第一篇：如何應(yīng)對(duì)西方在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)的滲透

如何應(yīng)對(duì)西方在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)的滲透 楓默鬼哥謶m | 瀏覽 2571 次

推薦于2016-10-09 04:07:22 最佳答案

長(zhǎng)期以來(lái)，西方敵對(duì)勢(shì)力從未停止對(duì)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透戰(zhàn)略，特別是進(jìn)入信息全球化時(shí)代以來(lái)，西方更加注重利用新媒體帶來(lái)的傳播便利，抓住中國(guó)“戰(zhàn)略機(jī)遇期”和“矛盾凸顯期”重疊的歷史條件，加大對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)的滲透力度。當(dāng)前，在新的輿論環(huán)境下，中國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，需高度警惕，有效應(yīng)對(duì)。新輿論環(huán)境下的意識(shí)形態(tài)安全挑戰(zhàn)

新媒體空間可以說(shuō)已成為現(xiàn)階段意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。目前敵對(duì)勢(shì)力通過(guò)直接發(fā)聲或培植代理人發(fā)聲的方式，在網(wǎng)絡(luò)上傳播大量威脅中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)容，特別應(yīng)引起關(guān)注的在以下四方面。1侵蝕馬克思主義指導(dǎo)思想，動(dòng)搖社會(huì)主義根本制度

中國(guó)總體意識(shí)形態(tài)的核心是馬克思主義指導(dǎo)思想和社會(huì)主義制度。敵對(duì)勢(shì)力借助網(wǎng)絡(luò)工具把顛覆中國(guó)的總體意識(shí)形態(tài)作為靶心，輻射各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域。

在內(nèi)容上，主要是大肆傳播和擴(kuò)散非馬克思主義和反馬克思主義的理論和思潮，擠壓、替代、混亂馬克思主義指導(dǎo)思想，動(dòng)搖社會(huì)主義根基。

在方式上，主要是借助新媒體傳播的特性，增強(qiáng)這些錯(cuò)誤理論和思潮的欺騙性、隱蔽性。這些方式借助網(wǎng)絡(luò)，具有較強(qiáng)的滲透性和蠱惑性，更易于使部分民眾產(chǎn)生對(duì)西方制度的崇拜和對(duì)馬克思主義的懷疑。2否定共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性，瓦解人民對(duì)黨的政治認(rèn)同

敵對(duì)勢(shì)力通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)中國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的一個(gè)重要指向，就是千方百計(jì)地否定中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性，從上破壞共產(chǎn)黨的權(quán)威，從下瓦解公眾對(duì)共產(chǎn)黨的認(rèn)同，主要表現(xiàn)為以下三方面： 其一是宣揚(yáng)所謂“普世價(jià)值”。其二是丑化中國(guó)共產(chǎn)黨形象。

其三是挑起民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的不信任。

3污蔑黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，弱化軍人對(duì)黨的忠誠(chéng)度

作為社會(huì)主義制度的堅(jiān)強(qiáng)柱石，中國(guó)人民解放軍一直是西方敵對(duì)勢(shì)力意識(shí)形態(tài)滲透的重點(diǎn)所在。長(zhǎng)期以來(lái)，敵對(duì)勢(shì)力一直把從根本上削弱中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，作為對(duì)解放軍意識(shí)形態(tài)滲透的核心內(nèi)容。關(guān)于“軍隊(duì)非黨化”，敵對(duì)勢(shì)力在認(rèn)識(shí)層面攪亂政黨與國(guó)家、政黨與軍隊(duì)的關(guān)系，刻意把軍隊(duì)的政治屬性與國(guó)家屬性對(duì)立起來(lái)，以軍隊(duì)的國(guó)家屬性否定軍隊(duì)的政治屬性。關(guān)于“軍隊(duì)非政治化”，敵對(duì)勢(shì)力掩蓋軍隊(duì)的政治屬性，宣稱(chēng)軍隊(duì)是用來(lái)對(duì)外維護(hù)國(guó)家利益的，不應(yīng)該介入本國(guó)政治，在政治上應(yīng)當(dāng)保持中立，不應(yīng)該支持某一黨派的政治主張。關(guān)于“軍隊(duì)國(guó)家化”，一些境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力在網(wǎng)絡(luò)上長(zhǎng)期進(jìn)行黨和國(guó)家關(guān)系的所謂“討論”，尤其是在中國(guó)的重大節(jié)日慶典，民眾愛(ài)國(guó)熱情高漲時(shí)，更是以網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的方式集中散布誤導(dǎo)輿論。4顛覆中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良價(jià)值觀，制造思想混亂和價(jià)值扭曲

這主要體現(xiàn)在用歷史虛無(wú)主義的手法，制造思想混亂。當(dāng)下部分網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容大多偽造史料，污蔑正統(tǒng)，用歷史虛無(wú)主義的手法顛覆人們正確的價(jià)值認(rèn)知，進(jìn)而制造思想混亂，其背后大多有境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力支持的影子。

另外一個(gè)重要體現(xiàn)是宣揚(yáng)擴(kuò)散西方消極文化，制造價(jià)值扭曲。西方不健康的文化和生活方式借助網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性大量涌入，這些污七八糟的內(nèi)容易使青年群體的價(jià)值觀出現(xiàn)異化和扭曲。新輿論環(huán)境下維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的戰(zhàn)略運(yùn)籌

面對(duì)新輿論環(huán)境下的意識(shí)形態(tài)安全挑戰(zhàn)，必須從戰(zhàn)略和全局高度加以謀劃運(yùn)籌，特別是要在以網(wǎng)絡(luò)為主的新媒體陣地上把正面宣揚(yáng)社會(huì)主義主體意識(shí)形態(tài)與對(duì)錯(cuò)誤思想開(kāi)展輿論斗爭(zhēng)相結(jié)合，堅(jiān)決維護(hù)中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。

面對(duì)挑戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)超越“進(jìn)攻”與“防御”的二元對(duì)立模式，而是謀求“進(jìn)攻”與“防御”的相互滲透，要如同散文，做到形（手段策略）散而神（中心目標(biāo)）聚。具體而言，主要涉及以下四方面：

首先，要有戰(zhàn)略重點(diǎn)意識(shí)。維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，在“管”和“堵”的層面，當(dāng)以網(wǎng)絡(luò)為主，在“疏”和“引”的層面，應(yīng)當(dāng)做到網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體的兼顧。

其次，要實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略分支之間的高度契合。在實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)在審慎研究各個(gè)戰(zhàn)略分支與多個(gè)戰(zhàn)略層次的基礎(chǔ)上做出綜合性的協(xié)調(diào)一致的安排，保證各個(gè)層次和縱橫向之間的相對(duì)和諧。

再次，要堅(jiān)持目標(biāo)牽引。中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全戰(zhàn)略目標(biāo)要體現(xiàn)層次性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性。

最后，要保持戰(zhàn)略的動(dòng)態(tài)穩(wěn)定。意識(shí)形態(tài)工作必須在宏觀上保持目標(biāo)的穩(wěn)定性，同時(shí)應(yīng)避免僵化，要適時(shí)、適機(jī)保證具體策略、技術(shù)的靈活性。

新輿論環(huán)境下維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的三點(diǎn)策略 1培養(yǎng)強(qiáng)大的意見(jiàn)領(lǐng)袖隊(duì)伍 在新輿論環(huán)境下，意見(jiàn)領(lǐng)袖對(duì)于公眾意識(shí)的形成發(fā)揮有重要的引領(lǐng)作用。中國(guó)同樣可以對(duì)美國(guó)的一些策略加以借鑒，依托一些政治信仰堅(jiān)定的專(zhuān)家學(xué)者、網(wǎng)絡(luò)達(dá)人等，打造和建設(shè)一支專(zhuān)門(mén)為維護(hù)中國(guó)意識(shí)形態(tài)和輿論安全的“鐵嘴”和“鐵筆桿”隊(duì)伍，在新媒體和傳統(tǒng)媒體中，在國(guó)內(nèi)媒體和境外媒體中宣傳中國(guó)主體意識(shí)形態(tài)，反擊和揭露各種危害中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的信息，發(fā)揮輿論引導(dǎo)作用。2打造“總體宣傳”的傳播結(jié)構(gòu)

在新的輿論環(huán)境下維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，要特別注重對(duì)不同媒體形態(tài)予以變化多端的組合應(yīng)用，形成“生旦凈末丑齊上場(chǎng)”的局面。同時(shí)，這種“齊上場(chǎng)”又并非簡(jiǎn)單的信息結(jié)構(gòu)同質(zhì)化，而是要形式各異，卻異曲同工，搭建類(lèi)似于“鳥(niǎo)巢”式立體交叉、犬牙相錯(cuò)的牢固傳播系統(tǒng)。3依法加強(qiáng)負(fù)面信息的管理整治

要建立和完善各種機(jī)制，對(duì)那些在媒體上特別是在網(wǎng)絡(luò)媒體上制造、散布、傳播危害中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的行為要依法堅(jiān)決予以打擊整治，絕不姑息。首先，要建立輿情監(jiān)控機(jī)制。其次，是要建立輿情預(yù)警機(jī)制。最后，要建立管控和問(wèn)責(zé)機(jī)制。

如何抵御西方對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透

1、必須了解當(dāng)前西方意識(shí)形態(tài)的入侵方式：主要分為隱性和顯性的，前者主要是文化入侵，包括電影、動(dòng)漫、書(shū)籍這類(lèi)方式傳播西方思想，還有一個(gè)值得關(guān)注的是宗教，現(xiàn)在連很多農(nóng)村都信耶穌了，顯性的則包括扶持境內(nèi)外的激進(jìn)分子和反動(dòng)勢(shì)力，比如**，比如香港泛民，鼓動(dòng)他們制造事端，挑起內(nèi)部矛盾；

2、為什么要說(shuō)抵御呢？因?yàn)榈钟肋h(yuǎn)是被動(dòng)的，一方面我們只有強(qiáng)大了自己才能不怕別人入侵，但看看我們國(guó)人，普遍缺乏信仰，說(shuō)什么無(wú)神論私下又去燒香許愿，文化電影審批也管制的很?chē)?yán)，所以電視上永遠(yuǎn)都是些古裝劇、抗日劇、言情劇，我們老是沉靜在所謂的五千年文明的歷史美名中；另一方面我們也可以進(jìn)攻呀，進(jìn)攻就是最好的防守，我們那么多人，歷史那么多積蘊(yùn)，也可以向外傳播入侵他們呀，只有這樣雙管齊下才能化被動(dòng)為主動(dòng)。

三、應(yīng)對(duì)當(dāng)前西方意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)的策略思考

當(dāng)前境外針對(duì)我國(guó)的各種意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)，給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展制造了不利的國(guó)際環(huán)境，也給我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)威脅。我們必須對(duì)此予以高度重視，在維護(hù)國(guó)家利益、堅(jiān)持和平道路、提升國(guó)家形象、夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)等方面采取有效的應(yīng)對(duì)之策。

1.堅(jiān)持馬克思主義國(guó)家觀，堅(jiān)守國(guó)家利益

當(dāng)前某些國(guó)家針對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)活動(dòng)，具有多重原因，但社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的沖突、民族和國(guó)家利益的考慮，無(wú)疑是帶有根本性的原因。有西方學(xué)者在論及這個(gè)問(wèn)題時(shí)曾意味深長(zhǎng)地指出：“‘玫瑰是一朵玫瑰，永遠(yuǎn)是一朵玫瑰’，國(guó)家就是國(guó)家，永遠(yuǎn)就是國(guó)家。”

西方有西方的國(guó)家觀，我們有我們的國(guó)家觀。馬克思主義國(guó)家觀認(rèn)為，國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具，國(guó)家主權(quán)是國(guó)家最高利益之所在。我們提倡超越意識(shí)形態(tài)去盡力發(fā)展國(guó)際友好合作，反復(fù)承諾并認(rèn)真履行了自己應(yīng)盡的國(guó)際責(zé)任。但是，對(duì)某些西方勢(shì)力借國(guó)際責(zé)任之名行遏制中國(guó)之實(shí)的圖謀，對(duì)西方國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)實(shí)質(zhì)及其擴(kuò)展本性，我們應(yīng)該保持清醒的認(rèn)識(shí)，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，必須毫不讓步地堅(jiān)守國(guó)家主權(quán)這個(gè)最高利益。中國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)保障國(guó)家的整體利益、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的理念。面對(duì)各種分化、西化和弱化中國(guó)的圖謀，中國(guó)政府和各族人民以及海外華僑表現(xiàn)出的空前團(tuán)結(jié)和國(guó)家利益高于一切的堅(jiān)定立場(chǎng)，正是源于對(duì)國(guó)家觀念的認(rèn)同。面對(duì)當(dāng)前境外的意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)，我們更應(yīng)深化對(duì)馬克思主義國(guó)家觀的認(rèn)識(shí)，以維護(hù)社會(huì)主義法制、維護(hù)國(guó)家主權(quán)、維護(hù)政局穩(wěn)定作為我們堅(jiān)定的政治立場(chǎng)。

2.堅(jiān)持和平發(fā)展道路，謀求多邊合作共贏

從世界近現(xiàn)代史來(lái)看，一個(gè)大國(guó)的崛起似乎往往會(huì)以犧牲其他國(guó)家的利益為代價(jià)。可以說(shuō)，當(dāng)前在國(guó)際上流行的“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)責(zé)任論”等，正是以此為歷史根據(jù)的。這種推演似乎很重視經(jīng)驗(yàn)，但是卻有意回避中國(guó)在這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，有選擇性地遺忘了一些國(guó)家霸權(quán)擴(kuò)張的反面經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)的發(fā)展，不走西方發(fā)達(dá)國(guó)家依靠武力掠奪其他弱小民族來(lái)進(jìn)行資本積累的歷史道路，也不走蘇聯(lián)霸權(quán)主義、對(duì)外擴(kuò)張的道路。我們要積極用理論和實(shí)踐向世人進(jìn)一步表明：和平發(fā)展道路，是我們永遠(yuǎn)不變的選擇。

首先，這種選擇具有深厚的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。上下五千年的中華文明一直崇尚“和為貴”，這一理念逐漸成為中國(guó)處理內(nèi)政外交的哲學(xué)思想和行為準(zhǔn)則。歷史上的“絲綢之路”、“鄭和下西洋”，就是中國(guó)古代和平外交的典范。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立的百余年間，中華民族飽受戰(zhàn)亂之苦，“己所不欲，勿施于人”，這更強(qiáng)化了我們對(duì)和平的向往和追求。其次，這種選擇反映了我們黨長(zhǎng)期治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)。胡錦濤提出中國(guó)始終不渝走和平發(fā)展道路，是總結(jié)我們黨長(zhǎng)期治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論，是對(duì)我們黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于和平發(fā)展重要戰(zhàn)略思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。再次，和平發(fā)展道路的選擇，鑒照了一些國(guó)家霸權(quán)行徑的歷史教訓(xùn)，順應(yīng)了當(dāng)今世界合作共贏的發(fā)展潮流。霸權(quán)不得人心，擴(kuò)張必受懲罰，這是世界歷史發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)。環(huán)顧當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的發(fā)展，國(guó)際社會(huì)發(fā)展的整體相關(guān)性和相互依存性日益加強(qiáng)，非贏即輸?shù)呐f觀念日漸式微，合作共贏的新理念漸成共識(shí)。

“中國(guó)將始終不渝走和平發(fā)展道路。”這是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)世界的莊嚴(yán)承諾，是中國(guó)政府和人民根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和自身根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇，也是對(duì)當(dāng)前國(guó)際上種種別有用心的不利言論的有力回?fù)簟?/p>

3.掌握國(guó)際輿論主動(dòng)權(quán)，進(jìn)一步提升國(guó)家形象

當(dāng)前國(guó)際意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，在很大程度上表現(xiàn)為國(guó)際媒體間對(duì)輿論導(dǎo)向的爭(zhēng)奪與控制。重視媒體宣傳的作用，積極掌握輿論的主動(dòng)權(quán)，是我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須要高度重視的問(wèn)題。

首先，必須繼續(xù)加大對(duì)外宣傳的力度。“五四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)，中外文化交流呈現(xiàn)出西學(xué)東漸有余、東學(xué)西漸不足的現(xiàn)象。有調(diào)查表明：近百年來(lái)西學(xué)中譯與中學(xué)西譯著作之比為100∶1，而外國(guó)人從中學(xué)西譯著作中所了解的，又多半是八卦、算命、風(fēng)水之類(lèi)的東西。國(guó)外民眾由于對(duì)中國(guó)知之不多、知之不切，因而極容易被別有用心的媒體誤導(dǎo)。這就要求我們有針對(duì)性地加強(qiáng)對(duì)外宣傳。其次，必須大力增強(qiáng)信息傳播的管理能力。在信息時(shí)代，誰(shuí)能夠控制信息的傳播，誰(shuí)就擁有權(quán)力。當(dāng)前西方更加重視利用現(xiàn)代信息技術(shù)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透，我們更應(yīng)高度重視新型網(wǎng)絡(luò)安全工作，加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)的硬件、軟件和相關(guān)法制建設(shè)，并根據(jù)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳播特點(diǎn)，改進(jìn)輿論宣傳、監(jiān)控、引導(dǎo)和管理工作，確保輿論主導(dǎo)權(quán)。再次，要調(diào)整輿論宣傳的戰(zhàn)略。我們要樹(shù)立先聲奪人的宣傳理念，不僅要對(duì)境外各種誤解、曲解乃至丑化中國(guó)的言論予以及時(shí)回應(yīng)，而且要努力增強(qiáng)新聞報(bào)道的全面性、及時(shí)性、客觀性，從而提高中國(guó)媒體的國(guó)際聲望和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，使之成為境內(nèi)外普遍重視的新聞信息源。此外，還應(yīng)該積極找尋詮釋自身理念的恰當(dāng)方式。中國(guó)的發(fā)展將伴隨著中西之間長(zhǎng)期的認(rèn)知摩擦、碰撞、適應(yīng)的過(guò)程，因此，善于向?qū)Ψ奖磉_(dá)自身理念無(wú)疑是重要的。法國(guó)外交官魏柳南指出：很多中國(guó)人“在與西方人交流過(guò)程中，習(xí)慣直接用自己母語(yǔ)的話語(yǔ)方式表達(dá)思想，而沒(méi)有考慮到用適合西方人的方式來(lái)表達(dá)”。這對(duì)我們是一種善意的提醒。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)政府近年比較注意這一點(diǎn)。北京奧運(yùn)會(huì)申辦、主辦期間以及2011年1月胡錦濤訪美期間，中國(guó)政府推出的國(guó)家形象片，受到外國(guó)民眾的普遍好評(píng)。這種恰當(dāng)?shù)墓餐饨恍问剑瑢?duì)提升國(guó)家形象起到了很好的作用。

4.集中精力促進(jìn)發(fā)展，進(jìn)一步夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)

意識(shí)形態(tài)作為上層建筑的一部分，是反映和服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)前一些西方勢(shì)力加強(qiáng)針對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的活動(dòng)，主要目的在于遏制我國(guó)的發(fā)展和崛起，在于維護(hù)西方國(guó)家自身的利益。但這在很大程度上是我國(guó)不斷取得的發(fā)展成就和不斷提升的國(guó)際地位的一種反映，也可以說(shuō)是我國(guó)尚不夠發(fā)展、還不是真正的世界強(qiáng)國(guó)的一種反映。

在多元化的國(guó)際社會(huì)中，我們不可能左右別人的思維，也不可能完全消除對(duì)我國(guó)不利的輿論，因此，應(yīng)對(duì)的關(guān)鍵就在于增強(qiáng)對(duì)雜音、噪音的抗擾能力，緊緊抓住發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，扎扎實(shí)實(shí)地做好我們自己的事情。如果我們真正能夠?qū)l(fā)展這篇大文章進(jìn)一步做好，將強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)變?yōu)榧瘸墒聦?shí)，同時(shí)又能堅(jiān)持和平發(fā)展道路，國(guó)際社會(huì)中的各種不利言論自然會(huì)煙消云散。同時(shí)，只有將發(fā)展問(wèn)題解決好，才能為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全奠定可靠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，當(dāng)前要緊密結(jié)合邊疆少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際，發(fā)揮邊疆優(yōu)勢(shì)，突出民族特色，推動(dòng)邊疆少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。惟有如此，才能實(shí)現(xiàn)邊疆鞏固、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族團(tuán)結(jié)，從而徹底消除境外分裂勢(shì)力在境內(nèi)的影響，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。

總之，發(fā)展是硬道理。回應(yīng)境外意識(shí)形態(tài)的各種挑戰(zhàn)，離不開(kāi)必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，關(guān)鍵還是要靠發(fā)展。

第二篇：談西方對(duì)高校意識(shí)形態(tài)的滲透及其應(yīng)對(duì)措施

談西方對(duì)高校意識(shí)形態(tài)的滲透及其應(yīng)對(duì)措施

摘要：西方文化滲透具有目標(biāo)性、隱蔽性、高技術(shù)性和廣泛性的特點(diǎn)，不但極大地沖擊了我國(guó)文化市場(chǎng)，而且直接影響到我國(guó)高校學(xué)生馬克思主義思想基礎(chǔ)的形成。我國(guó)高校要高度重視“西化”戰(zhàn)略的危害性，從教育、宣傳、管理等層面探尋應(yīng)對(duì)策略，確保高校學(xué)生在社會(huì)主義先進(jìn)文化觀的指引下健康成長(zhǎng)。關(guān)鍵字：西方文化滲透，高校，應(yīng)對(duì)策路

隨著政治多元化、經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程的加快和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，跨國(guó)界、跨地域的文化交流日益頻繁，各種文化相互影響、相互融合。但在這一過(guò)程中，以美國(guó)為首的西方國(guó)家正借助于文化傳播加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施西化戰(zhàn)略。作為培養(yǎng)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)急需人才的高等院校，目前正面臨著西化、分化的巨大威脅。我們必須全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)西方文化滲透的特點(diǎn)和影響立足于高校學(xué)生這一特定的社會(huì)群體制定高校抵御西方文化滲透的策略與措施更好地?fù)?dān)負(fù)起構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義先進(jìn)文化觀的政治使命。冷戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際關(guān)系中意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)非但沒(méi)有“終結(jié)”，反而進(jìn)一步得到強(qiáng)化，民主，自由，人權(quán)等價(jià)值觀成為了西方的外交工具。西方國(guó)家，尤其是美國(guó)憑借著其強(qiáng)勢(shì)地位的話語(yǔ)權(quán)，千方百計(jì)的對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行攻擊，滲透和破壞，是以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)外滲透意識(shí)形態(tài)的重點(diǎn)，從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)，放松過(guò)。近年來(lái)，他們?cè)趪?guó)際社會(huì)爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)的活動(dòng)中呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 一是在散布“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”迷霧、“普世價(jià)值”神話的同時(shí)，把一般問(wèn)題政治化、意識(shí)形態(tài)化，向其他國(guó)家輸出政治制度。近年來(lái)西方一些國(guó)家炒作貿(mào)易逆差、人民幣匯率、能源、環(huán)境、“有毒”食品、“危險(xiǎn)”玩具、軍費(fèi)增長(zhǎng)等問(wèn)題，作為“妖魔化”中國(guó)的武器，而所謂“西藏問(wèn)題”、“人權(quán)問(wèn)題”，更成為他們慣用的武器。拉薩“3?14”暴力事件發(fā)生后，一些西方國(guó)家媒體制作了大量失實(shí)和歪曲性報(bào)道，幾乎一邊倒地指責(zé)中國(guó)。在我國(guó)集中精力籌辦北京奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，西方一些媒體和政要千方百計(jì)地將奧運(yùn)議題政治化、意識(shí)形態(tài)化，試圖借奧運(yùn)迫使我國(guó)在核心利益問(wèn)題上做出讓步。中國(guó)政府制止“藏獨(dú)”暴力活動(dòng)的正當(dāng)行為，成了他們攻擊所謂中國(guó)人權(quán)狀況的把柄；而搗亂奧運(yùn)圣火傳遞的暴力舉動(dòng)，卻得到一些西方政治勢(shì)力的縱容。這些現(xiàn)象說(shuō)明，當(dāng)今世界不同意識(shí)形態(tài)之間的對(duì)立和分歧仍然是客觀存在，敵對(duì)勢(shì)力攻擊社會(huì)主義國(guó)家為“極權(quán)主義政府”，始終沒(méi)有放棄對(duì)社會(huì)主義國(guó)家、對(duì)馬克思主義的敵視態(tài)度和立場(chǎng)，對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的認(rèn)識(shí)。

二是掌握和利用大眾傳媒對(duì)一些國(guó)家形成全方位、立體式包圍網(wǎng)。廣播、衛(wèi)星電視等傳統(tǒng)媒體仍然是他們進(jìn)行意識(shí)形態(tài)干擾、滲透的重要途徑。2003年的監(jiān)測(cè)結(jié)果顯示，西方主要國(guó)家和敵對(duì)勢(shì)力在我周邊地區(qū)共設(shè)有30多個(gè)轉(zhuǎn)播臺(tái)，每天使用普通話和多種方言、170多個(gè)頻率對(duì)我國(guó)播出60多個(gè)小時(shí)的節(jié)目，再加上一些國(guó)家從本土發(fā)射的廣播信號(hào)，共有50個(gè)境外電臺(tái)使用300多個(gè)頻率對(duì)我進(jìn)行廣播。在衛(wèi)星電視滲即面，他們?cè)谖覈?guó)上空構(gòu)建了密集的衛(wèi)星電視網(wǎng)，頻道達(dá)400多個(gè)，不斷加大對(duì)我邊疆地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)和內(nèi)地區(qū)域的宣傳覆蓋。其中，隸屬美國(guó)新聞署的“美國(guó)之音”特別活躍，長(zhǎng)期充當(dāng)美國(guó)進(jìn)行境外滲透、實(shí)現(xiàn)其全球霸權(quán)的工具。在拉薩“3?14”事件中，“美國(guó)之音”不僅歪曲事實(shí)、顛倒黑白，更成為**集團(tuán)的傳聲筒。事件發(fā)生前，它突然加大藏語(yǔ)廣播時(shí)間，并暗中替**集團(tuán)傳達(dá)指令，讓他們?cè)诿舾械臅r(shí)候制造事端。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人們特別是知識(shí)分子和青年學(xué)生的影響越來(lái)越大，西方敵對(duì)勢(shì)力也加緊與我國(guó)爭(zhēng)奪互聯(lián)網(wǎng)等思想文化的新陣地。網(wǎng)絡(luò)已成為敵對(duì)勢(shì)力向中國(guó)進(jìn)行思想滲透的新的重要渠道，他們雇傭龐大的“寫(xiě)手隊(duì)伍”，向我境內(nèi)發(fā)送大量有害郵件，在境內(nèi)外的中文網(wǎng)站和BBS上大量貼文，使之成為政治謠言的重要發(fā)源地；或者資助敵對(duì)勢(shì)力建立網(wǎng)站，支持他們利用互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)絡(luò)指揮、組織策劃、蠱惑人心、煽動(dòng)鬧事。

三是利用國(guó)際經(jīng)貿(mào)、文化交往不斷擴(kuò)大的機(jī)會(huì)，在向一些國(guó)家輸入文化產(chǎn)品的同時(shí)，滲透美式自由、民主、人權(quán)等所謂“普世價(jià)值”觀。文化商品是一種比較特殊的商品，它不僅具有商品的一般屬性，同時(shí)又具有一定的文化屬性，蘊(yùn)含一定的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)、政治意識(shí)、文化意識(shí)。我國(guó)加入世貿(mào)組織后，西方影視劇、圖書(shū)、網(wǎng)絡(luò)游戲等文化產(chǎn)品大規(guī)模地涌入，它雜以色情、淫穢和暴力等內(nèi)容，以時(shí)尚潮流的形式，吸引人們特別是青少年盲目推崇西方文化，削弱民族文化認(rèn)同，誘導(dǎo)一些年輕人崇洋媚外，貪慕虛榮。同時(shí)，他們注重利用各種基金會(huì)、非政府組織，采取各種不同的辦法，進(jìn)行名為“文化交流”的滲透，使之成為輸出美國(guó)生活方式和價(jià)值觀念的渠道。二高校應(yīng)對(duì)文化滲透的措施

從以上這些西方文化滲透的特點(diǎn)和影響中，我們可以看出，西方敵對(duì)勢(shì)力正在通過(guò)多種渠道悄無(wú)聲息的同我們打一場(chǎng)大學(xué)生爭(zhēng)奪戰(zhàn)對(duì)此，我們絕不能掉以輕心，必須要及時(shí)采取行之有效的措施i，堅(jiān)決抵制“西化”思潮，防患于未然。（—）積極引導(dǎo)高校學(xué)生認(rèn)清西方文化滲透的本質(zhì)。

以拜金主義和自由主義為核心的西方腐朽文化在高校的滲透中具有很強(qiáng)的隱蔽性和迷惑性，不然學(xué)生分不清楚正常的文化交流和文化滲透之間的本質(zhì)區(qū)別。西化思潮帶給我們的是金錢(qián)至上，自由主義，貪圖享樂(lè)等頹廢的消極的思想，它披著文明的外衣，不斷地蠶食著大學(xué)生脆弱的思想防線，其在高校的滲透，具有著很強(qiáng)的破壞性和隱蔽性，是假文化交流之名，行滲透，顛覆，吞并之實(shí)。高校必須要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清西方文化滲透的本質(zhì)，提高學(xué)生的政治敏銳性和政治鑒別力。在對(duì)外交流中，進(jìn)一步增強(qiáng)政治意識(shí)，大局意識(shí)和憂患意識(shí)，對(duì)西方文化滲透可能帶來(lái)的信仰危機(jī)，社會(huì)矛盾和其他外來(lái)壓力等保持高度警惕，將西化滲透給高校學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響降低到最低程度。

（二）進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義在高校思想政治教育中的主導(dǎo)地位。馬克思主義是人類(lèi)優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是人類(lèi)先進(jìn)文化的核心和靈魂。馬克思主義能否成為高校思想政治教育的主導(dǎo),關(guān)系到黨和國(guó)家教育方針的實(shí)現(xiàn),決定著未來(lái)中國(guó)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的方向。高校要始終不渝地以鄧小平理論和三個(gè)代表!重要思想為指導(dǎo)，用不斷豐富和發(fā)展的馬克思主義理論成果來(lái)占領(lǐng)高校學(xué)生的思想陣地，深入持久地開(kāi)展以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則的社會(huì)主義道德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,堅(jiān)持不懈地提倡共產(chǎn)主義防止和克服拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主牢固樹(shù)立馬克思主義在高校思想政治教育中的主導(dǎo)地位。

三要進(jìn)一步推進(jìn)高校思想文化建設(shè)。

針對(duì)“西化“滲透的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們必須積極探索高校思想文化建設(shè)的規(guī)律和方法，加強(qiáng)思想文化建設(shè)應(yīng)圍繞理想信念展開(kāi)，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族傳統(tǒng)文化和以改革創(chuàng)新為核心的社會(huì)主義先進(jìn)文化，通過(guò)堅(jiān)持不懈的思想文化教育，使廣大高校學(xué)生始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心，筑牢思想防線，自覺(jué)抵制“西化”滲透。高校要認(rèn)真貫徹《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育意見(jiàn)〉〉，繁榮民族傳統(tǒng)文化揚(yáng)和培育精神作為文化建設(shè)的重要任務(wù)，廣大青年學(xué)生凝聚在為中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟下，引導(dǎo)學(xué)生積極投身社會(huì)實(shí)踐，用實(shí)際行動(dòng)抵制西方文化滲透。四要進(jìn)一步增強(qiáng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地意識(shí)。

當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)信息量不僅非常大，而且不良信息也多。現(xiàn)實(shí)看，大學(xué)生接觸面廣，單靠封堵不但不能堵住大學(xué)生對(duì)不良網(wǎng)絡(luò)信息的接觸，反而增加了他們對(duì)政府的反感和對(duì)立情緒。作為高校網(wǎng)站應(yīng)當(dāng)把黨和政府在現(xiàn)代化建設(shè)民主制度建設(shè)等方面取得的輝煌成就，特別是選擇一些感人至深的先進(jìn)人物和事跡制成專(zhuān)題網(wǎng)頁(yè)，不間斷地進(jìn)行網(wǎng)上宣傳，讓網(wǎng)絡(luò)主流聲音得到有效傳播。同時(shí)，對(duì)于各類(lèi)網(wǎng)站、論壇炒作社會(huì)不良風(fēng)氣，黨內(nèi)腐敗等敏感熱點(diǎn)問(wèn)題，要通過(guò)解讀上級(jí)文件、發(fā)布領(lǐng)導(dǎo)人講話、搞形勢(shì)政策教育和在線釋疑解難的方式，引導(dǎo)高校學(xué)生正確分析社會(huì)矛盾增多和當(dāng)前黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，以正面的宣傳教育，增強(qiáng)他們對(duì)黨政府的信心，增強(qiáng)他們自覺(jué)抵制“西化”思潮的能力。

第三篇：西方對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透

西方對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透

李方祥

風(fēng)云變幻、縱橫捭闔的國(guó)際形勢(shì)，也要求我們加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作。

“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，國(guó)際關(guān)系中意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)非但沒(méi)有“終結(jié)”，反而進(jìn)一步得到強(qiáng)化，民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀成為西方的外交工具。近年來(lái)美國(guó)大力向東亞、東歐、中亞、非洲等地區(qū)輸出美式價(jià)值觀，推動(dòng)所謂“民主化改造”。2006年9月美國(guó)推出“普林斯頓計(jì)劃”，把推進(jìn)美國(guó)式民主提升為國(guó)家安全戰(zhàn)略的核心內(nèi)容，“計(jì)劃”把世界上的國(guó)家劃分成“民主”和“非民主”兩部分，要將全球的“民主國(guó)家”聯(lián)合起來(lái)，對(duì)抗“非民主國(guó)家”的挑戰(zhàn)。這里的戰(zhàn)略意圖和意識(shí)形態(tài)性是不言自明的。美國(guó)甚至不惜動(dòng)用武力手段在全世界推行自己的意識(shí)形態(tài)。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)就是美國(guó)以武力輸出“民主”的樣板。美國(guó)還雄心勃勃地施行“阿拉伯民主化戰(zhàn)略”，試圖把伊拉克這一“民主樣板”推廣到中東的其他國(guó)家，在政治體制、價(jià)值觀念、生活方式上逐步改造阿拉伯世界，建立西方式民主制度，建立、扶持親美政權(quán)。

憑借著強(qiáng)勢(shì)地位的話語(yǔ)權(quán)，千方百計(jì)地對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行攻擊、滲透和破壞，是以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)外滲透意識(shí)形態(tài)的重點(diǎn)，從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)、放松過(guò)。近年來(lái)，他們?cè)趪?guó)際社會(huì)爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)的活動(dòng)呈顯出新的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一是在散布“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”迷霧、“普世價(jià)值”神話的同時(shí)，把一般問(wèn)題政治化、意識(shí)形態(tài)化，向其他國(guó)家輸出政治制度。近年來(lái)西方一些國(guó)家炒作貿(mào)易逆差、人民幣匯率、能源、環(huán)境、“有毒”食品、“危險(xiǎn)”玩具、軍費(fèi)增長(zhǎng)等問(wèn)題，作為“妖魔化”中國(guó)的武器，而所謂“西藏問(wèn)題”、“人權(quán)問(wèn)題”，更成為他們慣用的武器。拉薩“3?14”暴力事件發(fā)生后，一些西方國(guó)家媒體制作了大量失實(shí)和歪曲性報(bào)道，幾乎一邊倒地指責(zé)中國(guó)。在我國(guó)集中精力籌辦北京奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，西方一些媒體和政要千方百計(jì)地將奧運(yùn)議題政治化、意識(shí)形態(tài)化，試圖借奧運(yùn)迫使我國(guó)在核心利益問(wèn)題上做出讓步。法國(guó)總統(tǒng)薩科齊多次宣稱(chēng)，如果**代表與中國(guó)政府的對(duì)話有進(jìn)展，“**和中國(guó)政府方面都承認(rèn)談判的進(jìn)展，那么我參加奧運(yùn)開(kāi)幕式的障礙將被排除”；“中國(guó)政府和**談得好，我就考慮去北京參加奧運(yùn)會(huì)”，等等。中國(guó)政府制止“藏獨(dú)”暴力活動(dòng)的正當(dāng)行為，成了他們攻擊所謂中國(guó)人權(quán)狀況的把柄；而搗亂奧運(yùn)圣火傳遞的暴力舉動(dòng)，卻得到一些西方政治勢(shì)力的縱容。這些現(xiàn)象說(shuō)明，當(dāng)今世界不同意識(shí)形態(tài)之間的對(duì)立和分歧仍然是客觀存在，敵對(duì)勢(shì)力攻擊社會(huì)主義國(guó)家為“極權(quán)主義政府”，始終沒(méi)有放棄對(duì)社會(huì)主義國(guó)家、對(duì)馬克思主義的敵視態(tài)度和立場(chǎng)，對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的認(rèn)識(shí)。

二是掌握和利用大眾傳媒對(duì)一些國(guó)家形成全方位、立體式包圍網(wǎng)。廣播、衛(wèi)星電視等傳統(tǒng)媒體仍然是他們進(jìn)行意識(shí)形態(tài)干擾、滲透的重要途徑。2003年的監(jiān)測(cè)結(jié)果顯示，西方主要國(guó)家和敵對(duì)勢(shì)力在我周邊地區(qū)共設(shè)有30多個(gè)轉(zhuǎn)播臺(tái)，每天使用普通話和多種方言、170多個(gè)頻率對(duì)我國(guó)播出60多個(gè)小時(shí)的節(jié)目，再加上一些國(guó)家從本土發(fā)射的廣播信號(hào)，共有50個(gè)境外電臺(tái)使用300多個(gè)頻率對(duì)我進(jìn)行廣播。在衛(wèi)星電視滲即面，他們?cè)谖覈?guó)上空構(gòu)建了密集的衛(wèi)星電視網(wǎng)，頻道達(dá)400多個(gè)，不斷加大對(duì)我邊疆地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)和內(nèi)地區(qū)域的宣傳覆蓋。其中，隸屬美國(guó)新聞署的“美國(guó)之音”特別活躍，長(zhǎng)期充當(dāng)美國(guó)進(jìn)行境外滲透、實(shí)現(xiàn)其全球霸權(quán)的工具。在拉薩“3?14”事件中，“美國(guó)之音”不僅歪曲事實(shí)、顛倒黑白，更成為**集團(tuán)的傳聲筒。事件發(fā)生前，它突然加大藏語(yǔ)廣播時(shí)間，并暗中替**集團(tuán)傳達(dá)指令，讓他們?cè)诿舾械臅r(shí)候制造事端。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人們特別是知識(shí)分子和青年學(xué)生的影響越來(lái)越大，西方敵對(duì)勢(shì)力也加緊與我國(guó)爭(zhēng)奪互聯(lián)網(wǎng)等思想文化的新陣地。一位西方國(guó)家政要人士赤裸裸地宣稱(chēng)：中國(guó)需要現(xiàn)代化，這是我們的可乘之機(jī)，我們要利用互聯(lián)網(wǎng)把美國(guó)的價(jià)值觀送到中國(guó)去。網(wǎng)絡(luò)已成為敵對(duì)勢(shì)力向中國(guó)進(jìn)行思想滲透的新的重要渠道，他們雇傭龐大的“寫(xiě)手隊(duì)伍”，向我境內(nèi)發(fā)送大量有害郵件，在境內(nèi)外的中文網(wǎng)站和BBS上大量貼文，使之成為政治謠言的重要發(fā)源地；或者資助敵對(duì)勢(shì)力建立網(wǎng)站，支持他們利用互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)絡(luò)指揮、組織策劃、蠱惑人心、煽動(dòng)鬧事。

三是利用國(guó)際經(jīng)貿(mào)、文化交往不斷擴(kuò)大的機(jī)會(huì)，在向一些國(guó)家輸入文化產(chǎn)品的同時(shí)，滲透美式自由、民主、人權(quán)等所謂“普世價(jià)值”觀。文化商品是一種比較特殊的商品，它不僅具有商品的一般屬性，同時(shí)又具有一定的文化屬性，蘊(yùn)含一定的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)、政治意識(shí)、文化意識(shí)。我國(guó)加入世貿(mào)組織后，西方影視劇、圖書(shū)、網(wǎng)絡(luò)游戲等文化產(chǎn)品大規(guī)模地涌入，它雜以色情、淫穢和暴力等內(nèi)容，以時(shí)尚潮流的形式，吸引人們特別是青少年盲目推崇西方文化，削弱民族文化認(rèn)同，誘導(dǎo)一些年輕人崇洋媚外，貪慕虛榮。同時(shí)，他們注重利用各種基金會(huì)、非政府組織，采取各種不同的辦法，進(jìn)行名為“文化交流”的滲透，使之成為輸出美國(guó)生活方式和價(jià)值觀念的渠道。由上可見(jiàn)，由于西方敵對(duì)勢(shì)力的階級(jí)本性和國(guó)家本質(zhì)所決定，在他們思想意識(shí)里，反共、反馬克思主義、反社會(huì)主義是根深蒂固的，他們總是認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)和資本主義社會(huì)制度是最美好的、最合理的，絕不容忍與自己對(duì)立的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的存在。他們手法、花樣時(shí)常翻新，但戰(zhàn)略意圖和目標(biāo)則一以貫之。

在加緊輸出意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，兩方國(guó)家通過(guò)一整套的方法和手段，對(duì)他們的公務(wù)員、軍隊(duì)、學(xué)生和群眾灌輸資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀和政治信條，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的滲透和控制。比如，在國(guó)民教育領(lǐng)域他們一貫標(biāo)榜培養(yǎng)個(gè)體意識(shí)和現(xiàn)代公民，但事實(shí)上西方資本主義制度的優(yōu)越性、自由、民主、平等、人權(quán)等西方資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義價(jià)值觀始終是處于核心地位，通過(guò)潛移默化使國(guó)民對(duì)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)制度、文化價(jià)值觀念、生活方式等形成高度的認(rèn)同感。他們標(biāo)榜“新聞自由”，其實(shí)并非不受資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的操縱。1979年在巴黎成立的“記者無(wú)國(guó)界”組織標(biāo)榜“維護(hù)記者人權(quán)，維護(hù)新聞自由”。他們把自己美化得很“高尚”，是“超越疆界的”、“不追求私利的”、“公正的”、“為新聞自由而斗爭(zhēng)”的非政府組織，但是實(shí)際上該組織卻接受美國(guó)中央情報(bào)局以及美國(guó)國(guó)家民主基金、臺(tái)灣民主基金會(huì)、索羅斯基金會(huì)和古巴自由中心等其他反共、反華機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)資助，說(shuō)明它所標(biāo)榜的“公正”行為受到更深刻的政治因素、意識(shí)形態(tài)因素的支配。該組織長(zhǎng)期與“藏獨(dú)”、“疆獨(dú)”、“臺(tái)獨(dú)”等民族分裂勢(shì)力以及其他反中國(guó)政府的非法組織相互勾結(jié)，不僅連篇累牘地發(fā)表文章，污蔑中國(guó)沒(méi)有人權(quán)，沒(méi)有新聞自由，而且蓄意制造種種麻煩，干擾破壞2008年在雅典舉行的奧運(yùn)圣火點(diǎn)燃儀式和奧運(yùn)圣火，并在巴黎、倫敦等地組織抗議示威，圍堵奧運(yùn)圣火傳遞。因此，它是一股抱著頑固政治偏見(jiàn)、對(duì)中國(guó)人民充滿敵意、企圖阻止中國(guó)和平發(fā)展的勢(shì)力。

胡錦濤同志指出；“文明多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α薄９步ê椭C社會(huì)，需要尊重世界文明的多樣性，既要促進(jìn)各種文明的相互借鑒、共同提高，同時(shí)又要重視保持各國(guó)文化、意識(shí)形態(tài)的獨(dú)特性，尊重各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利。但是，“冷戰(zhàn)”結(jié)束以來(lái)，一些西方大國(guó)相繼拋出“文明沖突論”、“新帝國(guó)論”等戰(zhàn)略，憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，企圖將自己的文化、意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加給其他國(guó)家。這就是國(guó)際范圍內(nèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性的根源所在，也是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)始終不能放松意識(shí)形態(tài)工作的一個(gè)重要的國(guó)際因素。

無(wú)數(shù)事實(shí)表明，意識(shí)形態(tài)作為國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，不是可有可無(wú)的，而是越來(lái)越重要了。因此，必須不斷提高駕馭意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)和局面的能力，鞏固全黨和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

首先，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、現(xiàn)點(diǎn)和方法，認(rèn)清社會(huì)主義核心價(jià)值體系與資本主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)區(qū)別。

古往今來(lái)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)都需要有一定的價(jià)值體系來(lái)維系。在這個(gè)體系中居核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系。資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建專(zhuān)制主義的統(tǒng)治、奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)中形成了自由、平等、民主、人權(quán)、正義、博愛(ài)等價(jià)值理念，并形成了以個(gè)人主義為主要內(nèi)容的資本主義核心價(jià)值體系。它集中體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的世界觀和人生觀，是資本主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的體現(xiàn)，對(duì)建立和鞏固資本主義制度發(fā)揮了重要作用。新中國(guó)成立60年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民成功探索出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面建立了一套比較成熟的制度和體制。比如，在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)方面，形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度；在中國(guó)特色社會(huì)主義政治方面，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，建立了人民民主專(zhuān)政的國(guó)體，形成了人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度；在中國(guó)特色社會(huì)主義文化方面，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，等等。與這些根本性的制度和體制相適應(yīng)，必然有一個(gè)主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)基本方面，是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心部分，是社會(huì)主義基本制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定。在社會(huì)觀念、思想文化日益多樣化、復(fù)雜化的新形勢(shì)下，堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)核心部分不動(dòng)搖，就能牢牢地把握住社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主流地位。

當(dāng)前，不同意識(shí)形態(tài)之間的對(duì)立和較量，本質(zhì)上是不同核心價(jià)值觀之間對(duì)立和較量，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的滲透，最根本的是資產(chǎn)階級(jí)核心價(jià)值觀的滲透。他們憑借著經(jīng)濟(jì)、科技等方面的優(yōu)勢(shì)地位，把資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)核心價(jià)值體系說(shuō)成是“普世”的、人類(lèi)社會(huì)最優(yōu)秀的文明成果，企圖把他們的政治理念和價(jià)值觀念輸出、擴(kuò)張到世界各地。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)了一種“淡化意識(shí)形態(tài)”、“非意識(shí)形態(tài)化”的傾向，“普世價(jià)值”思潮的泛起正是這種錯(cuò)誤傾向的表現(xiàn)。“普世價(jià)值”思潮主要的理論基礎(chǔ)就是資產(chǎn)階級(jí)抽象的人道主義和人性論，它從抽象的“共同人性”、“人類(lèi)本性”出發(fā)，抹殺社會(huì)主義核心價(jià)值觀和資本主義核心價(jià)值觀的根本區(qū)別。它否定馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法，遮蔽“普世價(jià)值”的實(shí)質(zhì)和危害。馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法，是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，是我們區(qū)分社會(huì)主義核心價(jià)值與資本主義核心價(jià)值的一把鑰匙。正確運(yùn)用這一基本觀點(diǎn)和方法，就可以清醒地看到，自由、民主、平等、人權(quán)等觀念，固然是人類(lèi)共同創(chuàng)造的文明成果，但從來(lái)就不是抽象的，它隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而逐漸產(chǎn)生，并且在歷史發(fā)展的不同階段又被賦予不同的內(nèi)涵，不同社會(huì)制度的國(guó)家、不同的階級(jí)，對(duì)這些價(jià)值觀念的理解并非完全相同。一些人所鼓吹的“普世價(jià)值”實(shí)質(zhì)上就是資本主義的核心價(jià)值。當(dāng)然，我們區(qū)分兩種核心價(jià)值體系，并不是否定兩種價(jià)值觀的共同性，而是為了更好地分清哪些是我們可以吸收借鑒的，哪些是我們需要有力抵制的，在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系不動(dòng)搖的前提下，以開(kāi)放的胸襟吸收和借鑒包括資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的人類(lèi)所創(chuàng)造的一切文明成果。

其次，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)的思想觀念、精神生活、價(jià)值取向日益多樣化，這種現(xiàn)象是客觀存在的，也是不可避免的，但是，這不能成為搞指導(dǎo)思想多元化的理由和根據(jù)。眾所周知，每個(gè)社會(huì)都離不開(kāi)一定核心價(jià)值的支撐，否則就會(huì)人心渙散、社會(huì)混亂。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的特殊地位和作用，強(qiáng)調(diào)要“鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。有了這個(gè)共同思想基礎(chǔ)，我們就可以更好地尊重差異、包容多樣，更好地聽(tīng)取不同意見(jiàn)和呼聲，增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性，使改革兼顧各方面的利益，從而最大限度地求得最廣泛的共識(shí)，把改革開(kāi)放的偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

在我國(guó)現(xiàn)階段，存在各種思想分歧的原因是復(fù)雜的，其中大量是一般認(rèn)識(shí)上的原因，但也有意識(shí)形態(tài)上的原因。后者，主要是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與鼓吹資產(chǎn)階級(jí)自由化之間的對(duì)立。改革開(kāi)放以來(lái)尤其是蘇東劇變后，一些人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲、畸變，在大是大非面前不辨方向，馬克思主義、共產(chǎn)主義的理想信念發(fā)生動(dòng)搖，公然發(fā)表反對(duì)四項(xiàng)基本原則、違反憲法的錯(cuò)誤言論，鼓吹民主社會(huì)主義、新自由主義、歷史虛無(wú)主義等反馬克思主義思潮。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放決不是要改掉社會(huì)主義制度”。兩種改革觀的分歧，不是一般的具體工作中的分歧，而是要不要堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向的重大政治問(wèn)題，是馬克思主義與新自由主義兩種意識(shí)形態(tài)之間的對(duì)立，是建立和完善與社會(huì)主義基本制度相結(jié)合的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與照搬照抄西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式之間的分歧。正如鄧小平所指出的：“某些人所謂的改革應(yīng)該換個(gè)名字，叫作自由化，即資本主義化。他們‘改革’的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同。”在這些基本原則問(wèn)題、重大政治是非問(wèn)題上，我們要旗幟鮮明，對(duì)錯(cuò)誤思潮和言論開(kāi)展積極的思想斗爭(zhēng)；如果不講原則、不分是非，保持一團(tuán)和氣，放棄思想斗爭(zhēng)，那就只是形式上的統(tǒng)一而不可能是真正的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

（《環(huán)球視野》2010年1月26日第277期，摘自2010年第1期《高校理論戰(zhàn)線》）

關(guān)鍵字：意識(shí)形態(tài)西方

第四篇：建國(guó)以來(lái)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的變化情況及應(yīng)對(duì)策略（最終版）

社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

學(xué)生姓名 劉斌

所在院系 計(jì)算機(jī)與通信工程學(xué)院

專(zhuān)業(yè) 通信工程專(zhuān)業(yè)

學(xué)號(hào) 11021340114

任課教師 董禮

2013 5月10日

建國(guó)以來(lái)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的變化情況及應(yīng)對(duì)策略

自從新中國(guó)建立以來(lái)一直到現(xiàn)在，中國(guó)的政治結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)體制和人們?cè)谖幕I(lǐng)域里的價(jià)值觀念都發(fā)生了很大的變化，特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系中由于產(chǎn)權(quán)制度的改革而導(dǎo)致財(cái)富的分配方式的變更，并由此引起了人們經(jīng)濟(jì)地位和政治權(quán)利的變化，本文章主要分析改革開(kāi)放前后特別是近幾年中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、金融，文化領(lǐng)域的主要狀況，無(wú)論是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，還是改革開(kāi)放年代，中國(guó)得經(jīng)濟(jì)總量不斷攀升，取得了舉世矚目的成就，但是就產(chǎn)生的問(wèn)題來(lái)說(shuō)，卻不比取得的成績(jī)少。

現(xiàn)今中國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但是由于市場(chǎng)化的改革，特別是90年代農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的改革和大批國(guó)有企業(yè)的破產(chǎn)，中國(guó)出現(xiàn)了一大批資本主義性質(zhì)的非公有制的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)。對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的改革創(chuàng)新雖說(shuō)取得了輝煌的成果，但由于資本主義生產(chǎn)關(guān)于的引入，使得資本主義的弊端在中國(guó)出現(xiàn)，特別是階級(jí)關(guān)系的復(fù)活，下面就首先簡(jiǎn)單分析可用階級(jí)分析法研究目前社會(huì)的原因和中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的狀況，并逐一說(shuō)明改開(kāi)前后中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策的變化和經(jīng)濟(jì)成果對(duì)身處在各個(gè)階級(jí)的人物影響，并在一定程度介紹人們思想價(jià)值觀念的變化。判斷階級(jí)的基本依據(jù)是人們占有生產(chǎn)資料的狀況及其與生產(chǎn)資料的關(guān)系,生產(chǎn)資料背后是人與人的關(guān)系什么是階級(jí)？列寧下的定義很對(duì)：階級(jí)“是這樣一些集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)產(chǎn)的方式和多寡也不同。”（《列寧全集》第29卷第382-383頁(yè)）“階級(jí)差別的基本標(biāo)志，就是它們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中所處的地位，因而也就是它們對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系。”（《列寧全集》第6卷233頁(yè)）。資產(chǎn)階級(jí)是這樣一個(gè)群體，他們擁有一定數(shù)量的生產(chǎn)資料，并據(jù)以雇傭一定數(shù)量的勞動(dòng)力，無(wú)償占有勞動(dòng)者剩余勞動(dòng)。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是沒(méi)有生產(chǎn)資料，而只能靠出賣(mài)勞動(dòng)力被資本剝削的雇傭勞動(dòng)者。而當(dāng)前中國(guó)早已出現(xiàn)了一個(gè)富有者階層，這階層最主要由兩部分人組成：一是資產(chǎn)階級(jí)，及私營(yíng)企業(yè)主，他們雖然也有一定的勞動(dòng)（如管理），但主要不是通過(guò)勞動(dòng)而致富的，而主要是通過(guò)雇工剝削、偷稅漏稅（如1990年——1999年間，私營(yíng)企業(yè)應(yīng)納稅額為5079.2億元，實(shí)際納稅卻僅有642.5億元，由此可見(jiàn)其偷稅漏稅現(xiàn)象十分嚴(yán)重），二是中產(chǎn)階級(jí)，中產(chǎn)階級(jí)追求時(shí)尚，向往并拚命向億萬(wàn)富豪進(jìn)軍，有社會(huì)關(guān)系、有適于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求有一技之長(zhǎng)的一部分小資產(chǎn)階級(jí)也有望躋身中產(chǎn)階級(jí)。政府要扶植這個(gè)階級(jí)的目的是基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一政策考量,更基于社會(huì)發(fā)展與穩(wěn)定的考量。三是溫飽階級(jí)，或稱(chēng)低收入階層，也可稱(chēng)半弱勢(shì)階級(jí)。這個(gè)階級(jí)不好定義,如單純地以財(cái)產(chǎn)定義,指在農(nóng)村有房子的農(nóng)民,在城市中有低收入工作，但沒(méi)有房產(chǎn),就是有房產(chǎn)要么是原國(guó)企單位分配的,要么是祖產(chǎn)繼承，在中國(guó)這是一個(gè)寵大的階層，人數(shù)在9億左右。主要依靠體力勞動(dòng)掙錢(qián),社會(huì)上叫農(nóng)民工，國(guó)企下崗再就業(yè)工人，企業(yè)軍轉(zhuǎn)干部，以及做小買(mǎi)賣(mài)的,開(kāi)小店子的，城市中的清潔工,交通協(xié)調(diào)員及其它臨時(shí)工等。四是貧困階級(jí),政府用語(yǔ)是貧困人口，亦稱(chēng)弱勢(shì)階級(jí)。以毛主席在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中分析，貧困階級(jí)應(yīng)屬于半無(wú)產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)。另外還有就是一些作家、藝術(shù)家等等個(gè)體腦力勞動(dòng)者，他們主要運(yùn)用自己的知識(shí)和才能，而不是主要依靠物質(zhì)資本，給社會(huì)提供物質(zhì)產(chǎn)品或精神服務(wù)，他們倒真是一個(gè)社會(huì)階層，不可避免地要依附于特定的階層，就看他們的勞動(dòng)為哪個(gè)階級(jí)服務(wù)。在毛澤東時(shí)代，實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，就是由國(guó)家來(lái)統(tǒng)一制定經(jīng)濟(jì)各部門(mén)的生產(chǎn)計(jì)劃，這種計(jì)劃涵蓋了所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的細(xì)節(jié)，但是隨著經(jīng)濟(jì)體系的變化，產(chǎn)業(yè)類(lèi)別逐漸增多，相互關(guān)系日益復(fù)雜，計(jì)劃的難度呈幾何別倍數(shù)迅速飆升，二計(jì)劃的制定者根本無(wú)法為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的所有細(xì)節(jié)提供相應(yīng)的預(yù)測(cè)。而企業(yè)只是想完成計(jì)劃，缺乏改善工藝，提高質(zhì)量，和增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的動(dòng)力。而且在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)上，為了給工業(yè)化積累資本，強(qiáng)行造成工農(nóng)產(chǎn)品“剪刀差”，使得農(nóng)民的勞動(dòng)成果無(wú)法獲得合理的消費(fèi)。但也是沒(méi)辦法，但是的中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，而又不能像西方資本主義國(guó)家那樣靠殖民侵略來(lái)進(jìn)行資本積累，只得暫時(shí)犧牲農(nóng)民的利益。雖然在毛時(shí)代在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不存在階級(jí)對(duì)立和貧富差距，人的思想大多比較高尚單純，但是工人階級(jí)并沒(méi)有掌握社會(huì)文化再生產(chǎn)領(lǐng)域。即文藝很少由勞動(dòng)人民創(chuàng)造并未勞動(dòng)人民服務(wù)，毛澤東也指出，社會(huì)主義并沒(méi)有解決勞動(dòng)者和管理者分離的問(wèn)題，投資分配，生產(chǎn)計(jì)劃，依然是有一個(gè)與生產(chǎn)活動(dòng)相分離的專(zhuān)家管理層來(lái)掌握，這些人只是沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)的私人而已，馬克思認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)之后的一瞬間，卻不得不將生產(chǎn)投資，商品交換，和意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)交到專(zhuān)家手里。而這種信托關(guān)系是一種現(xiàn)代等級(jí)關(guān)系，它使勞動(dòng)者再次把信用讓渡給專(zhuān)家和官僚。如果社會(huì)主義將公共財(cái)產(chǎn)管理權(quán)交給某些專(zhuān)家，那這些專(zhuān)家也就是機(jī)構(gòu)投資者便于資產(chǎn)階級(jí)無(wú)異。因此工人要擺脫被支配的命運(yùn)，就必須支配社會(huì)文化再生產(chǎn)領(lǐng)域，這也算是社會(huì)主義在上層建筑方面革命的不徹底。除了以上不足外，在說(shuō)一說(shuō)好的方面和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代取得的成就。至毛澤東逝世時(shí)，中國(guó)已由一農(nóng)業(yè)國(guó)發(fā)展成為從噴氣式飛機(jī)、運(yùn)載火箭到工業(yè)成套設(shè)備和所有農(nóng)業(yè)機(jī)械無(wú)所不能造的工業(yè)大國(guó)。在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，共完成了一百多萬(wàn)公里的公路，兩萬(wàn)多公里的鐵路(改革開(kāi)放二十二年所建鐵路僅一萬(wàn)多公里)，其中絕大部分是穿越于群山峻嶺和戈壁沙漠，使西南三省、青海、廣西、福建、新疆、寧夏、河套平原等結(jié)束了沒(méi)有鐵路的歷史。在水利建設(shè)方面，完成了主要大江河的治理工作，興建了五萬(wàn)多座水庫(kù)。在文教衛(wèi)生方面，在1978年以前基本實(shí)現(xiàn)了義務(wù)教育。建立了近千所大專(zhuān)院校、數(shù)千所的各類(lèi)中專(zhuān)及完善的基礎(chǔ)教育體系。據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》（國(guó)家統(tǒng)計(jì)局1994年出版）提供的資料，從1952年到1978年的26年的時(shí)間里中國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值平均每年增長(zhǎng)達(dá)6.5％；而同期世界的增長(zhǎng)速度是3％，美國(guó)是4.3％，日本是6.7％，英、法、意還低于美國(guó)。這就是說(shuō)中國(guó)的發(fā)展速度是世界同期的2倍多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于美、英、法、意等，與處于高增長(zhǎng)期的日本差不多。從主要產(chǎn)品的產(chǎn)量看，50年代初中國(guó)都排在世界工業(yè)國(guó)家的最后面，而到了1978年鋼產(chǎn)量就超過(guò)了英、法、意，成為繼美、蘇、日之后的第四位國(guó)家；石油由過(guò)去有名的“貧油大國(guó)”而一躍成為基本上自給的世界“第八產(chǎn)油大國(guó)”。其他如：原煤躍居第三位；棉紗產(chǎn)量躍居第一位，發(fā)電量躍居第七位，糧食產(chǎn)量躍居第二位，棉花產(chǎn)量躍居第三位等。事實(shí)充分說(shuō)明，從50年代以來(lái)的中國(guó)的一直是迅速趕超西方發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史，中國(guó)同西方國(guó)家的差距從沒(méi)有拉大，而是逐漸縮小。除此之外十幾年物價(jià)沒(méi)有漲一分，國(guó)家既無(wú)外債又無(wú)內(nèi)債。國(guó)家有外匯儲(chǔ)備，有六百?lài)嵉狞S金儲(chǔ)備，有夠八億老百姓吃三年的戰(zhàn)略?xún)?chǔ)備糧。那時(shí)的中國(guó)既無(wú)外債又無(wú)內(nèi)。同時(shí)，國(guó)民享受著免費(fèi)住房，免費(fèi)醫(yī)療，免費(fèi)教育的眾多社會(huì)福利，過(guò)著沒(méi)有后顧之憂的安定生活。毛澤東時(shí)代的黨員干部大多數(shù)吃苦在前，以身作則，與老百姓同甘苦共患難，人口最多卻分歧最少，能做到團(tuán)結(jié)一心眾志成城。在文學(xué)領(lǐng)域，毛時(shí)代是社會(huì)風(fēng)氣高尚的十年，以八個(gè)樣板戲?yàn)闃?biāo)志的文藝革命，取得了輝煌的成果。工農(nóng)兵真正走進(jìn)了藝術(shù)的殿堂，成為了舞臺(tái)和各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)作品的主人，他們和他們的英雄業(yè)績(jī)與勞動(dòng)風(fēng)采，成為了被謳歌的主題。千百年來(lái)，文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域這塊帝王將相、才子佳人世襲的領(lǐng)地，史無(wú)前例地為工農(nóng)兵所占領(lǐng)。批判資產(chǎn)階級(jí)及一切剝削階級(jí)的舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣，破除封建迷信，普及科學(xué)知識(shí)，開(kāi)展群眾性的文化體育活動(dòng)，社會(huì)風(fēng)氣良好，新人新事輩出，資本主義社會(huì)所固有的一切沉疴痼疾，在那時(shí)基本絕跡。

為了克服毛時(shí)代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端，鄧小平等新一代領(lǐng)導(dǎo)人在繼承了前三十年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后開(kāi)始了新的探索，開(kāi)啟了偉大的改革開(kāi)放時(shí)代，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，取得了很大的成果。先是為了長(zhǎng)期扭轉(zhuǎn)對(duì)農(nóng)業(yè)的欠債，政府大幅提高18種農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格，之后農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格幾乎年年上漲，農(nóng)民收入大幅提高，而且家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制使農(nóng)民的生產(chǎn)積極性獲得了充分的釋放，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)持續(xù)增長(zhǎng)，農(nóng)村收入的增長(zhǎng)刺激了農(nóng)村的消費(fèi)能力，從而有帶動(dòng)了輕工業(yè)的繁榮，國(guó)家財(cái)政對(duì)重工業(yè)的投資壓縮了，經(jīng)濟(jì)資源開(kāi)始向農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)傾斜，農(nóng)村和城市同步繁榮，老百姓確實(shí)得到了好處，到了80年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了改革開(kāi)放后的最佳狀態(tài)。但是到了九十年代，中國(guó)內(nèi)部改革停頓，內(nèi)部需求嚴(yán)重萎縮;中國(guó)遭到西方經(jīng)濟(jì)制裁，外部需求嚴(yán)重萎縮;中國(guó)經(jīng)濟(jì)陷入了內(nèi)外交困的危險(xiǎn)境地。此刻為了找到啟動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的鑰匙，就需要解決一資本稀缺問(wèn)題;二，解決市場(chǎng)空間問(wèn)題。，解決資本稀缺問(wèn)題，可以通過(guò)改變?nèi)嗣駧虐l(fā)行機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)，改變?nèi)嗣駧虐l(fā)行機(jī)制以迅速增加基礎(chǔ)貨幣投放。朱镕基總理很快就發(fā)現(xiàn)了解決人民幣發(fā)行機(jī)制的竅門(mén)：建立聯(lián)系匯率制度以重建人民幣發(fā)行機(jī)制。而解決市場(chǎng)空間的問(wèn)題就是加入WTO。但是中國(guó)在獲得國(guó)際金融資本的同時(shí)，大規(guī)模讓度了國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理主權(quán)、國(guó)有資產(chǎn)和國(guó)民福利;普通國(guó)民遭到了國(guó)內(nèi)外利益集團(tuán)殘酷地剝奪。由于經(jīng)濟(jì)政策的前沖特性，到了二零零二年，已經(jīng)出現(xiàn)了資本過(guò)剩和生產(chǎn)過(guò)剩的先兆。之后十六大和十七大新經(jīng)濟(jì)政策的“穩(wěn)固工程”，就是持續(xù)十年的房地產(chǎn)新政。把房地產(chǎn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟(jì)模式為出口導(dǎo)向性，嚴(yán)重依賴(lài)外需，期間造成了一些列問(wèn)題，如房?jī)r(jià)過(guò)高，物價(jià)飛漲，泡沫經(jīng)濟(jì)過(guò)度膨脹。

現(xiàn)在再來(lái)探索中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的主要問(wèn)題，當(dāng)前，影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)的核心問(wèn)題1是分配結(jié)構(gòu)扭曲，再就是2結(jié)構(gòu)失衡問(wèn)題，中國(guó)資本市場(chǎng)持續(xù)低迷并導(dǎo)致投融資功能喪失，表面上社會(huì)資金寬裕，而實(shí)際上利率很高、股市低迷、企業(yè)破產(chǎn)不斷，中國(guó)分配結(jié)構(gòu)扭曲包含了兩個(gè)部分：首先，是國(guó)際分配結(jié)構(gòu)扭曲，中國(guó)國(guó)民福利被大規(guī)模地向外進(jìn)行了橫向轉(zhuǎn)移;其次，是國(guó)內(nèi)分配結(jié)構(gòu)扭曲，權(quán)力和資本強(qiáng)行將國(guó)民福利在內(nèi)部進(jìn)行了縱向轉(zhuǎn)移。分配結(jié)構(gòu)的極度扭曲，使得脆弱的社會(huì)再生產(chǎn)無(wú)法持續(xù)下去了，導(dǎo)致了資本不斷從生產(chǎn)領(lǐng)域溢出，正常的生產(chǎn)流通瀕于癱瘓。國(guó)內(nèi)分配結(jié)構(gòu)扭曲源于2個(gè)太高了：1金融成本太高了。中國(guó)金融特權(quán)在2008年后極度膨脹，民企融資成本直線攀升，已經(jīng)形成了舉世震驚的超高融資成本。金融特權(quán)者，依靠金融特權(quán)牟取暴利(各種形式的高利貸)，除了金融機(jī)構(gòu)外，連大型國(guó)企的收入來(lái)源都極度依賴(lài)變相放貸的收益(可以查閱他們的年報(bào))。金融特權(quán)極度膨脹，擠壓了民企的利潤(rùn)空間(融資成本普遍翻兩番到三番)，民企的微薄利潤(rùn)被金融暴利蠶食殆盡。民企老板們別無(wú)選擇，首先壓縮科研，然后壓縮規(guī)模，盡量掛靠國(guó)企，最后送給外資。2生產(chǎn)要素成本太高了。中國(guó)主要的生產(chǎn)要素全部被大型國(guó)企壟斷，中國(guó)缺乏反壟斷的制度安排，要素價(jià)格成為國(guó)企向民企牟利的利刃。近十年來(lái)，中國(guó)生產(chǎn)要素的通貨膨脹要比尋常人理解的嚴(yán)重得多，普通民企根本無(wú)法應(yīng)付連番上漲的生產(chǎn)要素價(jià)格。幾乎所有生產(chǎn)要素價(jià)格都在反復(fù)上漲，而民企的產(chǎn)品和服務(wù)的價(jià)格調(diào)整往往嚴(yán)重后置，為了維持生產(chǎn)，他們耗盡了自己的原始積累，他們只能接受金融特權(quán)者的殘酷壓榨，直到榨盡最后一滴血。

那如何解決這些問(wèn)題呢？解決分配結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，有兩個(gè)方法，1是均衡國(guó)民稅賦。我國(guó)高度依賴(lài)流轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)的課稅。換句話說(shuō)，我國(guó)嚴(yán)重依賴(lài)向勞動(dòng)者課稅。相反，我國(guó)對(duì)資產(chǎn)持有和資本利得幾乎沒(méi)有任何課稅。已經(jīng)背離了公平和正義的原則，因此必須向資產(chǎn)持有和資本利得課稅。2回收非政府機(jī)構(gòu)持有的征稅權(quán)，我國(guó)面臨極為嚴(yán)峻的財(cái)政金融形勢(shì)，政府應(yīng)該將過(guò)去讓度給國(guó)內(nèi)外利益集團(tuán)的征稅權(quán)逐漸收回。其中，最核心的是人民幣匯率的定價(jià)權(quán)，必須形成自主調(diào)節(jié)的人民幣匯率形成機(jī)制，逐漸終止匯率補(bǔ)貼形成的國(guó)民福利的橫向轉(zhuǎn)移，其次，是人民幣利率的定價(jià)權(quán)，必須遏制實(shí)質(zhì)負(fù)利率長(zhǎng)期化和擴(kuò)大化，有效管理通貨膨脹預(yù)期和通貨膨脹現(xiàn)象，逐漸降低通脹對(duì)國(guó)民財(cái)富的縱向轉(zhuǎn)移。解決經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題，完善資本市場(chǎng)的功能，則中國(guó)央行必須承當(dāng)起穩(wěn)定資產(chǎn)價(jià)格和穩(wěn)定匯率的職責(zé)，這也是各國(guó)央行的核心職責(zé)。因此，中國(guó)央行也必須抓緊行動(dòng)起來(lái)，推出“定向?qū)捤烧摺保和ㄟ^(guò)合適的金融機(jī)構(gòu)和金融工具，向農(nóng)業(yè)、流通業(yè)、生態(tài)環(huán)保業(yè)、新型制造業(yè)、高科技創(chuàng)新型企業(yè)和國(guó)防科工企業(yè)實(shí)行“定向?qū)捤韶泿耪摺薄＜热幻缆?lián)儲(chǔ)可以直接購(gòu)買(mǎi)債券、壓低利率、支持金融投機(jī)資本;那么，中國(guó)央行也可以直接購(gòu)買(mǎi)股票、參與定向增發(fā)、推高股票指數(shù)、支持產(chǎn)業(yè)資本和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。推出定向?qū)捤韶泿耪叩耐瑫r(shí)，向基金和個(gè)人投資者開(kāi)征資本利得稅。資本利得稅是分配領(lǐng)域的重要稅種，是調(diào)節(jié)社會(huì)財(cái)富、防止兩極分化的重要手段。中國(guó)應(yīng)該逐步降低生產(chǎn)領(lǐng)域的稅賦比重，同時(shí)提高分配領(lǐng)域的稅賦比重開(kāi)征資本利得稅符合中國(guó)稅賦結(jié)構(gòu)的變化趨勢(shì)。在海外熱錢(qián)不斷進(jìn)入資本市場(chǎng)的情況下，開(kāi)征資本利得稅有利于均衡稅賦、避免財(cái)富流失。由“定向?qū)捤烧摺彼霭l(fā)的貨幣擁有對(duì)應(yīng)的股權(quán)資產(chǎn)價(jià)值，不會(huì)稀釋全社會(huì)貨幣購(gòu)買(mǎi)力，不僅不會(huì)產(chǎn)生通脹壓力，相反，還會(huì)通過(guò)增加社會(huì)生產(chǎn)能力和產(chǎn)品供給而抑制通脹。總之，“決定貨幣效應(yīng)的因素并非貨幣的數(shù)量，而是投放的結(jié)構(gòu)”。

改革開(kāi)放時(shí)代除了經(jīng)濟(jì)的成就之外，在一個(gè)重大問(wèn)題就是社會(huì)文化的主流價(jià)值觀問(wèn)題，由于一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而忽略了對(duì)青年的道德教育，雖然社會(huì)主義的正統(tǒng)價(jià)值觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀，即利人利己，先人后己，勞動(dòng)光榮，全新全新為人民服務(wù)，但是隨著私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的全面鋪展，西方資本主義的價(jià)值觀通過(guò)文學(xué)和影視作品等手段不斷對(duì)中國(guó)各個(gè)年齡階段的人進(jìn)行灌輸，以致現(xiàn)在很少有人知道像“拜金主義，金錢(qián)萬(wàn)能論，商品拜物教”等腐朽思想都是資本主義社會(huì)的產(chǎn)物，再加上教育部門(mén)缺乏在實(shí)踐過(guò)程中對(duì)青少年進(jìn)行社會(huì)主義文化教育，對(duì)青少年的道德教育大多只是流于形式，根本不可能觸及大多數(shù)人的思想深處。鄧小平也說(shuō)過(guò)十年最大的失誤是在教育方面，“ 我們最近十年的發(fā)展是很好的。我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠。最重要的一條是，在經(jīng)濟(jì)得到可喜發(fā)展、人民生活水平得到改善的情況下，沒(méi)有告訴人民，包括共產(chǎn)黨員在內(nèi)，應(yīng)該保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)。有了這個(gè)傳統(tǒng)，我們就能抗住腐敗現(xiàn)象，老干部就能管好他們的子弟。我們經(jīng)過(guò)冷靜考慮，認(rèn)為這方面的失誤比通貨膨脹等問(wèn)題更大。”（這是鄧小平同志會(huì)見(jiàn)烏干達(dá)總統(tǒng)約韋里·穆塞韋尼時(shí)談話的一部分）因此，現(xiàn)在社會(huì)上的各種輿論工具，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)，報(bào)刊，還是影視大都是宣傳資本主義的意識(shí)形態(tài)，甚至不少文藝影視作品都是潛移默化的定向性的對(duì)人們的思想進(jìn)行灌輸，如刻意的美化舊社會(huì)的地主和資本家，丑化工農(nóng)群眾，甚至有意的讓人們認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)腐朽糜爛的生活是合理的，并把這種生活塑造成人們應(yīng)該追求的目標(biāo)。然而西方資本主義競(jìng)爭(zhēng)文化，本質(zhì)是獸性社會(huì)的叢林法則，社會(huì)越發(fā)展，手段越先進(jìn)，競(jìng)爭(zhēng)就越慘烈，越?jīng)]有人性。弱肉強(qiáng)食的競(jìng)爭(zhēng)法則本身就是在激發(fā)獸性而淹沒(méi)人性，從宏觀上把人類(lèi)推向獸性化發(fā)展道路，根本無(wú)法形成符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展要求的管理法則。另一方面，西方資本主義感官文化，又從微觀個(gè)體上把人變成單純追求感官享受的低等動(dòng)物，摧毀了一切高尚的情感和精神追求，越來(lái)越遠(yuǎn)離人類(lèi)本質(zhì)。人在本質(zhì)上是追求崇高精神的社會(huì)動(dòng)物，生命的本質(zhì)是一個(gè)精神現(xiàn)象，而不是單純的物質(zhì)現(xiàn)象。把幸福歸結(jié)為感官享受的結(jié)果，就是把個(gè)體的人變成沒(méi)有人性的野獸，越來(lái)越多的盲目殺人案就是典型。因此要想解決以上在意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)的問(wèn)題，就必須在全社會(huì)掀起一場(chǎng)思想教育革命，用社會(huì)主義大公無(wú)私的價(jià)值觀和取代資本主義自私自利的扭曲價(jià)值觀，東方文化取代西方文化主導(dǎo)地位，總書(shū)記也說(shuō)，“廣大青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭倡導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)氣。要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，自覺(jué)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，積極倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德。要牢記“從善如登，從惡如崩”的道理，始終保持積極的人生態(tài)度、良好的道德品質(zhì)、健康的生活情趣。要倡導(dǎo)社會(huì)文明新風(fēng)，帶頭學(xué)雷鋒，積極參加志愿服務(wù)，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，熱誠(chéng)關(guān)愛(ài)他人，多做扶貧濟(jì)困、扶弱助殘的實(shí)事好事，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，改善社會(huì)文明風(fēng)貌。”（習(xí)近平五四青年節(jié)在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話）總之現(xiàn)在社會(huì)的道德意識(shí)話滑坡的很厲害，人類(lèi)到了必須要改造思想，提高意識(shí)層次的地步了。

第五篇：西方音樂(lè)劇對(duì)中國(guó)音樂(lè)劇的影響

西方音樂(lè)劇對(duì)中國(guó)音樂(lè)劇的影響

背景：

日期：2011-4-26 銷(xiāo)售價(jià)格：100元 論文屬性：本科畢業(yè)論文

作者：無(wú)憂論文網(wǎng)

論文編號(hào)：lw***574 論文地區(qū)：中國(guó)

編輯：ANTER

點(diǎn)擊次數(shù)：339

論文字?jǐn)?shù)：8303 論文語(yǔ)種：中文

關(guān)鍵詞：中西 音樂(lè)劇 影響 差異 發(fā)展

西方音樂(lè)劇對(duì)中國(guó)音樂(lè)劇的影響

文摘：傳統(tǒng)文化的差異，導(dǎo)致了中西音樂(lè)劇特征上的明顯差異，因此對(duì)西方音樂(lè)劇論文代寫(xiě)對(duì)中國(guó)音樂(lè)劇的影響進(jìn)行分析，有助于辨別和把握兩者相異的文化內(nèi)涵和發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)而對(duì)中國(guó)音樂(lè)劇本土化發(fā)展的意義及價(jià)值有更為深刻的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：中西；音樂(lè)劇；影響；差異；發(fā)展

引言

音樂(lè)劇作為一種獨(dú)立于舞臺(tái)的音樂(lè)戲劇形式，經(jīng)歷了百年來(lái)的發(fā)展后，已經(jīng)成為了活躍于二十世紀(jì)世界藝術(shù)舞臺(tái)上最重要的舞臺(tái)音樂(lè)形式之一。它憑借著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，及自身巨大的親和力，贏得了大眾的青睞和喜愛(ài)。它是從美國(guó)發(fā)展興起的，之后在英國(guó)成為現(xiàn)代音樂(lè)劇的搖籃，并開(kāi)創(chuàng)了音樂(lè)劇的新紀(jì)元。那么，西方音樂(lè)劇對(duì)中國(guó)音樂(lè)劇產(chǎn)生了怎樣的影響呢？中國(guó)音樂(lè)劇今后要走向何方呢？

一、音樂(lè)劇的定義

《中國(guó)大百科全書(shū)音樂(lè)舞蹈卷》里注明：音樂(lè)喜劇，又名音樂(lè)劇。19世紀(jì)末起源于英國(guó)，由喜歌劇及小歌劇演變而成。它熔戲劇、音樂(lè)、歌舞于一爐，富于幽默情趣及喜劇色彩，音樂(lè)通俗易解。最早的一部作品，是英國(guó)S?瓊斯的 快樂(lè)少女》(1893)。音樂(lè)喜劇盛行于紐約的百老匯，故又稱(chēng)百老匯音樂(lè)劇或美國(guó)歌舞劇。其內(nèi)容偏重于幽默風(fēng)趣及談情說(shuō)愛(ài)，音樂(lè)輕松愉快，如J?克思作曲的《戲船》、G?格什溫的《波吉與貝絲》、R?羅杰斯的《音樂(lè)之聲》。

《外國(guó)音樂(lè)詞典》則寫(xiě)道：音樂(lè)喜劇(MusicalComedy)，美國(guó)(在一定程度上也包括英國(guó))的一種相當(dāng)于輕歌劇的體裁，流行于19世紀(jì)末2O世紀(jì)初，音樂(lè)中綴以說(shuō)白。國(guó)外的權(quán)威音樂(lè)詞典，如《新格羅夫美國(guó)音樂(lè)辭典》認(rèn)為，音樂(lè)劇(Musica1)是一種流行的音樂(lè)劇院劇(Musical Theater)形式，由一些音樂(lè)成分結(jié)合成一個(gè)戲劇性的框架整體。在2O世紀(jì)初演變?yōu)橐环N獨(dú)特風(fēng)格，成為美國(guó)流行音樂(lè)戲劇的主要形式。

由以上各定義，不難看出，音樂(lè)劇事實(shí)上就是以戲劇(尤其是劇本)為基本，以音樂(lè)為靈魂；以舞蹈為重要表現(xiàn)手段，通過(guò)音樂(lè)、舞蹈、戲劇三大元素的整合來(lái)講述故事、刻畫(huà)人物表達(dá)概念的表演藝術(shù)和娛樂(lè)產(chǎn)品。

二、音樂(lè)劇的特征

音樂(lè)劇既要用有藝術(shù)感染力的音樂(lè)表現(xiàn)劇情，又要以通俗化的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)給缺乏古典音樂(lè)修養(yǎng)的現(xiàn)代聽(tīng)眾。這就使得音樂(lè)劇具有如下特征：

1、戲劇性。音樂(lè)劇以戲劇為基本形式，以音樂(lè)為靈魂，以舞蹈為重要手段，通過(guò)這三大元素的整合來(lái)講述故事、刻畫(huà)人物、傳達(dá)概念，帶有表演藝術(shù)的娛樂(lè)性，是一個(gè)集上述藝術(shù)表演形式于一身的現(xiàn)代舞臺(tái)劇。為了表現(xiàn)舞臺(tái)故事而創(chuàng)作的有關(guān)音樂(lè)，常常綜合了多種形式、多種風(fēng)格，特別是常常把歌劇、輕歌劇和爵士樂(lè)融為一體。與歌劇使用美聲唱法不同，音樂(lè)劇是真聲演唱，有寬廣的情感表現(xiàn)空間。音樂(lè)劇與大歌劇相比較，大歌劇受完整音樂(lè)形式的制約，而音樂(lè)劇更多具有戲劇形式的優(yōu)勢(shì)，沖突尖銳復(fù)雜，懸念此起彼伏，高潮迭起，緊緊圍繞劇情的發(fā)展強(qiáng)化戲劇張力，節(jié)奏緊湊。對(duì)演員特別強(qiáng)調(diào)角色性格的塑造，唱中有說(shuō)，說(shuō)中有唱，表演、說(shuō)白、形體動(dòng)作都從“ 戲”出發(fā)，從人物出發(fā)。

一部音樂(lè)劇由不少歌曲連接起來(lái)，觀眾每一秒鐘都提著緊張的情緒。一首首歌曲的展現(xiàn)，使觀眾沉浸在情感的海洋中，音樂(lè)劇的歌曲也得以在全世界廣為流傳。、現(xiàn)代性。在音樂(lè)方面，音樂(lè)劇不再堅(jiān)持美聲唱法，而求最符合當(dāng)代觀眾的審美需求。所以，早期有爵士樂(lè)為主的音樂(lè)劇，后來(lái)有搖滾樂(lè)的音樂(lè)劇，有鄉(xiāng)村音樂(lè)的音樂(lè)劇，風(fēng)格呈現(xiàn)出現(xiàn)代性。

3、多元性。音樂(lè)劇的音樂(lè)風(fēng)格不拘一格，不受任何公式化模式化的束縛，作曲風(fēng)格有爵士、搖滾、鄉(xiāng)村音樂(lè)、迪斯科、靈魂樂(lè)，也有大混合式的作曲，例如((貓》中韋伯嘗試了許多不同的風(fēng)格，鄉(xiāng)村、踢踏舞、歌劇、流行，甚至還有贊美詩(shī)的成分。在配器上，有一段蘇格蘭風(fēng)笛的兩次插入特別出彩。而在《巴黎圣母院》中，更是能不斷聽(tīng)到吉他的聲音，為整部劇渲染了浪漫的氣氛。、國(guó)際性。隨著時(shí)代的發(fā)展和全球文化交流的不斷增強(qiáng)，音樂(lè)劇中的音樂(lè)也比以往更具備了國(guó)際性。許多作品不僅在對(duì)過(guò)

四、中西傳統(tǒng)文化的差異對(duì)音樂(lè)劇的影響 4.1 我國(guó)文化傳統(tǒng)特征對(duì)音樂(lè)劇的影響 人與自然的和諧

4.2 西方文化的特性對(duì)西方對(duì)音樂(lè)劇的影響 西

參考文獻(xiàn)：

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