第一篇：作文《敬畏》

敬畏

我們人類曾懷揣著夢想與敬畏登上了喜馬拉雅山的山峰，我們曾經帶著未知去探索宇宙，用崇拜者的眼光與思想去分析，去理解，但征服的多了，我們心中的敬畏漸漸淡化了，這時，我們雖自稱是這世界的主宰者，但心中沒有了對萬物的敬畏，我們得到的這片空間似乎要遠去了，我們是否更應該珍惜這心中僅存的敬畏呢？

讓時光之輪逆轉，多少曾經輝煌的才俊豪杰，都是因為變得心中無所敬畏而招致失敗，秦始皇統一了六國，功績顯著。在他統治期間，由于實行嚴酷法律，引起了世人們的不滿，紛紛指責秦始皇，于是他便下令，除了《秦記》之外所有史書一律燒毀，將將近460多的儒生押到驪山山谷中活埋。。。他自認自己權高無尚，而無視儒家經典。所以，他只統治了十五年，因為心中沒有對人民的敬畏，對歷史的敬畏，自我的權利日益膨脹，這才是秦始皇失敗的原因。

一個人心中若沒有敬畏，就好比那脫韁的野馬，看似無所畏懼不停地向前沖，離目的地越來越近，但實際上是背道而馳，而如果一個人心中常懷敬畏，這份敬畏會引領他向正確的方向發展，保持一種積極向上的生活態度。

“一往無前，勇敢無畏”這些詞語在我們眼中常代表英雄氣概，在《亮劍》中“李云龍”這一風云人物給我們留下了深刻的印象，雖看不出他曾懼怕過什么，但他敬畏的是祖國、是人民，他始終把人民的利益放在最前，雖不懂文化，但憑借著他報國的熱情也足以見證他

對祖國的那份純潔和敬畏，這份敬畏不斷激勵鞭策著他，使他在戰場上無所畏懼，百戰不殆。

從古至今，太多人因心中沒有敬畏而跌落低谷，也有太多人因心中常懷敬畏而名垂千古，而作為歷史的旁觀者，我們也應該反省自己，讓自己心中常懷敬畏。

敬畏是對規律的尊重，我們的生命由自然賦予，我們依賴它生存，但過度的開掘自然已使它不堪重負，而對這樣嚴峻的情景，我們難道不應該做些什么嗎？是的，我們應該盡全力去保護，愛護自然，讓我們的心中少一份征服的野心，多一份對自然的敬畏，這樣，我們才能使人類與自然的關系更和諧。

從現在開始，對事物都試著把有一份敬畏的心吧！

第二篇：敬畏作文素材

【作文命題】：

一個外國游客在中國旅游，他看到天邊的落日，絢爛壯麗，情不自禁地跪下，繼而淚流滿面。一旁的中國人不解地問他為何有如此舉動，他說他從沒有見過這么大的落日，心靈受到極大的震憾，他本能的反應就是用下跪來表達自己內心的震憾。

弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個腳下各墊上一個碗，碗中盛水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被燒死。

一個外國人走在北京的大街上，見每個路口都有幾個警察，問陪同：“他們在干什么？”答曰：“指揮交通”。外賓不解：“路上不是有交通信號嗎？為什么還要警察指揮？”陪同無言以對。

要求：選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[寫作指導] 【一】審題立意：

此題其實審題并不難，可是大多數考生跑題了，沒有弄明白三則材料的含意。多則材料的審題方法是求異求同。

首先求異。即分析每則材料的含義，方法亦如單則材料的審題方法。

一外國人看到碩大的落日本能的下跪來表達自己內心的震撼，為什么他會如此這般的受到震撼，中國人不解，形成了對比，落日代表什么？自然。由此一路問下來，自然就得到了結論：敬畏自然。

弘一法師為什么怕把螞蟻蟲子燒死？螞蟻也是一種生命，表達了對生命的敬畏或說對生命的尊重。

交通信號代表什么？規則。為什么還要交通警察指揮？因為有人不遵守交通規則，不敬畏規則，藐視規則。陪同無言以對，你對一下，答案就有了。這則材料也有對比。

以上的分析，其實就是抓住了每則材料的核心點，問了一個為什么，即用了因果分析法，結論就有了。

在此基礎上，求同。人們對落日（自然）、螞蟻（生命）、紅綠燈（規則）的態度是三則材料的共同點。由此，得出一個共同的話題：敬畏或敬重。

一般說來，以“同”為核心詞，作出判斷，形成中心論點，中心論點要能統攝三則材料的含意。以“異”，即各個材料的含義為分論點，去構思行文。這是比較簡潔快速的構思作文方法。當然，分論點也可以另擬，材料告訴我們，敬畏的對象不同，意義也不同；有人敬畏規則，有人不敬畏規則。

一是敬畏自然，一是敬畏生命，一是敬畏規則。這是必須的，其意義是不言而喻的。如果想寫出新意，不妨聯系現實。另外，可以沿著第三則材料的指引，思考下去，規則該敬畏，偏有人不敬畏，那么他們敬畏什么呢？敬畏金錢，敬畏權勢。

敬畏自然，你會曠達；敬畏生命，你會崇高；敬畏規則，你會自由。

敬畏金錢，你會奴行；敬畏權勢，你會折腰；敬畏酒色，你會喪氣。

“敬畏”這個話題是很好的，直刺社會現實，當下的人們敬畏之心太差了，敬畏對象偏離了。于是有了毒牛奶、毒饅頭、醉酒駕車；有了亂砍亂伐、污水橫流；有了學術腐敗、貪臟枉法；有了道德淪喪、底線突破。該敬畏的不敬畏，不該敬畏的推崇備至。

必須對三則材料整體把握。三則材料共同點是敬畏，前兩則材料是從正面表現的，第一則是敬畏自然；第二則是敬畏生命；第三則材料是從反面表現的，不遵守交通規則，是對規則的不敬畏。三則材料只是提供一個話題，一個寫作范圍，所敬畏的不僅僅是自然、生命、規則，也可以是其他。

【二】寫作素材：

1.中國歷史上第一個皇帝秦始皇，可謂是至高無上的了，但他登基之后也要千里迢迢前去泰山朝拜神靈。他可以敬畏天，敬畏地，敬畏神，唯獨不敬畏百姓。實際上除了虛幻的天、神或者是死的土地之外他對活著的生靈什么也不敬畏，于是他落得個“七廟隳，身死人手，為天下笑”的下場。

2.有一個楚人,固執地不以污水濯腳而投江自盡。他忠肝義膽,秉性高潔,他的傲骨不允許自己生活在一個污濁的世界里。所以,他選擇離去,在汨羅江中,永葆自己的高潔。這是對生命崇高敬意的表達。這種敬畏,使他不能容忍任何有辱生命圣潔的行為,與其讓生命遭受污濁、褻瀆,不如用死來捍衛對生命的敬畏。

3.史懷澤，被愛因斯坦稱為20世紀最偉大的人物之一，創立了“敬畏生命”的倫理學。他認為，敬畏生命，生命的休戚與共，是世界上的大事。“善是保存和促進生命，惡是阻礙和毀滅生命。”如果我們擺脫自己的偏見，拋棄我們對其他生命的疏遠性，與我們周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的。只有這樣，我們才是真正的人。

4.季羨林回憶自己的梵文老師西克先生時，說他雖然年過八十，但仍然認真地指導他唯一的學生，并把傳承自己畢生之學給一個異國學生看作他余生神圣的使命。我想，這就是一個真正學者的態度：負責任地研究、謹慎地傳承。這與當今一些對傳統文化毫不懷抱敬畏態度，戲說歷史的“學者”形成鮮明的對比。

5.特蕾莎修女對貧苦人們的愛就是處于她對生命的尊重，哪怕這個生命如此卑微。她曾把一個瀕臨死亡的老人帶回救護所，他躺在床上，緊緊地握住修女的手，說：我一生活得像條狗，如今我活得像個人，謝謝你！”特蕾莎修女用敬畏生命的準則使自己成為“上帝的沉思者”，獲得內心的寧靜與滿足，也用自己的一生踐行這個準則，用“用偉大的愛做小小的事”的理念喚起全世界的良知。

6.史鐵生曾在那古老的地壇中久思，最后才想透了生之意義，想透了該怎樣地活。張海迪曾在她的書中這樣寫道：“我每天都想放棄生命，但每天我又小心翼翼地把它拾起來，精心地，像看護一小簇火焰一樣讓它燃燒，生怕它熄滅……”為什么這兩位著名的人物都能從痛苦和挫折中重新站起來，重新面對現實呢？我想這是因為他們知道生命之意義，生命之可貴，因為他們都敬畏生命。

7、一個游覽景點，圍著一大群人，大家在看“孔雀開屏”。那只美麗的孔雀從早到晚就一直那么張開著。記者有些奇怪，一打聽原來，孔雀的主人為了招攬生意，竟用鐵絲把孔雀漂亮的羽毛支撐開，孔雀想收也收不起來了。人們不禁感嘆：真是生財有道啊！

8、前段日子，南方某地有關方面建議，在一些國家機關辦公所在地以及有代表性的場所禁止乞討。于是，有擁護者撰文大加稱贊說，乞丐在這些場所出現確實是“一種視覺污染”；有一外省民工因為居住地沒有廁所而不慎尿在高壓線上被電死，有記者把這位民工死后的慘狀描繪成“烤成了烤鴨”。

9.蘇東坡有個叫章的朋友。他們結伴旅行，碰到一條深澗，章不顧性命危險墜到巖石上寫下：“蘇軾章游此。”蘇東坡感慨道：“總有一天，你老兄會殺人不眨眼的。”“把自己生命不當回事的人，自然不會把別人的生命當一回事。”后來，章官拜相位。對“元佑黨人”大加迫害。他還向哲宗提出，下詔將去世的司馬光、呂公著掘墓毀尸！先儒提出諸如“君子坐不垂堂”、“發膚受之父母，不可輕毀”之類看似怕死膽小，實際上卻是在培養人們對生命敬畏的主張，以消除這種始于對自己生命蔑視，終至對他人生命踐踏的趨勢。

【三】優秀例文：

敬畏生命

弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個角下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻、蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。好幾次看弘一法師的傳記，讀到這個細節，總是為弘一法師對于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動。

法國思想家史懷澤曾在《敬畏生命》一書中寫道：他在非洲志愿行醫時，有一天黃昏，看到幾只河馬在河里與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產生，并且成了他此后努力倡導和不懈追求的事業。

其實，也只有我們擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現出它的無限生機，我們才會時時處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無不豐富了生命世界的底蘊。我們也會時時處處在體驗中獲得“鳶飛魚躍，道無不在”的生命的頓悟與喜悅。

但自從人類文明時代誕生的那一天起，人類就再也沒有用平等的眼光看待過其他的生命。可是這些生命卻實實在在地存在于我們身旁。“萬物平等”，是的，人們常常是這么說的，可是人類對那些和他們一樣有生命的萬物都做了些什么呢? 我們拿起了斧子、弓箭開始向大自然進攻。最終我們在森林中建起了房子，在篝火上烤起了野味。除了人類，其他生靈都被我們視為低級的生命。我們站起來，走到高山上看著我們的杰作：火光沖天、濃煙滾滾中大片的森林被毀，無數的動物失去了賴以生存的家園，很多生物種群漸漸絕跡??我們忘記了，人類也是自然之子，我們也是在艱難的掙扎中走到了今天。

如果有朝一日，地球上那些珍貴的物種被人類消滅凈盡時，我們會怎樣想? 因此，每當讀到那些關于生命的故事，我的心中總會深切地感受到生命無法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進了水潭中；老羚羊們為了使小羚羊逃生而一個接著一個跳向懸崖，因而能夠使小羚羊在它們即將下墜的剎那以它們為跳板跳到對面的山頭上去；一條鱔魚在油鍋中被煎時卻始終弓起身體的中間是為了保護腹中的魚卵；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫??其實，不是只有人類才擁有生命神圣的光輝。

有時候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己，豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。他認為自己那樣做不僅僅出于憐憫之心，更是怕小孩子的那一點點殘忍以后擴大開來，以至于駕著飛機裝著炸彈去轟炸無辜的平民。確實，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運：當它們被殺害殆盡時，人類就像最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。

敬畏生命

高二.8班 張譯勻

生命是珍貴的，它只有一次，留給歲月一個不回頭的背影；生命是奇妙的，它凝聚靈氣，以獨特的力量生生不息；生命是美麗的，它充滿生機，揮灑出無限希望與活力。生命是神圣的奇跡，生命值的敬畏。

敬畏生命，首先應珍惜、熱愛生命，實現生命的價值。

世界著名的物理學家史蒂芬〃霍金從22歲被確診患上運動神經細胞萎縮癥以來，幾乎完全癱瘓，他不能說話，只能通過一臺模擬人聲的電腦與人交流，卻做出了非凡的科學成就。他的《時間簡史》風靡全球，被視為最優秀的科普讀物。面對不幸，霍金沒有自暴自棄，沒有怨天尤人，他至少還有生命。他選擇了對生命的珍愛和敬畏。身體的殘疾，絲毫不會阻礙他心存敬畏的創造生命的價值。所以，無論遇到何種困難、挫折，我們都不能動搖對生命的信念。

敬畏生命，也要尊重他人的生命。甚至于必要時為保全更多生命而做出犧牲。

“天地英雄”李劍英在完成飛行訓練任務駕機返航途中，飛機出現故障，在跳傘自保性命和保護人民群眾生命的選擇中，他放棄了跳傘的機會，毫不猶豫的選擇了迫降。結果飛機在迫降途中爆炸解體，英雄魂歸長天。16秒的時間，飛機無法轉彎時，他用生命改變了航向，用永恒虔誠的姿勢闡釋了對人民生命的尊重和敬畏。與此相對照的是一些制造假藥、生產“問題食品”的人，草菅人命的庸醫，無視生命，更何談敬畏！這是對生命的褻瀆和殘忍，是道德的滑坡、社會的悲哀。

敬畏生命，一個至高無上的境界，就是尊重愛護所有的生命，領悟生命的真諦。

青藏鐵路翻山越嶺，蜿蜒在雪域高原上。在保證了交通的同時，建造者沒有忘記給藏羚羊留下一個專門的通道。全封閉的列車，給生命留下一段敬畏的距離。反之，沒有敬畏，所以有人殘害動物；沒有敬畏，所以有人亂砍亂伐……生命之間，原本平等，因為有了敬畏，生命之間才得以和諧共存，相互映襯出生命的激揚和真諦。

敬畏自己的生命，用有限的生命創造無限的價值；敬畏他人生命，用愛和尊重譜寫生命的贊歌；敬畏一切存在的生命，讓所有的生命都綻放屬于自己的光彩。

生命，因敬畏而更加高貴和美麗。

心懷敬畏之心

敬畏之心是對世間事物心懷尊重的態度，以最起碼的道德底線規范自己、引導自己的行為，使自我心靈寧靜、滿足，同時也使世界逐漸失去丑陋得一面。

在這注重物質與消費的今天，我們尤其需要常懷敬畏之心，處理好人與自然、人與人、人與社會的關系。

常懷敬畏之心，就要始終地敬畏自然。

在社會文明不發達的的過去，我們用“天人合一”的觀念看待自然。這是一種敬畏的心理，于是我們做到了人與自然的和諧。可是，如今，當我們忽視自然規律，不停向自然索求更多，排放更多時我們可有想過，這種漠視自然的態度會讓我們自吃惡果嗎？還記得因砍伐紅樹林而減弱了自然對人們的保護作用而使蘇門答臘的大海嘯釀成逾十萬人的死亡的慘痛教訓嗎？

因此，我們面對自然時要時刻抱著敬畏之心，節制自己的生產、生活的行為與欲望，實現人與自然的和諧。

常懷敬畏之心，還要始終地尊重生命。

特蕾莎修女對貧苦人們的愛就是處于她對生命的尊重，哪怕這個生命如此卑微。她曾把一個瀕臨死亡的老人帶回救護所，他躺在床上，緊緊地握住修女的手，說：我一生活得像條狗，如今我活得像個人，謝謝你！”尊重人的生命，視他人與自我生命平等，看到每個人的價值與尊嚴，而不因他的種族、財富、地位、學識等而鄙視他、漠視他。特蕾莎修女用敬畏生命的準則使自己成為“上帝的沉思者”，獲得內心的寧靜與滿足，也用自己的一生踐行

這個準則，用“用偉大的愛做小小的事”的理念喚起全世界的良知。這就是常懷敬畏之心的最高體現了。

因此，我們要常懷敬畏之心，敬畏每一個生命，平等地關愛自己、關愛他人。常懷敬畏之心，還應該對文化有一種敬畏的態度。

季羨林回憶自己的梵文老師西克先生時，說他雖然年過八十，但仍然認真地指導他唯一的學生，并把傳承自己畢生之學給一個異國學生看作他余生神圣的使命。我想，這就是一個真正學者的態度：負責任地研究、謹慎地傳承。這與當今一些對傳統文化毫不懷抱敬畏態度，戲說歷史的“學者”形成鮮明的對比。

因此，我們要常懷敬畏之心，敬畏知識與學問、文化與傳統，這也是學問的生命所在。無論是對自然、對生命，還是對知識，我們都要常懷敬畏的心理，不要縱容自己逾越那條道德準線，讓自己的行為始終與起碼的道德操守、人的良知相一致。否則，我們不僅背叛了自己，也造成世界的混亂、無序。

人啊，還是要常懷敬畏之心，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，才能使自己的內在與外在和諧，使人與人之間達到和諧！

【評分】22＋22＋9＝53 【點評】這篇文章最大的優點在于緊扣題目行文，切合題意。

敬畏是一朵花

生命中有許多花，而我惟獨喜愛那朵敬畏之花；盡管它不是嬌艷欲滴，但它也絕不是枯萎無潤；它很香，它的飄香如一泓甘泉，滋潤著我的心田??

當汩羅河中漾起無浪的水波時，一朵敬畏之花在無聲中綻放。波漾的水珠淺到了我的心房，我的心為之一顫，仿佛看到那淡淡水波中皺出了屈子那憂國憂民的模樣，仿佛看到了屈子那悄無聲息的哀嘆又曾淹沒了多少孤獨——然而他沒有再嘆息了，他的羅裳在那一瞬間隨著水波的漾動而消失了，而他卻不知這輕輕一舞又激勵了多少后人的芬芳??

我敬畏，敬畏屈子那高潔的心靈，敬畏他那偉大的思想，如一株花朵，散發著高潔的清香。

當**亭上吹動著泛泛清風時，一朵敬畏之花在嗚咽中綻放。飄動的岳家軍旗在無奈地抖動著身軀，只要岳飛將身上賜予的毒酒一摔十萬大軍就會浩蕩奔入京城，但那對得起母親的期望嗎？對得起”精忠報國”嗎？他沒有猶豫，一臂托起生命之酒，灑出了滿腔忠心——而他卻不知這永恒的一瞬又激蕩了多少后人的亦膽忠心??

我敬畏，敬畏岳飛那一顆忠心，如一朵花炫耀著忠誠的光芒。

當羅馬廣場上燃起熊熊烈火時，一朵敬畏之花在烈火中綻放。縱使羅馬教皇在哈哈大笑，不屈的布魯諾卻泰然自若，真理的聲音卻依然在飄蕩：“未來的人們會明白我的??。”他的身軀化為灰燼，他的靈魂卻驟然升起——而他卻不知這一把火帶來了千萬個追求真理的生命。

我敬畏，敬畏布魯諾那追求真理的執著，如一朵花，飄散著真理的芳香。當德國總理屈膝向猶太人民下跪時，當中國的國旗在廣場第一次升起時，當中國足球沖出亞洲、走向世界時，當白衣戰士圍成一條堅固的防線時、當中國又迎來一個豐收年時??此時此刻，難道敬畏之花沒有開放嗎？難道它沒有更加芳香嗎？

敬畏是一朵花，是一朵高尚之花，一朵忠誠之花，一朵真理之花，一朵平等之花，一朵團結之花??花兒 在飄散著芳香，充實著我的心靈，激勵著我的人生。

[特點評析]

散文的寫作應該注意兩點，一是語言，散文的語言要凝練、優美、有個性，要善于運用修辭手法進行語言的修飾。二是結構，散文的結構要嚴謹，開頭、結尾、中心段都要體現出文章的主題來。這篇文章在這兩方面都做得很好，語言精

美，善用修辭，尤其文章將敬畏比做一朵花，十分貼切、形象。文中精彩句子數不勝數，給人以美的享受。從結構上說，這篇文章做得也很有個性，它采用段首排比，前后照應的手法來組織材料，文章共寫了四個事例，每個事例的開頭都有一句總結概括的話，這些話前后映襯，有力的突出了文章的主題。使得文章真正做到了“形散神聚”

我們要敬畏生命

“風兒可以吹動一張大紙，卻無法吹走一只弱小的蝴蝶，因為生命的力理是不屈服。”每每讀到這句話，心中都油然而生出一種敬意。因為這不屈服的力量，我感到生命的崇高。

我們要敬畏生命。敬畏生命是對自我靈魂的塑造，是對自我人格的提升。

還記得在一次網球公開賽上，緊張激烈的比賽正在進行著。突然，不幸發生了，一只小鳥誤闖場地，被網球擊中，死去，掉落在綠茵茵的場地上。這一插曲令在場的人都目瞪口呆。而更令人意想不到的是：那位選手跪在了死去的小鳥面前，神情凝重而虔誠。這一跪，無疑是最感動的一跪了。

在古代，人人都給皇帝跪；在現代，我們也給死去的親人跪。有時，也會跪著向他人求助??很多人都下過跪，可是又有幾個是為一只鳥而跪的呢？古人云：男兒膝下有黃金。人是不會輕易給別人下跪的，更別說在他從眼中不值一提的小鳥。可是他跪了，那一跪承載了這位選取手多少的內疚、悲痛與對生命深深的敬畏啊。我想說，了雖然跪著，但比無數站著對生命毫無尊重毫無敬畏之心的人要高大得多。

還記得那位公交車司機，在行車途中，心臟病突發，他做了三件事：一是先把車開到馬路這，用最后一點力氣拉動制動閘，讓車停下；二是按下車門的按鈕，找開車門；三是將發動機熄滅。做完這些，他趴在方向盤上停止了呼吸。當死神突至的時候，他沒有驚慌與痛苦，他心里想的念的都有是車上的乘客。這看似不可思議的行為，承載了作為一個公交車司機多少強烈的責任感，又承載了作為一個真正的人對生命多么崇高敬畏之情。都說，死是一塊試金石，而這位公交車司機的行為顯示出他的道德操守與他人無法比擬的人格魅力。他無疑是偉大的，他雖然死了，卻活在人們的心中。

阿爾貝特。史懷澤曾說：“善是保存和促進生命，惡是阻礙和毀滅生命。”無論是那位網球手的一跪還是那位公交車司機死前所做的三件事，都體現了人類最偉大的情感之一：敬畏生命。這生命，無論是動物還是人，無論著微不足道還是偉大，都是值得我們敬畏的。而他們對生命的敬畏之心又何嘗不值得我們對他們——“真正的人”尊敬呢？

敬畏生命，也讓每一個生命敬畏你！（842字）

常懷敬畏之心

“敬畏”，一個熟悉而又陌生的詞語。熟悉在于人們常說要懷敬畏之心，陌生在于沒有多少人能將其付諸實踐，持之以恒。時至今日，人們才發現常懷敬畏之心是多么的迫切與重要。

常懷對自然的敬畏之心才能明白永恒。從古至今，無數國內外文人用自己的筆書寫著自己對自然的最高敬畏，當然也包括了藝術家。他們將生命扎根于自然，追求靈魂藝術與自然的永恒結合。“撲向自然的畫家”梵高，將畢生傾注于在大自然中作畫。他喜歡到田間畫畫，一畫就是一整天。他不斷地觀察身邊的花草、魚蟲、稻田，逐漸被自然的強大所折服。厚重的油彩是他向自然表達的敬畏，燦爛的向日葵是他對自然熱烈的愛。英年早逝的他把自己大部分的生命刻進了大自然的軌道里，他的畫作也被世人視為“永恒”。

但愚昧的人類還在肆意踐踏自然的尊嚴，他們還沒有看見自然的怒容。砍樹、填海、捕殺動物??人類的傲氣凌駕于、自然之上，沒有尊敬，沒有畏懼。結果，換來天災不斷，海平面上升臭氧層空洞??走向末日的時鐘一下子撥前了三分鐘。人們這才明白對自然常懷敬畏之心，才有永恒的基石。

常懷對人生的敬畏之心才會懂得珍惜。剛剛離世的傳奇人物“臺塑大王”王永慶有一句名言：節省一塊錢就是多賺一塊錢。他這句話被國內外許多商界人士奉為“經典”，除了因為它能使人致富，更重要點是它參透了人生的本質――珍惜。九十多年的人生經歷，從一個米店學徒到全球知名商人；從貧窮困窘到富可敵國，王永慶始終不變的是對生活的節儉。幾十年來，他堅持讓子女記賬用錢，哪怕是買支牙膏也要記錄下來。但對于慈善事業，他毫不吝嗇，捐錢建醫院和希望小學。人們問他原因，他只是淡淡地說：“財富是上天給的，它并不真正屬于我們。”他懂得生活來之不易，因此王永慶用一生保持對人生的敬畏之心。這讓他看到了值得珍惜的一切，這讓他懂得了該如何去珍惜。

常懷對歷史的敬畏之心才可贏得尊敬。

國內著名史學家、法學家瞿同祖在中國的史學和法學界有著不可忽視的地位。他一生只出了四本書，這些書卻對國內外產生了重要影響。晚年，人們希望他能批準著作再版，可他卻以其中兩本書沒有準確再現歷史為由婉拒了。這表現了一位九十多歲老人對歷史始終懷有的敬畏之心。這使瞿同祖老人在史學界獲得了更大的聲譽。

敬畏之心其實就在人們心中它并不陌生，只是被掩蓋了。只有常懷敬畏之心，它才會變得熟悉，內化為人生的精華。

【評分】17+18+6=41 【點評】本文結構較清晰，行文中較好地體現了“常”，這是難能可貴的。

但本文存在的問題也是很明顯的。最大的問題選用論據不準確，生硬地套用事例，不管事例是不是用得上，因而顯得很牽強。例如梵高以及王永慶兩個事例。此外，文章后面“常懷對人生的敬畏之心才會懂得珍惜”和“常懷對歷史的敬畏之心才可贏得尊敬”兩部分從觀點到舉例之間最好有適當的闡述，這樣，便于將觀點闡述得更加深入，而且，也能使觀點和例子之間有適當的過渡，所舉例子也能更好地發揮例證的作用。還有就是個別語言還欠推敲，缺乏議論文語言的準確性。

【升格例文】

常懷敬畏之心

“敬畏”，一個熟悉而又陌生的詞語。熟悉在于人們常說要懷敬畏之心，陌生在于沒有多少人能將其付諸實踐，持之以恒。時至今日，人們才發現常懷敬畏之心是多么的迫切與重要。

對理想追求常懷敬畏之心才能成就永恒。（“常懷對自然的敬畏之心”是指經常對自然保持敬畏之心，不踐踏自然，對自然不隨意對待。而梵高的例子并沒有突出這一點，更主要是表達梵高對藝術的熱愛，最多也只是表明梵高對藝術的敬畏，對自己的理想、最求的敬畏。所以，不如將“常懷對自然的敬畏之心”改為“對理想追求常懷敬畏之心才能成就永恒”。）

從古至今，無數國內外文人用自己的筆書寫著自己對自然的最高敬畏，當然也包括了藝術家。他們將生命扎根于自然，追求靈魂藝術與自然的永恒結合。“撲向自然的畫家”梵高，將畢生傾注于在大自然中作畫。他喜歡到田間畫畫，一畫就是一整天。他不斷地觀察身邊的花草、魚蟲、稻田，逐漸被自然的強大所折服。厚重的油彩是他向自然表達的敬畏，燦爛的

向日葵是他對自然熱烈的愛。英年早逝的他把自己大部分的生命刻進了大自然的軌道里，他的畫作也被世人視為“永恒”。

然而，如今許多所謂的“藝術家”身上，卻再也找不到梵高身上那種對藝術追求的敬畏之心了。那些人口口聲聲將自己追求的藝術當作崇高的事業，可實際上卻又懶于下功夫，有的也只是將藝術當作追求名利的敲門磚。還有的甚至打著“追求藝術”的幌子，隨意糟蹋藝術。叫上幾個小孩，身上涂滿墨汁，隨意往畫紙上幾滾就是藝術？自己在身上吊幾塊磚，瘋子一樣滿校園招搖過市就算行為藝術？這些就算能轟動一時，更多的也是作為笑料，怎能成就永恒？（原文這一段與上一段形成對照，既然將“常懷對自然的敬畏之心”改為了“對理想追求常懷敬畏之心才能成就永恒”，為了銜接緊密，所以必須對這一段進行適當處理。）

對傳統美德常懷敬畏之心使人精神更加崇高。（“常懷對人生的敬畏之心”是指經常對人生保持敬畏之心，認真對待人生，不游戲人生。而王永慶的例子并沒有突出這一點，更主要是表達王永慶“對生活的節儉”、“熱心慈善事業”、“對財富的態度”等。所以，不如將“常懷對人生的敬畏之心”改為“對傳統美德常懷敬畏之心使人精神更加崇高”之類的觀點。）

剛剛離世的傳奇人物“臺塑大王”王永慶有一句名言：節省一塊錢就是多賺一塊錢。他這句話被國內外許多商界人士奉為“經典”，除了因為它能使人致富，更重要點是它參透了人生的本質――珍惜。九十多年的人生經歷，從一個米店學徒到全球知名商人；從貧窮困窘到富可敵國，王永慶始終不變的是對生活的節儉。幾十年來，他堅持讓子女記賬用錢，哪怕是買支牙膏也要記錄下來。但對于慈善事業，他毫不吝嗇，捐錢建醫院和希望小學。人們問他原因，他只是淡淡地說：“財富是上天給的，它并不真正屬于我們。”他懂得生活來之不易，因此王永慶用一生保持對人生的敬畏之心。這讓他看到了值得珍惜的一切，這讓他懂得了該如何去珍惜。

常懷對歷史的敬畏之心才可贏得尊敬。

國內著名史學家、法學家瞿同祖在中國的史學和法學界有著不可忽視的地位。他一生只出了四本書，這些書卻對國內外產生了重要影響。晚年，人們希望他能批準著作再版，可他卻以其中兩本書沒有準確再現歷史為由婉拒了。這表現了一位九十多歲老人對歷史始終懷有的敬畏之心。這使瞿同祖老人在史學界獲得了更大的聲譽。

敬畏之心其實就在人們心中它并不陌生，只是被掩蓋了。只有常懷敬畏之心，它才會變得熟悉，內化為人生的精華。【評分】20+20+7=47 【點評】主要針對本文明顯存在的論據不準確、生硬地套用事例的問題，從準確選用事實論據的角度加以修改。還可以加強分析說理的力度及其他局部修改，因不是本次升格的重點就不涉及，從而使訓練講評重點突出，學生印象更深刻。

第三篇：敬畏作文400字

精選敬畏作文400字3篇

在日常學習、工作抑或是生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么你有了解過作文嗎？以下是小編為大家收集的敬畏作文400字3篇，歡迎大家分享。

現在是開學第三天，生活還算平靜，生活作息都很有規律。

準備著考計算機二級，每天抽出大量的時間聯系，盡管如此，我還是覺得不夠，時間太少。

雖然，我們現在面臨的這些問題，都顯得那么薄弱，都顯得沒有多大的作用，可是當我們真的把這一切，都當成自己生命中最寶貴的財富的話，我想我們能夠學到的，會更多。

暑假里有空的時候，就聯系高中的同學，聚在一起，喝喝茶，逛逛街，小資的生活，其實也是很滿意的。

可是如果一直這樣持續下去，說不定我們就只能在這里，逛逛街，喝喝茶，買廉價的衣服，買菜都要精打細算，這樣憋屈的生活，你還敢說未來有詩和遠方嗎。

如果你不努力，茍且存在于現在和未來，貫徹在你生命的每一個角落。

對，沒有危言聳聽，就是這么現實。

所以，我們從小學就要努力，好好寫作文，好好學習每一個知識點，其實到了大學你會發現，高考背的那點東西，真的都不算什么，不瞞你們說，在我高考的時候也有人對我這樣說過，那個時候我還非常鄙視他，覺得他不能理解我，他根本就不知道高考有多難。

可是我卻忘記了，他也經歷過高考，他也知道這些痛苦和煎熬。

所以，當我來到大學，看到一屆又一屆考研的師哥師姐學長學姐，他們做出的努力的時候，才不得不感慨，全部都是靠自學，完全的是另一次高考。

那個時候，對他們剩下的，只有敬畏。

還有對自己的激勵。

文字，生活的締造者。文字，是我生活中不可或缺的一部分。我敬畏文字，敬畏生活。

寂夜如墨，月光輾轉床頭。悄無聲息的月影映在墻面，影影綽綽。

燈下，我靜坐桌前，攤開《月亮與六便士》，放身其中，跟查爾斯游行。查爾斯人到中年，拋妻離子，追逐繪畫的夢想，身處異鄉，屢屢碰壁，創下驚世之作。全書完。

深夜，輾轉反側，耳畔空寂之處，都是一滴滴水的聲音。查爾斯的行為有無意義？他的一生值得嗎？我反復思索。

是的.，當然有意義。當然值得。一個人實現了自己的個人價值，實現了個人理想，這就是有意義的。

我敬畏文字，思索文字，尋求文字的深層意義。

晴朗的秋日，窗外地面是一層厚厚的美麗金黃。

我捧一本《詩經》讀：“有美一人，清揚婉兮。巧笑倩兮，美目盼兮。”寫的是古時一個男子看見了遠方的佳人，內心欣喜，于是寫下姑娘的情態，感受古時的情意。

我敬畏文字，感受文字，感受文字所表達的情感。

天空融化在一片陽光里，云彩也覆上一片金黃。

陽光傾瀉在我心里，我拿起筆，在紙上書寫心情，描繪陽光。我希望，就像毛姆一樣，寫出好的文章，實現個人的理想與價值。我寫下所思所想，心中的世界，流露對文字的熱愛。

我敬畏文字，熱愛文字。

文字，是一種平淡而怦擊人心的力量。我敬畏文字。

敬畏一詞，單從字面來看，是既要敬佩，又要畏懼， 。深一點的話就是從內心中發出對其事物既尊敬而不敢逾越界限反而帶有些害怕而非親切。對待文字的態度，敬畏就是最好的。

而文字是什么？文字是人類用來交流的符號系統，是紀錄思想和事件的書寫形式。文字對于我們的重要不可置疑，敬畏文字，就是要我們對待文字要給予重視，在運用文字的時候，我們要仔細思考，絕不能出現一些文字錯誤， 。

敬畏文字，首先，我們對待文字要有一種認真的態度，常犯一些文字錯誤就不要說是對文字敬畏了，在寫作文時，一定要認真思考，決不能含糊，也要注意不抄襲他人作品。舉個例子：作為暢銷書作家的郭敬明，竟是一個“錯別字大王”，被普遍認為對語言文字缺乏敬畏之心。因為他寫作太過隨意，對文字缺乏敬畏之心。

漢字是一種傳統文化，歷史悠久。然而，現在漢字之美越來越被忘記，“漢字之丑”卻越來越多，許多人對漢字不夠敬畏，常制造出文字笑話，這種現象在歷史劇中也常看見，確實應該改正。

第四篇：作文敬畏規則

敬畏之心 子曰：“君子本性，在乎敬畏。”人之所以有君子與小人之分，全在于君子對規則有著敬畏之心，能照章辦事，自律于心，絕不心存僥幸。正如“讓校規看守哈佛，遠比其他東西更為有效。”

一名哈佛學生將擅自帶離圖書館的書歸還，是出于良心的驅使，但哈佛校方對該生給予開除處分，才是敬畏規則的君子之行。

規則是一面鏡子，常懷敬畏之心才能洞悉自我缺陷，養成良好品行。

中國的“菲爾普斯”孫楊，因蟬聯金牌而名聲大噪，但不免也有反對的聲音。那聲音正是出自于對規則的尊敬，對敬畏之心的呼喚。酒后駕車、無證駕駛、訓練缺席、動用權勢，孫楊的種種劣行是對規則的蔑視，是敬畏之心消失殆盡的“反饋”。正因為缺失了敬畏之心，他無視規則，造成了個人名譽的敗壞，遭到了社會輿論的指責。可見，孫楊在規則這面鏡子的反射中不僅失去了奧運冠軍的光環，更反映出了個人素質與道德底線的缺失。對規則常懷敬畏之心不僅能讓我們養成良好的品行，避免出現類似孫楊有才無德的惡果；更能讓我們融入社會，形成良好的風氣，促進社會的和諧。

規則是一輪明月，常懷敬畏之心才能欣賞社會美善，形成誠信之風。

中國人經營的首家“誠信餐廳”月虧損25萬元。這無疑是對中國國民的一大考驗，為何西方國家餐廳的經營體制到了中國便“水土不服”？答案只有一個——不明規則，無所敬畏。“誠信餐廳”本著自愿買單的經營理念，本想以“誠之心”換“誠之行”，但卻給了許多人鉆空子、吃霸王餐的機會，這無疑成為國民的羞辱。中國人的智慧是無法估量的，但有些人的道德卻難以與之相匹。中國要想真正崛起，并不是簡單的GDP的攀升，一國的強大力量還在于其強大的國民。可見，敬畏之心之于社會是何等重要，而規則恰好正是這輪明月。但規則并不等于陳規，敬畏規則無可非議，但死守陳規，又勢必會有所損失。文學中的人物雖占盡人間至美，但過于死守陳規，反而誤了才子佳人。《西廂記》中的鶯鶯本有著情愛之意，但卻苦于封建禮教的牢籠無法直面追求幸福；《紅樓夢》中的薛寶釵本是晶瑩的可人兒，但卻固守于家族禮制，唯有獨嘆空閨，終釀“金簪雪里埋”的悲劇。可見，面對規則，善于把握，堅守本心，才是敬畏的真實內涵。

常懷敬畏之心，理性堅守規則。哈佛大學本著依章治校的理念，目的在于育人。這所世界名校以行動向世人展現了西方的法治內涵，而對于國力日益強盛的中國，是不是也有些啟示呢？

讓我們從此刻起，心存敬畏，強大中國之少年，進而強大少年之中國！守一方明月青天

白巖松曾尖銳地指出：“在一個缺乏道義的社會里，失去信仰的人便會喪失對自我的約束力，讓現實變成自己和他人的煉獄。”在道德底線不斷被“小人”沖破的今天，我們更要把原則留存，守一方明月青天。古云：“不以規矩，不能成方圓。”縱使那位哈佛學子歸還了稀世珍本，他也是一個突破底線的人。而校長的做法，維護了哈佛校規，維護了處世底線，維護了君子心中最該堅守的道德原則的明月青天。

守一方明月青天，弘一法師恪守“明鏡止水以定身，青天白日以成事”的立身準則。當日軍侵略的鐵騎踏碎華夏的河山浩野，當中華兒女的鮮血染紅海洋的碧藍純潔，他毅然拒絕日本的講學請求，拒絕重金的撩人誘惑，拒絕原則的自我損毀，怒斥日本的罪惡行徑，直言“鑒真東渡時海水是藍的，和平的，而今全讓你們的殺戮給染紅了”，堅守中國人的傲骨氣節以及求正求真的原則。誰言入佛不可怒？弘一法師的拒絕，源于日本對和平友好的毀滅，源于內心拒絕名利的操守，源于他身上的正氣與道義。守一方明月青天，便是同他一樣，在一己私利前仍遵守名族道義和處事準則。

守一方明月青天，余秋雨恪守“為天地理本心，為往圣繼絕學”的理想準則。當浮躁之氣影響一代文風，當庸俗文學嗜食中國文脈，他毅然拒絕偽書齋里的柔聲柔氣，拒絕假沙龍里的酸聲腐氣，拒絕名利場上的利益勾結，決絕地選擇離開，選擇進發。因為堅守“文學的高貴”，他不與匍匐在地的庸俗之人合作；因為堅守“文化減法原則”，他不受巧言令色的功利干擾；因為堅守“大文在遠方曠野”，他不顧咄咄逼人的權勢欺壓。讓今日之文學多一分生機，多一分厚重，多一分積淀，多一分樸實。

從文者的霸氣，并不只顯露于“星垂平野闊，月涌大江流”的筆墨江山里，也可以顯露在于虛假浮夸、急功近利面前的固執堅守。守一方明月青天，余秋雨文學底線的堅守朗照了中國文化。

守一方明月青天，蔡鍔恪守“不去租界，不當漢奸”的準則。當革命成果被無情掠奪，當個人利益面臨消失沖擊，身為時任云南總督的他在“護法運動”前與同僚約定：“成功呢，則安心擔任我們的官職；失敗呢，就繼續做我們的學問。總之，無論如何，不去租界，不當漢奸。”他為自己的生命做了嚴苛的定位，為自己構建的無限種可能中灌入一條必然，那便是，無論成功失敗，無論個人榮辱得失，都要做一個國之利益至上，人之根本堅實的正人君子。守一方明月青天，便是同他一樣，修身為本，立身行道。

第五篇：敬畏生命 作文

敬畏生命

曾讀過一則故事，講的是在德國，喜歡吃魚的家庭中，長年備著一種藥丸，這種藥丸有一個功效，將其吞入肚子的魚可以在短時間內昏迷。德國人在殺魚做菜之前，就會把這種藥丸給魚喂下，待魚昏迷以后，再對它進行宰殺，德國人之所以這樣做，目的是為了使魚在死亡的時候感覺不到痛苦。這樣，他們良心上才能平靜下來。我為德國人的對生命的珍視而感動。

佛家說：“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈。”世界萬物，在生命的天平上是相等的，但人作為自然界食物鏈上的一條，為了基本的生存必須獵殺動物時，能做到德國人那種情形，已屬高尚者之列。

在我們身邊的菜市場，我經常見賣魚的老板將魚從水中撈出，狠狠地將鐵棒砸向魚頭，魚立刻便失去知覺。在此時，屠夫手握一把小刀，輕快地將魚“開腸破肚”，鮮紅的血液隨即流出，染紅了屠刀。有時魚會在做最后的掙扎，等待它們的是痛苦的死去。每條魚眼睛里都布滿死亡前的恐懼！每到賣魚處，買魚者麻木地看著魚老板精湛的技藝，他們的行為讓我想到了二戰時期對人的大屠殺，沒有任何情感，人淪為殺戮的工具和被殺戮的對象。

對待同樣的事，兩個國家的人態度截然相反，原因何在呢？大概是中國人缺乏那種敬畏生命的意識吧？我們過度地看重自己，過度地看重物質上的享受，猛然有一天才發現我們的精神世界已是一片荒蕪。

2011年的廣東的小悅悅事件，足以讓人心寒，一個兩歲的幼女，慘遭兩輛汽車碾壓，司機不但不認罪，反而囂張地說他是故意壓死的，賠多少錢都無所謂，更讓人心寒的是18位路人的面對倒在血泊中掙扎的女孩的麻木和逃避，是什么讓人失去了惻隱之心？是什么讓人面對弱小者的掙扎竟無動于衷乃至逃遁呢？

如果人們還沉迷在“我們中華民族是孔孟之鄉、禮儀之邦”的神話中，那現實中屢屢發生的慘劇如何解釋呢？見義勇為的好心人得不到公正的法律的保護，就因為缺乏證據，而那些本該站出來做證的被救者卻選擇沉默，貪官污吏，飽中私囊者滿嘴的仁義道德，當東窗事發，才痛哭流涕請求人民再給自己一次機會！企業家為了謀取暴利，可以隨意污染水源，開發商為了斂財可以，圍湖蓋樓，破壞當地幾千年的生態系統，而當地政府在經濟和業績的利誘下竟不管不顧，中國

人溫柔敦厚的本性早已被金錢所迷惑，那種對生命的尊重的本能已在今天的社會下嚴重扭曲了。

醒醒吧，漠視生命的人們，須知，隨意殺戮別的生命就是對自己的生命的踐踏！