第一篇：2018年度《當前意識形態領域幾個突出問題的解析》教案

2018年度《當前意識形態領域幾個突出問題的解析》教案

授課時間：2016年8月30日 教具：多媒體課件、相關資料

教學目的：通過學習，使學生當前意識形態領域幾個方面突出問題有一個清醒的認識，具體了解當今世界，爭奪話語權、網絡控制權、信息發布權、規則制定權、文化領導權等“軟權力”成為國家綜合國力競爭的焦點。思想領域的爭鋒、較量從來不會消失，加強我國主流意識形態建設任務艱巨。對深入推進“去極端化”工作有更加深入的理解，增強了學生維護民族團結和促進社會穩定的自覺性和主動性。所需課時：1課時 授課班級：八年級2班、4班 教學方法：講授法、討論法相結合 授課教師：冉慶霞

學生情況分析：學生容易對當前意識形態領域幾個方面突出問題了解不深入，認識不到位。教學資源：通過上網查找資料 授課過程：

讓學生先說說他所了解的當前意識形態領域幾個方面突出問題。教師講解：

一、加強我國主流意識形態建設的重要性

▲牢牢占領意識形態陣地既是國家核心利益所在，也是國際較量中的重要籌碼。

▲當今世界，爭奪話語權、網絡控制權、信息發布權、規則制定權、文化領導權等“軟權力”成為國家綜合國力競爭的焦點。

▲思想領域的爭鋒、較量從來不會消失，加強我國主流意識形態建設任務艱巨。

牢牢占領意識形態陣地既是國家核心利益所在，也是國際較量中的重要籌碼。當今世界已經離開了“暴力與金錢控制的時代”，“核彈與火箭”退居幕后，“意志與思想”走向臺前。爭奪話語權、網絡控制權、信息發布權、規則制定權、文化領導權等“軟權力”成為國家綜合國力競爭的焦點。作為這場“無硝煙戰爭”的參與國，基于國際、國內各種壓力，中國被推到意識形態斗爭的最前沿，意識形態建設面臨諸多挑戰。

二、當前意識形態領域幾個方面突出問題

一是西方敵對勢力的文化滲透威脅我國意識形態安全。討論：蘇聯解體的原因

教師講解：蘇聯解體及西方敵對勢力對后社會主義國家 一系列“顏色革命”的成功，使中國成為西方敵對勢力和平演變的重要目標國家。西方敵對勢力除了在經濟、政治領域推行和平演變戰略以外，更注重通過文化滲透達到“不戰而屈人之兵”的目的。文化滲透主要有三種方式：第一種是直接的文化宣傳，即利用現代傳媒手段進行長期思想滲透。最典型、最常用的是廣播電臺和電視的覆蓋式宣傳。美國的CBS、CNN等媒體發布的信息量，是世界其他國家發布的總信息量的100倍。這種直接的文化滲透規模大、成本低、覆蓋面廣，正如《華盛頓郵報》宣稱的，“西方世界在尋找瓦解共產主義方法，花費了近半個世紀的時間和億萬美元，卻發現答案就在電視新聞里”。如今，借助互聯網，直接的文化宣傳更獲得了便捷、高效、廣泛、強勢的高科技平臺，成為意識形態斗爭的另一個重要陣地；第二種是以文化商品為載體，向社會大眾滲透西方的各種價值觀。二戰之前，西方敵對勢力就注重文化輸出與國家地緣戰略的結合并用，二戰之后更加重視通過全面的文化輸出對他國施加影響。美國好萊塢電影成為典型代表，甚至有媒體稱好萊塢電影是“鐵盒里的大使”。通過這種方式傳播文化價值觀念，更具隱蔽性和迷惑性，往往能達到“無為而治”、“潤物無聲”的潛移默化作用；第三種是以教育和學術交流為掩飾，向高層學者、知識分子等社會精英進行價值觀滲透。西方敵對勢力通過名目眾多的基金會，如福特基金會、洛克菲勒基金會、福布賴特基金會等，拉攏和利用高層社科研究人員和知識分子，意在培養從內部瓦解社會主義的“文化基因”，通過他們的輻射作用傳播西方的文化價值觀，影響社會大眾。

二是各種社會思潮影響我國主流意識形態的權威認同。馬克思主義作為我國的主流意識形態，其指導地位的確立是歷史和中國人民的選擇。在思想領域，爭鋒、較量從來不會消失。改革開放以來，國際國內形勢復雜多變，各種社會思潮競相登場，既有主張自由化、私有化、市場化的新自由主義，也有主張改良、倡導民主、自由的民主社會主義，更有借歪曲、詆毀黨的歷史和領袖人物虛化中國共產黨歷史的歷史虛無主義。與此同時，西方敵對勢力的意識形態攻勢也向多樣化、深層次拓展。他們不再限于兜售西方的享樂主義、消費主義等生活價值觀，而是向政治、哲學價值觀發展。布熱津斯基攻擊共產主義學說的“大簡化理論”，丹尼爾·貝爾的“意識形態終結論”、福山的“歷史終結論”都是對馬克思主義的公然挑戰。這些社會思潮極具迷惑性，試圖通過系統化的理論和貌似客觀的歷史事實，贏得人們的信服和認同，從而動搖主流意識形態的權威性。時下正在熱議的“中國模式”，一定意義上是繼“中國威脅論”、“中國崩潰論”之后的另一種理論陷阱，是西方敵對勢力“棒殺”中國的意圖落空后推出的“捧殺”陰謀。種種反馬克思主義、非馬克 思主義的社會思潮因其系統性、理論性，容易讓人們陷入某種理論誤區，對馬克思主義產生質疑、動搖甚至背棄，因此，必須提高馬克思主義自身的說服力和解釋力，這是固守主流意識形態陣地的內生力量。

三是蘇東劇變削弱了我國主流意識形態的信仰。1991年，飄揚在克里姆林宮上空的鐮刀斧頭旗落下，標志著存在70多年的蘇聯社會主義大國不復存在。隨后，社會主義陣營迅速瓦解，國際共產主義運動陷入低潮。蘇東劇變的原因非常復雜，既有西方敵對勢力和平演變的外因，也有蘇聯共產黨腐化變質的內因；既有蘇聯實行僵化社會主義的體制性因素，也有意識形態領域混亂的思想性因素……原因是多方面的，但終歸是由于蘇聯背離了馬克思主義，沒有真正地堅持社會主義。世界各國對國際共運史上的這一重大事件反映不同，評價不一。一時，各種思想匯聚同一事件，意識形態領域形勢復雜。有人拋出“歷史終結論”，宣稱資本主義的最終勝利；有人對社會主義前途悲觀絕望；還有人將社會主義實踐的挫折和失誤歸罪于馬克思主義，認為蘇東劇變是社會主義的失敗，是馬克思主義的過時。在我國也出現了否定馬克思主義、放棄社會主義的論調，導致主流意識形態信仰的弱化，對我國主流意識形態構成了挑戰。四是發展主題與現代化目標淡化了意識形態之間的對立。當今時代的主題是和平與發展，任何國家都希望在全球化條件下最大限度地規避風險，搶占發展先機。富國強民、實現現代化是發展中國家最迫切的目標。這一目標的確立必然使一些發展中國家更多地關注提升國家綜合國力、關注能源資源的新開發、關注科技人才的新發展，而少有關注傳統具有鮮明階級性的意識形態問題。共同的發展主題和對現代化的追求，將人類納入一個同質發展的軌道，資本主義與社會主義之間的界限逐漸模糊，意識形態的差異和對立日益淡化。但實際上，現代化作為源發于西方而逐漸向世界擴展的人類歷史的運動、變化和發展過程，其本身便是一種文化意識形態。披上普遍性外衣的現代化理論，旨在向“欠發達國家”許諾：只要按照美國的現代化模式發展，就能擺脫落后和愚昧，實現民族經濟發展和社會進步，從而擺脫馬克思共產主義革命范式的影響，對“欠發達”世界由于非殖民化而釋放出來的新的、具有潛在危險性的力量進行疏導和控制。與此同時，將這些“欠發達”世界納入資本主義世界體系之中，便于進行資本剝削。因而，在我國實現現代化的過程中，要充分認識現代化的意識形態性，避免陷入“發展的幻象”之中。

五是多元價值取向對我國主流意識形態的沖擊。目前我 國正處于社會轉型期，由此帶來人們的生活方式、行為方式和價值觀念的深刻變革。在社會主義市場經濟條件下，人們的價值觀念中既包含符合社會主義價值觀念的積極因素，也包含逐利、拜金等消極因素。隨著改革開放的不斷深入，我國的經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整，多種所有制的并存、階級階層的變化和利益的分化導致利益主體的多元化，人們關心和維護自己所屬社會群體的利益，關注和重視個體的利益和感受，并以此作為價值評判尺度，好壞優劣皆依主體自身加以判斷。思想觀念和價值取向的多元不可避免。另外，在開放的現代社會，中西方文化交流和融合不斷向縱深拓展，各種文化思潮涌入我國，客觀上也為多元價值取向的滋生提供了思想土壤。文化價值觀的獨立性、選擇性、多變性、差異性，一定程度上削弱了主流價值觀的主導作用，使主流意識形態遭遇沖擊和淡化。

六是信息網絡化對我國意識形態的控制力形成挑戰。與傳統的文化傳播方式不同，網絡傳播具有自由性、快捷性、交互性、開放性、海量性等特點。借助互聯網這一新技術平臺，我國社會主義意識形態的傳播獲得了新的技術載體、新的傳播渠道和新的言論空間，有助于增強社會主義意識形態的傳播力、吸引力和凝聚力。但同時，信息網絡化也嚴峻考驗著我國意識形態的控制力。網絡意識形態具有非對稱性和 強大的滲透性，西方發達的網絡技術手段和強勢的文化輸出對我國意識形態的傳播和防御能力構成很大挑戰。此外，網絡的開放性、多元性和交互性，一方面為人們提供了獲取信息和言論表達的新途徑，網絡一定程度上成為化解社會矛盾、疏導社會不良情緒的減壓閥；另一方面，開放、多元、交互的信息傳播方式加大了我國意識形態的控制難度，人們在海量的信息面前也可能不再被動接受主導媒體的灌輸和教育，不再簡單追隨主流意識形態，導致對主流意識形態認同的弱化。我們必須采取切實可行的應對措施，加強主流意識形態的吸引力、凝聚力，提高主流意識形態對網絡文化的控制力和引導力。

課堂總結：通過本節課學習我們具體了解了當前意識形態領域幾個方面突出問題有一個清醒的認識，具體了解當今世界，爭奪話語權、網絡控制權、信息發布權、規則制定權、文化領導權等“軟權力”成為國家綜合國力競爭的焦點。對深入推進“去極端化”工作有更加深入的理解，今后我們要增強維護民族團結和促進社會穩定的自覺性和主動性。從意識形態領域自覺反對民族分裂與非法宗教活動。作業：寫一篇心得、辦一份手抄報 課后反思：

第二篇：當前意識形態領域幾個突出問題解析

新疆少數民族伊斯蘭教信仰的特點

新疆少數民族伊斯蘭教信仰的特點第一，信仰伊斯蘭教的新疆各少數民族的民族意識強烈，宗教認同與民族認同相互強 化，但民族認同普遍高于宗教認同。維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏茲別克、塔吉克、塔塔 個少數民族強調對血緣、語言、歷史、民族的認同，其成員有強烈的民族認同感和民族自豪感。對這些民族而言，宗教信仰強化、支持、維持民族認同，使民族認同合法化、神 圣化，但民族認同始終是第一位的。

第二，新疆各少數民族的伊斯蘭教信仰與其原有的民族文化、習俗相結合，呈現出濃 郁的民族特色和地方特色。新疆各少數民族歷史上曾信仰過薩滿教、祆教、摩尼教、景教、佛教等多種宗教，伊斯蘭教傳入后與其原有的文化、信仰結合，形成了麻扎朝拜這一新疆伊 斯蘭教特有的文化現象。南疆維吾爾族還建立了眾多的蘇非教團，哈薩克、柯爾克孜等民族 則簡化伊斯蘭教教規、教儀以適應其游牧的生產、生活方式。塔吉克族和南疆少數維吾爾族 追隨十二伊瑪目派和伊斯瑪儀派，成為我國的什葉派穆斯林。

第三，歷史上，新疆各少數民族伊斯蘭教信仰的政治色彩濃厚。歷史上，由于伊斯蘭 教借助于地方政權的軍事、政治力量自上而下地傳播、發展，因此成為新疆居主導地位的宗 教，有雄厚的經濟基礎和廣泛的社會影響力。1953 年之后，新疆伊斯蘭教界不再有雄厚的 經濟實力和優越的政治地位，但依然有1000 多萬虔誠穆斯林的生產、生活深受伊斯蘭教影 響；有兩萬多座清真寺、麻扎、道堂，供穆斯林禮拜、祈禱和修行；有遜尼派、什葉派和伊 禪派（蘇非教團）等伊斯蘭教組織，可以說，伊斯蘭教在新疆的社會影響力依然很大。

第四，新疆信仰伊斯蘭教的各少數民族多為跨境民族，與境外的維吾爾、哈薩克等民 族有共同的歷史、文化和宗教信仰，因而血緣、族緣、地緣聯系密切。境外各種伊斯蘭社會 思潮和社會運動，如泛伊斯蘭主義、瓦哈比教派運動等，憑借地緣優勢和文化聯系傳入新疆，影響了新疆伊斯蘭教的發展走向及社會穩定。此外,甘寧青地區的一些教派、門宦的支派與 新疆維吾爾族伊斯蘭教保持著宗教上的密切聯系。

第五，因蘇非派系之間的競爭、定居族群與游牧部落之間的對抗、各民族的不斷遷徙，以及來自伊斯蘭世界的宗教與政治因素的影響，新疆穆斯林內部整合較差。盡管新疆 57.39%的人口是穆斯林，但民族的、教派的、地域的多樣性削弱了他們彼此的認同。維吾 爾、哈薩克等民族雖有共同的信仰，但歷史上因爭奪土地、水源、草場、政治權力而時有沖 突發生。即使在同一民族內部，居住地域的遼闊、社會階層的差異也造成了伊斯蘭文化的多 促進新疆社會穩定及經濟發展的舉措改革開放以來，我國從以政治分層為主體的社會轉變為以經濟分層為主體的社會，無 論政治上或經濟上的不平等，都與民族之間的不平等有著或多或少的聯系。多元利益群體和 他們之間的利益博弈、沖突，在新疆容易以民族、宗教間的利益對抗和沖突的形式表現出來，加大了解決社會問題和民族問題的難度。一方面，相對弱勢的群體容易借助宗教、民族表達 他們對社會不公平、民族不平等、信仰不自由的不滿；另一方面，相對強勢的群體也會夸大 民族、宗教問題的嚴重性以掩蓋真正社會問題的實質。維護新疆的穩定與發展，我們建議要 做到以下幾點。第一，大力發展生產，改善民眾生活水平，讓新疆少數民族民眾從經濟發展中真正受 益。維吾爾族聚居的南疆地區社會經濟發展緩慢，少數民族干部比例與少數民族人口比例相 差過大，且擔任要職的人數過少，挫傷了少數民族干部的積極性。2005 年，新疆少數民族 人口占新疆總人口的60.42%，各類專業人員僅占專業人員總數的37.58%；漢族人口占新疆 總人口的 39.58%，各類專業人員則占專業人員總數的 62.42%。澳大利亞學者Jessica Koch 認為，少數民族精英對中央和地方事務的參與度較弱、少數民族民眾在地方經濟政策和地區 發展上的非參與性以及強烈的民族認同，是導致強烈的民族分離主義傾向的主要根源。因此，增加維吾爾等民族民眾的就業機會，充分信任、大力培養并重用少數民族干部，提升新疆各 族民眾尤其是少數民族民眾對中央政府的向心力，將有助于新疆的社會穩定與發展。第二，慎重、妥善處理民族事務與宗教事務, 真正貫徹、落實民族平等和宗教信仰自由 政策。新疆1000 多萬穆斯林是我國社會生活不可缺少的一部分，他們希望保持歷史家園和 語言、文化、宗教信仰的獨特性，但無意改變現有的政治秩序和社會秩序，滿足其生活需求 和信仰需求可以為中央政府贏得更多的支持力量。慎重處理新疆的民族、宗教問題，既有助 于協調好我國與中東石油輸出國之間的經貿關系，也不會給美國等西方國家借民族、宗教問 題干涉我國內政提供把柄，更能避免伊斯蘭教被新疆分裂勢力利用。第三，進一步促進新疆地區的文化多樣性以抵御疆獨勢力。新疆在地理環境、文化、民族、宗教等方面具有多樣性，這些多樣性是新疆分裂勢力的制約性因素。政府應當繼續鼓 勵各民族保持其民族的文化特性，從而瓦解“泛突厥運動”、“泛伊斯蘭運動”的社會基礎。第四，在新疆少數民族中淡化民族主義的政治取向，強化民族主義的文化取向，借助 文化和經濟的紐帶聯系，加強其與內地的交流、合作。在適當保持新疆各少數民族的民族特 征、語言特征、文化特征、宗教特征的同時，大力培養其公民意識，使其民族身份與我國公 民的身份很好地統一起來。

第三篇：《當前意識形態領域幾個突出問題的解析》教案

《當前意識形態領域幾個突出問題的解析》教案

授課時間：2016年8月30日

教具：多媒體課件、相關資料

教學目的：通過學習，使學生當前意識形態領域幾個方面突出問題有一個清醒的認識，具體了解當今世界，爭奪話語權、網絡控制權、信息發布權、規則制定權、文化領導權等“軟權力”成為國家綜合國力競爭的焦點。思想領域的爭鋒、較量從來不會消失，加強我國主流意識形態建設任務艱巨。對深入推進“去極端化”工作有更加深入的理解，增強了學生維護民族團結和促進社會穩定的自覺性和主動性。

所需課時：1課時

授課班級：八年級2班、4班

教學方法：講授法、討論法相結合

授課教師：冉慶霞

學生情況分析：學生容易對當前意識形態領域幾個方面突出問題了解不深入，認識不到位。

教學資源：通過上網查找資料

授課過程：

讓學生先說說他所了解的當前意識形態領域幾個方面突出問題。

教師講解：

一、加強我國主流意識形態建設的重要性

▲牢牢占領意識形態陣地既是國家核心利益所在，也是國際較量中的重要籌碼。

▲當今世界，爭奪話語權、網絡控制權、信息發布權、規則制定權、文化領導權等“軟權力”成為國家綜合國力競爭的焦點。

▲思想領域的爭鋒、較量從來不會消失，加強我國主流意識形態建設任務艱巨。

牢牢占領意識形態陣地既是國家核心利益所在，也是國際較量中的重要籌碼。當今世界已經離開了“暴力與金錢控制的時代”，“核彈與火箭”退居幕后，“意志與思想”走向臺前。爭奪話語權、網絡控制權、信息發布權、規則制定權、文化領導權等“軟權力”成為國家綜合國力競爭的焦點。作為這場“無硝煙戰爭”的參與國，基于國際、國內各種壓力，中國被推到意識形態斗爭的最前沿，意識形態建設面臨諸多挑戰。

二、當前意識形態領域幾個方面突出問題

一是西方敵對勢力的文化滲透威脅我國意識形態安全。

討論：蘇聯解體的原因

教師講解：蘇聯解體及西方敵對勢力對后社會主義國家一系列“顏色革命”的成功，使中國成為西方敵對勢力和平演變的重要目標國家。西方敵對勢力除了在經濟、政治領域推行和平演變戰略以外，更注重通過文化滲透達到“不戰而屈人之兵”的目的。文化滲透主要有三種方式：第一種是直接的文化宣傳，即利用現代傳媒手段進行長期思想滲透。最典型、最常用的是廣播電臺和電視的覆蓋式宣傳。美國的CBS、CNN等媒體發布的信息量，是世界其他國家發布的總信息 2 量的100倍。這種直接的文化滲透規模大、成本低、覆蓋面廣，正如《華盛頓郵報》宣稱的，“西方世界在尋找瓦解共產主義方法，花費了近半個世紀的時間和億萬美元，卻發現答案就在電視新聞里”。如今，借助互聯網，直接的文化宣傳更獲得了便捷、高效、廣泛、強勢的高科技平臺，成為意識形態斗爭的另一個重要陣地；第二種是以文化商品為載體，向社會大眾滲透西方的各種價值觀。二戰之前，西方敵對勢力就注重文化輸出與國家地緣戰略的結合并用，二戰之后更加重視通過全面的文化輸出對他國施加影響。美國好萊塢電影成為典型代表，甚至有媒體稱好萊塢電影是“鐵盒里的大使”。通過這種方式傳播文化價值觀念，更具隱蔽性和迷惑性，往往能達到“無為而治”、“潤物無聲”的潛移默化作用；第三種是以教育和學術交流為掩飾，向高層學者、知識分子等社會精英進行價值觀滲透。西方敵對勢力通過名目眾多的基金會，如福特基金會、洛克菲勒基金會、福布賴特基金會等，拉攏和利用高層社科研究人員和知識分子，意在培養從內部瓦解社會主義的“文化基因”，通過他們的輻射作用傳播西方的文化價值觀，影響社會大眾。

二是各種社會思潮影響我國主流意識形態的權威認同。馬克思主義作為我國的主流意識形態，其指導地位的確立是歷史和中國人民的選擇。在思想領域，爭鋒、較量從來不會消失。改革開放以來，國際國內形勢復雜多變，各種社會思潮競相登場，既有主張自由化、私有化、市場化的新自由主義，也有主張改良、倡導民主、自由的民主社 3 會主義，更有借歪曲、詆毀黨的歷史和領袖人物虛化中國共產黨歷史的歷史虛無主義。與此同時，西方敵對勢力的意識形態攻勢也向多樣化、深層次拓展。他們不再限于兜售西方的享樂主義、消費主義等生活價值觀，而是向政治、哲學價值觀發展。布熱津斯基攻擊共產主義學說的“大簡化理論”，丹尼爾·貝爾的“意識形態終結論”、福山的“歷史終結論”都是對馬克思主義的公然挑戰。這些社會思潮極具迷惑性，試圖通過系統化的理論和貌似客觀的歷史事實，贏得人們的信服和認同，從而動搖主流意識形態的權威性。時下正在熱議的“中國模式”，一定意義上是繼“中國威脅論”、“中國崩潰論”之后的另一種理論陷阱，是西方敵對勢力“棒殺”中國的意圖落空后推出的“捧殺”陰謀。種種反馬克思主義、非馬克思主義的社會思潮因其系統性、理論性，容易讓人們陷入某種理論誤區，對馬克思主義產生質疑、動搖甚至背棄，因此，必須提高馬克思主義自身的說服力和解釋力，這是固守主流意識形態陣地的內生力量。

三是蘇東劇變削弱了我國主流意識形態的信仰。1991年，飄揚在克里姆林宮上空的鐮刀斧頭旗落下，標志著存在70多年的蘇聯社會主義大國不復存在。隨后，社會主義陣營迅速瓦解，國際共產主義運動陷入低潮。蘇東劇變的原因非常復雜，既有西方敵對勢力和平演變的外因，也有蘇聯共產黨腐化變質的內因；既有蘇聯實行僵化社會主義的體制性因素，也有意識形態領域混亂的思想性因素……原因是多方面的，但終歸是由于蘇聯背離了馬克思主義，沒有真正地堅持社 4 會主義。世界各國對國際共運史上的這一重大事件反映不同，評價不一。一時，各種思想匯聚同一事件，意識形態領域形勢復雜。有人拋出“歷史終結論”，宣稱資本主義的最終勝利；有人對社會主義前途悲觀絕望；還有人將社會主義實踐的挫折和失誤歸罪于馬克思主義，認為蘇東劇變是社會主義的失敗，是馬克思主義的過時。在我國也出現了否定馬克思主義、放棄社會主義的論調，導致主流意識形態信仰的弱化，對我國主流意識形態構成了挑戰。

四是發展主題與現代化目標淡化了意識形態之間的對立。當今時代的主題是和平與發展，任何國家都希望在全球化條件下最大限度地規避風險，搶占發展先機。富國強民、實現現代化是發展中國家最迫切的目標。這一目標的確立必然使一些發展中國家更多地關注提升國家綜合國力、關注能源資源的新開發、關注科技人才的新發展，而少有關注傳統具有鮮明階級性的意識形態問題。共同的發展主題和對現代化的追求，將人類納入一個同質發展的軌道，資本主義與社會主義之間的界限逐漸模糊，意識形態的差異和對立日益淡化。但實際上，現代化作為源發于西方而逐漸向世界擴展的人類歷史的運動、變化和發展過程，其本身便是一種文化意識形態。披上普遍性外衣的現代化理論，旨在向“欠發達國家”許諾：只要按照美國的現代化模式發展，就能擺脫落后和愚昧，實現民族經濟發展和社會進步，從而擺脫馬克思共產主義革命范式的影響，對“欠發達”世界由于非殖民化而釋放出來的新的、具有潛在危險性的力量進行疏導和控制。與此同時，將 5 這些“欠發達”世界納入資本主義世界體系之中，便于進行資本剝削。因而，在我國實現現代化的過程中，要充分認識現代化的意識形態性，避免陷入“發展的幻象”之中。

五是多元價值取向對我國主流意識形態的沖擊。目前我國正處于社會轉型期，由此帶來人們的生活方式、行為方式和價值觀念的深刻變革。在社會主義市場經濟條件下，人們的價值觀念中既包含符合社會主義價值觀念的積極因素，也包含逐利、拜金等消極因素。隨著改革開放的不斷深入，我國的經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整，多種所有制的并存、階級階層的變化和利益的分化導致利益主體的多元化，人們關心和維護自己所屬社會群體的利益，關注和重視個體的利益和感受，并以此作為價值評判尺度，好壞優劣皆依主體自身加以判斷。思想觀念和價值取向的多元不可避免。另外，在開放的現代社會，中西方文化交流和融合不斷向縱深拓展，各種文化思潮涌入我國，客觀上也為多元價值取向的滋生提供了思想土壤。文化價值觀的獨立性、選擇性、多變性、差異性，一定程度上削弱了主流價值觀的主導作用，使主流意識形態遭遇沖擊和淡化。

六是信息網絡化對我國意識形態的控制力形成挑戰。與傳統的文化傳播方式不同，網絡傳播具有自由性、快捷性、交互性、開放性、海量性等特點。借助互聯網這一新技術平臺，我國社會主義意識形態的傳播獲得了新的技術載體、新的傳播渠道和新的言論空間，有助于 6 增強社會主義意識形態的傳播力、吸引力和凝聚力。但同時，信息網絡化也嚴峻考驗著我國意識形態的控制力。網絡意識形態具有非對稱性和強大的滲透性，西方發達的網絡技術手段和強勢的文化輸出對我國意識形態的傳播和防御能力構成很大挑戰。此外，網絡的開放性、多元性和交互性，一方面為人們提供了獲取信息和言論表達的新途徑，網絡一定程度上成為化解社會矛盾、疏導社會不良情緒的減壓閥；另一方面，開放、多元、交互的信息傳播方式加大了我國意識形態的控制難度，人們在海量的信息面前也可能不再被動接受主導媒體的灌輸和教育，不再簡單追隨主流意識形態，導致對主流意識形態認同的弱化。我們必須采取切實可行的應對措施，加強主流意識形態的吸引力、凝聚力，提高主流意識形態對網絡文化的控制力和引導力。

課堂總結：通過本節課學習我們具體了解了當前意識形態領域幾個方面突出問題有一個清醒的認識，具體了解當今世界，爭奪話語權、網絡控制權、信息發布權、規則制定權、文化領導權等“軟權力”成為國家綜合國力競爭的焦點。對深入推進“去極端化”工作有更加深入的理解，今后我們要增強維護民族團結和促進社會穩定的自覺性和主動性。從意識形態領域自覺反對民族分裂與非法宗教活動。

作業：寫一篇心得、辦一份手抄報

課后反思：

第四篇：當前意識形態領域幾個方面突出問題

當前意識形態領域幾個方面突出問題

▲牢牢占領意識形態陣地既是國家核心利益所在，也是國際較量中的重要籌碼。

▲當今世界，爭奪話語權、網絡控制權、信息發布權、規則制定權、文化領導權等“軟權力”成為國家綜合國力競爭的焦點。

▲思想領域的爭鋒、較量從來不會消失，加強我國主流意識形態建設任務艱巨。

牢牢占領意識形態陣地既是國家核心利益所在，也是國際較量中的重要籌碼。當今世界已經離開了“暴力與金錢控制的時代”，“核彈與火箭”退居幕后，“意志與思想”走向臺前。爭奪話語權、網絡控制權、信息發布權、規則制定權、文化領導權等“軟權力”成為國家綜合國力競爭的焦點。作為這場“無硝煙戰爭”的參與國，基于國際、國內各種壓力，中國被推到意識形態斗爭的最前沿，意識形態建設面臨諸多挑戰。

一是西方敵對勢力的文化滲透威脅我國意識形態安全。蘇聯解體及西方敵對勢力對后社會主義國家一系列“顏色革命”的成功，使中國成為西方敵對勢力和平演變的重要目標國家。西方敵對勢力除了在經濟、政治領域推行和平演變戰略以外，更注重通過文化滲透達到“不戰而屈人之兵”的目的。文化滲透主要有三種方式：第一種是直接的文化宣傳，即利用現代傳媒手段進行長期思想滲透。最典型、最常用的是廣播電臺和電視的覆蓋式宣傳。美國的CBS、CNN等媒體發布的信息量，是世界其他國家發布的總信息量的100倍。這種直接的文化滲透規模大、成本低、覆蓋面廣，正如《華盛頓郵報》宣稱的，“西方世界在尋找瓦解共產主義方法，花費了近半個世紀的時間和億萬美元，卻發現答案就在電視新聞里”。如今，借助互聯網，直接的文化宣傳更獲得了便捷、高效、廣泛、強勢的高科技平臺，成為意識形態斗爭的另一個重要陣地；第二種是以文化商品為載體，向社會大眾滲透西方的各種價值觀。二戰之前，西方敵對勢力就注重文化輸出與國家地緣戰略的結合并用，二戰之后更加重視通過全面的文化輸出對他國施加影響。美國好萊塢電影成為典型代表，甚至有媒體稱好萊塢電影是“鐵盒里的大使”。通過這種方式傳播文化價值觀念，更具隱蔽性和迷惑性，往往能達到“無為而治”、“潤物無聲”的潛移默化作用；第三種是以教育和學術交流為掩飾，向高層學者、知識分子等社會精英進行價值觀滲透。西方敵對勢力通過名目眾多的基金會，如福特基金會、洛克菲勒基金會、福布賴特基金會等，拉攏和利用高層社科研究人員和知識分子，意在培養從內部瓦解社會主義的“文化基因”，通過他們的輻射作用傳播西方的文化價值觀，影響社會大眾。

二是各種社會思潮影響我國主流意識形態的權威認同。馬克思主義作為我國的主流意識形態，其指導地位的確立是歷史和中國人民的選擇。在思想領域，爭鋒、較量從來不會消失。改革開放以來，國際國內形勢復雜多變，各種社會思潮競相登場，既有主張自由化、私有化、市場化的新自由主義，也有主張改良、倡導民主、自由的民主社會主義，更有借歪曲、詆毀黨的歷史和領袖人物虛化中國共產黨歷史的歷史虛無主義。與此同時，西方敵對勢力的意識形態攻勢也向多樣化、深層次拓展。他們不再限于兜售西方的享樂主義、消費主義等生活價值觀，而是向政治、哲學價值觀發展。布熱津斯基攻擊共產主義學說的“大簡化理論”，丹尼爾·貝爾的“意識形態終結論”、福山的“歷史終結論”都是對馬克思主義的公然挑戰。這些社會思潮極具迷惑性，試圖通過系統化的理論和貌似客觀的歷史事實，贏得人們的信服和認同，從而動搖主流意識形態的權威性。時下正在熱議的“中國模式”，一定意義上是繼“中國威脅論”、“中國崩潰論”之后的另一種理論陷阱，是西方敵對勢力“棒殺”中國的意圖落空后推出的“捧殺”陰謀。種種反馬克思主義、非馬克思主義的社會思潮因其系統性、理論性，容易讓人們陷入某種理論誤區，對馬克思主義產生質疑、動搖甚至背棄，因此，必須提高馬克思主義自身的說服力和解釋力，這是固守主流意識形態陣地的內生力量。

三是蘇東劇變削弱了我國主流意識形態的信仰。1991年，飄揚在克里姆林宮上空的鐮刀斧頭旗落下，標志著存在70多年的蘇聯社會主義大國不復存在。隨后，社會主義陣營迅速瓦解，國際共產主義運動陷入低潮。蘇東劇變的原因非常復雜，既有西方敵對勢力和平演變的外因，也有蘇聯共產黨腐化變質的內因；既有蘇聯實行僵化社會主義的體制性因素，也有意識形態領域混亂的思想性因素??原因是多方面的，但終歸是由于蘇聯背離了馬克思主義，沒有真正地堅持社會主義。世界各國對國際共運史上的這一重大事件反映不同，評價不一。一時，各種思想匯聚同一事件，意識形態領域形勢復雜。有人拋出“歷史終結論”，宣稱資本主義的最終勝利；有人對社會主義前途悲觀絕望；還有人將社會主義實踐的挫折和失誤歸罪于馬克思主義，認為蘇東劇變是社會主義的失敗，是馬克思主義的過時。在我國也出現了否定馬克思主義、放棄社會主義的論調，導致主流意識形態信仰的弱化，對我國主流意識形態構成了挑戰。

四是發展主題與現代化目標淡化了意識形態之間的對立。當今時代的主題是和平與發展，任何國家都希望在全球化條件下最大限度地規避風險，搶占發展先機。富國強民、實現現代化是發展中國家最迫切的目標。這一目標的確立必然使一些發展中國家更多地關注提升國家綜合國力、關注能源資源的新開發、關注科技人才的新發展，而少有關注傳統具有鮮明階級性的意識形態問題。共同的發展主題和對現代化的追求，將人類納入一個同質發展的軌道，資本主義與社會主義之間的界限逐漸模糊，意識形態的差異和對立日益淡化。但實際上，現代化作為源發于西方而逐漸向世界擴展的人類歷史的運動、變化和發展過程，其本身便是一種文化意識形態。披上普遍性外衣的現代化理論，旨在向“欠發達國家”許諾：只要按照美國的現代化模式發展，就能擺脫落后和愚昧，實現民族經濟發展和社會進步，從而擺脫馬克思共產主義革命范式的影響，對“欠發達”世界由于非殖民化而釋放出來的新的、具有潛在危險性的力量進行疏導和控制。與此同時，將這些“欠發達”世界納入資本主義世界體系之中，便于進行資本剝削。因而，在我國實現現代化的過程中，要充分認識現代化的意識形態性，避免陷入“發展的幻象”之中。五是多元價值取向對我國主流意識形態的沖擊。目前我國正處于社會轉型期，由此帶來人們的生活方式、行為方式和價值觀念的深刻變革。在社會主義市場經濟條件下，人們的價值觀念中既包含符合社會主義價值觀念的積極因素，也包含逐利、拜金等消極因素。隨著改革開放的不斷深入，我國的經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整，多種所有制的并存、階級階層的變化和利益的分化導致利益主體的多元化，人們關心和維護自己所屬社會群體的利益，關注和重視個體的利益和感受，并以此作為價值評判尺度，好壞優劣皆依主體自身加以判斷。思想觀念和價值取向的多元不可避免。另外，在開放的現代社會，中西方文化交流和融合不斷向縱深拓展，各種文化思潮涌入我國，客觀上也為多元價值取向的滋生提供了思想土壤。文化價值觀的獨立性、選擇性、多變性、差異性，一定程度上削弱了主流價值觀的主導作用，使主流意識形態遭遇沖擊和淡化。

六是信息網絡化對我國意識形態的控制力形成挑戰。與傳統的文化傳播方式不同，網絡傳播具有自由性、快捷性、交互性、開放性、海量性等特點。借助互聯網這一新技術平臺，我國社會主義意識形態的傳播獲得了新的技術載體、新的傳播渠道和新的言論空間，有助于增強社會主義意識形態的傳播力、吸引力和凝聚力。但同時，信息網絡化也嚴峻考驗著我國意識形態的控制力。網絡意識形態具有非對稱性和強大的滲透性，西方發達的網絡技術手段和強勢的文化輸出對我國意識形態的傳播和防御能力構成很大挑戰。此外，網絡的開放性、多元性和交互性，一方面為人們提供了獲取信息和言論表達的新途徑，網絡一定程度上成為化解社會矛盾、疏導社會不良情緒的減壓閥；另一方面，開放、多元、交互的信息傳播方式加大了我國意識形態的控制難度，人們在海量的信息面前也可能不再被動接受主導媒體的灌輸和教育，不再簡單追隨主流意識形態，導致對主流意識形態認同的弱化。我們必須采取切實可行的應對措施，加強主流意識形態的吸引力、凝聚力，提高主流意識形態對網絡文化的控制力和引導力。

（作者：中國社會科學院馬克思主義研究院副研究員）

第五篇：當前意識形態領域幾個方面突出問

當前意識形態領域幾個方面突出問

博湖縣第一小學冶琴

牢牢占領意識形態陣地既是國家核心利益所在，也是國際較量中的重要籌碼。當今世界已經離開了“暴力與金錢控制的時代”，“核彈與火箭”退居幕后，“意志與思想”走向臺前。爭奪話語權、網絡控制權、信息發布權、規則制定權、文化領導權等“軟權力”成為國家綜合國力競爭的焦點。作為這場“無硝煙戰爭”的參與國，基于國際、國內各種壓力，中國被推到意識形態斗爭的最前沿，意識形態建設面臨諸多挑戰。

一是西方敵對勢力的文化滲透威脅我國意識形態安全。蘇聯解體及西方敵對勢力對后社會主義國家一系列“顏色革命”的成功，使中國成為西方敵對勢力和平演變的重要目標國家。西方敵對勢力除了在經濟、政治領域推行和平演變戰略以外，更注重通過文化滲透達到“不戰而屈人之兵”的目的。文化滲透主要有三種方式：第一種是直接的文化宣傳，即利用現代傳媒手段進行長期思想滲透。最典型、最常用的是廣播電臺和電視的覆蓋式宣傳。美國的CBS、CNN等媒體發布的信息量，是世界其他國家發布的總信息量的100倍。這種直接的文化滲透規模大、成本低、覆蓋面廣，正如《華盛頓郵報》宣稱的，“西方世界在尋找瓦解共產主義方法，花費了近半個世紀的時間和億萬美元，卻發現答案就在電視新聞里”。如今，借助互聯網，直接的文化宣傳更獲得了便捷、高效、廣泛、強勢的高科技平臺，成為意識形態斗爭的另一個重要陣地；第二種是以文化商品為載體，向社會大眾滲透西方的各種價值觀。二戰之前，西方敵對勢力就注重文化輸出與國家地緣戰略的結合并用，二戰之后更加重視通過全面的文化輸出對他國施加影響。美國好萊塢電影成為典型代表，甚至有媒體稱好萊塢電影是“鐵盒里的大使”。通過這種方式傳播文化價值觀念，更具隱蔽性和迷惑性，往往能達到“無為而治”、“潤物無聲”的潛移默化作用。

二是各種社會思潮影響我國主流意識形態的權威認同。馬克思主義作為我國的主流意識形態，其指導地位的確立是歷史和中國人民的選擇。在思想領域，爭鋒、較量從來不會消失。改革開放以來，國際國內形勢復雜多變，各種社會思潮競相登場，既有主張自由化、私有化、市場化的新自由主義，也有主張改良、倡導民主、自由的民主社會主義，更有借歪曲、詆毀黨的歷史和領袖人物虛化中國共產黨歷史的歷史虛無主義。與此同時，西方敵對勢力的意識形態攻勢也向多樣化、深層次拓展。他們不再限于兜售西方的享樂主義、消費主義等生活價值觀，而是向政治、哲學價值觀發展。布熱津斯基攻擊共產主義學說的“大簡化理論”，丹尼爾·貝爾的“意識形態終結論”、福山的“歷史終結論”都是對馬克思主義的公然挑戰。這些社會思潮極具迷惑性，試圖通過系統化的理論和貌似客觀的歷史事實，贏得人們的信服和認同，從而動搖主流意識形態的權威性。時下正在熱議的“中國模式”，一定意義上是繼“中國威脅論”、“中國崩潰論”之后的另一種理論陷阱，是西方敵對勢力“棒殺”中國的意圖落空后推出的“捧殺”陰謀。種種反馬克思主義、非馬克思主義的社會思潮因其系統性、理論性，容易讓人們陷入某種理論誤區，對馬克思主義產生質疑、動搖甚至背棄，因此，必須提高馬克思主義自身的說服力和解釋力，這是固守主流意識形態陣地的內生力量。

三是蘇東劇變削弱了我國主流意識形態的信仰。1991年，飄揚在克里姆林宮上空的鐮刀斧頭旗落下，標志著存在70多年的蘇聯社會主義大國不復存在。隨后，社會主義陣營迅速瓦解，國際共產主義運動陷入低潮。蘇東劇變的原因非常復雜，既有西方敵對勢力和平演變的外因，也有蘇聯共產黨腐化變質的內因；既有蘇聯實行僵化社會主義的體制性因素，也有意識形態領域混亂的思想性因素……原因是多方面的，但終歸是由于蘇聯背離了馬克思主義，沒有真正地堅持社會主義。世界各國對國際共運史上的這一重大事件反映不同，評價不一。一時，各種思想匯聚同一事件，意識形態領域形勢復雜。有人拋出“歷史終結論”，宣稱資本主義的最終勝利；有人對社會主義前途悲觀絕望；還有人將社會主義實踐的挫折和失誤歸罪于馬克思主義，認為蘇東劇變是社會主義的失敗，是馬克思主義的過時。在我國也出現了否定馬克思主義、放棄社會主義的論調，導致主流意識形態信仰的弱化，對我國主流意識形態構成了挑戰。

四是發展主題與現代化目標淡化了意識形態之間的對立。當今時代的主題是和平與發展，任何國家都希望在全球化條件下最大限度地規避風險，搶占發展先機。富國強民、實現現代化是發展中國家最迫切的目標。這一目標的確立必然使一些發展中國家更多地關注提升國家綜合國力、關注能源資源的新開發、關注科技人才的新發展，而少有關注傳統具有鮮明階級性的意識形態問題。共同的發展主題和對現代化的追求，將人類納入一個同質發展的軌道，資本主義與社會主義之間的界限逐漸模糊，意識形態的差異和對立日益淡化。但實際上，現代化作為源發于西方而逐漸向世界擴展的人類歷史的運動、變化和發展過程，其本身便是一種文化意識形態。披上普遍性外衣的現代化理論，旨在向“欠發達國家”許諾：只要按照美國的現代化模式發展，就能擺脫落后和愚昧，實現民族經濟發展和社會進步，從而擺脫馬克思共產主義革命范式的影響，對“欠發達”世界由于非殖民化而釋放出來的新的、具有潛在危險性的力量進行疏導和控制。與此同時，將這些“欠發達”世界納入資本主義世界體系之中，便于進行資本剝削。因而，在我國實現現代化的過程中，要充分認識現代化的意識形態性，避免陷入“發展的幻象”之中。