第一篇：嘉興歷史文化與消防

嘉興歷史文化與消防

一、歷史文化名城——嘉興

嘉興，古稱禾興、嘉禾等，位于長江三角洲南翼、杭嘉湖平原腹心，東接上海，西連杭州，南瀕錢塘江，北鄰蘇州，枕京杭大運河且水網稠密，擁有長達121公里的海岸線。全市陸地面積3915平方公里，人口335萬。

嘉興，是千年古城、運河明珠、革命圣地和文化之邦。近年來，嘉興市委、市政府高度重視歷史文化名城保護工作，積極開展了國家歷史文化名城申報工作，制定了《嘉興市申報國家歷史文化名城工作方案》，完善了《嘉興市歷史文化名城保護規(guī)劃》，不斷深入挖掘和保護歷史文化遺產，努力展現嘉興“越韻吳風、水鄉(xiāng)綠城”的歷史文化特色。

（一）7000年人類文明史，2500年文字記載史，1700年城市建立史。

嘉興歷史源遠流長，7000多年前已現人類文明曙光。先人在此繁衍生息，種稻為業(yè)，形成了“江南文化之源”的馬家浜文化。后漸為天下糧倉，至六朝，“嘉禾之區(qū)”美名已揚四方。宋時糧桑并茂，漁牧齊進。明稱“衣食海內”，“魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府”，歷久不衰。

嘉興區(qū)位重要，城市繁華。2500多年前吳越檇李之戰(zhàn)即發(fā)生在今嘉興境內并見于史，為嘉興有文字可查之始。秦始設縣，三國吳時建州府，先后稱禾興、嘉禾、嘉興，并筑子

城，為歷代州府衙署所在地，其屹立譙樓可證嘉興建城已逾1700年。

隋開江南運河貫全境，唐興航運港口通外洋，漸為“浙西首藩”、“江東都會”。

文物古跡星羅棋布，馬家浜遺址、運河、南湖紅船等成為名城符號。

（二）風光靈秀，物華天寶，文物古跡極其豐富。從新石器時期馬家浜文化開始，歷經數千年，留下了豐厚的歷史文化遺產。有全國重點文物保護單位12處，浙江省文物保護單位22處，市、縣級文物保護單位181處，館藏文物5萬多件。其中，市本級有全國重點文物保護單位4處，省級文物保護單位7處，市級文物保護單位40處，市級文物保護點400余處；有各類博物館(紀念館)7個，館藏文物2萬余件。

馬家浜遺址位于嘉興城南偏西7公里的嘉興經濟開發(fā)區(qū)西南新區(qū)三河交叉的平原地帶，北臨九里港，西有墳屋浜，南靠馬家浜。從中出土的器物和遺跡來看，有磨制有孔的石斧、弧背石錛等生產工具，夾砂紅陶素面腰沿釜、牛鼻式雙耳罐、帶嘴平底盉等生活用具，以及地面木構建筑住房、公共墓地和俯身直肢葬式，等等，是與黃河流域文化不同的文化形態(tài)。學術界將年代跨度距今約7000年~6000年的、以馬家浜遺址為代表的、長江下游和太湖流域新石器時期的早期

文化定名為馬家浜文化。同屬此文化類型的羅家角遺址中出土的156粒稻谷，經科學鑒定是距今7000多年的人工栽培秈稻和粳稻，從而使嘉興市境成為迄今所知中國水稻的最早栽培地之

一、世界最早的水稻種植地之一。

南湖中共“一大”會址位于嘉興城南南湖。主要建筑為位于南湖湖心島的煙雨樓。煙雨樓始建于五代。吳越國節(jié)度使景陵王錢元璙筑臺為登眺之所，取唐代杜牧“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”詩意名樓。1921年8月初，中國共產黨第一次全國代表大會在南湖的一艘游船上閉幕，宣告中國共產黨成立。從此，嘉興成為光榮的革命紀念地——中國共產黨誕生地，載入中國革命史冊。

京杭大運河嘉興段全長約100千米，其中嘉興市區(qū)至桐鄉(xiāng)崇福運河段河床，自隋代開鑿江南運河以來，走向至今基本未變。崇福西南的運河段在元代前經海寧長安走上塘河到杭州，元末以后形成現在的經大麻、余杭塘棲至杭州的走向。據近年對大運河(嘉興段)遺產的調查，共有文物點700余處。目前保留下來的遺產中，最重要的有:王江涇的長虹橋，嘉興市區(qū)的秀城橋、秋涇橋、文星橋，桐鄉(xiāng)崇福的司馬高橋，海寧長安的老虹橋等一批運河古橋；嘉興市區(qū)古杉青閘的閘河和運河分水墩、海寧長安古閘遺址、桐鄉(xiāng)石門古堰河等運河古水利航運設施；嘉興市區(qū)的文生修道院、清真寺、三塔等運河宗教文化建筑和落帆亭、南湖湖心島、瓶山等與運河

文化有關的古園林建筑。

此外，平湖莫氏莊園是清代江南宅第建筑的典型，海鹽綺園為浙江僅存的古園之一，海寧錢江海塘是我國古代三大水利工程之一，三者均為全國重點文物保護單位。孔廟尚存，另有精嚴寺、覺海寺、血印寺、冷仙亭等寺觀，以及王國維、豐子愷、徐志摩、沈鈞儒、汪胡楨、唐蘭、朱彝尊、沈曾植、茅盾等眾多名人故居和長虹橋、國界橋、三步二爿橋等大量水鄉(xiāng)古橋。

（三）崇文厚德，人文昌盛，歷史名人，燦若星河。嘉興，土沃民秀，史稱“士慕文儒”，“師古好學”，“好讀書，雖三家之村必儲經籍”，學風興盛，“奇才秀士輩出”，“文物煥然”。自秦漢起，歷朝史書均載有嘉興人的業(yè)績。自唐至清，出狀元10人，明清兩代共有巍科人士28人、進士1316人。漢有辭賦家嚴忌、嚴助，晉有“文藻獨步”的陸機和陸云、志怪小說家干寶，唐有詩人顧況和劉禹錫、名相陸贄，宋有詞人朱淑真、岳飛、孫岳珂，元有畫家吳鎮(zhèn)、航海家楊樞、髹漆大師張成，明有收藏和鑒賞家項元汴、史學家談遷，清有棋圣范西屏、文學家朱彝尊、農學家張履祥、書法家王概，近現代有國學大師沈曾植和王國維、數學家李善蘭和陳省身、海派畫宗蒲華、文化宗師張元濟、翻譯家朱生豪、文豪茅盾、詩人徐志摩、電影奠基人史東山、史學家唐蘭、愛國民主人士沈鈞儒和禇輔成、軍事家蔣百里、水利

專家汪胡楨、鐵路專家徐騮良，等等。嘉興名人涵蓋文學、藝術、教育、史學、經濟、政治、科技、軍事等各領域。大師、巨匠、名臣、高士等如潮涌出之景況，蔚為壯觀。

著名學者潘光旦在其《明清兩代嘉興之望族》一書中寫道：“嘉興是人才的一個淵藪，其地位正和它在地理上的位置相似，即介乎蘇杭兩地之間。”

（四）千年古城，格局未變，歷史街巷，風骨猶存。嘉興城市萌芽于秦漢，初建于三國，成形于唐。三國吳黃龍三年（231），孫權筑子城，周二里十步，為嘉興最早城垣。唐文德元年(888),吳越制置使阮結于子城外圍筑大城，周十二里。子城為嘉興歷代官署所在地。

至唐，以嘉興城為中心的運河骨干水系基本形成，有8條河流從城中呈放射狀通往周邊城鎮(zhèn)，使嘉興城成為當時的水利樞紐和交通航運中心。以后向城外沿河發(fā)展，南湖、西南湖(鴛鴦湖)則是嘉興的園林風景區(qū)。

1928年~1929年，嘉興城墻被拆除，并于城基筑路，統(tǒng)名為環(huán)城路。現環(huán)城路內古城街巷雖有拓寬或改造，但中心城區(qū)自唐末形成后的街巷格局基本未變，子城、城隍廟、文廟等代表古代政治、經濟、文化的建筑或遺跡依然存在，傳統(tǒng)地名、街巷大多保留。特別是東晉干寶《搜神記》中記錄的許多嘉興地名一直沿用至今。嘉興一城居中，八水環(huán)繞的城市格局，至今末變。沿周邊運河發(fā)展的區(qū)域雖興廢無常，但沿河發(fā)展的趨勢也沒有改變，而南湖、西南湖(鴛鴦湖)作為嘉興風景區(qū)也得到了很好的延續(xù)。

嘉興，作為典型的江南水鄉(xiāng)古城，城市布局極具因水而生、臨水而建、沿水成街、依水而興之特色。傳統(tǒng)建筑簡潔樸素、清新淡雅。臨街多為兩層磚木結構建筑，排門式店鋪，對稱中有錯落，整齊中顯變化。水閣、過街樓、廊棚、觀音兜山墻、一門三吊闥等建筑形式頗具嘉興地域特色，雖歷經百年滄桑，猶存風骨。

月河、梅灣街、蘆席匯3片歷史街區(qū)較好地保存了清末民初的建筑格局與特色。新塍、王江涇、王店、鳳橋、西塘、鹽官、硤石、濮院、烏鎮(zhèn)等古鎮(zhèn)，也保留了大片的歷史街區(qū)和不少的古巷、古弄。

月河歷史街區(qū)位于嘉興市區(qū)北部，南臨京杭大運河，形成于宋，興盛于明。因“其水彎曲抱城如月”而得名。重點保護區(qū)域面積8.4公頃，傳統(tǒng)風貌協(xié)調區(qū)域面積17.7公頃。現存民居多為粉墻黛瓦、飛檐翹角、馬頭高聳的清末民初建筑。水閣枕河，埠頭系舟，石橋通巷，河埠駁岸，呈現“小橋、流水、人家”之景色，延續(xù)了江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)街、巷、市、埠的城市傳統(tǒng)商貿特色。

梅灣街位于嘉興市區(qū)南部，因傳其地多梅而得名。重點保護區(qū)域面積2.26公頃，傳統(tǒng)風貌協(xié)調區(qū)域面積14.1公頃。禾興南路從中穿越，將街區(qū)分為東西兩片。西片街區(qū)傳統(tǒng)建

筑較為整齊，主街梅灣街長300米，寬4.6米。保存尚好的米商徐詒谷老宅位于此街中段，界碑、磚雕門樓、觀音兜墻及梁枋雕刻等無不顯示出老宅的雍容大氣，可謂嘉興南門外米行商家的典范。

蘆席匯位于嘉興市區(qū)北部，匯為河流交合處突出地段。蘆席匯南臨秀水河，北靠長纖塘及運河。河交叉處有一分水墩，如運河中的一個小島，面積2850平方米，是隋煬帝開鑿江南運河時的遺物。歷史街區(qū)包括蘆席匯、解放路、雙魁巷3個區(qū)域。重點保護區(qū)域面積7.5公頃，傳統(tǒng)風貌協(xié)調區(qū)域面積16.4公頃。民居建筑主要集中在秀水河北側，三水環(huán)繞，依河呈弧形展開。連接蘆席匯與嘉興古城的秀城橋始建于明景泰元年(l450)，單孔石拱橋，造型優(yōu)美，保存完好。東側的解放路有辛亥革命時期嘉興革命黨人敖家熊舊居。

（五）民風淳樸，民俗斑斕，江浙交匯，表里吳越。嘉興先民，不僅創(chuàng)造了大量的有形文化遺產，也創(chuàng)造了多彩多姿的無形文化遺產，堪稱民間文化藝術之鄉(xiāng)。神話、歌謠、諺語、音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、皮影、剪紙、繪畫、雕刻、刺繡等民間藝術品類繁多。南戲四大聲腔之一的海鹽腔源出嘉興海鹽澉浦，對其他劇種影響深遠。民間曲藝，有源出古老民間說唱的宣卷、鈸子書、三跳等。民間音樂、舞蹈藝術在東漢時已達到較高水平。各地農村田歌、號子，尤其是嘉善田歌極具江南水鄉(xiāng)特色。絲竹樂、吹打樂、絲竹鑼

鼓、鼓吹樂、鑼鼓樂、宗教器樂等民間器樂種類豐富，尤以吹打樂演奏規(guī)模最大、使用樂器最全。民間工藝美術歷史也十分久遠，灶頭畫等民間繪畫十分普遍。元代的剔紅、戧金戧銀法雕漆和銀器，明清時的銅器和錫器，清代的竹雕和匏器更為著名。海寧皮影戲、硤石燈彩、平湖西瓜燈、桐鄉(xiāng)藍印花布等均為工藝奇葩。此外，南湖荷花燈會、踏白船、網船會等眾多民俗節(jié)慶和民間游藝活動風韻不減。

特別是端午習俗已沿襲千年。在南宋時已有自發(fā)活動，至明清，以祭祀活動達到鼎盛，且形式多樣，有龍舟競渡、裹粽子、吃粽子、吃“五黃”、頭插健符、戶掛鐘馗等活動。

在近幾年的非物質文化遺產普查中，共普查到9萬余條線索。海寧皮影戲、硤石燈彩、嘉善田歌、海鹽滾燈、平湖鈸子書、平湖派琵琶、蠶桑習俗(含山軋蠶花)等7個項目被列入第一、第二批國家級非物質文化遺產名錄，19個項目被列入省級名錄，72個項目被列入市級名錄，數百個項目被列入縣級名錄。

秀洲、嘉善、干湖、海鹽、海寧、桐鄉(xiāng)分別被命名為中國民間繪畫之鄉(xiāng)、田歌之鄉(xiāng)、西瓜燈之鄉(xiāng)、滾燈之鄉(xiāng)、燈彩之鄉(xiāng)和漫畫之鄉(xiāng)。

二、嘉興古代人民智慧的結晶——古建筑

古建筑一般是指古人遺留下來的距今有較長歷史年代且具有歷史價值的建筑。古建筑是古代勞動人民的智慧結

晶，是研究古代社會化政治經濟、文化藝術、宗教信仰的歷史資料，是國家珍貴的文化遺產。古建筑單位幾乎是宗教、旅游活動集中地，是文物保護的重點，同時也是消防安全重點單位。嘉興古建筑按照建筑物的用途分類，主要有民居建筑、宮殿建筑、禮制性祭祀建筑、宗教建筑、陵墓建筑、軍事防御體系、古典園林以及橋梁建筑等類型。

（一）居民建筑

居民建筑主要包括木構架庭院式、四四水歸堂式、一顆印式、大土樓、窯洞式、干闌式建筑等。嘉興古居民建筑藝術，除重視中國傳統(tǒng)的審美習慣外，還體現了尊卑之禮、長幼有序、男女有別、內外有分、等級、防御等舊社會宗法倫理之規(guī)。具有極高的、獨特的游覽、觀賞的審美價值。

例如：市區(qū)環(huán)城南路南幫岸3號清代沈鈞儒故居、市區(qū)新興街道姚家埭11號清末沈曾植故居，市區(qū)南大街東米棚下近代朱生豪故居，市區(qū)梅灣街76號1932-1934年金九避難處，市區(qū)帆落浜39號1928年汪胡楨故居，市區(qū)秀水兜67號近代唐蘭故居，平湖當湖鎮(zhèn)南河頭12號清代莫氏莊園，海寧鹽官鎮(zhèn)建安路4號近代王國維故居，海寧鹽官鎮(zhèn)古邑路105號清代陳閣老宅，海寧硤石鎮(zhèn)南關廂街明代南關廂，海寧硤石鎮(zhèn)干河街菜市弄32號民國時期徐志摩故居，桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)鎮(zhèn)觀前街1896-1910年茅盾故居，桐鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)棉紗弄39號現代豐子愷故居-緣緣塘。

（二）宮殿建筑

宮殿是帝王居住和外理朝政的地方，是皇權的象征。在中國古建筑中，是形制最高，最富麗堂皇的建筑類型。宮殿建筑具有規(guī)模宏大，裝飾富麗堂皇，陳設豪華的特點，因而也最能反映中國古建筑高超的技藝和獨特的風格。

嘉興自秦始設縣，三國吳時建州府，先后稱禾興、嘉禾、嘉興，并筑子城，為歷代州府衙署所在地，明清時嘉興府衙高懸“浙西首藩”匾額，如今府衙已不在，唯有子城其屹立譙樓可證嘉興建城已逾1700年。

（三）禮制性建筑

中國古代禮制性建筑主要包括壇廟祭祀建筑和祠堂建筑。嘉興禮制性建筑有：市區(qū)南湖小瀛州清代倉圣祠，市區(qū)少年路72號清代明倫堂，海鹽沈蕩鎮(zhèn)中錢村清代錢家祠堂，桐鄉(xiāng)崇福鎮(zhèn)中山公園內清代孔廟大成殿、張玙功德坊。

（四）宗教建筑

中國古建筑中的宗教建筑，有漢式的佛寺、佛塔和石窟，藏傳佛教的宮室式木建筑、碉房式的砧石建筑，伊斯蘭教的建筑和道教的宮觀庵廟。所有這些宗教建筑由于其不同的教義和使用要求，而表現為不同的總體布局和建筑式樣。

嘉興主要有：市區(qū)大年堂前13號明清時期清真寺，市區(qū)斜西街363號明清時期覺海寺，市區(qū)三塔路越秀橋東明清血印寺，市區(qū)紫陽街51號1917年建天主教堂，嘉善陶莊鎮(zhèn)

北清代圓覺禪院，嘉善西塘鎮(zhèn)華聯(lián)村宋代東岳廟，嘉善姚莊鎮(zhèn)展幸村蓮花涇清代蓮花庵，平湖當湖鎮(zhèn)城隍弄明代城隍廟，海鹽武原鎮(zhèn)明、清時期天寧寺，海鹽南北湖風景區(qū)清代云岫庵，海寧硤石鎮(zhèn)西山南麓清末民初惠力寺，桐鄉(xiāng)高橋鎮(zhèn)演教村明代演教寺，桐鄉(xiāng)崇福鎮(zhèn)崇德路崇福寺金剛殿。

（五）陵墓建筑

陵墓建筑是中國古代建筑的重要組成部分，是中國古建筑中最宏偉、最龐大的建筑群之一。中國陵園的布局大都是四周筑墻，四面開門，四角建造角樓。陵前建有甬道，甬道兩側有石人、石獸雕像，陵園內松柏蒼翠、樹木森森，給人肅穆、寧靜之感。

嘉興陵墓建筑有：秀洲區(qū)嘉北鄉(xiāng)木橋港村新石器時代古墓葬皇墳山，秀洲區(qū)王店鎮(zhèn)太平橋村近代名人墓葬沈曾植墓、市區(qū)少年路北端漢代嚴助墓，嘉善惠民鎮(zhèn)惠通村民國時期錢能訓墓，平湖廣陳鎮(zhèn)北輦字圩元代趙氏墓，平湖曹橋鄉(xiāng)馬廄小鎮(zhèn)宋代大墳山墓，海鹽于城鎮(zhèn)構塍村明代鄭曉墓，海鹽南北湖永安公墓內清代朱昌頤墓。

（六）城防建筑

中國古代城防建筑主要是指城市城垣建筑和長城建筑。城墻上有城樓、角樓、垛口等防御工事，構成一整套堅固的防御體系。

嘉興城防建筑有：市區(qū)府前街4號清代子城，乍浦鎮(zhèn)海

塘街南端、九龍山西段清代乍浦炮臺，平湖當湖鎮(zhèn)東南沙盆圩明、清時期報本塔，海鹽澉浦鎮(zhèn)西門一帶明代澉浦所城墻遺址。

（七）古典園林

中國古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林形式。

嘉興屬于江南私家園林建筑，主要有：市區(qū)鴛湖路元至清代攬秀園，海鹽武原鎮(zhèn)綺園路9號清代綺園。

（八）橋梁建筑

中國橋梁主要包括浮橋、梁橋、索橋和拱橋。我國的古橋梁遍布祖國江河，是勤勞智慧的中國人用自己的聰明才智和艱苦的勞動修建的，便利了交通，裝點了江山，是中國古文明的標志。

嘉興橋梁建筑有：市區(qū)缸甏匯明代秀城橋，市區(qū)閘前街明代秋涇橋，秀洲區(qū)虹陽鄉(xiāng)東南村清代北溪橋，秀洲區(qū)塘匯鄉(xiāng)魚池匯村清代魚池匯橋，秀城區(qū)南湖鄉(xiāng)南湖村清代文星橋，秀城區(qū)鳳橋鎮(zhèn)北石佛寺明代三步兩爿橋，秀城區(qū)余新鎮(zhèn)西南1里清代塔塘橋，嘉善陶莊鎮(zhèn)北街宋代流慶橋，嘉善天凝鎮(zhèn)南秀塘明代圓通橋，嘉善西塘鎮(zhèn)市河清代臥龍橋，平湖當湖鎮(zhèn)市河西段清代當湖第一橋，海寧硤石鎮(zhèn)惠力寺前元代紫薇橋。

三、用現代視角發(fā)現嘉興文化古建筑火災危險性

嘉興古建筑多為磚木結構，耐火等級低，火災荷載較大，撲救困難。一旦發(fā)生火災，火勢較難控制，極易造成難以挽回的損失。

（一）耐火等級低，火災荷載大

嘉興的古建筑文化歷史悠久，大多以木材為主要材料，采用土木結構或磚木結構。這種以木構架為主的建筑形式多樣，但都是以木柱為基礎，柱上架木梁，梁上再立瓜柱，形成一組木構架，木構架之間采用檀、枋聯(lián)結，檀上再設椽子，好似一座堆積成山的木堆垛。對照現行的規(guī)范，大部分木結構古建筑耐火等級為三、四級，火災荷載大。

嘉興古寺廟內懸掛的綢緞、經幡、傘蓋、纖維織布，大量的彩繪、錦繡等物，香客送來供奉的鞭炮、香燭、紙張都是可燃、易燃物，大大增加了古建筑的火災荷載。

（二）組群布局，火勢蔓延迅速

嘉興現有的古建筑像平湖當湖鎮(zhèn)南河頭12號清代莫氏莊園，桐鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)棉紗弄39號現代豐子愷故居-緣緣塘，市區(qū)大年堂前13號明清時期清真寺，市區(qū)斜西街363號明清時期覺海寺，市區(qū)三塔路越秀橋東明清血印寺等古建筑，它們在布局安排上具有一種簡明的組織規(guī)律，即以間為單位構成單座建筑，以單座建筑構成庭院，以庭院為單元組成形式多樣的組群。由于廊道相接，建筑物彼此相連，沒有防火間距，建筑群內沒有消防通道，一旦發(fā)生火災極易造成燎原之

勢，后果不堪設想。

（三）形體高大，有效控制火勢難

形體高大是古建筑的一個顯著特點。許多殿堂內凈高度在10m以上，再加上地勢高差和建筑的遮擋，一般消防水槍的充實水柱很難滿足滅火需要，射流難以到達火點，無法及時有效地控制火勢。

當在大屋頂內部燃燒時，如把水流射向屋面，只要屋頂沒有塌落，就很難達到控制火勢和消滅火災的目的，加之古建筑多為木質結構，所處環(huán)境通風條件好，火災發(fā)展快，滅火人員要有效控制火勢顯得非常困難。

（四）遠離城鎮(zhèn)，滅火救援困難

現存古建筑大部分遠離城鎮(zhèn)，有的甚至地處深山峽谷，如：海鹽南北湖風景區(qū)清代云岫庵位于山頂，消防車難以到達，只能用消火栓撲救。因此不少火災發(fā)生后，因救援條件所限，小火往往釀成大災。

（五）用火用電多，管理難度大

古建筑內用火用電較多，管理混亂，主要體現在以下幾個方面。一是有的寺廟、道觀香火旺盛，宗教活動頻繁，如燒香、焚紙、點蠟等，香客擁擠，香煙繚繞，燈無燈罩，燭無燭臺；二是有的寺觀教堂沒有安裝避雷設施，或雖有但不起作用，引起雷擊火災；三是有的寺廟內燒火做飯、取暖；四是有的古建筑電氣線路老化，電器設備陳舊，電線沒有穿

管且直接敷設在柱、梁、檀、椽上，甚至臨時亂拉亂接，不符合電氣安全技術規(guī)程要求；五是游客亂扔煙頭、火柴、打火機等，增加了火災發(fā)生的概率。

古建筑火災不同于普通建筑火災，火災中往往使珍貴文物古跡被毀，造成難以挽回的重大損失。一些古建筑火災除了造成重大的經濟損失外，還在國內外造成嚴重的政治影響和社會影響。如2004年12月19日，世界文化遺產——武當山古建筑群中重要宮廟的主殿遇真宮在大火中全部燒毀。此次火災事故在國內外引起了強烈反響。

四、運用現代消防技術措施提高嘉興文化古建筑消防安全水平

嘉興古建筑防火應根據維持原貌、科學合理、人防技防并重的原則，將古建筑修繕、改造與消防規(guī)劃相結合，制定切合實際的改造規(guī)劃，靈活運用現代消防技術措施，達到既保留其固有歷史風貌，又提高自身消防安全水平的目的。

（一）做好消防專項規(guī)劃，改善消防安全環(huán)境 古建筑群應緊密結合其自身特點和消防安全現狀，研究消防對策，做好消防改造規(guī)劃。

一是建立多種形式的消防站。根據古建筑群地特點和周邊環(huán)境，在改造計劃中，可考慮建立公安、專職、兼職和民間消防等多種形式的消防站。二是配備實用有效地消防器材。消防車輛的配備，應適合狹窄街道或崎嶇山路通行的需

要，配備小型消防車或消防摩托車。消防器材的配置應減少水漬損失。配置適合撲救古建筑火災的滅火效率高、水漬損失小的滅火和搶險救援器材，如高壓脈沖水槍、細水霧等。三是因地制宜地設置消防供水設施。應充分利用天然水源。在無天然水源的古建筑，應建設消防泵房。在消防車能夠到達的地方，應修建通向水源地的消防車通道和可靠的取水設施。在消防車無法到達的地方，應設固定或移動的消防泵取水處。地處山區(qū)的古建筑宜利用地形優(yōu)勢，修建山頂高位消防水池，形成常高壓消防給水系統(tǒng)。四是科學合理地進行消防安全布局。古建筑開發(fā)和利用，應選擇聯(lián)合國教科文組織推薦的利用方式，與歷史、文化背景相適應，與古代使用功能相適應。在保護的基礎上，科學規(guī)劃，適度利用。應拆遷危及古建筑安全的各類危險源和毗連寺廟的易燃棚屋、簡易房和臨時建筑，打通消防通道，留足防火間距。

（二）改善耐火性能，提供耐火等級

古建筑耐火性能差，且很難從根本上加以提高。用現代消防技術，對木質構件、帳幔、飄帶、幡幢等裝飾織物進行阻燃處理或用難燃材料替換，是提高古建筑消防安全的重要措施。

一是阻燃處理。對可燃構件進行阻燃處理。直接采用防火涂料進行防火處理，對古建筑柱、梁、枋檀等木質構件應在保持原狀的前提下涂刷透明的防火涂料進行處理，以降低

木材表面的燃燒性能。涂防火涂料時要求不能改變古建筑的可燃構件及裝飾物等的色彩質地和尺度。二是替換可燃構件。對不在保護范圍內的建筑結構可以用耐火極限較高的現代建筑材料來替代。如原有建筑內已破舊不堪的木樓板，可以采用耐火性能較高的混凝土現澆樓板來替代。需要重新制作的吊頂應為輕鋼龍骨石膏板吊頂。

（三）開辟防火隔離帶，打通消防通道

古建筑與周圍相鄰建筑之間，應參照《建筑設計防火規(guī)范》（GB50016——2006）留出足夠的防火間距。建在森林、郊野的古建筑周圍應開辟寬度30~50m的防火隔離帶，并在秋冬季節(jié)清除30m范圍內的雜草、干枯樹枝等可燃物。規(guī)模較大的古建筑，確實無法開辟防火間距的，應在不破壞原有格局的基礎上，設置防火墻、水幕等防火分隔設施。古建筑應在不破壞原布局的情況下，開辟消防通道，以便發(fā)生火災時消防隊能及時迅速趕赴施救。

（四）拆除違章搭建房屋，消除火災隱患

在古建筑外圍，應拆除亂接亂建的可燃、易燃棚屋。對危及古建筑消防安全的生產、儲存單位和建筑，應強制搬遷和拆除。在古建筑范圍內，禁止搭建臨時可燃、易燃建筑，禁止在殿堂內使用可燃材料隔斷和堆放可燃材料等。

（五）安裝防雷設施

古建筑應嚴格按照《建筑物防雷設計規(guī)范》（GB50057—

—2010）設置防雷設施。在不影響古建筑外部結構的前提下，高大的古建筑物上應視地形地物需要，安裝避雷設施，并在每年雷雨季之前進行測試維修，保證完好有效。

（六）配置消防設施

設置消防設施是提高古建筑防控火災能力的有效措施。古建筑消防設施配置原則上應按現行國家標準《建筑設計防火規(guī)范》（GB50016——2006）、《氣體滅火系統(tǒng)設計規(guī)范》（GB50370——2005）、《自動噴水滅火系統(tǒng)設計規(guī)范》（GB50084——2005）、《火災自動報警系統(tǒng)設計規(guī)范》（GB50116——2013）的要求執(zhí)行。

（七）嚴格控制火源和各種易燃易爆物品的管理 控制火源是一切防火的基礎，也是古建筑防火的基礎。引發(fā)古建筑火災的火源有生活用火、施工維修用火、宗教活動用火、電器火花等，應加強防范，嚴格控制各類火源。

一是禁止在古建筑保護范圍內堆存柴草、木料等的易燃可燃物品。二是嚴禁將煤氣、液化石油氣等引入古建筑內。三是禁止在古建筑的主要殿屋進行生產、生活用火。在廂房、走廊、庭院等處需設置生活用火時，必須有防火安全措施。四是古建筑內嚴禁使用鹵鎢燈等高溫照明燈具和電爐等電加熱器具，不準使用熒光燈和大于60W的白熾燈。如確需安裝照明燈具和電氣設備，應嚴格執(zhí)行有關電氣安裝使用的技術規(guī)范和規(guī)程。燈飾材料的燃燒性能不應低于B1級，且不

得靠近可燃物。五是古建筑內的電氣線路，一律采用銅芯絕緣導線，并采用阻燃聚氯乙烯穿管保護或穿金屬管敷設，不得直接敷設在梁、柱、枋等可燃構件上。嚴禁亂拉亂接電線。配線方式應以一座殿堂為一個單獨的分支回路，控制開關、熔斷器均應安裝在專用的配電箱內，配電箱設在室外，嚴禁使用銅絲、鐵絲、鋁絲等代替熔絲。六是古建筑內燃燈、點燭、燒香、焚紙等宗教活動用火，應在室外固定位置，并由專人負責看管，神佛像前地長明燈，應設固定的燈座，燈座應為不燃材料。蠟燭應有固定的燭臺，以防傾倒，發(fā)生意外。香爐應用不燃材料制作。放置香、燭、燈的木制供桌上，應鋪蓋金屬薄板或涂防火材料。

第二篇：嘉興歷史文化

目錄

第一章 嘉興歷史文化 第一節(jié) 嘉興歷史概要

一、馬家浜文化

二、嘉興建置沿革

第二節(jié) 嘉興各縣市概況

一、南湖區(qū)

二、秀洲區(qū)

三、嘉善縣

四、平湖市

五、桐鄉(xiāng)市

六、海寧市

七、海鹽縣

第三節(jié) 嘉興歷史名人

一、紅了櫻桃，綠了芭蕉----豐子愷故居

二、朱彝尊與曝書亭----朱彝尊故居

三、梅花翠竹伴清風----吳鎮(zhèn)故里梅花庵

四、大師匆匆而過的身影----沈曾植故居

五、最是人間留不住----王國維故居

六、烏鎮(zhèn)：文風郁郁孕茅盾----茅盾故居 七、一個想飛的詩人----徐志摩故居 第二章 嘉興紅色文化 第一節(jié) 嘉興黨史

第二節(jié) 嘉興主要紅色景點 第三章 嘉興建筑文化 第一節(jié) 古鎮(zhèn)

一、烏鎮(zhèn)

二、西塘

第二節(jié) 古教堂 第三節(jié) 古塔 第四節(jié) 古街

第四章 嘉興山水文化

一、輕煙拂渚，微風欲來——南湖

二、天下奇觀——海寧潮

三、融山、海、湖為一體——南北湖

四、南方北戴河——九龍山

五、京杭大運河嘉興段 第五章 嘉興民俗文化

一、西塘廟會

二、接無路

三、皮影戲

四、踏白船

五、春牛會

六、開秧門關秧門

七、演蠶花戲

八、荷花生日

九、元宵節(jié)

第六章 嘉興特產文化

一、嘉興粽子

二、南湖菱

三、文虎醬鴨

四、藍印花布

五、杭白菊

六、嘉善黃酒

七、烏鎮(zhèn)姑嫂餅

八、桐鄉(xiāng)槜李

九、海寧皮革

第七章 嘉興曲藝文化

一、皮影戲

第一章 嘉興歷史文化

第一節(jié) 嘉興歷史概要

一、馬家浜文化

馬家浜文化是中國長江下游地區(qū)的新石器時代文化。因為浙江省嘉興縣馬家浜遺址而得名。主要分布在太湖地區(qū)，南達浙江的錢塘江北岸，西北到江蘇常州一帶。據放射性碳素斷代并經校正，年代約始于公元前5000年，到前4000年左右發(fā)展為崧澤文化。

1959年初春，嘉興南湖鄉(xiāng)天帶橋馬家浜地方在漚肥挖坑中發(fā)現大量獸骨和古代遺物。1959年3月間，浙江省文物管理委員會與省博物館、杭州大學歷史系、杭州師范學院歷史系等6個單位組成考古隊進行了發(fā)掘。60年代，有人把它歸屬青蓮崗文化。后來，有人進一步定為青蓮崗文化江南類型的馬家浜期。70年代起，有人把它與青蓮崗文化相區(qū)分，提出了馬家浜文化的命名，現已普遍得到承認。經發(fā)掘的主要遺址，除馬家浜、邱城外，還有浙江桐鄉(xiāng)羅家角、江蘇吳縣草鞋山、常州圩墩等。

馬家浜遺址位于嘉興西南7．5公里，面積約15000平方米，發(fā)掘區(qū)在遺址的中部，共布探方5個，計213平方米。表土層下文化層分上下兩層；上層以灰黑色黏土為主，并有紅燒土層和淤泥層，厚達12—80厘米，包含物有獸骨、石錛、礰石、骨鏃和各種質地的陶片，還有建筑遺跡；下層為含有大量腐爛的獸骨碎片的黑色黏土，厚達15—75厘米，包含的獸骨比上一層更多，還有骨管、骨錐、骨針、骨鏃以及石斧、礰石和陶片等。在上下層交接處的淤泥中發(fā)現了墓葬，出土30具人骨架，其中6具身旁有隨葬品，生產工具置于腰部，裝飾品置于頭部，陶器位置不一。出土的器物有穿孔石斧1件、陶豆2件、罐4件、盆1件、紡輪1件、玉珠2件。還發(fā)現長方形房屋遺跡，南北7米，東西3米，門朝東，周邊一圈柱洞，尚有殘存的木柱，有的木柱洞底墊放木板。室內是經過加工的黃綠色土面，還有帶樹枝和蘆葦痕跡的紅燒土塊堆積的墻壁殘跡。在下文化層中還發(fā)現了碳化圓角菱，與現在的南湖菱相仿。

從出土的器物和遺跡看，生產工具中磨制石器有孔石斧、弧背石錛；生活用具中的夾砂紅陶素面腰沿釜、牛鼻式雙耳罐、帶嘴平底盉，以及地面木構建筑住房、公共墓地和俯身直肢葬式等等，都是馬家浜文化時期的主要特征，是一種與黃河流域原始文化不同的文化形態(tài)。

在馬家浜、圩墩、草鞋山等地共發(fā)現墓葬200多座。多為單人俯身葬，也有仰身直肢葬、屈肢葬和側身葬等，多數頭向北。在草鞋山和圩墩墓地，還發(fā)現有幾座同性合葬墓，同一墓內的死者年齡相近。在草鞋山有些死者頭骨用釜、缽、盆、豆等陶器覆蓋，有的把頭骨另放在陶器內。隨葬器物一般都很少，主要是日用陶器。草鞋山的106座墓中，有25座無隨葬品，其他的有1--4件，最多的為1座成年女性墓，有9件。隨葬品大都是1件食器，或食器和炊器各1件。食器以豆為多，其次為缽，也有罐、盆、杯等，炊器以釜為多，或用鼎代釜。用生產工具隨葬的只有2座墓，各放1件石斧。有的墓還隨葬玉塊、玉環(huán)、玉鐲等裝飾品以及鹿角、獸牙、蚌殼等。一般認為，馬家浜文化處在母系氏族社會時期。

二、嘉興建置沿革

嘉興是新石器時代馬家浜文化的發(fā)祥地，距今7000年前市境就有先民從事農牧漁獵活動。春秋時，此地名長水，又稱槜李，吳越兩國在此風云角逐。戰(zhàn)國時，劃入楚境。秦置由拳縣、海鹽縣，屬會稽郡。兩漢時煮海為鹽，屯田為糧。三國時吳國雄踞江東，析由拳縣南境、海鹽縣西境置鹽官縣。吳黃龍三年（231）“由拳野稻自生”，吳大帝孫權以為祥瑞，改由拳為禾興，赤烏五年（242）改稱嘉興。

兩晉、南北朝時，嘉興得到進一步開發(fā)，“一歲或稔則數郡忘饑”。隋朝開鑿江南河，即杭州經嘉興到鎮(zhèn)江的大運河，給嘉興帶來灌溉舟楫之利。唐玄宗天寶十年（751）析嘉興縣東境及海鹽、昆山等縣部分轄地置華亭縣。五代十國時期，吳越國在嘉興設置開元府，領嘉興、海鹽、華亭3縣，是為嘉興首次設州府級政權。后晉高祖天福五年（940），因吳越王錢元瓘之奏請，在嘉興置秀州，領嘉興、海鹽、華亭、崇德4縣。

北宋改秀州為嘉禾郡，南宋寧宗慶元元年（1195）升郡為府，后改嘉興軍。元世祖至元十三年（1276）改嘉興軍為嘉興府安撫司，旋升為嘉興路總管府。明宣德五年（1430）析嘉興縣西北境為秀水縣，析東北境為嘉善縣；析海鹽縣置平湖縣；析崇德縣置桐鄉(xiāng)縣，嘉興府下轄7縣，稱一府七縣。此后四五百年內嘉興府縣體制基本未再變動。清朝初期，清政府進行了賦稅改革和整頓，并多次對杭州灣沿岸海塘進行修筑，嘉興社會經濟不斷好轉，市鎮(zhèn)更加繁榮。清咸豐十年（1860），太平軍攻克嘉興，建聽王府為當地軍政領導機構。清朝中期以后，受帝國主義掠奪和封建主義的剝削，嘉興的經濟和城市面貌日漸衰落和凋敝。

1911年11月7日，辛亥革命黨人光復嘉興，成立嘉興軍政分府。民國初廢府存縣，改稱嘉禾縣，后復稱嘉興縣。1921年8月初，中國共產黨第一次全國代表大會在嘉興南湖的一艘游船上閉幕，宣告中國共產黨成立。1937年11月5日，嘉興被侵華日軍占領，慘遭踐踏達8年之久。

1949年5月7日嘉興解放，分設嘉興縣、嘉興市，后撤并頻繁。1983年8月，撤銷嘉興地區(qū)行政公署，分設嘉興、湖州市，嘉興市設城區(qū)和郊區(qū)，下轄嘉善、平湖、桐鄉(xiāng)、海寧、海鹽5縣。1993年11月，嘉興城區(qū)更名為秀城區(qū)；1999年6月21日，郊區(qū)更名為秀洲區(qū)。

第二節(jié) 嘉興各縣（市、區(qū)）概況

一、南湖區(qū)

南湖區(qū)是嘉興市的中心城區(qū)，為嘉興市政府駐地，是嘉興市的政治、經濟、文化中心，現轄8個街道、5個鎮(zhèn)，總面積426平方公里，總人口68萬。位于浙江省北部杭嘉湖平原，東鄰上海，西靠杭州，北依蘇州，南瀕杭州灣，是嘉興市經濟、政治、文化、商貿中心，上海經濟區(qū)的黃金腹地和浦東新區(qū)的延伸地，極具開發(fā)潛力和發(fā)展前景。

這里區(qū)位優(yōu)勢明顯，地處中國最具經濟活力的長江三角洲都市圈的中心位置，以南湖區(qū)為中心，100公里半徑范圍內，有上海、杭州、蘇州等中心城市；200公里半徑范圍內，有寧波、無錫、常州等經濟強市，300公里半徑范圍內還有南京、溫州等大中城市，這些城市群中以占全國6％的人口創(chuàng)造了中國 25％的工業(yè)產值，并且在汽車制造、電子通訊、機械儀表、精細化工、紡織印染、生物制藥以及新能源、新材料等諸多產業(yè)領域都擁有全國規(guī)模最大、科技水平最高的產業(yè)配套群，成為中國最大的經濟、金融的產業(yè)區(qū)。

這里人文資源深厚，不僅傳承吳越文化之淵源，保留楚文化的余韻，而且深受海派文化乃至西方文明的影響，歷代名人輩出，有著豐富的社會人文優(yōu)勢和高素質的勞動力資源。目前，嘉興籍的中國科學院和中國工程院院士有39人，從而有“近現代名人一半在浙江，浙江的一半在嘉興”之說。嘉興市目前有大中專院校66所，其中普通高校1所，大專4所，中專6所，技校5所，普通高中37所，成人教育機構11所，并另有社會辦學機構192所，科研機構21所。每年都至少有6000余名畢業(yè)生進入人才交流市場。同時，還有眾多的各類緊缺人才源源不斷地從國內外向秀城集聚。

南湖區(qū)歷史悠久，積淀深厚，是中國革命紅船的啟航地、馬家浜文化的發(fā)源地、儒商文化的發(fā)祥地。這里人杰地靈、名人輩出，愛國志士沈鈞儒、中國民主革命先驅褚輔成、現代文豪茅盾、翻譯家朱生豪、數學家陳省身、著名作家金庸等眾多近現代的名家大儒都曾經在這片土地上學習生活過。這里氣候宜人、物產豐富，自古以來就是著名的“絲綢之府、漁米之鄉(xiāng)”，水中奇品南湖菱和“中華老字號”五芳齋粽子更是聞名于全國。

二、秀洲區(qū)

秀洲區(qū)位于浙江省杭嘉湖平原，東鄰上海，西靠杭州，南瀕杭洲灣，北接蘇州，是上海經濟區(qū)的黃金腹地，也是浦東開發(fā)區(qū)的理想延伸地，極具開發(fā)潛力。是國務院確定為先行規(guī)劃、先行發(fā)展的重點沿海開放地區(qū)之一。全區(qū)總面積542平方公里，總人口38萬，下轄5個鎮(zhèn)、4個街道。秀洲區(qū)其前身即嘉興縣，始建于春秋時期，歷史悠久，人杰地靈。歷史上文人輩出，文化底蘊深厚，是文化部首批命名的“中國現代民間繪畫畫鄉(xiāng)”之一。所在地嘉興南湖既是中國共產黨誕生地，又是浙江三大名湖之一。

嘉興秀洲地形由東海淤沙沖擊而成，地表形成已有一萬余年。據上海有關經濟史專家考證，“大上海”、“長三角”早就存在，這一帶在唐元以前時期叫秀州。故此地有中國“長三角”發(fā)源地之說。而嘉興在1983年撤地建市時，將原嘉興縣分設為城區(qū)、郊區(qū)，1999年6月，郊區(qū)更名時將古秀州的“州”字上加了三點水，稱為秀洲區(qū)。

秀洲區(qū)自然條件優(yōu)越，土壤肥沃，物產豐富，素有“絲綢之府、魚米之鄉(xiāng)”的美譽。盛產糧、油、繭、生豬、淡水魚等農產品，是浙江省著名的農副產品生產基地。工業(yè)經濟以輕紡絲綢、針織、服裝、家具、電器、不銹鋼器械、靜電植絨、建材、電子、食品等為骨干行業(yè)，已形成紡織、電器、機械、家具、電子等特色產業(yè)和先進制造業(yè)基地。

秀洲區(qū)區(qū)域經濟極富成長性和開放性，經濟增勢強勁。GDP、財政收入、居民人均收入等主要經濟指標增幅高于“長三角”16個城市平均水平。近年來，秀洲區(qū)的經濟增長率一直保持在 15％以上，2002年人均GDP超2000美元，三資企業(yè)總投資年均增長100％以上，外貿出口年均增長50％以上，外資投資企業(yè)達180多家。服務業(yè)發(fā)展迅速、市場體系日趨完善。

建設新秀洲，融入大上海，在參與“長三角”新一輪發(fā)展中，秀洲區(qū)正全力實施開放帶動、工業(yè)立區(qū)、科教興區(qū)戰(zhàn)略，全面推進產業(yè)現代化、城鄉(xiāng)一體化和社會文明化進程，努力把秀洲建設成為“接軌上海的前沿陣地、先進的制造基地、招商引資的首選地、嘉興沿路產業(yè)帶的重要組成之地、嘉興城市的副中心和現代產業(yè)的集聚區(qū)”。

三、嘉善縣

人問嘉善如何？有言為證：地嘉人善。

再問嘉善如何？有詩為證：百里郊原似掌平，竹枝唱出盡吳聲；走遍綠野停舟晚，燈火漁火相映明。

嘉善縣，位于中國長江三角洲東南側，江、浙、滬兩省一市交會處，是浙江省接軌上海第一站，縣總面積506.6平方公里，轄6鎮(zhèn)3街道，至2010年年底,全縣常住人口約80萬(本地戶籍人口38萬,外來常住人口41萬)。境內水網交織，物產豐饒。民風淳樸，素以魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府、文化之邦名揚天下。

春秋時為吳、越接壤的檇李（又稱長水）之地，初屬吳后屬越。占國時越被楚滅歸于楚。秦初屬長水縣，秦始皇三十七年（前210），始皇東游過長水，改長水為由拳縣，屬會稽郡。東漢永建以后屬吳郡。三國吳改由由拳縣為禾興縣，不久又改嘉興縣，今嘉善地為嘉興縣的一部分。隋代并省州縣，廢嘉興縣入吳縣，屬蘇州。唐代復置嘉興縣，仍屬蘇州。五代吳越時嘉興縣改屬杭州，后又于基地置秀州。明宣德五年三月，敕分嘉興縣東北境之遷善、永安、奉賢三個完整鄉(xiāng)和胥山、思賢、麟瑞三鄉(xiāng)之部分置嘉善縣，定治魏塘，隸嘉興府。“因舊有遷善六鄉(xiāng)俗尚敦龐，少犯憲辟，故曰嘉善”。清循明制。1949年5月11日嘉善解放，隸屬浙江省第一專員公署，11月改屬嘉興專署。1958年11月21日嘉善縣建制撤銷，并入嘉興縣。1961年4月9日恢復縣置。1983年8月，實行市轄縣制，嘉善縣隸屬嘉興市。

嘉善，環(huán)境優(yōu)美、經濟發(fā)達，是國家首批沿海對外開放縣（市）和“全國農村綜合實力百強縣（市）”之一。改革開放以來，嘉善經濟持續(xù)快速發(fā)展。具有嘉善特色的現代化農業(yè)三色產業(yè)帶，為傳統(tǒng)農業(yè)注入了生機；木業(yè)、電子電聲、機械五金和紡織服裝，成為工業(yè)主導產業(yè)和特色產業(yè)；古鎮(zhèn)西塘的保護和開發(fā)，吸引了海內外廣大游客紛至沓來，成為文化旅游的一個亮點。

嘉善，面向世界，確定了“經濟強縣、文化名縣、現代化新城”的發(fā)展目標，以豐厚的的歷史文化底蘊、江南水鄉(xiāng)特色和現代文明結合的人文環(huán)境為基礎，努力把嘉善建設成為城郊型農副產品加工基地、外向型工業(yè)生產加工基地和水鄉(xiāng)田園式休閑度假基地，成為環(huán)境優(yōu)美的工貿型、現代化省際邊界“窗口”城市。

四、平湖市平湖歷史悠久，據大墳塘遺址出土文物證實，早在六千年前已有先民在此勞動生息。春秋時為越國武原鄉(xiāng)地。秦王政二十五年(公元前222)置海鹽縣，今平湖市境為海鹽縣一部分。秦末或西漢初，縣治陷為柘湖，移治武原鄉(xiāng)地域（今平湖市當湖鎮(zhèn)東湖一帶）。東漢永建二年（127）縣治陷為當湖，遷治齊景鄉(xiāng)故邑山（今乍浦附近）。東晉咸康七年（341），縣治從故邑山移治馬嗥城（今海鹽縣武原鎮(zhèn)東南）。明宣德五年(1430)從海鹽縣分出大易、武原、齊景、華亭四鄉(xiāng)，建為平湖縣，縣治設當湖鎮(zhèn)，屬嘉興府，隸浙江承宣布政使司，因其地漢時陷為當湖，“其后土脈墳起，陷者漸平，故名平湖”。以后，建置長期不變，境域基本穩(wěn)定。

1991年6月，經國務院批準，撤銷平湖縣，設立平湖市。2000年，進行了行政村區(qū)劃調整，將原來的286個行政村調整為138個。2004年，進行撤鎮(zhèn)鄉(xiāng)建街道和部分行政區(qū)劃的調整，將原來和10個鄉(xiāng)鎮(zhèn)調整為3個街道、7個鎮(zhèn)，即當湖街道、鐘埭街道、曹橋街道，乍浦鎮(zhèn)、新埭鎮(zhèn)、新倉鎮(zhèn)、黃姑鎮(zhèn)、全塘鎮(zhèn)、廣陳鎮(zhèn)和林埭鎮(zhèn)。2009年撤銷全塘鎮(zhèn)、黃姑鎮(zhèn)建制，合并設立獨山港鎮(zhèn)。

平湖西瓜已有八百年的栽種歷史，它具有糖度高、汁多、瓤細、皮薄等優(yōu)點，被譽為“江南第一瓜”，盛名海內外，曾遠銷香港、澳門、南洋等地。平湖優(yōu)質西瓜品種層出不窮，從二十世紀初引種的“馬鈴瓜”，解放初期的“解放瓜”，二十世紀60年代起的“中育”系列瓜，直到近年來的“平優(yōu)一號”瓜等，多次獲得省級西瓜品評會第一名。

在西瓜上雕出各種精美的圖畫，內置蠟燭或電燈的“西瓜燈”藝術，乃平湖人之獨創(chuàng)。1985年7月，平湖舉辦了建國以來首屆西瓜燈會。1991年以后，每年舉辦盛大的西瓜燈藝術節(jié)。

五、桐鄉(xiāng)市

桐鄉(xiāng)位于浙江省北部杭嘉湖平原腹地，屬于嘉興五縣市之一，1993年4月撤縣設市。東距上海131公里，北離蘇州74公里，西鄰杭州65公里，居滬、杭、蘇金三角之中；境內地勢平坦，河網密布，氣候四季分明，自然環(huán)境優(yōu)美，一派江南水鄉(xiāng)景象，素有“魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府、百花地面、文化之邦”之美譽。

桐鄉(xiāng)地處水網平原，氣候溫和，土地肥沃、宜種性廣，農業(yè)資源十分豐富，有眾多的名優(yōu)特產。蠶繭為全國主要產區(qū)，年產2萬多噸；桐鄉(xiāng)又是中國著名特產杭白菊的原產地，1999年被農業(yè)部命名為“中國杭白菊之鄉(xiāng)”；譽為國際裘皮市場上“四大羔皮”之一的小湖羊皮，年產量近30萬張；中國名曬煙之一的桐鄉(xiāng)曬紅煙，是傳統(tǒng)出口產品；果中珍品桐鄉(xiāng)攜李，栽培歷史悠久，相傳有“西施醉李”之美說，其品質風味在中國李中獨占鰲頭；桐

鄉(xiāng)榨菜為蔬菜中之佳品，年產鮮榨菜10萬噸左右采用排鹵成形新工藝，鋁箔小包裝榨菜上了航空旅行佳品。

桐鄉(xiāng)工業(yè)經濟發(fā)展較快，已形成了絲綢及服裝、毛紡針織、建筑材料、機械電子、化工醫(yī)藥、食品加工、皮革及制品、化學纖維等八大支柱產業(yè)。1999年全市實現工業(yè)總產值237.30億元，產品銷售率為98.63%。1999年與加拿大韋蘭市結為友好城市。市內獲國家對外經貿部批準有自營出口權的企業(yè)49家。濮院羊毛衫市場成為全國最大的羊毛衫集散中心。

對外開放優(yōu)化了桐鄉(xiāng)的投資環(huán)境，城鎮(zhèn)基礎設施建設日新月異。全市四級以上公路總里程297.83公里，其中國道和高速公路50.94公里，89年，桐鄉(xiāng)建成了全國大電網供電的第一個農村電氣化縣。桐鄉(xiāng)市區(qū)擁有星級以上賓館、酒店10家，其中四星級3家，市區(qū)有五星級酒店——振石大酒店，其下級烏鎮(zhèn)有五星級酒店——黃金水岸。

桐鄉(xiāng)市素以“文化之邦”著稱，源遠流長，名人輩出。中國現代文學巨匠茅盾、著名漫畫家豐子愷、新聞界著名人士金仲華、篆刻書法家錢君陶，以及著名攝影家徐肖冰等等一批文人的故鄉(xiāng)。茅盾故居、豐子愷緣緣堂、君陶藝術院被譽為桐鄉(xiāng)的三只“金鳳凰”。如今，古老的桐鄉(xiāng)大地靈氣依舊，璀璨勝昔，桐鄉(xiāng)兒女正創(chuàng)造著光輝的明天。1995年，桐鄉(xiāng)獲得全國文化模范縣（市）稱號。以烏鎮(zhèn)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風情和福嚴寺宗教文化為特色的桐鄉(xiāng)旅游業(yè)，得到開發(fā)和利用，1999年接待國內外游客32.1萬人次。

六、海寧市

海寧市位于中國長江三角洲南翼、浙江省北部，是浙北第一經濟強縣（市）。東距上海100公里，西接杭州，南瀕錢塘江。1986年撤縣設市。人杰地靈，名人輩出，是王國維、徐志摩、金庸、蔣百里等名人的故鄉(xiāng)。氣候四季分明，是典型的江南水鄉(xiāng)，素有“魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府、才子之鄉(xiāng)、文化之邦、皮革之都”的美譽。2010年11月，全國愛衛(wèi)辦考核組驗收鑒定，海寧市被評為“國家衛(wèi)生城市”。市域地處長江三角洲杭嘉湖平原，內陸面積700平方公里，其中平原占87.94％，山丘占1.81％，水域占10.25％。地形狹長，東西長 51.65公里，南北寬28.94公里。地勢平坦，自西南向東北傾斜，地面高程4米—8米（吳淞高程。下同）。古陸殘嶼與低丘集中分布在境東北和東南部，高陽山最高，海拔253.3米，其他在200米以下。

海寧屬北亞熱帶季風性氣候區(qū)，氣候溫和，雨量較豐，日照充足，四季分明。常年平均氣溫15.9° C，年均降雨量1187毫米，日照2002.9小時，無霜期233.5天。因地處中緯度，冷暖空氣經常在此交會，有旱、澇、風等災害性天氣出現。耕地土質南砂北粘，結構良好，水氣協(xié)調，酸堿度適中，適宜多種作物生長。

海寧屬太湖流域水網地帶，境內有上塘河和運河兩個水系，河道總長1865.4公里，河網率為5.1％。水資源以河網徑流量為主，外來水利用率高，地下水控制開采，水資源總量6.62億立方米，能滿足工農業(yè)生產和人民生活需要。海寧地居錢塘江河口北岸，境內岸線長55.92公里，水域21730公頃；海塘長53.6公里，占北岸海塘總長的33.5％。“海寧潮”是世界著名的自然景觀，黃灣鎮(zhèn)大尖山附近江面是涌現“海寧潮”的起點。以丁橋的“碰頭潮”，鹽官的“一線潮”，鹽倉的“回頭潮”聞名天下。

海寧中國皮革城于1994年建成開業(yè)，迄今已走過十三年的歷程，是中國皮革界規(guī)模最大、影響最廣、最具競爭力優(yōu)勢的專業(yè)市場，全國皮革業(yè)龍頭市場，全國皮革服裝、裘皮服裝、毛皮服裝、皮具箱包、皮毛、皮革的集散中心，也是皮革價格信息、市場行情、流行趨勢的發(fā)布中心。1995年榮獲“全國文明市場”稱號，1999年被定為浙江省重點市場，2005年10月被省工商局評為“浙江省五星級文明規(guī)范市場”，2007年2月被國家旅游局評為國家AAAA級旅游景區(qū)。

皮革業(yè)是海寧重點發(fā)展的支柱產業(yè)。海寧皮衣生產約占全國總量的1/3，已成為中國目前最大的皮革服裝、皮革制品的集散中心，被譽為“中國皮革之都”。作為皮革時尚購物中心的“海寧中國皮革城”，是一座大型現代化專業(yè)市場，設施先進，功能齊全，裝修豪華，入城經營企業(yè)2000余家，設有皮革服裝交易區(qū)、箱包交易區(qū)、皮毛交易區(qū)和名品展示區(qū)等，是我國規(guī)模最大、影響最廣的皮革專業(yè)市場，是中國皮革業(yè)的龍頭市場。

七、海鹽縣

海鹽縣位于浙江省北部富庶的杭嘉湖平原，東瀕杭州灣，西南與海寧市毗鄰，北與嘉興秀洲區(qū)、平湖市接壤。南離省會杭州98公里，北距上海118公里。海鹽置縣于秦，歷史悠久，素以“魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府、禮儀之邦、旅游之地”著稱。1985年被國務院列入沿海經濟開放區(qū)。下轄武原、澉浦、秦山等8個鎮(zhèn)。全縣陸地面積534.73平方公里，江口海灣面積537.90平方公里，總人口近37萬。

秦漢時海鹽境域包括今上海市上海縣西南一小部、奉賢縣西南部(均指古岡身西處)、松江縣東南部、金山縣全境，以及浙江省平湖縣全境與海寧縣部分地區(qū)。參稽眾多古籍，四圍境界為：北沿西松江(今吳淞江)，以江為界，江北為秦代古婁縣。明嘉靖與清光緒《海鹽縣志》皆記，今松江(縣名)東北六十里滬瀆(水名)，舊海鹽東北境(東堰)。南朝梁蕭綱(后為簡文帝)《浮海石像碑銘》謂：“吳郡婁縣：界松江(吳淞江)，之下號曰滬瀆。”

海鹽東臨大海，海岸(今稱“古岡身”)在今嘉定、外崗一帶至漕涇以東，北接古松江，南氨于柘林東。東南一線臨海。海岸以圓弧狀從柘林之南(今海中)向西南方向突出，通過大小金山南，再曲折延伸，頂點經過王(黃)盤山(又名浮山、玉盤山)以南，迄于澉浦南。古海岸有七十二灣。偏西南，從澉浦南經赭山南至古錢唐縣界。西南一西一西北，從古錢唐縣界浙口、赭山北折，狹徑繞硤石(古由拳縣治)南，又折向東北(西鄰古由拳)，穿過今松江縣，西北以“三泖之東”為界(三泖屬古長水縣境，有古東江通海)，抵古松江。

秦王政二十五年(公元前222)置縣。因“海濱廣斥，鹽田相望”而得名海鹽縣。元至元十三年(1276)，平江南，海鹽縣屬嘉興府安撫司，隸江淮行省。朱元璋丙午年，即元至正二十六年(1366)十一月，平浙，嘉興路改為嘉興府。清順治二年(1645)六月定浙，沿襲明制，海鹽縣屬浙江等處承宣布政使司杭嘉湖道嘉興府(治嘉興)。太平軍進駐海鹽時，曾建立地方政權。1949年5月7日，海鹽解放。1961年12月15日，復置海鹽縣。

海鹽南北湖是我國唯一集山、海、湖為一體的風景區(qū)，位于杭州灣北岸海鹽縣境內，歷史最早記載于宋，是浙江省第一批省級風景名勝區(qū)，浙江十大“最佳休閑度假勝地”之一，國家AAAA級旅游景區(qū)。

第三節(jié) 嘉興歷史名人

一、紅了櫻桃，綠了芭蕉----豐子愷故居

豐子愷（1898—1975）乳名慈玉，原名潤，又名仁、仍，號子覬，后改為子愷，筆名TK。崇德縣石門鎮(zhèn)人。自幼聰明好學，尤喜繪畫。民國3年（1914）畢業(yè)于崇德縣立高等小學，考入杭州浙江省立第一師范學校，從單不廠、夏丏尊學國文，從李叔同學音樂圖畫，成績優(yōu)異。10年春，自費赴日本留學，入東京川端洋畫研究會學畫，又入音樂研究會學小提琴，并進修日語、英語，學習勤苦。日本畫家竹久夢二的畫風給他的漫畫創(chuàng)作以很大影響。年底歸國，仍回原校執(zhí)教。11年夏，去浙江上虞縣白馬湖春暉中學任教，與夏丏尊、朱自清、俞平伯共事，過從甚密。是年起，取中西畫藝之長，以毛筆作漫畫，并首刊于同年出版的《春暉》上。14年，鄭振鐸將其畫稿陸續(xù)刊載于《文學周報》，并冠以“子愷漫畫”題頭。年底，結集出版《子愷漫畫》，是為中國第一部漫畫集。15年8月，弘一法師（李叔同）過上海為豐子愷居室題名“緣緣堂”。17年11月，從弘一法師皈依佛門為俗家弟子，取法名嬰行。豐子愷既信佛，有超塵出世、靜觀人生之思想，又愛國憂民，有扶正祛邪，服務人生之志趣。22年，由他自行設計的緣緣堂新居于家鄉(xiāng)石門灣棉紗弄建成，馬一浮為正廳匾額題寫“緣緣堂”三字，又別租寓所于杭州，從此兩地往來，專事繪畫著譯。26年11月6日，侵華日軍飛機轟炸石門灣，豐子愷率眷倉皇辭家，避居鄉(xiāng)間南深浜。21日離鄉(xiāng)流亡。23日，日軍占領石門灣，緣緣堂毀于戰(zhàn)火。“文革”10年間被誣為“反動學術權威”，備受摧殘，致患重病。仍心胸坦蕩，剛直不阿，達觀而堅定。1970年，久病初愈，監(jiān)視稍松，即作畫寫字，從事翻譯，先后譯成《落洼物語》、《竹取物語》、《伊勢物語》，并繼續(xù)創(chuàng)作隨筆。1975年春，豐子愷攜家人學生等回故鄉(xiāng)石門灣，探親訪友，受到故鄉(xiāng)人民的歡迎。同年9月15日病逝于上海。1978年平反昭雪，骨灰安放在上海龍華公墓。

豐子愷著作等身，歷年不同版本的著譯多達160余種，部分著作譯成外文在國外發(fā)行。現有《豐子愷文集》7卷行世。他的漫畫，大多取材于民間生活和社會世態(tài)相，筆墨簡煉，富有韻味，達到很高的藝術境界。他的散文（隨筆），堪稱大家，為人所傳誦。《中國大百科全書·中國文學》評其散文說：“感情真率自然，語言樸素灑脫，形式靈活多樣，信筆所至，妙趣橫生，于平易瑣細中寓深意，在淡泊飄逸中見真情。”為紀念豐氏，桐鄉(xiāng)縣領導機關于1984年在原址重建緣緣堂。

“緣緣堂”不僅是豐子愷的現實家園，更是他的精神家園。他不僅幾次撰文描述緣緣堂，還將自己的文章一再以緣緣堂的名義結集出版，如《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《緣緣堂新筆》和《緣緣堂續(xù)筆》。

最初的緣緣堂是豐子愷在上海江灣永義里的一個宿舍，當時他正在立達學院教書。1927年初秋，豐子愷的恩師弘一法師來到上海，住在他家里。豐子愷就要求恩師為他的寓所起名，弘一法師讓他在小方紙上寫上許多他喜歡而又能互相搭配的文字，團成許多小紙球，撒在釋迦牟尼畫像前的供桌上抓鬮。結果豐子愷兩次都抓到了“緣”字，于是就取名為“緣緣堂”。當即請弘一法師寫成一幅橫額，裝裱后掛在寓所里。豐子愷后來遷居嘉興，又遷居上海，都把緣緣堂的匾額掛在居屋里，“猶是形影相隨，至于八年之久”。

二、朱彝尊與曝書亭----朱彝尊故居

彝尊，清初著名學者和詩人，被尊為 “一代文宗”。他字錫鬯，號竹，晚號小長蘆釣魚師，又號金風亭長。朱彝尊出生在一個破落的書香之家，曾祖父朱國祚為明代狀元，官至戶部尚書兼武英殿大學士，這是朱氏最顯赫的一代。到了朱彝尊父親那一代，家道已經中落，但朱彝尊鐘愛讀書，某年大旱，家中無以舉炊，卻依然書聲朗朗。他自小在叔父的指導下棄八股而習《左傳》、《楚辭》、《文選》等，由此打下了古文的堅實基礎。

朱彝尊出生于嘉興碧漪坊，青年時期因避兵亂而四處遷徙，梅會里是幾度搬遷后的結果。朱彝尊是在41歲那年買宅于鄰，因宅西有竹，乃至后來他以“竹” 自號。梅里的悠悠長水，牽動著詩人的心。多年之后他客居北京郊外，倩畫家曹次岳畫《竹圖》長卷，朱彝尊當時為此而作《百字令·索曹次岳畫竹圖》詞一闋。又經數年，因劾落職，引疾歸田的朱彝尊將此詞書于卷端，并題跋語于其后，說“因付裝池，并書前闋，以要和者”，于是乎出現了文壇高手相繼和詞的一時盛況。康熙三十五年（1696）朱彝尊68歲，始筑曝書亭于所居荷花池南，為此他寫了《曝書亭偶然作》九首詩。曝書亭呈正方形，北檐下的“曝書亭”三字為清初文學家嚴繩孫所書。亭子北面兩青石柱上鐫刻杜甫詩、汪楫書、阮元摹的楹聯(lián)：“會須上番看成竹，何處老翁來賦詩。”“上番”是四川方言，指植物不斷成長。此聯(lián)還真適合曝書亭的意境。朱彝尊一生愛竹，每徙，必選有竹之地居之。如今，曝書亭南一大叢翠竹勁秀挺拔，竹葉翻飛間，曾有多少詩意在涌動。

詩、詞、文是曝書亭主人的三絕。文與竹之文和汪琬并驅。詩與王士禎齊名，時稱“南朱北王”，領袖詩壇。他還是浙西詞派的創(chuàng)始人，以他為代表的浙西詞派和以陳維崧為代表的陽羨派，在當時詞壇并峙稱雄，朱彝尊與陳維崧、納蘭性德并稱“詞家三絕”。

竹詩風格清新雋永，他在46歲那年客居北京郊外潞河時寫的《鴛鴦湖棹歌》，融地名、人物、出產、典故于一體，把那時的嘉興寫得搖曳生姿，令人擊節(jié)嘆服，真可稱為一部有韻的嘉興地方志。

潛采堂在曝書亭及荷花池之西，堂內懸著“研經博物”的匾額。康熙十七年（1678）朱彝尊50歲那年應清王朝“博學鴻詞”之征，以布衣授翰林院檢討，入史館纂修《明史》。而后二度被罷官，其后《經義考》、《曝書亭著錄》皆成。77歲那年，康熙南巡至浙江，朱彝尊四度迎駕，并在朝見時進所著《經義考》、《易書》，康熙乃以“研經博物”四字匾額賜給朱彝尊。此匾已佚，現在的匾額由書法家張宗祥所書。潛采堂的西墻上有朱彝尊石刻像，頭戴笠帽，面帶微笑，神態(tài)自若。

三、梅花翠竹伴清風----吳鎮(zhèn)故里梅花庵

吳鎮(zhèn)，元代杰出畫家，字仲圭，他愛梅花，在居處遍植梅花，所以號梅花道人、梅沙彌等，他的住所又多橡樹，故又號橡林書生。祖名澤，字伯常，南宋時從汴梁移家來嘉興，定居魏塘。吳鎮(zhèn)擅畫山水、竹石，又常常題詩其上，時人稱為詩書畫三絕。

吳鎮(zhèn)所處的時代，正值元代中后期，時世動蕩。社會的急劇變化隨之帶來審美趣味的變化，在繪畫藝術上，元代畫家突破以往院體畫的束縛而自由地發(fā)展，他們重視主觀意興的抒發(fā)，以簡逸為上，求神似重筆墨，以黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)和倪瓚為代表的“元季四大家”，充分發(fā)揮筆墨韻味在繪畫中的作用，以山水寄情、借竹木言志，使詩書畫有機地融為一體，形成了以“文人畫”為主流的山水畫派。后人評價吳鎮(zhèn)的文人畫成就非常高，他的山水畫，時常于海闊天空的江河湖海之間畫一葉扁舟載浮載沉，表現**的社會現實中知識分子的隱逸理想。明代大書家董其昌評元四家山水畫時認為：“吳仲圭大有神氣。”

吳鎮(zhèn)在嘉興居留四五年后回到魏塘。歿前自書墓碑曰梅花和尚之塔。其故居毀于元末戰(zhàn)亂，舊址在今嘉善縣城人民廣場。墓在今梅花庵側。吳鎮(zhèn)紀念館座落在魏塘鎮(zhèn)花園路178號，門前一對明代石獅，石庫門上方是“吳鎮(zhèn)紀念館”幾個字．走進紀念館，一塊場地中央，首先看到的是吳鎮(zhèn)的花崗巖雕像，右手執(zhí)著毛筆，神態(tài)安詳，一位飄逸灑脫的儒生形象。雕像是由老一輩雕塑家陳道坦先生完成的。

四、大師匆匆而過的身影----沈曾植故居

沈曾植，字子培，號乙庵，晚號寐臾。浙江嘉興人。其祖父沈維鐈，進士出身，官至工部左侍郎，人稱“小湖先生”。曾國藩是他的學生，著有《補讀書齋遺稿十卷》。曾五任學政，務尚有用之學，一生校刊之書頗多。可惜的是沈曾植八歲時，其沈宗涵逝世，家道衰落。他從小跟母親誦讀唐詩，通音韻之學。雖因家貧，而讀書之志，未嘗一日廢過。他博古通今，學貫中西，以“碩學通儒”蜚聲中外，譽稱“中國大儒”。沈先生于光緒六年（1880年）進士，歷官刑部主事、員外郎、郎中、總理衙門章享。后改任江西按察使、安徽提學使、署布政使、護理撫等。政績顯赫，聲名遠播。他還是上海交大初期校長。

嘉興市區(qū)姚家埭1號，是以“碩學通儒”飲譽世界的我國大學者沈曾植先生的故居。沈氏故居以江南民居為主調，兼有南方私家園林為建筑風格。方形的石構大門，展露在街道旁，一字形的大照壁，成為沈家宅第的圍墻，顯得樸素大方，堅固高大。踏進門檻，逼窄的小埕植有一對槐樹，那樹枝躬體垂下，葉子青翠生機，謙謙君子般的風度。讓人聯(lián)想到沈氏生平的為人之謙遜、質樸。大廳里，屹立著一尊沈曾植半身銅雕頭像，背后鐫刻著著名書法家，沈曾植高足王邃常詩文華章，贊頌沈氏一生對中國文化事業(yè)作出卓越的貢獻。頂端懸掛著“駕浮閣”匾額。配以原有為一副聯(lián)語：“北斗應尚書天保定爾，東陽有遺老歲寒不凋。”一派濃厚的文化氣味氤氳于華堂樓閣，令人肅然起敬

第二進晁采樓為五開間，現辟為沈先生史料陳列室，以“生平行跡”、“學術大師”、“書法泰斗”、“詩壇巨子”、“蜚聲中外”為主題的41塊展板，詳盡地介紹了沈曾植的一生成就。樓上還陳列著沈曾植親筆文稿、書信，使用的文房四寶、帽筒、瓷板，沈曾植家族女眷的各類精美繡品。兩邊有廂房聯(lián)接一進和二進形成走馬堂。第三進東軒為三開間樓房，文物部門經常在此進行一些相關的展覽活動。東邊還有水井和邊門，整個故居除花園外，內部建筑基本保持原貌。

沈曾植曾在《行香子》詞里，表達了愛國情愫。詞云：“徙倚危樓，曠蕩神州。輥天門日月雙毯。齊云社蹴，白打錢投。是二郎神，四圣觀，趁場否。雁字言愁，鹿角沈舟，南北風來去無休。可中下腳，輸了纏頭。總水茫茫，沙浩浩，鬼啾啾。” 他不僅學問淵博，還是大名鼎鼎的書法大師，沈曾植以草書著稱，取法廣泛，熔漢隸、北碑、章草為一爐。碑、帖并治，尤得力于“二爨”，體勢飛動樸茂，純以神行。他與翁同和友誼深厚，書法受其影響，個性強烈，為書法藝術開出一個新的境界，自成一體。章士釗贊其“奇峭博麗”。沙孟海評其“專用方筆，翻覆盤旋，為游龍舞鳳，奇趣橫生”。他的書法對江浙地區(qū)影響深廣。

五、最是人間留不住----王國維故居

王國維（1877年—1927年），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人。清末秀才。我國近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字、考古學等各方面成就卓著的學術巨子，國學大師。

王氏家族的先世祖籍開封。《宋史》有王氏先世王圭、王光祖?zhèn)鳎h祖王圭、王光祖、王稟、王荀四世，均以戰(zhàn)功顯赫，其中王圭、王稟及王荀死于國難，尤以王稟于靖康元年，在太原抵抗金兵，守城御敵而殉國，是一位勛績卓著的抗金民族英雄。王稟之孫王沆隨宋高宗南渡，襲安化王爵，賜第鹽官，遂定居于此，已有八百余年的歷史。到王國維的父親王乃譽，已是宋安化郡王三十二世裔孫。海寧舊有安化王祠，始于明弘治年間，嘉靖壬子年毀于火，后又重建，移之邑治之東，今舊祠已不存。王氏家族因抗金名將王稟及襲封前爵、賜第鹽官的王沆，在海寧受到當地人民的長期敬仰。王國維對此也深感自豪，撰有《補家譜忠壯公傳》。

王國維娶莫氏，生潛明、高明、貞明。莫氏故世，繼室潘氏，生子紀明、慈明、登明，生女東明、松明、通明（早殤）。長子王潛明于1926年早逝。1949年以后，3子女留在了大陸，2子2女去了臺灣。現在世的有臺灣的長女王東明、成都的五子王慈明。而二子王仲聞最為知名，從事詩詞校注，但被誣陷為特務，最后服藥自盡。

作為中國近代著名學者，王國維從事文史哲學數十載，是近代中國最早運用西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析評論中國古典文學的開風氣者，又是中國史學史上將歷史學與考古學相結合的開創(chuàng)者，確立了較系統(tǒng)的近代標準和方法。

這位集史學家、文學家、美學家、考古學家、詞學家、金石學家和翻譯理論家于一身的學者，生平著述62種，批校的古籍逾200種。（收入其《遺書》的有42種，以《觀堂集林》最為著名。）被譽為“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創(chuàng)者”。梁啟超贊其“不獨為中國所有而為全世界之所有之學人”，而郭沫若先生則評價他“留給我們的是他知識的產物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。

王國維故居位于海寧市鹽官鎮(zhèn)西門直街周家兜，南隔城墻與錢塘江相望，北臨市河，現為浙江省省級重點文物保護單位。1886年，王國維的父親王乃譽在此造這座“娛廬”，于是全家從居住的雙仁巷搬來這里。王國維在海寧度過了他的青少年時期，故居座北朝南，木結構庭院式建筑，共二進，前為平屋三楹，大門內外分別懸有顧廷龍、朱穆之題“王國維故居”匾額；門廳中央置有王國維先生半身銅像。大廳內陳列王氏一生十二幅畫像及其它資料。在門廳之后的寢樓亦為三楹，樓中為廳，有“蒼松萬年春”圖。“寢樓上為王氏學術成就、對王國維評論及書籍、文獻、手跡、拓片、照片等展覽。中廳懸有沙孟海先生題“廣業(yè)甄球”匾額，以對王氏博學多才的敬仰。樓后為花園，園內植有花草樹木，設有假山古井。

六、烏鎮(zhèn)：文風郁郁孕茅盾----茅盾故居

1896年7月4日茅盾生于浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)。父親沈永錫，清末秀才，通曉中醫(yī)，是具有開明思想的維新派人物，頗重視新學，除聲、光、化、電和數學等自然科學外，也喜歡傳播進步思潮的社會科學著作。母親陳愛珠，是一位通文理、有遠見而性格堅強的婦女。茅盾10歲喪父，童年時代，就接受了母親所教的文學、地理和歷史知識。茅盾說，“我的第一個啟蒙老師是我母親”。

許多中國作家、政治家的“第一教師”是寡母，茅盾即由其繼母養(yǎng)育長大。7歲時，茅盾隨父親進了家塾，由繼母親自指導，學習新學。8歲時，父親病重，入烏鎮(zhèn)立志小學讀書，后轉入值材高級小學，從他的留存作文中就可見得他流露出憂國憂民、扶正祛邪的思想端緒。13歲時，在母親幫助下，踏上到湖州的火車，結束童年時代，開始了中學生活。16歲時中秀才，通曉中醫(yī)，具有開明思想的維新派人物，頗重新學。從北京大學預科讀畢，無力升學，入上海商務印書館工作，改革老牌的《小說月報》，成為文學研究會的首席評論家，也是“文學研究會”發(fā)起人之一。積極開展革命文藝運動，在魯迅及其作品研究方面有開創(chuàng)性貢獻。他的學識和才能被總經理和編輯所所長發(fā)現，被調到國文部，幫助老先生孫毓修合作譯文。

茅盾、郎損、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、刑天、刑風等，都是他用過的筆名，他還有許多筆名，有幾十個。不過，茅盾和蒲牢是他最常用的筆名。那茅盾之名又是如何而來的呢？1927年大革命失敗后，武漢的汪精衛(wèi)和南京的蔣介石實行了臭名昭著的寧漢合流，對革命人士大肆屠殺，國內形勢急轉直下，非常險惡。沈雁冰由于參加革命活動，不得不離開武漢，最后到了上海，住在景云里。恰好，這時魯迅和葉圣陶也住在這里。沈雁冰不便出門，又沒有工作，生活上便出現了問題，于是就動手寫起小說來。可有許多的報社都不登他的文章，于是他寫文章的時候內心十分矛盾，所以他在手稿上署的筆名是“矛盾”。后來，他把寫好的小說手稿給葉圣陶看，葉圣陶看后非常高興，就決定在《小說月報》上發(fā)表。可葉圣陶認為“矛盾”是個哲學名詞，不像一個人的名字，且“矛”不像是姓氏，并且在當時那樣的環(huán)境下使用如此尖銳的筆名不太好，就自作主張在“矛”字上加了一個草字頭，改作“茅盾”。沈雁冰對這一改動也很滿意，以后就一直以此為筆名了。

茅盾的學識和才能被總經理和編輯所所長發(fā)現，被調到國文部，幫助老先生孫毓修合作譯文。茅盾在一個月內譯完面向青年的通俗讀物，取名《衣》，后又譯了《食》和《住》，后又幫他編《童話》一刊，這是茅盾開始文學創(chuàng)作的第一站，1918年，寫出了童話《尋快樂》，他的童話作品還有《大槐國》《負國報恩》《樹中餓》《驢大哥》《金龜》《飛行鞋》《怪花園》《風雪云》。就在這時候，他參與了上海共產主義小組籌建中國共產黨的工作，下廣州參加國民黨第二次代表大會，任過國民黨中央宣傳部的秘書，宣傳部的代部長是毛澤東。國共合作破裂之后，自武漢流亡上海、日本，開始寫作處女作《蝕》三部曲（《幻滅》《動搖》《追求》）和《虹》，遂拿起小說家的筆。這段上層政治斗爭的經歷鑄成他的時代概括力和文學的全社會視野，早期作品的題材也多取于此。左聯(lián)期間他寫出了長篇小說《子夜》、短篇小說《林家鋪子》、“農村三部曲”（《春蠶》《秋收》《殘冬》）。抗戰(zhàn)時期，輾轉于香港、新疆、延安、重慶、桂林等地，發(fā)表了長篇小說《腐蝕》《霜葉紅似二月花》《鍛煉》和劇本《清明前后》等。文藝界為他慶了五十壽辰，他的聲名日隆。中華人民共和國成立之后，他歷任文聯(lián)副主席、文化部長、作協(xié)主席，并任全國政協(xié)副主席，他已很難分身創(chuàng)作。

茅盾先生的故居著名的有兩處，一處在北京，一處在烏鎮(zhèn)。北京故居位于東城區(qū)交道口南大街后圓恩寺胡同13號，是茅盾1972年后居住的地方，1985年3月27日正式開放。烏鎮(zhèn)故居是茅盾先生出生和成長的地方，是國家重點文物保護單位。

茅盾故居始建于十九世紀中葉，建筑面積650平方米，為清代江南民居。茅盾自1896年7月4日誕生至1910 年春離鄉(xiāng)求學，在此生活了十三個春秋，以后數十年仍聯(lián)系不絕。

茅盾故居位于烏鎮(zhèn)觀前街和新華路交界轉角處，坐北朝南，是我國江一帶常見的傳統(tǒng)木構架民居建筑，前后有兩幢房屋，前一幢的三間平房為茅盾的臥室、書房和會客室。屋邊有一小庭園，內栽棕櫚、天竺、冬青、扁柏和果藤。其書房雖處于市中，卻是個鬧中取凈、環(huán)境幽雅的地方。后一幢是兩層小樓，用作廚房、飯?zhí)谩⑵鹁邮彝狻?985年，對茅盾故居作了全面維修并對外開放，故居現為全國重點文物保護單位。

整個故居面街南向，是磚木結構的一般江南民居。其主體是四開間兩進深的二層樓房，共16間，面積414．25平方米。另外樓房后有小園，有平房三間近100平方米。

因當初這所樓房東西兩個單元購進時間有先后，因此東單元稱“老屋”，西單元稱“新屋”。兩單元外貌一樣，前后兩進，樓上樓下都門、路相通，渾成一體。前樓四間臨街。底層自東至西第一間為大門和通道，第二間為家塾，是當年沈氏子弟就學之處。第三、四間聯(lián)成一大間，為當年全家的飯?zhí)谩巧献詵|第一間是茅盾祖父的臥室，第二間是其父母的臥室，茅盾及其弟沈澤民即誕生在這間房內。第三間、第四間當年曾是茅盾兩位叔祖的臥室。自前樓底層通過天井或自樓上經過通道即至后進樓房。后樓底層四間自東起依次客堂、廚房、通前后的過道及全家的起居室。樓上四間自東起依次為茅盾姑母的臥室、女仆丫頭的臥室及茅盾曾祖父母的臥室。以上這些房舍至今仍保持百年前的規(guī)制未變。

在兩進樓房后面是一個約半畝地的園子，茅盾曾祖父曾在這里蓋平房三間，多年來堆積雜物。民國22年(1933)夏，茅盾親自主持翻建為三大間，東為儲藏室，中為臥室及小客堂，西為書房及會客室。此后幾年中茅盾曾數度住在這里寫作、讀書，并作為起居會客之所。自抗戰(zhàn)爆發(fā)后，茅盾即未回故鄉(xiāng)。1983年中共中央批準修復茅盾故居。1985年7月4日在茅盾誕辰八十九周年之際，烏鎮(zhèn)茅盾故居隆重開放。至1990年，前來參觀瞻仰的已有12萬多人次。重修后的茅盾故居仍以前樓下最東一間為大門，高懸陳云親筆題寫的“茅盾故居”匾。大門內的通道改作陳列室序廳，安放茅盾銅像。前后樓上下各室器物按照當年格局布置，家具也有不少是當年舊物。前樓上茅盾父 母的臥室，房內陳設簡易，有一張寧式雕花大床，邊上放一張小床，一座衣櫥，幾疊衣箱，臨窗有書桌放著文房四寶。茅盾在這里誕

生、養(yǎng)育，接受母親的啟蒙教育，度過少年時代。樓下西邊原為家塾的房內放著幾張桌椅，茅盾幼年時期和幾個堂兄弟在這里讀書，由祖父沈思培教授。后園中的三間平房，南向有走廊，墻壁上掛著葉圣陶寫的“茅盾故居”匾額。這所平房30年代經翻修后上筑天花板，下鋪地板，南北兩壁均裝設西式玻璃長窗，窗明幾凈，環(huán)境幽靜。

東邊一大間朝南開門，前半間為通向中室過道，后半間是儲藏室。中室前半間客堂與后半間臥室之間隔以中式長窗，臥室中有一張銅床和桌椅等用具。西邊一間中以茅盾親自設計的大書櫥隔成兩間，外面起居室，放著茅盾當年從上海運來的一套沙發(fā)。內室是書房，北窗下放著一張茅盾當年定做的大寫字臺。1935年（民國24年）秋，茅盾在這里完成了中篇小說《多角關系》的寫作。平屋外面空地上植有不少花木。民國23年秋，茅盾在這里親手種植了一棵棕擱和一叢天竹，現今棕櫚的枝干已超過七米多高的院墻，天竹郁郁蔥蔥，枝繁葉茂。茅盾故居建立后曾設7間陳列室，陳列茅盾的150幅照片和反映他的生平及業(yè)績的實物。故居共有珍藏品276件，茅盾照片400余件，當代名家的書畫200余件。近年已移至立志書院展出。七、一個想飛的詩人----徐志摩故居 1897 年1月15日，徐志摩出生于浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)，按族譜排列取名徐章垿，字槱森，因其父屬猴，名申如，得子亦是屬猴，故又取小字幼申。筆名有南湖、詩哲、海谷、谷、大兵、云中鶴、仙鶴、刪我、心手、黃狗、諤諤等。志摩是在1918年去美國留學時他父親給另取的名字。說是小時候，有一個名叫志恢的和尚，替他摩過頭，并預言“此人將來必成大器”，其父望子成龍心切，即替他更此名。徐志摩是徐家的長孫獨子，自小過著舒適優(yōu)裕的公子哥的生活。

小時在家塾讀書，十一歲時，進入硤石開智學堂，從師張樹森，從而打下了古文根柢，成績總是全班第一。

1910 年，徐志摩滿十四歲時，離開了家鄉(xiāng)，來到[1]杭州，經表叔沈鈞儒介紹，考入杭州府中學堂（1913年改稱浙江一中，現為浙江省杭州高級中學），與郁達夫同班。他愛好文學，并在校刊《友聲》第一期上發(fā)表論文《論小說與社會之關系》，認為小說裨益于社會，“宜竭力提倡之”，這是他一生的第一篇作品。同時，他對科學也有興味。并發(fā)表了《鐳錠與地球之歷史》等文。

1915年夏，徐志摩畢業(yè)于浙江一中，接著考入上海浸信會學院暨神學院（滬江大學前身，現為上海理工大學），同年十月，由家庭包辦，與上海寶山縣羅店巨富張潤之之女張幼儀結婚。

生性好動的徐志摩并沒有安心念完浸信會學院的課程，1916年秋，離滬北上，到天津的北洋大學（天津大學）的預科攻讀法科。翌年，北洋大學法科并入北京大學，徐志摩也隨著轉入北大就讀。在北方上大學的兩年里，他的生活增添了新的內容，他的思想注入了新的因素。在這高等學府里，他不僅鉆研法學，而且攻讀日文、法文及政治學，并涉獵中外文學，這又燃起他對文學的興趣。這一時期他廣交朋友，結識名流，由張君勱、張公權的介紹，拜梁啟超為老師，還舉行了隆重的拜師大禮。梁啟超對徐志摩的一生影響是大的，他在徐志摩的心目中的地位是舉足輕重的。徐梁雖系密切的師徒關系，但他們二人的思想差別還是存在的，已經接受了資產階級民主自由思想的徐志摩，他不顧一切，舍命追求他的理想的人生，他要爭取婚姻戀愛自由。

他在北方上大學時期，親身感受了軍閥混戰(zhàn)的場景，目睹屠殺無辜的慘象。他厭惡這“抹下西山黃昏的一天紫，也涂不沒這人變獸的恥”（徐志摩：《人變獸》戰(zhàn)歌之二）的社會，他決計到國外留學，尋求改變現實中國的藥方，實行他心中的“理想中的革命”。

徐志摩懷著“善用其所學，以利導我國家”（1918年8月14日徐志摩《啟行赴美文》）的愛國熱情，離開北大，1918年8月14日從上海啟程赴美國留學。留學第一年，進的是美國烏斯特的克拉克大學，他進歷史系，選讀社會學，經濟學，歷史學等課程，以期自己將來做一個中國的“漢密爾頓”。入學十個月即告畢業(yè)，獲學士學位，得一等榮譽獎。但他并不以此為滿足，當年即轉入紐約的哥倫比亞大學的研究院，進經濟系。徐志摩他獲得了廣泛的哲學思想和政治學的種種知識。是年，“五四”革命運動的浪潮也輾轉波及到遠隔重洋的美國的中國留學生群中，徐志摩也為愛國心所驅使，參加了當地留學生所組織的愛國活動，經常閱讀《新青年》、《新潮》等雜志，同時，他的學習興趣，逐漸由政治轉向文學，因而得了文學碩士學位。

徐志摩在美國待了兩年，但他對美國資本主義社會資產階級掠奪的瘋狂性、貪婪性，講求物質利欲卻感到厭倦，他又受到英國哲學家羅素的吸引，終于擺脫了哥倫比亞的博士銜的引誘，買舟橫渡大西洋，不料羅素個人生活發(fā)生意外的變故，致使他不曾達到跟隨羅素從學的夙愿，結果“在倫敦政治經濟學院里混了半年”，正感著悶想換路走的時候，這時，他結識了林長民及其女兒林徽因，并由于林長民介紹，認識了英國作家高斯華綏·狄更生。由于狄更生的介紹和推薦，徐志摩以特別生的資格進了康橋大學皇家學院。

徐志摩在英國也住了兩年，在英國，尤其是在康橋的這段生活，對他的一生的思想有著重要的影響，是他思想發(fā)展的轉折點。在康橋，他深深感到“大自然的優(yōu)美，寧靜，調諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈”（徐志摩：《我所知道的康橋》）。徐志摩忘情于康橋，沉迷于大自然，乃是因為他以為現實社會是丑陋的，生活是痛苦的，只有大自然是純潔的，美好的，為要救治這個社會和人們，醫(yī)治當前生活的枯窘，最好的辦法是：離卻墮落的文明，回向自然的單純。只有接近自然，才能回復人類童真的天性，社會的病象就有緩和的希望。

他在康橋接受資產階級的貴族教育，接受了“吸煙的文化”，他是那么贊賞英國，那么留戀牛津和康橋。他喜與英國名士交往，他廣泛地涉獵了世界上各種名家名作，也接觸了各種思潮流派，在這個時期，孕育了他的政治觀念和社會理想，胚胎了他的自我意識 ——理想主義，他自己要成為一個“不可教訓的個人主義者”。康橋的環(huán)境，不僅促成并形成了他的社會觀和人生觀，同時，也撥動了他的求知欲，觸發(fā)了他創(chuàng)作的意念。他開始翻譯文學著作，他翻譯了英國作家曼殊斐兒的幾個短篇，德國福溝的小說《渦堤孩》，法國中古時的一篇故事《吳嘉讓與倪阿蘭》，意大利作家丹農雪烏的《死城》和伏爾泰的作品《贛第德》。同時，他詩興大發(fā)，寫了許多詩，他的“心靈革命的怒潮，盡沖瀉在你（指康橋）嫵媚河中的兩岸”(徐志摩：《康橋再會吧》）。他崇拜的偶像不再是美國的漢密爾頓，而是英國的雪萊和拜倫，他“換路”走入詩人的行列。

徐志摩不僅寫詩，同時也寫散文，在其全部創(chuàng)作中，其成就和影響更為顯著的，除詩歌外，恐怕就要數散文了。甚至有人認為他的“跑野馬”的散文比他的詩好。

徐志摩一共出版過《落葉》、《自剖》、《巴黎的鱗爪》三個散文集和一個單篇散文《秋》，計三十三篇（未收集中還有不少）。除《秋》篇寫于1929年，其余三個集子的大部作品均完成于1925——1926年間。他的散文內容涉及的范圍也較廣泛，有對人生理想的漫評，有觸及時政的論說；有對往事的懷想和追憶，也對藝術發(fā)表見解和評說，有一事一議的小品，也有說長道短的書評。他的散文表現了很強的個性，他的自我思想感情的剖露，哲理和詩情的融合，散文的詩化，三者合而為一，構成了他的散文的“別一世界”。

人們看待徐志摩及其創(chuàng)作總是把他與新月派連在一起的，認定他為新月派的代表作家，稱他為新月派的“盟主”，這是因為新月派的形成直至消亡，都與他發(fā)生著密切的關系，他參與了新月派的整個活動，他的創(chuàng)作體現了新月流派鮮明特征。從成立新月社到逐步形成一個文學流派——新月派，歷時約十年，徐志摩始終在其中起著重要的作用。1923年春，徐志摩在北京辦起了俱樂部，編戲演戲，逢年過節(jié)舉行年會、燈會，也有吟詩作畫，徐志摩出于對印度詩人泰戈爾一本詩集《新月》的興趣，提名借用“新月”二字為社名，新月社便因此而得名。

徐志摩是一位在中國文壇上曾經活躍一時并有一定影響的作家，他的世界觀是沒有主導思想的，或者說是個超階級的“不含黨派色彩的詩人”。他的思想、創(chuàng)作呈現的面貌，發(fā)展的趨勢，都說明他是個布爾喬亞詩人，資產階級作家。他的思想的發(fā)展變化，他的創(chuàng)作前后期的不同狀況，是和當時社會歷史特點關連著的。作為新月派的一個主要詩人，徐志摩在我國新詩發(fā)展史上曾經產生過一定的影響，為新詩的發(fā)展進行過種種試驗和探索。他的詩歌有著相當鮮明的獨特風格，有一定的藝術技巧。

徐志摩故居是我國現代著名詩人、散文家、“新月派”靈魂人物徐志摩與陸小曼婚后短暫居住地。故居建成于1926年，是一幢中西合璧式的小洋樓。為海寧市重點文物保護單位，2002年10月被國家旅游局評定為AA級旅游景點。故居建筑面積600平方米，前后兩進，主樓三間二層，前帶東西廂樓。后樓亦三間，屋頂有露臺，可登臨。故居臺門上方有詩人表弟金庸的手書“詩人徐志摩故居”，正廳有匾曰“安雅堂”，乃啟功補書。

主樓底層兩側有徐志摩家世、生平及思想和文學活動陳列，展示詩人短暫而絢麗多彩的一生。正廳、臥室、書房布置復原陳列，再現詩人的家境和生活場所。

海寧硤石鎮(zhèn)西河街17號為詩人徐志摩祖居。徐志摩(1897—1931)，名章垿,字志摩，小字又申。徐氏是新月派代表詩人，歷來對他褒貶不一。徐氏一族，系出海鹽花巷里，明正德年間遷居硤石，世代以經商興家。至徐申如(徐志摩父)，在鎮(zhèn)上有絲行、醬園、錢莊等，并創(chuàng)辦硤石電燈廠。這所大宅前臨街市，有門廳堂樓四進，約建于清嘉道年間。大宅舊有慎思堂，“四開柱”、“金漆金光”，亦兼作貨棧。1897年1月15日晨，徐志摩誕生于此宅第四進北廂樓。詩人在這里度過他的童年、少年，第一進北廂房即為當時讀書處。這里的居民，都知道徐志摩，知道是個大詩人，有的并能說出“新月派詩人”。

干河街40號，向來被看作是詩人徐志摩的故居。這幢西式兩層樓建于1926年秋，共20余間，有冷熱水管、電燈、浴室。樓下的深黃印花地磚，是當年從德國進口的。1922年3月、徐氏與原配夫人張幼儀在德國柏林離婚，4年后和京華名妹陸小曼在北京結婚。詩人的“婚變”，當時在內不為老父所容，在外不為一般社會輿論所諒。他于是萌生“歸隱”之念，于1926年11月16日偕新婚的陸小曼返回故鄉(xiāng)，打算在這里度過隱居著書的生涯。但不足一個月，軍閥的爭戰(zhàn)擊毀了詩人月下伴美的隱士夢，倉促走避滬上。新居終未能挽住這位中國濟慈的詩筆，徒然給后人留下了一段美麗的遐想。

到海寧不用十分鐘就可以找到徐志摩故居。徐志摩在海寧硤石鎮(zhèn)的故居實際上有兩處，一為老宅，一為新宅。1897年1月15日，徐志摩就降臨在老宅第四進北廂樓里，徐志摩在老宅度過他的童年和少年約22個春秋。四百八十年前建造的老宅由于破舊不堪，于2001年被拆掉了。我們現在看到的這棟二層樓中西璧小洋房是1926年徐志摩和陸小曼結婚前修建的新宅。有冷熱水管、電燈、浴室等設備，這在上世紀二十年代的中國農村無疑是一座令人側目的豪宅。徐志摩稱此為他的“愛巢”。

徐志摩1897年1月15日出生于海寧縣硤石鎮(zhèn)，11歲就讀丁開智學堂，15歲進入杭州府中，府中畢業(yè)后先后人上海浸館會學院等三所高等學府念書，1918年北京大學畢業(yè)后出洋留美，后又赴英留學，先后在美國克拉克大學、哥倫比亞大學、英國倫敦大學、劍橋大學深造，獲得碩士學位，歸國后，先后在北京大學、中央大學、光華大學等約有十所高等院校授課。徐志摩遇難后，1932年人葬于硤石鎮(zhèn)東山，“文革”間墓毀，1983年政府在兩山白水泉旁恢復重建，2000年初修葺一新。

第三篇：嘉興歷史文化

歷史文化

嘉興歷史悠久，文化燦爛，為中國江南文化的發(fā)源地。早在六、七千年前，先民們就在此孕育了長江下游太湖流域早期新石器文化的代表——馬家浜文化，這是中華民族古老文明的源頭之一。春秋戰(zhàn)國時期時為吳越戰(zhàn)爭之地，稱檇里。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，設由拳、海鹽兩縣。三國吳時，因野稻自生，更名禾興，旋稱嘉興，至今已有1750多年。唐代以來，嘉興一直為富庶繁華之地，被譽為“魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府”。

嘉興是中國共產黨的誕生地。1921年，“一大”在南湖紅船上審議通過了中國共產黨第一個綱領和第一個決議，選舉產生了黨的領導機構——中央局，莊嚴宣告了中國共產黨的誕生。

嘉興歷代名人輩出，僅近現代就涌現出了文壇巨匠茅盾、國學大師王國維、新月派詩人徐志摩、漫畫家豐子愷和張樂平、著名數學家陳省身、武俠小說大師金庸等一大批名家大師，現有嘉興 “兩院” 籍院士39名。

有關血印禪寺的傳說：據清康熙《嘉興府志·藝文》“血印禪僧傳”記述：清順治二年(1645)清兵占領嘉興時，搶掠婦女數十人囚于岳王祠中，詞中和尚仗義營救，被清兵亂箭射死，血沁入石，留下痕跡。但到清代中期，在俞樾等人所著筆記小說中，將故事背景寫成在明嘉靖年間倭寇擾犯時。民國14年(1925)建血印禪院，并勒碑贊頌血印僧反抗倭寇的不屈精神。現在寺廟里的關于血印禪寺來源就是采用此說。

35年，詩人易君左來此憑吊，留下一副對聯(lián)：川流不息，挺一身保數百人安全，縱遭慘死何妨?智仁勇信真兼?zhèn)洌谎—q存，修三塔留千萬年業(yè)績，早自破空飛去，貪嗔癡愛了無痕。

民國

第四篇：中共中國人民武裝警察部隊-嘉興消防

關于2012全市消防監(jiān)督抽查工作

情況的報告

省公安廳消防局：

為極力消除火災隱患，全力預防和減少火災事故的發(fā)生，保障社會公共消防安全，根據《中華人民共和國消防法》、《機關、團體、企業(yè)、事業(yè)單位消防安全管理規(guī)定》（公安部第61號令）和《消防監(jiān)督檢查規(guī)定》（公安部120號令）的規(guī)定要求，支隊組織全市各級公安消防機構，大全力推進社會單位“四個能力”建設和消防安全重點單位“戶籍化”管理，先后開展了黨的十八大消防安全保衛(wèi)戰(zhàn)活動、“打非治違·清除火患”專項行動、易燃易爆場所消防安全專項治理行動，定期不定期地組織開展了全市消防安全重點單位和非重點單位的消防監(jiān)督抽查工作。現將抽查工作情況報告如下：

一、抽查的基本情況

2012，全市各級公安消防機構共計抽查社會單位17039家次，其中消防安全重點單位4317家次、非重點單位12722家次。平均每個消防監(jiān)督檢查人員抽查重點單位96家、非重點單位283家。對屬于人員密集場所的消防安全重點單位做到至少全部檢查一次，對非消防安全重點單位抽查比例超過10%；受理查處群眾舉報投訴案件302起，共發(fā)出《責令改正通知書》12411份，《臨時查封決定書》487份，辦理行政處罰案件1034起，行政拘留296人，罰款金額1209.5469萬元，1

對381家單位作出了責令停產停業(yè)、責令停止施工、責令停止使用的行政處罰,強制執(zhí)行1起。

各地公安消防機構堅決貫徹“理性、平和、文明、規(guī)范”執(zhí)法的理念，嚴格履行消防監(jiān)督管理職責，及時掌握社會面上存在的主要消防安全問題，督促社會單位及時消除火災隱患，改正消防違法行為，有效遏制了各類火災尤其是較大以上火災事故的發(fā)生，有力維護了全市火災形勢的持續(xù)穩(wěn)定。

（一）領導重視，落實責任。年初，支隊指導全市消防監(jiān)督機構全面調整了消防安全重點單位，2月將嘉興商城等30家單位確定為支隊列管的消防安全重點單位，排查確定了一批政府掛牌督辦的重大火災隱患單位，并根據消防保衛(wèi)工作重點明確了監(jiān)督抽查工作總體思路。各地也紛紛成立監(jiān)督抽查工作領導小組，及時制訂監(jiān)督抽查計劃，結合轄區(qū)消防工作實際，組織開展了各項監(jiān)督抽查行動。通過高頻度、高密度、高強度的消防監(jiān)督抽查檢查，消除了社會面上一大批的火災隱患，有效凈化社會消防安全環(huán)境，努力實現了火災四項指數“零增長”的目標。

（二）制定方案，明確分工。支隊、大隊兩級結合轄區(qū)特點，相應制定了周密的監(jiān)督抽查方案，明確抽查時間、重點、步驟和要求，并分別通過當地媒體向社會進行了廣泛公布。要求社會單位自覺對照公安部61號令有關要求，認真組織自查檢查整改，及時消除火災隱患。同時，部署開展了社會單位“四個能力”建設工作、消防安全“戶籍化”管理，以人員密集的公共娛2

樂場所和醫(yī)院學校、商場市場、福利機構等為重點深入開展消防安全檢查治理，深化消防監(jiān)督抽查檢查的實際成果。

（三）注重結合，抓好落實。2012年，全市各級消防監(jiān)督機構將日常監(jiān)督檢查與構筑社會消防安全“防火墻”工程、“五大”活動、“清剿火患”戰(zhàn)役、十八大消防安全保衛(wèi)戰(zhàn)等專項整治有機結合，區(qū)分不同時段、不同行業(yè)，系統(tǒng)開展集中與分散、錯時與日常、重點與一般相結合的消防監(jiān)督檢查活動，不僅消除了社會面上大量的火災隱患，同時，通過社會單位“四個能力”建設工作、消防安全“戶籍化”管理，也促使各企事業(yè)單位進一步提高了履行法定消防義務的自覺性，進一步增強了消防安全意識。

二、存在的主要問題

通過監(jiān)督抽查工作的有效實施，在消除一大批違法行為和火災隱患的同時，也發(fā)現全市社會公共消防安全依然面臨一些困難和問題。主要表現在：

（一）社會單位消防安全意識不強。部分單位消防安全責任制落實不到位，業(yè)主重經濟效益、輕消防安全的現象仍然較突出。部分單位負責人在消防安全方面不愿投入人力物力，對存在的火災隱患缺乏整改決心和整改計劃，不能主動整改隱患。

（二）消防設施完好率不高。社會單位室內外消火栓無水、配件缺少，自動消防設施故障、聯(lián)動失效，自然排煙被遮擋，常閉式防火門常開、損壞的情況較為突出。單位在建設時均安裝了完好有效的消防設施，但是在后期使用管理上往往不盡人意。抽查中發(fā)現部分單位未按規(guī)定進行巡查和檢查，消防設施 3

故障時未及時維修，有的單位甚至停用消防設施。

（三）多產權建筑存在火災隱患多。檢查發(fā)現，多產權建筑在沒有物業(yè)公司統(tǒng)一管理的情況下，對公用的消防設施缺乏維護保養(yǎng)，對存在的火災隱患在整改時又相互推脫，責任不明確，以致存在較多火災隱患；有些廠房在建成后分別出租給多個生產經營單位以后，出租、承租單位之間職責不清，不能履行維護公共消防車道、疏散通道、消防設施的職責，以致存在較多火災隱患。

（四）社會單位“四個能力”建設、“戶籍化”管理工作任重道遠。雖然今年我市消防安全重點單位已經按照“四個能力”建設標準完成建設，但是各地建設力度還不平衡，個別社會單位出現反復，尤其是消防控制室操作人員素質不高，員工“三懂三會”能力薄弱，有待通過消防安全“明白人”培訓工作，得到進一步的鞏固和提高。在消防安全“戶籍化”管理中，雖然社會單位能夠執(zhí)行消防安全管理人員、消防設施維護保養(yǎng)、消防安全自我評估三項報告?zhèn)浒钢贫龋恍﹩挝婚_展不夠深入，工作僅落實在紙上，社會單位尤其是消防安全重點單位檢查消除火災隱患、組織撲救初起火災、組織人員疏散逃生和消防宣傳教育培訓的能力有待加強，社會單位消防安全自我管理水平有待提升。

三、下一步工作打算

（一）以專項整治工作為抓手，進一步加大力度整治社會面上的消防安全隱患。要本著嚴之又嚴、細之又細、實之又實的原則，嚴格執(zhí)法，攻堅克難。要按照《浙江省公眾聚集場所4

八條常態(tài)嚴管措施》有關要求從嚴從重查處違法行為和火災隱患，加強錯時消防監(jiān)督檢查，必查是否經過消防驗收和開業(yè)前消防安全檢查；必查疏散通道、安全出口是否暢通；必查建筑消防設施是否正常運行；必查建筑內部裝修裝飾是否符合消防安全要求；必查消防安全組織制度是否健全和員工是否受到消防安全教育培訓；必查是否制定滅火應急疏散預案和演練；扎實推進消防安全標準化建設，完善重點部位防火措施，確保消防設施檢查維修保養(yǎng)到位，消防器材配置到位，嚴格做到“六個必查、六個一律”。

（二）進一步推進社會單位“四個能力”建設、消防安全“戶籍化”管理工作。要求社會各單位嚴格按照“戶籍化”管理要求，全面落實消防安全管理人員、消防設施維護保養(yǎng)、消防安全自我評估三項報告?zhèn)浒钢贫取栏衤鋵嵪腊踩熑沃疲鞔_逐級和崗位消防安全職責，確定各級、各崗位的消防安全責任人和管理人；要建立健全各項消防安全制度和保障消防安全的操作規(guī)程，并認真執(zhí)行；加強員工消防安全教育培訓，及時組織防火檢查，督促火災隱患的整改工作，完善各類職責制度，建立各種消防安全管理臺帳資料，完善消防安全自我管理、自我檢查、自我整改機制。

（三）嚴格落實消防監(jiān)督抽查制度，提高監(jiān)督檢查質量。要嚴格落實《消防監(jiān)督檢查規(guī)定》（公安部120號令）規(guī)定和相關配套制度要求，加強組織領導，對2012未被抽查到的單位，在組織下一年的抽查時優(yōu)先考慮，對屬于人員密集場所的 5

重點單位，做到至少全部檢查一次。加大對消防監(jiān)督人員的業(yè)務培訓，提升執(zhí)法人員的素質，規(guī)范執(zhí)法行為，尤其加強對派出所專兼職民警和專職隊的業(yè)務培訓，采取跟班作業(yè)、集訓等形式，注重理論與實際結合，充分發(fā)揮其消防監(jiān)督檢查職能。

二○一三年一月十四日

第五篇：長城與歷史文化

文化地理學論文

長城與歷史文化

萬里長城,是中華民族勤勞、智慧的豐碑和見證。為中華民族的團結和發(fā)展做出了巨大貢獻。作為中國古代乃至世界最偉大的軍事防御工程,蘊含的豐厚的文化引起了中國以及全世界的關注,對長城所孕育的文化也眾說紛紜,見仁見智。

一、長城是人類文明的標志

對于長城，大家都很熟悉。中國歷代長城累計長度超過10萬里。長城的修建歷史上下有2000多年。楚國的長城是中國的

文化地理學論文

興趣的問題，就是在中國的古代為什么要修長城，是一種什么力量支撐了這么艱苦的勞動。對于這個問題，我認為，長城是和平的標志，是人們在和平的愿望下修建的。只有一個熱愛和平的民族，實在不愿意打仗的民族，才會投入這么大的人力、物力去修長城。這一點是長城的核心部分，也是我們中華民族的驕傲，它也符合人類社會發(fā)展的方向。

二、長城在歷史上的作用

長城的產生，實際上是在社會發(fā)展到人需要防御人的時候，才逐漸有了雛形。財富有了積累的時候，那么隨之而來的就有了防衛(wèi)和搶奪的需求，在這時候人才會防衛(wèi)人。從那另一個角度看，有了防范也就有了進攻。有了財富的搶奪，肯定就有抵抗，也就產生了戰(zhàn)爭。所謂戰(zhàn)爭是指為了一定的政治目的而進行的武裝斗爭。戰(zhàn)爭是產生了私有財產和階級以后才有的，是解決階級與階級、民族與民族、國家與國家、政治集團與政治集團之間矛盾的一種最高的斗爭形式。長城作為一道軍事防御的工程，嚴格地說它的作用是很有限的。戰(zhàn)爭是搏斗雙方要用自己的力量去戰(zhàn)勝另一方，使另一方屈服，貫徹自己的意志。而長城達不到這種作用，長城防衛(wèi)得在嚴謹、再好，給對方也構不成打擊，僅僅是讓對方進不來。所以長城從軍事角度來說其作用是很有限的。但從歷史角度來說是這樣嗎？真實的情況不是這樣的。因為長城的產生不僅僅是因為戰(zhàn)爭。在中國歷史上2000多年來，這么多朝代持續(xù)這么長時間在修長城，而且修得規(guī)模這么大，肯定有一個合理的價值。

文化地理學論文

長城在歷史上真正發(fā)揮作用的地方在哪里呢？它真正的作用是緩解和調適了農耕經濟與游牧經濟的沖突。游牧經濟和農耕經濟交界的地方，爭斗十分激烈，經常出現混亂無序的狀態(tài)。長城產生之后，這種混亂無序的狀態(tài)才有了改變。所以長城真正作用是在兩種經濟行為沖突下，所起到一種保護作用。這種保護作用也不完全是保護了先進的農業(yè)文明，它既保護了先進的農業(yè)文明，又保護了游牧文明。因為戰(zhàn)爭對雙方都造成傷害。除經濟外，長城的作用也還體現在政治上，戰(zhàn)爭就是政治的延續(xù)。回顧長城的歷史，長城上很多時候也是烽煙四起。凡是戰(zhàn)火燒得很旺的時候，一般都是民族政策存在很大問題的時期。長城是文明與文明之間相互沖突的產物。

三、長城的修建

中國長城的修建，是一個很大的課題。以前所說的仰韶文化和龍山文化，其實那個時候修建的溝墻都不是長城，只是防御工程的一種雛形。最早長城的產生，是在春秋戰(zhàn)國時期。楚長城作為中國的

文化地理學論文

圍護起來，劃出了一條以農耕生產為主的農業(yè)經濟區(qū)與以畜牧為主的游牧經濟區(qū)分界線。它對外抵御著匈奴的侵擾，對內維護境內的正常經濟生活，對維護集權制王國的統(tǒng)治起了重要的作用。

漢代大規(guī)模修筑長城是為了徹底地解決匈奴對漢王朝的侵擾。從漢代修建長城的戰(zhàn)略方針來觀察，漢代長城的修建不但是為了防御，而且是為了更好地擴張。漢王朝建立初期，社會經濟狀況落后，兵力不足，對于北方日益強大的游牧民族——匈奴的不斷侵擾難以抵御，漢王朝只好通過守邊防備和安撫、和親策略雙管齊下，來維持邊界安定。到了漢武帝時期，他推行了增加中央王國經濟實力的措施，罷黜百家，獨尊儒術，統(tǒng)一了思想，加強了中央集權制，有了反擊匈奴侵擾的經濟基礎和大規(guī)模進行軍事作戰(zhàn)的能力。西漢王朝為了鞏固新開拓的疆土再次修建長城，把西北的綠洲圈在長城之內，不僅將長城修筑到大漠以北和西部高原上，切斷了匈奴南侵的生存線，鞏固了西北邊境，保障了絲綢之路的暢通。

明代又是一個大規(guī)模地修建長城的朝代。明長城是我國歷史上修筑的最后一道長城，也是修筑規(guī)模最大”歷時最長、工程最堅固,設備最為完善的長城。它也是世界上偉大的古建筑工程之一，早已作為地球上人類的奇跡載入了世界文明的史冊。但是，明長城與漢長城相比較，地理位置大規(guī)模地向南、向東退縮。原因是明代始終未能徹底消滅元末殘余蒙古貴族的軍事勢力，只好劃地為界，以求自保。但是，明長城的修建阻止了蒙古貴族重新入主中原的企圖，確保了農業(yè)經濟生產地區(qū)的安全。

文化地理學論文

長城的選址要考慮地勢、水源等地理環(huán)境，長城的修建又是大規(guī)模的土木工程，這需要綜合地運用多門科學，所以長城建筑促進了當時建筑科學的進步，千余年的中國長城建筑史完整地體現了中國建筑科學的發(fā)展歷程。我們可以從宏偉的長城看到中國人的聰明才智和為了安全的生活所付出的艱辛。

四、總結語

長城是人類社會現存最為宏偉的文化遺產之一，承載著厚重的歷史文明。在中國，長城是一個極具象征意義的標志性建筑，有著智慧、堅忍、肯奮斗、敢犧牲、堅不可摧、戮力同心的精神內涵。是涉及軍事、交通、建筑、地質、氣象、農業(yè)、藝術等領域的珍貴遺存，它像一部民族文明史的百科全書，值得全面深入研究。正因為如此，1987年，聯(lián)合國教科文組織把長城列入世界文化遺產名錄。著名長城學家羅哲文先生曾在為一本長城研究專著所作的序言中這樣寫道：“巍然屹立在中國大地上的長城，作為古代軍事防御工程，已經完成了它的歷史使命，今天，歷史已賦予長城以全新的意義，透過新世紀的曙光，我們看到了更加宏偉壯觀的萬里長城，感到了更加博大雄深的長城文化。” 參考文獻：

[1] 馬建華，張力華.長城.敦煌文藝出版社，2004 [2] 景愛.中國長城史.上海人民出版社，2006 [3] 阿瑟?沃爾德隆.長城 從歷史到神話.江蘇教育出版社，2008 [4] 董耀輝.瓦合集——長城研究文論.科學出版社，2004

文化地理學論文