第一篇：素質教育之我見演講稿(教師版)

素質教育之我見演講稿

大家好，咱們先來看兩個真實的故事吧。

近日，渦陽縣XX學校有個13歲男孩叫周X樂，因為挨了父親的打，一怒之下離家出走，這則消息呀，迅速就刷爆了咱渦陽人的朋友圈，所幸的是，在大家的努力下，孩子前幾天回家了。這件事情，其實折射出一個教育的問題：就是這個孩子平時沒有怎么接受過抗挫教育，也就是抵抗挫折的教育，再往上追溯，就是我們素質教育的失敗。

還有一篇文章，叫《羅一笑，你給我站住》。最近可是刷爆了大家的朋友圈。是說深圳某雜志社主編羅爾。他5歲的女兒羅一笑查出白血病，羅爾開始在微信上記錄一家人與白血病“戰斗”的歷程。此文一出，便感動國人無數。這件事情帶來的捐助咱們暫且不說，單說父親羅爾的教育方法，他實際上在用這一種獨特的方式在對自己女兒進行感恩教育，也就是我們素質教育上常說的道德教育。

我們老師是專職的教育者，卻沒有做到完全的素質教育，羅爾不是老師，卻在不知不覺中完成了素質教育。

作為一名老師，我對素質教育有過自己的思考和實踐，今天，我想結合自己的學習和教學經歷，談談對素質教育的一些理解，希望能給大家帶來一點點的思考和啟示。

有人說，時光是把殺豬刀，今年俺已經年方四十啦。這40年的光陰，中國的素質教育也正在經歷了翻天覆地的變化。

咱們先談談大環境，1985年，《義務教育法》從法律的上首先提出實施素質教育,從國家教育部一直到中共中央、國務院頒發文件,從法律形式來表示實施素質教育,可以說，這是國家首次以法律形式明確提出素質教育，素質教育可能就是從這時間開始的。1985年，那時候我上小學二年級，但是那時候接受的教育是這樣的，老師教我們漢字的筆畫時，是這樣教的，（動作）橫啊橫，豎啊豎，撇撇，捺捺，我們就在下面規規矩矩的跟著讀：（動作）橫啊橫，豎啊豎，撇撇，捺捺。那個時候，我們根本不知道什么叫普通話，整個小學階段我都是讀橫啊橫，豎啊豎，撇撇，捺捺，因為我信奉那是絕對正確的。直到初中上了石弓中學，我才知道捺不讀奈，而是讀捺。我很感激我的小學老師，他們那個時候教書是認真的，雖然他們不知道多媒體學，不知道電子白板，也不知道QQ，不知道微信，但是他們安守清貧，默默奉獻，可以說，比我們現在很多人都敬業，在這里，我想向我們曾經的小學老師敬禮。但又不得不說，那時候的素質教育是失敗的，并不是真正的素質教育,因為有一個很大的問題解決不掉,那就是教師自身的素質問題。

說著說著這就到了1996年，那時候，我師范剛剛畢業，參加了工作，來到了馬店中心小學任教。成了一名素質教育工作者。1999年6月13日，中共中央、國務院發了一個文件，名字叫做《關于深化教育改革 全面推進素質教育的決定》，文件提出全面推進素質教育，培養適應21世紀現代化建設需要的社會主義新人；這意味著，國家又一次以法律的形式強調了素質教育的重要性?；叵肽菚r候的素質教育，我認為應該存在著重分數，輕素質的傾向。因為在2000年左右，我們鎮里每一年都搞學生抽考，抽考的成績是老師評優評先、晉升職稱、獎勵多少的最重要的依據。所以那時候，素質教育準確一點說，應該叫應試教育。

走著走著就散了，話說2010年7月29日，又是一個十年，中共中央、國務院又發文件了，文件名叫《國家中長期教育改革和發展規劃綱要，時間是從2010—2020年)》。這個時候的我，已經對素質教育有了自己的思考，我認為，素質教育應該以人為本，通過簡單可行的方式，全面提高學生的綜合素養，全面發展學生的德智體美勞各個方面。從2000年到現在，在素質教育的實踐中，我也做了不少有意義的嘗試。2001年，我培養了一支計算機隊伍，代表亳州市到中國計算機函授學院參加比賽，獲得了二等獎的成績，當時我們的教辦室主任夸獎我說，這是我們鎮里從猴子到人類獲得的第一個省級計算機獎項。我認為，這是踏踏實實搞素質教育的結果。

2000年以來，在素質教育的實踐中，經過反復的思考，我提出了“簡單教學”這一理念，所謂簡單教學，它有兩個層面，對老師來說，叫簡單教學，對學生而言，就是簡單學習，核心理念就是以人為本，利用簡單可行的方式，對學生進行卓有成效的素質教育。這一思想貫穿了我的教學，在我的微課、課件中能比較典型的體現出我的教學思想，另外在我的個人網站上也有提及，,因為我對素質教育的理性思考，所以，我個人也有了很大的發展，我從一個素質教育的受害者，成長為一個素質教育的傳播者，從一個熱血小青年，逐步成長為，安徽省骨干教師，亳州市學科帶頭人，成為渦陽縣農村小學唯一的特級教師。2014年，我帶著自己的思考，在江蘇徐州，參加了全國第七屆中青年教師教學大賽，還獲得了一等獎。同樣，我帶著素質教育的理念，到山東等省外出講學，傳播自己對素質教育的理解。今天也是一樣，我不是一味沖著演講比賽的獎項而來，更多的，是想布道，宣揚自己對素質教育的理解，希望能給同行們帶來一點點的啟發。

最后，我想對所有的老師說，素質教育，我能行！謝謝大家。

第二篇：素質教育之我見

素質教育之我見

素質教育是一種全面提高全體學生素質的教育，注重人的個性發展，注重人的潛能的開發，與單純的只看分數的應試教育相對應，與高考錄取的精英教育相對應。不單看學生考試分數，還要看學生的德、智、體、美、勞等各方面的素養。推進素質教育的關鍵是教育評價機制的改革，高考錄取制度的改革。

目前，社會對教育評價的依據是高考考生人數的上線率，上線率高則說明教育質量高，反之則會對教育形成巨大的壓力。教育主管部門也多以學生考試成績評價學校質量高低，學校也以分數論教師，教師在有意或無意的重點關注學生分數，對學生也是以分數論聰明，不管學生的其它方面是否突出，也不管“好學生”的其它方面是否有問題。

家長對學生在學校表現不聞不問，只看成績單，如果成績高有獎勵，反過來，如果考不好，輕則批評教育，有甚者棍棒加身。

這些社會、學校、家庭的因素都對素質教育的推行造成了重大阻礙。再加上以考試成績為主要依據進行的考核，迫使教師不得不戴著應試教育的枷鎖進行素質教育。這也是造成素質教育搞得轟轟烈烈，應試教育搞扎扎實實的原因。

盡管上級部門也會時常提素質教育，比如近年推行的體育、藝術“2+1”，大課間活動等，但教師還是自覺不自覺地以降低其它能力的發展為代價，擠用學生活動時間與休息時間甚至睡眠時間，進行題海戰術，加強學生的應試機能。上面檢查時突擊完成活動任務的計劃、記載，檢查的風一過，繼續盯緊分數不放松。繼續訓練考試“機器人”。

素質教育之我見

什么是素質教育呢？教育的本意就是素質教育，而不是別的什么教育，在“教育”前贅上“素質”二字，是為了區別“應試教育”，矯正以應試為目的的教育，更加突出和強調教育的育人功能，也就是提高學生的素質。

“育人還是育分”是素質教育與應試教育的根本區別。應試教育把分數放在第一位，教育者眼中只“見分數”“不見人”，具體表現為“考什么，教什么，怎么考，怎么教”，以考高分為教育的追求目標，以分數為評價教育的標準，有人戲說“分分分，師生的命根”，就是應試教育下師生對分數的一種心理感受。以應試為導向的教育，把學生當成了“考試機器”，“題海”戰術被普遍采用，對學生反復進行考試訓練，研究考試技巧幾乎成了教育教學的全部，追求升學率幾乎成了學校工作的全部，偏離了教育的育人功能。其結果是導致學生厭學，老師厭教，學生被動學習、被迫考試，沒有持續發展的后勁。

素質教育，簡單說來，就是按教育規律辦事，遵循學生的身心成長規律，既要使學生具有適應未來社會需要的基本素質，還要尊重學生的個性和差異，發現和培養學生某方面有優勢的潛在素質。具體說來，素質教育就是完全執行國家課程方案和課程標準的教育?！案咧姓n程方案”對培養目標、課程結構、課程內容及課程的實施與評價都有詳細要求，在“培養目標”里明確指出，高中教育要進一步提高國民素質、面向大眾、為學生的終生發展奠定基礎，對學生的各種能力和素養都有具體的要求，所以，嚴格實施課程方案的教育就是素質教育。

素質就是品格，是人在不經意中各種表現的綜合。素質不僅包括人的知識和能力，更強調做人的根本，強調人的內在素養。大哲學家亞里士多德有一段精彩論述：播種一種行為，收獲一種習慣；播種一種習慣，收獲一種品格；播種一種品格，收獲一種命運。每個人的一生都是由無數行為構成的，行為優秀不是優秀，習慣優秀才是真正的優秀。只有形成好的習慣，才能有好的品格，有好品格的人，才能成就一番有益于人民、有益于社會的崇高事業。從這個意義上說，具有優秀品質的人就是高素質的人。關于學生的各項素質，有人比喻為：學習不好是次品，身體不好是殘品，心理不好是易碎品，品德不好是危險品。四項素質便是我們培養學生的具體要求，學習素質、身體素質、心理素質的欠缺對一個人的發展會帶來一些遺憾，品德素質的欠缺卻可能毀了一個人，毀了他的一切，甚至對社會、對人類造成極大的危害和損失。所以，品德素質是最為重要的素質，高尚的思想品格是最高的學位，我們不但要教學生學好文化知識，還要花費氣力教學生做人，做品格高尚的人。

樹立并堅持正確的育人觀是實施素質教育的前提。我們的育人觀是“人人有才，人無全才，因材施教，人人成才”。承認“人人有才”，也就是承認人人具有可造就、可培養的基本素質，這是我們辦學的前提、施教的基礎。只有承認“人人有才”我們才能堅定對教育的信念和對學生的信心，面向全體而不放棄任何一個學生?！叭藷o全才”強調了不同學生各項素質發展的不平衡性，即學生存在著個性差異，與多元智能理論是一致的。每一個學生不存在聰明與否的問題，而是在哪些方面更聰明和怎樣聰明的問題，所以，學校里不應該有“差生”之說。培養學生“合格+特長”，“合格”是指達到課程標準的基本要求，“特長”表現在學生的優勢智力方面，這完全符合新課

程的理念。承認“人無全才”，就不會渴求所有學生在考試成績上的優秀，就會全面正確地看待每一個學生，特別是正確看待學生的弱勢和不足，這對營造和諧的教育教學環境，改善學生的學習和生活狀態是至關重要的。在人人有才，人無全才的前提下，我們所面臨的任務只能是“因材施教”。如果說每個人都是一棵樹，每種樹都有適宜自己的土壤和氣候環境，對它們的栽培只能“因材而培”，根據各自特點去施肥、剪枝、澆水，只有這樣，才能使各種樹木成林成材。面對學生的諸多不同又各具特點，我們的教育教學行為必須“因人而異”，才能使不同學生都學有所獲。由此可見，“因材施教”是保障各類學生都能成人成才的根本措施。人人都能成才，那么，什么樣的人算人才呢？社會分工越來越細，各行各業，各種崗位都缺一不可，試想，人人都做白領，如果沒有農民我們吃什么呢？如果沒有環衛工，都市里的人還能生活嗎？一個人的價值不取決于他的崗位，而取決于他以怎樣的姿態作為于這個崗位，所以，社會各崗位所需要的人都是人才，我們不能只盯住有希望考清華、北大的幾個學生，而忽視了對更多學生的教育。

實施素質教育，就是要使學生具備適應社會發展需要的相關素質，具備不斷改善生活、享受生活的意識和能力。一要使學生具備生存所必需的基本素質，即在受教育的過程中獲得基本知識和技能。素質教育不是不要成績，而是反對“高分低能”的現象，教師首先要使學生掌握未來生活必需的基本知識和技能，這是教學的基本要求，還要體現學生的差異性和教學目標的多樣性，滿足不同學生的發展需要。不能不顧實際，把教學目標完全定位于高考，把教學評價完全定位于高考，因為高考不是教育的終極目標，也不是所有人的學習目標。

二要使學生具備終身學習的愿望和能力，不斷滿足發展的需要。素質教育不是僅關注學生的分數，而是更加注重學生取得成績的過程，即注重學生獲取知識過程中的情感、態度、價值觀。要在獲取知識、提高技能過程中，培養學生的自主學習意識和能力，使學生生動活潑、個性鮮明的成長發展，形成積極主動的學習態度，能運用科學的學習策略，會選擇適合自己的學習方式，掌握適合自己的學習方法。學生具備了終身學習的愿望和持續發展的能力，在未來生活中才能根據發展的需要，不斷學習新知識、接受新挑戰、迎接新生活。

有個中學生畢業時，把所有課本撕掉了，別人問他為什么這樣做，他說我恨學習、恨考試、恨學校，再也不想上學了，我還想把學校炸掉，不要讓小弟弟小妹妹們再受我的罪了。有許多學生，升入大學后，好像實現了人生的終極目標，突然不愿學習了，出現了睡懶覺、泡網吧等逃課現象。這都是應試教育下，目光短淺、只追求暫時利益――分數，而強迫學生學習的結果。學生厭惡學習，怎么具備終身學習的愿望和能力呢？也就談不上素質的提高和培養了。

三是要引導學生追求自我價值的實現，即通過受教育，學會珍愛生命、享受幸福生活，并不斷提升自己，追求更高的人生價值，從而活得更美好，更有意義，更有價值，更加幸福，這才是教育的終極目標。既然教育的終極目標是使人幸福生活，就要關注學生的生存狀態，不但要體現知識、技能目標，還要體現情感目標，注重學生的感受和情感體驗，還要滲透德育和美育，因為幸福生活，不是僅有高分就能實現的，它與人生觀、價值觀等許多因素有關。學生的求學過程，是人的生命歷程的重要組成部分，不能在“教學生幾年，為學生負責幾十年”口號的掩飾下，剝奪學生的自主時間和空間，強迫學生在題海中，在高考的戰車上，在無煙的戰場上疲憊、困惑、緊張地耗盡精力、體力。如果連學生眼前的狀態都不顧，還談得上為學生未來幾十年的幸福負責嗎？教育要關注學生的生存狀態，真正提高學生學校生活這段重要歷程的生命質量，“現在”是“未來”的開端，沒有良好的現在，難有美好、幸福的未來。

實施素質教育，教師是關鍵，教師要具備較高的素質。教師是學生成長的引路人，學生的學識和做人原則，多是在老師的教育或影響下形成的，許多成功人士在回憶自己的成功之路時，常常感恩于自己的一位或幾位老師，非老師對他的教育和影響，發出“遇到一位好老師能影響自己一生”的感嘆。有人說“德高為師，身正為范”，老師要有高尚的情操、遠大的理想、寬廣的胸懷、淵博的知識，還要有處處給學生以身示范的行為?！敖逃裏o小事，事事皆教育”，教師工作和生活中每一細節無不顯現出他的素質，也無不潛移默化地影響著學生。所以，每一個教師不但在知識與業務上要有較高的或不斷提高的素質，還要在每一個細節中注意自己的一言一行，要以德立身，以身示范。

一項研究表明，一個人取得成功的因素有很多，其中智力因素只占20%，非智力因素如個性特征、思想道德、意志品質、情緒情感、人際交往能力和社會適應能力等，往往對一個人的成功起著決定性的作用。同理，學生要取得理想成績，也不能僅靠智力因素，非智力因素也起著決定性的作用，正所謂“智商誠可貴，情商價更高”。因此，實施素質教育，教師不但要開發學生的智力，提高學生的學習成績，更要充分利于各種活動和場所，圍繞著影響學生成功的各種因素，全面提高學生的綜合素質。

實施素質教育是我國教育面對21世紀的挑戰，是適應社會主義現代化建設，全面完成自身現代化的真正內涵和有效途徑，更是基礎教育戰線的一次飛躍和每一位教育工作者所面臨的緊迫任務。那么我們究竟該如何進行素質教

育呢？

作為教師，首先，我們應提高自身素質，做到愛國守法、明理誠信、友善團結、勤儉自強、愛崗敬業。在思想政治素質方面：要努力使自己具有科學的世界觀和方法論，堅持四項基本原則，具有強烈的愛國之情，珍視和發揚祖國的優秀文化傳統，堅持真理，追求真理，主動認識客觀世界發展規律。道德品質素質方面：熱愛教育事業，獻身教育，甘為人梯，熱愛學生，誨人不倦，嚴于律己，善做表率，具有創新精神。文化素養方面：要努力博覽群書，拓寬知識面，努力做到能居高臨下，成功解答學生質疑，在學生心中樹立“無所不知”的形象，提高自身業務能力、加強體育鍛煉，有一個良好的身體，加強學習，有良好的心理素質等。

近年來學校經常組織我們跨學科的聽課學習，在這些活動中，我學到了許多寶貴的東西。語文課上，語文教師對唐詩宋詞了如指掌，對中國繪畫賞析得是惟妙惟肖，整個課堂充滿詩情畫意，給學生廣泛的想象思維的空間，最大限度地挖掘出學生的潛力，提高了學生欣賞詩歌繪畫的能力，增強了學生的學習興趣，我有許多感慨，我感到做她的學生該是多么的幸福！英語課上，英語教師流利的口語，自然的教態，游刃有余地駕馭教材，對學生的啟發誘導，對學生恰到好處的評價，給我的教學做了***的示范。聽了這些課，對照自己的日常教學與之相比使我感到相形見絀，感覺到自己太需要加強自身素質的提高。

另外，要進行素質教育，我覺得我們還要具有極強的工作責任心。教師是崇高而神圣的職業，被人們稱之為“人類靈魂的工程師”。在我從教的幾年中，我深深地體會到了教師所肩負的責任有多重。作為一名普通的人民教師，我已有6年的教齡了，在這6多年里，我不僅愛上了學校，愛上了我所教的科目，更愛上了我的學生。記得一位老師曾說過：真正的愛學生應該用你的心去與學生交流，用你的人格、你的知識去塑造學生。我想我們不僅要通過教學向學生傳授知識，更重要的是培養學生各種能力（分析問題能力、創新能力等），培養學生優良的道德、完善的人格，我想這些都應該包含在我們的素質教育當中。

我們正處在一個偉大的時代，肩負著一個偉大的使命。今后，我將加強學習，更新觀念，努力跟上素質教育的步伐，做一名新時代的優秀教師。

素質教育之我見

“素質教育”這個詞，目前在學校生活中和有關文件、文章中，是使用頻率最高的?？墒瞧渲械摹八刭|”到底是什么東西？卻有不同的解釋。一

到底什么叫“素質”？

郝文武在《素質教育之我見》一文中，[1]是這樣說：“素質，一指事物本來的性質，二是指素養、品質、資質。素養即平時修養而成的人的知識、能力、品德等。品質即人的行為、作風上所表現的思想、認識、品性等的本質。資質，一說人的素質，主要指智力；另說人的天資、稟賦。三為心理學所指人的神經系統和感覺器官的先天特點。綜上可見，人的素質就是構成人身體和心理的主要因素，基本成份，結構和功能，即人的身心發展的基本質量。” 這說法還是令人費解的：

什么叫“思想、認識、品性等的本質”？ “人的素質，主要指智力”云云的“素質”和“素質一指??二指??三為??”云云中“素質”為什么都叫“素質”呢？

什么叫“天資、稟賦”？它們和“神經系統和感覺器官的先天特點”是一回事呢還是兩碼事？ 上述說法不費解么？

婁赫民的《也談素質教育》[2]則是如此解釋“素質”的：“一個人素質是以生理和心理作基礎的，如果個體生理和心理的成熟程度不同，那么就決定了個體素質上必然存在著差異。” 到底什么是“素質”呢？沒有講個所以然。只是說一說“素質以生理和心理作基礎；生理和心理的成熟程度不同，素質就不同”；這等于沒有對“素質”作任何解釋。

燕國材在《素質教育問題研究》[3]（下簡稱《研究》）中，則有較詳細的對“素質”的論述。他是如此講的：

“人的素質即人的本質、本性。據此，人的素質自然也就應當包括自然素質與社會素質兩個方面。心理素質講的顯然是自然素質，僅涉及素質的一個方面。這樣看來，素質的基本涵義應當表述為：人們與生俱來的自然特點與后天獲得的一系列穩定的社會特點的有機結合稱為素質?！薄八刭|可以分為自然素質與社會素質兩類。自然素質亦稱生理素質，它既然是與生俱來的，可以說它屬于純先天因素；

社會素質既然是后天獲得的，可以說它屬于純后天因素。除此之外，還有一種介乎生理素質與社會素質之間的素質，可稱為心理素質，它乃是先天因素與后天因素的‘合金’?！?/p>

“素質的涵義已明。顧名思義，素質教育就是提高素質的教育。大而言之，就是提高民族素質或國民素質；小而言之，就是提高學生的素質。這是既簡且明的事，根本用不著多費唇舌?！?“根本用不著多費唇舌”，講得多么明快！可是，《研究》的這番議論仍然令人費解：

1.何謂“人的本質”？《研究》在論述它的“教育人本論”時，曾這樣說：“我所說的教育人本論，是以馬克思主義關于人的本質學說為指導”。據此可知，《研究》所講的“人的本質”是馬克思所講的“人的本質”。

馬克思在《費爾巴哈論綱》的第六條中，對“人的本質”是這樣講的：

“人的本質并不是某一個人生來固有的抽象的東西。人的本質實際上就是社會關系的總和”[4] 很清楚，馬克思所講的“人的本質”不包括“某一個人生來固有的”東西，也就是說，不包括《研究》所說的“自然素質即生理素質”?！白匀凰刭|即生理素質”是“一個人生來固有的”?！堆芯俊钒选叭说谋举|即人素質”界定為：“人們與生俱來的自然特點與后天獲得的一系列穩定的社會特點的有機結合稱為素質。”這和馬克思對“人的本質”的界定是很不同的?！堆芯俊返恼f法，不是馬克思主義的。

2.就邏輯而論，如果說“自然素質”、“社會素質”、“心理素質”都是人的“素質”；那么，它們都應該具備有“素質”之所以為“素質”的“特點”或“屬性”。什么是“素質”的“特點”或“屬性”呢？照《研究》給“素質”所作的界定來說，這“特點”或“屬性”就應該是：“與生俱來的自然特點與后天獲得的一系列穩定的社會特點的有機結合?！?《研究》講得十分清楚：“自然素質亦稱生理素質，它既然是與生俱來的，可以說它屬于純先天因素；社會素質既然是后天獲得的，可以說它屬于純后天因素?！奔兿忍煲蛩氐摹白匀凰刭|”和純后天因素的“社會素質”自然是不具備“素質”的上述“特點”或“屬性”的。難道不是這樣么？只有《研究》所說的“心理素質”符合它所作的“素質”的界定。

《研究》對“素質”所作的界定，和它對“素質”所作的分類是沖突的，其界定與其分類“打架，打得頭破血流”！勢不兩立！準上兩點，我們認為《研究》并沒有把它所說的“素質”的涵義弄明白。“素質”的涵義都未弄明白，就去講“提高素質的教育”，這很令人費解。二

“素質教育”一詞的產生，是作為“應試教育”的對立面而產生的。故而論“素質教育”者總是要提到“應試教育”的；而且常常引用《中國教育改革和發展綱要》這一重要文件中的一段話作為論述“素質教育”的科學性先進性的論據。這段話是這樣講的：

“發展基礎教育，必須繼續改善辦學條件，逐步實現標準化。中小學要由‘應試教育’轉向全面提高國民素質的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質，促進學生生動活潑地發展，辦出各自的特色?！?這段話中兩次使用了“素質”這個詞。這段話中講的“中小學要由‘應試教育’轉向全面提高國民素質的軌道，???！笔遣皇蔷褪恰坝伞畱嚱逃D向‘素質教育’的軌道”的意思呢？要弄清這點，首先要明白“素質”這個詞，在文件中的含義。

《中國教育改革和發展綱要》（以下簡稱《綱要》）開宗明義就這樣講：

“中國共產黨第十四次全國代表大會在建設有中國特色社會主義理論的指導下，確定了九十年代我國改革和建設的主要任務，明確提出‘必須把教育擺在優先發展的戰略地位，努力提高全民族的思想道德和科學文化水平，這是實現我國現代化的根本大計’。為了實現黨的十四大所確定的戰略任務，指導九十年代乃至下世紀初教育的改革和發展，使教育更好地為社會主義現代化建設服務，特制定本綱要?！?/p>

這里講得很清楚，為了“提高全民族的思想道德和科學文化水平”，“特制定本綱要”；而沒有講“提高什么什么素質”?！八健倍郑荒苛巳?，不需要作任何解釋。

《綱要》就教育改革和發展的六個重要問題，講了五十條，怎樣才能“提高全民族的思想道德和科學文化水平?！?/p>

在共五十條的論述中，有這樣的帶有“素質”一詞和“水平”一詞的一些話語：“國民經濟整體素

質”，“勞動者素質”，“政治和業務素質”，“政治業務素質”，“全民族的素質”，“全民族素質”，“民族素質”，“思想文化素質”，“思想政治素質和政策、業務水平”，“思想政治素質和業務水平”，“教師素質”，“農村從業人員的素質”，“思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質”，“國民素質”，“一支人員精干、素質優良、待遇較高的師資隊伍”。

就《綱要》的全文來看，“素質”一詞的含義，在這里就是“水平”的意思。“勞動者素質”、“民族素質”、“國民素質”、“教師素質”和“農村從業人員的素質”等，都是指相應的思想道德、文化科學、身體心理的水平?！八刭|”就是“水平”之意。如果不是這樣，那么，“國民經濟整體素質”中“素質”該如何解釋？如果不把“素質”理解為“水平”，那么，“業務素質”和“業務水平”的區別何在？只有把“素質”一詞的涵義理解為“水平”，才符合《綱要》在開宗明義的第一段中所談的“努力提高全民族的思想道德和科學文化水平”的意思。

“素質”一詞在《綱要》中雖然使用了二十次，卻沒有“素質教育”這一概念的影子?！毒V要》第七條中有這樣的論述：“中小學要由‘應試教育’轉向全面提高國民素質的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質，促進學生生動活潑地發展”。這里的“轉軌”云云，并不是講的“由‘應試教育’向‘素質教育’轉軌”；而是：使只注重文化科學知識、片面發展的、面向少數學生、死板枯燥的“應試教育”轉變為面向全體學生、使學生生動活潑、全面提高其思想道德、文化科學、勞動觀點和勞動技能、身體和心理水平的全面發展教育。這是很清楚的。全面發展教育，不同于所謂的“素質教育”。就是提倡、推行“素質教育”的論著，也不認為“素質教育”等同于全面發展教育?！绻叩韧八刭|教育”的提出就沒有必要了。毫無例外，凡是論述“素質教育”的論著，都要把“素質教育”與人所共知的全面發展教育“掛起鉤來”，并論證“素質教育”如何如何比全面發展教育更科學更先進?！绻麤]有這種科學性先進性，“素質教育”還有什么值得提倡的必要呢？

有文章這樣講：所謂素質教育“是與應試教育相對立的，它是以全面提高公民思想道德、科學文化和身體、心理、勞動技能素質，培養能力，發展個性為目的的基礎教育”。[5] “全面提高思想道德、科學文化和身體、心理、勞動技能素質，培養能力，發展個性”這一事實，人所共知，在“素質教育”這名詞出現之前，是全面發展教育的目的、任務。今天，把它說成是“素質教育”的目的，理由是什么？

又有人說：“‘素質教育’以面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質”作為其基本內涵。[6] 事實是，在“素質教育”這一名詞出現之前的許多年，在全面發展教育的理論中，就已把面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動觀點和勞動技能、身體和心理的健康水平，作為全面發展教育的基本內涵了；而今卻把此內涵說成是所謂“素質教育”的東西；請問：“素質教育”與全面發展教育到底是一回事呢還是兩回事？

上述問題都是需要認真回答的；不然，“素質教育”這一概念的科學性就很令人懷疑。三

對于“素質教育”的理論的闡述，燕國材的《研究》是較全面細致的；從“素質”的界定到“素質教育”的涵義、分類、基本特點以及其有效實施等等，都費去了許多唇舌；而且把他的“智力與非智力因素結合論的學習理論”也揉了進去。

關于《研究》對“素質”的界定，上文已經討論過了，不再贅說。在此，僅就其“學生主體論”和A=F(I?N)這個公式講一點我們的鄙陋之見。

1.“學生主體論。即主張學生是教育過程中的唯一主體?！?有什么根據說“學生是教育過程中的唯一主體”？ 《研究》是如此說：

“在教育過程中，影響學生成長發展的因素（條件）是多種多樣的，但歸結起來，不外乎兩大系列，即外部（客體）因素（條件），簡稱外因；內部（主體）因素（條件），簡稱內因。??心理發展，這實質上仍為內外兩因的相互作用??。條件——根據論。認為外因是條件，內因是根據，外因通過內因而起作用??凡是外部的客體的東西轉化為內部的主體的東西，就叫做心理內化，如社會道德轉化為個體品德??。從培養學生的角度說，在教育過程中，除學生主體屬內因外，其余的一切因素，如政治要求??教師作用等等，都屬于客體——外因范疇。這樣看來，??以內因為依據，即札札實

實地以心理內化論為關鍵，才能有效地實施素質教育。” 從這段論述中不難看出：《研究》把教育活動的“主體”和“客體”的關系與學生成長發展的“動力”同“條件”的關系，弄混淆了。

“主體與客體”是“用以說明人的實踐活動和認識活動的一對哲學范疇。主體是實踐活動和認識活動的承擔者；客體是主體實踐活動和認識活動指向的對象。”[7]故此，在教育活動中，教師是主體，學生是客體；在學生的學習活動中，學生是主體，學生所學習的東西就是客體?！堆芯俊钒褜W生的學習活動混同于教師的教育活動，說“學生是教育過程中唯一主體。”這是不是概念混亂？ “內因與外因”是“表明事物運動發展的動力同條件之間關系的哲學范疇。內因是指事物發展變化的內在原因，即內部根據；外因是指事物發展變化的外部原因，即外部條件。”[8]

《研究》把學生的心理內化和教育活動混淆起來，把外因稱“客體”，把內因稱為“主體”，弄錯了哲學范疇，“把張飛的胡子往岳飛的臉上安”，不知燕教授有何根據？

2.關于公式A=F(I?N)，《研究》說：“公式中的‘其它條件’指客觀條件，可用'E'來表示；'A'代表成功、成就；'F'為數學的函數關系；'I'代表智力因素；'N'為非智力因素。這個公式告訴我們，學生在教育過程中的成功，假定其客觀條件是差不多的，那么，就是由他們的智力因素與非智力因素共同來決定的。同時，事實告訴我們，學生的智力因素本身是無所謂積極性的，只有非智力因素才有積極性?！薄爸橇σ蛩氐姆e極性來自非智力因素。”

把《研究》這段解釋和燕國材的“IN結合論”的有關說法與這個公式相對照，不難發現A=F(I?N)這公式的錯誤。

(1)《研究》講得明明白白：“公式中的‘其它條件’可用'E'來表示?！辈恢心囊晃蛔x者能夠在A=F(I?N)中看見“E”？公式中根本沒有“E”，而要說有“E”；這是怎么一回事？

(2)根據眾所周知的數學原理，A=F(I?N)中的“I”和“N”都是變量，不是常量，不是一個既定了的“定數”；可是，據燕國材的“IN結合論”的說法：“任何人的非智力因素都是后天培養、發展的結果?！盵9]而人的智力水平則是“生來超常就是超常，中常就是中常，低常就是低常，”[10]“智力因素本身是無積極性可言的，只是非智力因素才具有積極性?！盵11]可見，非智力因素是個變量，而智力水平則是一個“定數”，是一個常量。

例如，某學生學習三門學科，一門學科的成績優秀，一門學科的成績中常，一門學科的成績低劣。照“IN結合論”理論來說：三門學科的成績的差異的原因，不是該生的智力水平的問題（生來超常就是超常，中常就是中常，低常就是低常，是不會改變的）；而是其非智力因素（如動機、興趣、意志等等）的積極性的發揮與否的問題。

“I”（智力因素）既是一個“定數”，是常量，怎么又被塞進變量的行列，與“N”（非智力因素）混在一起，冒充變量呢？這不是“IN結合論”的論述，和其提出的A=F(I?N)公式之間的沖突么？

《研究》認為：“素質教育的效果，在很大程度上，取決定于教育工作者對教育人本論、學生主體論、心理內化論與IN結合論的理解與把握。”它又說：“學生主體論是教育人本論進一步的具本化?！薄癐N結合論又是心理內化論的進一步具體化?！?/p>

我們在上文已論證過“學生主體論”是個概念混亂的理論；如果“IN結合論”又是一個漏洞叢生的理論，我們教育工作者又將如何去把握《研究》所談的“四論”呢？《研究》對“素質”的涵義都還沒有講清楚，就講“素質教育的效果”，更不能使人捉摸了。何謂“素質”教育的“效果”？

竊以為，講“素質教育”，論“素質教育的效果”，首先應該辨明什么叫“素質”？講“素質教育的科學性先進性”，應該弄清“素質教育”和全面發展教育的區別，不能把全面發展教育理論中的東西說成是“素質教育”的東西；如此，“素質教育”這一概念才有生命力，素質教育的理論才有可能建構起來成為一種新教育理論。

第三篇：素質教育之我見

語文教育的衰落

不知道大家怎么看語文教育，作為初中語文教師我漸漸感到語文教育的衰落。一方面學校的課程安排把語文課程編排在最不利的時間，一般都在上午第四節，要么是下午第四節。這充分體現出對語文的不重視。二是學生熱愛文學寫作的大量減少，許多學校沒有文學社，沒有作文競賽，學生寫作文似乎只為考試，失去了作文表達情感，表達感悟，自我教育以及影響他人的功能。也失去了以生命寫作，以生活寫作的原始動力。三是語文教師本身對語文的不重視，認為語文再怎么干，也不容易出成績，語文老師不讀書，不寫文章。對語文沒有激情，又怎么能引導學生對語文有激情呢？四是社會風氣對語文教育的輕視，有補英語，補習數學，有誰聽說補語文的。一個國家的民族文化素質與本國的語言文化學習有很大的關系，傳統文化的喪失，勢必失去民族特色，而民族傳統文化的繼承離不開民族語言教育，我們又怎么能忽視我們的語文教育呢？

素質教育之我見

素質教育的口號喊了好多年，然而中考，高考的指揮棒沒有改變，一考定終身的應試制度沒有變，要想從根本上完全扭轉大局，不是一兩個教師所能改變的。要做好素質教育，我認為首先要改變人們的觀念。嚴格要求學校不能以成績衡量學生，而以ABC等級從紀律，道德，勞動，學業發展來衡量一個學生。不能單純的以成績來衡量一個學生是否能繼續發展，當考評的形式多樣化之后。那么人們就不會再把眼光緊盯在成績方面。老師也不會只要求學生的成績而忽視其它方面。那么許多家長也不會因學生的成績要求學生上補習班，也不會因為成績放棄對孩子的培養，過早的流入社會?，F在農村的孩子過早的輟學，外出打工的不在少數。原因是成績過早的摧毀了他們的信心。而他們除了成績之外沒有了可以驕傲自豪的地方，在學校他們失去了興趣，失去了維護自己尊嚴的基本的東西。所以許多孩子寧愿輟學，走向社會，也不愿意呆在學校。許多人成年之后都會明白，工作之后在學校所學的大部分知識是沒有用的，而后來的大部分人的成功也不也不見得與成績有關系。而是與自身的品質習慣有很大關系。然而中國的教育似乎與育人沒有多大的關系，倒是與成績和考試有很大的關系。所謂一好遮百丑。單純的培養成績優秀者，勢必忽視成績不優秀的。他們在各個方面得不到提高，又怎么稱得上為了學生的發展呢？當然作為教師，我們阻擋不了大局，但可以為推行素質教育做一下實踐。作為老師可以強調成績，但不能唯成績。要注意多方面考察學生。找到學生的優點，許多學生在其他方面有特長，發揮他得特長，讓他有成功感，找到做學生的價值和尊嚴，這樣他才能去熱愛學校，在學校得到發展。

第四篇：素質教育之我見

大學生素質教育之我見

有人說“校園是最后的一片凈土”，聽得出來，話語中充滿了對社會的無奈。我們從小被教導，人是美好的，而社會是人的集合，無疑也是美好的?？墒?，當我們離開校園、步入社會，除確實看到它美好的一面，恐怕更多的是它陰暗丑陋的一面，后者大有超過前者之勢。遠的不談，單就2008年而論，政治上的“東突”、“藏獨”，鄭少秋等貪官的落馬，演藝界的“艷照門”，衛生食品領域的“三鹿奶粉”、“廣元桔子”，這僅是我們所熟知或被曝光的，那么，被掩蓋、被壓下去的，還有多少？“如果生活欺騙了你”，該怎么辦？，《春秋》責備賢者，就是說這個社會上的精英、知識分子、讀書人們，應該肩負起更大的責任，推動整個社會的向光明的一面發展，正所謂“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。我們大學生，是讀書人，是知識階層的后備力量。古往今來，無論東西，學生群體都在推動歷史進程中起著不可忽視的重要作用。如東漢的太學生、近代的“五四”。但是，在現時，我們大學的教育方針是不是有什么不妥之處呢？在目前的教育方針和專業設置、側重上，可以看出一點，似乎在很大程度上，我們的學校是在生產螺絲釘，而不是在培養人。試問，一個螺絲釘需要什么素質嗎？答案顯然是不需要。充其量是要求結實、耐用，這邊一生產出來，那邊馬上就可以用，當然也允許有幾個毫米之內的誤差，質量不過關，扔了，換一個就是了，僅此而已。確實，我們也制作成功了少數的杰作，但很不幸的是，外國人花幾個錢就買去了。就這樣，螺絲釘們一批批的在教育的流水線上生產出來，源源不斷的安裝到社會這個大機器的各個螺絲孔上。但是，為什么造這個機器，該讓它發揮哪些作用，我們想過嗎？也許想過，但這個理念有貫徹到我們的教育方針并發揮了好的作用嗎？未必。

我們先不看這些惱人的現狀,讓我們談些關系根本的問題。大學，英文的對應單詞是“university”,其原型為“universe”，中文翻譯為“宇宙”！也就是說，大學是培養志向遠大、知識淵博的人的地方。我們中文的“大學”，也很不錯。四書之一的《大學》開篇第一句“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。毫無疑問，這些都在說大學是個啟迪人智慧的地方。大學中，不外兩類人，一是教師，二是學生。兩者相輔相成，缺少任何一方，都不再構成學校。再高的大樓、在好的實驗室，都頂不了什么用。其中，我想，教師是占第一位的，開啟的是天堂之門、或是地獄之門，鑰匙都在他的手上。韓愈曾很是精辟的指出：“師者，傳道授業解惑也。”“傳道”，“形而上者為之道，”也就是傳承人類數千年來的文化精華，傳承文明；“授業”，所謂“業”，即“職業”，就是我們步入社會，是吃哪一碗飯的，是做建筑師，還是美術家；“解惑”，對于“道”或“業”，只要學生有什么問題，都可以給學生一個較為滿意的答案。這樣，既有賴以生存的技藝，又有精神世界的追求，真的很是精辟。這六個字的內容，不一定要有一個教師來做，眾多教師一起完成這個功能，也是不錯的。重要的是，只要是一所大學，就應該同時具備這三項內容，最好不要偏廢?？墒强纯囱巯拢梢越o學生一門手藝的確是不少，但能給學生一份精神追求的又有幾個呢?

“師父引進門，修行在個人，自身的完善，素質的塑造，重點還是我們大學生自己。畢竟，老師無法代替我們去走我們自己的路。如前所引《大學》開篇句所言，大學的道理，在于明了最高的道德，它起始于熱愛自己的人民，結束于最高、最圓滿的善，即達到人類光輝理性的最高點。很明顯，這不是我們能夠在學校短短幾年里可以完成的，它需要我們用一生的時間來孜孜不倦的去追求。大學生素質的塑造，其實也就是我們塑造做人的素質，至少也是其中的一部分。俗語說“十年樹木、百年樹人”，可見“樹人”的艱難。再加上前面述及的種種干擾，我們是否就放任自己、“今朝有酒今朝醉”呢？似乎我們大多的大學生同胞已是這般情形了。

“該不該放下沉重的殼，尋找哪里有藍天”，就讓我們做一只蝸牛吧，將生活的重擔背負在肩，一步一步勇敢的向上爬，任風吹干流過的淚和汗，相信會有屬于我們的明天。

第五篇：初級中學 素質教育之我見

素

質 實 施 中 的 阻 礙因 素 之 我 見

初級中學 xxxx年x月x日1 xxxx xxxxxx

素質實施中的阻礙因素之我見

素質教育自改革開放以來，隨著對人才的新要求，素質教育也運而生。進而在全國開展了一場轟轟烈烈的素質教育改革運動。喊了多年的素質教育，但教育現狀并不是許多專家學者期望的那樣滿意。素質教育是一種全面提高全體學生素質的教育，注重人的個性發展，注重人的潛能的開發，與單純的只看分數的應試教育相對應，與高考錄取的精英教育相對應。不單看學生考試分數，還要看學生的德、智、體、美、勞等各方面的素養。推進素質教育的關鍵是教育評價機制的改革，高考錄取制度的改革。

應試教育理念的大環境沒有變，社會對教育評價的依據是高考考生人數的上線率，上線率高則說明教育質量高，反之則會對教育形成巨大的壓力。教育主管部門也多以學生考試成績評價學校質量高低，學校也以分數論教師，教師在有意或無意的重點關注學生分數，對學生也是以分數論聰明，不管學生的其它方面是否突出，也不管“好學生”的其它方面是否有問題。

家長對學生在學校表現不聞不問，只看成績單，如果成績高有獎勵，反過來，如果考不好，輕則批評教育，有甚者棍棒加身。

這些社會、學校、家庭的因素都對素質教育的推行造成了重大阻礙。再加上以考試成績為主要依據進行的考核，迫使教師不得不戴著應試教育的枷鎖進行素質教育。這也是造成素質教育搞得轟轟烈烈，應試教育搞扎扎實實的原因。盡管上級部門也會時常提素質教育，比如近年推行的體育、藝術“2+1”，大課間活動等，但教師還是自覺不自覺地以降低其它能力的發展為代價，擠用學生活動時間與休息時間甚至睡眠時間，進行題海戰術，加強學生的應試機能。上面檢查時突擊完成活動任務的計劃、記載，檢查的風一過繼續盯緊分數不放松。繼續訓練考試“機器人”。

素質教育，簡單說來，就是按教育規律辦事，遵循學生的身心成長規律，既要使學生具有適應未來社會需要的基本素質，還要尊重學生的個性和差異，發現和培養學生某方面有優勢的潛在素質。

素質就是品格，是人在不經意中各種表現的綜合。素質不僅包括人的知識和能力，更強調做人的根本，強調人的內在素養。大哲學家亞里士多德有一段精彩論述：播種一種行為，收獲一種習慣；播種一種習慣，收獲一種品格；播種一種品格，收獲一種命運。每個人的一生都是由無數行為構成的，行為優秀不是優秀，習慣優秀才是真正的優秀。只有形成好的習慣，才能有好的品格，有好品格的人，才能成就一番有益于人民、有益于社會的崇高事業。從這個意義上說，具有優秀品質的人就是高素質的人。關于學生的各項素質，有人比喻為：學習不好是次品，身體不好是殘品，心理不好是易碎品，品德不好是危險品。四項素質便是我們培養學生的具體要求，學習素質、身體素質、心理素質的欠缺對一個人的發展會帶來一些遺憾，品德素質的欠缺卻可能毀了一個人，毀了他的一切，甚至對社會、對人類造成極大的危害和損失。所以，品德素質是最為重要的素質，高尚的思想品格是最高的學位，我們不但要教學生學好文化知識，還要花費氣力教學生做人，做品格高尚的人。樹立并堅持正確的育人觀是實施素質教育的前提。我們的育人觀是“人人有才，人無全才，因材施教，人人成才”。承認“人人有才”，也就是承認人人具有可造就、可培養的基本素質，這是我們辦學的前提、施教的基礎。只有承認“人人有才”我們才能堅定對教育的信念和對學生的信心，面向全體而不放棄任何一個學生?！叭藷o全才”強調了不同學生各項素質發展的不平衡性，即學生存在著個性差異，與多元智能理論是一致的。每一個學生不存在聰明與否的問題，而是在哪些方面更聰明和怎樣聰明的問題，所以，學校里不應該有“差生”之說。培養學生“合格+特長”，“合格”是指達到課程標準的基本要求，“特長”表現在學生的優勢智力方面，這完全符合新課 程的理念。承認“人無全才”，就不會渴求所有學生在考試成績上的優秀，就會全面正確地看待每一個學生，特別是正確看待學生的弱勢和不足，這對營造和諧的教育教學環境，改善學生的學習和生活狀態是至關重要的。在人人有才，人無全才的前提下，我們所面臨的任務只能是“因材施教”。如果說每個人都是一棵樹，每種樹都有適宜自己的土壤和氣候環境，對它們的栽培只能“因材而培”，根據各自特點去施肥、剪枝、澆水，只有這樣，才能使各種樹木成林成材。面對學生的諸多不同又各具特點，我們的教育教學行為必須“因人而異”，才能使不同學生都學有所獲。由此可見，“因材施教”是保障各類學生都能成人成才的根本措施。人人都能成才，那么，什么樣的人算人才呢？社會分工越來越細，各行各業，各種崗位都缺一不可，試想，人人都做白領，如果沒有農民我們吃什么呢？如果沒有環衛工，都市里的人還能生活嗎？一個人的價值不取決于他的崗位，而取決于他以怎樣的姿態作為于這個崗位，所以，社會各崗位所需要的人都是人才，我們不能只盯住有希望考清華、北大的幾個學生，而忽視了對更多學生的教育。

實施素質教育，就是要使學生具備適應社會發展需要的相關素質，具備不斷改善生活、享受生活的意識和能力。

一要使學生具備生存所必需的基本素質，即在受教育的過程中獲得基本知識和技能。素質教育不是不要成績，而是反對“高分低能”的現象，教師首先要使學生掌握未來生活必需的基本知識和技能，這是教學的基本要求，還要體現學生的差異性和教學目標的多樣性，滿足不同學生的發展需要。不能不顧實際，把教學目標完全定位于高考，把教學評價完全定位于高考，因為高考不是教育的終極目標，也不是所有人的學習目標。

二要使學生具備終身學習的愿望和能力，不斷滿足發展的需要。素質教育不僅關注學生的分數，而是更加注重學生取得成績的過程，即注重學生獲取知識過程中的情感、態度、價值觀。要在獲取知識、提高技能過程中，培養學生的自主學習意識和能力，使學生生動活潑、個性鮮明的成長發展，形成積極主動的學習態度，能運用科學的學習策略，會選擇適合自己的學習方式，掌握適合自己的學習方法。學生具備了終身學習的愿望和持續發展的能力，在未來生活中才能根據發展的需要，不斷學習新知識、接受新挑戰、迎接新生活。

三是要引導學生追求自我價值的實現，即通過受教育，學會珍愛生命、享受幸福生活，并不斷提升自己，追求更高的人生價值，從而活得 更美好，更有意義，更有價值，更加幸福，這才是教育的終極目標。既然教育的終極目標是使人幸福生活，就要關注學生的生存狀態，不但要體現知識、技能目標，還要體現情感目標，注重學生的感受和情感體驗，還要滲透德育和美育，因為幸福生活，不是僅有高分就能實現的，它與人生觀、價值觀等許多因素有關。學生的求學過程，是人的生命歷程的重要組成部分，不能在“教學生幾年，為學生負責幾十年”口號的掩飾下，剝奪學生的自主時間和空間，強迫學生在題海中，在高考的戰車上，在無煙的戰場上疲憊、困惑、緊張地耗盡精力、體力。如果連學生眼前的狀態都不顧，還談得上為學生未來幾十年的幸福負責嗎？教育要關注學生的生存狀態，真正提高學生學校生活這段重要歷程的生命質量，“現在”是“未來”的開端，沒有良好的現在，難有美好、幸福的未來。

實施素質教育，教師是關鍵，教師要具備較高的素質。教師是學生成長的引路人，學生的學識和做人原則，多是在老師的教育或影響下形成的，許多成功人士在回憶自己的成功之路時，常常感恩于自己的一位或幾位老師，非老師對他的教育和影響，發出“遇到一位好老師能影響自己一生”的感嘆。有人說“德高為師，身正為范”，老師要有高尚的情操、遠大的理想、寬廣的胸懷、淵博的知識，還要有處處給學生以身示范的行為?！敖逃裏o小事，事事皆教育”，教師工作和生活中每一細節無不顯現出他的素質，也無不潛移默化地影響著學生。所以，每一個教師不但在知識與業務上要有較高的或不斷提高的素質，還要在每一個細節中注意自己的一言一行，要以德立身，以身示范。作為教師，首先，我們應提高自身素質，做到愛國守法、明理誠信、友善團結、勤儉自強、愛崗敬業。在思想政治素質方面：要努力使自己具有科學的世界觀和方法論，堅持四項基本原則，具有強烈的愛國之情，珍視和發揚祖國的優秀文化傳統，堅持真理，追求真理，主動認識客觀世界發展規律。道德品質素質方面：熱愛教育事業，獻身教育，甘為人梯，熱愛學生，誨人不倦，嚴于律己，善做表率，具有創新精神。文化素養方面：要努力博覽群書，拓寬知識面，努力做到能居高臨下，成功解答學生質疑，在學生心中樹立“無所不知”的形象，提高自身業務能力、加強體育鍛煉，有一個良好的身體，加強學習，有良好的心理素質等。

另外，要進行素質教育，我覺得我們還要具有極強的工作責任心。教師是崇高而神圣的職業，被人們稱之為“人類靈魂的工程師”。在我從教的幾年中，我深深地體會到了教師所肩負的責任有多重。記得一位老師曾說過：真正的愛學生應該用你的心去與學生交流，用你的人格、你的知識去塑造學生。我想我們不僅要通過教學向學生傳授知識，更重要的是培養學生各種能力（分析問題能力、創新能力等），培養學生優良的道德、完善的人格，我想這些都應該包含在我們的素質教育當中。

我們正處在一個偉大的時代，肩負著一個偉大的使命。今后，我將加強學習，更新觀念，努力跟上素質教育的步伐，做一名新時代的優秀教師。