第一篇：關(guān)于敬畏的作文素材

關(guān)于敬畏的作文素材

【話題導(dǎo)入】

敬畏，指的是對(duì)事物敬重、畏懼的態(tài)度。一個(gè)人心存敬畏，就能按照自然規(guī)律和道德準(zhǔn)則行事，追求和諧與真、善、美；一個(gè)人心無(wú)敬畏，則會(huì)肆無(wú)忌憚、為所欲為。我們要敬畏親情、友情，它們是心靈的慰藉；我們要敬畏理想、信仰，它們是精神的支柱；我們要敬畏美麗與崇高，它們是人生的向往；我們要敬畏真誠(chéng)和善良等一切美好的品德，它們是生命的意義。

【鏈接·聲音】

1.舉例來(lái)說(shuō)，近年來(lái)相繼發(fā)生“毒奶粉”“瘦肉精”“地溝油”“彩色饅頭”等事件，這些惡性食品安全事件足以表明，誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個(gè)國(guó)家，如果沒有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為真正強(qiáng)大的國(guó)家、受人尊敬的國(guó)家。

——國(guó)務(wù)院總理溫家寶

2.穩(wěn)定、長(zhǎng)久的食品安全，最終取決于全體食品企業(yè)秉持良好職業(yè)道德、守法自律、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。

——國(guó)務(wù)院法制辦

3.吃得更安全，生產(chǎn)者的敬畏之心不可少。回顧近年的食品安全事件不難發(fā)現(xiàn)，作為食品安全第一責(zé)任人，一些生產(chǎn)者缺乏對(duì)生命的敬畏、對(duì)法律的敬畏、對(duì)道德的敬畏，不顧產(chǎn)品質(zhì)量，片面追求經(jīng)濟(jì)利益，是問(wèn)題多發(fā)的主要原因。

——《人民日?qǐng)?bào)》

【鏈接·名言警句】

1.對(duì)萬(wàn)物的憐惜和恭敬才是真正的敬畏，——弘一法師

2.熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。

——周國(guó)平

3.只有擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無(wú)限生機(jī)。

——史懷哲

【鏈接·素材】

塑化劑風(fēng)暴席卷臺(tái)灣

前不久，一場(chǎng)“塑化劑風(fēng)暴”席卷了臺(tái)灣。52歲的楊姓檢驗(yàn)員對(duì)一種飲品例行檢測(cè)時(shí)，本來(lái)檢測(cè)的是其中是否含有減肥西藥，卻意外發(fā)現(xiàn)里面含有異常物質(zhì)。這位檢驗(yàn)員窮追不舍，最后確認(rèn)這種物質(zhì)是嚴(yán)重危害人體健康的塑化劑。塑化劑是一種化學(xué)原料，大多用于塑膠材質(zhì)當(dāng)中。為了讓飲料看起來(lái)更均勻，口感更佳，飲料廠商通常在其中添加由棕桐油、乳化劑等混合而成的添加劑。臺(tái)灣的一些不法廠商為節(jié)約成本，將價(jià)格較貴的棕櫚油換成了塑化劑。調(diào)查顯示，近30年來(lái)臺(tái)灣許多飲料食品中都被添加了塑化劑。這是全球首例塑化劑污染案例，波及15個(gè)國(guó)家和地區(qū)，污染規(guī)模世界罕見。

事件曝光后，臺(tái)灣管理部門把2011年5月31日稱為塑化劑的“終止日”，緊急查處不能拿出產(chǎn)品安全檢驗(yàn)證明的飲料、果醬等產(chǎn)品，禁止這類產(chǎn)品出售。

【素材解讀】

1.用來(lái)做添加劑的棕櫚油價(jià)格較貴，而塑化劑則價(jià)格低廉，為節(jié)省成本，追求利潤(rùn)最大化，不法廠商不惜鋌而走險(xiǎn)。這種行徑，是對(duì)鮮活生命的漠視，是對(duì)道德、法律的踐踏，沒有任何誠(chéng)信可言。多一份敬畏，少一些肆無(wú)忌憚，食品安全才能多一份保障。由此角度思考，此材料適用于“誠(chéng)信”“敬畏法律”“敬畏道德、良心”等話題。

2.塑化劑潛伏臺(tái)灣食品行業(yè)近30年，靠一次“意外”才被發(fā)現(xiàn)，這說(shuō)明食品檢測(cè)機(jī)制存在著巨大漏洞，完善檢測(cè)制度、強(qiáng)化檢測(cè)手段，是食品安全的重要保障。同時(shí)，楊姓檢驗(yàn)員對(duì)可疑物質(zhì)的窮追不舍，也讓我們看到了可貴的責(zé)任心。保障食品安全，更離不開質(zhì)檢部門的責(zé)任感。由此角度思考，此材料適用于“完善制度” “呼喚責(zé)任心”等話題。

3.事件曝光后，臺(tái)灣管理部門迅速處理，表現(xiàn)出積極負(fù)責(zé)的態(tài)度，這是對(duì)生命安全的敬畏，也是對(duì)民生的敬畏。由此角度思考，此材料適用于“負(fù)責(zé)”“敬畏民生”等話題。

丁俊暉和馬奎爾惺惺相惜

斯諾克臺(tái)球運(yùn)動(dòng)員丁俊暉被稱為臺(tái)球神童，但是他的比賽生涯并不是一帆風(fēng)順的，曾經(jīng)有一位對(duì)手是他無(wú)法逾越的障礙，那就是英國(guó)著名臺(tái)球運(yùn)動(dòng)員馬奎爾。在和丁俊暉的較量中，馬奎爾多次獲勝，被稱為丁俊暉的“克星”。但是馬奎爾從不倨傲，每次和丁俊暉的比賽都小心謹(jǐn)慎，甚至顯得有些緊張。馬奎爾這樣解釋： “丁俊暉是出色的選手，他的進(jìn)攻總能將你置于壓力之下。”

在過(guò)去的一年里，形式逆轉(zhuǎn)，丁俊暉目前的世界排名上升至世界第三，而馬奎爾已經(jīng)退居世界第六了。丁俊暉也多次擊敗馬奎爾，但仍然高度評(píng)價(jià)他，“我還是很享受和他比賽的感覺，為了能和他抗衡我還要更加努力”，“他打球很穩(wěn)，失誤少，非常有耐心”。丁俊暉和馬奎爾互相欣賞，惺惺相惜，成為體壇佳話。

【運(yùn)用指導(dǎo)】

1.面對(duì)手下敗將丁俊暉，馬奎爾本來(lái)可以以其“克星”自居，保持居高臨下的輕松姿態(tài)。可馬奎爾絲毫不敢大意，小心謹(jǐn)慎，這是謙虛，是對(duì)比賽的認(rèn)真，也是對(duì)對(duì)手的敬畏。只有具有這樣的心態(tài)，才能走得更遠(yuǎn)。由此角度思考，此材料適用于“認(rèn)真”“謙虛”“敬畏對(duì)手”等話題。

丁俊暉和馬奎爾是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，但是他們并不互相敵視，而是惺惺相惜，把對(duì)手作為自己上升的動(dòng)力。這是一種善于學(xué)習(xí)的精神，也是一種海納百川的胸襟。由此角度思考，此材料適用于“對(duì)手的作用”“善于學(xué)習(xí)”“胸襟”等話題。

2.丁俊暉在與馬奎爾的交鋒中雖然屢戰(zhàn)屢敗，但是并沒有自暴自棄，他敢打敢拼，贏得了對(duì)手的尊重和敬畏。可見，只有堅(jiān)持不懈，永不放棄，才能贏得對(duì)手的敬畏。由此角度思考，材料適用于“堅(jiān)持”“贏得尊重”等話題。

敬畏生命

弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，要在龕的四角各墊一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻等昆蟲爬上遺體后在火化時(shí)被無(wú)辜燒死。看弘一法師的傳記，讀到這個(gè)細(xì)節(jié)，總是為弘一法師對(duì)生命深徹的憐憫與敬畏之心所深深感動(dòng)。

法國(guó)思想家史懷澤曾在《敬畏生命》中寫道：他在非洲志愿行醫(yī)時(shí)，有一天黃昏，看到幾只河馬在河中與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他心中驀然產(chǎn)生，并且成了他今后努力倡導(dǎo)和不懈追求的事業(yè)。

其實(shí)，只有擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出無(wú)限生機(jī)，我們才會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻、枝頭鳴唱的鳥兒、雪山腳下奔跑的羚羊、大海中戲水的鯨魚，等等，無(wú)不豐富了生命世界，我們也才會(huì)時(shí)時(shí)處處在體驗(yàn)中獲得“鳶飛魚躍，道無(wú)不在”的生命頓悟與喜悅。

因此，每次讀到那些關(guān)于生命的故事，我心中總會(huì)深切地感受到生命的無(wú)法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了讓即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進(jìn)了潭中；(作文素材)老羚羊?yàn)榱耸剐×缪蛱由粋€(gè)接著一個(gè)跳向懸崖，使小羚羊在它們即將下墜的剎那以其為跳板跳到對(duì)面的山上：鱔魚在油鍋中被煎煮時(shí)弓起腹部，只是為了保護(hù)腹中的小鱔魚；母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼在凄冷的月夜嗚咽嗥叫。其實(shí)，不僅僅人類才擁有生命神圣的光輝。

有時(shí)候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己。豐子愷曾勸告小孩子不要肆意傷害螞蟻，他認(rèn)為那樣做不僅僅出于憐憫之心，更是怕小孩子那一點(diǎn)點(diǎn)殘忍心以后擴(kuò)大開來(lái)，以致駕飛機(jī)去轟炸無(wú)辜的平民。

確實(shí)，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅因?yàn)槿祟愑袘z憫之心，更因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類的命運(yùn)：當(dāng)它們被殺害殆盡時(shí)，人類就像是最后一塊多米諾骨牌，也會(huì)倒下。

【運(yùn)用指導(dǎo)】

敬畏生命是“人文”精神的重點(diǎn)之一，培養(yǎng)學(xué)生敬畏生命是促進(jìn)學(xué)生身心健康和諧發(fā)展的需要，更是教育的重要任務(wù)。敬畏生命也是社會(huì)高度關(guān)注的熱點(diǎn)之一。目前，人們?cè)絹?lái)越注意善待生命、敬畏生命、關(guān)愛生命，然而社會(huì)上仍存在一些不敬畏生命的現(xiàn)象：殘害動(dòng)物、礦難不斷、自殺、藥品制假等，讓人痛心疾首。

【延伸思考】

（一）敬畏歷史。

近兩年盛行“穿越劇”，從《尋秦記》到《穿越時(shí)空的愛戀》，從《神話》到《宮鎖心玉》，還有《步步驚心》《仙劍奇緣》等，讓今人穿越時(shí)空，與古人共同演繹一段荒誕的故事。2011年4月1日，廣電總局電視劇管理司司長(zhǎng)李京盛在中國(guó)電視劇導(dǎo)演委員會(huì)201 1年年會(huì)上表示，如今“穿越劇”有越來(lái)越熱的趨勢(shì)，總局不提倡對(duì)歷史表現(xiàn)得太隨意，而時(shí)下泛濫的穿越題材電視劇則需要“冷靜反思和討論”。李京盛還指出：“‘穿越劇’最近一段時(shí)間漸多漸熱，但題材內(nèi)容和表現(xiàn)方式上有很多值得商榷的地方。譬如‘穿越劇’怎么用正確的歷史觀表現(xiàn)歷史？現(xiàn)在的‘穿越劇’很難用歷史觀去衡量，整體的思想內(nèi)涵還沒有提高到‘觀’的歷史高度。新奇怪異的手法層出不窮，人物天馬行空，這樣對(duì)歷史的表現(xiàn)有些過(guò)于隨意。”

（二）敬畏名人。

2012年是詩(shī)圣杜甫誕辰1300周年，一組名為“杜甫很忙”的系列圖片在微博上瘋轉(zhuǎn)。在這些再創(chuàng)作的圖片里，杜甫時(shí)而手拿機(jī)槍、時(shí)而揮刀切西瓜、時(shí)而身騎白馬、時(shí)而腳踏摩托??“杜甫很忙”圖片引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)熱潮和集體圍觀，不少文化學(xué)者對(duì)此憂心忡忡，紛紛呼吁網(wǎng)友在娛樂的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊重傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)給已經(jīng)作古的偉大詩(shī)人一些最起碼的敬意。部分學(xué)者甚至認(rèn)為杜甫很忙圖片的爆紅，折射的是精神干涸、素質(zhì)缺氧的現(xiàn)代社會(huì)怪狀。

（三）敬畏民聲。

1.2011年9月21日和11月21日，廣東省陸豐市烏坎村村民兩次集體上訪，向當(dāng)?shù)卣从惩恋睾突鶎舆x舉問(wèn)題，在沒有得到滿意答復(fù)之后，村民開始維護(hù)自身利益，驅(qū)趕村支書，成立臨時(shí)代表理事會(huì)，試圖“收回”被私賣的土地。廣東省委工作組回應(yīng)“陸豐烏坎村群眾的主要訴求是合理的，基層黨委政府在群眾工作中確實(shí)存在一些失誤，村民出現(xiàn)一些不理性行為可以理解”，烏坎的村民維權(quán)行動(dòng)開始走上和解之路。

2.青島一年斥資40億植樹一事引起了市民廣泛的爭(zhēng)議。27歲的青島女孩潘琦，在查閱憲法和《山東省行政決策程序》后，清楚了自己的公民權(quán)利。然后，她去沿海一線實(shí)地查看。接下來(lái)，她撥打了青島市政務(wù)熱線，尋求官方、權(quán)威答案??經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)等待，青島官方終于有了答復(fù)：對(duì)“植樹增綠”行動(dòng)忽視前期宣傳和溝通工作，對(duì)市民和網(wǎng)友提出的問(wèn)題回應(yīng)不夠及時(shí)，引起市民和網(wǎng)友的不滿等問(wèn)題，深表歉意。

（四）敬畏法律。

食品安全問(wèn)題屢屢牽扯國(guó)人的神經(jīng)，不法商人“不流道德的血液”，踐踏法律的底線。2012年4月15日，央視《每周質(zhì)量報(bào)告》曝光河北一些企業(yè)用生石灰處理皮革廢料，熬制成工業(yè)明膠，賣給紹興新昌一些企業(yè)制成藥用膠囊，最終流入藥品企業(yè)，進(jìn)入患者腹中。由于皮革在工業(yè)加工時(shí)，要使用含鉻的鞣制劑，因此制成的膠囊，往往重金屬鉻超標(biāo)。經(jīng)檢測(cè)，修正藥業(yè)等9家藥廠13個(gè)批次藥品，所用膠囊重金屬鉻含量超標(biāo)。

（五）敬畏“天道”。

所謂“天道”，就是規(guī)律，就是公理。“天道”是永恒的，可以認(rèn)識(shí)，但不可以創(chuàng)造；可以利用，但不可以違背。領(lǐng)導(dǎo)干部敬畏和尊重的“天道”，大而言之，就是遵循人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。小而言之，就是要敬畏自然規(guī)律。老子日：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人要尊重自然規(guī)律，遵循自然規(guī)律，要“天人合一”，不要天人對(duì)立。科學(xué)發(fā)展，和諧發(fā)展，珍惜生態(tài)、珍惜環(huán)境、珍惜資源，給人民以富足，也給人民以藍(lán)天、綠草、清新的空氣和干凈的水。(Motivational model yuedu.mipang.com)讓今天的人富足安康，也讓后代子孫有賴以生存的資本。敬畏“天道”，還要敬畏人生的神圣。每個(gè)人的生命都是神圣的，每個(gè)人的權(quán)利都是平等的，要維護(hù)和尊重每個(gè)人的尊嚴(yán)，維護(hù)和尊重每個(gè)人的權(quán)利，維護(hù)和尊重每個(gè)人的發(fā)展，創(chuàng)造條件讓人們成就自己的事業(yè)、實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值；維護(hù)和實(shí)現(xiàn)民生，把就業(yè)難、看病難、上學(xué)難、住房難等人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題解決好，讓老百姓有活干、能上學(xué)、吃飽飯、穿上衣，居有屋、病有醫(yī)、老有養(yǎng)；保障人民的權(quán)利，發(fā)展民主，讓廣大人民群眾在基層政權(quán)機(jī)關(guān)、基層自治組織、企事業(yè)單位中依法直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)，真正當(dāng)家做主。

（六）敬畏人民。

道家講“頭頂三尺有神靈”，為的是要人們常懷敬畏之心，堅(jiān)守信仰。共產(chǎn)黨人不敬畏頭頂?shù)纳耢`，但敬畏身邊的人民。古代開明帝王相信“天地之間，莫貴于民”“水可載舟，亦可覆舟”。馬克思主義認(rèn)為“主權(quán)在民”，共產(chǎn)黨的權(quán)力是人民賦予的，作為受委托者，必須做到尊重人民的意愿，代表人民的利益，忠實(shí)地為人民辦事，否則，人民就會(huì)解除這種委托關(guān)系，收回賦予你的權(quán)力。敬畏人民，就要相信“人民是真正的英雄”，承認(rèn)人民中蘊(yùn)藏著無(wú)窮的智慧和巨大的力量，離開人民，我們將一無(wú)所有、一事無(wú)成；敬畏人民，就要承認(rèn)“民惟邦本，本固邦寧”，以人民的呼聲為第一信號(hào)，以人民的需要為第一選擇，以人民的滿意為第一標(biāo)準(zhǔn)；敬畏人民，就要做到“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，常思民生之艱難，常查百姓之疾苦，多為群眾辦實(shí)事、做好事、解難事；敬畏人民，還要堅(jiān)持“一切依靠人民”，汲取人民的智慧，依靠人民的力量推進(jìn)工作。

（七）敬畏生命。

1.在韓國(guó)流行“死一把”活動(dòng)，參與者首先要進(jìn)行一個(gè)以“生命的意義”為題的測(cè)試，留下肖像，寫下遺囑，然后穿上麻布做的壽衣躺進(jìn)棺材里。體驗(yàn)者能在棺材中聽到哭聲，大約15分鐘后，工作人員再打開棺材，體驗(yàn)活動(dòng)結(jié)束。據(jù)主創(chuàng)人員介紹，“死一把”的目的是為了讓人們反省過(guò)去，珍惜現(xiàn)在，更好地面對(duì)未來(lái)。很多參與者都有類似的感觸： “在棺材里，我非常害怕，想起了母親和逝去的親友。現(xiàn)在的我已經(jīng)完全不同了，因?yàn)槲乙畛鲆粋€(gè)沒有遺憾的人生。”英國(guó)心理學(xué)家弗蘭克·托里斯博士做過(guò)一次調(diào)查：如果意識(shí)到生命是一場(chǎng)租賃，你會(huì)對(duì)生活有些什么樣的再認(rèn)識(shí)呢？“珍惜身邊的一切！”這是35%參與者的共同體會(huì)。“有了危機(jī)與壓力！”這是24%參與者的心態(tài)。“處處按規(guī)則辦事！”這是26%參與者的感受。

2.美國(guó)加州的金門大橋，被譽(yù)為“自殺天堂”。大橋上掛著一幅標(biāo)語(yǔ)： “花上3分鐘想想家人，你就可以當(dāng)做看風(fēng)景。”在德國(guó)漢堡的阿爾斯特湖邊防止自殺的標(biāo)語(yǔ)上寫著差不多的話： “再給自己5分鐘，你就有能力從這里重生！”巴黎的埃菲爾鐵塔曾掛過(guò)這樣的標(biāo)語(yǔ)：“用兩分鐘環(huán)顧美麗的巴黎，你的生活將不再黑暗。”日本京都的清水寺，因?yàn)榄h(huán)境優(yōu)美成為跳樓自殺者的首選地，工作人員貼出了善意的標(biāo)語(yǔ)： “做一個(gè)深呼吸，你便轉(zhuǎn)身回家。”一個(gè)深呼吸的時(shí)間不過(guò)10秒鐘，原來(lái)一個(gè)人生死抉擇間轉(zhuǎn)念的時(shí)間最長(zhǎng)只需要短短5分鐘，而最短可能只需要10秒鐘。

第二篇：敬畏作文素材

【作文命題】：

一個(gè)外國(guó)游客在中國(guó)旅游，他看到天邊的落日，絢爛壯麗，情不自禁地跪下，繼而淚流滿面。一旁的中國(guó)人不解地問(wèn)他為何有如此舉動(dòng)，他說(shuō)他從沒有見過(guò)這么大的落日，心靈受到極大的震憾，他本能的反應(yīng)就是用下跪來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的震憾。

弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)腳下各墊上一個(gè)碗，碗中盛水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時(shí)被燒死。

一個(gè)外國(guó)人走在北京的大街上，見每個(gè)路口都有幾個(gè)警察，問(wèn)陪同：“他們?cè)诟墒裁矗俊贝鹪唬骸爸笓]交通”。外賓不解：“路上不是有交通信號(hào)嗎？為什么還要警察指揮？”陪同無(wú)言以對(duì)。

要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[寫作指導(dǎo)] 【一】審題立意：

此題其實(shí)審題并不難，可是大多數(shù)考生跑題了，沒有弄明白三則材料的含意。多則材料的審題方法是求異求同。

首先求異。即分析每則材料的含義，方法亦如單則材料的審題方法。

一外國(guó)人看到碩大的落日本能的下跪來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的震撼，為什么他會(huì)如此這般的受到震撼，中國(guó)人不解，形成了對(duì)比，落日代表什么？自然。由此一路問(wèn)下來(lái)，自然就得到了結(jié)論：敬畏自然。

弘一法師為什么怕把螞蟻蟲子燒死？螞蟻也是一種生命，表達(dá)了對(duì)生命的敬畏或說(shuō)對(duì)生命的尊重。

交通信號(hào)代表什么？規(guī)則。為什么還要交通警察指揮？因?yàn)橛腥瞬蛔袷亟煌ㄒ?guī)則，不敬畏規(guī)則，藐視規(guī)則。陪同無(wú)言以對(duì)，你對(duì)一下，答案就有了。這則材料也有對(duì)比。

以上的分析，其實(shí)就是抓住了每則材料的核心點(diǎn)，問(wèn)了一個(gè)為什么，即用了因果分析法，結(jié)論就有了。

在此基礎(chǔ)上，求同。人們對(duì)落日（自然）、螞蟻（生命）、紅綠燈（規(guī)則）的態(tài)度是三則材料的共同點(diǎn)。由此，得出一個(gè)共同的話題：敬畏或敬重。

一般說(shuō)來(lái)，以“同”為核心詞，作出判斷，形成中心論點(diǎn)，中心論點(diǎn)要能統(tǒng)攝三則材料的含意。以“異”，即各個(gè)材料的含義為分論點(diǎn)，去構(gòu)思行文。這是比較簡(jiǎn)潔快速的構(gòu)思作文方法。當(dāng)然，分論點(diǎn)也可以另擬，材料告訴我們，敬畏的對(duì)象不同，意義也不同；有人敬畏規(guī)則，有人不敬畏規(guī)則。

一是敬畏自然，一是敬畏生命，一是敬畏規(guī)則。這是必須的，其意義是不言而喻的。如果想寫出新意，不妨聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。另外，可以沿著第三則材料的指引，思考下去，規(guī)則該敬畏，偏有人不敬畏，那么他們敬畏什么呢？敬畏金錢，敬畏權(quán)勢(shì)。

敬畏自然，你會(huì)曠達(dá)；敬畏生命，你會(huì)崇高；敬畏規(guī)則，你會(huì)自由。

敬畏金錢，你會(huì)奴行；敬畏權(quán)勢(shì)，你會(huì)折腰；敬畏酒色，你會(huì)喪氣。

“敬畏”這個(gè)話題是很好的，直刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)下的人們敬畏之心太差了，敬畏對(duì)象偏離了。于是有了毒牛奶、毒饅頭、醉酒駕車；有了亂砍亂伐、污水橫流；有了學(xué)術(shù)腐敗、貪臟枉法；有了道德淪喪、底線突破。該敬畏的不敬畏，不該敬畏的推崇備至。

必須對(duì)三則材料整體把握。三則材料共同點(diǎn)是敬畏，前兩則材料是從正面表現(xiàn)的，第一則是敬畏自然；第二則是敬畏生命；第三則材料是從反面表現(xiàn)的，不遵守交通規(guī)則，是對(duì)規(guī)則的不敬畏。三則材料只是提供一個(gè)話題，一個(gè)寫作范圍，所敬畏的不僅僅是自然、生命、規(guī)則，也可以是其他。

【二】寫作素材：

1.中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝秦始皇，可謂是至高無(wú)上的了，但他登基之后也要千里迢迢前去泰山朝拜神靈。他可以敬畏天，敬畏地，敬畏神，唯獨(dú)不敬畏百姓。實(shí)際上除了虛幻的天、神或者是死的土地之外他對(duì)活著的生靈什么也不敬畏，于是他落得個(gè)“七廟隳，身死人手，為天下笑”的下場(chǎng)。

2.有一個(gè)楚人,固執(zhí)地不以污水濯腳而投江自盡。他忠肝義膽,秉性高潔,他的傲骨不允許自己生活在一個(gè)污濁的世界里。所以,他選擇離去,在汨羅江中,永葆自己的高潔。這是對(duì)生命崇高敬意的表達(dá)。這種敬畏,使他不能容忍任何有辱生命圣潔的行為,與其讓生命遭受污濁、褻瀆,不如用死來(lái)捍衛(wèi)對(duì)生命的敬畏。

3.史懷澤，被愛因斯坦稱為20世紀(jì)最偉大的人物之一，創(chuàng)立了“敬畏生命”的倫理學(xué)。他認(rèn)為，敬畏生命，生命的休戚與共，是世界上的大事。“善是保存和促進(jìn)生命，惡是阻礙和毀滅生命。”如果我們擺脫自己的偏見，拋棄我們對(duì)其他生命的疏遠(yuǎn)性，與我們周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的。只有這樣，我們才是真正的人。

4.季羨林回憶自己的梵文老師西克先生時(shí)，說(shuō)他雖然年過(guò)八十，但仍然認(rèn)真地指導(dǎo)他唯一的學(xué)生，并把傳承自己畢生之學(xué)給一個(gè)異國(guó)學(xué)生看作他余生神圣的使命。我想，這就是一個(gè)真正學(xué)者的態(tài)度：負(fù)責(zé)任地研究、謹(jǐn)慎地傳承。這與當(dāng)今一些對(duì)傳統(tǒng)文化毫不懷抱敬畏態(tài)度，戲說(shuō)歷史的“學(xué)者”形成鮮明的對(duì)比。

5.特蕾莎修女對(duì)貧苦人們的愛就是處于她對(duì)生命的尊重，哪怕這個(gè)生命如此卑微。她曾把一個(gè)瀕臨死亡的老人帶回救護(hù)所，他躺在床上，緊緊地握住修女的手，說(shuō)：我一生活得像條狗，如今我活得像個(gè)人，謝謝你！”特蕾莎修女用敬畏生命的準(zhǔn)則使自己成為“上帝的沉思者”，獲得內(nèi)心的寧?kù)o與滿足，也用自己的一生踐行這個(gè)準(zhǔn)則，用“用偉大的愛做小小的事”的理念喚起全世界的良知。

6.史鐵生曾在那古老的地壇中久思，最后才想透了生之意義，想透了該怎樣地活。張海迪曾在她的書中這樣寫道：“我每天都想放棄生命，但每天我又小心翼翼地把它拾起來(lái)，精心地，像看護(hù)一小簇火焰一樣讓它燃燒，生怕它熄滅……”為什么這兩位著名的人物都能從痛苦和挫折中重新站起來(lái)，重新面對(duì)現(xiàn)實(shí)呢？我想這是因?yàn)樗麄冎郎饬x，生命之可貴，因?yàn)樗麄兌季次飞?/p>

7、一個(gè)游覽景點(diǎn)，圍著一大群人，大家在看“孔雀開屏”。那只美麗的孔雀從早到晚就一直那么張開著。記者有些奇怪，一打聽原來(lái)，孔雀的主人為了招攬生意，竟用鐵絲把孔雀漂亮的羽毛支撐開，孔雀想收也收不起來(lái)了。人們不禁感嘆：真是生財(cái)有道啊！

8、前段日子，南方某地有關(guān)方面建議，在一些國(guó)家機(jī)關(guān)辦公所在地以及有代表性的場(chǎng)所禁止乞討。于是，有擁護(hù)者撰文大加稱贊說(shuō)，乞丐在這些場(chǎng)所出現(xiàn)確實(shí)是“一種視覺污染”；有一外省民工因?yàn)榫幼〉貨]有廁所而不慎尿在高壓線上被電死，有記者把這位民工死后的慘狀描繪成“烤成了烤鴨”。

9.蘇東坡有個(gè)叫章的朋友。他們結(jié)伴旅行，碰到一條深澗，章不顧性命危險(xiǎn)墜到巖石上寫下：“蘇軾章游此。”蘇東坡感慨道：“總有一天，你老兄會(huì)殺人不眨眼的。”“把自己生命不當(dāng)回事的人，自然不會(huì)把別人的生命當(dāng)一回事。”后來(lái)，章官拜相位。對(duì)“元佑黨人”大加迫害。他還向哲宗提出，下詔將去世的司馬光、呂公著掘墓毀尸！先儒提出諸如“君子坐不垂堂”、“發(fā)膚受之父母，不可輕毀”之類看似怕死膽小，實(shí)際上卻是在培養(yǎng)人們對(duì)生命敬畏的主張，以消除這種始于對(duì)自己生命蔑視，終至對(duì)他人生命踐踏的趨勢(shì)。

【三】?jī)?yōu)秀例文：

敬畏生命

弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)角下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻、蟲子爬上遺體后在火化時(shí)被無(wú)辜燒死。好幾次看弘一法師的傳記，讀到這個(gè)細(xì)節(jié)，總是為弘一法師對(duì)于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動(dòng)。

法國(guó)思想家史懷澤曾在《敬畏生命》一書中寫道：他在非洲志愿行醫(yī)時(shí)，有一天黃昏，看到幾只河馬在河里與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產(chǎn)生，并且成了他此后努力倡導(dǎo)和不懈追求的事業(yè)。

其實(shí)，也只有我們擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無(wú)限生機(jī)，我們才會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無(wú)不豐富了生命世界的底蘊(yùn)。我們也會(huì)時(shí)時(shí)處處在體驗(yàn)中獲得“鳶飛魚躍，道無(wú)不在”的生命的頓悟與喜悅。

但自從人類文明時(shí)代誕生的那一天起，人類就再也沒有用平等的眼光看待過(guò)其他的生命。可是這些生命卻實(shí)實(shí)在在地存在于我們身旁。“萬(wàn)物平等”，是的，人們常常是這么說(shuō)的，可是人類對(duì)那些和他們一樣有生命的萬(wàn)物都做了些什么呢? 我們拿起了斧子、弓箭開始向大自然進(jìn)攻。最終我們?cè)谏种薪ㄆ鹆朔孔樱隗艋鹕峡酒鹆艘拔丁３巳祟悾渌`都被我們視為低級(jí)的生命。我們站起來(lái)，走到高山上看著我們的杰作：火光沖天、濃煙滾滾中大片的森林被毀，無(wú)數(shù)的動(dòng)物失去了賴以生存的家園，很多生物種群漸漸絕跡??我們忘記了，人類也是自然之子，我們也是在艱難的掙扎中走到了今天。

如果有朝一日，地球上那些珍貴的物種被人類消滅凈盡時(shí)，我們會(huì)怎樣想? 因此，每當(dāng)讀到那些關(guān)于生命的故事，我的心中總會(huì)深切地感受到生命無(wú)法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進(jìn)了水潭中；老羚羊們?yōu)榱耸剐×缪蛱由粋€(gè)接著一個(gè)跳向懸崖，因而能夠使小羚羊在它們即將下墜的剎那以它們?yōu)樘逄綄?duì)面的山頭上去；一條鱔魚在油鍋中被煎時(shí)卻始終弓起身體的中間是為了保護(hù)腹中的魚卵；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫??其實(shí)，不是只有人類才擁有生命神圣的光輝。

有時(shí)候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己，豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。他認(rèn)為自己那樣做不僅僅出于憐憫之心，更是怕小孩子的那一點(diǎn)點(diǎn)殘忍以后擴(kuò)大開來(lái)，以至于駕著飛機(jī)裝著炸彈去轟炸無(wú)辜的平民。確實(shí)，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因?yàn)槿祟愑袘z憫之心，更因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類的命運(yùn)：當(dāng)它們被殺害殆盡時(shí)，人類就像最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。

敬畏生命

高二.8班 張譯勻

生命是珍貴的，它只有一次，留給歲月一個(gè)不回頭的背影；生命是奇妙的，它凝聚靈氣，以獨(dú)特的力量生生不息；生命是美麗的，它充滿生機(jī)，揮灑出無(wú)限希望與活力。生命是神圣的奇跡，生命值的敬畏。

敬畏生命，首先應(yīng)珍惜、熱愛生命，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

世界著名的物理學(xué)家史蒂芬〃霍金從22歲被確診患上運(yùn)動(dòng)神經(jīng)細(xì)胞萎縮癥以來(lái)，幾乎完全癱瘓，他不能說(shuō)話，只能通過(guò)一臺(tái)模擬人聲的電腦與人交流，卻做出了非凡的科學(xué)成就。他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》風(fēng)靡全球，被視為最優(yōu)秀的科普讀物。面對(duì)不幸，霍金沒有自暴自棄，沒有怨天尤人，他至少還有生命。他選擇了對(duì)生命的珍愛和敬畏。身體的殘疾，絲毫不會(huì)阻礙他心存敬畏的創(chuàng)造生命的價(jià)值。所以，無(wú)論遇到何種困難、挫折，我們都不能動(dòng)搖對(duì)生命的信念。

敬畏生命，也要尊重他人的生命。甚至于必要時(shí)為保全更多生命而做出犧牲。

“天地英雄”李劍英在完成飛行訓(xùn)練任務(wù)駕機(jī)返航途中，飛機(jī)出現(xiàn)故障，在跳傘自保性命和保護(hù)人民群眾生命的選擇中，他放棄了跳傘的機(jī)會(huì)，毫不猶豫的選擇了迫降。結(jié)果飛機(jī)在迫降途中爆炸解體，英雄魂歸長(zhǎng)天。16秒的時(shí)間，飛機(jī)無(wú)法轉(zhuǎn)彎時(shí)，他用生命改變了航向，用永恒虔誠(chéng)的姿勢(shì)闡釋了對(duì)人民生命的尊重和敬畏。與此相對(duì)照的是一些制造假藥、生產(chǎn)“問(wèn)題食品”的人，草菅人命的庸醫(yī)，無(wú)視生命，更何談敬畏！這是對(duì)生命的褻瀆和殘忍，是道德的滑坡、社會(huì)的悲哀。

敬畏生命，一個(gè)至高無(wú)上的境界，就是尊重愛護(hù)所有的生命，領(lǐng)悟生命的真諦。

青藏鐵路翻山越嶺，蜿蜒在雪域高原上。在保證了交通的同時(shí)，建造者沒有忘記給藏羚羊留下一個(gè)專門的通道。全封閉的列車，給生命留下一段敬畏的距離。反之，沒有敬畏，所以有人殘害動(dòng)物；沒有敬畏，所以有人亂砍亂伐……生命之間，原本平等，因?yàn)橛辛司次罚g才得以和諧共存，相互映襯出生命的激揚(yáng)和真諦。

敬畏自己的生命，用有限的生命創(chuàng)造無(wú)限的價(jià)值；敬畏他人生命，用愛和尊重譜寫生命的贊歌；敬畏一切存在的生命，讓所有的生命都綻放屬于自己的光彩。

生命，因敬畏而更加高貴和美麗。

心懷敬畏之心

敬畏之心是對(duì)世間事物心懷尊重的態(tài)度，以最起碼的道德底線規(guī)范自己、引導(dǎo)自己的行為，使自我心靈寧?kù)o、滿足，同時(shí)也使世界逐漸失去丑陋得一面。

在這注重物質(zhì)與消費(fèi)的今天，我們尤其需要常懷敬畏之心，處理好人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。

常懷敬畏之心，就要始終地敬畏自然。

在社會(huì)文明不發(fā)達(dá)的的過(guò)去，我們用“天人合一”的觀念看待自然。這是一種敬畏的心理，于是我們做到了人與自然的和諧。可是，如今，當(dāng)我們忽視自然規(guī)律，不停向自然索求更多，排放更多時(shí)我們可有想過(guò)，這種漠視自然的態(tài)度會(huì)讓我們自吃惡果嗎？還記得因砍伐紅樹林而減弱了自然對(duì)人們的保護(hù)作用而使蘇門答臘的大海嘯釀成逾十萬(wàn)人的死亡的慘痛教訓(xùn)嗎？

因此，我們面對(duì)自然時(shí)要時(shí)刻抱著敬畏之心，節(jié)制自己的生產(chǎn)、生活的行為與欲望，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

常懷敬畏之心，還要始終地尊重生命。

特蕾莎修女對(duì)貧苦人們的愛就是處于她對(duì)生命的尊重，哪怕這個(gè)生命如此卑微。她曾把一個(gè)瀕臨死亡的老人帶回救護(hù)所，他躺在床上，緊緊地握住修女的手，說(shuō)：我一生活得像條狗，如今我活得像個(gè)人，謝謝你！”尊重人的生命，視他人與自我生命平等，看到每個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，而不因他的種族、財(cái)富、地位、學(xué)識(shí)等而鄙視他、漠視他。特蕾莎修女用敬畏生命的準(zhǔn)則使自己成為“上帝的沉思者”，獲得內(nèi)心的寧?kù)o與滿足，也用自己的一生踐行

這個(gè)準(zhǔn)則，用“用偉大的愛做小小的事”的理念喚起全世界的良知。這就是常懷敬畏之心的最高體現(xiàn)了。

因此，我們要常懷敬畏之心，敬畏每一個(gè)生命，平等地關(guān)愛自己、關(guān)愛他人。常懷敬畏之心，還應(yīng)該對(duì)文化有一種敬畏的態(tài)度。

季羨林回憶自己的梵文老師西克先生時(shí)，說(shuō)他雖然年過(guò)八十，但仍然認(rèn)真地指導(dǎo)他唯一的學(xué)生，并把傳承自己畢生之學(xué)給一個(gè)異國(guó)學(xué)生看作他余生神圣的使命。我想，這就是一個(gè)真正學(xué)者的態(tài)度：負(fù)責(zé)任地研究、謹(jǐn)慎地傳承。這與當(dāng)今一些對(duì)傳統(tǒng)文化毫不懷抱敬畏態(tài)度，戲說(shuō)歷史的“學(xué)者”形成鮮明的對(duì)比。

因此，我們要常懷敬畏之心，敬畏知識(shí)與學(xué)問(wèn)、文化與傳統(tǒng)，這也是學(xué)問(wèn)的生命所在。無(wú)論是對(duì)自然、對(duì)生命，還是對(duì)知識(shí)，我們都要常懷敬畏的心理，不要縱容自己逾越那條道德準(zhǔn)線，讓自己的行為始終與起碼的道德操守、人的良知相一致。否則，我們不僅背叛了自己，也造成世界的混亂、無(wú)序。

人啊，還是要常懷敬畏之心，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，才能使自己的內(nèi)在與外在和諧，使人與人之間達(dá)到和諧！

【評(píng)分】22＋22＋9＝53 【點(diǎn)評(píng)】這篇文章最大的優(yōu)點(diǎn)在于緊扣題目行文，切合題意。

敬畏是一朵花

生命中有許多花，而我惟獨(dú)喜愛那朵敬畏之花；盡管它不是嬌艷欲滴，但它也絕不是枯萎無(wú)潤(rùn)；它很香，它的飄香如一泓甘泉，滋潤(rùn)著我的心田??

當(dāng)汩羅河中漾起無(wú)浪的水波時(shí)，一朵敬畏之花在無(wú)聲中綻放。波漾的水珠淺到了我的心房，我的心為之一顫，仿佛看到那淡淡水波中皺出了屈子那憂國(guó)憂民的模樣，仿佛看到了屈子那悄無(wú)聲息的哀嘆又曾淹沒了多少孤獨(dú)——然而他沒有再嘆息了，他的羅裳在那一瞬間隨著水波的漾動(dòng)而消失了，而他卻不知這輕輕一舞又激勵(lì)了多少后人的芬芳??

我敬畏，敬畏屈子那高潔的心靈，敬畏他那偉大的思想，如一株花朵，散發(fā)著高潔的清香。

當(dāng)**亭上吹動(dòng)著泛泛清風(fēng)時(shí)，一朵敬畏之花在嗚咽中綻放。飄動(dòng)的岳家軍旗在無(wú)奈地抖動(dòng)著身軀，只要岳飛將身上賜予的毒酒一摔十萬(wàn)大軍就會(huì)浩蕩奔入京城，但那對(duì)得起母親的期望嗎？對(duì)得起”精忠報(bào)國(guó)”嗎？他沒有猶豫，一臂托起生命之酒，灑出了滿腔忠心——而他卻不知這永恒的一瞬又激蕩了多少后人的亦膽忠心??

我敬畏，敬畏岳飛那一顆忠心，如一朵花炫耀著忠誠(chéng)的光芒。

當(dāng)羅馬廣場(chǎng)上燃起熊熊烈火時(shí)，一朵敬畏之花在烈火中綻放。縱使羅馬教皇在哈哈大笑，不屈的布魯諾卻泰然自若，真理的聲音卻依然在飄蕩：“未來(lái)的人們會(huì)明白我的??。”他的身軀化為灰燼，他的靈魂卻驟然升起——而他卻不知這一把火帶來(lái)了千萬(wàn)個(gè)追求真理的生命。

我敬畏，敬畏布魯諾那追求真理的執(zhí)著，如一朵花，飄散著真理的芳香。當(dāng)?shù)聡?guó)總理屈膝向猶太人民下跪時(shí)，當(dāng)中國(guó)的國(guó)旗在廣場(chǎng)第一次升起時(shí)，當(dāng)中國(guó)足球沖出亞洲、走向世界時(shí)，當(dāng)白衣戰(zhàn)士圍成一條堅(jiān)固的防線時(shí)、當(dāng)中國(guó)又迎來(lái)一個(gè)豐收年時(shí)??此時(shí)此刻，難道敬畏之花沒有開放嗎？難道它沒有更加芳香嗎？

敬畏是一朵花，是一朵高尚之花，一朵忠誠(chéng)之花，一朵真理之花，一朵平等之花，一朵團(tuán)結(jié)之花??花兒 在飄散著芳香，充實(shí)著我的心靈，激勵(lì)著我的人生。

[特點(diǎn)評(píng)析]

散文的寫作應(yīng)該注意兩點(diǎn)，一是語(yǔ)言，散文的語(yǔ)言要凝練、優(yōu)美、有個(gè)性，要善于運(yùn)用修辭手法進(jìn)行語(yǔ)言的修飾。二是結(jié)構(gòu)，散文的結(jié)構(gòu)要嚴(yán)謹(jǐn)，開頭、結(jié)尾、中心段都要體現(xiàn)出文章的主題來(lái)。這篇文章在這兩方面都做得很好，語(yǔ)言精

美，善用修辭，尤其文章將敬畏比做一朵花，十分貼切、形象。文中精彩句子數(shù)不勝數(shù)，給人以美的享受。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，這篇文章做得也很有個(gè)性，它采用段首排比，前后照應(yīng)的手法來(lái)組織材料，文章共寫了四個(gè)事例，每個(gè)事例的開頭都有一句總結(jié)概括的話，這些話前后映襯，有力的突出了文章的主題。使得文章真正做到了“形散神聚”

我們要敬畏生命

“風(fēng)兒可以吹動(dòng)一張大紙，卻無(wú)法吹走一只弱小的蝴蝶，因?yàn)樯牧硎遣磺！泵棵孔x到這句話，心中都油然而生出一種敬意。因?yàn)檫@不屈服的力量，我感到生命的崇高。

我們要敬畏生命。敬畏生命是對(duì)自我靈魂的塑造，是對(duì)自我人格的提升。

還記得在一次網(wǎng)球公開賽上，緊張激烈的比賽正在進(jìn)行著。突然，不幸發(fā)生了，一只小鳥誤闖場(chǎng)地，被網(wǎng)球擊中，死去，掉落在綠茵茵的場(chǎng)地上。這一插曲令在場(chǎng)的人都目瞪口呆。而更令人意想不到的是：那位選手跪在了死去的小鳥面前，神情凝重而虔誠(chéng)。這一跪，無(wú)疑是最感動(dòng)的一跪了。

在古代，人人都給皇帝跪；在現(xiàn)代，我們也給死去的親人跪。有時(shí)，也會(huì)跪著向他人求助??很多人都下過(guò)跪，可是又有幾個(gè)是為一只鳥而跪的呢？古人云：男兒膝下有黃金。人是不會(huì)輕易給別人下跪的，更別說(shuō)在他從眼中不值一提的小鳥。可是他跪了，那一跪承載了這位選取手多少的內(nèi)疚、悲痛與對(duì)生命深深的敬畏啊。我想說(shuō)，了雖然跪著，但比無(wú)數(shù)站著對(duì)生命毫無(wú)尊重毫無(wú)敬畏之心的人要高大得多。

還記得那位公交車司機(jī)，在行車途中，心臟病突發(fā)，他做了三件事：一是先把車開到馬路這，用最后一點(diǎn)力氣拉動(dòng)制動(dòng)閘，讓車停下；二是按下車門的按鈕，找開車門；三是將發(fā)動(dòng)機(jī)熄滅。做完這些，他趴在方向盤上停止了呼吸。當(dāng)死神突至的時(shí)候，他沒有驚慌與痛苦，他心里想的念的都有是車上的乘客。這看似不可思議的行為，承載了作為一個(gè)公交車司機(jī)多少?gòu)?qiáng)烈的責(zé)任感，又承載了作為一個(gè)真正的人對(duì)生命多么崇高敬畏之情。都說(shuō)，死是一塊試金石，而這位公交車司機(jī)的行為顯示出他的道德操守與他人無(wú)法比擬的人格魅力。他無(wú)疑是偉大的，他雖然死了，卻活在人們的心中。

阿爾貝特。史懷澤曾說(shuō)：“善是保存和促進(jìn)生命，惡是阻礙和毀滅生命。”無(wú)論是那位網(wǎng)球手的一跪還是那位公交車司機(jī)死前所做的三件事，都體現(xiàn)了人類最偉大的情感之一：敬畏生命。這生命，無(wú)論是動(dòng)物還是人，無(wú)論著微不足道還是偉大，都是值得我們敬畏的。而他們對(duì)生命的敬畏之心又何嘗不值得我們對(duì)他們——“真正的人”尊敬呢？

敬畏生命，也讓每一個(gè)生命敬畏你！（842字）

常懷敬畏之心

“敬畏”，一個(gè)熟悉而又陌生的詞語(yǔ)。熟悉在于人們常說(shuō)要懷敬畏之心，陌生在于沒有多少人能將其付諸實(shí)踐，持之以恒。時(shí)至今日，人們才發(fā)現(xiàn)常懷敬畏之心是多么的迫切與重要。

常懷對(duì)自然的敬畏之心才能明白永恒。從古至今，無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)外文人用自己的筆書寫著自己對(duì)自然的最高敬畏，當(dāng)然也包括了藝術(shù)家。他們將生命扎根于自然，追求靈魂藝術(shù)與自然的永恒結(jié)合。“撲向自然的畫家”梵高，將畢生傾注于在大自然中作畫。他喜歡到田間畫畫，一畫就是一整天。他不斷地觀察身邊的花草、魚蟲、稻田，逐漸被自然的強(qiáng)大所折服。厚重的油彩是他向自然表達(dá)的敬畏，燦爛的向日葵是他對(duì)自然熱烈的愛。英年早逝的他把自己大部分的生命刻進(jìn)了大自然的軌道里，他的畫作也被世人視為“永恒”。

但愚昧的人類還在肆意踐踏自然的尊嚴(yán)，他們還沒有看見自然的怒容。砍樹、填海、捕殺動(dòng)物??人類的傲氣凌駕于、自然之上，沒有尊敬，沒有畏懼。結(jié)果，換來(lái)天災(zāi)不斷，海平面上升臭氧層空洞??走向末日的時(shí)鐘一下子撥前了三分鐘。人們這才明白對(duì)自然常懷敬畏之心，才有永恒的基石。

常懷對(duì)人生的敬畏之心才會(huì)懂得珍惜。剛剛離世的傳奇人物“臺(tái)塑大王”王永慶有一句名言：節(jié)省一塊錢就是多賺一塊錢。他這句話被國(guó)內(nèi)外許多商界人士奉為“經(jīng)典”，除了因?yàn)樗苁谷酥赂唬匾c(diǎn)是它參透了人生的本質(zhì)――珍惜。九十多年的人生經(jīng)歷，從一個(gè)米店學(xué)徒到全球知名商人；從貧窮困窘到富可敵國(guó)，王永慶始終不變的是對(duì)生活的節(jié)儉。幾十年來(lái)，他堅(jiān)持讓子女記賬用錢，哪怕是買支牙膏也要記錄下來(lái)。但對(duì)于慈善事業(yè)，他毫不吝嗇，捐錢建醫(yī)院和希望小學(xué)。人們問(wèn)他原因，他只是淡淡地說(shuō)：“財(cái)富是上天給的，它并不真正屬于我們。”他懂得生活來(lái)之不易，因此王永慶用一生保持對(duì)人生的敬畏之心。這讓他看到了值得珍惜的一切，這讓他懂得了該如何去珍惜。

常懷對(duì)歷史的敬畏之心才可贏得尊敬。

國(guó)內(nèi)著名史學(xué)家、法學(xué)家瞿同祖在中國(guó)的史學(xué)和法學(xué)界有著不可忽視的地位。他一生只出了四本書，這些書卻對(duì)國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了重要影響。晚年，人們希望他能批準(zhǔn)著作再版，可他卻以其中兩本書沒有準(zhǔn)確再現(xiàn)歷史為由婉拒了。這表現(xiàn)了一位九十多歲老人對(duì)歷史始終懷有的敬畏之心。這使瞿同祖老人在史學(xué)界獲得了更大的聲譽(yù)。

敬畏之心其實(shí)就在人們心中它并不陌生，只是被掩蓋了。只有常懷敬畏之心，它才會(huì)變得熟悉，內(nèi)化為人生的精華。

【評(píng)分】17+18+6=41 【點(diǎn)評(píng)】本文結(jié)構(gòu)較清晰，行文中較好地體現(xiàn)了“常”，這是難能可貴的。

但本文存在的問(wèn)題也是很明顯的。最大的問(wèn)題選用論據(jù)不準(zhǔn)確，生硬地套用事例，不管事例是不是用得上，因而顯得很牽強(qiáng)。例如梵高以及王永慶兩個(gè)事例。此外，文章后面“常懷對(duì)人生的敬畏之心才會(huì)懂得珍惜”和“常懷對(duì)歷史的敬畏之心才可贏得尊敬”兩部分從觀點(diǎn)到舉例之間最好有適當(dāng)?shù)年U述，這樣，便于將觀點(diǎn)闡述得更加深入，而且，也能使觀點(diǎn)和例子之間有適當(dāng)?shù)倪^(guò)渡，所舉例子也能更好地發(fā)揮例證的作用。還有就是個(gè)別語(yǔ)言還欠推敲，缺乏議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。

【升格例文】

常懷敬畏之心

“敬畏”，一個(gè)熟悉而又陌生的詞語(yǔ)。熟悉在于人們常說(shuō)要懷敬畏之心，陌生在于沒有多少人能將其付諸實(shí)踐，持之以恒。時(shí)至今日，人們才發(fā)現(xiàn)常懷敬畏之心是多么的迫切與重要。

對(duì)理想追求常懷敬畏之心才能成就永恒。（“常懷對(duì)自然的敬畏之心”是指經(jīng)常對(duì)自然保持敬畏之心，不踐踏自然，對(duì)自然不隨意對(duì)待。而梵高的例子并沒有突出這一點(diǎn)，更主要是表達(dá)梵高對(duì)藝術(shù)的熱愛，最多也只是表明梵高對(duì)藝術(shù)的敬畏，對(duì)自己的理想、最求的敬畏。所以，不如將“常懷對(duì)自然的敬畏之心”改為“對(duì)理想追求常懷敬畏之心才能成就永恒”。）

從古至今，無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)外文人用自己的筆書寫著自己對(duì)自然的最高敬畏，當(dāng)然也包括了藝術(shù)家。他們將生命扎根于自然，追求靈魂藝術(shù)與自然的永恒結(jié)合。“撲向自然的畫家”梵高，將畢生傾注于在大自然中作畫。他喜歡到田間畫畫，一畫就是一整天。他不斷地觀察身邊的花草、魚蟲、稻田，逐漸被自然的強(qiáng)大所折服。厚重的油彩是他向自然表達(dá)的敬畏，燦爛的

向日葵是他對(duì)自然熱烈的愛。英年早逝的他把自己大部分的生命刻進(jìn)了大自然的軌道里，他的畫作也被世人視為“永恒”。

然而，如今許多所謂的“藝術(shù)家”身上，卻再也找不到梵高身上那種對(duì)藝術(shù)追求的敬畏之心了。那些人口口聲聲將自己追求的藝術(shù)當(dāng)作崇高的事業(yè)，可實(shí)際上卻又懶于下功夫，有的也只是將藝術(shù)當(dāng)作追求名利的敲門磚。還有的甚至打著“追求藝術(shù)”的幌子，隨意糟蹋藝術(shù)。叫上幾個(gè)小孩，身上涂滿墨汁，隨意往畫紙上幾滾就是藝術(shù)？自己在身上吊幾塊磚，瘋子一樣滿校園招搖過(guò)市就算行為藝術(shù)？這些就算能轟動(dòng)一時(shí)，更多的也是作為笑料，怎能成就永恒？（原文這一段與上一段形成對(duì)照，既然將“常懷對(duì)自然的敬畏之心”改為了“對(duì)理想追求常懷敬畏之心才能成就永恒”，為了銜接緊密，所以必須對(duì)這一段進(jìn)行適當(dāng)處理。）

對(duì)傳統(tǒng)美德常懷敬畏之心使人精神更加崇高。（“常懷對(duì)人生的敬畏之心”是指經(jīng)常對(duì)人生保持敬畏之心，認(rèn)真對(duì)待人生，不游戲人生。而王永慶的例子并沒有突出這一點(diǎn)，更主要是表達(dá)王永慶“對(duì)生活的節(jié)儉”、“熱心慈善事業(yè)”、“對(duì)財(cái)富的態(tài)度”等。所以，不如將“常懷對(duì)人生的敬畏之心”改為“對(duì)傳統(tǒng)美德常懷敬畏之心使人精神更加崇高”之類的觀點(diǎn)。）

剛剛離世的傳奇人物“臺(tái)塑大王”王永慶有一句名言：節(jié)省一塊錢就是多賺一塊錢。他這句話被國(guó)內(nèi)外許多商界人士奉為“經(jīng)典”，除了因?yàn)樗苁谷酥赂唬匾c(diǎn)是它參透了人生的本質(zhì)――珍惜。九十多年的人生經(jīng)歷，從一個(gè)米店學(xué)徒到全球知名商人；從貧窮困窘到富可敵國(guó)，王永慶始終不變的是對(duì)生活的節(jié)儉。幾十年來(lái)，他堅(jiān)持讓子女記賬用錢，哪怕是買支牙膏也要記錄下來(lái)。但對(duì)于慈善事業(yè)，他毫不吝嗇，捐錢建醫(yī)院和希望小學(xué)。人們問(wèn)他原因，他只是淡淡地說(shuō)：“財(cái)富是上天給的，它并不真正屬于我們。”他懂得生活來(lái)之不易，因此王永慶用一生保持對(duì)人生的敬畏之心。這讓他看到了值得珍惜的一切，這讓他懂得了該如何去珍惜。

常懷對(duì)歷史的敬畏之心才可贏得尊敬。

國(guó)內(nèi)著名史學(xué)家、法學(xué)家瞿同祖在中國(guó)的史學(xué)和法學(xué)界有著不可忽視的地位。他一生只出了四本書，這些書卻對(duì)國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了重要影響。晚年，人們希望他能批準(zhǔn)著作再版，可他卻以其中兩本書沒有準(zhǔn)確再現(xiàn)歷史為由婉拒了。這表現(xiàn)了一位九十多歲老人對(duì)歷史始終懷有的敬畏之心。這使瞿同祖老人在史學(xué)界獲得了更大的聲譽(yù)。

敬畏之心其實(shí)就在人們心中它并不陌生，只是被掩蓋了。只有常懷敬畏之心，它才會(huì)變得熟悉，內(nèi)化為人生的精華。【評(píng)分】20+20+7=47 【點(diǎn)評(píng)】主要針對(duì)本文明顯存在的論據(jù)不準(zhǔn)確、生硬地套用事例的問(wèn)題，從準(zhǔn)確選用事實(shí)論據(jù)的角度加以修改。還可以加強(qiáng)分析說(shuō)理的力度及其他局部修改，因不是本次升格的重點(diǎn)就不涉及，從而使訓(xùn)練講評(píng)重點(diǎn)突出，學(xué)生印象更深刻。

第三篇：作文素材-敬畏生命

敬畏生命

*

人類在天地混沌，智竅未開之時(shí)，敬畏的是風(fēng)云、雷電、自然偉力；在火光閃爍，文明萌芽之際，人類敬畏的是“巫”，游走于天地神人之間的“巫”；后來(lái)，人類創(chuàng)造了語(yǔ)言，發(fā)明了文字，各路神明紛紛走來(lái)，成了我們敬畏的對(duì)象；但是，當(dāng)火車超越了馬車，電燈照亮了世界，網(wǎng)絡(luò)覆蓋全球之后，神也不得不從祭壇上走了下來(lái)，科技成了我們敬畏的對(duì)象。我們還敬畏過(guò)權(quán)勢(shì)，敬畏過(guò)頭銜，敬畏過(guò)一張平收入，和名人財(cái)富榜。生命，在這場(chǎng)敬畏列表上越排越遠(yuǎn)，但是，在這個(gè)世界上，最值得敬畏的，不正是生命么？

一場(chǎng)黑死病擄走了歐洲兩千五百萬(wàn)鮮活跳動(dòng)的生命；一顆SARS病毒讓國(guó)人心驚膽戰(zhàn)；一顆H1N1病毒可以讓全球天翻地覆。生命又是很脆弱；一顆沉睡了千年的古蓮子，在適宜的溫度濕度里，可以重新發(fā)芽、拔莖、開花、結(jié)籽，再一次演繹生命的華章；一顆銀杏的種子，迎著漫長(zhǎng)的黑雨、酸塵，和無(wú)所不在的輻射破土而出，用纖柔的生命，宣告一座城市（廣島）劫后重生；馬爾克斯筆下的一個(gè)女人，她活過(guò)了“孤獨(dú)的百年”，生命的河流沒過(guò)了四代人的恩恩怨怨；還有余華筆下的一個(gè)男人，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、運(yùn)動(dòng)、喪妻喪子，他的生命就和苦難熔為一體，可他依然“活著”，活得不屈不撓——生命有時(shí)也堅(jiān)忍。我們敬畏生命，因?yàn)樗此拼嗳醯耐鈿だ铮兄鵁o(wú)可比擬的堅(jiān)韌。

“詩(shī)”里的蒹葭蒼蒼萋萋；樂府中的柔桑推開了細(xì)掌；宋詩(shī)里的荷葉上站過(guò)一只蜻蜓；南曲中的燕語(yǔ)明亮如剪；聊齋的窗前搖曳著一株黃英??

這些渺小的生命，用他們的靈性，召喚古往今來(lái)的詩(shī)魂詞魄，一種靈性可以激發(fā)另一種靈性，自然和文明因生命而相呼相應(yīng)，因?yàn)樯呐率且恢匀醯乃桑恢臂橎堑男律呢垼矔?huì)讓人們對(duì)自然不敢造次；因?yàn)樯疃拧⑻K辛、老莊、菩提，也可以讓一朵花、一棵樹遠(yuǎn)離最初的蠻荒，染上詩(shī)意哲意。我們敬畏生命，因?yàn)樗撵`和美，因?yàn)樗胸炌ㄗ匀缓腿祟惖哪芰Α?/p>

普羅米修斯為人類盜來(lái)了智慧的火種，忍受著高加索山上的風(fēng)暴和雷霆，忍受著臟腑被啄食的劇痛，成了人類哲學(xué)日記中第一個(gè)殉道者。蘇格拉底為了自由和民主的執(zhí)念，面對(duì)五百個(gè)洶洶愚氓組成的陪審團(tuán)，從容地喝下了鴆酒，上演了西方哲學(xué)史上一場(chǎng)最壯麗的日落。這些崇高的生命遠(yuǎn)不止這些。還有泰坦尼克號(hào)上的演奏員，在傾斜的甲板上，從容優(yōu)雅地演奏莫扎特，用《安魂曲》抵御死亡的冰冷和恐懼，完成音樂家最后的使命。還有那位弗吉尼亞理工學(xué)院的教授，在槍聲四起的時(shí)候，用身體抵住教室的大門，給年輕的生命寶貴的機(jī)會(huì)??我們敬畏生命，因?yàn)闊o(wú)論平凡或偉大，生命的內(nèi)核里總能釋放出高貴和尊嚴(yán)。

第四篇：敬畏話題的作文素材

關(guān)于敬畏的素材

哲學(xué)家康德說(shuō):“有兩種東西，我們對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們所喚起的那種越來(lái)越大的驚奇和敬畏就會(huì)充溢我們的心靈，這就是繁星密布的蒼穹和我們心中的道德律。”近年來(lái)，粗暴地掠取自然資源、毀烈士陵園、不敬師長(zhǎng)、生產(chǎn)有毒食品、暴力拆遷??各種丑惡事件不時(shí)見諸報(bào)端，數(shù)千年來(lái)被世代中國(guó)人奉為神圣的天地、神靈、君親、生命、歷史文化、民心民意，在當(dāng)代社會(huì)似乎統(tǒng)統(tǒng)被打倒。國(guó)人的胸腔充滿了破壞后的自信和踐踏式的快感，除了對(duì)錢眼熱、對(duì)權(quán)畏懼，還把什么放在眼里? 1.永不放棄生的希望

早晨，一個(gè)伐木工人照常去森林里伐木。他用電鋸將一棵粗大的松樹鋸倒時(shí)，樹干反彈重重地壓在他的右腿上。劇烈的疼痛使他覺得眼前一片漆黑。此時(shí)，他知道，自己首先要做的是保持清醒。他試圖把腿抽出來(lái)，可辦不到。于是，他拿起手邊的斧子狠命地朝樹干砍去，砍了三四下后，斧柄斷了。他又拿起電鋸開始鋸樹。但是，他很快發(fā)現(xiàn)：倒下的松樹呈45度角，巨大的壓力隨時(shí)會(huì)把電鋸條卡住;如果電鋸出了故障，這里又人跡罕至，別無(wú)他路。他狠了狠心，拿起電鋸，對(duì)準(zhǔn)自己的右腿，自行截肢┅┅

伐木工人把腿簡(jiǎn)單地包扎了一下，決定爬回去。一路上，他忍著劇痛，一寸一寸地爬，一次次地昏迷過(guò)去，又一次次地蘇醒過(guò)來(lái)，心中只有一個(gè)念頭：一定要活著回去!

2.肯定生命，尊重生命

比爾在一次意外事故中眼睛受了傷，視力不斷下降，幾個(gè)月后將完全失明。妻子為了給他能見到光明的日子里留下點(diǎn)什么，決定把家具和墻壁粉刷一遍。

油漆匠工作很認(rèn)真。他雖是斷了半只胳膊的殘疾人，但他很快樂，一邊干活一邊吹著口哨。一個(gè)星期后他完成了粉刷工作，其間也知道了比爾的情況。

比爾對(duì)油漆匠說(shuō)：“你天天那么開心，也讓我感到高興。”算工錢時(shí)，油漆匠少算了100美元。比爾不解：“你少算了工錢。”油漆匠說(shuō)：“我已經(jīng)多拿了，一個(gè)即將失明的人還這么平靜，你讓我知道了什么叫勇氣。”

比爾卻堅(jiān)持要再給油漆匠100美元，他說(shuō)：“我知道了殘疾人也可以自食其力，活得很快樂。”

3.弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)腳下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時(shí)被無(wú)辜燒死。看弘一法師的傳記，讀到這個(gè)細(xì)節(jié)，總是為弘一法師對(duì)于生命深徹的憐憫與敬畏之心所深深感動(dòng)。

4.法國(guó)思想家史懷澤曾在《敬畏生命》中寫道：他在非洲志愿行醫(yī)時(shí)，有一天黃昏，看到幾只河馬在河中與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產(chǎn)生，并且成了他今后努力倡導(dǎo)和不懈追求的事業(yè)。其實(shí)，也只有我們擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無(wú)限生機(jī)，我們才會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無(wú)不豐富了生命世界的底蘊(yùn)，我們也才會(huì)時(shí)時(shí)處處在體驗(yàn)中獲得“鳶飛魚躍，道無(wú)不在”的生命的頓悟與喜悅。

因此，每當(dāng)讀到那些關(guān)于生命的故事，我的心中總會(huì)深切地感受到生命無(wú)法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進(jìn)了潭中；老羚羊們?yōu)榱耸剐×缪騻兲由粋€(gè)接著一個(gè)跳向懸崖．因而能夠使小羚羊在它們即將下墜的剎那以它們?yōu)樘逄綄?duì)面的山頭上去；一條鱔魚在油鍋中被煎煮時(shí)卻始終弓起中間的身子，是為了保護(hù)腹中的小鱔魚；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫。其實(shí)，不僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。

有時(shí)候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己，豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳去踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻，他認(rèn)為自己那樣做不僅僅出于憐憫之心，更是怕小孩子那一點(diǎn)點(diǎn)殘忍心以后擴(kuò)大開來(lái)，以致駕著飛機(jī)裝著炸彈去轟炸無(wú)辜的平民。

確實(shí)，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因?yàn)槿祟愑袘z憫之心，更因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類的命運(yùn)：當(dāng)它們被殺害殆盡時(shí)，人類就像是最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己。

運(yùn)用指導(dǎo)

敬畏生命，對(duì)自己而言就是善待自己的人生；敬畏生命，對(duì)他人而言就是尊重他人的呼吸和心跳；敬畏生命，對(duì)一切生靈而言就是萬(wàn)物和諧共處。敬畏生命是人文精神的核心內(nèi)容，培養(yǎng)具有敬畏生命精神的新人是促進(jìn)學(xué)生身心健康和諧發(fā)展的需要，更是教育工作者的重要任務(wù)。敬畏生命也是社會(huì)高度關(guān)注的熱點(diǎn)之一。當(dāng)前我國(guó)大力構(gòu)建“以人為本”的和諧社會(huì)，首先就要以生命為本，確立起生命至上的原則。目前，人們?cè)絹?lái)越注意善待生命、敬畏生命、關(guān)愛生命，然而社會(huì)上仍存在一些不敬畏生命的現(xiàn)象：殘害動(dòng)植物、礦難不斷、自殺、藥品制假等，讓人痛心疾首。社會(huì)迫切需要我們懂得敬畏生命，我們自身也要有敬畏生命的意識(shí)

運(yùn)用方向(1）敬畏生命；（2）敬畏自己；（3）和諧相處；（4）敬畏自然

名言警句：

“只有我們擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無(wú)限生機(jī)。”思想家史懷哲 “熱愛生命是幸福之本； 同情生命是道德之本； 敬畏生命是信仰之本。” 周 國(guó)平《尊重生命》 長(zhǎng)養(yǎng)慈心，勿傷物命，充此一念，可為仁至。（中國(guó)）弘一法師 我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因?yàn)槿祟愑袘z憫之心，更因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn) 就是人類的命運(yùn)。我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己。（中國(guó)）張全 民 所謂美好的心靈，就是能體貼萬(wàn)物的心，能溫柔對(duì)待一草一木的心靈。惟有體會(huì) 到一花一草都象征了萬(wàn)物的心，才能體會(huì)到人生的真意和智慧。

第五篇：敬畏自然作文素材以及總結(jié)三篇

敬畏自然作文素材以及總結(jié)三篇

篇一：北京四中八年級(jí)語(yǔ)文 學(xué)生優(yōu)秀作文《敬畏自然》讀后感素材

《敬畏自然》讀后感

最近在無(wú)聊時(shí)看了一下語(yǔ)文教科書里的《敬畏自然》這一篇文章，主旨是作者呼吁人類應(yīng)該平等對(duì)待自然界中的一切生命，但在閱讀之后，對(duì)作者的某些觀點(diǎn)感到不可理喻。

作者寫到“在自然看來(lái)，人類上下翻飛的這片巨大空間，不過(guò)是咫尺之間而已，就如同鯤鵬看待斥鴳一般，只是蓬蒿之間罷了。”誠(chéng)然，斥鴳所生活的空間確實(shí)無(wú)法與鯤鵬相比，但是，斥鴳和鯤鵬一樣，都在生活中盡自己的全力去追求，盡管斥鴳的理想在鯤鵬面前顯得微不足道，甚至是其不屑一顧的，但是對(duì)于斥鴳來(lái)說(shuō)，這就是它的最大的能力：它們的能力不同，所追求的的理想當(dāng)然也不同——如果讓鯤鵬的靈魂寄居在斥鴳上，難道這只斥鴳還會(huì)遨游整個(gè)天空嗎？——如此說(shuō)來(lái)，鯤鵬又有什么理由來(lái)嘲笑斥鴳呢？

另外作者還提到“我們的科學(xué)觀念完全錯(cuò)了，我們的航天器在他們眼中不過(guò)是個(gè)非常簡(jiǎn)單的兒童玩具。”那么請(qǐng)問(wèn)，我們的科學(xué)觀念認(rèn)為地球近似球體、是立體的，難道在未來(lái)人們會(huì)認(rèn)為地球是方的、是平面的嗎？再者說(shuō)來(lái)，也許我們的航天器在未來(lái)會(huì)顯得非常簡(jiǎn)單，但也決不至于淪落到兒童玩具的地步——你見過(guò)哪個(gè)兒童把萬(wàn)里長(zhǎng)城當(dāng)玩具？

而且作者還說(shuō)“人類為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰(shuí)能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢？誰(shuí)能斷言我們不是在走著一條通向死亡的路呢？”這些物質(zhì)本來(lái)就是用來(lái)運(yùn)用的，就算人類不碰它們，它們也會(huì)在太陽(yáng)“死亡”時(shí)被摧毀，或者被地外生命所掠奪。與其如此，那還不如就讓人類來(lái)使用，畢竟人類還是地球的產(chǎn)物。況且作者在文中提到人類是大自然的一部分，資源也是大自然的一部分，那么不就是大自然用大自然的資源——或者說(shuō)人類與資源進(jìn)行著生存競(jìng)爭(zhēng)，適者生存，不適者淘汰，最后的勝者是人類，那么資源就理應(yīng)被人類淘汰，這是大自然自己定下的法則——這么說(shuō)來(lái)，人類破壞大自然，豈不是大自然在自作自受？ 最后，我認(rèn)為，我們應(yīng)該“敬重自然”，而不是“敬畏自然”，作者說(shuō)過(guò)“敬畏自然，就是敬畏我們自己。”那么“敬”自己還可理解，為什么我們要“畏”自己呢？我只能說(shuō)：“作者的思維已經(jīng)超越了我的理性限度。”

篇二：作文素材和及評(píng)論第一季(最新當(dāng)下時(shí)事)

作文素材及評(píng)論整理

23日，在國(guó)家體育總局舉行的20**年全國(guó)廣場(chǎng)健身操舞活動(dòng)發(fā)布會(huì)上，主辦方宣布，將在全國(guó)推出由專家創(chuàng)編、適合不同人群、編排科學(xué)合理、群眾簡(jiǎn)單易學(xué)的12套廣場(chǎng)健身操舞優(yōu)秀作品，并對(duì)其進(jìn)行推廣和培訓(xùn)。其中，傳唱于大街小巷的《小蘋果》、《最炫民族風(fēng)》都榜上有名。(3月24日《新京報(bào)》)對(duì)此，有人認(rèn)為大媽終于讓廣場(chǎng)舞走向了標(biāo)準(zhǔn)化，走向國(guó)際 ；也有人認(rèn)為全國(guó)的大媽都跳同一個(gè)動(dòng)作的場(chǎng)面，簡(jiǎn)直不敢想啊！為啥人家就不能各有各的動(dòng)作呢？ 立意：適合自己的才是最好的為人民服務(wù) 生活的魅力在于多彩

如何讓“體育總局廣場(chǎng)舞”惠及民生？

23日，在國(guó)家體育總局舉行的20**年全國(guó)廣場(chǎng)健身操舞活動(dòng)發(fā)布會(huì)上，主辦方宣布，將在全國(guó)推出由專家創(chuàng)編、適合不同人群、編排科學(xué)合理、群眾簡(jiǎn)單易學(xué)的12套廣場(chǎng)健身操舞優(yōu)秀作品，并對(duì)其進(jìn)行推廣和培訓(xùn)。其中，傳唱于大街小巷的《小蘋果》、《最炫民族風(fēng)》都榜上有名。(3月24日《新京報(bào)》)

國(guó)家體育總局對(duì)廣場(chǎng)舞進(jìn)行全國(guó)統(tǒng)一的編排，由專家創(chuàng)編出12套廣場(chǎng)健身操舞優(yōu)秀作品，并對(duì)其進(jìn)行推廣與培訓(xùn)。眾所周知，廣場(chǎng)舞是近年來(lái)興起的一項(xiàng)大眾娛樂活動(dòng)，地?zé)o分南北，人無(wú)分老幼，從城市到農(nóng)村，到處可見廣場(chǎng)舞的身影，當(dāng)然，其中主要以中老年婦女居多。廣場(chǎng)舞豐富了民眾的生活，也鍛煉了民眾的身體，可算是一項(xiàng)娛樂及健身的大眾活動(dòng)。

國(guó)家體育總局對(duì)此予以規(guī)范，是對(duì)全民健身運(yùn)動(dòng)的重視。此次推出的12套廣場(chǎng)健身操舞優(yōu)秀作品，是由專家進(jìn)行編排，動(dòng)作力求簡(jiǎn)單易學(xué)，每個(gè)音樂都是全民化的音樂，也針對(duì)各個(gè)年齡段人群適宜的運(yùn)動(dòng)量，編排出相適應(yīng)的廣場(chǎng)舞。

但這也引發(fā)一些網(wǎng)友的質(zhì)疑，認(rèn)為是體育總局在管閑事。群眾自得其樂的廣場(chǎng)舞有必要收編嗎體育總局編排出這些優(yōu)秀的廣場(chǎng)健身操舞作品，自然有其積極意義，可以對(duì)民眾自發(fā)的全民健身運(yùn)動(dòng)進(jìn)行一種引導(dǎo)。雖然廣場(chǎng)舞主要是一種民眾自發(fā)的娛樂健身活動(dòng)，但自?shī)首詷返拿癖姡⒉粚I(yè)，他們跳廣場(chǎng)舞，可能并不知道如何才能更好地達(dá)到健身的目的，怎樣跳舞舞姿才會(huì)足夠優(yōu)美好看。體育總局推出的“樣板舞”，就可以對(duì)廣場(chǎng)舞進(jìn)行一種指導(dǎo)，可以讓民眾更科學(xué)合理地去娛樂與健身。

國(guó)家體育總局稱，今年將在全國(guó)范圍征集由群眾原創(chuàng)的廣場(chǎng)健身操舞，另外還會(huì)舉辦全國(guó)性廣場(chǎng)健身操舞展演活動(dòng)。多舉辦一些此類活動(dòng)，能起到推動(dòng)廣場(chǎng)健身操舞健康有序發(fā)展，能對(duì)民眾自發(fā)的廣場(chǎng)舞活動(dòng)起到促進(jìn)作用，讓廣場(chǎng)舞帶動(dòng)百姓娛樂與全民健身活動(dòng)，這無(wú)疑也是一項(xiàng)民生工程。

當(dāng)然，對(duì)于廣場(chǎng)舞，不能過(guò)度干預(yù)，民間自發(fā)的活動(dòng)，適當(dāng)進(jìn)行引導(dǎo)即可，沒必要讓民眾都跳著整齊劃一的舞步，只跳那國(guó)家體育總局推廣的“樣板舞”，那樣也會(huì)讓民眾覺得索然無(wú)味，或會(huì)起到與推廣廣場(chǎng)舞相反的作用。正是因?yàn)榭梢詠?lái)一場(chǎng)想跳就跳的廣場(chǎng)舞，廣場(chǎng)舞才受到百姓歡迎，如果過(guò)多行政干預(yù)，過(guò)多的規(guī)范與限制，則無(wú)疑是讓百姓戴著鐐銬跳舞。

更重要的是，要能在城市里尋找到不會(huì)影響其他居民正常生活的區(qū)域，提供給市民跳廣場(chǎng)舞。廣場(chǎng)舞受到不少市民的反感，正是因?yàn)閺V場(chǎng)舞擾民，在“攤大餅”式的城市發(fā)展中，很多城市規(guī)劃并不科學(xué)合理，比如小區(qū)往往有高檔會(huì)所，卻沒供市民休閑娛樂的廣場(chǎng)，而老齡化社會(huì)的來(lái)臨，讓這種矛盾更加凸顯。

讓百姓能在不影響其他人的充足的場(chǎng)所跳廣場(chǎng)舞，而又對(duì)廣場(chǎng)舞進(jìn)行適當(dāng)而不帶強(qiáng)制的引導(dǎo)與推廣，才能讓廣場(chǎng)舞成為一項(xiàng)人見人愛的全民娛樂與健身運(yùn)動(dòng)，而惠及民生。

廣場(chǎng)舞熱度不減，是因?yàn)閺V場(chǎng)舞在群眾健身、豐富群眾業(yè)余文化生活、促進(jìn)同一群體社交關(guān)系等方面，確實(shí)有著積極的作用。但同時(shí)，廣場(chǎng)舞噪聲擾民、過(guò)于擠占社區(qū)公共活動(dòng)空間等問(wèn)題，也依然比較突出。在某種程度上，我們可以說(shuō)，廣場(chǎng)舞的需求與活力，都主要來(lái)自于民間；廣場(chǎng)舞的問(wèn)題，卻主要來(lái)自于政府提供的公共服務(wù)不足和管理的滯后。因此，廣場(chǎng)舞的問(wèn)題需要政府出手，但用行政之手推廣和培訓(xùn)統(tǒng)一編排的廣場(chǎng)舞，顯然是把著力點(diǎn)使錯(cuò)了地方。

目前群眾自發(fā)創(chuàng)編的廣場(chǎng)舞，固然可能存在科學(xué)性不夠的問(wèn)題，然而，正是因?yàn)閺V場(chǎng)舞的多樣性，賦予了其創(chuàng)新、吸引力和生命力。即使是同一首《小蘋果》，不同社區(qū)大媽們跳的舞姿也可能不一樣，即使是同一社區(qū)，隔段時(shí)間也可能會(huì)對(duì)舞姿進(jìn)行新的編排。體育總局的介入，利用行政之手進(jìn)行統(tǒng)一推廣，利用比賽活動(dòng)加強(qiáng)引導(dǎo)，姑且不論是否扼殺了群眾的創(chuàng)造力，但統(tǒng)一就難免單調(diào)，廣場(chǎng)舞最后是否會(huì)和以前強(qiáng)推的廣播體操一樣，不受人待見呢？

廣場(chǎng)舞在特定群體中受歡迎的現(xiàn)實(shí)，確實(shí)應(yīng)該引起專家們的重視，積極投身廣場(chǎng)舞的創(chuàng)編與引導(dǎo)，也是專家們的社會(huì)責(zé)任所在。然而，專家雖然有專業(yè)知識(shí)，但群眾也有“高手在民間”，群眾與專家的區(qū)別，主要只在于某一時(shí)期專家的話語(yǔ)更受社會(huì)傳播偏愛而已，在本質(zhì)上是不應(yīng)該將群眾與專家區(qū)分，甚至對(duì)立。專家創(chuàng)編的廣場(chǎng)舞，是否更科學(xué)合理，本身也需要考證，是否受群眾歡迎，也應(yīng)該由群眾自己來(lái)選擇，何必加以官方推廣培訓(xùn)呢？

既然廣場(chǎng)舞源于民間、發(fā)展于民間，何不就將廣場(chǎng)舞的生存機(jī)制繼續(xù)交予民間呢？李克強(qiáng)總理反復(fù)強(qiáng)調(diào)，將政府不該管或管不好的事務(wù)放給社會(huì)和市場(chǎng)來(lái)承擔(dān)，政府集中力量做好本分，政府要?dú)w位和補(bǔ)位，不缺位，不越位。廣場(chǎng)舞的歷史實(shí)踐已經(jīng)證明，廣場(chǎng)舞是可以不需要行政部門來(lái)?yè)胶偷摹?/p>

當(dāng)然，我們也必須承認(rèn)，在群眾自發(fā)的廣場(chǎng)舞領(lǐng)域，政府也是存在缺位的，需要?dú)w位和補(bǔ)位。比如，廣場(chǎng)舞的活動(dòng)空間問(wèn)題、民間協(xié)會(huì)自治的支持問(wèn)題、噪聲控制問(wèn)題等等。政府歸位和補(bǔ)位，就是要政府將有限的資金和精力花在“刀刃上”，進(jìn)行雪中送炭。毫無(wú)疑問(wèn)，體育總局請(qǐng)專家編排、推廣和培訓(xùn)、舉辦比賽活動(dòng)，是需要花費(fèi)大筆資金和精力的。實(shí)際上，這些資金與其花在想錦上添花上面，不如花在解決群眾健身的切實(shí)困難上面。

廣場(chǎng)舞在擾民與利民之間，本身就存在爭(zhēng)議，但政府還可以在民間自主博弈的基礎(chǔ)上逐步完善管理辦法。現(xiàn)在，體育總局加入了，民間活動(dòng)變成了官方活動(dòng)，自然又給地方官員增加了一份政績(jī)的誘惑。如果地方政府不能理性對(duì)待，就可能讓擾民與利民民間自主博弈的天平頓時(shí)傾斜。

作文素材和及評(píng)論 第一輯

3月23日，在國(guó)家體育總局舉行的20**年全國(guó)廣場(chǎng)健身操舞活動(dòng)發(fā)布會(huì)上,主辦方宣布,將在全國(guó)推出由專家創(chuàng)編、適合不同人群、編排科學(xué)合理、群眾簡(jiǎn)單易學(xué)的12套廣場(chǎng)健身操舞優(yōu)秀作品,并對(duì)其進(jìn)行推廣和培訓(xùn)。

魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，美的享受的特殊性，即在直接性。失去了直接性，必然會(huì)損害“美的享受”。廣場(chǎng)舞以其直接性，創(chuàng)造出一種特殊的美的享受，近幾年風(fēng)靡全國(guó)。廣場(chǎng)舞不受場(chǎng)地、舞姿、舞步的局限，參與的主要人群是中老年人，他們大多借此來(lái)放松鍛煉。原來(lái)已傳遍大街小巷為何還要推廣？原本自由的舞步為何要統(tǒng)一舞步？體育局摻的這一腳，在一定程度上，會(huì)使廣場(chǎng)舞失去直接性，損害了那份“美的享受”。

從廣場(chǎng)舞當(dāng)中享受到美的是局限的人群，他們有著對(duì)廣場(chǎng)舞的盲目性。他們以為人人都愛廣場(chǎng)舞，以至于廣場(chǎng)舞的音樂響起，在遠(yuǎn)處就未見其舞先聞其聲了。廣場(chǎng)也因廣場(chǎng)舞變得熱鬧，卻單一，甚至窄小的街道也會(huì)成為跳廣場(chǎng)舞的場(chǎng)所，旁人也無(wú)可奈何。體育局光是推廣廣場(chǎng)舞，不管噪音、場(chǎng)地等存在的硬性問(wèn)題，怕是只會(huì)讓人們?cè)教矫つ浚皇窃絹?lái)越“科學(xué)合理”。

廣場(chǎng)舞的“美的享受”來(lái)自它自由的舞步以及不拘一格的舞姿，專家創(chuàng)編的廣場(chǎng)舞有其科學(xué)合理性，實(shí)質(zhì)上在打擾人們的自由。“美的享受”不需要來(lái)自統(tǒng)一制定，自由放松的形式更不需要科學(xué)合理。由體育局“私人定制”的12套廣場(chǎng)舞是否真的符合大眾的需求，仍是未知。不過(guò)，“樣板戲”似的規(guī)定，肯定會(huì)沖擊著廣場(chǎng)舞的多元化發(fā)展。到時(shí)候，廣場(chǎng)舞要規(guī)范、有姿勢(shì)，恐怕不是一般人可以跳得起了。

有網(wǎng)友說(shuō)：“這下廣場(chǎng)舞有政策基礎(chǔ)，變制式了”，那廣場(chǎng)舞不就走遍全國(guó)都不怕了？與其對(duì)廣場(chǎng)舞的內(nèi)容、形式統(tǒng)一規(guī)定，不如對(duì)廣場(chǎng)舞的硬性問(wèn)題管理好。明顯，是體育局管得太寬了。同時(shí)，為什么不花更多的時(shí)間在其他方面？比如，切實(shí)完善學(xué)校的體育設(shè)施、改善體育課的時(shí)間被占用的情況、城鎮(zhèn)居民的體育館的建設(shè)問(wèn)題、尊重運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的多樣性、激發(fā)運(yùn)動(dòng)興趣等方面，這些才是體育局需要關(guān)心，需要實(shí)施政策加以管理的。

2：反腐：反腐年年進(jìn)行，今年特別多

周 永 康（中 央 政 法 委 書 記）徐 才 厚（軍 委 副 主 席）

令 計(jì) 劃（中 央 統(tǒng) 戰(zhàn) 部 部 長(zhǎng)）蔣 潔 敏（國(guó) 資 委 主 任）

重塑我們的敬畏之心

發(fā)稿時(shí)間：20**-03-24 00:34:00

何為敬畏之心？孔子說(shuō)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”意思是說(shuō)，君子要有三種敬畏：敬畏天命，敬畏尊長(zhǎng)，敬畏圣人的教導(dǎo)。一個(gè)人只有常懷敬畏之心，才能成為一個(gè)君子。“君子三畏”主要是對(duì)道德的敬畏，這種敬畏在民間通常表現(xiàn)為“離地三尺有神明”的對(duì)神靈和天地的敬畏。傳統(tǒng)社會(huì)所倡導(dǎo)的敬畏之心，有其精華也有其糟粕，但在君權(quán)社會(huì)里，倒不失為是維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的基石。

二十世紀(jì)初，隨著大清帝國(guó)的終結(jié)，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和道德信仰被國(guó)人當(dāng)作封建糟粕自己拋棄掉。新中國(guó)成立之后，“文化大革命”使傳統(tǒng)文化和道德信仰又遭受了前所未有的戕害，這場(chǎng)戕害使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子——“敬畏之心”幾乎被破壞殆盡。改革開放以來(lái)，在金錢和利益的沖擊下，人們開始出現(xiàn)了信仰缺失和道德滑坡，很多人缺乏敬畏之心。傳統(tǒng)的敬畏被打破，新的敬畏沒有重塑。一個(gè)人一旦沒有了敬畏之心，也就沒有了行為底線，一個(gè)失去了底線的人會(huì)變得異常可怕。因此，當(dāng)今時(shí)代，一個(gè)不容回避的問(wèn)題擺在我們面前：西方人敬畏的是上帝和法律，中國(guó)人敬畏的是什么？

敬畏之心很重要，敬畏什么更重要；重塑我們的敬畏之心，更是當(dāng)務(wù)之急、重中之重。人們需要敬畏的首先是法律。在法律和道德的基座之上，當(dāng)代中國(guó)，一個(gè)公民要有“五種敬畏”，即敬畏法律、敬畏道德、敬畏生命、敬畏自然、敬畏事業(yè)。對(duì)于一個(gè)官員來(lái)說(shuō)，僅有上述“五種敬畏”還不夠，而是要有“七種敬畏”，即敬畏法律、敬畏道德、敬畏生命、敬畏自然、敬畏事業(yè)、敬畏人民、敬畏權(quán)力。

“法者，天下之公器也。”因此，敬畏法律當(dāng)放在首位。當(dāng)前，官員腐敗呈高發(fā)態(tài)勢(shì)，導(dǎo)致官員腐敗的原因是多方面的，如失去監(jiān)督的權(quán)力，人生觀、價(jià)值觀的扭曲等等，但這些腐敗官員還有一個(gè)不容忽視的共同特點(diǎn)——對(duì)法律沒有敬畏之心。很多貪官東窗事發(fā)、身陷囹圄之后在悔過(guò)書中說(shuō)自己因?yàn)椤安欢伞辈抛呦蛄素澑贰！安欢伞睅缀醭闪素澒賯優(yōu)樽约洪_脫的最佳借口。這些貪官是真的不懂法律嗎？非也。正常情況下，作為一名官員，其學(xué)歷背景和文化程度自然要優(yōu)于普通人，有的官員甚至還擁有法律專業(yè)的學(xué)習(xí)背景。因此，不是他不懂法律，而是他對(duì)法律沒有敬畏之心。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的生活水平和社會(huì)文明程度不斷提高，違法的成本也越來(lái)越高；一個(gè)人的社會(huì)地位越高，其違法付出的代價(jià)也就越高昂。

對(duì)道德的敬畏應(yīng)緊隨法律之后。如果說(shuō)法律是紅線，道德就是黃線。康德的墓碑上刻有他的這樣一段名言：“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空與心中的道德定律。”古人所倡導(dǎo)的“君子三畏”大多屬于道德的范疇。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，法律和道德好比是一個(gè)天平的兩端，二者共同托起社會(huì)的公平正義。一個(gè)人對(duì)于法律的敬畏主要體現(xiàn)的是對(duì)法的畏懼之下的尊敬；而對(duì)于道德的敬畏是一種人性的自覺。正如中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)所共同追尋的“禮、義、廉、恥”之“四維”，“仁、義、禮、智、信”之“五常”。對(duì)于這些傳統(tǒng)道德追求，我們要重塑敬畏之心。

敬畏生命是敬畏的底線。人作為萬(wàn)物之靈，既是萬(wàn)物的主宰，也與萬(wàn)物和諧共生，因此必須學(xué)會(huì)敬畏生命。生命不僅包括人類自身，也包括大自然中的一切生命。“非洲圣人”艾伯特〃史懷哲說(shuō)：“只有我們擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無(wú)限生機(jī)。”在現(xiàn)實(shí)中我們看到，有的地方官員在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，為了經(jīng)濟(jì)利益竟然臵群眾的生命于不顧，在強(qiáng)拆中致死人命，這就是一種對(duì)生命的不敬。試問(wèn)，有什么樣的東西比人的生命更重要呢？

我們?yōu)槭裁匆次纷匀唬恳驗(yàn)榇笞匀唤o予我們生命，并且讓我們延續(xù)生命、享受美好。大自然是神奇的，她以博大的胸襟孕育了世間萬(wàn)物；大自然是無(wú)私的，她像母親一樣哺育萬(wàn)物，卻從來(lái)不求回報(bào)；大自然也是脆弱的，她經(jīng)不起人類對(duì)她肆無(wú)忌憚的破壞和蹂躪；大自然有時(shí)又是不可抗拒的，她一旦發(fā)怒，人類和萬(wàn)物在它面前又是那樣渺小，如同一粒塵埃那樣任憑她隨意拋卻。其實(shí)，古人所說(shuō)的“天”就包含大自然的力量，因而“畏天命”也有敬畏自然的成分。人類依靠自然生存和發(fā)展，有時(shí)候也要同自然作斗爭(zhēng)，但是我們絕不能違背自然規(guī)律，甚至為了自身的發(fā)展破壞自然。如果是那樣，我們將會(huì)受到大自然的懲罰，毀滅的將是人類自己。因此，人類唯有敬畏自然，才能與自然和諧相處。

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，每當(dāng)人們談到工作，常說(shuō)的一句話就是“敬業(yè)”。無(wú)論一個(gè)人是貧窮還是富有，困頓還是通達(dá)，都有自己的身體、自己的思想，同時(shí)也有各自的一份職業(yè)。我們因出生和機(jī)會(huì)以及后天的努力，會(huì)走向不同的崗位。為什么有人把工作看作是做工，有人卻把工作看作是事業(yè)呢？這就要看一個(gè)人對(duì)事業(yè)有沒有敬畏之心，這種敬畏表現(xiàn)出來(lái)的更像是一種熱愛。我們可以把這種熱愛分為三種境界：熱愛你的工作，它就會(huì)成為事業(yè)；熱愛你的事業(yè)，它就會(huì)成為藝術(shù)；熱愛你的藝術(shù)，它就會(huì)為你帶來(lái)快樂。敬畏事業(yè)才能有所作為、有所擔(dān)當(dāng)，敬畏事業(yè)才能在獲取個(gè)人成功的同時(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。

敬畏權(quán)力、敬畏人民是對(duì)于官員來(lái)說(shuō)的，當(dāng)然也包含了社會(huì)達(dá)人如企業(yè)家、社會(huì)名人等等。如果你是一個(gè)官員，你手中的權(quán)力和社會(huì)地位是誰(shuí)給你的？是人民。因此你就務(wù)必對(duì)這份權(quán)力心存敬畏，而不是濫用權(quán)力，更不能公權(quán)私用、以權(quán)謀私。敬畏權(quán)力與敬畏人民是不可分割的，因?yàn)槿嗣褓x予你權(quán)力，目的是讓你利用好這個(gè)權(quán)力為人民大眾服務(wù)，同時(shí)人民也在監(jiān)督你。特別在今天這樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，一個(gè)官員和社會(huì)達(dá)人更是每天臵身在社會(huì)監(jiān)督下，因此更要慎其獨(dú)、敬其權(quán)、畏其民。

如果說(shuō)法律是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線，那么重塑敬畏之心則是培育尊法守法、尊道貴德社會(huì)的必然選擇。

3：近日，云南“慈善媽媽”王玉瓊被舉報(bào)借慈善名義斂財(cái)。報(bào)道稱，王玉瓊因“籌建敬老院”，從政府手中低價(jià)拿地60畝；聲稱壹基金向其捐助1500萬(wàn)，獲14年出租車廣告收益權(quán)。但敬老院至今未開工，有關(guān)投資一事目前被壹基金證實(shí)造假，王玉瓊回應(yīng)稱自己也是被騙。

“偽慈善”背后顯露公權(quán)力參與這是一起借助慈善斂財(cái)?shù)墓适隆５虑楸旧恚坪踹h(yuǎn)比公眾想象得要復(fù)雜。根據(jù)媒體的報(bào)道，舉報(bào)云南“慈善媽媽”王玉瓊的是她曾經(jīng)的下屬趙春雷，此人也曾因此被當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紀(jì)委副書記發(fā)微信威脅“滅門”。

至此，慈善斂財(cái)?shù)墓适吕铮黾恿藱?quán)力庇佑的因素。舉報(bào)民間慈善行為卻被公權(quán)力介入打擊，這樣看似不可想象的情節(jié)，放在當(dāng)下偽慈善多發(fā)的環(huán)境中，卻顯得那么合乎邏輯。因?yàn)樵诖壬茢控?cái)?shù)男袨殒湕l里，從政府那里低價(jià)拿地60畝是至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，這其中倘若沒有權(quán)力運(yùn)作，那么從慈善到生意再到斂財(cái)?shù)哪康木秃茈y達(dá)到。

然而，每一起斂財(cái)?shù)膫未壬票唤衣吨螅暗姑埂钡拇蠖嗍钦驹跀控?cái)前臺(tái)的那些人。這些人當(dāng)中，也有像王玉瓊這樣自稱“被騙”的，而幕后真正操縱慈善斂財(cái)?shù)臋?quán)力行為，并未受到多大的損傷。

違法成本低，慈善斂財(cái)輪番不斷慈善斂財(cái)?shù)倪`法成本不高，而且鑒于當(dāng)前慈善行為并不能完全公開透明，借慈善斂財(cái)被發(fā)現(xiàn)的幾率也不大。如幾年前最為熱鬧的偽慈善代表事件，盧俊卿和他的世界杰出華商協(xié)會(huì)，以“合影經(jīng)濟(jì)”的途徑，通過(guò)“中非希望工程”這樣的公益慈善名頭進(jìn)行斂財(cái)。被

篇三：社會(huì)熱點(diǎn)與作文素材

社會(huì)熱點(diǎn)與作文素材

【素材】

一只改變世界的蘋果——喬布斯

20**年10月5日，美國(guó)蘋果公司前CEO、蘋果聯(lián)合創(chuàng)始人史蒂夫·喬布斯因癌癥辭世，享年56歲。他的離世引起了很大的反響。喬布斯改變了這個(gè)世界，值得我們銘記。他是一個(gè)怎樣的人？我們作一下簡(jiǎn)單的梳理：有三只蘋果改變了世界，一只誘惑了夏娃，一只砸醒了牛頓，還有一只就握在喬布斯手中，他有改變世界的第三只蘋果，其實(shí)，他就是蘋果；他是可以跟愛迪生、愛因斯坦相提并論的人，他創(chuàng)造的產(chǎn)品改變了人們的生活；他是一位跟達(dá)·芬奇齊名的藝術(shù)家；他是一位導(dǎo)師，向我們展示如何改變世界；他是過(guò)去一百年全世界最偉大的企業(yè)家；他是跟比爾·蓋茨一樣偉大的時(shí)代巨擘；他重新定義了音樂、電影和手機(jī)三大市場(chǎng)

喬布斯曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，成為墓地中最富有的人，一點(diǎn)都不重要，對(duì)我來(lái)說(shuō)，每天晚上睡覺前可以對(duì)自己說(shuō)，我們做了些了不起的事情。”

【深度解讀】喬布斯的離世，引起了網(wǎng)友廣泛的評(píng)論，郭去疾說(shuō)：“喬布斯是戲劇人生最精彩的詮釋者：你可以出身卑微，但必須卓爾不群，縱使你將眾叛親離，也注定要從頭再來(lái)。最迷人的劇情不是后來(lái)居上，而是王者歸來(lái)；最偉大的戰(zhàn)局不是尖峰對(duì)決，而是獨(dú)孤求敗；最完美的謝幕不是激流勇退，而是戛然而止。美人難免遲暮，英雄方能不朽。浪花淘盡，正是好處，卻是了處。”李瑜說(shuō)：“喬布斯不會(huì)希望世人對(duì)他的辭世感到惋惜、震驚、痛心。首先，作為一個(gè)佛教信徒、素食、極簡(jiǎn)生活踐行者，相信他對(duì)死亡早已明了并泰然處之。熟悉他的人一定記得2005年他說(shuō)過(guò)：我生命中的重大決策，均基于記住我很快將死去，沒有理由不追隨自己的心。以終為始，綻放生命，精神永存。”

喬布斯曾說(shuō)：“人這輩子沒法做太多事情，所以每一件都要做到精彩絕倫”、“我只是想要在宇宙間留一點(diǎn)響聲”。人的一生不在于壽命的長(zhǎng)短，而在于你為世界留下了什么。活者，就是為了改變世界！

【適用話題】懷念、面對(duì)死亡、人生的意義、人生的價(jià)值。

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山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去

王靜——1975年出生，北京探路者戶外用品股份有限公司董事、創(chuàng)始人，中國(guó)人民大學(xué)EMBA在讀，她是中國(guó)攀登8000米級(jí)山峰最多的女性，身高不到1·65米，體重不過(guò)50多公斤，是兩個(gè)孩子的母親，是創(chuàng)業(yè)者，也是公益志愿者。在過(guò)去的4年里，5次登頂8000米以上的山峰，分別登上世界第六高峰卓

奧友峰（8201米）、世界第十四高峰希夏邦馬峰（8012米）、世界第八高峰馬納斯盧峰（8163米）、世界第一高峰珠穆朗瑪峰（8844米）、世界第四高峰洛子峰（8516米），還到過(guò)南極和北極，經(jīng)歷了冰雪、極寒、缺氧、雪崩、極端嚴(yán)酷環(huán)境的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了她的探險(xiǎn)夢(mèng)。“山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去”，是王靜寫給她的粉絲們最多的一句話。

【深度解讀】王靜說(shuō)：“我追求我所向往的意境，我珍惜我敬畏的神圣自然，作為一名真正的登山愛好者，我要通過(guò)自己的勇敢與智慧不斷攀登，挑戰(zhàn)證明自己存在的意義。”在一次獲獎(jiǎng)感言里，她如是說(shuō)：“探路者是從一頂帳篷到上市，我是從一個(gè)夢(mèng)想到珠峰。經(jīng)常會(huì)有人說(shuō)，你是怎么做到這些的？我想，當(dāng)我們確定一個(gè)方向一個(gè)目標(biāo)的時(shí)候，那唯一需要做的就是把手頭每一件事情每一件細(xì)巧的事情做好，一步步快樂地往前走，那么，我想每個(gè)人都有自己的一座珠峰需要去攀。通過(guò)我的這樣的經(jīng)歷，我覺得是能夠攀上的，而且是充滿快樂激情的攀登。”她的話給了我們生命的啟示和鼓舞。

【適用話題】生命的啟示、挑戰(zhàn)自我、夢(mèng)想、生命的意義。

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總有一種力量在感動(dòng)著我們

第三屆全國(guó)道德模范評(píng)選共評(píng)出54名，他們分別是郭明義、王文珍、劉麗等11名全國(guó)助人為樂模范、邰忠利、紀(jì)長(zhǎng)秋、吳菊萍等10名全國(guó)見義勇為模范、劉延寶、孫影、李郁林等10名全國(guó)誠(chéng)實(shí)守信模范、楊善洲、何祥美、王爭(zhēng)艷等12名全國(guó)敬業(yè)奉獻(xiàn)模范、孟佩杰、王冬梅、張蕾等12名全國(guó)孝老愛親模范，他們的事跡深深地感動(dòng)了全國(guó)的億萬(wàn)觀眾。這樣的評(píng)選3讓“道德”這個(gè)抽樣的詞語(yǔ)更加立體而形象。

【深度解讀】馬克思說(shuō)：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。培根說(shuō)：“如果沒有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會(huì)比任何一種渺小的害蟲更優(yōu)越”。這些都是對(duì)“道德”最好的注解。上善若水，厚德載物，這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。無(wú)論是“三省吾身”還是“兼濟(jì)天下”，無(wú)論是“精忠報(bào)國(guó)”還是“舍生取義”，無(wú)論是“言而有信”還是“一諾千金”，無(wú)論是“老吾老以及人之老”還是“一方有難八方支援”，這些婦孺皆知的道德典范，已成為中華民族的文化自覺，內(nèi)化為全社會(huì)的共同操守。今年評(píng)選表彰的全國(guó)道德模范，無(wú)論是敬業(yè)奉獻(xiàn)、誠(chéng)實(shí)守信，還是見義勇為、助人為樂，都用自己樸素的言行為全社會(huì)筑起精神的燈塔，引領(lǐng)我們從自身做起，見賢思齊，做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

【適用話題】道德、精神境界、榜樣、人性的光輝。

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沒有獅子，羚羊也活不好

在20**年9月第八屆網(wǎng)商大會(huì)上，阿里巴巴集團(tuán)主席和首席執(zhí)行官、中國(guó)企業(yè)家馬云在演講中說(shuō)：阿里巴巴和無(wú)數(shù)的網(wǎng)商全體，一直在改變這個(gè)社會(huì)，并幫助社會(huì)變得更美好。我為什么做搜索引擎，就是讓百度睡不著覺。百度睡著覺了，老百姓就睡不著覺了。我們進(jìn)入了無(wú)線互聯(lián)網(wǎng)，我其實(shí)就是讓中國(guó)移動(dòng)、聯(lián)通睡不著覺；我們做支付寶、做阿里金融，讓銀行睡不著覺；我們對(duì)掙多少錢興趣不大，讓那些坐在那個(gè)位置上卻沒危機(jī)感的人不爽是我們很想干的事。這不是我或者是在座的人有多大的能力，是互聯(lián)網(wǎng)的力量，是每個(gè)人的力量。

一聽競(jìng)爭(zhēng)我渾身快樂，但今天要學(xué)會(huì)和對(duì)手相處，商場(chǎng)就猶如一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)里只有共贏，沒有獅子，羚羊也活不好。

【深度解讀】西班牙人愛吃沙丁魚，但沙丁魚非常嬌貴，極不適應(yīng)離開大海后的環(huán)境。當(dāng)漁民們把剛捕撈上來(lái)的沙丁魚放入魚槽運(yùn)回碼頭后，用不了多久沙丁魚就會(huì)死去。而死掉的沙丁魚味道不好銷量也差，倘若抵港時(shí)沙丁魚還存活著，魚的賣價(jià)就要比死魚高出若干倍。為延長(zhǎng)沙丁魚的活命期，漁民想方設(shè)法讓魚活著到達(dá)港口。后來(lái)漁民想出一個(gè)法子，將幾條鯰魚放在運(yùn)輸容器里。因?yàn)轹T魚是食肉魚，放進(jìn)魚槽后，鯰魚便會(huì)四處游動(dòng)尋找小魚吃。為了躲避天敵的吞食，沙丁魚會(huì)自然地加速游動(dòng)，從而保持了旺盛的生命力。如此一來(lái)，一條條沙丁魚就活蹦亂跳地回到漁港。這種被對(duì)手激活的現(xiàn)象在經(jīng)濟(jì)學(xué)上被稱作”鯰魚效應(yīng)”。馬云的一席話與之有異曲同工之妙，他提醒著那些憑借壟斷的優(yōu)勢(shì)維持著現(xiàn)狀的企業(yè)，在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，如果沒有危機(jī)意識(shí)，總有一天會(huì)有危機(jī)悄悄地來(lái)臨。

【適用話題】競(jìng)爭(zhēng)、危機(jī)感、活力、對(duì)手、鯰魚效應(yīng)。

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“二代”的狂與“名爹”的縱

在海淀區(qū)西山華府小區(qū)門口，一對(duì)業(yè)主夫妻在開車要減速拐入小區(qū)南門時(shí)，遭到后面一輛無(wú)照寶馬和一輛牌照為晉O00888的奧迪司機(jī)毆打，夫妻頭部被打流血。事發(fā)后，經(jīng)核實(shí)，寶馬司機(jī)年齡15歲，無(wú)駕照，系著名歌唱家李雙江之子李天一；奧迪司機(jī)系山西一公司老總之子蘇楠。公安機(jī)關(guān)依法以涉嫌尋釁滋事罪將李天

一、蘇楠刑事拘留審查。李、蘇對(duì)上述犯罪事實(shí)供認(rèn)不諱。依照《中華人民共和國(guó)刑法》第17條之規(guī)定，公安機(jī)關(guān)決定對(duì)李某由政府勞動(dòng)教養(yǎng)1年，已送交執(zhí)行；另決定依法對(duì)蘇楠提請(qǐng)逮捕，其父涉嫌偽造國(guó)家機(jī)關(guān)證件罪被刑事拘留審查。

【深度解讀】“李雙江之子打人事件”發(fā)生后，引起了網(wǎng)絡(luò)的熱議。人們之所以憤慨，不是因?yàn)闊o(wú)證駕駛，不是因?yàn)閯?dòng)手打人，也不是因?yàn)槟晟佥p狂，而是因?yàn)檫@兩個(gè)滋事者的父親，一是名人，一是富人。這些成功的父親正在生產(chǎn)“不成功”的二代。憑借自己養(yǎng)尊處優(yōu)的背景和高人一等的心態(tài)，恣意挑戰(zhàn)社會(huì)公德，狂妄踐踏社會(huì)公平，已成為嚴(yán)重危害公共安全的“不定時(shí)炸彈”。“二代”的狂和“名爹”的縱都成為一種社會(huì)之痛。那些沒有出事的“官二代”、“富二代”、“星二代”的父母?jìng)儯绻諛拥哪鐞邸⒄諛拥尿溈v、照樣的享受優(yōu)越、照樣的濫用特權(quán)，說(shuō)不定哪一天就會(huì)斷送家庭的幸福。

【適用話題】家庭教育、溺愛、道德、社會(huì)之痛。

【素材】

心中沒有信仰，社會(huì)必然相互傷害

20**年9月13日，中國(guó)警方全環(huán)節(jié)破獲特大利用“地溝油”制售案。浙江、山東、河南等地公安機(jī)關(guān)摧毀了涉及14個(gè)省的“地溝油”犯罪網(wǎng)絡(luò)，搗毀生產(chǎn)銷售“黑工廠”、“黑窩點(diǎn)”6個(gè)，抓獲32名主要犯罪嫌疑人。隨著一起特大利用“地溝油”制售食用油案件的告破，人們發(fā)現(xiàn)地溝油已形成了一條集掏撈、粗煉、倒賣、深加工、批發(fā)、零售等六大環(huán)節(jié)的黑色產(chǎn)業(yè)鏈，前我國(guó)每年返回餐桌的地溝油有200萬(wàn)~300萬(wàn)噸，也就是說(shuō)，我們每吃10頓飯，就有1頓可能碰上地溝油。長(zhǎng)期食用可能會(huì)引發(fā)癌癥，對(duì)人體的危害極大。

【深度解讀】地溝油所以讓人害怕，原因是地溝油中含有劇毒的黃曲霉素，這是目前發(fā)現(xiàn)的最強(qiáng)的化學(xué)致癌物質(zhì)。浙江衛(wèi)視的評(píng)論員舒中勝說(shuō)：食品問(wèn)題，最初咱們叫食品質(zhì)量，后來(lái)叫食品衛(wèi)生，接著叫食品安全。現(xiàn)在正在考慮叫食品犯罪，預(yù)計(jì)很快就要改叫食品殺人，最后將發(fā)展成食品武器。那些坑人的家伙，你自己一定就能幸免嗎？你吃不到地溝油，你難道就可以保證自己吃不到毒豆芽，吃不到瘦肉精？每個(gè)人心中都沒有信仰，社會(huì)必然相互傷害，無(wú)一可以幸免。

【適用話題】食品安全、商業(yè)道德、信仰、社會(huì)互信。

[敬畏自然作文素材以及總結(jié)三篇]