第一篇：幼兒園創(chuàng)新教育與教師觀和學(xué)生觀的重塑

淺談幼兒園創(chuàng)新教育與教師觀和學(xué)生觀的重塑

摘要：創(chuàng)新教育是一種以人為本的教育模式，也是一種以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本取向的教育理念。這不僅對未來人才素質(zhì)提出了新的要求，而且對現(xiàn)行教育觀念和教育目標(biāo)提出了新的挑戰(zhàn)。幼兒園教育要把體現(xiàn)知識經(jīng)濟(jì)特征的創(chuàng)新理論引入、融合到自己的教育理論體系中，構(gòu)建創(chuàng)新教育模式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育向創(chuàng)新教育的轉(zhuǎn)化，就必須重視以素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育為導(dǎo)向的教師觀和學(xué)生觀的重塑。具體來說，幼兒園創(chuàng)新教育要求必須樹立“以幼兒發(fā)展為本”的教師觀，必須樹立“尊重幼兒，充分發(fā)揮幼兒主體性”的學(xué)生觀。

關(guān)鍵詞：幼兒創(chuàng)新教育

素質(zhì)教育

以幼兒發(fā)展為本

創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代大力弘揚(yáng)的理念，創(chuàng)新教育是一種以人為本的教育模式，也是一種以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本取向的教育理念。這不僅對未來人才素質(zhì)提出了新的要求，而且對現(xiàn)行教育觀念和教育目標(biāo)提出了新的挑戰(zhàn)。幼兒時(shí)期是智力開發(fā)的重要事情，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的黃金時(shí)期。傳統(tǒng)的教育觀念認(rèn)為，那種乖乖聽話的孩子才是好孩子，在以往的實(shí)踐中，教師對幼兒活動過程的價(jià)值重視不夠，對幼兒活動過程控制程度過高，常常以自己的主導(dǎo)作用代替幼兒的主體地位，成了幼兒創(chuàng)造性萌發(fā)的羈絆。而創(chuàng)新教育理念認(rèn)為，教師與幼兒之間應(yīng)該建立一種平等的關(guān)系，即幼兒不是被動接受知識的容器，教師工作也不是灌輸知識，而是融入幼兒活動中，調(diào)動幼兒主動性，通過幼兒的主動學(xué)習(xí)來培養(yǎng)興趣和發(fā)展創(chuàng)新潛能。教師要理解和保護(hù)幼兒的創(chuàng)新表現(xiàn)，使之成為幼兒穩(wěn)定的心理品質(zhì)，教師不應(yīng)是權(quán)威的代表，而是保護(hù)、激發(fā)幼兒創(chuàng)新的支持者。因此，作為幼教工作者必須從根本上更新教育觀念，發(fā)揮幼兒主體作用，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造思維能力。

幼兒園教育要把體現(xiàn)知識經(jīng)濟(jì)特征的創(chuàng)新理論引入、融合到自己的教育理論體系中，構(gòu)建創(chuàng)新教育模式，就必須重視以素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育為導(dǎo)向的教師觀和學(xué)生觀的重塑。

一、幼兒園創(chuàng)新教育與教師觀的重塑

1、轉(zhuǎn)變觀念，樹立創(chuàng)新的教育理念

觀念是行為的先導(dǎo)。長期以來，由于受傳統(tǒng)教育思想的影響，教師已習(xí)慣于那種重應(yīng)試而輕能力的教育方式。因此，我們必須從思想上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的價(jià)值取向、思維方式，自覺接受“以幼兒發(fā)展為本”的新的教育觀念。通過加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、專題經(jīng)驗(yàn)講座等形式，提升教育理念。在分析、比較、反思的循環(huán)過程中找到共同的結(jié)合點(diǎn)，在新舊觀念對比中發(fā)現(xiàn)差異，破舊立新，在與幼兒的成長中探索、學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)教育觀念的轉(zhuǎn)變。幼兒創(chuàng)新教育對幼兒園教師提出了更高的要求。一個(gè)從事創(chuàng)新教育的教師，首先自己應(yīng)當(dāng)是個(gè)創(chuàng)新型教師，擁有創(chuàng)新教育理念。所以幼兒創(chuàng)新教育中的教師，應(yīng)當(dāng)樂學(xué)為師、有每個(gè)幼兒都是祖國未來的信心、有讓每個(gè)幼兒全面發(fā)展的決心、有讓更多幼兒快樂成長的耐心、有相信每個(gè)幼兒都有創(chuàng)新潛能的理念，應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變自己的理念。教育是科學(xué)，教育是藝術(shù)，教育的本質(zhì)在于創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有教育的發(fā)展和突破；教學(xué)的生命在于創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新，教學(xué)就僵化就滯了。試想，倘若施教者理念陳舊、意識陳舊、意思狹隘、方法保守、手段落后，那又怎能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才？所以教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)創(chuàng)新 型幼兒教師。教師必須擁有創(chuàng)新教育理念，確信每個(gè)幼兒都有創(chuàng)新的潛能，幼兒的創(chuàng)新就在于他用自己的眼睛、大腦去發(fā)現(xiàn)自己不曾知曉的一切。教師應(yīng)把孩子作為真正的教育主體，以孩子為出發(fā)點(diǎn)，并尊重每個(gè)孩子的興趣、愛好、個(gè)性和人格。要以一種平等、博愛、寬容、友善、引導(dǎo)的心態(tài)來對待每一個(gè)孩子，使孩子的身心自由的表現(xiàn)和發(fā)揮。教師盡可能多地給孩子提供實(shí)踐的機(jī)會，動手操作的機(jī)會。廣泛開展一些小實(shí)驗(yàn)、小制作及有拓展性的活動，使孩子的活動具有廣闊的空間。教師要培養(yǎng)孩子創(chuàng)新的自信和氛圍，積極鼓勵(lì)孩子的新方法、新途徑及與眾的不同。要善于使用夸獎、友好、微笑和熱情來鼓勵(lì)孩子不斷創(chuàng)新的欲望和勇氣，使他們經(jīng)常處于一種追求創(chuàng)新的狀態(tài)。如：在課堂中，當(dāng)學(xué)生提出你不一致或者截然相反的意見時(shí)，無論對與錯(cuò)，我們都應(yīng)該鼓勵(lì)這種行為。因?yàn)椋谀愕墓膭?lì)中，實(shí)際上包含著你對獨(dú)立思想和創(chuàng)新精神的鼓勵(lì)。

2、引導(dǎo)鼓勵(lì)，創(chuàng)造創(chuàng)新教育氛圍

幼兒教師在注重在日常生活中培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新意識在，創(chuàng)造一種鼓勵(lì)幼兒發(fā)展創(chuàng)新意識的心理氛圍。由于幼兒的創(chuàng)新思維具有脆弱性、不穩(wěn)定性，極易被外界所影響，所以我們提倡無論是幼兒園、家庭還是社區(qū)都要營造一種鼓勵(lì)幼兒發(fā)展創(chuàng)新意識的心理氛圍。幼兒學(xué)習(xí)的是生活經(jīng)驗(yàn)，而不是知識系統(tǒng)，生活就是幼兒園的課程，幼兒園的活動、游戲教育活動都是幼兒創(chuàng)新教育的途徑和載體，不能單純依賴某一領(lǐng)域教育的作用。例如：幼兒好奇心強(qiáng)，想象大膽，在他們充滿童真與稚嫩的想法中，都隱藏著創(chuàng)造性的火花。本人在教大班時(shí)，有的幼兒在看到又了解了房頂上太陽能吸收裝置的作用后，大膽地提出自己想法：為什么不能發(fā)明一輛太陽能汽車呢？這樣既不污染環(huán)境又節(jié)省了能源?有的幼兒發(fā)現(xiàn)冬天樹用一些東西包了起來，就問為什么不給樹戴帽子，或者設(shè)計(jì)得漂亮一些，甚至有的幼兒還把他們?yōu)闃洹霸O(shè)計(jì)”的“時(shí)裝”也畫出來了。多絕的設(shè)想、多好的想象呀！我也經(jīng)常與幼兒交談，發(fā)現(xiàn)他們的創(chuàng)新思維，有意識地培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識。有時(shí)他們的想法也會超越現(xiàn)實(shí)，甚至很荒誕，我也不以成人的標(biāo)準(zhǔn)橫加指責(zé)，而是敏銳地捕捉其創(chuàng)新思維的“閃光點(diǎn)”，并加以有效的引導(dǎo)，使幼兒有“心理安全”和“心理自由”，讓他們在寬松的氛圍中大膽想象，主動選擇，從而表現(xiàn)出其獨(dú)創(chuàng)性、特異性。

3、提高技能，轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的教育行為

從觀念到行為的轉(zhuǎn)化，是創(chuàng)新教育改革的重點(diǎn)。教師要不斷學(xué)習(xí)，不斷獲取新信息、擴(kuò)充新知識，調(diào)整自己的教育行為，通過業(yè)務(wù)培訓(xùn)、崗位練兵、競賽觀摩、評比等多種形式來提高專業(yè)技能，掌握使用電教設(shè)備與制作電教軟件等現(xiàn)代化技術(shù)。要正確評價(jià)幼兒、正確處理偶發(fā)事件，增強(qiáng)隨機(jī)應(yīng)變能力。具體地說，就是在活動發(fā)起時(shí)，能自然引發(fā)、充分考慮幼兒的興趣，把活動變?yōu)橛變鹤陨淼膹?qiáng)烈需求；在組織與指導(dǎo)中，能自然巧妙地點(diǎn)撥幼兒，恰當(dāng)而適度地引導(dǎo)，使幼兒不但有積極的情緒狀態(tài)，而且能保持并能夠在這種狀態(tài)中有效地獲得發(fā)展；在分享與評價(jià)時(shí)，能用畫龍點(diǎn)睛之筆，提升幼兒的經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)他們相互學(xué)習(xí)；逐步實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育向創(chuàng)新教育行為的轉(zhuǎn)化。在教學(xué)中，我采取師生互動的創(chuàng)新教育教學(xué)活動，鼓勵(lì)幼兒大膽創(chuàng)新，還幼兒主體的地位，并為其提供創(chuàng)造的機(jī)會和條件。現(xiàn)在我采取創(chuàng)新教育教學(xué)活動，解放幼兒，讓幼兒用自己的眼睛去觀察世界，用自己的語言表達(dá)所想，用自己的頭腦去思考問題，用自己的雙手去感受自然和社會是最重要的。這樣成長的幼兒不愁沒有創(chuàng)新的興趣和精神。在實(shí)踐中我是這樣做的：

a、呵護(hù)幼兒的好奇心，允許孩子犯錯(cuò)誤。提出問題、解決問題的過程，也 就是積極思維的過程。幼兒好奇心很強(qiáng)，能頻繁地提出各種問題，并會自作主張地去解決某些問題，結(jié)果會做錯(cuò)事。這時(shí)，教師和父母應(yīng)主動、熱情、耐心地對待幼兒的問題，決不能采取冷淡甚至反對的態(tài)度。對幼兒的錯(cuò)誤，要積極分析原因，在給孩子耐心講明道理的同時(shí)，對孩子的這種探索精神應(yīng)加以肯定和鼓勵(lì)。例如幼兒想知道水的性質(zhì)，可能會因此而弄濕自己的衣服，教師就不能指責(zé)幼兒淘氣，而是要注意正確引導(dǎo)他們。

b、鼓勵(lì)幼兒幻想，幻想是創(chuàng)造想象的一種特殊形式，它是指向于未來活動的。人類就是因?yàn)橛辛嘶孟耄庞辛讼蚯白叩膭恿Γ篱g無數(shù)發(fā)明創(chuàng)造，都是有了人們所謂癡人說夢般的幻想才成為現(xiàn)實(shí)。因此，教師和父母要鼓勵(lì)幼兒異想天開，大膽聯(lián)想，發(fā)表自己的獨(dú)立見解。

c、要多給幼兒提出問題，設(shè)置情境，啟發(fā)、引導(dǎo)他們通過自己思考、操作以及和他人的交往獲得知識、解決問題。鼓勵(lì)孩子獨(dú)辟蹊徑，與眾不同，甚至獨(dú)立做到“一問多答”。例如在“春天來了”主題活動這個(gè)情境中，我就從春天的現(xiàn)象、春天的人、物、花、動物、繪畫和歌曲等方面入手全面引導(dǎo)幼兒去獲得有關(guān)春天的知識。

d、正確認(rèn)識“聽話”與“好孩子”之間的關(guān)系。社會對所謂好孩子的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)很多，“聽話”已經(jīng)成為重要的標(biāo)準(zhǔn)之一，可以說，大部分老師和父母都喜歡聽話的孩子，認(rèn)為聽話的孩子才是好孩子，而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)又大多是建立在他們自己的理念和是非判斷的基礎(chǔ)上。可事實(shí)上，所謂聽話的好孩子，恰恰缺乏獨(dú)立和創(chuàng)新的特征。他們的頭腦成為施教者思想的跑馬場，他們的行為以施教者制定的標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)。這顯然違背了教育規(guī)律和教育方針。我們應(yīng)樹立現(xiàn)代化的教育思想理念，把幼兒視為有平等人格的個(gè)體來進(jìn)行教育，砸掉“框框”，為孩子提供創(chuàng)新的機(jī)會和空間。

4、反復(fù)實(shí)踐，形成創(chuàng)新的教育風(fēng)格

創(chuàng)新教育是一種實(shí)踐，它體現(xiàn)在我們教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，它孕育在我們舉手投足之間。在認(rèn)識和觀念調(diào)整之后，不斷地反復(fù)實(shí)踐、思考、探索、創(chuàng)新是教師提升自己、形成創(chuàng)新的教育風(fēng)格的關(guān)鍵。在教育實(shí)踐中，教師要不斷彌補(bǔ)自己道德修養(yǎng)的不足、知識水平的欠缺、教育技能的缺乏，要激發(fā)自己的創(chuàng)造潛能，不斷地修正自己的行為，要能創(chuàng)造性地運(yùn)用已有的知識、經(jīng)驗(yàn)、技能大膽地展現(xiàn)自己的才華，整合、建構(gòu)新的教育理念。在教育實(shí)踐中，要能根據(jù)幼兒的個(gè)體需要，靈活設(shè)置不同的教育方案，適當(dāng)調(diào)整創(chuàng)新教育的內(nèi)容，在不同的課題情境中，運(yùn)用不同的教學(xué)方式、方法，引導(dǎo)和訓(xùn)練幼兒的發(fā)散思維，發(fā)揮幼兒的想象力和創(chuàng)造力，豐富幼兒的知識，最大限度地開發(fā)幼兒創(chuàng)造性思維的靈活性和獨(dú)創(chuàng)性，從而提高幼兒探索和創(chuàng)新的愿望。幼兒教育本身就是一項(xiàng)不斷創(chuàng)新的工作，教師在創(chuàng)新教育工作中只有樹立“以幼兒發(fā)展為本”的新的教師觀，大膽改革、勇于創(chuàng)新，才能更好地開展創(chuàng)新教育。

二、幼兒園創(chuàng)新教育與學(xué)生觀的重塑

現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)理論告訴我們，人人都有創(chuàng)造的潛能，這種潛能是可以開發(fā)和培養(yǎng)的。教師應(yīng)該認(rèn)識到孩子年齡雖小，但他們是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，一個(gè)獨(dú)立的人，同時(shí)，他們有著自己的思維方式和個(gè)性特點(diǎn)。要培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神，首先得培養(yǎng)他們創(chuàng)新學(xué)習(xí)的習(xí)慣。創(chuàng)新教育是把每一個(gè)人都尊重為創(chuàng)新主體，充分發(fā)揮每一個(gè)人的主體性的教育，這種主體性指向于人、自然、社會內(nèi)在和諧統(tǒng)一的“整體”視界，創(chuàng)新是一種主體價(jià)值的體現(xiàn)。因此，我們在日常的教學(xué)活動中，必須 樹立正確的學(xué)生觀：尊重幼兒，充分發(fā)揮幼兒的主體性，做到真正意義上的“六大解放”：

1、解放眼睛

解放幼兒的雙眼，使之能看，在美術(shù)活動或其他的活動中，我們都能為他們準(zhǔn)備漂亮、新奇的美術(shù)作品或?qū)嵨锕┧麄冃蕾p，引導(dǎo)他們學(xué)會觀察、分析，進(jìn)行豐富的聯(lián)想，在此基礎(chǔ)上幼兒才有可能去進(jìn)一步創(chuàng)新、發(fā)揮。如在我們班開展的“漂亮的圍巾”這一活動時(shí)，吳燦西小朋友說她最喜歡的是媽媽的圍巾和老師的圍巾，問她原因時(shí)，她說：因?yàn)閶寢尩膰眍伾芷粒蠋煹膰韴D案很漂亮。隨后設(shè)計(jì)自己喜歡的圍巾時(shí)，她很大膽的把自己喜歡的顏色和圖案畫了上去。解放眼睛就是應(yīng)該給孩子充分觀察的機(jī)會。

2、解放頭腦

解放幼兒的雙眼，使之能思。動腦思考是個(gè)關(guān)鍵，創(chuàng)新教育是鼓勵(lì)幼兒動腦的教育模式，是充分發(fā)揮幼兒想象力、創(chuàng)造力的教育模式，其最大的特點(diǎn)和最高價(jià)值就在于引導(dǎo)幼兒不受傳統(tǒng)思維和習(xí)慣思維模式的束縛，敢于想人之所未想。因此，我們教師在教學(xué)活動中一是要鼓勵(lì)孩子奇思妙想；二是要鼓勵(lì)孩子與眾不同。

但是我們也發(fā)現(xiàn)不少的孩子存在從眾行為，究其原因，僅僅是因?yàn)椤袄蠋熓沁@么說的，其他小朋友是這樣做的”，久而久之，孩子個(gè)個(gè)如出一轍，沒有個(gè)性。所以作為老師，要保護(hù)和鼓勵(lì)孩子大膽求異、與眾不同，即使孩子的想法是“錯(cuò)誤”的、“瞎想”的，我們老師也要給予鼓勵(lì)并及時(shí)進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

3、解放雙手

解放幼兒的雙手，使之能干。要培養(yǎng)幼兒的動手能力，就得要求他們從小干些力所能及的事。在我們班上，非常注重培養(yǎng)孩子的這方面的能力。例如在美術(shù)活動中，盡量提供剪、撕、折、畫、粘貼等多種手段讓孩子嘗試，雖然剪得不是很好，但他們都愿去嘗試剪、折。像石博文小朋友，老師曾一度引導(dǎo)他去粘貼一些漂亮的飾品，可他就偏愛去剪些大人們覺得他不會剪也剪不好的東西，可他覺得自己很了不起，把自己的勞動成果很大膽的拿給老師看。在活動結(jié)束時(shí)，都能在老師的指導(dǎo)下對物品進(jìn)行分類整理，收拾廢棄紙屑，做到自己的事情自己做。

4、解放嘴

解放幼兒的嘴，使之能講。教師要努力教導(dǎo)幼兒學(xué)會運(yùn)用語言，應(yīng)該鼓勵(lì)孩子大膽地說出自己的真實(shí)想法，給孩子充分說的機(jī)會。在平時(shí)的活動中，我提出問題后，都先讓孩子說說他們的想法，如：在數(shù)學(xué)活動“小兔子送蘿卜”的課件中，小兔子的籃子有一個(gè)小洞，它的籃子里有5個(gè)蘿卜，讓孩子們猜猜看小兔子到朋友家時(shí)，還剩幾個(gè)蘿卜？剛開始，只有一個(gè)幼兒回答：“沒有了”，我接著問：“有誰的想法是和他的不一樣的嗎？我最喜歡大膽回答的孩子了！”這時(shí)，孩子們的回答就豐富多彩了，眾說紛紜。有的說“5個(gè)蘿卜都沒有掉”，有的說“只掉了一個(gè)蘿卜”??在這里，沒有什么唯一標(biāo)準(zhǔn)的答案，誰說的都有道理。這也讓我意識到，在活動中不但要讓孩子多說，而且還應(yīng)給他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)能使他們想說、敢說、喜歡說、有機(jī)會說并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境氛圍——老師的提問應(yīng)是寬廣的、開拓的，能給孩子充分想象的空間，并能調(diào)動起孩子的積極性。教師與幼兒、幼兒與幼兒之間，靠語言進(jìn)行了交往，在問、說中發(fā)表了見解，同時(shí)也就充分發(fā)揮出了他們的創(chuàng)新能力。

5、解放空間

解放幼兒的空間，使之能自主。在我們幼兒園里，開展著全園跨區(qū)活動和年 級跨班活動，往往到了這個(gè)時(shí)間，孩子們就選擇自己想要去的活動區(qū)進(jìn)行活動，在活動區(qū)活動時(shí)，幼兒不再局限于自己班級的小天地中，小班的幼兒可以去中、大班與哥哥姐姐們共同活動，中、大班哥哥姐姐們也可到小班帶領(lǐng)弟弟妹妹們游戲、活動。這種打破班級界限，使全園所有的空間都成為幼兒游戲的場所，盡量允許幼兒表達(dá)自己的意愿和情感，給幼兒創(chuàng)造一種寬松、愉快、自由、平等的氛圍，激發(fā)并吸引幼兒在開放的交往中獲得情緒情感的滿足和社會性的發(fā)展的創(chuàng)新教育活動，不僅有利于培養(yǎng)孩子的社會交往能力，使幼兒在與不同年齡的伙伴交往中相互學(xué)習(xí)并吸收同伴的經(jīng)驗(yàn)，而且有利于養(yǎng)成其獨(dú)特的個(gè)性，為創(chuàng)新思維打下良好的基礎(chǔ)。

6、解放時(shí)間

解放幼兒的時(shí)間，使之能自配。在一天的活動中，有共同活動時(shí)間，更有選擇、自由活動的時(shí)間，這樣可以減少幼兒的等待的時(shí)間，還可增大幼兒的活動密度，幼兒有了更多的時(shí)間干自己愿意干的事，這難道不是幼兒最高興不過的事嗎？也許就是那么一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，孩子就會發(fā)現(xiàn)一些新奇事物，激發(fā)起探索和創(chuàng)造的愿望。在給孩子進(jìn)行“六大解放”的同時(shí)，教師還要珍視孩子的創(chuàng)新幼芽，做到“導(dǎo)趣”——“導(dǎo)思”——“導(dǎo)疑”——“導(dǎo)創(chuàng)”。利用教育教學(xué)中的有關(guān)因素，激活孩子的思維，點(diǎn)燃創(chuàng)新的火花。開展活動時(shí)做到“激趣”——“持趣”——“延趣”，培養(yǎng)孩子敢于和善于質(zhì)疑問難，對事情有自己的主見，用發(fā)散思維多角度思考問題以求得多種設(shè)想、結(jié)論，從而培養(yǎng)孩子思維的廣闊性和靈活性。

總之幼兒園創(chuàng)新教育的開展是一個(gè)長期的過程，不能急功近利，希望一蹴而就。我們必須堅(jiān)持滲透性原則，使其“有意、有機(jī)、有序”地滲透到長期的教學(xué)活動過程中，在教育教學(xué)活動中重塑以創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育為導(dǎo)向的教師觀和學(xué)生觀，努力做到以幼兒發(fā)展為本，以幼兒為主體，創(chuàng)造條件拓展幼兒創(chuàng)新的時(shí)空，創(chuàng)設(shè)民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，呵護(hù)幼兒的獨(dú)創(chuàng)思維，善意對待幼兒的“異想天開”，善待童真、珍惜童真，給予幼兒自由發(fā)揮和大膽創(chuàng)造的廣闊空間，充分發(fā)揮幼兒的創(chuàng)新潛能，逐步實(shí)現(xiàn)幼兒園創(chuàng)新教育的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

1、中共中央國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》

2、黃人頌著，《學(xué)前教育學(xué)》，人民教育出版社。

3、陳幗眉著，《學(xué)前心理學(xué)》，人民教育出版社。

4、葉運(yùn)生編著，《西方素質(zhì)教育精華》，重慶出版社。

5、楊莉君著，《關(guān)于建構(gòu)學(xué)前教育創(chuàng)新體系的思考》，《學(xué)前教育研究》

6、黃菊芳著，《珍視孩子的創(chuàng)新幼芽》，《學(xué)前教育研究》

作者簡介：楊一敏

女

1979年6月

漢族

北京

本科

小教高級 云南財(cái)經(jīng)大學(xué)幼兒園

***

650221

第二篇：淺談如何樹立創(chuàng)新教育的學(xué)生觀

淺談如何確立創(chuàng)新教育的學(xué)生觀

庹紅霞湖北省鄖縣城關(guān)鎮(zhèn)一中442500

摘要：教育的根本任務(wù)應(yīng)是“促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展”，“離開了學(xué)生主題性的發(fā)展，教育就失去了依托和生命力”。這是從我國教育現(xiàn)狀和改革需要的角度提出的迫切要求。創(chuàng)新教育要求教育者確立發(fā)展變化的學(xué)生觀。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新教育學(xué)生觀

當(dāng)今時(shí)代的中國教育界，最時(shí)髦的詞語，首批“創(chuàng)新教育”。根據(jù)時(shí)代的要求發(fā)展的需要，確立“創(chuàng)新教育”的全新學(xué)生觀，找準(zhǔn)教育與創(chuàng)新的結(jié)合點(diǎn)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，是最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，把學(xué)生培養(yǎng)成敢于挑戰(zhàn)、勇于創(chuàng)新的高素質(zhì)的人才，是擺在我們面前亟待解決的重要課題：

一、創(chuàng)新教育應(yīng)把學(xué)生看做具有生命意識的人

所謂生命意識，就是人的生命為了適應(yīng)自身生育和發(fā)展的需要，依據(jù)先人的基因，加上后天的教化而形成的具有對客觀事物進(jìn)行解讀、攝取、表現(xiàn)和改造的潛在能量的靈智和需求，在教學(xué)論的范疇中，學(xué)生的這種生命意識就是優(yōu)良的品格、聰慧的悟性、豐富的情感和敏銳的感覺。這種生命意識是學(xué)生的一種良好素質(zhì)，但只是一種潛在的因素，有待于教師的喚醒。然而，在教師頭腦中流行著這樣一些看法，在教學(xué)中，學(xué)生不是獨(dú)立的，而在教師督促下進(jìn)行學(xué)習(xí)的；學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是隨意、自發(fā)產(chǎn)生的，而是人類已經(jīng)創(chuàng)造出來的、最基本的經(jīng)過選擇和加工的文化知識，教學(xué)過程是有目的、有計(jì)劃、有組織的灌輸過程，不是日常生活中隨機(jī)進(jìn)行的認(rèn)識過程。這些觀點(diǎn)貌似有理，但從根本上看，把學(xué)生當(dāng)成可以利用的工具和容納的容器，忽視了學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性，忽視了青少年學(xué)生的活力和靈性！著名教授葉瀾曾經(jīng)尖銳指出：“今日教育改革所要改變的不只是傳統(tǒng)的教學(xué)理論，還要改變千百萬教師的教學(xué)觀念。”

每個(gè)教育者都應(yīng)該清醒的懂得：學(xué)生是有血有肉，充滿智慧和活力，富于想象和情感生活、學(xué)習(xí)、審美等為一體的活生生的人，因此，教師應(yīng)把生命的心血融入學(xué)校的每個(gè)角落和學(xué)生人生道路的每一個(gè)階段，使之富于生機(jī)，充滿活力。

二、創(chuàng)新教育應(yīng)把學(xué)生看做具有社會意義的人

人是高度社會化的有機(jī)體，不能脫離社會而存在，人的發(fā)展是一個(gè)社會化的過程。具體的講，就是在個(gè)體與社會環(huán)境的交互作用下，環(huán)境塑造、接納個(gè)體，個(gè)體認(rèn)同、接受社會文化價(jià)值觀念并積極參與社會的過程。但在一切為了升學(xué)的目標(biāo)導(dǎo)向下，我們痛心地發(fā)現(xiàn)，學(xué)校的教學(xué)活動與學(xué)生的生活嚴(yán)重分離了。這種封閉式的傳統(tǒng)教學(xué)又導(dǎo)致了學(xué)生與周圍的社會生活相脫節(jié)，與知識

更新的速度相脫節(jié)，抑制學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。為此我們的教育必須變封閉為開放式的社會化教育。它啟示我們：

1、打開校門，引導(dǎo)學(xué)生走向廣闊的社會生活，進(jìn)行社會調(diào)查，參與社會實(shí)踐，把握時(shí)代脈膊。憑借這個(gè)過程，可以了解社會的發(fā)展、時(shí)代的要求、人們的生活態(tài)度和理想信念，進(jìn)而以此為參照來設(shè)計(jì)自己、調(diào)整自己、充實(shí)自己。

2、學(xué)生的社會化能夠促進(jìn)課堂教學(xué)。在開放的社會化教學(xué)中，學(xué)生能參與更大范圍的學(xué)習(xí)創(chuàng)新活動。把從社會實(shí)踐、社會調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的社會熱點(diǎn)、疑點(diǎn)等現(xiàn)實(shí)的問題帶回到課堂上，通過深講、辯論、新聞聚焦——從而為課堂教學(xué)注入新的活力。

三、創(chuàng)新教育應(yīng)把學(xué)生看做具有發(fā)展?jié)撃艿娜?/p>

教育的根本任務(wù)應(yīng)是“促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展”，“離開了學(xué)生主題性的發(fā)展，教育就失去了依托和生命力”。這是從我國教育現(xiàn)狀和改革需要的角度提出的迫切要求。創(chuàng)新教育要求教育者確立發(fā)展變化的學(xué)生觀，主要包括以下幾點(diǎn)：

1、堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都是可以造就的我們提倡用積極樂觀的眼光和態(tài)度來欣賞和預(yù)見學(xué)生的天性。可以肯定地講，每一個(gè)學(xué)生都是一片有待開發(fā)或進(jìn)一步開墾的土地。教育者應(yīng)視之為教育的資源和財(cái)富，加以挖掘和利用，通過創(chuàng)新教育，把學(xué)生存在著的多種潛能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

2、要用發(fā)展的觀點(diǎn)來看待學(xué)生

現(xiàn)代教育論認(rèn)為，青少年身心發(fā)展是有規(guī)律可循的。這一時(shí)期他們的明顯特點(diǎn)是：好奇心強(qiáng)，容易被各種新鮮事物所吸引；接受能力強(qiáng)，容易吸取各種知識。教學(xué)實(shí)踐證明：教學(xué)活動方式越科學(xué)，活動水平越高，活動內(nèi)容越豐富，人的發(fā)展就越全面和充分。

3、后進(jìn)生的創(chuàng)新潛能不可低估

在創(chuàng)新面前，后進(jìn)生和優(yōu)秀生是平等的，創(chuàng)造潛能同樣深厚，關(guān)鍵在于你怎樣去開采挖掘。加拿大有個(gè)窮孩子瓊尼，因?yàn)橹巧痰停瑢W(xué)校的功課總是跟不上，為此他自動退學(xué)。為了安慰他，學(xué)校請了一位心理學(xué)家和他談了一次話。心理學(xué)家告訴他工程師可能不識樂譜，醫(yī)生不一定會繪畫，你被勸退學(xué)了，但不等于沒出息。這番話對他產(chǎn)生了巨大影響，后來他常年給人家整建苗圃，修剪花草，20年后，他成為聞名全國、受人尊敬的風(fēng)景園藝家。

四、創(chuàng)新教育應(yīng)把學(xué)生看做具有獨(dú)立個(gè)性的人

學(xué)生是具有獨(dú)立個(gè)性的人，雖然許多學(xué)生在成長過程中具有某些共同的特點(diǎn)，但絕不能因此而抹殺學(xué)生的個(gè)性。在許多相似背后，他們身上存在著更多的差異。

當(dāng)前創(chuàng)新教育極力提倡重視學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性，就是要求每個(gè)教育者應(yīng)從學(xué)生的個(gè)性出發(fā)來考

慮學(xué)生的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性才能，從而使學(xué)生能更自覺、更充分、更主動的全面提高自身的整體素質(zhì)。然而，現(xiàn)今的教育過于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，在教育評估上，人們還習(xí)慣于一種標(biāo)準(zhǔn)，習(xí)慣于一套答案，這實(shí)際上可以說是對學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的一種扼殺，不利于學(xué)生個(gè)性生動活潑的發(fā)展。忽視其豐富個(gè)性的一面，喜歡以統(tǒng)一模式衡量和要求學(xué)生，對學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，更是處處壓抑他們的好奇心，以便使他們“專心學(xué)習(xí)”。在這種氛圍下成長的學(xué)生，不是越來越健康、活潑，而是越來越無生氣、缺乏創(chuàng)造性。結(jié)果造成了一批墨守成規(guī)、人云亦云、死氣沉沉的缺乏獨(dú)立個(gè)性的小綿羊。因此，在教學(xué)實(shí)踐活動中，我們的教育應(yīng)從學(xué)生的個(gè)性出發(fā)，并以“個(gè)性充分的自由發(fā)展”為目的，承認(rèn)每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，高度重視學(xué)生的個(gè)性，善于發(fā)現(xiàn)個(gè)性，研究個(gè)性，堅(jiān)持教育目的、課程、方法、教學(xué)組織等的多樣化、靈活化、個(gè)別化；有效的實(shí)施因材施教，發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn)，為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展提供有利條件，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立個(gè)性教學(xué)的另一面，就是要求教師有獨(dú)立個(gè)性，既要求每個(gè)教師在教學(xué)活動中做到教學(xué)有個(gè)性，教學(xué)內(nèi)容有個(gè)性，教學(xué)方法有個(gè)性，逐步形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。沒有個(gè)性的教學(xué)，就無法培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，沒有個(gè)性，也就沒有創(chuàng)新。所以，走出標(biāo)準(zhǔn)件式的教學(xué)模式，走向多樣化的個(gè)性教學(xué)就成為必然要求了。只有重視個(gè)性化的，才能使學(xué)生不致被學(xué)習(xí)所限制、被鈴聲所規(guī)定的學(xué)校生活“磨滅了各自的差異性”，才能使學(xué)生“豐富多彩的個(gè)人世界展現(xiàn)出來”。

總之，教學(xué)不但要傳授知識，更重要的是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，啟迪學(xué)生的創(chuàng)造思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。在教學(xué)實(shí)踐中，只要我們努力探索、勇于創(chuàng)新，把學(xué)習(xí)與創(chuàng)造、理性與幻想有機(jī)地結(jié)合起來，就一定能有效地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

參考文獻(xiàn)：沈國強(qiáng)《創(chuàng)新教育新論》西南交通大學(xué)出版社，2007年，頁碼186楊曼英《創(chuàng)新教育導(dǎo)論》湖南師范大學(xué)出版社，2009年

作者庹紅霞女45歲中學(xué)一級教師湖北省鄖縣城關(guān)一中

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第三篇：學(xué)生觀

學(xué)生觀

定義：學(xué)生觀是指教育者對學(xué)生的基本看法，它支配著教育行為，決定著教育者的工作態(tài)度和工作方式。傳統(tǒng)學(xué)生觀把學(xué)生視為被動的客體，是教育者管轄的對象，是裝知識的容器；而現(xiàn)代學(xué)生觀則認(rèn)為學(xué)生是積極的主體，是學(xué)習(xí)的主人，是正在成長著的人，教育的目的就是育人。

經(jīng)典語段：

現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本、發(fā)揮學(xué)生的主體性，因此有人認(rèn)為教師在教學(xué)中只是起個(gè)輔助作用就可以了。教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的喜好來選擇教學(xué)內(nèi)容，曾經(jīng)有的公開課上，老師說：“同學(xué)們，你們這節(jié)課最想學(xué)哪篇課文？希望老師怎么上？”然后真的按照學(xué)生的意識去上相應(yīng)的內(nèi)容，迎合學(xué)生的可謂。聽到這樣的課，剛開始感覺到這課上的真好，根據(jù)學(xué)生自己的喜好，說明了老師心眼中有學(xué)生，真正以學(xué)生為本。可是，過后這樣的課總讓人不是滋味。一節(jié)課這樣上還好說，但是如果平時(shí)也這樣上，這樣能真正以學(xué)生為本嗎？

這樣的做法與教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律相違背。

傳統(tǒng)、現(xiàn)代學(xué)生觀比較：

傳統(tǒng)的學(xué)生觀認(rèn)為“師為上，生為下”，老師教什么，學(xué)生就學(xué)什么。老師怎么教，學(xué)生就怎么學(xué)，學(xué)生必須服從老師，否則就要受到老師的管束。現(xiàn)代學(xué)生觀認(rèn)為，在教師的心目中，學(xué)生應(yīng)是學(xué)習(xí)的主體，是具有獨(dú)特性的個(gè)體，是具有自身的主觀能動性的人，是具有人權(quán)的人，同時(shí)，學(xué)生也是有潛力的稚嫩的、不成熟的人。

新學(xué)生觀應(yīng)該是：

一、相信每個(gè)學(xué)生都能成才，都是人才。

應(yīng)試教育把學(xué)生分?jǐn)?shù)的高低作為衡量人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)：分?jǐn)?shù)高就是人才，就可愛；分?jǐn)?shù)低就不是人才，就可惡；分分分，學(xué)生的命根；考考考，老師的法寶。許多分?jǐn)?shù)低的學(xué)生被斥為廢物、笨蛋、朽木不可雕者，而一些新校園歌謠更是讓人聽了辛酸。“世上只有分?jǐn)?shù)好，分高的孩子像塊寶，投入分?jǐn)?shù)的懷抱，幸福享不了。世上只有分?jǐn)?shù)好，分?jǐn)?shù)低的孩子像根草，離開分?jǐn)?shù)的懷抱，懲罰少不了，幸福哪里找??難道分?jǐn)?shù)低的孩子就不是人才？實(shí)際上每個(gè)人都有自己的長處，即使成績最差的學(xué)生，也有很多長處，關(guān)鍵是教師能不能從差生中發(fā)現(xiàn)其長處，就好像在廣袤的沙漠中尋找水源和石油一樣，就如清朝詩人顧嗣協(xié)所說的“駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟；舍長以就短，智者難為謀；生材貴適用，慎勿多苛求。”一樣。

二、正視學(xué)生的缺點(diǎn)，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤。

作為正在成長中的學(xué)生，就不可避免的存在缺點(diǎn)，甚至是有很多缺點(diǎn)。他們不是缺少缺點(diǎn)，而是缺少優(yōu)點(diǎn)，不是缺少批評，而是缺少鼓勵(lì)，因此我們不能“損不足以奉有余”。教師的職責(zé)不是挑毛病，不是批評和懲罰學(xué)生，而是要從正面著眼，看到其優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步，多予肯定和鼓勵(lì)，多予尊重和欣賞，使其看到光明和希望。學(xué)生犯錯(cuò)誤往往是出于好奇或無知，有時(shí)候也與自控能力有關(guān)，作為學(xué)生本人犯了錯(cuò)誤常常驚慌失措，以為從此得不到教師和同學(xué)的信任，而這時(shí)常常是教育效果最好的時(shí)候。一名學(xué)生用墨水把教室里的一堵墻刷成了黑色，老師進(jìn)來后看到了這堵墻，微笑著說：“我很高興我們班有這樣一位幽默的學(xué)生，他非常聰明，非常有創(chuàng)造力，這么多年了沒有一個(gè)人想到把墻刷成黑色，可是我們這位同學(xué)想到了，我相信這位同學(xué)將來肯定會有大出息，而且我也相信，這位同學(xué)既然能把墻刷成黑色，那他肯定也能把墻還原成白色，讓我們用掌聲來表示對他的信任”。這位教師在遇到學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，并沒有立即拆穿點(diǎn)破或公開指責(zé)學(xué)生，讓他難堪，相反卻用冷靜的心態(tài)，創(chuàng)新的思路，委婉的方式，不露痕跡的暗示，讓學(xué)生知曉過錯(cuò)，促使其源自內(nèi)心的覺悟，進(jìn)而達(dá)到自律。我們總是說學(xué)生需要關(guān)愛，需要寬容，但寬容并不代表放縱，那樣的話只會使學(xué)生得意忘形，得寸進(jìn)尺。要真正做到關(guān)愛學(xué)生，讓寬容結(jié)出累累碩果，就需要上面說的這種不輕言放棄的教育智慧。教師應(yīng)建立新的學(xué)生觀。不論學(xué)生的成績?nèi)绾危犯裥睦锸欠裼腥毕荩家趦?nèi)心里欣賞他們，在語言上鼓勵(lì)他們，在行動中幫助他們。教師每時(shí)每刻都應(yīng)給學(xué)生以啟迪和力量，從而使優(yōu)者更加突出，使稍差者迅速提升，使落后者迎頭趕上，在師生相互接納、相互激勵(lì)中獲得最好的教育教學(xué)效果。

名言：

“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。” ——愛因斯坦

“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過他們要把為社會服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)。” ——愛因斯坦 “教育——首先是人學(xué)” ——蘇霍姆林斯基

要得到孩子的尊重和愛戴，首先要學(xué)會尊重孩子的人格，要盡量多地要求一個(gè)人，盡可能多地尊重一個(gè)人。

一名具有高尚師德的教師，須是一個(gè)因材施教，公正公平對待每一名學(xué)生的教師。幼苗需要土壤的滋養(yǎng)，孩子需要教師的愛護(hù)。每一個(gè)學(xué)生都是好學(xué)生。

不放手讓孩子去做，猶如血液循環(huán)受到阻礙，是會防害孩子增強(qiáng)體質(zhì)的。尊重兒童，不要急于對兒童作出或好或壞的評價(jià)。要做孩子的老師，先做孩子的朋友。

師德最樸素的認(rèn)識就是“要對學(xué)生充滿愛心”。堅(jiān)持啟發(fā)式，避免注入式。

尊重和愛護(hù)孩子的自尊心，要小心得像對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠。教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于“導(dǎo)”。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。

良好的師德風(fēng)范必須“心中有學(xué)生”“有學(xué)生立場”。教育的技巧在于教師如何釋放對孩子的愛。教師施愛宜在嚴(yán)愛與寬愛之間。

外面的世界很精彩，孩子的世界更可愛，我愿沉浸在孩子的內(nèi)心世界彈撥和諧動人的樂章。

應(yīng)該經(jīng)常和學(xué)生商量一點(diǎn)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，這樣就使教學(xué)充滿了源頭活水。——魏書生 “互助”二字很重要，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，就不是讓學(xué)生學(xué)習(xí)，更不是強(qiáng)迫、命令學(xué)生學(xué)習(xí)。從中我們這些老師也可以學(xué)到很多。

陶行知：

“與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。” “先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”

“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”

四塊糖： 當(dāng)年陶行知任育才學(xué)校的校長時(shí)，有一天他看到一位男生欲用磚頭砸同學(xué)，就將其制止，并責(zé)令其到校長室。等陶行知回到辦公室，見男生已在等他。陶行知掏出一塊糖遞給他：“這是獎勵(lì)你的，因你比我按時(shí)來了。”接著又掏出一塊糖給男生：“這也是獎給你的，我不讓你打人，你立刻住手了，說明很尊重我。”男生將信將疑地接過糖果。陶行知又說：“據(jù)了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，說明你有正義感。”陶先生遂掏出第三塊糖給他。這時(shí)男生哭了：“校長，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對，我也不能采取這種方式。”陶先生又拿出第四塊糖說：“你已認(rèn)錯(cuò)了，再獎你一塊，我的糖分完了，我們的談話也該結(jié)束了。

強(qiáng)按雞頭： 一次，陶行知應(yīng)邀到某大學(xué)演講。他走進(jìn)教室，就把一只大公雞往講臺上一放，抓起一把米讓它啄食。可是，公雞驚惶不肯啄食。陶先生見它不吃，就強(qiáng)按雞頭“請”它，可公雞拼命往后退，仍然不肯吃。陶先生干脆掰開公雞的嘴使勁往里塞米，公雞拼命掙扎，死也不肯吃。之后，陶先生松開手，后退數(shù)步。公雞稍稍平靜，徘徊一陣后，慢慢靠近米粒，繼而悠悠地啄起米來。

杜威：

“兒童是中心，教育的措施便圍繞他們而組織起來。”

“把全班兒童籠統(tǒng)的看作一樣，不去辨別他們的個(gè)性，決不會有真正合于科學(xué)原理的教育發(fā)生。”

蘇霍姆林斯基

反思失誤：蘇霍姆林斯基在他的教育實(shí)踐中也曾有過這樣的失誤。那時(shí)，他剛參加工作。一個(gè)名叫斯捷帕的男孩，由于過分頑皮，在一次玩耍中無意把教室里放著的一盆全班十分珍愛的玫瑰花給碰斷了。對此，蘇霍姆林斯基大聲斥責(zé)了這個(gè)學(xué)生，并竭力使這個(gè)闖禍的孩子觸及靈魂，吸取教訓(xùn)。事后班上孩子們又拿來了三盆這樣的花，蘇霍姆林斯基讓孩子們用心輪流看護(hù)，惟獨(dú)斯捷帕沒有獲準(zhǔn)參加這項(xiàng)集體活動。不久這個(gè)學(xué)生變得話少了，也不那么淘氣了。年輕的蘇霍姆林斯基當(dāng)時(shí)想，這倒也好，說明自己的申斥對這個(gè)學(xué)生起了作用。

可是不愉快的事件在他斥責(zé)這位學(xué)生的幾周之后的一天發(fā)生了。這天放學(xué)后，蘇霍姆林斯基因事未了，還留在教室里，斯捷帕也在這里，他準(zhǔn)備把作業(yè)做完回家。當(dāng)發(fā)現(xiàn)教室里只有老師和他兩人時(shí)，斯捷帕便覺得很窘迫，急忙準(zhǔn)備回家。蘇霍姆林斯基沒有注意到這種情況，無意中叫斯捷帕跟自己一起到草地上去采花。這時(shí)斯捷帕表情迅速變化，先苦笑了一下；接著眼淚直滾了下來，隨后在蘇霍姆林斯基面前跑著回家了??

這件事對蘇霍姆林斯基觸動很大。此時(shí)，他才明白了，這孩子對于責(zé)罰，心里是多么難受。他開始意識到自己以前的做法，是不自覺地對孩子的一種疏遠(yuǎn)，使孩子感到了委屈。因?yàn)楹⒆优獢嗷ㄖκ菬o意的，而且對自己的行為感到后悔，愿意做些好事來補(bǔ)償自己的過失，而自己卻粗暴地拒絕了他這種意愿。對這種真誠的、兒童般的懊悔，報(bào)之于發(fā)泄怒氣的教育影響，這無疑是對孩子的當(dāng)頭一棒。

此后，蘇霍姆林斯基吸取了這一教訓(xùn)，在以后的工作中很少使用責(zé)罰。通常，他對由于無知而做出不良行為后果的兒童，采取寬恕態(tài)度。他認(rèn)為，寬恕能觸及學(xué)生自尊心最敏感的角落。

循循善誘：

那是暑假后的一天，蘇霍姆林斯基所帶的三年級甲班準(zhǔn)備去野營訓(xùn)練。考慮到所帶東西較多，其中一個(gè)學(xué)生建議，兩個(gè)人結(jié)成一對，有的東西可以合用，這樣可以減輕旅途負(fù)擔(dān)。建議受到班主任蘇霍姆林斯基的贊揚(yáng)，孩子們開始自由組合，呈現(xiàn)一片歡樂的場面。大家都有了對子，惟獨(dú)平時(shí)自以為是而妄自尊大的學(xué)生安德烈卡沒有對子，他在一邊哭泣著。

蘇霍姆林斯基把安德烈卡叫到一邊，問明情況，知道是同學(xué)都不愿和他組合成對。這孩子委屈地認(rèn)為，是同伴們嫉妒他。蘇霍姆林斯基深知這個(gè)學(xué)生的天性，認(rèn)為這是一個(gè)很好的教育時(shí)機(jī)，便直截了當(dāng)?shù)貙Π驳铝铱ㄕf：“你要明白，安德烈卡，最困難的就是迫使自己去感覺。你迫使自己去感覺，那你就會以另一種目光看你的同學(xué)、去看人。如果你老是認(rèn)為，你是最聰明的人、最有才能的人、最好的人，那么到頭來你就會成一個(gè)最孤立的人??”

“但是，實(shí)際上我就是在解題上比誰都強(qiáng)，并比誰都快地背會詩歌??多少次您自己都說：‘好樣的，安德烈卡，安德烈卡學(xué)習(xí)了，就懂了??’我比誰都懂得多，這難道是我的錯(cuò)？”孩子哭得更傷心了。

蘇霍姆林斯基還能用什么語言再去解釋呢？說教顯然對這個(gè)孩子沒有多大效果。他思索著如何對這位男孩子進(jìn)行解釋，才能讓他懂得、認(rèn)識并相信??

“安德烈卡，咱們找個(gè)陰涼的地方坐下，我給你講一個(gè)故事，這個(gè)故事與我們這件事十分相似，愿意聽嗎？”安德烈卡點(diǎn)點(diǎn)頭。他們來到大橡樹的樹蔭下，坐在一條長凳上，蘇霍姆林斯基講了一個(gè)“菊花和蔥頭”的故事。“在一個(gè)農(nóng)村老大娘的住處旁，長著一株菊花。菊花老是沾沾自喜：‘你們瞧，我多美啊!在這地方我是最美的。’在菊花旁邊長著一棵蔥頭，一顆普普通通的蔥頭。夏末，蔥頭熟了。綠色的莖葉蔫了，蔥頭散發(fā)出辛辣的氣味。菊花扇動鼻子。‘呸，你發(fā)出一股多難聞的味道呀！’它對鄰居說道。‘我真感到奇怪，人們干嗎要種這種植物呢？想必是為了薰跳蚤??’蔥頭沒有作聲，它把自己視為灰姑娘。這時(shí)，大娘從屋子里走出來朝菊花走去。菊花屏住了呼吸。她想：大娘馬上就會說，她的花多美啊。菊花由于心滿意足，已經(jīng)感到有點(diǎn)飄飄然了。大娘走近菊花卻彎腰拔起了蔥頭。大娘端詳著蔥頭，驚呼了一聲：‘多好看的蔥頭啊！’ 菊花感到困惑了：難道蔥頭會被認(rèn)為是好看的嗎？”聽完了這個(gè)故事，安德烈卡眼淚已經(jīng)干了，從這個(gè)故事中他好像悟出了一條道理：人各有所長，各有所用，不能自作聰明，看不起周邊的人。他羞愧地低下了頭，一言不發(fā)。

蘇霍姆林斯基采用這種講童話故事的方法，使小學(xué)生易于接受，并從類比中受到了應(yīng)有的教育。這無疑是一個(gè)偉大的創(chuàng)造。

第四篇：教師觀

尊敬的各位老師：

大家好！我今天交流的主題是新課改理念下的教師觀-----“做好學(xué)之師”

中國偉大教育家陶行知在《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》中說：“好學(xué)是可以傳染的，一人好學(xué)，可以染起許多人好學(xué)”。現(xiàn)今青年人所以不肯努力求學(xué)的緣故，主要是由于學(xué)校里缺少學(xué)問上熏染和督促的力量，我們知道：大凡生而好學(xué)為上，熏染而學(xué)次之，督促而學(xué)又次之，最下者雖督促不學(xué)，生而好學(xué)與督促不學(xué)的人究屬少數(shù)，大多數(shù)得到相當(dāng)熏染、督促就肯學(xué)了。但熏染和督促兩種力量比較起來，尤以熏染更為重要。可見，好學(xué)的教師最重要。我們想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的老師；要想學(xué)生好學(xué)，必須老師好學(xué)；唯有學(xué)而不厭的老師才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生，只有教師自身不斷發(fā)展，學(xué)生才會有不斷發(fā)展的力量。所以，教師要努力做“好學(xué)之師”。

在課堂上教師如何做到“好學(xué)”，如何進(jìn)行“自我學(xué)習(xí)”，我們應(yīng)該實(shí)現(xiàn)以下幾個(gè)轉(zhuǎn)變：

1、“蹲下身子和學(xué)生說話”——平等互動

“蹲下身子和學(xué)生說話”就是教師要有學(xué)習(xí)意識。教師要創(chuàng)設(shè)課程氛圍來保護(hù)學(xué)生作為對話人的主體地位，以此來實(shí)現(xiàn)向?qū)W生學(xué)習(xí)的目的。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該營造一種“對話情境”，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣和積極性，促進(jìn)教學(xué)中的師生交往、生生交往，提高教學(xué)的有效性。在教學(xué)情境中師生之間進(jìn)行平等的心靈溝通，互相包容、共同參與、共同分享。

教師要善于“傾聽”，傾聽學(xué)生的見解和來自學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。教師要善于引導(dǎo)，通過示范作用來有效地引導(dǎo)學(xué)生按預(yù)定目標(biāo)發(fā)展，包括教師的言行舉止，提問的方法，乃至衣飾、姿態(tài)、表情等。

教師要善于成為“平等中的首席”。教師不能做課堂的統(tǒng)治者，而應(yīng)該把課堂還給學(xué)生。教師應(yīng)該與學(xué)生站在平等的交流中做“裁判”，在激烈的爭論中做“首席”，在同一個(gè)平臺上互動、探究、學(xué)習(xí)。

2、“彎下腰來與學(xué)生探討”——虛心互學(xué)

陶行知說過：“我們要虛心的跟一切人學(xué)：跟老師學(xué)，跟大眾學(xué)，更學(xué)生學(xué)，更朋友學(xué)，更大自然學(xué)，也要跟大社會學(xué)，不但學(xué)的專，也要學(xué)的博”。隨著信息化的高速發(fā)展，教師在某些知識領(lǐng)域也會有不懂的問題，教師要相信學(xué)生吸納知識的速度和能力，有時(shí)會比老師懂得多，所以教師可以向?qū)W生學(xué)習(xí)，可以向?qū)W生承認(rèn)自己不懂的問題，可以請學(xué)生幫助老師解決教學(xué)中的疑難。教師不應(yīng)該以“知識的權(quán)威”自居，而應(yīng)該與學(xué)生建立一種平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是一種平等的交流，是一種享受，是一種生命的呼喚。

現(xiàn)在提倡“終身學(xué)習(xí)”，教師更應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)者。教師要由“一桶水”向“生生不息的奔河”轉(zhuǎn)變，與學(xué)生共同成長。“教師要交給學(xué)生一碗水自己就必須要有一桶水”的觀點(diǎn)已不完全適應(yīng)新課改要求，教師需要成為“生生不息的奔河”，引導(dǎo)學(xué)生去“挖泉”。

教師要由“導(dǎo)師”向“學(xué)友”轉(zhuǎn)變，虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，要有甘當(dāng)學(xué)生的勇氣，與學(xué)生共建課堂，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、一起快樂、一起分享、一起成長。

3、“豎起拇指給學(xué)生獎賞”——激勵(lì)互助

德國教育家第斯多惠認(rèn)為： 教學(xué)是一門藝術(shù)，這種藝術(shù)“不是傳授藝術(shù)，課堂教學(xué)藝術(shù)是激發(fā)、啟迪和活躍”，每一位教師都應(yīng)該發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，利用巧妙地辦法使教學(xué)生動活潑，引人入勝。在這種氣氛下，學(xué)生能夠主動地、富有情感地學(xué)習(xí)，學(xué)生只要有了這種活躍的情感，教師就不必額外督促學(xué)生好好學(xué)習(xí)，他們“必定會熱愛教師，熱愛學(xué)校和課本”。教學(xué)藝術(shù)的魅力則在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，使他們對真、善、美發(fā)生樂趣，并心甘情愿地追求真、善、美。

所以，課堂教學(xué)中，教師要以肯定和表揚(yáng)為主，對于學(xué)生的細(xì)微的進(jìn)步，教師應(yīng)當(dāng)以博大的情懷去精心發(fā)現(xiàn)和呵護(hù)，并以對明天的信心去保護(hù)其成長所必備的和諧健康的氛圍，教師要多用寄寓真切期待的鼓勵(lì)語，使學(xué)生為滿足教師心靈期待而釋放出潛在的激情和能量。

最后，希望我們的每一位教師都能做好學(xué)之師，使我們越教越想學(xué)，越學(xué)越快樂！

謝謝大家！

魯春燕2013-12-17

第五篇：素質(zhì)教育教育的學(xué)生觀

素質(zhì)教育教育的學(xué)生觀 一：學(xué)生是發(fā)展的人 學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的。教師就是必須依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)來開展教育活動。學(xué)生有巨大的發(fā)展?jié)撃堋＝處煴仨殘?jiān)信每一個(gè)學(xué)生都是可以積極成長的，是可以獲得成功的人，對教育好每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)充滿信心。學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人，學(xué)生正在成長與發(fā)展，所以學(xué)生不是一個(gè)成熟的人，是一個(gè)在教師指導(dǎo)下不斷成長的人。學(xué)生能不能真正健康快樂的成長和教育有著很大的關(guān)系。二：學(xué)生是獨(dú)特的人 學(xué)生是完整的人，在教育活動中，必須反對那種割裂人的完整性的做法，還學(xué)生完整的生活世界，豐富學(xué)生的精神生活，給予學(xué)生全面展現(xiàn)個(gè)性的空間和時(shí)間。2 每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性。珍視學(xué)生的獨(dú)特性和培養(yǎng)具有獨(dú)特個(gè)性的人，應(yīng)該成為我們對待學(xué)生的基本態(tài)度。獨(dú)立性，也意味著差異性，教師要尊重學(xué)生的差異，使每個(gè)學(xué)生都得到完全，自由的發(fā)展。學(xué)生與成人中間有著巨大的差異，學(xué)生的觀察、思考、選擇和體驗(yàn)，都和成人有著明顯的不同，所以，應(yīng)當(dāng)把學(xué)生看成孩子，而不是一個(gè)成人。三：學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人 每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，教師，不但不能把自己的意志強(qiáng)加給學(xué)生，也不能把自己的知識強(qiáng)加給學(xué)生，這樣會挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，扼殺他們的學(xué)習(xí)興趣，禁錮他們的思想，引起他們自覺不自覺的抵制或抵抗。2 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只能讓學(xué)生自己讀書，自己感受事物，自己觀察、分析、思考，從而使他們明白事理，自己把握事物的發(fā)展變化的規(guī)律。學(xué)生是責(zé)權(quán)的主體。學(xué)生是權(quán)利的主體，教師應(yīng)當(dāng)保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利，學(xué)生是責(zé)任的主體，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對學(xué)習(xí)，對生活，對自己，對他人負(fù)責(zé)，學(xué)會承擔(dān)責(zé)任

教師職業(yè)道德 愛國守法

熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守《教師法》等法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)和義務(wù)。不都有違背黨和國家方針、政策的言行 愛崗敬業(yè)

忠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，對工作高度負(fù)責(zé)，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不對工作敷衍塞責(zé)。關(guān)愛學(xué)生

關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，公平，公正對待學(xué)生，對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友，保護(hù)學(xué)生安全，維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益促進(jìn)學(xué)生全面、主動、健康成長。不諷刺，挖苦，歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。教書育人

實(shí)施素質(zhì)教育，遵循教育規(guī)律，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高教育教學(xué)水平。培養(yǎng)學(xué)生良好品德，塑造學(xué)生健全人格，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神。不違規(guī)加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，不以分?jǐn)?shù)作為評價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。為人師表

知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，謙虛謹(jǐn)慎，團(tuán)結(jié)協(xié)作。平等對待學(xué)生家長，認(rèn)真聽取意見和建議，不以粗魯言行對待家長。廉潔奉公，自覺抵制有償家教，不利用職責(zé)之便牟取私利 終身學(xué)習(xí)

樹立終身學(xué)習(xí)信念，遵守教師培訓(xùn)制度，不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，自覺更新教育觀念，完善知識結(jié)構(gòu)，潛心鉆研教育教學(xué)業(yè)務(wù)，不斷提高教書育人的能力水平。