第一篇：心懷敬畏作文訓練

高三第一次作文訓練：

1.根據以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩歌除外。(江蘇省啟東中學2018屆高三第二次月考)子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”

康德說:“有兩樣東西,我們對它們的思考越是深沉和持久,它們所喚起的贊嘆和敬畏就會越來越歷久彌新,一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空,一是我們心中崇高的道德法則。”

世界上有很多東西需要或值得敬畏,人生無所畏,實在很危險。范文：

心懷敬畏

心懷對自然的敬畏,才能享受青山綠水,聆聽自然心聲。

近來,霧霾天氣嚴重困擾國人,人們怨聲載道,可誰又想過,造成這一現象的不正是我們對自然缺乏敬畏之心嗎?樹林花園被拔地而起的高樓取代,藍天白云被工廠的烏黑濃煙遮掩,甚至生長百年的橡樹林因逆領導意志而被無情砍伐。

我們對自然的敬畏之心去哪兒了?記得一位登山家在登上珠峰時感慨地說:“不是我征服了珠峰,而是它向我展示了它溫柔的一面。”這種對自然的敬畏之心讓人動容,也足以讓我們反思該如何敬畏自然。自然需要敬畏,對歷史亦然。

心懷對歷史的敬畏,才能不忘歷史,警鐘長鳴。

在國外,日本首相安倍晉三倒行逆施,不顧國際譴責公然參拜靖國神社,這哪里是對歷史的敬畏。同是二戰戰敗國,戰后德國歷任領導人都心懷對歷史的敬畏,以史為鑒,為過去納粹暴行真誠懺悔,贏得了世人理解與尊重。相較戰后德國的前總理勃蘭特,安倍晉三是多么的渺小和丑陋。那些否認侵略歷史,美化侵略歷史,對歷史不心存敬畏的人或國家必將被歷史所淘汰。

在國內,有些國人也缺乏對歷史的敬畏與尊重。如“抗日神劇”鋪天蓋地地襲來,讓人眼花繚亂,不禁讓人發出疑問:“這就是中國抗戰史?”抗日神劇的出現是對歷史的不尊重,也是對革命先烈的不尊重。今天,我們更應該心存對那段痛苦歷史的敬畏,以史為鑒,警鐘長鳴。

我們還要對生命敬畏,如此,生命才更有價值,更有意義。特蕾莎修女,把一生獻給那些受苦難的人們。她懷著對生命的敬畏,同他們交談,給他們食物,讓他們感受到無盡的愛和關懷。特蕾莎修女死后,印度給她舉行了國葬。特蕾莎修女對生命的敬畏感動了無數貧苦人民,人們紛紛跪下,不敢高過她的靈柩。

相反的,不敬畏生命,人生之花就會枯萎。馬加爵只因同學的幾句玩笑話,揮刀殺人,在斷送同學年輕生命時,也葬送了自己的青春韶華。

生命可貴,怎能不懷有敬畏之心? 康德說:“有兩樣東西,我們對它們的思考越是深沉和持久,它們所喚起的贊嘆和敬畏就會越來越歷久彌新,一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空,一是我們心中崇高的道德法則。” 人生短暫,心存敬畏,方可大道直行。歲月無痕,心存敬畏,自當青史留名。心存敬畏,讓人生走向輝煌!【解析】試題分析:分析材料,如果同意作者觀點,即在這段話中涉及到的觀點“所謂畏就是敬”、“人生無所畏,實在很危險”、“一個人有所怕才有成,一個人到了無所怕,不會成功的”中任選一個角度來立論,我們可以從以下方面闡述:(1)敬畏生命,關愛生命;(2)敬畏自然,保護自然資源,避免人為造成的災害;(3)敬畏對手,尊重對手,才能讓我們在競爭中獲得提升;(4)敬畏父母、敬畏師長,以此作為一種約束;(5)人要有所畏,常懷敬畏之心;(6)因有知而有畏,不敢跨越雷池;(7)敬畏是成功的法則(尊重、謙虛、謙卑……);(8)有所畏,才會不斷追求和探索。在寫作時,應注意明確“畏”的對象是什么,為什么要“畏”,如何從“畏”中獲得成功。或者“有所畏,有所不為”,可以聯系實際,聯系現實,選取相

關論據,將道理說清楚,表現出考生的思想厚度,文化底蘊。

如果不同意作者觀點,即從作者話中的對立面進行立論——“人生無所畏,要勇往直前”、“一個人要無所畏(怕),才能成功”,我們可以從以下方面闡述:(1)人生無所畏,要充滿自信,敢于嘗試,勇于創新;(2)人生無所畏,才能無所顧忌地沖破教條,敢于挑戰權威,大膽探索;(3)人生無所畏,要有勇氣堅持自己的信念,追求夢想;(4)人生要無所畏懼(如艱險、困難、挑戰…),才會獲得成功(5)因無知而無畏,常常釀成大禍,損人害己(反面);(6)人生無畏,更能成就功業;(7)人生無所畏,社會才能得以向前發展。

還可以辯證看待作者的觀點,持肯定意見談及在人生中對什么應該“有所敬畏”,對什么應該“無所畏”,結合自己的體驗與感悟,聯系生活、現實來談社會上的一些現象等。(1)人應該有所敬而無所畏;(2)對自然規律應該敬畏,對探索遇到的困難應該無所畏懼;點睛:材料作文審題立意的幾種方法:(1)從抓關鍵句入手。有的材料為突出中心,有時會在材料中設置關鍵句(開頭句、結尾句、反復出現的句子),抓住這些關鍵句,就能把握材料主旨,準確理解材料,正確立意。(2)從分析原因入手。任何事物的產生、變化和發展,都有其內在或外在的原因。因此,閱讀分析材料的因果聯系,從原因切入立意,是行之有效的方法。(3)從材料情感傾向入手。有的材料在敘述、說明或評論某個事物時,明顯地流露出作者的情感傾向,這樣我們可從材料的情感傾向入手來審題立意。(4)從辨明關系入手。任何事物是相互聯系的,事物間的關系主要有依存關系。如本題“所謂畏就是敬”。

【作文命題】：

一個外國游客在中國旅游，他看到天邊的落日，絢爛壯麗，情不自禁地跪下，繼而淚流滿面。一旁的中國人不解地問他為何有如此舉動，他說他從沒有見過這么大的落日，心靈受到極大的震憾，他本能的反應就是用下跪來表達自己內心的震憾。弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個腳下各墊上一個碗，碗中盛水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時 被燒死。一個外國人走在北京的大街上，見每個路口都有幾個警察，問陪同：“他們在干什么？”答曰：“指揮交通”。外賓不解：“路上不是有交通信號嗎？為什么還要警察指揮？”陪同無言以對。要求：選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【一】審題立意：

此題其實審題并不難，可是大多數考生跑題了，沒有弄明白三則材料的含意。多則材料的審題方法是求異求同。首先求異。即分析每則材料的含義，方法亦如單則材料的審題方法。一外國人看到碩大的落日本能的下跪來表達自己內心的震撼，為什么他會如此這般的受到震撼，中國人不解，形成了對比，落日代表什么？自然。由此一路問下來，自然就得到了結論：敬畏自然。

弘一法師為什么怕把螞蟻蟲子燒死？螞蟻也是一種生命，表達了對生命的敬畏或說對生命的尊重。

交通信號代表什么？規則。為什么還要交通警察指揮？因為有人不遵守交通規則，不敬畏規則，藐視規則。陪同無言以對，你對一下，答案就有了。這則材料也有對比。以上的分析，其實就是抓住了每則材料的核心點，問了一個為什么，即用了因果分析法，結論就有了。在此基礎上，求同。人們對落日（自然）、螞蟻（生命）、紅綠燈（規則）的態度是三則材料的共同點。由此，得出一個共同的話題：敬畏或敬重。一般說來，以“同”為核心詞，作出判斷，形成中心論點，中心論點要能統攝三則材料的含意。以“異”，即各個材料的含義為分論點，去構思行文。這是比較簡潔快速的構思作文方法。當然，分論點也可以另擬，材料告訴我們，敬畏的對象不同，意義也不同；有人敬畏規則，有人不敬畏規則。一是敬畏自然，一是敬畏生命，一是敬畏規則。這是必須的，其意義是不言而喻的。如果想寫出新意，不妨聯系現實。另外，可以沿著第三則材料的指引，思考下去，規則該敬畏，偏有人不敬畏，那么他們敬畏什么呢？敬畏金錢，敬畏權勢。敬畏自然，你會曠達；敬畏生命，你會崇高；敬畏規則，你會自由。

敬畏金錢，你會奴行；敬畏權勢，你會折腰；敬畏酒色，你會喪氣。“敬畏”這個話題是很好的，直刺社會現實，當下的人們敬畏之心太差了，敬畏對象偏離了。于是有了毒牛奶、毒饅頭、醉酒駕車；有了亂砍亂伐、污水橫流；有了學術腐敗、貪臟枉法；有了道德淪喪、底線突破。該敬畏的不敬畏，不該敬畏的推崇備至。必須對三則材料整體把握。三則材料共同點是敬畏，前兩則材料是從正面表現的，第一則是敬畏自然；第二則是敬畏生命；第三則材料是從反面表現的，不遵守交通規則，是對規則的不敬畏。三則材料只是提供一個話題，一個寫作范圍，所敬畏的不僅僅是自然、生命、規則，也可以是其他。

【二】寫作素材：

1.中國歷史上第一個皇帝秦始皇，可謂是至高無上的了，但他登基之后也要千里迢迢前去泰山朝拜神靈。他可以敬畏天，敬畏地，敬畏神，唯獨不敬畏百姓。實際上除了虛幻的天、神或者是死的土地之外他對活著的生靈什么也不敬畏，于是他落得個“七廟隳，身死人手，為天下笑”的下場。2.有一個楚人,固執地不以污水濯腳而投江自盡。他忠肝義膽,秉性高潔,他的傲骨不允許自己生活在一個污濁的世界里。所以,他選擇離去,在汨羅江中,永葆自己的高潔。這是對生命崇高敬意的表達。這種敬畏,使他不能容忍任何有辱生命圣潔的行為,與其讓生命遭受污濁、褻瀆,不如用死來捍衛對生命的敬畏。

3.史懷澤，被愛因斯坦稱為20世紀最偉大的人物之一，創立了“敬畏生命”的倫理學。他認為，敬畏生命，生命的休戚與共，是世界上的大事。“善是保存和促進生命，惡是阻礙和毀滅生命。”如果我們擺脫自己的偏見，拋棄我們對其他生命的疏遠性，與我們周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的。只有這樣，我們才是真正的人。

4.季羨林回憶自己的梵文老師西克先生時，說他雖然年過八十，但仍然認真地指導他唯一的學生，并把傳承自己畢生之學給一個異國學生看作他余生神圣的使命。我想，這就是一個真正學者的態度：負責任地研究、謹慎地傳承。這與當今一些對傳統文化毫不懷抱敬畏態度，戲說歷史的“學者”形成鮮明的對比。

5.特蕾莎修女對貧苦人們的愛就是處于她對生命的尊重，哪怕這個生命如此卑微。她曾把一個瀕臨死亡的老人帶回救護所，他躺在床上，緊緊地握住修女的手，說：我一生活得像條狗，如今我活得像個人，謝謝你！”特蕾莎修女用敬畏生命的準則使自己成為“上帝的沉思者”，獲得內心的寧靜與滿足，也用自己的一生踐行這個準則，用“用偉大的愛做小小的事”的理念喚起全世界的良知。

6.史鐵生曾在那古老的地壇中久思，最后才想透了生之意義，想透了該怎樣地活。張海迪曾在她的書中這樣寫道：“我每天都想放棄生命，但每天我又小心翼翼地把它拾起來，精心地，像看護一小簇火焰一樣讓它燃燒，生怕它熄滅……”為什么這兩位著名的人物都能從痛苦和挫折中重新站起來，重新面對現實呢？我想這是因為他們知道生命之意義，生命之可貴，因為他們都敬畏生命。

7、一個游覽景點，圍著一大群人，大家在看“孔雀開屏”。那只美麗的孔雀從早到晚就一直那么張開著。記者有些奇怪，一打聽原來，孔雀的主人為了招攬生意，竟用鐵絲把孔雀漂亮的羽毛支撐開，孔雀想收也收不起來了。人們不禁感嘆：真是生財有道啊！

8、前段日子，南方某地有關方面建議，在一些國家機關辦公所在地以及有代表性的場所禁止乞討。于是，有擁護者撰文大加稱贊說，乞丐在這些場所出現確實是“一種視覺污染”；有一外省民工因為居住地沒有廁所而不慎尿在高壓線上被電死，有記者把這位民工死后的慘狀描繪成“烤成了烤鴨”。

9.蘇東坡有個叫章的朋友。他們結伴旅行，碰到一條深澗，章不顧性命危險墜到巖石上寫下：“蘇軾章游此。”蘇東坡感慨道：“總有一天，你老兄會殺人不眨眼的。”“把自己生命不當回事的人，自然不會把別人的生命當一回事。”后來，章官拜相位。對“元佑黨人”大加迫害。他還向哲宗提出，下詔將去世的司馬光、呂公著掘墓毀尸！先儒提出諸如“君子坐不垂堂”、“發膚受之 父母，不可輕毀”之類看似怕死膽小，實際上卻是在培養人們對生命敬畏的主張，以消除這種始于對自己生命蔑視，終至對他人生命踐踏的趨勢。

【三】優秀例文：

敬畏生命

弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個角下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻、蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。好幾次看弘一法師的傳記，讀到這個細節，總是為弘一法師對于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動。

法國思想家史懷澤曾在《敬畏生命》一書中寫道：他在非洲志愿行醫時，有一天黃昏，看到幾只河馬在河里與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產生，并且成了他此后努力倡導和不懈追求的事業。

其實，也只有我們擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現出它的無限生機，我們才會時時處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無不豐富了生命世界的底蘊。我們也會時時處處在體驗中獲得“鳶飛魚躍，道無不在”的生命的頓悟與喜悅。

但自從人類文明時代誕生的那一天起，人類就再也沒有用平等的眼光看待過其他的生命。可是這些生命卻實實在在地存在于我們身旁。“萬物平等”，是的，人們常常是這么說的，可是人類對那些和他們一樣有生命的萬物都做了些什么呢? 我們拿起了斧子、弓箭開始向大自然進攻。最終我們在森林中建起了房子，在篝火上烤起了野味。除了人類，其他生靈都被我們視為低級的生命。我們站起來，走到高山上看著我們的杰作：火光沖天、濃煙滾滾中大片的森林被毀，無數的動物失去了賴以生存的家園，很多生物種群漸漸絕跡……我們忘記了，人類也是自然之子，我們也是在艱難的掙扎中走到了今天。

如果有朝一日，地球上那些珍貴的物種被人類消滅凈盡時，我們會怎樣想

因此，每當讀到那些關于生命的故事，我的心中總會深切地感受到生命無法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進了水潭中；老羚羊們為了使小羚羊逃生而一個接著一個跳向懸崖，因而能夠使小羚羊在它們即將下墜的剎那以它們為跳板跳到對面的山頭上去；一條鱔魚在油鍋中被煎時卻始終弓起身體的中間是為了保護腹中的魚卵；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫……其實，不是只有人類才擁有生命神圣的光輝。

有時候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己，豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。他認為自己那樣做不僅僅出于憐憫之心，更是怕小孩子的那一點點殘忍以后擴大開來，以至于駕著飛機裝著炸彈去轟炸無辜的平

民。

確實，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運：當它們被殺害殆盡時，人類就像最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。

敬畏生命

生命是珍貴的，它只有一次，留給歲月一個不回頭的背影；生命是奇妙的，它凝聚靈氣，以獨特的力量生生不息；生命是美麗的，它充滿生機，揮灑出無限希望與活力。生命是神圣的奇跡，生命值的敬畏。

敬畏生命，首先應珍惜、熱愛生命，實現生命的價值。

世界著名的物理學家史蒂芬·霍金從22歲被確診患上運動神經細胞萎縮癥以來，幾乎完全癱瘓，他不能說話，只能通過一臺模擬人聲的電腦與人交流，卻做出了非凡的科學成就。他的《時間簡史》風靡全球，被視為最優秀的科普讀物。面對不幸，霍金沒有自暴自棄，沒有怨天尤人，他至少還有生命。他選擇了對生命的珍愛和敬畏。身體的殘疾，絲毫不會阻礙他心存敬畏的創造生命的價值。所以，無論遇到何種困難、挫折，我們都不能動搖對生命的信念。

敬畏生命，也要尊重他人的生命。甚至于必要時為保全更多生命而做出犧牲。

“天地英雄”李劍英在完成飛行訓練任務駕機返航途中，飛機出現故障，在跳傘自保性命和保護人民群眾生命的選擇中，他放棄了跳傘的機會，毫不猶豫的選擇了迫降。結果飛機在迫降途中爆炸解體，英雄魂歸長天。16秒的時間，飛機無法轉彎時，他用生命改變了航向，用永恒虔誠的姿勢闡釋了對人民生命的尊重和敬畏。與此相對照的是一些制造假藥、生產“問題食品”的人，草菅人命的庸醫，無視生命，更何談敬畏！這是對生命的褻瀆和殘忍，是道德的滑坡、社會的悲哀。

敬畏生命，一個至高無上的境界，就是尊重愛護所有的生命，領悟生命的真諦。

青藏鐵路翻山越嶺，蜿蜒在雪域高原上。在保證了交通的同時，建造者沒有忘記給藏羚羊留下一個專門的通道。全封閉的列車，給生命留下一段敬畏的距離。反之，沒有敬畏，所以有人殘害動物；沒有敬畏，所以有人亂砍亂伐……生命之間，原本平等，因為有了敬畏，生命之間才得以和諧共存，相互映襯出生命的激揚和真諦。

敬畏自己的生命，用有限的生命創造無限的價值；敬畏他人生命，用愛和尊重譜寫生命的贊歌；敬畏一切存在的生命，讓所有的生命都綻放屬于自己的光彩。

生命，因敬畏而更加高貴和美麗。

心懷敬畏之心

敬畏之心是對世間事物心懷尊重的態度，以最起碼的道德底線規范自己、引導自己的行為，使自我心靈寧靜、滿足，同時也使世界逐漸失去丑陋得一面。

在這注重物質與消費的今天，我們尤其需要常懷敬畏之心，處理好人與自然、人與人、人與社會的關系。

常懷敬畏之心，就要始終地敬畏自然。

在社會文明不發達的的過去，我們用“天人合一”的觀念看待自然。這是一種敬畏的心理，于是我們做到了人與自然的和諧。可是，如今，當我們忽視自然規律，不停向自然索求更多，排放更多時我們可有想過，這種漠視自然的態度會讓我們自吃惡果嗎？還記得因砍伐紅樹林而減弱了自然對人們的保護作用而使蘇門答臘的大海嘯釀成逾十萬人的死亡的慘痛教訓嗎？

因此，我們面對自然時要時刻抱著敬畏之心，節制自己的生產、生活的行為與欲望，實現人與自然的和諧。

常懷敬畏之心，還要始終地尊重生命。

特蕾莎修女對貧苦人們的愛就是處于她對生命的尊重，哪怕這個生命如此卑微。她曾把一個瀕臨死亡的老人帶回救護所，他躺在床上，緊緊地握住修女的手，說：我一生活得像條狗，如今我活得像個人，謝謝你！”尊重人的生命，視他人與自我生命平等，看到每個人的價值與尊嚴，而不因他的種族、財富、地位、學識等而鄙視他、漠視他。特蕾莎修女用敬畏生命的準則使自己成為“上帝的沉思者”，獲得內心的寧靜與滿足，也用自己的一生踐行這個準則，用“用偉大的愛做小小的事”的理念喚起全世界的良知。這就是常懷敬畏之心的最高體現了。

因此，我們要常懷敬畏之心，敬畏每一個生命，平等地關愛自己、關愛他人。常懷敬畏之心，還應該對文化有一種敬畏的態度。

季羨林回憶自己的梵文老師西克先生時，說他雖然年過八十，但仍然認真地指導他唯一的學生，并把傳承自己畢生之學給一個異國學生看作他余生神圣的使命。我想，這就是一個真正學者的態度：負責任地研究、謹慎地傳承。這與當今一些對傳統文化毫不懷抱敬畏態度，戲說歷史的“學者”形成鮮明的對比。

因此，我們要常懷敬畏之心，敬畏知識與學問、文化與傳統，這也是學問的生命所在。無論是對自然、對生命，還是對知識，我們都要常懷敬畏的心理，不要縱容自己逾越那條道德準線，讓自己的行為始終與起碼的道德操守、人的良知相一致。否則，我們不僅背叛了自己，也造成世界的混亂、無序。

人啊，還是要常懷敬畏之心，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，才能使自己的內在與外在和諧，使人與人之間達到和諧！

【評分】22＋22＋9＝53 【點評】這篇文章最大的優點在于緊扣題目行文，切合題意。

敬畏是一朵花

生命中有許多花，而我惟獨喜愛那朵敬畏之花；盡管它不是嬌艷欲滴，但它也絕不是枯萎無潤；它很香，它的飄香如一泓甘泉，滋潤著我的心田……

當汩羅河中漾起無浪的水波時，一朵敬畏之花在無聲中綻放。波漾的水珠淺到了我的心房，我的心為之一顫，仿佛看到那淡淡水波中皺出了屈子那憂國憂民的模樣，仿佛看到了屈子那悄無聲息的哀嘆又曾淹沒了多少孤獨——然而他沒有再嘆息了，他的羅裳在那一瞬間隨著水波的漾動 而消失了，而他卻不知這輕輕一舞又激勵了多少后人的芬芳……

我敬畏，敬畏屈子那高潔的心靈，敬畏他那偉大的思想，如一株花朵，散發著高潔的清香。當**亭上吹動著泛泛清風時，一朵敬畏之花在嗚咽中綻放。飄動的岳家軍旗在無奈地抖動著身軀，只要岳飛將身上賜予的毒酒一摔十萬大軍就會浩蕩奔入京城，但那對得起母親的期望嗎？對得起”精忠報國”嗎？他沒有猶豫，一臂托起生命之酒，灑出了滿腔忠心——而他卻不知這永恒的一瞬又激蕩了多少后人的亦膽忠心……

我敬畏，敬畏岳飛那一顆忠心，如一朵花炫耀著忠誠的光芒。

當羅馬廣場上燃起熊熊烈火時，一朵敬畏之花在烈火中綻放。縱使羅馬教皇在哈哈大笑，不屈的布魯諾卻泰然自若，真理的聲音卻依然在飄蕩：“未來的人們會明白我的……。”他的身軀化為灰燼，他的靈魂卻驟然升起——而他卻不知這一把火帶來了千萬個追求真理的生命。

我敬畏，敬畏布魯諾那追求真理的執著，如一朵花，飄散著真理的芳香。

當德國總理屈膝向猶太人民下跪時，當中國的國旗在廣場第一次升起時，當中國足球沖出亞洲、走向世界時，當白衣戰士圍成一條堅固的防線時、當中國又迎來一個豐收年時……此時此刻，難道敬畏之花沒有開放嗎？難道它沒有更加芳香嗎？

敬畏是一朵花，是一朵高尚之花，一朵忠誠之花，一朵真理之花，一朵平等之花，一朵團結之花……花兒 在飄散著芳香，充實著我的心靈，激勵著我的人生。

[特點評析] 散文的寫作應該注意兩點，一是語言，散文的語言要凝練、優美、有個性，要善于運用修辭手法進行語言的修飾。二是結構，散文的結構要嚴謹，開頭、結尾、中心段都要體現出文章的主題來。這篇文章在這兩方面都做得很好，語言精美，善用修辭，尤其文章將敬畏比做一朵花，十分貼切、形象。文中精彩句子數不勝數，給人以美的享受。從結構上說，這篇文章做得也很有個性，它采用段首排比，前后照應的手法來組織材料，文章共寫了四個事例，每個事例的開頭都有一句總結概括的話，這些話前后映襯，有力的突出了文章的主題。使得文章真正做到了“形散神聚”

第二篇：心懷敬畏、守護生命

心懷敬畏，守護生命

不知道大家想沒想過，人到底是由什么組成的呢？是DNA？是細胞？是組織？還是水分？不，都不僅僅是，大自然里任何一種動物都會有類似的結構，那只是生理學上的人體。人類之所以與動物不同，是因為我們不僅僅有血肉軀體，還有豐富的情感和思想。所以醫學工作的對象應該是病人，而不單單是疾病。

進入20世紀以來，現代醫學有了突飛猛進的發展，人類從放血療法時代快步進入到現在的精準基因醫療時代，醫療技術的進步，極大改善了人類的健康狀況。2015年我國上海的嬰兒死亡率為千分之4.58，處于世界發達國家水平，而在1949年建國以前，這個數字為千分之150-300。我們的醫療機構為社會、為國家做出了如此巨大的貢獻，為什么現在各種醫療糾紛仍是層出不窮、傷醫事件不斷發生？為什么到處還充斥著對醫生、對醫院的負面評價？除了不良媒體不負責的傳播，現行醫療政策的缺陷，政府、執法機關在某種程度上的不作為，有沒有值得我們反思自身的地方呢？“科技萬能”“技術至上”主義有沒有讓我們忽略了與患者的交流與溝通？

在美國紐約東北部的撒拉納克湖畔，鐫刻著特魯諾醫生的墓志銘，翻譯成中文就是：“有時去治愈，常常去幫助，總是去安慰”，這句名言穿越時空與國界，至今仍熠熠閃光。治愈、幫助、安慰，對醫學和醫生來說，這不僅僅是一份工作，更是沉甸甸的誓言和責任，而這其中所體現與要求的不僅僅是醫術，更包含醫學人文的思想。醫學缺失了人文精神，病人就不再是完整的富有情感的個人，而是被當做一部需要修理或更換零件的機器。醫生看到的就只是一個個軀體、一份份病例。而在病人的眼里就只是一份份繳費單和一臺臺儀器，而看不到醫生為他所付出的努力。

醫學不是無限可能的，醫生更不是萬能的，在很多情況下，對于疾病，我們無能為力，再精密的儀器、再昂貴的藥品也不能挽救岌岌可危的生命，也不能讓正當花兒一般年紀的姑娘逃離與胰島素終生相伴的命運，這個時候，我們能做的就是和病人家屬在一起，給病人與疾病搏斗的勇氣，減輕他們的痛苦，盡最大可能的讓病人留下美好的回憶。剛工作的時候，我在內二科做一名住院醫師，我經常私底下偷偷抱怨張主任查房的時間太長，長到經常不能正點下班，病人永遠有問不完的問題，有時同樣的問題今天問了，明天還問，1床問了，3床也會問，可是張主任每次都會耐心的回答，不是一天，而是天天如此。我永遠都記得內三科許主任在凌晨2點送走一位90歲老人家后陪家屬流下的眼淚，也忘不了大家在討論一位10幾歲的1型糖尿病患者病情時互相紅了的眼眶，花兒一樣的小姑娘在以后的生活中要面臨多少困難與挑戰啊，讓人怎能不感到惋惜與遺憾。“身教重于言傳”，醫院里太多的優秀上級醫生用實實在在的行動告訴我們“醫乃仁術”、“大醫精誠”。作為一名合格的醫生，我們不但要有高超的專業知識技能，還要對生命心懷敬畏，要有悲憫心和同理心，要認識到“幫助”與“安慰”對病人的重要性。我們或許見慣了太多的分別，對生死的體會和感悟也要更多、更從容，但對于病人，只有來到醫院，面對醫生，他才第一次不情愿地、不自主地意識到死亡，疾病帶來的不僅有軀體上的病痛更有精神上的恐慌，而醫生就是站在生死之間，盡全力保護他們免受痛苦與恐慌的天使！

讓我們時刻牢記“有時去治愈，常常去幫助，總是去安慰”，不僅治療病人軀體上的疾病，更要讓病人得到精神上的撫慰，讓我們對生命懷有一顆敬畏之心，與病人攜起手來一起面對疾病的挑戰，共同守護生命！

第三篇：敬畏自然閱讀訓練

敬畏自然

（一）人類的智慧與大自然的智慧相比實在是相形見絀，無論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無論是高深莫測的星空，還是 a 的灰塵，都是大自然 b 的藝術品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物質創造了這樣豐富多彩的生命，而人類卻不能制造出一個哪怕是最簡單的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高體現，是她最杰出的作品之一。人體共有一萬億多個細胞，這么多的細胞不僅能夠相互協調，而且每個細胞都有著 c 的特殊分工、每個細胞都有其特定的工作，絕對不會混淆，從而使整個人體處于高度有序的狀態。在近百年的時間中，人體細胞盡管更替許多次，但這種秩序并不會改變。最 d 的恐怕要數我們的大腦了，它使人有喜怒哀樂，能夠思維，能夠理解、想像。大自然也很“懂得”美學原則，在創造各種物質以至人體的時候運用了各種美的規律，比如對稱性、協調性等等，使人體、花朵等表現出難以形容的美。要造出這樣的一個人來，讓一萬億個細胞協調工作，是人類的智慧所不能勝任的。

1．在下面這些詞語中各選一個填在文中a、b、c、d處。

不值一提不可思議精巧絕倫與眾不同

A，___________________B，____________________C，____________________

2．本文段的主要內容是__________________________。（用原文回答）

3．文段為了論述大自然智慧的無與倫比，把人類智慧與其對比。文段主要從哪些方面進行比較的？

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4．為什么說連蒼蠅蚊子乃至灰塵都是大自然精巧絕倫的藝術品，展示出大自然深邃、高超的智慧呢？你能說說理由嗎？

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（二）大自然之所以創造出會思維的生物，也許是有深意的。宇宙創造智慧生物是為了進行自我認識，為了欣賞她自己壯麗無比的美。人是自然發展的高級階段，人的智慧是宇宙智慧的高級形態，其高級之處就在于他會思維、能夠理解、有自我意識。人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段。（A）宇宙（或者說自然）借我的眼睛來觀看她自己，借我的嘴來表達她自己，說出她億萬年來想說而沒有說出的話。從這個角度可以說，我的智慧卻是自然的智慧，我對宇宙的認識即是宇宙對自己的認識，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是宇宙在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑。所以，人僅有的一點小智慧也是大自然所賦予的，并不屬于他自己所有，他只不過是宇宙自我認識的工具。因此，人對自然的種種誤解，也許是自然對她自己的誤解吧。

這樣看來，我就只是宇宙機體上的一個部分，一個器官，就如同大腦是我們身體的一個器官一樣，人與宇宙本來就是一體的。宇宙是一個大生命，而我只是這個大生命的一個組成部分。那么，讓我們愛護自然就像愛護我們自己的身體一樣吧。

誰說宇宙是沒有生命的？宇宙是一個碩大無比的、永恒的生命，那永恒的運動、那演化的過程，不正是她生命力的體現嗎？如果宇宙沒有生命，怎么會從中開出燦爛的生命之花？這個宇宙到處都隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音。（B）你難道沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎？你難道沒有用心靈聽到從那遙遠的星系里傳來的友好問候嗎？

即使那些看起來死氣沉沉的物質，也是宇宙生命的構成部分，也是生命的一種存在形式。那些高級的生命形態正是從這“死”的物質中產生的，換言之，包括我們人類在內的高級生命，只是物質的另一種存在方式。在物質中，有無數的生命在沉睡著，一旦出場的時間到了，它們就會從睡夢中醒來。

因此，人類并不孤獨，在宇宙中處處是我們的弟兄。

1．為什么說“人的智慧是宇宙智慧的高級形態”?

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2．文段中寫道：“人僅有的一點小智慧也是大自然所賦予的，并不屬于他自己所有，他只不過是宇宙自我認識的工具。”作者持這種觀點的理由是什么?

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3．文段A處畫線的句子括號內的文字起到什么作用? A外畫線的語句運用了什么修辭格?并請說說修辭的效果。_________________________________________________________________________

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4．我們應怎樣理解“敬畏自然”一語?

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5．文中B處畫線的句子用了__________的修辭，改為陳述句為_______________

_________________________________

6．解釋文中加粗的字的含義。

那些高級的生命形態正是從這“死”的物質中產生的，換言之，包括我們人類在內的高級生命，只是物質的另一種存在方式。

死：_________________________________

7．解釋下列句子的含義。

①這個宇宙到處都隱藏著生命，到處有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音。

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② 人類并不孤獨，在宇宙中處處是我們的弟兄。

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8．這部分主要運用了___________表達方式。首先論述_______________，接著再論述_______________________，最后得出一個結論：______________________________。

（三）①人們常常把人與自然對立起來，宣稱要征服自然。殊不一知在大自然面前，人類永遠只是一個天真幼稚的孩童，只是大自然機體上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一樣。如果說自然的智慧是大海，那么，人類的智慧就只是大海中的一個小水滴，墾然這個水滴也能映照大海，但畢竟不是大海，可是，人們竟然

[甲]地宣稱要用這滴水來代替大海。

②看著人類這種狂妄的表現，大自然一定會竊笑——就像母親面對無知的孩子那樣的笑。人類的作品飛上了太空，打開了一個個微觀世界。于是人類[乙]，以為揭開了大自然的秘密。可是，在自然看來，人類上下翻飛的這片巨大空間，不過是咫尺之間而已，就如同鯤鵬看待斥安鳥一般，只是蓬蒿之間罷了。即使從人類自身智慧發展史的角度看，人類也沒有理由[丙]：人類的知識與其祖先相比誠然有了極大的進步，似乎有嘲笑古人的資本；可是，殊不知對于后人而言我們也是古人，一萬年以后的人們也同樣會嘲笑今天的我們。也許在他們看來，我們的科學觀念還幼稚得很，我們的航天器在他們眼中不過是個非常簡單的兒童玩具。人類的認識史仿佛是糾錯的歷史。一代一代地糾正著前人的錯誤，于是當我們打開科學史的時候，就會發現科學史也是犯錯誤的歷史。那么，________? ③人類發明了種種工具，挖掘出大自然用億萬年的時間積累下來的寶藏——煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，人類為自己取得這些成就而[丁]，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢?

④在宇宙中，一定存在著遠比我們的智慧要高得多的生物，因為我們的太陽系只有40多億年的歷史，就演化出了有智慧的生物，而宇宙至少已有200億年的歷史了。可以推想，在那些比太陽系更古老的星系里，一定早就演化出了更高級的生物。這些生物的智慧也許是我們所無法比擬的。他們看我們，也許就像我們看螞蟻一般，即使我們中間的那些偉大人物，在他們看來也不過爾爾。

l．按照文意，將下列4個詞語分別填入甲、乙、丙、丁四處。(只填序號)

①沾沾自喜②喜形于色③過分自傲④不自量力

[甲]________[乙]_______[丙]________[丁]________

2．文章段②畫線句子“看著人類這種狂妄的表現……”中“這種”指代

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3．文章段②中畫線句“看著人類這種狂妄的表現，大自然一定會竊笑——就像母親面對無知的孩子那樣的笑”，結合選文概括人類的“無知”表現在哪些方面。

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4．文章段②的最后畫橫線處，需要增加一個總結性的反問句，請你試寫一句在下面的橫線上。

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5．文章段④中畫虛線的句子“在宇宙中，一定存在著遠比我們的智慧要高得多的生物”，作者說這句話的理由是什么?

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第四篇：《敬畏自然》課后訓練(12)

敬畏自然·課后練習

基礎題

一、語言的積累與運用。

1．給下列加粗字注音。

咫尺（）鯤鵬（）斥鴳（）蓬篙（）

2．給下列形近字組詞。

?掘（）?藉（）?擬（）? 賦（）

? ???崛（）籍（）似（）????斌（）

3．解釋加粗詞。

（1）然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢？

陷阱：__________________________。

（2）他們看我們，也許就像我們看螞蟻一般，即便我們中間的那些偉大人物，在他們看來也不過爾爾。

爾爾：__________________________。

（3）你難道沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎？

吶喊：__________________________。

4．為什么說人類智慧在大自然智慧面前沒有什么自傲的？

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5．本文是一篇議論性的散文，那么它就有作者自己的觀點。表明作者觀點的語句是__________________________________。（用原文回答）

第五篇：《三體》有感：對宇宙心懷敬畏

對宇宙心懷敬畏

——《三體》有感

原創： 葉新

嚴格來說，勉強算半部前傳的《球狀閃電》也該并入《三體》系列，但是與三體世界的浩瀚宏大相比，那些僅僅因為宏原子能量躍遷而引起的技術震撼卻也就微不足道了。會讓我們記憶深刻的是，技術進步往往并不能預測這個世界將會有的變化，甚至說，我們不能夠看清之前不能涉獵的更遠的未知領域，到底存在哪些獵手。

以整個宇宙為棋盤，未知的空間中隱藏了不知多少的文明對弈而坐，卻在宇宙社會學的理論威懾下，不敢露出半點存在的蹤跡——一旦你伸出手來，來自猜疑鏈的恐嚇將會促使其他弈手順著你的手將你直接滅亡——無所謂道德與文明，只是在整個宇宙的大背景下，沒人能夠承載的起失敗的結局。

若論最恐怖與可怕，并非是外力強迫，反而是至今未能堪破的人心，至少即使是在大劉（劉慈欣）的所有小說中，也沒有寫到未來能夠達到怎樣的程度。汪淼、羅輯、程心甚至其中的每一個角色，在涉及到兩個文明碰撞時，這些人都沒有變成時代的附庸，他們仍然保持著一個每一個個體的獨立性，是非判斷、堅持和信仰。在道德層次上的世界觀和宇宙層次上的文明壓迫的沖擊，使他們在三體世界的侵入中發出了自己的心念。博弈中最不能缺乏的就是計謀和掙扎，或許是強者縱意弱者哀鳴，但是上升到文明這個大的高度時，還能夠讓個體仍舊是個體而沒有因為圖卷放大而縮小人物的精細，這正是他的細膩。或許用物理中整體和分割的分析理論是最好的，整體放大的宏觀尺度卻依舊不能消除內部存在的內力，在巨大的力下，一個物體除了生出一個反作用力來對抗，更多的是，其分子構成中永遠存在的分子間力，將這個比作一個文明，和《三體》中構想的一樣，人類文明之間的矛盾本身就永不消退，這才是一個理論社會本該存在的樣子。

但是更多的，卻是道德上的未知的空白，或是黑暗紀元暴露了太多人性的劣性根，那個看似虛無縹緲難以在現實中證實的“宇宙社會學”的理論，無論是猜疑鏈還是所謂的技術爆炸，卻又是絲絲入扣，讓人找不到絲毫的反駁理由。讓我記憶深刻的場景：羅輯卸下執劍人交付給程心時寫道：“五十四年的面壁使這位老人悟出了什么,他的思想也許在歲月中沉淀得像他們頭頂的地層一樣厚重,也可能像地層之上的藍天一樣空靈”，這是一種經歷了時光的沉淀，我猶記羅輯在最開始時為了塑造那個心中的女孩時的青春的沖動、以及迷茫，但是什么都不存在了，在三體這個巨大的文明壓迫下，他都變得厚重，以執劍人的身份守護地球54年，但是沒有感謝，“人類不感謝羅輯”，甚至被這個一手引導的新生的文明控告“世界滅絕罪”。或許一如歷史上從不缺少的功高蓋主的例子，他們已經被所謂權勢熏得迷失了所有，沒有過去和未來，看不見前方，這或許是人類特有的私心，是在任何文明時代都避免不了而又讓人嘆惋不已的。

在之后，我嘗試過在黑夜觀察過星空，或許是由于科技的迅速發展帶的環境問題，我并沒能看見想要追求的星河燦爛，甚至那一點點僅存的光芒都如即將熄滅的火星般微不足道——這是一張巨大的星河圖卷，卻沒有任何畫家為之點亮璀璨絢爛。我惶恐，不計后果的科技的進步必然導致的環境問題已經愈發嚴重了，是否還有乃至許多如葉文潔那般經歷了種種世事悲哀的人，他們早已經失去了對人類的信任。而外星文明是否確實存在，在這個浩渺星空，發生的種種衍化，都是未知。

而人類卻在天性中有一種恐懼未知的本能：大部分人害怕黑夜的原因就是因為它的未知，誰也不能預料在黑夜中會竄出一個什么東西。這時大腦的神經元細胞就沒有止境，他們會本能地展開聯想，或許是某個醉酒的惡漢，或許是未知的女鬼——沒什么是不可能的，我們連這個常態的世界都沒有探究清楚，誰去敢說這個世界哪些是不可能的。

我們會想象，黑暗是未知，卻也代表著空白，有人終其一生，《朝聞道》，妄圖去揭開她的神秘面紗；而更多的人卻是想象，或許在未來，一切都不遙遠。

“我更喜歡晚霞。”

“為什么？”

“晚霞消失后可以看星星，朝霞消失后，就只剩下……”

“只剩下光天化日下的現實了。”