第一篇：教師應該具備的學生觀

教師應該具備的學生觀

——讀李鎮西《愛心與教育》、《做最好的老師》、《最好的班主任》

有感 王占梅

假期很長，應該做一點有意義的事情，而作為老師，最有意義的事情莫過于抓住一切時間給自己充電。于是就在網上購買了李鎮西老師的三本書。

看完三本書的最初感覺是，這三本書中都貫穿這一種精髓力量，那就是李鎮西老師的學生觀。雖然書的名字不同，呈現給讀者的方式不同，或重視實例的敘述，或偏重于理論的闡述，亦或重視對教育一線案例的分析，他都離不開自己早已確立的根深蒂固的學生觀——教育教學以學生為主體，注重“人”的發展過程以及在這個過程中的心理歷程。在教學中，讓語文教學走進學生的心靈，讓學生參與語文教學；在班級建設與管理方面，要解放班主任和班主任的自我解放，把班主任的權威轉化為學生的集體權威，實現班級管理的由“人治”變為“法治”。

我不禁反思自己的教師之路。在畢業的九年中，我一直擔任中學的語文教師兼班主任工作，對教材的熟悉程度、對班主任工作的經驗積累，都有了一定的發展，可以說是一名成熟的人民教師了。

但當我讀完李老師的三本書后，我臉紅了。自己哪里是成熟了，連最起碼的做人民教師的位置還沒有擺正，再通俗一點講，就是教師是什么？這一基本概念還沒弄懂。由此，九年來自己的工作目的一直很模糊，自己在做什么，怎么做，為什么做一系列問題都回答不了。所以就年來的最深體會就是累，或者說很累，總覺得被一種神秘的力量牽著走，它往東，我就東，它往西，我就西。而此時學生的一切行動都是跟隨我而前進的。想想，我一個人要把幾十號人甚至上百人拉著走，我經常這樣來取笑，還帶著點怨氣地對學生說：你們真是想把我累死，我就是一頭老牛拉上你們，你們還不懂。在這過程中，由于我的霸權，強求所有學生改變自己的意志，順從我。這樣的一個人，叫他老師合適，還是稱作封建社會的帝王更合適呢？

曾經很多時候也這樣提醒自己：你面對的是人，人就有個體的差異性。個體差異的表現就是他們的意志。這是客觀存在的，是不隨人的意志為轉移的。就是那句話“江山易改本性難移”。這樣一看，我累的活該，因為我做的是唯心主義的事情。這樣看來，老師的工作也就做到頭了，學生改變不了，教育又從何談起呢？

改變是要發生的，即使沒有教育，學生的自身發展過程也在改變。那我們作為教育者，讀了那么多教育理論的書籍，就改變不了學生了嗎？

在幾千年前，孔老夫子就提出了“因材施教”的觀念。我們做教師的都會說，也能解釋他的含義，但又有誰真正做到了呢？能夠做到的人就對學生實施了成功的教育，就改變的學生。

而這句話就告訴我們改變發生的前提條件，在我看來，至少有二：一是尊重自然規律，我們要尊重學生自身發展的規律，又要看到個體差異的規律；而是民主平等的思想理念。要做到因材施教，教師就應該有平等對待每一位學生的思想，不能嫌貧濟富，同時教師應該有和學生平等對話，即民主的思想，只有這樣才可以洞察學生的細微變化，了解學生的內心世界，抓住教育對象的特點。簡單點說這是教師了解學生的前提。

對這句話的深刻理解也是源于李老師這三本書的啟迪。比如：在李老師的書中有這樣一些提法：一個真誠的教育者同時必定又是一位真誠的人道主義者。素質教育，首先是充滿人情、人道、人性的教育。一個受孩子終身愛戴的老師，一定是一位最富有人情味的人。只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心。離開了情感，一切都無從談起。

他對教育的闡釋：學生的發展離不開教育，但這種教育，不應該是教師的居高臨下與學生的俯首帖耳，而應該是教師與學生的共同成長。再明確一點說，就是民主的教育，就是教師在向學生學習的過程中教育學生。

他的學生觀就是教師與學生的平等互助，教師幫助學生完成人格的發展，同時實現自我的超越。完全實現民主教育，在平等中培養平等。人做對了，一切都會順理成章。

李老師的書中給我們闡釋了具體的做法： 1.作為教師，要始終保持一顆童心。

2.對待讓人頭疼的孩子用“科研的眼光”來看，會增加很多科研課題，從而獲得樂趣。3.做教師要有四心：奉獻之心------不要你的金，不要你的銀，只要你的心；理解之心------我們要懂的兒童；平等之心------拜小孩為老師；責任之心-------創造出值得自己崇拜的學生。

4.讓閱讀和寫作成為教師的習慣，提高自身的素質

讀了李老師的書，反思自己的教學過程，不覺發現自己在做舍本逐末的事情，所以今后的教育工作應該盡量扭轉南轅北轍的態勢，以實現民主教育為最終的奮斗目標。

第二篇：教師應該具備哪些人格魅力

教師應具備哪些人格魅力

時間:2009-09-25 10:06來源:中考學科網 作者:馬老師 點擊:

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教師人格魅力的第一個要素是“主動精神”?！爸鲃泳瘛笔紫纫馕吨皠撛煨缘貓绦小?。任何人都需要“執行力”：在別人需要你做什么事的時候，你立即動身去做。這是一種雷厲風行的習慣。

教師應該具備哪些人格魅力？

主動精神

教師人格魅力的第一個要素是“主動精神”。“主動精神”首先意味著“創造性地執行”。任何人都需要“執行力”：在別人需要你做什么事的時候，你立即動身去做。這是一種雷厲風行的習慣。

這里面隱藏了一個問題：當一個人慣于雷厲風行地執行之后，他可能“只能執行，不能創造”。我提出一個說法，叫“創作性地執行”。這是我對教師“主動精神”的第一個解釋。

教師人格魅力的第一個要素是“生涯設計”。不僅執行，而且要對自己的一生負責任，要有基本規劃。中小學老師經常讓學生寫一種作文：《我長大以后干什么》。或者讓學生寫：《我最喜歡什么樣的職業》。對于教師來說，類似的提問也是需要的。但是，一般的老師，不可能轉換職業，大概你就只能做老師，或者，你不太愿意離開這個職業。我所談的生涯設計，主要是指教師在什么時候讓自己有提高、有變化、有自我更新。做教師的人，有一種比較可怕的狀態：就是一直重復，看不到變化。沒有變化，就意味著沒有希望。他的日子過得沒有希望，因此而痛苦、不安。他會忽然感覺失去意義。

教師的生涯設計實際上是讓自己活在希望中：知道自己明年要干什么，知道自己大概兩年以后要做什么。有一個詞語，可以為教師的主動精神提供解釋，叫“自強不息”。教師必定會遇到困難、障礙，遇到障礙之后，要能夠越過。

我在前面講過《承受苦難》的故事，就是那個“天鵝繭的故事”。我還講過《受傷的蜜蜂》。其實，除了天鵝繭和蜜蜂之外，還有一種動物也很可愛，就是螞蟻。你知道什么是“螞蟻精神”嗎？它總在走路，他在不斷地行走。你把前面的路擋住了，你擋住之后螞蟻怎么辦？螞蟻很少在那里停止在那里思考。螞蟻很少干這事。螞蟻會立刻掉頭。它掉頭后，你又把它的去路擋住了，怎么辦？它才不管你呢：開辟另外一個方向。它不斷地左沖右突。我們喜歡使用一個比喻：“急的像熱鍋上的螞蟻”。很奇怪，人們“著急”的時候，為什么把螞蟻拿出來說事？并且說成“熱鍋上的螞蟻”？熱鍋上要是放其它的動物，它當然也會爬的，它也會蹦蹦跳跳，或者要沖出去。但是，螞蟻還是和其他動物不同，它最著急。它是個“急性子”。它就是要用自己的行動來拯救自己的命運。它自強不息。這是螞蟻第一個特點。還有另外一個特點人們也經常談論，叫做“團隊精神”。

螞蟻很有“團隊精神”。據說，火山爆發之后，螞蟻總是都抱成一團。螞蟻知道：最外面的一層螞蟻都會被燒死掉。但是，它們有一個信念：我們不斷地抱團，不斷地抱團，外面的被燒死掉了，里面的會被保存下來。就這樣，它們抱成一個螞蟻球，滾到山坡下面去。當然，這是傳說還是事實？我不知道。人們都在議論“螞蟻抱團”的故事。

這就是螞蟻精神。這種精神在我看來也是一種“人格”，應該叫“螞蟻格”?？梢园岩郧拔抑v的蜜蜂精神叫“蜜蜂格”。它的基本精神是“自強不息”。

關于“自強不息”，我舉幾個案例。第一個是《同學的差別》。我是在北京的郭振有老師那里第一次聽到這個案例。當時聽到這個故事之后，我就到網上尋找，結果找不到。現在，老師們可以在網上找到，因為我把這個案例放上去了。我找到了一本書，里面有“同學的差別”這個故事，我就把它放入我的博客里面了。我希望我的博客能夠為老師們尋找教育資源提供方便。現在，你要是輸入“同學的差別”，你就可以在我的博客上面搜索到這個案例。我對這個故事之所以感興趣，是因為它就是在講我身邊的事情。在現實生活中，就有這樣的“差別”。比方說，北京師范大學的兩個畢業生一同來到一個學校。那時他們都差不多。人家都認為你們是“北京師大”的畢業生，都是“新來的教師”。人們見到你們之后，都說這是“新老師”，是北京師大來的“新老師”。你們兩個人的身份就是沒有差別的“新老師”。但是，不到兩個月、三個月，或者，不到半年，“差別”就出來了：人們不再叫你“新老師”了，你們的差別太大了。其中一個新老師可能已經開始被周圍的同事討厭，被學生拒絕，被校長“小看”。這個時候，他會有點后悔：我怎么了？我惹誰了？

另外一個新老師就不同：周圍的同事都覺得這個人不錯，堪稱北京師大的畢業生。原來北師大出來的畢業生，還有這樣優秀的人。人們會有感嘆。學生會喜歡這個老師。校長會賞識、器重他。

在我看來，“主動精神”是教師人格中最重要的品格。當然，也可能還有其他的品格。我把主動精神稱為“工作精神”。什么叫有“工作精神”？有工作精神的人往往將“工作條列”擴展成“工作范圍”?！皸l例”是很有意思的一個詞：“條”是什么意思？就是一條一條。它是一個線條式的指令?！胺秶币馕吨裁?？范圍是把這個“線條的指令”當作一個半徑，圍繞一個圓點，畫一個圓圈。這個圓圈就是工作范圍。校長說：“你當班主任吧?！彼f：“好，我當班主任?！贝蠹叶荚诋敯嘀魅危?，他做這個班主任可能和別人不一樣。有什么不一樣呢？別的班主任只是維持紀律，像“別里科夫”那樣：“千萬別出什么亂子”。但是，他做這個班主任就不一樣：他為每一個學生都建立了檔案。給每一個學生建立檔案有什么用呢？當然是有用的。這個老師把“班主任條例”做成了一個“班主任圓圈”。這就是我神往、渴望的一種“工作精神”。

我推薦這個故事：“同學的差別”。這個故事可以視為一則“教育寓言”。我不認為這個故事就一定是真實的。但是，我們可以把那些不真實的教育故事當作“教育寓言”來看待。這個故事顯示人的差別，它顯示人的“工作精神”（“主動精神”）將在多大的程度上決定人的命運。

兩個同齡的年輕人同時受雇于一家店鋪，并且拿同樣的薪水?？墒且欢螘r間后，叫阿諾德的那個小伙子青云直上，而那個叫布魯諾的小伙子卻仍在原地踏步。布魯諾很不滿意老板的不公正待遇。終于有一天他到老板那兒發牢騷了。老板一邊耐心地聽著他的抱怨，一邊在心里盤算著怎樣向他解釋清楚他和阿諾德之間的差別。“布魯諾先生，”老板開口說話了，“您現在到集市上去一下，看看今天早上有什么賣的?！辈剪斨Z從集市上回來向老板匯報說，今早集市上只有一個農民拉了一車土豆在賣。“有多少？”老板問。

布魯諾趕快戴上帽子又跑到集上，然后回來告訴老板一共40袋土豆?！皟r格是多少？”布魯諾又第三次跑到集上問來了價格。

“好吧，”老板對他說，“現在請您坐到這把椅子上一句話也不要說，看看別人是怎么做的?！?/p>

老板把阿諾德叫來，老板說：“您現在到集市上去一下，看看今天早上有什么賣的?！?/p>

阿諾德很快就從集市上回來了，向老板匯報說到現在為止只有一個農民在賣土豆，一共40口袋，價格是多少多少；土豆質量很不錯，他帶回來一個讓老板看看。這個農民一個鐘頭以后還會弄來幾箱西紅柿，據他看價格非常公道。昨天他們鋪子的西紅柿賣得很快，庫存已經不多了。他想這么便宜的西紅柿老板肯定會要進一些的，所以他不僅帶回了一個西紅柿做樣品，而且還把那個農民也帶來了，他現在正在外面等回話呢。

老板轉向了布魯諾，說：“現在您肯定知道為什么阿諾德的薪水比您高了吧？”

這個故事我本人很感興趣。我們在工作的時候，總會有人給我們發出指令。生活在指令之中，這是很可怕的生活。但是，沒有哪一個人，他能夠完全避免不生活在指令中。每一個人，他需要在某個時候服從別人，他也需要在某個時候讓別人服從他。所有的生活，都是這個狀態。我們得到別人的指令之后，如何去把這些事情處理好，如何去執行。這里面會顯示人和人之間的差別。這是我們提交有關“主動精神”的第一案例。

我推薦第二個案例。這個案例叫《賜予我控制感吧》。這是華南師范大學遲毓凱博士推薦的一個案例。它是一個心理學實驗：

有人做過一個心理學實驗：將兩只老鼠綁在一起，給它們過電。老鼠當然不愿意，不停掙扎。不過其中一只老鼠無論怎么做也不能逃避電擊的痛苦，遭受打擊成了它的宿命；而另一只則比較幸運，如果它在掙扎中碰巧用爪子按到了一個開關，電擊就會停止。由于兩只老鼠是綁在一起的，另外一只老鼠也可以因此借光緩口氣。但是，很快電擊又會開始，除非再次按下開關，否則折磨將無休無止。但老鼠也是聰明的動物，要不也不會和人類一起生活了這么多年而沒有被消滅掉。比較幸運的老鼠很快學會用按動開關來避免電擊，而另外那只老鼠，雖然遭受電擊的水平相同，但他的幸運只能源于伙伴的行動，自己對電擊的痛苦卻是無可奈何的。換言之，在兩只老鼠中，一只老鼠知道，只要按動按鈕，就可以逃避電擊；另一只老鼠，對所有的電擊沒有控制能力，只能聽天由命。

最后的結果是：幸運的可以按動開關的那只老鼠在實驗之后皮毛依然光滑，胃口也不錯，很快從過去的折磨中完全恢復過來了；但另一只，則在放出來之后食欲不振，情緒低落，在很短的時間內便死去了。心理學家得出的結論是：受到折磨的動物死亡原因不是生理上的痛楚，而是無助的情緒和控制感缺乏的原因。

那么如果沒有了控制感，人會是怎樣？心理學家當然不能通過把人綁上后通過電擊來觀察，小動物可以借研究之名虐待，但把人綁起來卻是犯法的。然而這個問題也難不倒聰明的心理學家： 研究者來到一所療養院，將新來養老院的老人們隨機分成兩組。一組給予控制感，另外一組不給予控制感。對于前一組，養老院的院長對老人們說，養老院的各項條件雖然不錯，但他們個人的生活還要自己來負責，有些生活上的決定還要他們自己做出。比如，房間如何來布置，電影什么時候放映，等等。最后院長給每位老人一個小禮物，一株小植物或者一個小寵物，要求老人們要負責照顧好它們。在另外一組中，院長也向老人們介紹了院里的情況，但只要求他們安心養老即可，其它的事情都不用操心，包括房間如何布置，電影何時放映等等，都由院里來安排。最后也給了他們同樣的小禮物，但是，院長強調說，這些植物或者寵物雖然給他們了，但其實根本不用他們自己來喂養，自然有熱心的護士來照看。

結果呢？比起無控制感的那些老人，有控制感的老人生活會更快樂更積極，而且，尤為驚人的是，在院長講話之后的18個月中，有控制感的老人有15％故去了，但相比之下無控制感組老人的死亡率則達到了30％。

有些人做實驗比較夸張，實驗報告說：有控制感的老人一個都沒死，沒控制感的老人都死掉了。那人家就不相信了，這個結果太過分了。心理學實驗只給你提供數據，用概率來說話。你看，有控制感的老人，15%的死去了；沒有控制感的，30%的死去了。前面是小規模死亡，后面是大規模死亡。通過這么一種概率，就可以說明一些問題。

從這個實驗中我們可以相信：“控制感”對于我們是重要的。但是，我們的老師，我們的學生，我們的控制感在哪里呢？

對所有人來說，控制感都是重要的。有些鄉村的老人到城市探親，因為他的孩子在城市里面工作。可是，鄉村的老人進城之后，他希望盡快回鄉村。為什么呢？因為老人在城市里不能做主。他不能主宰他的生活。他在這個地方不能動彈。他沒有控制感?；氐洁l村，那是我的故鄉，那是我的精神家園。在那個地方我可以自由地選擇。我可以自由地決策。那個地方是我的地盤，我可以做主。

一個人做主或者不做主，對人來說是多么的重要。人做事的時候如果完全不能做主，這個人就會“死掉”。你說，奴隸做事的時候，怎么還活著呢？其實，奴隸也可以做主的。奴隸怎么做主呢？奴隸在他的工作范圍里面，他怎么做這件事情，他可以做主的。那些無聊的，比較愚昧的主人，就會把奴隸做的所有事情都規定地死死的：先做什么，再做什么，幾分鐘之后做什么，再過幾分鐘做什么。如果這樣，奴隸就受不了。一般而言，奴隸在他的工作范圍里面是可以做主的。人一旦失去了做主的權力，人完全失去了控制感，這個人將慢慢地萎縮、變形，慢慢地死掉。這是我們提交的第二個案例。

接下來我推薦第三個案例。這是《水木清華》的一個片段，是有關清華大學的幾個片段。讓我們來看看清華大學的校訓怎么來的？清華大學的校訓意味著什么？（播放《水木清華》的錄像）

我很看重清華大學的校訓。第一條，自強不息；第二條，厚德載物。它是引用《周易》里面的一句話。第一個自強不息，它暗示男人的性格，第二個厚德載物，它暗示女人的性格。也沒那么絕對：男人的身上有時候需要有女人的性格，女人的身上有時候也需要有男人的性格。每個人都需要這兩種性格：自強不息，厚德載物。

有的人在“自強不息”上做的比較好。這個人遇到什么事，他都能夠越過。超越它、擺平它、掃除它，這是自強不息的品格。但是，這種人可能缺乏另外一種性格：厚德載物。厚德載物意味著能夠寬容，承載重量，忍受委屈。凡是能夠成就事業的人，無一例外地顯示為這個人既自強不息又厚德載物。自強不息顯示的是主動精神，厚德載物顯示的是寬容精神。

“主動精神”除了顯示為“創造性地執行”和“控制感”之外，還意味著“生涯設計”。

“生涯設計”實際上是說，我們要能夠對自己的未來有考慮。有人一直在為他的未來設計，在生涯設計中更新他的生活。他一直處于“進修”狀態：專科變成本科，本科變成研究生，碩士研究生變成博士研究生。有的人不設計，他永遠只在原地踏步。

我看過一個案例，是在魏智淵老師的博客里面看到的。我第一次接觸魏智淵老師，就是因為在他的博客里面看到了這篇文章。那篇文章是他轉載的：

一個鄉村的女老師，她一直生活在這個學校。忽然有一天，她發現她的生活看不到改變的希望。她現在的日子基本上就是她將來的日子。她知道不可能有太多的改變。她覺得這樣不行。她要走出去。她至少要能夠提升自己的專業。這個老師開始打聽。然后去買書，然后開始閱讀，準備自學考試。后來，自學考試成功了。被錄取之后，她告訴校長。結果，校長說：你不能去，學校沒有先例。我們不需要你去讀自學考試，你就現在做好這樣的工作就夠了。

這個老師沒有想到校長會這樣回應她的要求。這個老師想辦法，不斷地跟校長、跟相關的人懇求，希望他們放她去進修。這個學校就是不答應。這個女老師后來想了一招，這一招很絕。老師們，你們知道她想了哪一招嗎？這一招讓校長趕緊放她進修去。

這個女老師是有辦法的。第二天，她起來。不洗臉，不梳頭，披頭散發，來到學校。見到校長時，這個女老師看著校長，一動不動，直愣愣地盯著他。這個校長非常害怕，趕快逃到了辦公室。然后，這個老師回到辦公室，對任何老師不看則已，一看就不動了。一動不動地看著這些老師。然后，校長就趕快打電話說：“好吧，你去進修去吧。進修是好事?！边@個老師就去進修去了。

我當時看了，我想，要是這個女老師是我的姐姐，我一定支持她這樣做。有些事情，我們需要用自己的方式去處理，要考慮一些技術。只是這種技術不要太過。我相信總會有辦法。只要我們老師們愿意學習，總會有辦法的。學習是我們的權利。

對于做老師的人來說，我一直認為：能夠改變我們的命運的，只有我們自己。而我們自己能夠改變我們命運的途徑，往往是學習。這就是我說的生涯規劃。生涯規劃就是讓自己不斷地走到另外一個新的平臺，不讓自己在一個圈子里面轉來轉去。

我曾經跟我的學生說，你們到一個學校之后，第一你們要安心工作，從現在開始，最好擬定一個職業的志向。你們知道可能這一生，就只能做老師了。如果你現在還沒有堅定，趕緊改行。第二，到了學校之后，安心地工作，但并不意味著你必須永遠守在那個地方。三到五年之后，最好離開。有人說，按照你這樣的建議，那學校不亂了套了嗎？校長最害怕你這種建議。不是這樣的。我說你要離開，不是說你的身體要離開，而是說你在精神上你要離開。三到五年之后，你對這個學?；旧鲜煜ち?。熟悉之后，不要讓自己陷入進去。你一定要補充、自我更新，你的精神要出差。精神怎么出差呢？精神出差不一定是要坐飛機、輪船、火車。精神出差最好的方式是讀書：去閱讀，去觀看，你的視野就能夠變得開闊。不要在一個圈子里面長久的、默默無聞地、重復性地、機械地呆下去。你必須改變、轉換。你可能一輩子都在這么一個學校，但是，你的精神不斷在更新、在生長。這才是我們要做的事情。你要有自我設計。我覺得做老師的人，最可怕的，不是工作量太大，也不是跟家長鬧得不愉快。最可怕的是：重復，看不到希望。對自己的未來沒有控制感。

所以，我把生涯設計看得很重要，很重要。它是“自強不息”的一個要素。我寫過很多“教育自傳”式的文章。我為什么寫那些文章？比較多的文章都隱含了“自強不息”這個問題。

我曾經寫過一篇文章，叫《獅子的性格》。老師們看過這篇文章，就知道我最崇拜的動物是獅子。我比較喜歡看的電視節目，就是《狂野周末》。你看，獅子在捕獲獵物的時候，老虎在追趕獵物的時候，那種狀態很美?？赡苡腥藭ξ疫@種選擇很反感，有人會說：你只想到老虎追趕兔子是美麗的，你想過兔子的命運了沒有？這是個復雜的問題，我只能提供簡單的解釋：這個世界基本上是優勝劣汰，適者生存?；旧鲜沁@樣。人到了一定強大的程度的時候，他就會有一種擴張。如果你認為老虎不應該吃兔子，那么，我們人現在在吃什么？你可能認為人應該吃素，可是，植物也是生命，你想過沒有？你吃一根黃瓜，黃瓜也是一條生命。你想過沒有？這樣追問的結果是，人沒法活了，干脆絕食去吧。

我看獅子、老虎追趕獵物的時候，我看到的是：第一，獅子、老虎追趕的姿態很美麗；第二，還有一種美麗，兔子的美麗。兔子為了不被老虎吃掉，它也在不斷地奔跑。有一次我看到《狂野周末》里面有一個鏡頭：獅子選好了獵物，追上去。它的獵物就是一只梅花鹿。按說，梅花鹿是跑不快的。它一旦被獅子盯上了，就很難逃脫。但是，那只梅花鹿逃過了。后來，獅子很絕望地站在那個地方。我當時就想，獅子啊獅子，你也有今天的時候。

你看，這個自然界就是這樣的：不斷地追趕他者，他者也在不斷在拒絕。無論是追趕者還是拒絕者，都顯示出它的生命的力量感。我把它叫做自強不息。

沒有人能幫助你，你能夠做的事情，就是不斷地奔跑。我寫《獅子的性格》時，我在最后引用了一句話，德國人尼采的那句話。尼采說：“一口好牙，和一個強健的胃，這就是我對你全部的期待?！笔裁礃拥娜耸钦嬲挠辛α扛?、有超越感的人？尼采說，很簡單，第一，要有一口好牙，最好把玻璃都能夠咬碎；第二，一個健康的胃，把玻璃咬碎之后，吞下去，把它消化掉。我不希望老師們聽了我的講座之后，回去就吃玻璃。我不是這個意思。是說，你遇到困難，要用你的意志力把它咬碎。要用你的能夠承載重量的品格把它消化掉。不要遇到一點點障礙，就不斷地抱怨。

這是我所理解的主動精神。所有的人，他要生存，他就必須憑借自己的力量，去主動地生長。沒有人能夠幫助他們，只有自己才能拯救自己。解釋了“主動精神”之后，我進入另外一個主題，叫樂觀心態。

樂觀心態

樂觀心態與主動精神是兩個相發相成的品格。主動的人往往比較樂觀。如果不樂觀，就很難主動。

教師的樂觀精神主要包括寬容精神、賞識意識和有激情地生活。寬容精神是一種“人不知而不慍”的修養，這樣的人不會喋喋不休地抱怨；賞識意識是對他人表達真誠的認可和尊重。激情并非簡單的生理現象，它主要顯示為一個人的精神狀況。先討論“樂觀”的第一個品格：“寬容”。

我推薦的第一個有關“寬容”的案例是“曹操和袁紹的差別”。

三國時期，袁紹（字本初）決定出兵攻擊曹操時，謀士田豐認為時機不成熟，勸他不要出兵。但是，袁紹剛愎自用，不聽良言，一怒之下把田豐下獄。

當袁紹失敗的消息傳到后方時，獄吏高興地告訴田豐，說：“主公由于不聽先生之勸，結果打了敗仗，證明先生的意見是正確的，這下您可以出獄了?！?田豐聽了這個消息后卻說：“我的死期到了。”

獄吏不明就里，田豐向他解釋道：“主公如果打了勝仗，還可能借機赦免我；如果打了敗仗，他會覺的無臉見我，羞愧之下，肯定會拿我出氣?！?/p>

果不田豐所料，袁紹一回到老巢鄴城，在別人的挑撥下，就氣急敗壞地下令把田豐殺了。

曹操獲勝之后，將所得金寶緞匹，給賞軍士。軍士在圖書中檢出書信一束，都是曹操部下的人與袁紹暗通之書。曹操左右的人提議：“可逐一點對姓名，收而殺之。”曹操說：“當紹之強，孤亦不能自保，況他人乎？”遂命盡焚之，更不再問。

你看，曹操的這個做法，足以讓那些寫了信的人向曹操效忠：今生今世，我永遠是你曹公的人。曹操就是會收買人心。曹操收買人心是有絕招的。

除了曹操之外，劉備也會收買人心，劉備收買人心也有絕招。你知道劉備的絕招是什么嗎？就是摔孩子，而且哭著摔孩子。他把阿斗接過來，然后突然摔在地上，說：“小子，好險，折損我的一員大將！”趙云趕緊拜在地上，說：“主公不要這樣，肝腦涂地，為主公效命”。劉備這一摔呀，趙云就跟著他，一生一世，永不變心。諸葛亮用兵的時候，對誰都不大相信，唯獨最相信一個人，就是趙云。諸葛亮知道，劉備曾經為趙云摔過孩子的。

讓我們再來看看另外一個有關寬容的案例：《楚王斷纓》：

有一日，楚莊王興致大發，要大宴群臣。自中午一直喝到日落西山。楚莊王又命點上蠟燭繼續喝。群臣們越喝興致越濃。忽然間，起了一陣大風，將屋內蠟燭全部吹滅。此時，一位喝得半醉的武將乘燈滅之際，摟抱了楚莊王的妃子。妃子慌忙反抗之際，折斷了那位武將的帽纓，然后大聲喊到：“大王，有人借滅燈之機，調戲侮辱我，我已將那人的帽纓折斷，快快將蠟燭點上，看誰的帽纓折斷了，便知是誰?！?/p>

正當眾人忙與準備點燈時，楚莊王高聲喊到：“今日歡聚，不折斷帽纓就不算盡興?，F在大家都把帽纓折斷，誰不折斷就是對我的不忠，然后我們大家痛飲一番。”

等大家都把帽纓折斷以后，才重新將蠟燭點上，大家盡興痛飲，愉快而散。此后，那位失禮的武將對楚莊王感恩不盡，暗下決心，自己的人頭就是楚莊王的，為楚莊王而活著，對楚莊王忠心耿耿，萬死不辭。后來，在一次生命危機關頭，就是那位失禮的武將，拼著性命救出了楚莊王。楚莊王以一時的忍讓原諒，換取了自己的一條性命。這兩個案例大體上能夠讓我們明白：曹操與袁紹，何以一個失敗，一個成功？袁紹多疑，并且不寬容。曹操也多疑，但是他寬容。寬容決定一個人能夠干什么，也決定了一個人不能夠干什么。有些做老師的人，他做老師做得不錯，但他的問題就是不寬容，很不寬容。我最近專門寫過一篇文章，就是《擠牙膏的故事》。在這篇文章里面，我講了一些丈夫和太太為“擠牙膏”而吵架的故事：

有一位女人，她要求他丈夫：擠牙膏的時候，必須從下面往上面擠。他丈夫擠牙膏時，總是習慣捏住中間，牙膏往兩頭跑。她就不干，她說：要從下面往上面擠牙膏，那樣，這個牙膏可以保持一個很好的體型。

我曾經發誓，我要是結婚了，我一定要買兩支牙膏，那就不會吵架了嘛?？墒牵Y婚以后，我家里也總是只買了一支牙膏。我們的問題是：我太太擠牙膏總是在中間一捏，牙膏往兩頭跑。我是從下面往上面捏。我有一段時間，我經常出差?；丶抑螅谝患虑?，就是重新把牙膏捏還原。我總覺得那樣會看起來更順眼一點。后來，我才知道：簡直是毛病！別人就喜歡那樣，你怎么就一定要改正別人的生活習慣呢？

有些班主任，他的管理手段不錯，但是，就是不寬容。所以，我一直建議那些校長們：不要讓那一些不寬容的老師當班主任，否則，他會把這個班的學生折磨為程度不同的神經病患者。

接下來，我們討論有關寬容的第二個品格：“賞識”。

我推薦的有關“賞識”的案例是《人性的弱點》。美國成人教育家卡耐基寫過一本書：《人性的弱點》?？突@個人值得關注。他寫了那么多的書，遺憾的是，在中國的教育界，他好像沒有什么地位。中國研究教育理論的人，好像對這本書不太看得上。我本人在1992年第一次看到這本書。當時我非常受震動。我的第一個感覺就是：美國人怎么也跟中國人一樣，那么容易受委屈？他們也有那么多的虛榮心？他們也那么渴望得到別人賞識？我以為只有中國人才這樣呢。

卡耐基是怎么說的？比如，他說：“世界上最美的聲音，就是在人群中聽到有人很愉快的喊出自己的姓名?！笔遣皇沁@樣的？老師們，如果在人群中忽然有個人很愉快地喊你的姓名，你一定會感覺：啊，那是最好的聲音。

比如，卡耐基說：你要學會賞識別人，要真誠地賞識別人。因為人在內心深處總是渴望得到別人的賞識。你對一個女人說：“你今天看上去真漂亮！”她即使說，“神經病??！”她也會在心里面感覺很開心。這是人性的弱點：每個人都渴望得到他人的賞識。

卡耐基的這本書，我覺得寫得好。我希望老師們把這本書買來看看。我個人認為，在中國，最嚴重的問題是缺乏成人教育。大家都重視中小學教育、大學本科教育、研究生教育。們想過沒有，人同樣需要教育？他們對教育需要的程度可能更強烈。如果某個成人如果過得不好，他需要改變自己的命運。這時候，需要有人能夠給他提供相關的教育資源。我個人認為：卡耐基的《人性的弱點》是我看到的最優秀的“成人教育讀物”之一。卡耐基的《人性的弱點》和《人性的優點》，都是優秀的成人讀物。我在卡耐基的書里面學到了很多有關“樂觀”的技藝。比如，他說：不要憂慮！怎么能夠做到不憂慮呢？他說：很簡單嘛，把你憂慮的事情全部寫下來。然后，你看哪些事情是可以立刻處理掉的。如果有這樣的事情，現在，你立刻去把它處理掉，今天就把它們處理掉。當然，你也可以看看有哪些事情是根本沒法處理的。既然根本就沒法處理，你還擔心什么呢？你憂慮也沒用。既然沒法處理，別去想它了。

我覺得卡耐基的這些策略很管用。我現在學會了一些卡耐基推薦的策略。有時候事情太多，一天有那么多的事情要去做。我就把這些事情做一個排序：把最簡單的事情排在第一位，做完之后，就打一個鉤。把它勾銷掉。這樣下去，事情就會越來越少?！度诵缘娜觞c》里面講了很多類似的技藝。老師們可以自己去看這本書。這本書的核心觀點是：每個人都渴望得到別人的賞識。你不要指望你的批評就能夠讓別人發生改變。批評解決不了什么問題。批評只能給別人帶來憤怒。真正能夠解決問題的是：看到別人的優點，并給予賞識。

請記住：渴望賞識是人性的弱點，也是人性的優點。在日常生活中，人們無一例外都渴望得到別人的賞識。關于“賞識”，我推薦一個案例：

美國心理學家詹姆斯在哈佛大學任教時，班上的女學生在一次聚會上獻給他一株杜鵑樹。詹姆斯深受感動，寫了一封答謝信。他說“人性最深刻的原則是渴望得到賞識”：[2]

親愛的姑娘們：

你們的紀念品使我深受感動。這還是有生以來第一次有人對我這么好，因此你們完全可以相信：你們給這個孤苦伶仃的人心上留下的印象，要比哲學2A這門課程的全部教學內容在你們頭腦中留下的印象深刻得多。現在我認識到我的《心理學》這本書中遺漏了一項重要的內容——即人性最深刻的原則是渴望得到賞識，而我在書中卻把這一點完全漏掉了，原因是我的這種欲望直到如今才得以滿足。??我將不分冬夏地照料它，為它澆水——哪怕是用我的眼淚呢。

教育心理學積累了一些經典的案例，“期望效應”算是其中之一?，F在幾乎所謂的心理學和教育學教材都不會忘記，一定要在某個章節談一談“期望效應”或者“皮格馬利翁效應”：

羅森塔爾（Rosenthal D.）和他的助手在1964—1966年間做過一項實驗研究。他們選擇一所學校作為實驗學校，讓幾百名學生參加智力測驗，然后從中隨機抽取了20%的學生。他們告訴教師說，這些學生是測驗成績最高的，因此是最有培養前途的。一年以后，他們又對這幾百名學生進行了測驗。統計分析表明，上述20%的學生其平均成績明顯高于其余的學生。

各位老師可能都聽過這個案例?？墒?，各位老師，你在你的課堂里面做到這個“期望效應”了嗎？如果你在你的班級里做到了“期望效應”，你在家里，你對你的愛人、孩子做到了嗎？有些老師很奇怪，他在學校還愿意賞識他的學生，但是，回到家里之后，怎么看他的愛人、孩子都不順眼。

這需要改變。怎么改變呢？很簡單嘛，賞識能夠改變世界。我再推薦一個案例。這個案例是中央電視臺節目主持人崔永元寫的一個故事。你去看看這個故事，你會發現：對學生來說，老師的賞識意味著什么？一個老師的批評會給學生帶來什么樣的災難？

王老師教語文，也是班主任。

我的第一篇作文被王老師大加贊賞，她尤其欣賞這一句：運動員像離弦的箭一樣??

后來才知道，這不過是個套路而已。

但是如果不是贊揚，而是一頓批評呢？孩子的自信心通常是被夸獎出來的。?? 王老師教了我一年，移交給下一任老師時，她的評語是，該生至今未發現有任何缺點。這為下一任老師修理我，留下了把柄。

這位年輕力壯的女老師一接手，就咬著牙根對我說，聽說你紅得發紫，這回我給你正正顏色。

我倒也配合，大概是到了發育的年齡，我整天想入非非，經常盯著黑板發愣。數學老師把教鞭指向右邊又指向左邊，全班同學的頭都左右搖擺，只有我巋然不動。于是他掰了一小段粉筆，準確無誤地砸在我臉上。數學老師說，你把全班學生的臉都丟盡了。

嗷，全班一片歡呼，幾個后進生張開雙臂，歡迎我加入他們的隊伍。從此我數學一落千張，患上數學恐怖癥。

高考結束，我的第一個念頭是，從此再不和數學打交道了。

38歲生日前一天，我從噩夢中醒來，心狂跳不止，剛才又夢見數學考試了。水池有一個進水管，5小時可注滿，池底有一個出水管，8小時可以放完滿池的水。如果同時開進水管和出水管，那么多少小時可以把空池注滿？ 呸，神經吧，你到底想注水還是想放水？

我個人遇到這樣的題目就立刻有眩暈感。我頭暈的原因不是擔心注水還是放水的問題，無論注水還是放水我都同意，我只是不知道老師說“一個水池里的水可以用1來表示”是什么意思。我也不知道現在我的同齡人有多少人能夠解答這道題。我曾經問一位朋友怎樣解這道題。他說：這還不簡單？1/5減1/8不就可以了么？我當時很慚愧，那么簡單的問題，竟然折磨了我20多年的時間?？墒?，回家之后，我忽然發現1/5減1/8不對勁，憑直覺就知道那個答案不對。后來再請教某個數學老師，他告訴我，1/5減1/8只對了一半，還差一個步驟。這道題看來并不簡單。

有一天我去自由市場買西瓜，人們用手指指點點，這不是《實話實說》嗎。我停在一個西瓜攤前，小販樂得眉開眼笑，崔哥，我給你挑一個大的。一共是7斤6兩4，一斤是1塊1毛5，崔哥，你說是多少錢？ 我忽然失去控制，大吼一聲，少廢話！

這道題其實并不難，難的是這個崔哥沒有學過“新課程”。傳統的數學無一例外地追求嚴密、精確；“新課程”的數學教學強調大眾數學、生活數學并由此而重視“估算”。你看，把7斤6兩4看作8斤，把1塊1毛5看作1塊1，不就是8塊8左右嘛。福建師范大學的一位教授曾經跟我抱怨說“最煩到菜市場去買菜”。我問為什么，他說“算不清楚?？倱谋恍∩特滘_了”。我說我從來不擔心這個問題。他說“我現在也不擔心了，我想了一個好辦法”。我問題有什么好辦法。他竟然說：“每次我沖進菜市場，一邊走一邊喊：蘿卜1斤，白菜1斤，排骨1斤。然后再倒回來給他們錢?！蔽覇枺骸盀槭裁炊假I1斤？”這位教授說：“好算帳！”我很驚訝，我知道我是不會用他的這個辦法的。我買菜的時候問：“白菜怎么賣？”那人說“1塊9?！蔽揖驮賳枺骸澳懿荒?塊錢1斤？”那些賣白菜的人總是像觀看神經病人似的看著我，然后說“可以！”

崔永元總結說：

對我來說，數學是瘡疤，數學是淚痕，數學是老寒腿，數學是類風濕，數學是股骨頭壞死，數學是心肌缺血，數學是中風??。當數學是災難時，它什么都是，就不是數學。

所以我請求各位師長手下留情，您不經意的一句話、一個舉動或許會了斷學生的一門心思，讓他的生命走廊中少開一扇窗戶。

崔永元后來有個說法。他說：我后來為什么喜歡語文呢？就是與那個語文老師有關。那為什么害怕數學呢？就是與那個數學老師有關。

這個案例在很多地方都在流傳。我也讓很多中小學老師寫自己的教育故事。我自己也寫過類似的教育故事。我的老師是怎么折磨我的？我把它寫出來。我這樣寫的目的，不是為了記恨哪一個老師。我是期望現在的老師們要能夠真正地賞識他的孩子，賞識他的學生。

各位老師可以到我的博客上下載這篇文章。這篇文章叫做《賞識還是訓斥》，相關的文章叫做《影響我的重要他人》。我一直建議老師們寫自己的“教育自傳”。為了提供一個“教育自傳”樣式，我自己就開始回憶我的老師是怎么教我的，寫成系列“教育自傳”。在寫教育自傳的過程中，我產生一個結論：一個人要是在他的一生中沒有遇到過幾個好老師，他這一生就基本上就沒有了希望。這個人的一生要是從來沒有遇到過任何一個好老師，他進入社會之后，他的存在本身就是一種危險。一個孩子如果在他的一生中，遇到了一個或幾個好老師，這個孩子以后無論怎么壞，他也一定壞不到哪里去。因為，他在做壞事的某一瞬間，他會忽然有一個閃念，他會想起自己的某一老師，他可能會因此把手縮回去。我把這樣的老師叫做“影響我的重要他人”。

每個人的成長，總會受他人的影響。有些人的影響不怎么重要，是不怎么重要的他人；有些人的影響很重要，是“重要他人”。

“重要他人”可能是自己的父母、愛人或朋友，也可能是一個或幾個老師。就老師來說，也并不是所有的老師都是影響學生的“重要他人”。能夠對學生的成長發生積極的重要影響的，往往是那些善于鼓勵、賞識、寬容學生的老師。在我的成長過程中，我遇到過不少“重要他人”。尤其在我遭遇“成長危險”的時候，這些“重要他人”把我從艱難中“拯救”出來。小學的胡老師，是第一位幫助我的貴人。

小學三年級以前，我的成績很糟糕，屬于老師心目中的四個笨蛋之一。

我在小學三年級讀了兩年。這是我人生中的第一次留級，也是最后一次留級。

被通知“留級”的感覺很糟，在周圍的同學看來，幾乎就是被“判刑”。后來看到報紙上報道某人被“判刑”一年，我立刻就想起“留級”這個詞。

好像是在“散學典禮”后，一位姓趙的老師通知我“留級”；也可能是放假一個星期后，接到“成績單”時，上面顯示的結論是“留級”。有些細節我忘記了，但有一點我可以確定：得到通知的那天下很大的雨。那年夏天家鄉連續下雨，四處都是雨水。那天我是淋著雨水回家的。別的同學都把凳子搬回家了，我沒有拿我的凳子。大概是因為心情不好，沒心思去搬那張凳子。（后來一位朋友提醒我說：你怎么也那么俗氣，你心情不好，天就開始下雨。我申辯說那天真的下雨了啊。他不信?，F在電影、電視里面下雨的場景多了，弄得真下雨也成假的了。）

那張凳子是由一個大樹樁做成的，用油漆漆成黃色，很結實。大樹樁是父親在屋后的菜園里挖出來的，然后拿到村里的張師傅（村里最有名的木匠）家請他做成凳子。在一個割麥子的季節，父親從張師傅家里搬回那張凳子。我走過去，凳子差不多齊我的肩膀。

父親說：“你下次上學時，就用這張凳子。”

那張凳子顯然是全校最漂亮的凳子。我父親知道我在學校地位不高，屬“差生”。家里“成分”不好，整個家庭在村里的地位就很低，父親由此差不多就可以判斷我在學校的日子不會好過。我猜想父親大概是希望用一張漂亮的凳子來提高他的兒子在學校的地位。

可惜，那張凳子我只用了不到半年的時間。那年“留級”時，我把那張凳子也一同留在了那間教室。后來就再也沒有見到那張凳子了。

我回家后，父親雖然沒怎么罵我，但那年我一直有一種很沉重的失敗感。直到第二個三年級的某一天，我忽然成了班上的英雄人物。究竟發生了什么事呢？那天我們的數學老師去了親戚家，學校的胡老師臨時作為代課老師走進了我們的教室里。

胡老師是我的鄰居。我們兩家關系說不上好，但好像也不怎么差。

在那節課上，胡老師猛烈地鼓勵我、贊賞我。（這可能是湖北人的毛病：湖北人一旦喜歡某個人，就猛烈地喜歡他。）

我呢？就開始猛烈地喜歡胡老師的樣子，喜歡胡老師的數學課。

那天放學后，胡老師讓我檢查其他同學的作業，凡是經過我檢查合格的，就可以回家。如果不合格，就留下來更正（你知道什么叫做“農奴翻身”嗎）。那天晚上我把很多同學留在了教室（這叫“小人得志便猖狂”）。

幾個星期后，胡老師推薦我參加全鎮小學生數學競賽。事先我并不知道這事，那天早晨我上學遲到了，沒趕上出發的時間。遠遠地看見胡老師騎車帶著兩個學生離開了村莊。當時聽說胡老師推薦了我，因為等不及了，才臨時換了一個人。我心里雖然將信將疑，但莫名其妙地興奮了整整一天。直到今天我都堅持：所謂好老師，就是能夠讓他的學生莫名其妙地興奮整整一天的人；所謂壞老師，就是每隔一段時間總是讓他的學生莫名其妙地痛苦整整一天的人。

自從遇上了胡老師，我后來的小學生活一路陽光雨露。考上大學后，每年回湖北老家，我都想去拜訪胡老師。當然，至今也沒怎么去拜訪。后來總結出一條教育口號：你要是覺得哪個人對你好，你應該在第一時間勇敢地表達你對他的感激。哪怕是肉麻，也讓他去麻吧。

我相信當學生陷入自卑的深淵時，教育要么成為折磨虐待，落井下石的別名，要么成為拯救落難，維護尊嚴的義舉，在我的人生道路上，胡老師是拯救，維護過我的人。長期以來，我對胡老師一直心懷感激，直到今天，只要遇到姓胡的人，我立刻就有好感。后來喜歡讀胡適的書，敬仰胡適的人格魅力，可能潛意識里與胡老師有關。我一直認為中國近現代一百多年以來，魯迅和胡適兩個可以并列，成為后人尊敬的學者和思想家。我曾經到北大校園，看到那么多的雕像，也找到了魯迅的雕像，但是就是沒有找到胡適的雕像，很失望。后來才知道，北大校長可能有想法，不愿意給胡適樹立雕像。我當時在北大我就發誓，我要是做了北大校長，第一件事，給胡適豎個雕像，并且這個雕像就在魯迅的對面，讓他們你看我，我看你。

可惜，看來我這一生是沒有什么希望了。

胡老師并沒有長時間地教我，但他對我發生了長久的影響。我想說的是：對孩子的成長來說，賞識是多么的重要。我們推薦一個錄像，叫《賞識你的孩子》。這是周弘老師做的一個報告。請老師們你去看看這份錄像。周弘老師在“賞識你的孩子”的講座中，講述了大量關于“差生”的故事。比如：差生總是和差生在一起玩，很少和學習好的同學玩。差生被人瞧不起，但差生和差生之間相互尊重，大家都有“本是一條根，都是受苦人”的歸屬感。老師對成績好的同學另眼相看，于是差生約定暗號：不管老師批評誰，另一個孩子都咳嗽一聲，提醒對方不要傷心，還有我呢，我看得起你！

這些故事在書中比比皆是。相關的資料也可以參閱《賞識你的孩子》（周弘著），四川少年兒童出版社2000年版。

關于“賞識”，我的解釋就這么多。我對“樂觀心態”的解釋是：第一，學會寬容。第二，不僅寬容，而且賞識。寬容與賞識一起構成我所理解的“樂觀心態”。

第三篇：教師應該具備哪些教學智慧？

《教師專業成長》作業

請談談教師應具備哪些課程智慧和哪些教學智慧？

課程智慧就是備課智慧，教學智慧就是上課智慧。教師應具備的課程智慧，一在吃透教材，把握課程資源；二在超越教材，用好課程資源。教師應具備的教學智慧，一在重視人文教育，既重教書，更重育人；二在重視教學藝術，既授以魚，更授以漁。

一、教師應具備的課程智慧就是備課智慧。

課程智慧就是備課智慧。通常說，備課就是備教材（課程）、備學生、備教法，備教學情境?？梢?，備課智慧中包含了教材、學生、教法、教學情境諸要素。上述各個方面都很重要，但這里重點闡述備教材方面。

（一）吃透教材，把握課程資源。

教師的課程智慧首先表現在吃透教材，把握課程資源。人們常說，“十月懷胎，一朝分娩”，老師的備課如“十月懷胎”，授課如“一朝分娩”。備課到了爛熟的地步，課程的某章某節了如指掌，授課時就能左右逢源，提綱挈領，牽一發而動全身。突出重點破解難點，不怕啰嗦，要言不煩；無關緊要的則輕輕帶過，似乎不關痛癢。開放改革之初，某物理教師，年年任教初三的重點班。他上課只帶教本，不帶教案。上課前幾分鐘從宿舍到課室的那一段路他總翻著書，口中念念有詞，上課一般都不看教本講課，但學生卻喜歡他的課，年年統考平均分都在縣里前幾名。究其因是他對教材早已了然于心，重點難點把握得當所致。說他不備課是冤枉，從宿舍到課室看書，不是

備課，是在備教法，在考慮如何“分娩”。可見，要具備課程智慧，就得吃透教材。

老師的備課還需要“給人一杯水，自己先備有一桶水”的境界。這就是說要有大的閱讀量，才能開拓視野，心中有數；肚中有料，才可以“十月懷胎”。也可以說，老師對所授的課程不但能有個透徹的理解，而且能對與之相關相鄰的知識也有比較深層次的了解，授課時才能高屋建瓴，游刃有余。人們常說某某老師講課精彩，某某老師講課舉例信手拈來，如數家珍，這就是大閱讀量的功勞，大閱讀量的結果。

可見要吃透教材，用好課程資源，不但要“十月懷胎”，還要“先備有一桶水”。才有可能“一朝分娩”，“給人一杯水”。

（二）超越教材，用好課程資源。

一個優秀的教學工作者，他不是一個簡單的“教教材”的人，他應該是一個善于“用好教材”的人?！俺酝附滩摹比绻煌Ａ粲凇罢毡拘啤?，就未能超越教材。超越教材就是充分“利用”教材、“更新”教材。對待現有教材，或“先減后加”，即結合學生實際剔除某些課文內容是“減”，再給學生“拓展閱讀”材料是“加”；或“不按教材順序教”，自己根據教材的某些標準調整教學順序來教，或“補充”教材，甚至“重新開發”教材等等，就是超越教材。

能超越教材，用好課程資源的前提是吃透教材，但吃透了教材也未必敢超越教材，還需要放下包袱，解放思想才能真正敢于超越教材。應試教育幾十年，對教師而言，搞教學研究，莫如說搞應試研

究。面對應試教育，老師也只能圍著團團轉，因此，還得解放思想，輕裝上陣?？鬃哟笾巧茖?，有教無類，入門子弟三千，達賢者七十二。其課程的設置沒有嚴格的審批，大有依學生特點而開設課程的可能。如果孔子沒有淵博的學識，如坐春風般的授課技巧，能做到這樣嗎？不可能！如果碰上應試教育，孔子或能免俗，但大多數教師或會考慮如何應試。可見，要超越教材，還需要教師和辦學者解放思想，才能有更好的做法與收獲，教師才能更好地開發和用好課程智慧，為教育事業服務。

二、教師應具備的教學智慧就是上課智慧。

究竟怎樣才算上好一堂課？眾說紛紜。從教師的職業性質與功能看，韓愈《師說》：“師者，所以傳道授業解惑也”。意為教師的職能就是傳道、授業、解惑。不但要傳道，還要授業解惑，完整的教育應是既教書，更育人。再從教學內容與形式來看，一堂好課，教學內容既包含社會科學知識，又包含自然科學知識，既包含基本知識、基本技能的習得，更包含思想、人格的教育；教學形式不是簡單的傳與承，而是有改造有創新的藝術性的傳與承。

（一）重視人文教育，既重教書，更重育人。

1.重視傳道，成人為本。所謂人文教育，是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現的教育，其實質是人性教育，是“成人“教育，其核心是涵養人文精神。它使人理解并重視人生的意義。我們通常說，對于學生和子女，先成人再成才。或者說，德才兼備。若然是有德無才，還可成人；

有才無德，就很難說了，或賊也不如?？梢?，先成人再成才的重要。因此，一堂好課，教師的教學智慧首先體現在人格教育、為人教育、價值觀教育上?！墩撜Z》“子路曾皙冉有公西華侍坐”章，孔子與學生談理想，談人生，充分體現了教書育人功能?？鬃右云錅Y博的知識，高山般的人格魅力讓人敬仰，感染他的學生，影響他的學生的成長，是人文教育的體現。具教學智慧的老師，不能忽視人文教育的潛移默化功能。

教師的教學智慧還體現在重形象更重氣質上。一堂好課，影響學生一生的，不一定是這一課所授的某個知識章節，可能是老師的一舉手一投足，一手漂亮有力的粉筆字，抑揚頓挫的語調，以及老師的人生觀、價值觀、為人做事的原則、健康的人格氣質等等。這對中小學生而言更甚。因此，作為優秀的教師，無論課上，還是課后，展示給學生的應該是充滿正氣，知識淵博，誠實可信、和藹可親，言行堪為師表的氣質，因為這氣質感人、魅力動人，都是教學智慧的展現。

2.重視“雙基”，授業解惑。具教學智慧的老師，絕不放松基礎知識、基本技能的教學的。課堂教學的過程就是讓學生習得謀生之技，開智挖潛，并讓之最優化、最大化的過程。魏書生的“知識樹”把初中語文知識的主干與枝葉形象切分出來，讓學生學習，既有整體主干的認識，又有局部枝葉的學習，是一個非常有利于雙基教育的例子，把學習效果提升到最優化，最大化。我們平常說，文以載道，文道結合，就是在思想教育的同時，不要忘記了教學基礎知識和基本技能，不能有所偏廢。一句話，既教書又育人。在實際中，有的家長關

心的往往是教書，卻忘了育人，這是不好的現象，但作為老師就應該把握好這應有的教學智慧。

（二）重視教學藝術，既授以魚，更授以漁。

1.教是傳，不是單純的傳，是能達即師的傳。一堂好課，教知識教做人，不是單純的教，應是藝術性的教?？鬃邮谡n是啟導式的教；教育家葉圣陶讓學生先“知”后“行”知行結合的教；許多教育行尊，推行“玩游戲”式、“認地圖”式、“學走路”式、“知識樹”式、抓重點破難點的啟發式的教等。這些“式”在教學過程中，先由小及大，即先知識點、知識結構學習，再到整體學習；或反過來，即先整體學習、知識結構再到知識點學習，其間無優劣之分，但都灌注了藝術性。重視開發智力的教學藝術，是“會捉老鼠就是好貓”的賢達智慧，其目的是既授以魚，更授以漁。

2.學是承，但不是單純的承和機械的承，而是主動體驗，主動學習的承?！巴嬗螒?、認地圖、學走路、知識樹”，是老師為引導學生善學的一種善教藝術，是樂教樂學寓教于樂的一種?！爸R樹”看似細化的一種強記手段，但其實宏觀把握，微觀洞悉，由大及小，或由小及大，具藝術性和操作性。學習中，學生是主體，老師為主導，能主導學生善學正體現了老師既授以魚，更授以漁的教學智慧。

3.教學互動，及時反饋，激勵為上。老師的教與學生的學都不是單純的，教與學是互動的。教學的互動表現在學者對教者的教能及時反饋，教者能及時對學者及時反饋的激勵上。例如，課堂提問，能及時對學生的回答作出肯定或激勵對學生來說就非常重要。對學生 的作業及時批改，不但體現教師的工作態度，更體現教師的教學智慧。教師未能及時批改作業即未能及時反饋，必然給學生造成一種“不要緊”的誤會。既然“不要緊”，學生就慢慢來，對教師的教學效果勢必造成影響。因此及時反饋，激勵為上，教與學做到藝術性的互動，能充分體現教師的教學智慧。

總之，教師不但要具備吃透教材，超越教材，用好課程資源的課程智慧；還要具備重視人文教育，既重教書，更重育人；重視教學藝術，既授以魚，更授以漁；重視教學互動，及時反饋，激勵為上的教學智慧，才能用好課程資源，上好每一堂課，才能更好地傳道、授業、解惑。

第四篇：教師應該具備哪些基本素養

教師應該具備哪些基本素養?

【參考答案】

教師的基本素養包括：教師的職業道德素養、知識素養、能力素養、職業心理健康四大部分。

一、教師的職業道德素養是從教師對待事業、對待學生、對待集體和對待自己的態度上來體現的。具體包括：忠于人民的教育事業、熱愛學生、團結協作、為人師表。

二、教師的知識素養包括：政治理論修養、精湛的學科專業知識、廣博的科學文化知識、必備的教育科學知識。其中精湛的學科專業知識和廣博的文化科學知識是“本體性知識”，主要解決教師教什么的問題;必備的教育科學知識是“條件性知識”，主要解決教師如何將知識傳授給學生，即怎么教的問題。

三、教師的能力素養主要包括：語言表達能力、教育教學能力、組織管理能力、自我調控和自我反思能力(較高的教育機智)。此外，教師還應該具備教育科研能力、學習能力、觀察學生的能力、創新能力以及運用現代教育技術手段的能力。

四、職業心理健康是指一個優秀教師所應有的心理素質，也就是教師對內、外環境及人際關系有著良好適應所需要的條件，主要包括：高尚的師德、愉悅的情感、良好的人際關系和健康的人格。其中，教師的人格素養對學生的發展起著推動作用，是素質教育的基礎。它主要表現為：積極樂觀的情緒、豁達開朗的心胸;堅忍不拔的毅力;廣泛的興趣和積極的創新品質。

第五篇：教師應該具備的素質

一、老師應當有一雙會說話的眼睛。好教師的眼睛是帶著感情的，那是母親般溫暖的目光，每一個孩子在他的視野中應該是平等的。在日常工作中，老師會用自己的眼睛尋找孩子，關注他們在做些什么；課堂上，老師會用自己的眼睛注視著孩子，捕捉孩子對知識學習的每一個信息，以調控自己的教學進程；生活中，老師的眼睛能給孩子溫暖，孩子能在老師關切的目光中勇敢地走出課堂，走向社會！

好教師的眼睛是會笑的。無聲的語言里充滿了關愛，充滿了賞識，充滿了熱情。它要每天微笑著面對孩子，面對自己，面對生活每一天！一個老師如果在課堂上能尊重和理解孩子，每天微笑著面對孩子，孩子就會消除學習中的緊張感，消除對知識的恐懼感，消除對老師的距離感。同樣，老師能勇于面對自己，就能保持一顆平常心，以良好的心態來勤奮工作，這樣，每天就能感受工作生活中的樂趣和獲得新的生活體驗。

二、老師擁有一顆寬容的心。有人說得好：如今我們身上的全部長處都是以前老師曾經夸獎過的地方，我們身上的大部分缺點也是當年老師曾經批評過的地方，我們至今還沒有涉足的領域，也是當年我們初次涉獵，遭遇失敗被他人抱怨或者嘲笑的地方。所以一個老師，就要有一顆寬容的心，能夠成為孩子的良師益友，要學會賞識孩子。在評價孩子中，你要能保持鼓勵性的傾向，使孩子時刻感到自信，能激發孩子的學習欲望和興趣；孩子犯錯時，能給孩子一個臺階下，當孩子取得成績時；別忘了給孩子送上一片掌聲；孩子有疑難時，老師是孩子最好的心理醫生和真誠的朋友；當孩子大膽表現自己時，老師是最好的欣賞者。教師潛在的人格魅力會深深地感染孩子，真誠的贊美、友善的態度中時刻不忘對孩子有一顆寬容的心。

三、老師要營造一個富有詩意的課堂。新的課程標準要求我們必須樹立以人為本的教育理念，好教師應能充分相信孩子的潛能，挖掘孩子的優點和長處，發展孩子的個性。“讓每個孩子追求成功”是我們追求的教育目標。一個好老師一定會給孩子營造一個富有詩意的課堂，使教學成為師生生命發展的載體，煥發師生生命的活力，注重塑造幼兒完整健全的人格。在這樣的課堂里，師生是民主的、平等的，知識是師生互動生成的，孩子成績的評價是全方位的。

每個老師心目中的””好老師””的概念都不同，但出發點都只有一個，為了孩子。你是不是一個好老師，我想家長、孩子都會感受得到。當一個老師能做到胸懷坦蕩、豁達寬容、教書育人，他就成為一個好教師了！