第一篇：幼兒素質教育之我見

幼兒素質教育之我見

興義市向陽路小學幼兒園 杜燕

教育是一個系統工程,幼兒教育是基礎教育的基礎,其目的是使幼兒得到完整的發展,在體力、認知、社會性和情感等方面都得到協調發展。幼兒教育要把培育兒童的創新精神和實踐能力作為教育重點,要從為未來社會培養人才的高度審視幼兒教育的目標,樹立新的兒童觀和教育觀,尊重幼兒身心發展特點,培養幼兒獨立思考和判斷的能力,以適應社會發展的需要。

一、培養幼兒的創新精神和實踐能力

幼兒教育應是創造型的而不是傳遞型的,幼兒教育不應只限于向兒童提供社會已形成的觀念、知識、技能,同時還應為他們創造一個充滿探索機會的環境,引導他們去思考、去嘗試、去發展,去創造性的解決問題。兒童只有在這樣的過程中才能感受到學習的意義,體驗到探索的樂趣和成功的愉快,激發起求知欲和主動學習的熱情。教學游戲化,就是一種創造型的教學模式,謀求的是幼兒園的教學具有游戲般的形式與趣味,追求游戲的境界。適合兒童的游戲多種多樣,如體現集體主義精神的活動,像:拔河、接力、集體表演、跳繩等,孩子通過活動,能感到自己是集體當中的一個成員,自己落后,就會影響整個團隊。這種游戲利于培養一種積極進取的精神,增強與他人合作的意識和集體榮譽感。開展表現孩子個體能力的活動,如起床疊被、刷牙、洗臉、背歌謠、搶答問題、畫畫比賽等,不僅能培養孩子掌握生活技能,更能培養幼兒獨立自主的精神。幼兒園開展的各種表演會、演講會、故事會、兒歌大賽,都會激勵孩子爭強上進。

多讓孩子參加各種有益的活動,讓孩子們在活動中受教育,應成為廣大幼教工作者的共識。目前我國的家庭結構,基本上是獨生子女家庭,對孩子的厚愛與殷切期望,遠遠高于孩子所能承受的程度。因此,相當多的兒童雖然知識技能掌握較好,但學習能力差,缺乏學習的主動性和責任感;社會適應性差,缺乏獨立管理自己的能力。作為教育工作者的責任應該是幫助學習者會學習,學會生活,具備不斷學習的態度和能力,積極適應社會生活的態度和能力,這是當今幼兒教育所面臨的新課題。

二、樹立新的兒童觀和教育觀

素質教育要體現幼兒教育的個性化,幼兒教育應該體現這樣一種觀念:要為兒童提供選擇的機會、表現的機會、成功的機會,允許他們以適合自己的方式學習;支持他們多方面展示自己的才能,使每個兒童都能發現并發揮出蘊藏在自己身上的潛力,都能體驗到成功,從而滿懷信心的對待生活、對待明天。在幼兒教育中,應該給孩子更多的空間和時間,使他們有機會自我充分發揮幼兒的潛能。在我國,幼兒園的體育、音樂、美術活動強調的是技能和技巧的傳授,而忽視了發揮孩子的想象力和創造力。一味地去模仿老師的動作,老師的作品,這樣,就扼殺了孩子的自由想象、自由發揮、自由創造的積極性,就像有些孩子喜歡彈鋼琴,父母非讓他學繪畫;孩子想學游泳,父母卻讓他學滑冰,這種失去興趣的學習,無法調動孩子的積極性,最終也只能是半途而廢。

在傳統的德育中,似乎很少有人提到自我價值的發展,而只是一味要求個人的性格或品德等諸方面都必須符合社會的公德,強調倫理對個體的制約。在當前快速發展的市場經濟時代,人的觀念也隨之發生了變化,人的原有的思維方式也在發生變化。然而,在幼兒教育的過程中,仍有幾種普遍存在的問題:一是教師凌駕于幼兒之上,動輒對孩子發號施令,使孩子不能發揮自身的主動性,使孩子變得唯唯諾諾,膽小怕事;二是家長的溺愛、嬌慣、保護,剝奪了孩子動手、動腦的機會,使孩子養成懶惰,不愛動腦筋,事事依靠他人的習慣;三是對孩子教育手段不正確,濫用獎罰手段。這些問題都是阻礙幼教工作者對孩子進行素質教育的主要因素,我們要在傳統做法的基礎上,賦予幼兒德育新的觀念,改革幼兒德育的內容及方法,從注重培養孩子的自主性以及動手動腦、相互合作、公平競爭等能力入手,使兒童的身心發展跟上時代改革的步伐。

三、尊重幼兒身心發展的特點

每個孩子都有自身成長的規律,只有尊重這一規律,給孩子充分的自由發展空間,才能調動孩子內在的積極性,發揮其主動性,更好地促進孩子的身心健康發展。愛問愛說是孩子的天性,孩子就是在不斷地問,不斷地說的過程中逐漸了解世界。作為幼教人員,要耐心傾聽并解答孩子喋喋不休的問題,那是孩子思想火花在閃爍,只有給孩子充分的自由發展空間,讓孩子盡情探索,自主選擇,自由創造,才能增強孩子探索的樂趣。幼兒教育是開放性的而不是封閉性的,開放的幼兒教育必然是兒童主動參與的教育過程,兒童在這一過程中,通過各種經驗學會如何表現自己,如何與別人交流,如何探索世界,而且學會如何繼續不斷地完善自己。總之,幼兒教育不但要傳授給幼兒一定的文化知識,培養其基本技能,更要關注幼兒的情感和能力的培養,把培養幼兒的基本素質作為教育的中心任務。

第二篇：素質教育之我見

素質教育之我見

素質教育是一種全面提高全體學生素質的教育，注重人的個性發展，注重人的潛能的開發，與單純的只看分數的應試教育相對應，與高考錄取的精英教育相對應。不單看學生考試分數，還要看學生的德、智、體、美、勞等各方面的素養。推進素質教育的關鍵是教育評價機制的改革，高考錄取制度的改革。

目前，社會對教育評價的依據是高考考生人數的上線率，上線率高則說明教育質量高，反之則會對教育形成巨大的壓力。教育主管部門也多以學生考試成績評價學校質量高低，學校也以分數論教師，教師在有意或無意的重點關注學生分數，對學生也是以分數論聰明，不管學生的其它方面是否突出，也不管“好學生”的其它方面是否有問題。

家長對學生在學校表現不聞不問，只看成績單，如果成績高有獎勵，反過來，如果考不好，輕則批評教育，有甚者棍棒加身。

這些社會、學校、家庭的因素都對素質教育的推行造成了重大阻礙。再加上以考試成績為主要依據進行的考核，迫使教師不得不戴著應試教育的枷鎖進行素質教育。這也是造成素質教育搞得轟轟烈烈，應試教育搞扎扎實實的原因。

盡管上級部門也會時常提素質教育，比如近年推行的體育、藝術“2+1”，大課間活動等，但教師還是自覺不自覺地以降低其它能力的發展為代價，擠用學生活動時間與休息時間甚至睡眠時間，進行題海戰術，加強學生的應試機能。上面檢查時突擊完成活動任務的計劃、記載，檢查的風一過，繼續盯緊分數不放松。繼續訓練考試“機器人”。

素質教育之我見

什么是素質教育呢？教育的本意就是素質教育，而不是別的什么教育，在“教育”前贅上“素質”二字，是為了區別“應試教育”，矯正以應試為目的的教育，更加突出和強調教育的育人功能，也就是提高學生的素質。

“育人還是育分”是素質教育與應試教育的根本區別。應試教育把分數放在第一位，教育者眼中只“見分數”“不見人”，具體表現為“考什么，教什么，怎么考，怎么教”，以考高分為教育的追求目標，以分數為評價教育的標準，有人戲說“分分分，師生的命根”，就是應試教育下師生對分數的一種心理感受。以應試為導向的教育，把學生當成了“考試機器”，“題海”戰術被普遍采用，對學生反復進行考試訓練，研究考試技巧幾乎成了教育教學的全部，追求升學率幾乎成了學校工作的全部，偏離了教育的育人功能。其結果是導致學生厭學，老師厭教，學生被動學習、被迫考試，沒有持續發展的后勁。

素質教育，簡單說來，就是按教育規律辦事，遵循學生的身心成長規律，既要使學生具有適應未來社會需要的基本素質，還要尊重學生的個性和差異，發現和培養學生某方面有優勢的潛在素質。具體說來，素質教育就是完全執行國家課程方案和課程標準的教育。“高中課程方案”對培養目標、課程結構、課程內容及課程的實施與評價都有詳細要求，在“培養目標”里明確指出，高中教育要進一步提高國民素質、面向大眾、為學生的終生發展奠定基礎，對學生的各種能力和素養都有具體的要求，所以，嚴格實施課程方案的教育就是素質教育。

素質就是品格，是人在不經意中各種表現的綜合。素質不僅包括人的知識和能力，更強調做人的根本，強調人的內在素養。大哲學家亞里士多德有一段精彩論述：播種一種行為，收獲一種習慣；播種一種習慣，收獲一種品格；播種一種品格，收獲一種命運。每個人的一生都是由無數行為構成的，行為優秀不是優秀，習慣優秀才是真正的優秀。只有形成好的習慣，才能有好的品格，有好品格的人，才能成就一番有益于人民、有益于社會的崇高事業。從這個意義上說，具有優秀品質的人就是高素質的人。關于學生的各項素質，有人比喻為：學習不好是次品，身體不好是殘品，心理不好是易碎品，品德不好是危險品。四項素質便是我們培養學生的具體要求，學習素質、身體素質、心理素質的欠缺對一個人的發展會帶來一些遺憾，品德素質的欠缺卻可能毀了一個人，毀了他的一切，甚至對社會、對人類造成極大的危害和損失。所以，品德素質是最為重要的素質，高尚的思想品格是最高的學位，我們不但要教學生學好文化知識，還要花費氣力教學生做人，做品格高尚的人。

樹立并堅持正確的育人觀是實施素質教育的前提。我們的育人觀是“人人有才，人無全才，因材施教，人人成才”。承認“人人有才”，也就是承認人人具有可造就、可培養的基本素質，這是我們辦學的前提、施教的基礎。只有承認“人人有才”我們才能堅定對教育的信念和對學生的信心，面向全體而不放棄任何一個學生。“人無全才”強調了不同學生各項素質發展的不平衡性，即學生存在著個性差異，與多元智能理論是一致的。每一個學生不存在聰明與否的問題，而是在哪些方面更聰明和怎樣聰明的問題，所以，學校里不應該有“差生”之說。培養學生“合格+特長”，“合格”是指達到課程標準的基本要求，“特長”表現在學生的優勢智力方面，這完全符合新課

程的理念。承認“人無全才”，就不會渴求所有學生在考試成績上的優秀，就會全面正確地看待每一個學生，特別是正確看待學生的弱勢和不足，這對營造和諧的教育教學環境，改善學生的學習和生活狀態是至關重要的。在人人有才，人無全才的前提下，我們所面臨的任務只能是“因材施教”。如果說每個人都是一棵樹，每種樹都有適宜自己的土壤和氣候環境，對它們的栽培只能“因材而培”，根據各自特點去施肥、剪枝、澆水，只有這樣，才能使各種樹木成林成材。面對學生的諸多不同又各具特點，我們的教育教學行為必須“因人而異”，才能使不同學生都學有所獲。由此可見，“因材施教”是保障各類學生都能成人成才的根本措施。人人都能成才，那么，什么樣的人算人才呢？社會分工越來越細，各行各業，各種崗位都缺一不可，試想，人人都做白領，如果沒有農民我們吃什么呢？如果沒有環衛工，都市里的人還能生活嗎？一個人的價值不取決于他的崗位，而取決于他以怎樣的姿態作為于這個崗位，所以，社會各崗位所需要的人都是人才，我們不能只盯住有希望考清華、北大的幾個學生，而忽視了對更多學生的教育。

實施素質教育，就是要使學生具備適應社會發展需要的相關素質，具備不斷改善生活、享受生活的意識和能力。一要使學生具備生存所必需的基本素質，即在受教育的過程中獲得基本知識和技能。素質教育不是不要成績，而是反對“高分低能”的現象，教師首先要使學生掌握未來生活必需的基本知識和技能，這是教學的基本要求，還要體現學生的差異性和教學目標的多樣性，滿足不同學生的發展需要。不能不顧實際，把教學目標完全定位于高考，把教學評價完全定位于高考，因為高考不是教育的終極目標，也不是所有人的學習目標。

二要使學生具備終身學習的愿望和能力，不斷滿足發展的需要。素質教育不是僅關注學生的分數，而是更加注重學生取得成績的過程，即注重學生獲取知識過程中的情感、態度、價值觀。要在獲取知識、提高技能過程中，培養學生的自主學習意識和能力，使學生生動活潑、個性鮮明的成長發展，形成積極主動的學習態度，能運用科學的學習策略，會選擇適合自己的學習方式，掌握適合自己的學習方法。學生具備了終身學習的愿望和持續發展的能力，在未來生活中才能根據發展的需要，不斷學習新知識、接受新挑戰、迎接新生活。

有個中學生畢業時，把所有課本撕掉了，別人問他為什么這樣做，他說我恨學習、恨考試、恨學校，再也不想上學了，我還想把學校炸掉，不要讓小弟弟小妹妹們再受我的罪了。有許多學生，升入大學后，好像實現了人生的終極目標，突然不愿學習了，出現了睡懶覺、泡網吧等逃課現象。這都是應試教育下，目光短淺、只追求暫時利益――分數，而強迫學生學習的結果。學生厭惡學習，怎么具備終身學習的愿望和能力呢？也就談不上素質的提高和培養了。

三是要引導學生追求自我價值的實現，即通過受教育，學會珍愛生命、享受幸福生活，并不斷提升自己，追求更高的人生價值，從而活得更美好，更有意義，更有價值，更加幸福，這才是教育的終極目標。既然教育的終極目標是使人幸福生活，就要關注學生的生存狀態，不但要體現知識、技能目標，還要體現情感目標，注重學生的感受和情感體驗，還要滲透德育和美育，因為幸福生活，不是僅有高分就能實現的，它與人生觀、價值觀等許多因素有關。學生的求學過程，是人的生命歷程的重要組成部分，不能在“教學生幾年，為學生負責幾十年”口號的掩飾下，剝奪學生的自主時間和空間，強迫學生在題海中，在高考的戰車上，在無煙的戰場上疲憊、困惑、緊張地耗盡精力、體力。如果連學生眼前的狀態都不顧，還談得上為學生未來幾十年的幸福負責嗎？教育要關注學生的生存狀態，真正提高學生學校生活這段重要歷程的生命質量，“現在”是“未來”的開端，沒有良好的現在，難有美好、幸福的未來。

實施素質教育，教師是關鍵，教師要具備較高的素質。教師是學生成長的引路人，學生的學識和做人原則，多是在老師的教育或影響下形成的，許多成功人士在回憶自己的成功之路時，常常感恩于自己的一位或幾位老師，非老師對他的教育和影響，發出“遇到一位好老師能影響自己一生”的感嘆。有人說“德高為師，身正為范”，老師要有高尚的情操、遠大的理想、寬廣的胸懷、淵博的知識，還要有處處給學生以身示范的行為。“教育無小事，事事皆教育”，教師工作和生活中每一細節無不顯現出他的素質，也無不潛移默化地影響著學生。所以，每一個教師不但在知識與業務上要有較高的或不斷提高的素質，還要在每一個細節中注意自己的一言一行，要以德立身，以身示范。

一項研究表明，一個人取得成功的因素有很多，其中智力因素只占20%，非智力因素如個性特征、思想道德、意志品質、情緒情感、人際交往能力和社會適應能力等，往往對一個人的成功起著決定性的作用。同理，學生要取得理想成績，也不能僅靠智力因素，非智力因素也起著決定性的作用，正所謂“智商誠可貴，情商價更高”。因此，實施素質教育，教師不但要開發學生的智力，提高學生的學習成績，更要充分利于各種活動和場所，圍繞著影響學生成功的各種因素，全面提高學生的綜合素質。

實施素質教育是我國教育面對21世紀的挑戰，是適應社會主義現代化建設，全面完成自身現代化的真正內涵和有效途徑，更是基礎教育戰線的一次飛躍和每一位教育工作者所面臨的緊迫任務。那么我們究竟該如何進行素質教

育呢？

作為教師，首先，我們應提高自身素質，做到愛國守法、明理誠信、友善團結、勤儉自強、愛崗敬業。在思想政治素質方面：要努力使自己具有科學的世界觀和方法論，堅持四項基本原則，具有強烈的愛國之情，珍視和發揚祖國的優秀文化傳統，堅持真理，追求真理，主動認識客觀世界發展規律。道德品質素質方面：熱愛教育事業，獻身教育，甘為人梯，熱愛學生，誨人不倦，嚴于律己，善做表率，具有創新精神。文化素養方面：要努力博覽群書，拓寬知識面，努力做到能居高臨下，成功解答學生質疑，在學生心中樹立“無所不知”的形象，提高自身業務能力、加強體育鍛煉，有一個良好的身體，加強學習，有良好的心理素質等。

近年來學校經常組織我們跨學科的聽課學習，在這些活動中，我學到了許多寶貴的東西。語文課上，語文教師對唐詩宋詞了如指掌，對中國繪畫賞析得是惟妙惟肖，整個課堂充滿詩情畫意，給學生廣泛的想象思維的空間，最大限度地挖掘出學生的潛力，提高了學生欣賞詩歌繪畫的能力，增強了學生的學習興趣，我有許多感慨，我感到做她的學生該是多么的幸福！英語課上，英語教師流利的口語，自然的教態，游刃有余地駕馭教材，對學生的啟發誘導，對學生恰到好處的評價，給我的教學做了***的示范。聽了這些課，對照自己的日常教學與之相比使我感到相形見絀，感覺到自己太需要加強自身素質的提高。

另外，要進行素質教育，我覺得我們還要具有極強的工作責任心。教師是崇高而神圣的職業，被人們稱之為“人類靈魂的工程師”。在我從教的幾年中，我深深地體會到了教師所肩負的責任有多重。作為一名普通的人民教師，我已有6年的教齡了，在這6多年里，我不僅愛上了學校，愛上了我所教的科目，更愛上了我的學生。記得一位老師曾說過：真正的愛學生應該用你的心去與學生交流，用你的人格、你的知識去塑造學生。我想我們不僅要通過教學向學生傳授知識，更重要的是培養學生各種能力（分析問題能力、創新能力等），培養學生優良的道德、完善的人格，我想這些都應該包含在我們的素質教育當中。

我們正處在一個偉大的時代，肩負著一個偉大的使命。今后，我將加強學習，更新觀念，努力跟上素質教育的步伐，做一名新時代的優秀教師。

素質教育之我見

“素質教育”這個詞，目前在學校生活中和有關文件、文章中，是使用頻率最高的。可是其中的“素質”到底是什么東西？卻有不同的解釋。一

到底什么叫“素質”？

郝文武在《素質教育之我見》一文中，[1]是這樣說：“素質，一指事物本來的性質，二是指素養、品質、資質。素養即平時修養而成的人的知識、能力、品德等。品質即人的行為、作風上所表現的思想、認識、品性等的本質。資質，一說人的素質，主要指智力；另說人的天資、稟賦。三為心理學所指人的神經系統和感覺器官的先天特點。綜上可見，人的素質就是構成人身體和心理的主要因素，基本成份，結構和功能，即人的身心發展的基本質量。” 這說法還是令人費解的：

什么叫“思想、認識、品性等的本質”？ “人的素質，主要指智力”云云的“素質”和“素質一指??二指??三為??”云云中“素質”為什么都叫“素質”呢？

什么叫“天資、稟賦”？它們和“神經系統和感覺器官的先天特點”是一回事呢還是兩碼事？ 上述說法不費解么？

婁赫民的《也談素質教育》[2]則是如此解釋“素質”的：“一個人素質是以生理和心理作基礎的，如果個體生理和心理的成熟程度不同，那么就決定了個體素質上必然存在著差異。” 到底什么是“素質”呢？沒有講個所以然。只是說一說“素質以生理和心理作基礎；生理和心理的成熟程度不同，素質就不同”；這等于沒有對“素質”作任何解釋。

燕國材在《素質教育問題研究》[3]（下簡稱《研究》）中，則有較詳細的對“素質”的論述。他是如此講的：

“人的素質即人的本質、本性。據此，人的素質自然也就應當包括自然素質與社會素質兩個方面。心理素質講的顯然是自然素質，僅涉及素質的一個方面。這樣看來，素質的基本涵義應當表述為：人們與生俱來的自然特點與后天獲得的一系列穩定的社會特點的有機結合稱為素質。”“素質可以分為自然素質與社會素質兩類。自然素質亦稱生理素質，它既然是與生俱來的，可以說它屬于純先天因素；

社會素質既然是后天獲得的，可以說它屬于純后天因素。除此之外，還有一種介乎生理素質與社會素質之間的素質，可稱為心理素質，它乃是先天因素與后天因素的‘合金’。”

“素質的涵義已明。顧名思義，素質教育就是提高素質的教育。大而言之，就是提高民族素質或國民素質；小而言之，就是提高學生的素質。這是既簡且明的事，根本用不著多費唇舌。” “根本用不著多費唇舌”，講得多么明快！可是，《研究》的這番議論仍然令人費解：

1.何謂“人的本質”？《研究》在論述它的“教育人本論”時，曾這樣說：“我所說的教育人本論，是以馬克思主義關于人的本質學說為指導”。據此可知，《研究》所講的“人的本質”是馬克思所講的“人的本質”。

馬克思在《費爾巴哈論綱》的第六條中，對“人的本質”是這樣講的：

“人的本質并不是某一個人生來固有的抽象的東西。人的本質實際上就是社會關系的總和”[4] 很清楚，馬克思所講的“人的本質”不包括“某一個人生來固有的”東西，也就是說，不包括《研究》所說的“自然素質即生理素質”。“自然素質即生理素質”是“一個人生來固有的”。《研究》把“人的本質即人素質”界定為：“人們與生俱來的自然特點與后天獲得的一系列穩定的社會特點的有機結合稱為素質。”這和馬克思對“人的本質”的界定是很不同的。《研究》的說法，不是馬克思主義的。

2.就邏輯而論，如果說“自然素質”、“社會素質”、“心理素質”都是人的“素質”；那么，它們都應該具備有“素質”之所以為“素質”的“特點”或“屬性”。什么是“素質”的“特點”或“屬性”呢？照《研究》給“素質”所作的界定來說，這“特點”或“屬性”就應該是：“與生俱來的自然特點與后天獲得的一系列穩定的社會特點的有機結合。” 《研究》講得十分清楚：“自然素質亦稱生理素質，它既然是與生俱來的，可以說它屬于純先天因素；社會素質既然是后天獲得的，可以說它屬于純后天因素。”純先天因素的“自然素質”和純后天因素的“社會素質”自然是不具備“素質”的上述“特點”或“屬性”的。難道不是這樣么？只有《研究》所說的“心理素質”符合它所作的“素質”的界定。

《研究》對“素質”所作的界定，和它對“素質”所作的分類是沖突的，其界定與其分類“打架，打得頭破血流”！勢不兩立！準上兩點，我們認為《研究》并沒有把它所說的“素質”的涵義弄明白。“素質”的涵義都未弄明白，就去講“提高素質的教育”，這很令人費解。二

“素質教育”一詞的產生，是作為“應試教育”的對立面而產生的。故而論“素質教育”者總是要提到“應試教育”的；而且常常引用《中國教育改革和發展綱要》這一重要文件中的一段話作為論述“素質教育”的科學性先進性的論據。這段話是這樣講的：

“發展基礎教育，必須繼續改善辦學條件，逐步實現標準化。中小學要由‘應試教育’轉向全面提高國民素質的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質，促進學生生動活潑地發展，辦出各自的特色。” 這段話中兩次使用了“素質”這個詞。這段話中講的“中小學要由‘應試教育’轉向全面提高國民素質的軌道，??。”是不是就是“由‘應試教育’轉向‘素質教育’的軌道”的意思呢？要弄清這點，首先要明白“素質”這個詞，在文件中的含義。

《中國教育改革和發展綱要》（以下簡稱《綱要》）開宗明義就這樣講：

“中國共產黨第十四次全國代表大會在建設有中國特色社會主義理論的指導下，確定了九十年代我國改革和建設的主要任務，明確提出‘必須把教育擺在優先發展的戰略地位，努力提高全民族的思想道德和科學文化水平，這是實現我國現代化的根本大計’。為了實現黨的十四大所確定的戰略任務，指導九十年代乃至下世紀初教育的改革和發展，使教育更好地為社會主義現代化建設服務，特制定本綱要。”

這里講得很清楚，為了“提高全民族的思想道德和科學文化水平”，“特制定本綱要”；而沒有講“提高什么什么素質”。“水平”二字，一目了然，不需要作任何解釋。

《綱要》就教育改革和發展的六個重要問題，講了五十條，怎樣才能“提高全民族的思想道德和科學文化水平。”

在共五十條的論述中，有這樣的帶有“素質”一詞和“水平”一詞的一些話語：“國民經濟整體素

質”，“勞動者素質”，“政治和業務素質”，“政治業務素質”，“全民族的素質”，“全民族素質”，“民族素質”，“思想文化素質”，“思想政治素質和政策、業務水平”，“思想政治素質和業務水平”，“教師素質”，“農村從業人員的素質”，“思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質”，“國民素質”，“一支人員精干、素質優良、待遇較高的師資隊伍”。

就《綱要》的全文來看，“素質”一詞的含義，在這里就是“水平”的意思。“勞動者素質”、“民族素質”、“國民素質”、“教師素質”和“農村從業人員的素質”等，都是指相應的思想道德、文化科學、身體心理的水平。“素質”就是“水平”之意。如果不是這樣，那么，“國民經濟整體素質”中“素質”該如何解釋？如果不把“素質”理解為“水平”，那么，“業務素質”和“業務水平”的區別何在？只有把“素質”一詞的涵義理解為“水平”，才符合《綱要》在開宗明義的第一段中所談的“努力提高全民族的思想道德和科學文化水平”的意思。

“素質”一詞在《綱要》中雖然使用了二十次，卻沒有“素質教育”這一概念的影子。《綱要》第七條中有這樣的論述：“中小學要由‘應試教育’轉向全面提高國民素質的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質，促進學生生動活潑地發展”。這里的“轉軌”云云，并不是講的“由‘應試教育’向‘素質教育’轉軌”；而是：使只注重文化科學知識、片面發展的、面向少數學生、死板枯燥的“應試教育”轉變為面向全體學生、使學生生動活潑、全面提高其思想道德、文化科學、勞動觀點和勞動技能、身體和心理水平的全面發展教育。這是很清楚的。全面發展教育，不同于所謂的“素質教育”。就是提倡、推行“素質教育”的論著，也不認為“素質教育”等同于全面發展教育。——如果二者等同，“素質教育”的提出就沒有必要了。毫無例外，凡是論述“素質教育”的論著，都要把“素質教育”與人所共知的全面發展教育“掛起鉤來”，并論證“素質教育”如何如何比全面發展教育更科學更先進。——如果沒有這種科學性先進性，“素質教育”還有什么值得提倡的必要呢？

有文章這樣講：所謂素質教育“是與應試教育相對立的，它是以全面提高公民思想道德、科學文化和身體、心理、勞動技能素質，培養能力，發展個性為目的的基礎教育”。[5] “全面提高思想道德、科學文化和身體、心理、勞動技能素質，培養能力，發展個性”這一事實，人所共知，在“素質教育”這名詞出現之前，是全面發展教育的目的、任務。今天，把它說成是“素質教育”的目的，理由是什么？

又有人說：“‘素質教育’以面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質”作為其基本內涵。[6] 事實是，在“素質教育”這一名詞出現之前的許多年，在全面發展教育的理論中，就已把面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動觀點和勞動技能、身體和心理的健康水平，作為全面發展教育的基本內涵了；而今卻把此內涵說成是所謂“素質教育”的東西；請問：“素質教育”與全面發展教育到底是一回事呢還是兩回事？

上述問題都是需要認真回答的；不然，“素質教育”這一概念的科學性就很令人懷疑。三

對于“素質教育”的理論的闡述，燕國材的《研究》是較全面細致的；從“素質”的界定到“素質教育”的涵義、分類、基本特點以及其有效實施等等，都費去了許多唇舌；而且把他的“智力與非智力因素結合論的學習理論”也揉了進去。

關于《研究》對“素質”的界定，上文已經討論過了，不再贅說。在此，僅就其“學生主體論”和A=F(I?N)這個公式講一點我們的鄙陋之見。

1.“學生主體論。即主張學生是教育過程中的唯一主體。” 有什么根據說“學生是教育過程中的唯一主體”？ 《研究》是如此說：

“在教育過程中，影響學生成長發展的因素（條件）是多種多樣的，但歸結起來，不外乎兩大系列，即外部（客體）因素（條件），簡稱外因；內部（主體）因素（條件），簡稱內因。??心理發展，這實質上仍為內外兩因的相互作用??。條件——根據論。認為外因是條件，內因是根據，外因通過內因而起作用??凡是外部的客體的東西轉化為內部的主體的東西，就叫做心理內化，如社會道德轉化為個體品德??。從培養學生的角度說，在教育過程中，除學生主體屬內因外，其余的一切因素，如政治要求??教師作用等等，都屬于客體——外因范疇。這樣看來，??以內因為依據，即札札實

實地以心理內化論為關鍵，才能有效地實施素質教育。” 從這段論述中不難看出：《研究》把教育活動的“主體”和“客體”的關系與學生成長發展的“動力”同“條件”的關系，弄混淆了。

“主體與客體”是“用以說明人的實踐活動和認識活動的一對哲學范疇。主體是實踐活動和認識活動的承擔者；客體是主體實踐活動和認識活動指向的對象。”[7]故此，在教育活動中，教師是主體，學生是客體；在學生的學習活動中，學生是主體，學生所學習的東西就是客體。《研究》把學生的學習活動混同于教師的教育活動，說“學生是教育過程中唯一主體。”這是不是概念混亂？ “內因與外因”是“表明事物運動發展的動力同條件之間關系的哲學范疇。內因是指事物發展變化的內在原因，即內部根據；外因是指事物發展變化的外部原因，即外部條件。”[8]

《研究》把學生的心理內化和教育活動混淆起來，把外因稱“客體”，把內因稱為“主體”，弄錯了哲學范疇，“把張飛的胡子往岳飛的臉上安”，不知燕教授有何根據？

2.關于公式A=F(I?N)，《研究》說：“公式中的‘其它條件’指客觀條件，可用'E'來表示；'A'代表成功、成就；'F'為數學的函數關系；'I'代表智力因素；'N'為非智力因素。這個公式告訴我們，學生在教育過程中的成功，假定其客觀條件是差不多的，那么，就是由他們的智力因素與非智力因素共同來決定的。同時，事實告訴我們，學生的智力因素本身是無所謂積極性的，只有非智力因素才有積極性。”“智力因素的積極性來自非智力因素。”

把《研究》這段解釋和燕國材的“IN結合論”的有關說法與這個公式相對照，不難發現A=F(I?N)這公式的錯誤。

(1)《研究》講得明明白白：“公式中的‘其它條件’可用'E'來表示。”不知有哪一位讀者能夠在A=F(I?N)中看見“E”？公式中根本沒有“E”，而要說有“E”；這是怎么一回事？

(2)根據眾所周知的數學原理，A=F(I?N)中的“I”和“N”都是變量，不是常量，不是一個既定了的“定數”；可是，據燕國材的“IN結合論”的說法：“任何人的非智力因素都是后天培養、發展的結果。”[9]而人的智力水平則是“生來超常就是超常，中常就是中常，低常就是低常，”[10]“智力因素本身是無積極性可言的，只是非智力因素才具有積極性。”[11]可見，非智力因素是個變量，而智力水平則是一個“定數”，是一個常量。

例如，某學生學習三門學科，一門學科的成績優秀，一門學科的成績中常，一門學科的成績低劣。照“IN結合論”理論來說：三門學科的成績的差異的原因，不是該生的智力水平的問題（生來超常就是超常，中常就是中常，低常就是低常，是不會改變的）；而是其非智力因素（如動機、興趣、意志等等）的積極性的發揮與否的問題。

“I”（智力因素）既是一個“定數”，是常量，怎么又被塞進變量的行列，與“N”（非智力因素）混在一起，冒充變量呢？這不是“IN結合論”的論述，和其提出的A=F(I?N)公式之間的沖突么？

《研究》認為：“素質教育的效果，在很大程度上，取決定于教育工作者對教育人本論、學生主體論、心理內化論與IN結合論的理解與把握。”它又說：“學生主體論是教育人本論進一步的具本化。”“IN結合論又是心理內化論的進一步具體化。”

我們在上文已論證過“學生主體論”是個概念混亂的理論；如果“IN結合論”又是一個漏洞叢生的理論，我們教育工作者又將如何去把握《研究》所談的“四論”呢？《研究》對“素質”的涵義都還沒有講清楚，就講“素質教育的效果”，更不能使人捉摸了。何謂“素質”教育的“效果”？

竊以為，講“素質教育”，論“素質教育的效果”，首先應該辨明什么叫“素質”？講“素質教育的科學性先進性”，應該弄清“素質教育”和全面發展教育的區別，不能把全面發展教育理論中的東西說成是“素質教育”的東西；如此，“素質教育”這一概念才有生命力，素質教育的理論才有可能建構起來成為一種新教育理論。

第三篇：素質教育之我見

語文教育的衰落

不知道大家怎么看語文教育，作為初中語文教師我漸漸感到語文教育的衰落。一方面學校的課程安排把語文課程編排在最不利的時間，一般都在上午第四節，要么是下午第四節。這充分體現出對語文的不重視。二是學生熱愛文學寫作的大量減少，許多學校沒有文學社，沒有作文競賽，學生寫作文似乎只為考試，失去了作文表達情感，表達感悟，自我教育以及影響他人的功能。也失去了以生命寫作，以生活寫作的原始動力。三是語文教師本身對語文的不重視，認為語文再怎么干，也不容易出成績，語文老師不讀書，不寫文章。對語文沒有激情，又怎么能引導學生對語文有激情呢？四是社會風氣對語文教育的輕視，有補英語，補習數學，有誰聽說補語文的。一個國家的民族文化素質與本國的語言文化學習有很大的關系，傳統文化的喪失，勢必失去民族特色，而民族傳統文化的繼承離不開民族語言教育，我們又怎么能忽視我們的語文教育呢？

素質教育之我見

素質教育的口號喊了好多年，然而中考，高考的指揮棒沒有改變，一考定終身的應試制度沒有變，要想從根本上完全扭轉大局，不是一兩個教師所能改變的。要做好素質教育，我認為首先要改變人們的觀念。嚴格要求學校不能以成績衡量學生，而以ABC等級從紀律，道德，勞動，學業發展來衡量一個學生。不能單純的以成績來衡量一個學生是否能繼續發展，當考評的形式多樣化之后。那么人們就不會再把眼光緊盯在成績方面。老師也不會只要求學生的成績而忽視其它方面。那么許多家長也不會因學生的成績要求學生上補習班，也不會因為成績放棄對孩子的培養，過早的流入社會。現在農村的孩子過早的輟學，外出打工的不在少數。原因是成績過早的摧毀了他們的信心。而他們除了成績之外沒有了可以驕傲自豪的地方，在學校他們失去了興趣，失去了維護自己尊嚴的基本的東西。所以許多孩子寧愿輟學，走向社會，也不愿意呆在學校。許多人成年之后都會明白，工作之后在學校所學的大部分知識是沒有用的，而后來的大部分人的成功也不也不見得與成績有關系。而是與自身的品質習慣有很大關系。然而中國的教育似乎與育人沒有多大的關系，倒是與成績和考試有很大的關系。所謂一好遮百丑。單純的培養成績優秀者，勢必忽視成績不優秀的。他們在各個方面得不到提高，又怎么稱得上為了學生的發展呢？當然作為教師，我們阻擋不了大局，但可以為推行素質教育做一下實踐。作為老師可以強調成績，但不能唯成績。要注意多方面考察學生。找到學生的優點，許多學生在其他方面有特長，發揮他得特長，讓他有成功感，找到做學生的價值和尊嚴，這樣他才能去熱愛學校，在學校得到發展。

第四篇：實施素質教育 , 培養幼兒創造性思維之我見

實施素質教育，培養幼兒創造性思維之我見

資中縣雙河鎮中心學校 李 莉

關鍵詞：素質教育 創造性思維 想象力和好奇心 質疑 國務院《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》明確指出：實施素質教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質為根本宗旨，以培養學生創新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的德智體美等全面發展的社會主義事業建設者和接班人。簡言之，開展素質教育，就是培養富有創造性，能夠適應未來社會發展需要的人。培養幼兒的創造性思維，就成了幼兒園素質教育的關鍵。

那么如何培養幼兒具有創造性思維呢？

一、教師要有創新精神，改變傳統的僵化的一味追求四平八穩的教學模式。

創新教育是素質教育的一個重要組成部分，創造性人才是對世紀迫切需要的人才，那么教育如何培養創造性人才呢？我想，首先教師必須有創新精神，如果教師的思想僵化，觀念傳統，教法陳舊，那么不但不能培養出富有創新精神的學生來，反而會扼殺學生的創新能力。記得成都某小學教師出了一道習題問學生：?雪化了變成什么？?絕大多數學生回答 ?變成水。?教師都一一給了滿分，只有一名學生寫的是?變成春天?。教師卻給打了零分。無獨有偶，有一年高考考題有一道仿寫題要求學生用?時間?仿寫句子，大部分學生寫的是?時間是金錢，時間如流水?。評卷教師都給了滿分。一位學生寫了?時間就像一列火車，載著我們經過人生的無數小站，最后抵達死亡。?結果評卷教師以人生觀灰暗為由判為0分。試想，上面這些教師培養出來的學生還會有創新精神嗎？因此，創造性的人才要有創造型的老師。幼兒模仿能力較強，老師的舉止對幼兒的影響是潛移默化的，身教重于言教。我們在生活中、工作中體現出來的良好素質，將會對孩子產生積極的影響。陳鶴琴先生的?活教育?原則中認為?凡是兒童自己能夠做的，應該讓他自己去做，凡是兒童自己能夠想的，應該讓他自己想。兒童自己去探索、去發現，自己所求來的知識才是真知識，他自己所發現的世界才是真世界?。我們要及時更新教育觀念，了解、信任、關心每個幼兒，以鼓勵為主，激發幼兒的創造性；還要有廣博的專業知識和課外知識，這就要求我們不斷學習、不斷地充實自己、完善自己，這樣才能不斷提高自身的素質，適應時代的需要。

二、打破傳統教育中束縛幼兒思維的不利因素，針對幼兒的天性，支持鼓勵幼兒萌芽式的創新精神。

幼兒期可稱為?問題時期?，他們什么都愛問。如?為什么下雨??為什么月亮有時圓有時彎??為什么有的鳥不會飛??為什么……?往往使成人難以招架。這個時期也是破壞性最強的時期，他們往往拆掉新買的玩具，按自己的意愿組裝；打開電視機蓋，看里面有沒有人；打破鏡子，打破手表……這些都是幼兒創新思維最初的萌芽。如果教師家長忽視了這一點，對孩子加以斥責，那么無異于扼殺了幼兒的創新意識，剝奪了孩子的探索樂趣，使他們變得思想遲鈍。所以教育者應善于捕捉這些創新精神的火花。

1、要善于引導幼兒獨立思考，鼓勵幼兒質疑。

質疑也是幼兒的天性之一，是孕育創造力的搖籃。在幼兒創造力發展的過程中，我們應該善待幼兒的質疑，妥善地解決他們心中的疑問，并以質疑為突破口，捕捉幼兒創造的火花。有這樣一個案例：一位老師正在幫男孩丁丁做?老鼠關在籠子里的?手工，女孩燁兒在離他們不遠的圖書角看書。在老師對丁丁講到：?你用黑色的蠟筆畫一只小老鼠就可以了?的時候，燁兒放下書跑過去說：?老師，老鼠也有白顏色的。?那位老師聽了后沒有搭理她，燁兒繼續說：?老鼠也有白顏色的。?老師卻說：?我們現在不說這個，你先去看你的書吧！?燁兒悻悻地走開了。其實這是一個很好的教育機會，燁兒只不過是希望老師對她的認識作出肯定，但老師沒有能滿足她。如果老師能靈活應對，不僅能開啟創新活動，還能豐富兩位幼兒的認識。

敢于思考是創新的前題，而質疑是創新的起點。正是牛頓對?蘋果落地為什么不像上落？?的思考，使他發明了?萬有引力?論。教師要正確對待孩子的好奇好問，引導幼兒對周圍事物產生疑問。例如：在一次實踐活動?凈化污水?的過程中，教師試圖引導幼兒用兩個杯子和若干紗布將混濁的水為清，引導幼兒發現?過濾?的方法。而個別幼兒在用兩個杯子反復傾到過濾的過程中，卻大膽的提出了?水為什么越過濾越臟?的問題，正是幼兒的這一大膽質疑，使他們又發現了?沉淀?的現象，在教育者的適時引導下，幼兒了解了?沉淀?的成因，在實際生活中的運用，使幼兒的知識經驗得到了進一步的提高。

所以教育者應該鼓勵幼兒大膽質疑，作出適應其心理水平的回答，并引導其產生新的疑問，提出新的問題，使他們在質疑、釋疑、又質疑中建立一個自主的、獨立的、敢于創新的思維方式。

2、支持幼兒的探索行為，幫助幼兒樹立自信心。

科學家愛因斯坦在物理學上有許多重大貢獻，當別人問他何以有那么多的創造時，他回答說：?我沒有什么特別的才能，只不過喜歡尋根究底地探索問題罷了?。可見，積極探索是創造性思維的先導。幼兒的好奇心和探索欲都非常強，他們在不停地看、聽、摸、問中，好奇心得到滿足，產生求知的興趣，教師要善于激發幼兒探索的欲望，讓他們對有興趣的現象、奇怪的事情和今后的發展等產生的好奇心，主動地進行探索實驗。豐富的知識和經驗，是創造性思維發展取之不盡，用之不竭的源泉。幼兒的知識和經驗，大量的是來自日常生活和游戲，以及幼兒喜聞樂見的各種活動中，因此，在平時的教育教學中，老師要經常有目的、有計劃地引導幼兒去感知、去觀察、去探索、去發現，鼓勵他們多看、多聽、多做、多想、多問、多說，從各方面擴大幼兒的認識經驗范圍。例如，在繪畫活動中，我教幼兒畫小雞。在活動之前，我讓孩子們回家觀察小雞如何走路，如何游戲，怎樣吃食，怎樣玩耍。繪畫活動的時候，我只是教給他們畫小雞的一些方法和要領，畫的內容則可以根據自己的觀察自由選擇。結果，孩子們的積極性很高，一張畫紙上出現了各種各樣動態逼真的小雞。他們完全靠自己的創作完成了一次活動，原因就在于他們的頭腦中有著豐富的表象，豐富的生活材料。

進行創新活動需要足夠的自信心，幼兒由于幼稚和缺乏經驗，他們的?創新?活動常常與錯誤、缺陷、頑皮、任性相連。但幼兒不斷的?犯錯?過程，其實也是不斷改正錯誤、完善提高的過程。所以教師要允許幼兒?犯錯?，為幼兒的探索創造條件。鼓勵幼兒不怕困難和失敗，為使幼兒真正成為勇于嘗試，在失敗和挫折前不氣餒和不斷進取的開拓性人才打好基礎。

3、培養幼兒想象力，開擴幼兒的視野。

創造性思維更多地表現在解決問題的過程中，教師可以在游戲、繪畫、勞動及日常生活中不斷提出一些富有啟發性的問題，引導幼兒去討論。去觀察、去分析比較判斷和推理，鼓勵幼兒大膽設想，尋求解決問題的辦法。經常向幼兒提出一些有著一定難度的任務或問題，使幼兒既能運用已有的知識經驗與能力，又須付出力氣進行思考或操作。幼兒經過努力克服困難完成活動的過程，可發展他們的創造性思維。如向幼兒提出，在我們生活中哪里有空氣？什么東西需要空氣？幼兒頓時十分活躍，列舉了生活需要空氣的東西，如口琴、風琴、氣球、吹肥皂泡、吹喇叭、救生圈、吹塑玩具、氣墊船、動物生活等等。這樣的問題啟發了幼兒創造性思維活動。通過解難練習，培養幼兒思維的靈活性與創造性

游戲是幼兒最喜愛的活動也是發展幼兒創造性思維的重要形式和手段。在游戲中幼兒心情愉快，情緒高漲，精神飽滿，思維想象可以無拘無束地發揮，教師要不失時機地加以引導鼓勵，以促進幼兒創造性思維的發展。重視在游戲中發展創造性思維

想象是創新的前奏曲，人在幼兒期的思維很少受?定勢?左右，所以幼兒時期是培養想象力的最佳期。培養幼兒的想象力，在于培養他們想象的思路，教師可以在思維活動中有意識的激發幼兒的擴散性思維，逆向思維等。

另外知識經驗也是孩子構成豐富想象的材料，從天文地理到生物科技等廣闊的領域，都有他們想象的空間。大自然更是孩子們神往的地方。蘇霍姆林斯稱它的美?使知覺更加敏銳，能喚醒創造性的思維?。帶孩子走進大自然，開闊孩子的視野，是造就創新人才的第一步。

三、正確理解幼兒?創新?能力的特殊性，進行具有幼兒特色的創新教育。

說到?創新?，人們很容易和科學家及科技等領域的發明創造聯系起來，而我們所研究的幼兒的創新能力具有自身的特點，是人與生俱來的創造潛力。這是一種低級原始的創造力。它不具有社會價值，但人類的創造發明都離不開它。

日本著名創造學家思田彰認為，幼兒的創造性對別人未必是新的創造，而對于他自身是前所未有的，是一種自我實現的創造，它雖然沒有社會價值，但可以產生獨特的個性活動，隨著兒童的自身發展，這種人皆有之的創造性就會朝特殊才能方面發展，也就是就幼兒所具的原始和低級的創造力隨著他們的身心發展，會成高級的具有真正意義的?創新?。要找一適合對幼兒進行創新教育的方法，必須明確幼兒創新行為的特點。

1、正確理解?創新?行為中的?新?。

在教育者紛紛了解?創新?能力培養的重要意義、嘗試打破傳統教育的條條框框的同時，培養創新能力幾乎成為了教育者在制定計劃、備課中必不可少的目標，但幼兒?創新?究竟體現為什么呢？教育者紛紛各抒已見，許多教師在活動中希望孩子做得和常規做法不一樣和同伴不一樣。如：一道題，用不同的方法解答；一幅主題畫從不同角度表現；甚至續編故事也要一人一個結尾，他們認為這就是創新。而和別人做得一樣的幼兒則得不到教師的肯定和贊揚。這樣理解創新對嗎？首先，我們將創新分為三個層次：一是相對于前人用過的方法來說，創造的新方法；二是相對于周圍的人群來說的新方法；三是相對于自己來說未使用過的方法。前一種就是我們通常意義所說的發明創造，而后兩種雖然沒有創造物的體現，但他們是創新思維形成的過

程，如發現青蛙是蝌蚪變成的，發現?加法交換律?發現?磨擦起電?。這些成人無須思索的問題，對于他們來說是經過無數次的觀察、試驗、思考而找出的答案。這個過程對于他們來說就是創新。

幼兒誕生在世界上，每一件事對他們來說都是新的，他們以自己獨特的視角看世界，創造性的用自己的認知結構去掌握和理解未知的知識、技能、經驗等，盡管有重復，但對于他們自身來說，這個過程就是創新。因此，在對幼兒進行創新的過程中，教師應以鼓勵幼兒的創新精神為主，只要幼兒的行為，方法相對于自己原有的知識水平有所突破，我們就應給予鼓勵。如果一味的追求?和別人不一樣?往往會造成?為創新而創新?的局面。幼兒為了和同伴不一樣，有時脫離活動對象、內容、隨意不經思考地回答問題。這樣的創新無根據、無目的，也不是真正意義上的創新。

另外，創新也包括總結的過程，只有善于總結、改善，才能創新出更完善的方法。所以創新活動不但需要有發散思維，也需要有集中思維。它實際上是一種科學的思維方式，一個良好的思維習慣，一種獨特的思維活動。

2、正確看待幼兒創新的過程與結果。

在前面我們說到幼兒的創新是不具有社會價值的創新，我們對幼兒創新教育的目的著重于其創新精神和能力的培養，為其在今后的社會中作出有價值的創新打下基礎，但有的教師在創新教育而設計的游戲中往往將創新出的結果為評價幼兒是否具備創新能力的標準。如在構建游戲，拼搭動物園中，有一個孩子他拼出的每件東西都簡單，而且色彩單一。起初放在那里沒有引起教師和同伴的注意，在評價過程中，教師請他解釋。如一個方框和一根棍子，他解釋為?給老虎喂食的機關?；一個方盒子，他解釋為?人獸語言翻譯機……?但是由于這些成果的外觀極其原始，沒有得到教師的肯定，其實這是典型的?創新?思維過程的體現。再如，在一次?畫鳥?的繪畫活動中，一個幼兒將畫紙涂為全黑，而遭到老師的指責。然而他的?作品?不是?搗亂?這是一幅名為?黑夜烏鴉哇哇叫?的抽象畫，它表現出烏鴉和夜色溶為一體的意境。因視覺上的盲點，使人產生聽覺想象，體現了該幼兒大膽的想象力。雖然這些動手活動中，體現出的?創新結果?作為評價依據易見易比較。但創新畢竟不是只指創新的技能，還包括思維過程，想象力和勇于創新的精神。而這些是幼兒具備有社會價值的創新能力的重要條件。

另外，從教育心理學的角度上看，人的心理能力有內隱、外顯兩種形態。外顯創新能力，很容易從創新結構中體現出來，而內隱的創新能力則體現在幼兒的思維意識中，也就是教育者易忽略的地方。幼兒的一切生活游戲中都蘊含著創新能力的因素。因此，將創新能力的培養寄予刻意設計的游戲本身或游戲結果的作法，是不可取的，它必須融于幼兒的生活實踐。教育者要鼓勵幼兒在一切活動中勇于探索，勤于思考，刨根問底，鼓勵激發其無窮的想象與聯想，幫助其以自己現有知識經驗去尋求獲得新的知識，這才是其逐步成為創新型人才的正確途徑。

我們已跨過二十一世紀，在這人才競爭的時代，讓我們積極開拓，大膽創新，改變觀念，從小抓起，從基礎抓起，以鄧小平同志提出的?三個面向?為教育教學思想，努力培養具有創新能力的一代新人。

第五篇：淺談幼兒素質教育

淺談幼兒素質教育

---育兒心得

有人問一位諾貝爾獲獎者：“您在哪所大學、哪個實驗室學到了您認為最主要的東西?”白發蒼蒼的諾貝爾獲獎者者沉思片刻，答道：“幼兒園”。“在幼兒園您學到了什么?”“把自己的東西分一半給小朋友；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯事要表示道歉；午飯后要休息；要仔細觀察周圍的大自然。”

這位學者的回答耐人尋味。他談自身的成才體會，避開了早期智力開發的作用，強調品德文明的養成，確實抓住了問題的精髓。他的意思無外乎說：一個人成功與否，素質教育起到了更重要的作用。

素質教育要求讓受教育者全面發展，即讓受教育者在生理方面、心理方面、智力方面、品德方面、審美能力方面、社交能力方面等得到全面和諧的發展。單突出某一方面的教育，或者過早引導幼兒的興趣朝一個狹窄的方向發展而忽略其他方面素質的培養，對幼兒的發展都是不利的。

素質教育強調，幼兒從誕生那一刻起，就是一個活生生的獨立的個體，有自己獨立的意愿和個性，有自己的種種需要和權力。教育者要尊重兒童的人格尊嚴，滿足他們的合理要求和情感需要，根據孩子的年齡特點和個性差異實施教育，要相信每個孩子都有巨大的自我發展潛力，面向所有孩子，在教育中最大限度地發揮幼兒的主觀能動作用。

從幼兒教育目標上看，素質教育是“創造適合每個兒童的教育”，以促進每個孩子在原有水平上都得到發展；在教育內容上，強調全面性和基礎性，凡是做人所必須具備的基本素養和能力，在教育內容上都有所反映，主張把學習與幼兒生活實際緊密聯系起來，使孩子做到“四個學會”，即學會認知，學會生存，學會做事，學會與人共同生活。

家庭是幼兒的第一學堂，作為父母的我們，是幼兒的第一任教師。我們的一舉一動、一言一行、表情的微妙變化等，都會牽動著孩子的思維神經。我們都希望自己的孩子是一個健康、活潑、聰明伶俐、獨立、自理能力強，有堅強意志的孩子。那么，作為父母的我們，不要把素質教育當成一句口號，而要身體力行，為孩子做個好榜樣，并把素質教育貫穿在孩子的日常生活之中。

首先，我們要做到熱愛孩子與嚴格要求孩子的統一。愛是教育的起點和基礎。但愛要有分寸，不要溺愛。如果我們能經常堅持諸如要求孩子自己能做的事情自己做，不自私，不說謊，尊敬長輩，關心他人等正確的要求，就能使疼愛變成促進孩子進步的動力。實際上，對孩子的嚴格要求就是一種負責任的理智的愛。

其次，我們要鼓勵孩子參加集體活動，多與同伴平等交往。孩子在集體生活中，可以學會尊重別人，學會與人合作，學會各種社交技能，同時能體會到快樂，體會到公平與合理，也能更客觀地認識自己。

再次，我們要注重培養孩子的獨立性、堅韌性、同情心等良好的個性品質。要適當給孩子安排一些自我服務勞動、家務勞動和公益勞動，放手讓孩子學會自己應付日常生活和游戲活動中各種各樣的問題，使孩子在解決問題，克服困難中鍛煉意志品質，提高能力。幼兒素質教育離不開家庭教育，需要每位家長都能當好孩子們的老師。幼兒素質教育是幫助兒童在他們的生命之初，種下在整個成長階段必備素質的種子，并呵護它們，期待著有朝一日，這些種子能夠開出絢麗的人生之花。