和經(jīng)濟(jì)的紐帶聯(lián)系，加強(qiáng)其與內(nèi)地的交流、合作。在適當(dāng)保持新疆各少數(shù)民族的民族特 征、語言特征、文化特征、宗教特征的同時(shí)，大力培養(yǎng)其公民意識(shí)，使其民族身份與我國(guó)公 民的身份很好地統(tǒng)一起來。

第四篇：PBL30個(gè)問題

PBL小問題 馬建功

1.檢測(cè)二尖瓣，三尖瓣是否有反流現(xiàn)象是為了說明什么？ 答：二尖瓣、三尖瓣是人體心臟左心房、左心室間和右心房、右心室間兩道自動(dòng)化的活瓣門，當(dāng)心臟舒張時(shí)，瓣膜活門開放，血液由心房流向心室。心室充盈后收縮，瓣膜活門緊緊關(guān)閉，心室強(qiáng)力泵出的血液即通過大血管進(jìn)入大、小循環(huán)(也稱體、肺循環(huán))。出現(xiàn)反流現(xiàn)象說明心功能不全，可能發(fā)生器質(zhì)與功能性的改變

2.第一心音強(qiáng)弱不等，A2>P2說明了什么問題？ 答：主動(dòng)脈瓣關(guān)閉聲音比肺動(dòng)脈瓣關(guān)閉的聲音大，說明患者存在高血壓疾病 3.A2>P2是什么意思？

答：主動(dòng)脈關(guān)閉的聲音比肺動(dòng)脈瓣關(guān)閉的聲音大 4.患者少量泡沫痰說明什么？ 答;支氣管炎

5.患者是竇性心律，為什么診斷結(jié)果還是心律失常？ 答：患者患有心衰，由心衰所引起的心律失常 6.如何診斷出患者是2型糖尿病的？

答：空腹血糖〈7.8mmol/L，但口服75%葡萄糖耐量試驗(yàn)二小時(shí)血糖≥11.1mmol/L，故診斷為2型糖尿病。7.患者雙肺呼吸音粗，未及公式音是什么意思？說明了什么？

答：即未聞及濕羅音，說明了肺部有感染 8.住院期間的給藥硝普納是什么作用？ 答：內(nèi)源性血管舒張物質(zhì)

9.當(dāng)有腎功能不全的時(shí)候，是不是就要給予利尿劑治療？ 答：不一定，利尿劑的使用是對(duì)心衰有一定的緩解作用，在此過程中可能會(huì)出現(xiàn)腎功能不全，但并不意味著所有的腎功能不全都給予利尿劑治療

10.阻塞性肺氣腫是根據(jù)什么現(xiàn)象診斷出來的? 答：肺功能檢查重度阻塞性通氣功能障礙，11年出現(xiàn)活動(dòng)后胸悶氣促，夜間不能平臥，時(shí)有端坐呼吸等現(xiàn)象再加上綜合患者的其他癥狀，故診斷為阻塞性肺氣腫。11.卡維地洛在本病例中的作用是什么？

答：卡維地洛適用于原發(fā)性高血壓的治療，可單獨(dú)使用或與其它抗高血壓藥特別是噻嗪 類利尿劑聯(lián)合使用。治療有癥狀的充血性心力衰竭:卡維地洛用于治療有癥狀的充血性心力衰竭

12.正常人的空腹血糖值為3.9~6.1mmol/L，本例中患者的空腹血糖值明顯低于正常值，治療中給予阿卡波糖藥物，會(huì)不會(huì)導(dǎo)致該情況加重？

答:不會(huì)，由于患者本身患有糖尿病，給予阿卡波糖是降低血糖濃度的，對(duì)患者的空腹血糖值并不會(huì)有很大的影響。

13.氨氯地平的作用是什么？

答：鈣離子拮抗藥，可用于治療各種類型高血壓（單獨(dú)或與其他藥物合并使用）和心絞痛，氨氯地平的作用是通過松弛在動(dòng)脈壁的平滑肌，降低總外周阻力從而降低血壓；在心絞痛時(shí)，氨氯地平增加血液流向心肌。本品對(duì)腎臟有一定的保護(hù)作用

14.患者出院后為什么利尿劑減量？

答：由于患者的血肌酐，尿素氮等各項(xiàng)指標(biāo)都不正常，而且腎臟有嚴(yán)重的功能不全，故暫停給予利尿劑的治療。15.福辛普利鈉片？

答：福辛普利鈉為強(qiáng)效、長(zhǎng)效ACEI類降血壓藥物，較卡托普利強(qiáng)3倍。適用于各種類型的高血壓患者，對(duì)心腦腎有保護(hù)作用

16.患者的肌酐以及尿素氮值明顯高于正常值，說明什么問題？

答：說明患者存在腎功能不全 17.室性早搏是什么？

答：在竇房結(jié)沖動(dòng)尚未抵達(dá)心室之前，由心室中的任何一個(gè)部位或室間隔的異位節(jié)律點(diǎn)提前發(fā)出電沖動(dòng)引起心室的除極，稱為室性期前收縮，簡(jiǎn)稱室早。臨床癥狀有很大的變異性，從無癥狀，輕微心悸不適，到早搏觸發(fā)惡性室性心律失常致暈厥或黑蒙，且其臨床癥狀與預(yù)后并無平行關(guān)系。18.螺內(nèi)酯？

答：人工合成的甾體化合物，一種低效利尿劑，其結(jié)構(gòu)與醛固酮相似，為醛固酮的競(jìng)爭(zhēng)性抑制劑。作用于遠(yuǎn)曲小管和集合管，阻斷Na+-K+和Na+-H+交換，結(jié)果Na+、Cl－和水排泄增多，K+、Mg2+和H+排泄減少，對(duì)Ca2+和P3－的作用不定。由于本藥僅作用于遠(yuǎn)曲小管和集合管，對(duì)腎小管其他各段無作用，故利尿作用較弱。另外，本藥對(duì)腎小管以外的醛固酮靶器官也有作用。19.患者有糖尿病，利尿劑的使用會(huì)不會(huì)引起患者體內(nèi)大量失糖而引起營(yíng)養(yǎng)不足？

答：利尿劑是使患者迅速排尿的，減少體內(nèi)水鈉潴留，大量使用會(huì)有蛋白的損失，從而引起營(yíng)養(yǎng)不足。20.氯沙坦的作用是什么? 答：降壓，本品為一種選擇性的、可逆性的以及競(jìng)爭(zhēng)性的血管緊張素 Ⅱ受體拮抗劑，減低心臟負(fù)荷，心力衰竭時(shí)本品擴(kuò)張動(dòng)脈與靜脈，降低周圍血管阻力或后負(fù)荷，減低肺毛細(xì)血管嵌壓或前負(fù)荷，也降低肺血管阻力，從而改善心排血量，使運(yùn)動(dòng)耐量和時(shí)間延長(zhǎng)。21.LA,LVD,LVEF是指什么？正常值分別是多少？ 答：LA:左房?jī)?nèi)徑，正常范圍一般為19~35mm LVD:左室內(nèi)徑，正常范圍35~50mm 室間隔厚度：正常范圍6~11mm LVEF:左室射血分?jǐn)?shù)，正常范圍 >50% 22.能否認(rèn)為患者的高鉀血癥是由于前期不斷地給補(bǔ)鉀藥引起的？

答：不能認(rèn)為患者的高鉀血癥是由于前期不斷的給補(bǔ)鉀引起的，前期給患者不斷地補(bǔ)鉀是鉀離子濃度升高的原因之一，患者本身患有糖尿病，胰島素的缺乏妨礙了鉀進(jìn)入細(xì)胞內(nèi)及高血糖形成的血漿高滲透壓使血鉀升高；另外由于患者的腎功能衰退使得鉀的排出量減少，也是引起高鉀血癥的原因。23.陣發(fā)性房顫？

答：陣發(fā)性心房顫動(dòng)是由于多重折返小波引起間歇性快速而不規(guī)則的心房節(jié)律是起搏點(diǎn)在心房的異位性心動(dòng)過速。發(fā)作時(shí)心房發(fā)生350～600次/min不規(guī)則的沖動(dòng)，引起不協(xié)調(diào)的心房亂顫。房室傳導(dǎo)系統(tǒng)僅能接受部分心房興奮的傳導(dǎo)。陣發(fā)性房顫時(shí)心室搏動(dòng)快而不規(guī)則，在120～180次/min之間。陣發(fā)性房顫是成人最常見的心律失常之一，遠(yuǎn)較房撲多見，兩者發(fā)病率之比為10～20∶1。陣發(fā)性的經(jīng)過反復(fù)發(fā)作可轉(zhuǎn)變?yōu)槌志眯缘摹?4.患者的治療過程中為什么要低鹽飲食？

答：因?yàn)榛颊弑救说男墓δ堍艏?jí)，及心功能嚴(yán)重不全而且體內(nèi)還有液體潴留，對(duì)于這類心衰患者應(yīng)該限制鈉鹽的攝入。

25.患者的頸靜脈顯露說明什么？

答：頸靜脈檢查是用于檢查頸血管靜脈是否正常的一項(xiàng)輔助檢查方法。正常人立位或坐位時(shí)頸外靜脈不顯露，平臥位時(shí)稍見充盈，但僅限于鎖骨上緣至下頜角距離的2/3處，若超過上述水平或半臥位45度時(shí)頸靜脈充盈、脹大、飽滿，則稱頸靜脈怒張，表明靜脈壓增高為不正常現(xiàn)象。頸靜脈是右心房的壓力計(jì)，它可以反映右心房壓力變化及容量變化，由于右側(cè)頸靜脈較左側(cè)頸靜脈為短，并且為上腔靜脈的直接延續(xù)，所以右側(cè)頸靜脈較左側(cè)更能反映右心房的壓力變化 26.該患者是否還有康復(fù)的可能？

答：患者的癥狀經(jīng)過治療可以緩解，但完全恢復(fù)的可能很小，因?yàn)樗男墓δ懿蝗澳I功能不全均已到達(dá)失代償階段，故康復(fù)的可能很小

27.血肌酐，尿素氮檢測(cè)的意義及正常值？

答：尿素氮和血肌酐同是腎功能的兩個(gè)最重要的指標(biāo)，尿素氮數(shù)值的高與低反映著腎臟功能的好與壞，正常成人空腹尿素氮為3.2-7.1mmol/L(9-20mg/dl)。各種腎實(shí)質(zhì)性病變，如腎小球腎炎、間質(zhì)性腎炎、急慢性腎功能衰竭、腎內(nèi)占位性和破壞性病變均可使血尿素氮增高；血肌酐正常值標(biāo)準(zhǔn)為：44-133umol/L，當(dāng)血肌酐超過133umol/L時(shí)意味著腎臟出現(xiàn)損傷，已經(jīng)腎功能不全、腎衰竭。（133umol/L以上為炎癥損傷期，186umol/L為腎功能損傷期，451umol/L為腎功能衰竭期，血肌酐值超過707umol/L表示已到晚期（尿毒癥）。28.為什么要對(duì)患者做抗凝血治療？

答：患者的心功能嚴(yán)重不全，給予抗凝血治療即用華法林的目的是防止患者出現(xiàn)血栓從而引發(fā)休克。29.肺源性心臟病的發(fā)病機(jī)制是什么？

答：肺源性心臟病簡(jiǎn)稱肺心病。最常引起肺心病的是慢阻肺，其中又以慢性支氣管炎并發(fā)阻塞性肺氣腫最常見，本例中的患者的疾病診斷中患有阻塞性肺氣腫，即誘發(fā)肺心病的高危因素。機(jī)制：肺部的阻塞性通氣障礙使得肺泡的氣體交換減少，繼而使得肺泡氧分壓降低，二氧化碳分壓升高。而缺氧的發(fā)生又致使肺小動(dòng)脈等血管的構(gòu)型發(fā)生改變，增大了肺循環(huán)的阻力而致使肺動(dòng)脈壓升高，最終導(dǎo)致右心功能不全，即本例患者肺源性心臟病的發(fā)生機(jī)制！

30.治療心力衰竭時(shí)使用利尿劑和血管擴(kuò)張劑的目的是什么？ 答：心力衰竭時(shí)，心排血量減少和動(dòng)脈充盈不足激活各種神經(jīng)內(nèi)分泌的調(diào)節(jié)機(jī)制，其中交感神經(jīng)和腎素一血管緊張素一醛固酮系統(tǒng)激活導(dǎo)致外周血管阻力增加，水鈉潴留和血容量增加，因此增加了心臟的前后負(fù)荷．利尿劑增加腎臟尿液的產(chǎn)生．從而減輕心臟負(fù)荷．以緩解心力衰竭的癥狀；同樣，血管擴(kuò)張劑的作用也是減輕心臟的前后負(fù)荷，故給予利尿劑和血管擴(kuò)張劑

第五篇：十八大四個(gè)意識(shí)解讀

十八大之四個(gè)意識(shí)

我們的黨如果離開了人民，就會(huì)成為無水之魚，無木之林。我們必須牢記一條，植根人民，造福人民，黨才能立于不敗之地。因?yàn)槲覀凕h是人民的黨，是代表最廣大人民的根本利益。

十八大報(bào)告指出：全黨必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，始終保持清醒頭腦；必須增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，始終保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)；必須增強(qiáng)宗旨意識(shí)，相信群眾，依靠群眾，始終把人民放在心中最高位置；必須增強(qiáng)使命意識(shí)，求真務(wù)實(shí)，艱苦奮斗，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。

新的歷史條件下，黨如何應(yīng)對(duì)“四大考驗(yàn)”、“四大危險(xiǎn)”，成為十八大熱議的話題。大家都感到：若想經(jīng)受考驗(yàn)、化解危險(xiǎn)，就必須按照十八大報(bào)告的要求，增強(qiáng)憂患意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、宗旨意識(shí)、使命意識(shí)四個(gè)意識(shí)，牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。四個(gè)意識(shí)是我們黨最新出爐的思想和方針，我們應(yīng)該堅(jiān)定不移的貫徹黨的思想。增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”中的憂患意識(shí)是全黨保持先進(jìn)性、純潔性的關(guān)鍵。中華民族歷來以勤勞勇敢、不畏艱苦著稱于世。“艱難困苦，玉汝于成”，“居安思危，戒奢以儉”。在中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的歷程中，艱苦奮斗始終激勵(lì)著人民頑強(qiáng)進(jìn)取、百折不撓。在新的歷史條件下，能不能堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，能不能經(jīng)得起權(quán)力、金錢的誘惑，對(duì)每個(gè)黨員都是一個(gè)考驗(yàn)。一個(gè)優(yōu)秀的政黨總是能夠從歷史的教訓(xùn)中總結(jié)出自己以后的道路該如何走，并能夠繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作，艱苦奮斗的作風(fēng)，才能越走越遠(yuǎn)。

增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”的宗旨意識(shí)是國(guó)家繁榮、人民幸福安康的保證。科學(xué)發(fā)展觀把以人為本作為核心，集中體現(xiàn)了黨的根本宗旨和執(zhí)政理念。增強(qiáng)黨的宗旨意識(shí)，需要堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，并將這一理念落實(shí)到具體的行動(dòng)上。

黨的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)；密切聯(lián)系群眾是我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)；來自人民，植根人民，服務(wù)人民，是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本。

增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”中的使命意識(shí)是我們黨員及入黨積極分子的指路明燈

黨中央始終堅(jiān)持以人為本的執(zhí)政理念，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，切實(shí)解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，這是我們黨的使命，也是我們作為入黨積極分子的使命。民生得到空前保障和明顯改善，人民群眾得到了實(shí)惠，覆蓋面之廣、程度之深、力度之大、影響之深遠(yuǎn)，是任何歷史時(shí)期都不可比擬的。

而作為大學(xué)生的我們，更要積極響應(yīng)十八大的號(hào)召，積極踐行黨的決定。我們作為黨的后備力量，更要對(duì)自己嚴(yán)格要求，用十八大的精神武裝自己，充分向四個(gè)意識(shí)靠近，積極向著這方面靠近，爭(zhēng)取早日做一個(gè)合格而優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。

報(bào)告人

12月21日