第一篇：敬畏作文素材

【作文命題】：

一個外國游客在中國旅游，他看到天邊的落日，絢爛壯麗，情不自禁地跪下，繼而淚流滿面。一旁的中國人不解地問他為何有如此舉動，他說他從沒有見過這么大的落日，心靈受到極大的震憾，他本能的反應就是用下跪來表達自己內心的震憾。

弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個腳下各墊上一個碗，碗中盛水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被燒死。

一個外國人走在北京的大街上，見每個路口都有幾個警察，問陪同：“他們在干什么？”答曰：“指揮交通”。外賓不解：“路上不是有交通信號嗎？為什么還要警察指揮？”陪同無言以對。

要求：選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[寫作指導] 【一】審題立意：

此題其實審題并不難，可是大多數考生跑題了，沒有弄明白三則材料的含意。多則材料的審題方法是求異求同。

首先求異。即分析每則材料的含義，方法亦如單則材料的審題方法。

一外國人看到碩大的落日本能的下跪來表達自己內心的震撼，為什么他會如此這般的受到震撼，中國人不解，形成了對比，落日代表什么？自然。由此一路問下來，自然就得到了結論：敬畏自然。

弘一法師為什么怕把螞蟻蟲子燒死？螞蟻也是一種生命，表達了對生命的敬畏或說對生命的尊重。

交通信號代表什么？規則。為什么還要交通警察指揮？因為有人不遵守交通規則，不敬畏規則，藐視規則。陪同無言以對，你對一下，答案就有了。這則材料也有對比。

以上的分析，其實就是抓住了每則材料的核心點，問了一個為什么，即用了因果分析法，結論就有了。

在此基礎上，求同。人們對落日（自然）、螞蟻（生命）、紅綠燈（規則）的態度是三則材料的共同點。由此，得出一個共同的話題：敬畏或敬重。

一般說來，以“同”為核心詞，作出判斷，形成中心論點，中心論點要能統攝三則材料的含意。以“異”，即各個材料的含義為分論點，去構思行文。這是比較簡潔快速的構思作文方法。當然，分論點也可以另擬，材料告訴我們，敬畏的對象不同，意義也不同；有人敬畏規則，有人不敬畏規則。

一是敬畏自然，一是敬畏生命，一是敬畏規則。這是必須的，其意義是不言而喻的。如果想寫出新意，不妨聯系現實。另外，可以沿著第三則材料的指引，思考下去，規則該敬畏，偏有人不敬畏，那么他們敬畏什么呢？敬畏金錢，敬畏權勢。

敬畏自然，你會曠達；敬畏生命，你會崇高；敬畏規則，你會自由。

敬畏金錢，你會奴行；敬畏權勢，你會折腰；敬畏酒色，你會喪氣。

“敬畏”這個話題是很好的，直刺社會現實，當下的人們敬畏之心太差了，敬畏對象偏離了。于是有了毒牛奶、毒饅頭、醉酒駕車；有了亂砍亂伐、污水橫流；有了學術腐敗、貪臟枉法；有了道德淪喪、底線突破。該敬畏的不敬畏，不該敬畏的推崇備至。

必須對三則材料整體把握。三則材料共同點是敬畏，前兩則材料是從正面表現的，第一則是敬畏自然；第二則是敬畏生命；第三則材料是從反面表現的，不遵守交通規則，是對規則的不敬畏。三則材料只是提供一個話題，一個寫作范圍，所敬畏的不僅僅是自然、生命、規則，也可以是其他。

【二】寫作素材：

1.中國歷史上第一個皇帝秦始皇，可謂是至高無上的了，但他登基之后也要千里迢迢前去泰山朝拜神靈。他可以敬畏天，敬畏地，敬畏神，唯獨不敬畏百姓。實際上除了虛幻的天、神或者是死的土地之外他對活著的生靈什么也不敬畏，于是他落得個“七廟隳，身死人手，為天下笑”的下場。

2.有一個楚人,固執地不以污水濯腳而投江自盡。他忠肝義膽,秉性高潔,他的傲骨不允許自己生活在一個污濁的世界里。所以,他選擇離去,在汨羅江中,永葆自己的高潔。這是對生命崇高敬意的表達。這種敬畏,使他不能容忍任何有辱生命圣潔的行為,與其讓生命遭受污濁、褻瀆,不如用死來捍衛對生命的敬畏。

3.史懷澤，被愛因斯坦稱為20世紀最偉大的人物之一，創立了“敬畏生命”的倫理學。他認為，敬畏生命，生命的休戚與共，是世界上的大事。“善是保存和促進生命，惡是阻礙和毀滅生命。”如果我們擺脫自己的偏見，拋棄我們對其他生命的疏遠性，與我們周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的。只有這樣，我們才是真正的人。

4.季羨林回憶自己的梵文老師西克先生時，說他雖然年過八十，但仍然認真地指導他唯一的學生，并把傳承自己畢生之學給一個異國學生看作他余生神圣的使命。我想，這就是一個真正學者的態度：負責任地研究、謹慎地傳承。這與當今一些對傳統文化毫不懷抱敬畏態度，戲說歷史的“學者”形成鮮明的對比。

5.特蕾莎修女對貧苦人們的愛就是處于她對生命的尊重，哪怕這個生命如此卑微。她曾把一個瀕臨死亡的老人帶回救護所，他躺在床上，緊緊地握住修女的手，說：我一生活得像條狗，如今我活得像個人，謝謝你！”特蕾莎修女用敬畏生命的準則使自己成為“上帝的沉思者”，獲得內心的寧靜與滿足，也用自己的一生踐行這個準則，用“用偉大的愛做小小的事”的理念喚起全世界的良知。

6.史鐵生曾在那古老的地壇中久思，最后才想透了生之意義，想透了該怎樣地活。張海迪曾在她的書中這樣寫道：“我每天都想放棄生命，但每天我又小心翼翼地把它拾起來，精心地，像看護一小簇火焰一樣讓它燃燒，生怕它熄滅……”為什么這兩位著名的人物都能從痛苦和挫折中重新站起來，重新面對現實呢？我想這是因為他們知道生命之意義，生命之可貴，因為他們都敬畏生命。

7、一個游覽景點，圍著一大群人，大家在看“孔雀開屏”。那只美麗的孔雀從早到晚就一直那么張開著。記者有些奇怪，一打聽原來，孔雀的主人為了招攬生意，竟用鐵絲把孔雀漂亮的羽毛支撐開，孔雀想收也收不起來了。人們不禁感嘆：真是生財有道啊！

8、前段日子，南方某地有關方面建議，在一些國家機關辦公所在地以及有代表性的場所禁止乞討。于是，有擁護者撰文大加稱贊說，乞丐在這些場所出現確實是“一種視覺污染”；有一外省民工因為居住地沒有廁所而不慎尿在高壓線上被電死，有記者把這位民工死后的慘狀描繪成“烤成了烤鴨”。

9.蘇東坡有個叫章的朋友。他們結伴旅行，碰到一條深澗，章不顧性命危險墜到巖石上寫下：“蘇軾章游此。”蘇東坡感慨道：“總有一天，你老兄會殺人不眨眼的。”“把自己生命不當回事的人，自然不會把別人的生命當一回事。”后來，章官拜相位。對“元佑黨人”大加迫害。他還向哲宗提出，下詔將去世的司馬光、呂公著掘墓毀尸！先儒提出諸如“君子坐不垂堂”、“發膚受之父母，不可輕毀”之類看似怕死膽小，實際上卻是在培養人們對生命敬畏的主張，以消除這種始于對自己生命蔑視，終至對他人生命踐踏的趨勢。

【三】優秀例文：

敬畏生命

弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個角下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻、蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。好幾次看弘一法師的傳記，讀到這個細節，總是為弘一法師對于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動。

法國思想家史懷澤曾在《敬畏生命》一書中寫道：他在非洲志愿行醫時，有一天黃昏，看到幾只河馬在河里與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產生，并且成了他此后努力倡導和不懈追求的事業。

其實，也只有我們擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現出它的無限生機，我們才會時時處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無不豐富了生命世界的底蘊。我們也會時時處處在體驗中獲得“鳶飛魚躍，道無不在”的生命的頓悟與喜悅。

但自從人類文明時代誕生的那一天起，人類就再也沒有用平等的眼光看待過其他的生命。可是這些生命卻實實在在地存在于我們身旁。“萬物平等”，是的，人們常常是這么說的，可是人類對那些和他們一樣有生命的萬物都做了些什么呢? 我們拿起了斧子、弓箭開始向大自然進攻。最終我們在森林中建起了房子，在篝火上烤起了野味。除了人類，其他生靈都被我們視為低級的生命。我們站起來，走到高山上看著我們的杰作：火光沖天、濃煙滾滾中大片的森林被毀，無數的動物失去了賴以生存的家園，很多生物種群漸漸絕跡??我們忘記了，人類也是自然之子，我們也是在艱難的掙扎中走到了今天。

如果有朝一日，地球上那些珍貴的物種被人類消滅凈盡時，我們會怎樣想? 因此，每當讀到那些關于生命的故事，我的心中總會深切地感受到生命無法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進了水潭中；老羚羊們為了使小羚羊逃生而一個接著一個跳向懸崖，因而能夠使小羚羊在它們即將下墜的剎那以它們為跳板跳到對面的山頭上去；一條鱔魚在油鍋中被煎時卻始終弓起身體的中間是為了保護腹中的魚卵；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫??其實，不是只有人類才擁有生命神圣的光輝。

有時候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己，豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。他認為自己那樣做不僅僅出于憐憫之心，更是怕小孩子的那一點點殘忍以后擴大開來，以至于駕著飛機裝著炸彈去轟炸無辜的平民。確實，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運：當它們被殺害殆盡時，人類就像最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。

敬畏生命

高二.8班 張譯勻

生命是珍貴的，它只有一次，留給歲月一個不回頭的背影；生命是奇妙的，它凝聚靈氣，以獨特的力量生生不息；生命是美麗的，它充滿生機，揮灑出無限希望與活力。生命是神圣的奇跡，生命值的敬畏。

敬畏生命，首先應珍惜、熱愛生命，實現生命的價值。

世界著名的物理學家史蒂芬〃霍金從22歲被確診患上運動神經細胞萎縮癥以來，幾乎完全癱瘓，他不能說話，只能通過一臺模擬人聲的電腦與人交流，卻做出了非凡的科學成就。他的《時間簡史》風靡全球，被視為最優秀的科普讀物。面對不幸，霍金沒有自暴自棄，沒有怨天尤人，他至少還有生命。他選擇了對生命的珍愛和敬畏。身體的殘疾，絲毫不會阻礙他心存敬畏的創造生命的價值。所以，無論遇到何種困難、挫折，我們都不能動搖對生命的信念。

敬畏生命，也要尊重他人的生命。甚至于必要時為保全更多生命而做出犧牲。

“天地英雄”李劍英在完成飛行訓練任務駕機返航途中，飛機出現故障，在跳傘自保性命和保護人民群眾生命的選擇中，他放棄了跳傘的機會，毫不猶豫的選擇了迫降。結果飛機在迫降途中爆炸解體，英雄魂歸長天。16秒的時間，飛機無法轉彎時，他用生命改變了航向，用永恒虔誠的姿勢闡釋了對人民生命的尊重和敬畏。與此相對照的是一些制造假藥、生產“問題食品”的人，草菅人命的庸醫，無視生命，更何談敬畏！這是對生命的褻瀆和殘忍，是道德的滑坡、社會的悲哀。

敬畏生命，一個至高無上的境界，就是尊重愛護所有的生命，領悟生命的真諦。

青藏鐵路翻山越嶺，蜿蜒在雪域高原上。在保證了交通的同時，建造者沒有忘記給藏羚羊留下一個專門的通道。全封閉的列車，給生命留下一段敬畏的距離。反之，沒有敬畏，所以有人殘害動物；沒有敬畏，所以有人亂砍亂伐……生命之間，原本平等，因為有了敬畏，生命之間才得以和諧共存，相互映襯出生命的激揚和真諦。

敬畏自己的生命，用有限的生命創造無限的價值；敬畏他人生命，用愛和尊重譜寫生命的贊歌；敬畏一切存在的生命，讓所有的生命都綻放屬于自己的光彩。

生命，因敬畏而更加高貴和美麗。

心懷敬畏之心

敬畏之心是對世間事物心懷尊重的態度，以最起碼的道德底線規范自己、引導自己的行為，使自我心靈寧靜、滿足，同時也使世界逐漸失去丑陋得一面。

在這注重物質與消費的今天，我們尤其需要常懷敬畏之心，處理好人與自然、人與人、人與社會的關系。

常懷敬畏之心，就要始終地敬畏自然。

在社會文明不發達的的過去，我們用“天人合一”的觀念看待自然。這是一種敬畏的心理，于是我們做到了人與自然的和諧。可是，如今，當我們忽視自然規律，不停向自然索求更多，排放更多時我們可有想過，這種漠視自然的態度會讓我們自吃惡果嗎？還記得因砍伐紅樹林而減弱了自然對人們的保護作用而使蘇門答臘的大海嘯釀成逾十萬人的死亡的慘痛教訓嗎？

因此，我們面對自然時要時刻抱著敬畏之心，節制自己的生產、生活的行為與欲望，實現人與自然的和諧。

常懷敬畏之心，還要始終地尊重生命。

特蕾莎修女對貧苦人們的愛就是處于她對生命的尊重，哪怕這個生命如此卑微。她曾把一個瀕臨死亡的老人帶回救護所，他躺在床上，緊緊地握住修女的手，說：我一生活得像條狗，如今我活得像個人，謝謝你！”尊重人的生命，視他人與自我生命平等，看到每個人的價值與尊嚴，而不因他的種族、財富、地位、學識等而鄙視他、漠視他。特蕾莎修女用敬畏生命的準則使自己成為“上帝的沉思者”，獲得內心的寧靜與滿足，也用自己的一生踐行

這個準則，用“用偉大的愛做小小的事”的理念喚起全世界的良知。這就是常懷敬畏之心的最高體現了。

因此，我們要常懷敬畏之心，敬畏每一個生命，平等地關愛自己、關愛他人。常懷敬畏之心，還應該對文化有一種敬畏的態度。

季羨林回憶自己的梵文老師西克先生時，說他雖然年過八十，但仍然認真地指導他唯一的學生，并把傳承自己畢生之學給一個異國學生看作他余生神圣的使命。我想，這就是一個真正學者的態度：負責任地研究、謹慎地傳承。這與當今一些對傳統文化毫不懷抱敬畏態度，戲說歷史的“學者”形成鮮明的對比。

因此，我們要常懷敬畏之心，敬畏知識與學問、文化與傳統，這也是學問的生命所在。無論是對自然、對生命，還是對知識，我們都要常懷敬畏的心理，不要縱容自己逾越那條道德準線，讓自己的行為始終與起碼的道德操守、人的良知相一致。否則，我們不僅背叛了自己，也造成世界的混亂、無序。

人啊，還是要常懷敬畏之心，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，才能使自己的內在與外在和諧，使人與人之間達到和諧！

【評分】22＋22＋9＝53 【點評】這篇文章最大的優點在于緊扣題目行文，切合題意。

敬畏是一朵花

生命中有許多花，而我惟獨喜愛那朵敬畏之花；盡管它不是嬌艷欲滴，但它也絕不是枯萎無潤；它很香，它的飄香如一泓甘泉，滋潤著我的心田??

當汩羅河中漾起無浪的水波時，一朵敬畏之花在無聲中綻放。波漾的水珠淺到了我的心房，我的心為之一顫，仿佛看到那淡淡水波中皺出了屈子那憂國憂民的模樣，仿佛看到了屈子那悄無聲息的哀嘆又曾淹沒了多少孤獨——然而他沒有再嘆息了，他的羅裳在那一瞬間隨著水波的漾動而消失了，而他卻不知這輕輕一舞又激勵了多少后人的芬芳??

我敬畏，敬畏屈子那高潔的心靈，敬畏他那偉大的思想，如一株花朵，散發著高潔的清香。

當**亭上吹動著泛泛清風時，一朵敬畏之花在嗚咽中綻放。飄動的岳家軍旗在無奈地抖動著身軀，只要岳飛將身上賜予的毒酒一摔十萬大軍就會浩蕩奔入京城，但那對得起母親的期望嗎？對得起”精忠報國”嗎？他沒有猶豫，一臂托起生命之酒，灑出了滿腔忠心——而他卻不知這永恒的一瞬又激蕩了多少后人的亦膽忠心??

我敬畏，敬畏岳飛那一顆忠心，如一朵花炫耀著忠誠的光芒。

當羅馬廣場上燃起熊熊烈火時，一朵敬畏之花在烈火中綻放。縱使羅馬教皇在哈哈大笑，不屈的布魯諾卻泰然自若，真理的聲音卻依然在飄蕩：“未來的人們會明白我的??。”他的身軀化為灰燼，他的靈魂卻驟然升起——而他卻不知這一把火帶來了千萬個追求真理的生命。

我敬畏，敬畏布魯諾那追求真理的執著，如一朵花，飄散著真理的芳香。當德國總理屈膝向猶太人民下跪時，當中國的國旗在廣場第一次升起時，當中國足球沖出亞洲、走向世界時，當白衣戰士圍成一條堅固的防線時、當中國又迎來一個豐收年時??此時此刻，難道敬畏之花沒有開放嗎？難道它沒有更加芳香嗎？

敬畏是一朵花，是一朵高尚之花，一朵忠誠之花，一朵真理之花，一朵平等之花，一朵團結之花??花兒 在飄散著芳香，充實著我的心靈，激勵著我的人生。

[特點評析]

散文的寫作應該注意兩點，一是語言，散文的語言要凝練、優美、有個性，要善于運用修辭手法進行語言的修飾。二是結構，散文的結構要嚴謹，開頭、結尾、中心段都要體現出文章的主題來。這篇文章在這兩方面都做得很好，語言精

美，善用修辭，尤其文章將敬畏比做一朵花，十分貼切、形象。文中精彩句子數不勝數，給人以美的享受。從結構上說，這篇文章做得也很有個性，它采用段首排比，前后照應的手法來組織材料，文章共寫了四個事例，每個事例的開頭都有一句總結概括的話，這些話前后映襯，有力的突出了文章的主題。使得文章真正做到了“形散神聚”

我們要敬畏生命

“風兒可以吹動一張大紙，卻無法吹走一只弱小的蝴蝶，因為生命的力理是不屈服。”每每讀到這句話，心中都油然而生出一種敬意。因為這不屈服的力量，我感到生命的崇高。

我們要敬畏生命。敬畏生命是對自我靈魂的塑造，是對自我人格的提升。

還記得在一次網球公開賽上，緊張激烈的比賽正在進行著。突然，不幸發生了，一只小鳥誤闖場地，被網球擊中，死去，掉落在綠茵茵的場地上。這一插曲令在場的人都目瞪口呆。而更令人意想不到的是：那位選手跪在了死去的小鳥面前，神情凝重而虔誠。這一跪，無疑是最感動的一跪了。

在古代，人人都給皇帝跪；在現代，我們也給死去的親人跪。有時，也會跪著向他人求助??很多人都下過跪，可是又有幾個是為一只鳥而跪的呢？古人云：男兒膝下有黃金。人是不會輕易給別人下跪的，更別說在他從眼中不值一提的小鳥。可是他跪了，那一跪承載了這位選取手多少的內疚、悲痛與對生命深深的敬畏啊。我想說，了雖然跪著，但比無數站著對生命毫無尊重毫無敬畏之心的人要高大得多。

還記得那位公交車司機，在行車途中，心臟病突發，他做了三件事：一是先把車開到馬路這，用最后一點力氣拉動制動閘，讓車停下；二是按下車門的按鈕，找開車門；三是將發動機熄滅。做完這些，他趴在方向盤上停止了呼吸。當死神突至的時候，他沒有驚慌與痛苦，他心里想的念的都有是車上的乘客。這看似不可思議的行為，承載了作為一個公交車司機多少強烈的責任感，又承載了作為一個真正的人對生命多么崇高敬畏之情。都說，死是一塊試金石，而這位公交車司機的行為顯示出他的道德操守與他人無法比擬的人格魅力。他無疑是偉大的，他雖然死了，卻活在人們的心中。

阿爾貝特。史懷澤曾說：“善是保存和促進生命，惡是阻礙和毀滅生命。”無論是那位網球手的一跪還是那位公交車司機死前所做的三件事，都體現了人類最偉大的情感之一：敬畏生命。這生命，無論是動物還是人，無論著微不足道還是偉大，都是值得我們敬畏的。而他們對生命的敬畏之心又何嘗不值得我們對他們——“真正的人”尊敬呢？

敬畏生命，也讓每一個生命敬畏你！（842字）

常懷敬畏之心

“敬畏”，一個熟悉而又陌生的詞語。熟悉在于人們常說要懷敬畏之心，陌生在于沒有多少人能將其付諸實踐，持之以恒。時至今日，人們才發現常懷敬畏之心是多么的迫切與重要。

常懷對自然的敬畏之心才能明白永恒。從古至今，無數國內外文人用自己的筆書寫著自己對自然的最高敬畏，當然也包括了藝術家。他們將生命扎根于自然，追求靈魂藝術與自然的永恒結合。“撲向自然的畫家”梵高，將畢生傾注于在大自然中作畫。他喜歡到田間畫畫，一畫就是一整天。他不斷地觀察身邊的花草、魚蟲、稻田，逐漸被自然的強大所折服。厚重的油彩是他向自然表達的敬畏，燦爛的向日葵是他對自然熱烈的愛。英年早逝的他把自己大部分的生命刻進了大自然的軌道里，他的畫作也被世人視為“永恒”。

但愚昧的人類還在肆意踐踏自然的尊嚴，他們還沒有看見自然的怒容。砍樹、填海、捕殺動物??人類的傲氣凌駕于、自然之上，沒有尊敬，沒有畏懼。結果，換來天災不斷，海平面上升臭氧層空洞??走向末日的時鐘一下子撥前了三分鐘。人們這才明白對自然常懷敬畏之心，才有永恒的基石。

常懷對人生的敬畏之心才會懂得珍惜。剛剛離世的傳奇人物“臺塑大王”王永慶有一句名言：節省一塊錢就是多賺一塊錢。他這句話被國內外許多商界人士奉為“經典”，除了因為它能使人致富，更重要點是它參透了人生的本質――珍惜。九十多年的人生經歷，從一個米店學徒到全球知名商人；從貧窮困窘到富可敵國，王永慶始終不變的是對生活的節儉。幾十年來，他堅持讓子女記賬用錢，哪怕是買支牙膏也要記錄下來。但對于慈善事業，他毫不吝嗇，捐錢建醫院和希望小學。人們問他原因，他只是淡淡地說：“財富是上天給的，它并不真正屬于我們。”他懂得生活來之不易，因此王永慶用一生保持對人生的敬畏之心。這讓他看到了值得珍惜的一切，這讓他懂得了該如何去珍惜。

常懷對歷史的敬畏之心才可贏得尊敬。

國內著名史學家、法學家瞿同祖在中國的史學和法學界有著不可忽視的地位。他一生只出了四本書，這些書卻對國內外產生了重要影響。晚年，人們希望他能批準著作再版，可他卻以其中兩本書沒有準確再現歷史為由婉拒了。這表現了一位九十多歲老人對歷史始終懷有的敬畏之心。這使瞿同祖老人在史學界獲得了更大的聲譽。

敬畏之心其實就在人們心中它并不陌生，只是被掩蓋了。只有常懷敬畏之心，它才會變得熟悉，內化為人生的精華。

【評分】17+18+6=41 【點評】本文結構較清晰，行文中較好地體現了“常”，這是難能可貴的。

但本文存在的問題也是很明顯的。最大的問題選用論據不準確，生硬地套用事例，不管事例是不是用得上，因而顯得很牽強。例如梵高以及王永慶兩個事例。此外，文章后面“常懷對人生的敬畏之心才會懂得珍惜”和“常懷對歷史的敬畏之心才可贏得尊敬”兩部分從觀點到舉例之間最好有適當的闡述，這樣，便于將觀點闡述得更加深入，而且，也能使觀點和例子之間有適當的過渡，所舉例子也能更好地發揮例證的作用。還有就是個別語言還欠推敲，缺乏議論文語言的準確性。

【升格例文】

常懷敬畏之心

“敬畏”，一個熟悉而又陌生的詞語。熟悉在于人們常說要懷敬畏之心，陌生在于沒有多少人能將其付諸實踐，持之以恒。時至今日，人們才發現常懷敬畏之心是多么的迫切與重要。

對理想追求常懷敬畏之心才能成就永恒。（“常懷對自然的敬畏之心”是指經常對自然保持敬畏之心，不踐踏自然，對自然不隨意對待。而梵高的例子并沒有突出這一點，更主要是表達梵高對藝術的熱愛，最多也只是表明梵高對藝術的敬畏，對自己的理想、最求的敬畏。所以，不如將“常懷對自然的敬畏之心”改為“對理想追求常懷敬畏之心才能成就永恒”。）

從古至今，無數國內外文人用自己的筆書寫著自己對自然的最高敬畏，當然也包括了藝術家。他們將生命扎根于自然，追求靈魂藝術與自然的永恒結合。“撲向自然的畫家”梵高，將畢生傾注于在大自然中作畫。他喜歡到田間畫畫，一畫就是一整天。他不斷地觀察身邊的花草、魚蟲、稻田，逐漸被自然的強大所折服。厚重的油彩是他向自然表達的敬畏，燦爛的

向日葵是他對自然熱烈的愛。英年早逝的他把自己大部分的生命刻進了大自然的軌道里，他的畫作也被世人視為“永恒”。

然而，如今許多所謂的“藝術家”身上，卻再也找不到梵高身上那種對藝術追求的敬畏之心了。那些人口口聲聲將自己追求的藝術當作崇高的事業，可實際上卻又懶于下功夫，有的也只是將藝術當作追求名利的敲門磚。還有的甚至打著“追求藝術”的幌子，隨意糟蹋藝術。叫上幾個小孩，身上涂滿墨汁，隨意往畫紙上幾滾就是藝術？自己在身上吊幾塊磚，瘋子一樣滿校園招搖過市就算行為藝術？這些就算能轟動一時，更多的也是作為笑料，怎能成就永恒？（原文這一段與上一段形成對照，既然將“常懷對自然的敬畏之心”改為了“對理想追求常懷敬畏之心才能成就永恒”，為了銜接緊密，所以必須對這一段進行適當處理。）

對傳統美德常懷敬畏之心使人精神更加崇高。（“常懷對人生的敬畏之心”是指經常對人生保持敬畏之心，認真對待人生，不游戲人生。而王永慶的例子并沒有突出這一點，更主要是表達王永慶“對生活的節儉”、“熱心慈善事業”、“對財富的態度”等。所以，不如將“常懷對人生的敬畏之心”改為“對傳統美德常懷敬畏之心使人精神更加崇高”之類的觀點。）

剛剛離世的傳奇人物“臺塑大王”王永慶有一句名言：節省一塊錢就是多賺一塊錢。他這句話被國內外許多商界人士奉為“經典”，除了因為它能使人致富，更重要點是它參透了人生的本質――珍惜。九十多年的人生經歷，從一個米店學徒到全球知名商人；從貧窮困窘到富可敵國，王永慶始終不變的是對生活的節儉。幾十年來，他堅持讓子女記賬用錢，哪怕是買支牙膏也要記錄下來。但對于慈善事業，他毫不吝嗇，捐錢建醫院和希望小學。人們問他原因，他只是淡淡地說：“財富是上天給的，它并不真正屬于我們。”他懂得生活來之不易，因此王永慶用一生保持對人生的敬畏之心。這讓他看到了值得珍惜的一切，這讓他懂得了該如何去珍惜。

常懷對歷史的敬畏之心才可贏得尊敬。

國內著名史學家、法學家瞿同祖在中國的史學和法學界有著不可忽視的地位。他一生只出了四本書，這些書卻對國內外產生了重要影響。晚年，人們希望他能批準著作再版，可他卻以其中兩本書沒有準確再現歷史為由婉拒了。這表現了一位九十多歲老人對歷史始終懷有的敬畏之心。這使瞿同祖老人在史學界獲得了更大的聲譽。

敬畏之心其實就在人們心中它并不陌生，只是被掩蓋了。只有常懷敬畏之心，它才會變得熟悉，內化為人生的精華。【評分】20+20+7=47 【點評】主要針對本文明顯存在的論據不準確、生硬地套用事例的問題，從準確選用事實論據的角度加以修改。還可以加強分析說理的力度及其他局部修改，因不是本次升格的重點就不涉及，從而使訓練講評重點突出，學生印象更深刻。

第二篇：作文素材-敬畏生命

敬畏生命

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人類在天地混沌，智竅未開之時，敬畏的是風云、雷電、自然偉力；在火光閃爍，文明萌芽之際，人類敬畏的是“巫”，游走于天地神人之間的“巫”；后來，人類創造了語言，發明了文字，各路神明紛紛走來，成了我們敬畏的對象；但是，當火車超越了馬車，電燈照亮了世界，網絡覆蓋全球之后，神也不得不從祭壇上走了下來，科技成了我們敬畏的對象。我們還敬畏過權勢，敬畏過頭銜，敬畏過一張平收入，和名人財富榜。生命，在這場敬畏列表上越排越遠，但是，在這個世界上，最值得敬畏的，不正是生命么？

一場黑死病擄走了歐洲兩千五百萬鮮活跳動的生命；一顆SARS病毒讓國人心驚膽戰；一顆H1N1病毒可以讓全球天翻地覆。生命又是很脆弱；一顆沉睡了千年的古蓮子，在適宜的溫度濕度里，可以重新發芽、拔莖、開花、結籽，再一次演繹生命的華章；一顆銀杏的種子，迎著漫長的黑雨、酸塵，和無所不在的輻射破土而出，用纖柔的生命，宣告一座城市（廣島）劫后重生；馬爾克斯筆下的一個女人，她活過了“孤獨的百年”，生命的河流沒過了四代人的恩恩怨怨；還有余華筆下的一個男人，經歷了戰爭、饑荒、運動、喪妻喪子，他的生命就和苦難熔為一體，可他依然“活著”，活得不屈不撓——生命有時也堅忍。我們敬畏生命，因為它看似脆弱的外殼里，包孕著無可比擬的堅韌。

“詩”里的蒹葭蒼蒼萋萋；樂府中的柔桑推開了細掌；宋詩里的荷葉上站過一只蜻蜓；南曲中的燕語明亮如剪；聊齋的窗前搖曳著一株黃英??

這些渺小的生命，用他們的靈性，召喚古往今來的詩魂詞魄，一種靈性可以激發另一種靈性，自然和文明因生命而相呼相應，因為生命，哪怕是一支懺弱的水仙，一直蹣跚的新生的貓，也會讓人們對自然不敢造次；因為生命，李杜、蘇辛、老莊、菩提，也可以讓一朵花、一棵樹遠離最初的蠻荒，染上詩意哲意。我們敬畏生命，因為他的靈和美，因為他有貫通自然和人類的能力。

普羅米修斯為人類盜來了智慧的火種，忍受著高加索山上的風暴和雷霆，忍受著臟腑被啄食的劇痛，成了人類哲學日記中第一個殉道者。蘇格拉底為了自由和民主的執念，面對五百個洶洶愚氓組成的陪審團，從容地喝下了鴆酒，上演了西方哲學史上一場最壯麗的日落。這些崇高的生命遠不止這些。還有泰坦尼克號上的演奏員，在傾斜的甲板上，從容優雅地演奏莫扎特，用《安魂曲》抵御死亡的冰冷和恐懼，完成音樂家最后的使命。還有那位弗吉尼亞理工學院的教授，在槍聲四起的時候，用身體抵住教室的大門，給年輕的生命寶貴的機會??我們敬畏生命，因為無論平凡或偉大，生命的內核里總能釋放出高貴和尊嚴。

第三篇：關于敬畏的作文素材

關于敬畏的作文素材

【話題導入】

敬畏，指的是對事物敬重、畏懼的態度。一個人心存敬畏，就能按照自然規律和道德準則行事，追求和諧與真、善、美；一個人心無敬畏，則會肆無忌憚、為所欲為。我們要敬畏親情、友情，它們是心靈的慰藉；我們要敬畏理想、信仰，它們是精神的支柱；我們要敬畏美麗與崇高，它們是人生的向往；我們要敬畏真誠和善良等一切美好的品德，它們是生命的意義。

【鏈接·聲音】

1.舉例來說，近年來相繼發生“毒奶粉”“瘦肉精”“地溝油”“彩色饅頭”等事件，這些惡性食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經到了何等嚴重的地步。一個國家，如果沒有國民素質的提高和道德的力量，絕不可能成為真正強大的國家、受人尊敬的國家。

——國務院總理溫家寶

2.穩定、長久的食品安全，最終取決于全體食品企業秉持良好職業道德、守法自律、誠信經營。

——國務院法制辦

3.吃得更安全，生產者的敬畏之心不可少。回顧近年的食品安全事件不難發現，作為食品安全第一責任人，一些生產者缺乏對生命的敬畏、對法律的敬畏、對道德的敬畏，不顧產品質量，片面追求經濟利益，是問題多發的主要原因。

——《人民日報》

【鏈接·名言警句】

1.對萬物的憐惜和恭敬才是真正的敬畏，——弘一法師

2.熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。

——周國平

3.只有擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現出它的無限生機。

——史懷哲

【鏈接·素材】

塑化劑風暴席卷臺灣

前不久，一場“塑化劑風暴”席卷了臺灣。52歲的楊姓檢驗員對一種飲品例行檢測時，本來檢測的是其中是否含有減肥西藥，卻意外發現里面含有異常物質。這位檢驗員窮追不舍，最后確認這種物質是嚴重危害人體健康的塑化劑。塑化劑是一種化學原料，大多用于塑膠材質當中。為了讓飲料看起來更均勻，口感更佳，飲料廠商通常在其中添加由棕桐油、乳化劑等混合而成的添加劑。臺灣的一些不法廠商為節約成本，將價格較貴的棕櫚油換成了塑化劑。調查顯示，近30年來臺灣許多飲料食品中都被添加了塑化劑。這是全球首例塑化劑污染案例，波及15個國家和地區，污染規模世界罕見。

事件曝光后，臺灣管理部門把2011年5月31日稱為塑化劑的“終止日”，緊急查處不能拿出產品安全檢驗證明的飲料、果醬等產品，禁止這類產品出售。

【素材解讀】

1.用來做添加劑的棕櫚油價格較貴，而塑化劑則價格低廉，為節省成本，追求利潤最大化，不法廠商不惜鋌而走險。這種行徑，是對鮮活生命的漠視，是對道德、法律的踐踏，沒有任何誠信可言。多一份敬畏，少一些肆無忌憚，食品安全才能多一份保障。由此角度思考，此材料適用于“誠信”“敬畏法律”“敬畏道德、良心”等話題。

2.塑化劑潛伏臺灣食品行業近30年，靠一次“意外”才被發現，這說明食品檢測機制存在著巨大漏洞，完善檢測制度、強化檢測手段，是食品安全的重要保障。同時，楊姓檢驗員對可疑物質的窮追不舍，也讓我們看到了可貴的責任心。保障食品安全，更離不開質檢部門的責任感。由此角度思考，此材料適用于“完善制度” “呼喚責任心”等話題。

3.事件曝光后，臺灣管理部門迅速處理，表現出積極負責的態度，這是對生命安全的敬畏，也是對民生的敬畏。由此角度思考，此材料適用于“負責”“敬畏民生”等話題。

丁俊暉和馬奎爾惺惺相惜

斯諾克臺球運動員丁俊暉被稱為臺球神童，但是他的比賽生涯并不是一帆風順的，曾經有一位對手是他無法逾越的障礙，那就是英國著名臺球運動員馬奎爾。在和丁俊暉的較量中，馬奎爾多次獲勝，被稱為丁俊暉的“克星”。但是馬奎爾從不倨傲，每次和丁俊暉的比賽都小心謹慎，甚至顯得有些緊張。馬奎爾這樣解釋： “丁俊暉是出色的選手，他的進攻總能將你置于壓力之下。”

在過去的一年里，形式逆轉，丁俊暉目前的世界排名上升至世界第三，而馬奎爾已經退居世界第六了。丁俊暉也多次擊敗馬奎爾，但仍然高度評價他，“我還是很享受和他比賽的感覺，為了能和他抗衡我還要更加努力”，“他打球很穩，失誤少，非常有耐心”。丁俊暉和馬奎爾互相欣賞，惺惺相惜，成為體壇佳話。

【運用指導】

1.面對手下敗將丁俊暉，馬奎爾本來可以以其“克星”自居，保持居高臨下的輕松姿態。可馬奎爾絲毫不敢大意，小心謹慎，這是謙虛，是對比賽的認真，也是對對手的敬畏。只有具有這樣的心態，才能走得更遠。由此角度思考，此材料適用于“認真”“謙虛”“敬畏對手”等話題。

丁俊暉和馬奎爾是競爭對手，但是他們并不互相敵視，而是惺惺相惜，把對手作為自己上升的動力。這是一種善于學習的精神，也是一種海納百川的胸襟。由此角度思考，此材料適用于“對手的作用”“善于學習”“胸襟”等話題。

2.丁俊暉在與馬奎爾的交鋒中雖然屢戰屢敗，但是并沒有自暴自棄，他敢打敢拼，贏得了對手的尊重和敬畏。可見，只有堅持不懈，永不放棄，才能贏得對手的敬畏。由此角度思考，材料適用于“堅持”“贏得尊重”等話題。

敬畏生命

弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，要在龕的四角各墊一個碗，碗中裝水，以免螞蟻等昆蟲爬上遺體后在火化時被無辜燒死。看弘一法師的傳記，讀到這個細節，總是為弘一法師對生命深徹的憐憫與敬畏之心所深深感動。

法國思想家史懷澤曾在《敬畏生命》中寫道：他在非洲志愿行醫時，有一天黃昏，看到幾只河馬在河中與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他心中驀然產生，并且成了他今后努力倡導和不懈追求的事業。

其實，只有擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現出無限生機，我們才會時時處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻、枝頭鳴唱的鳥兒、雪山腳下奔跑的羚羊、大海中戲水的鯨魚，等等，無不豐富了生命世界，我們也才會時時處處在體驗中獲得“鳶飛魚躍，道無不在”的生命頓悟與喜悅。

因此，每次讀到那些關于生命的故事，我心中總會深切地感受到生命的無法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了讓即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進了潭中；(作文素材)老羚羊為了使小羚羊逃生而一個接著一個跳向懸崖，使小羚羊在它們即將下墜的剎那以其為跳板跳到對面的山上：鱔魚在油鍋中被煎煮時弓起腹部，只是為了保護腹中的小鱔魚；母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼在凄冷的月夜嗚咽嗥叫。其實，不僅僅人類才擁有生命神圣的光輝。

有時候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己。豐子愷曾勸告小孩子不要肆意傷害螞蟻，他認為那樣做不僅僅出于憐憫之心，更是怕小孩子那一點點殘忍心以后擴大開來，以致駕飛機去轟炸無辜的平民。

確實，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運：當它們被殺害殆盡時，人類就像是最后一塊多米諾骨牌，也會倒下。

【運用指導】

敬畏生命是“人文”精神的重點之一，培養學生敬畏生命是促進學生身心健康和諧發展的需要，更是教育的重要任務。敬畏生命也是社會高度關注的熱點之一。目前，人們越來越注意善待生命、敬畏生命、關愛生命，然而社會上仍存在一些不敬畏生命的現象：殘害動物、礦難不斷、自殺、藥品制假等，讓人痛心疾首。

【延伸思考】

（一）敬畏歷史。

近兩年盛行“穿越劇”，從《尋秦記》到《穿越時空的愛戀》，從《神話》到《宮鎖心玉》，還有《步步驚心》《仙劍奇緣》等，讓今人穿越時空，與古人共同演繹一段荒誕的故事。2011年4月1日，廣電總局電視劇管理司司長李京盛在中國電視劇導演委員會201 1年年會上表示，如今“穿越劇”有越來越熱的趨勢，總局不提倡對歷史表現得太隨意，而時下泛濫的穿越題材電視劇則需要“冷靜反思和討論”。李京盛還指出：“‘穿越劇’最近一段時間漸多漸熱，但題材內容和表現方式上有很多值得商榷的地方。譬如‘穿越劇’怎么用正確的歷史觀表現歷史？現在的‘穿越劇’很難用歷史觀去衡量，整體的思想內涵還沒有提高到‘觀’的歷史高度。新奇怪異的手法層出不窮，人物天馬行空，這樣對歷史的表現有些過于隨意。”

（二）敬畏名人。

2012年是詩圣杜甫誕辰1300周年，一組名為“杜甫很忙”的系列圖片在微博上瘋轉。在這些再創作的圖片里，杜甫時而手拿機槍、時而揮刀切西瓜、時而身騎白馬、時而腳踏摩托??“杜甫很忙”圖片引發了網絡熱潮和集體圍觀，不少文化學者對此憂心忡忡，紛紛呼吁網友在娛樂的同時，應當尊重傳統文化，應當給已經作古的偉大詩人一些最起碼的敬意。部分學者甚至認為杜甫很忙圖片的爆紅，折射的是精神干涸、素質缺氧的現代社會怪狀。

（三）敬畏民聲。

1.2011年9月21日和11月21日，廣東省陸豐市烏坎村村民兩次集體上訪，向當地政府反映土地和基層選舉問題，在沒有得到滿意答復之后，村民開始維護自身利益，驅趕村支書，成立臨時代表理事會，試圖“收回”被私賣的土地。廣東省委工作組回應“陸豐烏坎村群眾的主要訴求是合理的，基層黨委政府在群眾工作中確實存在一些失誤，村民出現一些不理性行為可以理解”，烏坎的村民維權行動開始走上和解之路。

2.青島一年斥資40億植樹一事引起了市民廣泛的爭議。27歲的青島女孩潘琦，在查閱憲法和《山東省行政決策程序》后，清楚了自己的公民權利。然后，她去沿海一線實地查看。接下來，她撥打了青島市政務熱線，尋求官方、權威答案??經過漫長等待，青島官方終于有了答復：對“植樹增綠”行動忽視前期宣傳和溝通工作，對市民和網友提出的問題回應不夠及時，引起市民和網友的不滿等問題，深表歉意。

（四）敬畏法律。

食品安全問題屢屢牽扯國人的神經，不法商人“不流道德的血液”，踐踏法律的底線。2012年4月15日，央視《每周質量報告》曝光河北一些企業用生石灰處理皮革廢料，熬制成工業明膠，賣給紹興新昌一些企業制成藥用膠囊，最終流入藥品企業，進入患者腹中。由于皮革在工業加工時，要使用含鉻的鞣制劑，因此制成的膠囊，往往重金屬鉻超標。經檢測，修正藥業等9家藥廠13個批次藥品，所用膠囊重金屬鉻含量超標。

（五）敬畏“天道”。

所謂“天道”，就是規律，就是公理。“天道”是永恒的，可以認識，但不可以創造；可以利用，但不可以違背。領導干部敬畏和尊重的“天道”，大而言之，就是遵循人類社會發展的規律、社會主義建設規律。小而言之，就是要敬畏自然規律。老子日：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人要尊重自然規律，遵循自然規律，要“天人合一”，不要天人對立。科學發展，和諧發展，珍惜生態、珍惜環境、珍惜資源，給人民以富足，也給人民以藍天、綠草、清新的空氣和干凈的水。(Motivational model yuedu.mipang.com)讓今天的人富足安康，也讓后代子孫有賴以生存的資本。敬畏“天道”，還要敬畏人生的神圣。每個人的生命都是神圣的，每個人的權利都是平等的，要維護和尊重每個人的尊嚴，維護和尊重每個人的權利，維護和尊重每個人的發展，創造條件讓人們成就自己的事業、實現自身的價值；維護和實現民生，把就業難、看病難、上學難、住房難等人民群眾最關心、最直接、最現實的問題解決好，讓老百姓有活干、能上學、吃飽飯、穿上衣，居有屋、病有醫、老有養；保障人民的權利，發展民主，讓廣大人民群眾在基層政權機關、基層自治組織、企事業單位中依法直接行使民主權利，管理基層公共事務和公益事業，真正當家做主。

（六）敬畏人民。

道家講“頭頂三尺有神靈”，為的是要人們常懷敬畏之心，堅守信仰。共產黨人不敬畏頭頂的神靈，但敬畏身邊的人民。古代開明帝王相信“天地之間，莫貴于民”“水可載舟，亦可覆舟”。馬克思主義認為“主權在民”，共產黨的權力是人民賦予的，作為受委托者，必須做到尊重人民的意愿，代表人民的利益，忠實地為人民辦事，否則，人民就會解除這種委托關系，收回賦予你的權力。敬畏人民，就要相信“人民是真正的英雄”，承認人民中蘊藏著無窮的智慧和巨大的力量，離開人民，我們將一無所有、一事無成；敬畏人民，就要承認“民惟邦本，本固邦寧”，以人民的呼聲為第一信號，以人民的需要為第一選擇，以人民的滿意為第一標準；敬畏人民，就要做到“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，常思民生之艱難，常查百姓之疾苦，多為群眾辦實事、做好事、解難事；敬畏人民，還要堅持“一切依靠人民”，汲取人民的智慧，依靠人民的力量推進工作。

（七）敬畏生命。

1.在韓國流行“死一把”活動，參與者首先要進行一個以“生命的意義”為題的測試，留下肖像，寫下遺囑，然后穿上麻布做的壽衣躺進棺材里。體驗者能在棺材中聽到哭聲，大約15分鐘后，工作人員再打開棺材，體驗活動結束。據主創人員介紹，“死一把”的目的是為了讓人們反省過去，珍惜現在，更好地面對未來。很多參與者都有類似的感觸： “在棺材里，我非常害怕，想起了母親和逝去的親友。現在的我已經完全不同了，因為我要活出一個沒有遺憾的人生。”英國心理學家弗蘭克·托里斯博士做過一次調查：如果意識到生命是一場租賃，你會對生活有些什么樣的再認識呢？“珍惜身邊的一切！”這是35%參與者的共同體會。“有了危機與壓力！”這是24%參與者的心態。“處處按規則辦事！”這是26%參與者的感受。

2.美國加州的金門大橋，被譽為“自殺天堂”。大橋上掛著一幅標語： “花上3分鐘想想家人，你就可以當做看風景。”在德國漢堡的阿爾斯特湖邊防止自殺的標語上寫著差不多的話： “再給自己5分鐘，你就有能力從這里重生！”巴黎的埃菲爾鐵塔曾掛過這樣的標語：“用兩分鐘環顧美麗的巴黎，你的生活將不再黑暗。”日本京都的清水寺，因為環境優美成為跳樓自殺者的首選地，工作人員貼出了善意的標語： “做一個深呼吸，你便轉身回家。”一個深呼吸的時間不過10秒鐘，原來一個人生死抉擇間轉念的時間最長只需要短短5分鐘，而最短可能只需要10秒鐘。

第四篇：敬畏話題的作文素材

關于敬畏的素材

哲學家康德說:“有兩種東西，我們對它們的思考越是深沉和持久，它們所喚起的那種越來越大的驚奇和敬畏就會充溢我們的心靈，這就是繁星密布的蒼穹和我們心中的道德律。”近年來，粗暴地掠取自然資源、毀烈士陵園、不敬師長、生產有毒食品、暴力拆遷??各種丑惡事件不時見諸報端，數千年來被世代中國人奉為神圣的天地、神靈、君親、生命、歷史文化、民心民意，在當代社會似乎統統被打倒。國人的胸腔充滿了破壞后的自信和踐踏式的快感，除了對錢眼熱、對權畏懼，還把什么放在眼里? 1.永不放棄生的希望

早晨，一個伐木工人照常去森林里伐木。他用電鋸將一棵粗大的松樹鋸倒時，樹干反彈重重地壓在他的右腿上。劇烈的疼痛使他覺得眼前一片漆黑。此時，他知道，自己首先要做的是保持清醒。他試圖把腿抽出來，可辦不到。于是，他拿起手邊的斧子狠命地朝樹干砍去，砍了三四下后，斧柄斷了。他又拿起電鋸開始鋸樹。但是，他很快發現：倒下的松樹呈45度角，巨大的壓力隨時會把電鋸條卡住;如果電鋸出了故障，這里又人跡罕至，別無他路。他狠了狠心，拿起電鋸，對準自己的右腿，自行截肢┅┅

伐木工人把腿簡單地包扎了一下，決定爬回去。一路上，他忍著劇痛，一寸一寸地爬，一次次地昏迷過去，又一次次地蘇醒過來，心中只有一個念頭：一定要活著回去!

2.肯定生命，尊重生命

比爾在一次意外事故中眼睛受了傷，視力不斷下降，幾個月后將完全失明。妻子為了給他能見到光明的日子里留下點什么，決定把家具和墻壁粉刷一遍。

油漆匠工作很認真。他雖是斷了半只胳膊的殘疾人，但他很快樂，一邊干活一邊吹著口哨。一個星期后他完成了粉刷工作，其間也知道了比爾的情況。

比爾對油漆匠說：“你天天那么開心，也讓我感到高興。”算工錢時，油漆匠少算了100美元。比爾不解：“你少算了工錢。”油漆匠說：“我已經多拿了，一個即將失明的人還這么平靜，你讓我知道了什么叫勇氣。”

比爾卻堅持要再給油漆匠100美元，他說：“我知道了殘疾人也可以自食其力，活得很快樂。”

3.弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個腳下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。看弘一法師的傳記，讀到這個細節，總是為弘一法師對于生命深徹的憐憫與敬畏之心所深深感動。

4.法國思想家史懷澤曾在《敬畏生命》中寫道：他在非洲志愿行醫時，有一天黃昏，看到幾只河馬在河中與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產生，并且成了他今后努力倡導和不懈追求的事業。其實，也只有我們擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現出它的無限生機，我們才會時時處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無不豐富了生命世界的底蘊，我們也才會時時處處在體驗中獲得“鳶飛魚躍，道無不在”的生命的頓悟與喜悅。

因此，每當讀到那些關于生命的故事，我的心中總會深切地感受到生命無法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進了潭中；老羚羊們為了使小羚羊們逃生而一個接著一個跳向懸崖．因而能夠使小羚羊在它們即將下墜的剎那以它們為跳板跳到對面的山頭上去；一條鱔魚在油鍋中被煎煮時卻始終弓起中間的身子，是為了保護腹中的小鱔魚；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫。其實，不僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。

有時候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己，豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳去踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻，他認為自己那樣做不僅僅出于憐憫之心，更是怕小孩子那一點點殘忍心以后擴大開來，以致駕著飛機裝著炸彈去轟炸無辜的平民。

確實，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運：當它們被殺害殆盡時，人類就像是最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己。

運用指導

敬畏生命，對自己而言就是善待自己的人生；敬畏生命，對他人而言就是尊重他人的呼吸和心跳；敬畏生命，對一切生靈而言就是萬物和諧共處。敬畏生命是人文精神的核心內容，培養具有敬畏生命精神的新人是促進學生身心健康和諧發展的需要，更是教育工作者的重要任務。敬畏生命也是社會高度關注的熱點之一。當前我國大力構建“以人為本”的和諧社會，首先就要以生命為本，確立起生命至上的原則。目前，人們越來越注意善待生命、敬畏生命、關愛生命，然而社會上仍存在一些不敬畏生命的現象：殘害動植物、礦難不斷、自殺、藥品制假等，讓人痛心疾首。社會迫切需要我們懂得敬畏生命，我們自身也要有敬畏生命的意識

運用方向(1）敬畏生命；（2）敬畏自己；（3）和諧相處；（4）敬畏自然

名言警句：

“只有我們擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現出它的無限生機。”思想家史懷哲 “熱愛生命是幸福之本； 同情生命是道德之本； 敬畏生命是信仰之本。” 周 國平《尊重生命》 長養慈心，勿傷物命，充此一念，可為仁至。（中國）弘一法師 我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運 就是人類的命運。我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己。（中國）張全 民 所謂美好的心靈，就是能體貼萬物的心，能溫柔對待一草一木的心靈。惟有體會 到一花一草都象征了萬物的心，才能體會到人生的真意和智慧。

第五篇：敬畏自然作文素材以及總結三篇

敬畏自然作文素材以及總結三篇

篇一：北京四中八年級語文 學生優秀作文《敬畏自然》讀后感素材

《敬畏自然》讀后感

最近在無聊時看了一下語文教科書里的《敬畏自然》這一篇文章，主旨是作者呼吁人類應該平等對待自然界中的一切生命，但在閱讀之后，對作者的某些觀點感到不可理喻。

作者寫到“在自然看來，人類上下翻飛的這片巨大空間，不過是咫尺之間而已，就如同鯤鵬看待斥鴳一般，只是蓬蒿之間罷了。”誠然，斥鴳所生活的空間確實無法與鯤鵬相比，但是，斥鴳和鯤鵬一樣，都在生活中盡自己的全力去追求，盡管斥鴳的理想在鯤鵬面前顯得微不足道，甚至是其不屑一顧的，但是對于斥鴳來說，這就是它的最大的能力：它們的能力不同，所追求的的理想當然也不同——如果讓鯤鵬的靈魂寄居在斥鴳上，難道這只斥鴳還會遨游整個天空嗎？——如此說來，鯤鵬又有什么理由來嘲笑斥鴳呢？

另外作者還提到“我們的科學觀念完全錯了，我們的航天器在他們眼中不過是個非常簡單的兒童玩具。”那么請問，我們的科學觀念認為地球近似球體、是立體的，難道在未來人們會認為地球是方的、是平面的嗎？再者說來，也許我們的航天器在未來會顯得非常簡單，但也決不至于淪落到兒童玩具的地步——你見過哪個兒童把萬里長城當玩具？

而且作者還說“人類為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢？誰能斷言我們不是在走著一條通向死亡的路呢？”這些物質本來就是用來運用的，就算人類不碰它們，它們也會在太陽“死亡”時被摧毀，或者被地外生命所掠奪。與其如此，那還不如就讓人類來使用，畢竟人類還是地球的產物。況且作者在文中提到人類是大自然的一部分，資源也是大自然的一部分，那么不就是大自然用大自然的資源——或者說人類與資源進行著生存競爭，適者生存，不適者淘汰，最后的勝者是人類，那么資源就理應被人類淘汰，這是大自然自己定下的法則——這么說來，人類破壞大自然，豈不是大自然在自作自受？ 最后，我認為，我們應該“敬重自然”，而不是“敬畏自然”，作者說過“敬畏自然，就是敬畏我們自己。”那么“敬”自己還可理解，為什么我們要“畏”自己呢？我只能說：“作者的思維已經超越了我的理性限度。”

篇二：作文素材和及評論第一季(最新當下時事)

作文素材及評論整理

23日，在國家體育總局舉行的20**年全國廣場健身操舞活動發布會上，主辦方宣布，將在全國推出由專家創編、適合不同人群、編排科學合理、群眾簡單易學的12套廣場健身操舞優秀作品，并對其進行推廣和培訓。其中，傳唱于大街小巷的《小蘋果》、《最炫民族風》都榜上有名。(3月24日《新京報》)對此，有人認為大媽終于讓廣場舞走向了標準化，走向國際 ；也有人認為全國的大媽都跳同一個動作的場面，簡直不敢想啊！為啥人家就不能各有各的動作呢？ 立意：適合自己的才是最好的為人民服務 生活的魅力在于多彩

如何讓“體育總局廣場舞”惠及民生？

23日，在國家體育總局舉行的20**年全國廣場健身操舞活動發布會上，主辦方宣布，將在全國推出由專家創編、適合不同人群、編排科學合理、群眾簡單易學的12套廣場健身操舞優秀作品，并對其進行推廣和培訓。其中，傳唱于大街小巷的《小蘋果》、《最炫民族風》都榜上有名。(3月24日《新京報》)

國家體育總局對廣場舞進行全國統一的編排，由專家創編出12套廣場健身操舞優秀作品，并對其進行推廣與培訓。眾所周知，廣場舞是近年來興起的一項大眾娛樂活動，地無分南北，人無分老幼，從城市到農村，到處可見廣場舞的身影，當然，其中主要以中老年婦女居多。廣場舞豐富了民眾的生活，也鍛煉了民眾的身體，可算是一項娛樂及健身的大眾活動。

國家體育總局對此予以規范，是對全民健身運動的重視。此次推出的12套廣場健身操舞優秀作品，是由專家進行編排，動作力求簡單易學，每個音樂都是全民化的音樂，也針對各個年齡段人群適宜的運動量，編排出相適應的廣場舞。

但這也引發一些網友的質疑，認為是體育總局在管閑事。群眾自得其樂的廣場舞有必要收編嗎體育總局編排出這些優秀的廣場健身操舞作品，自然有其積極意義，可以對民眾自發的全民健身運動進行一種引導。雖然廣場舞主要是一種民眾自發的娛樂健身活動，但自娛自樂的民眾，并不專業，他們跳廣場舞，可能并不知道如何才能更好地達到健身的目的，怎樣跳舞舞姿才會足夠優美好看。體育總局推出的“樣板舞”，就可以對廣場舞進行一種指導，可以讓民眾更科學合理地去娛樂與健身。

國家體育總局稱，今年將在全國范圍征集由群眾原創的廣場健身操舞，另外還會舉辦全國性廣場健身操舞展演活動。多舉辦一些此類活動，能起到推動廣場健身操舞健康有序發展，能對民眾自發的廣場舞活動起到促進作用，讓廣場舞帶動百姓娛樂與全民健身活動，這無疑也是一項民生工程。

當然，對于廣場舞，不能過度干預，民間自發的活動，適當進行引導即可，沒必要讓民眾都跳著整齊劃一的舞步，只跳那國家體育總局推廣的“樣板舞”，那樣也會讓民眾覺得索然無味，或會起到與推廣廣場舞相反的作用。正是因為可以來一場想跳就跳的廣場舞，廣場舞才受到百姓歡迎，如果過多行政干預，過多的規范與限制，則無疑是讓百姓戴著鐐銬跳舞。

更重要的是，要能在城市里尋找到不會影響其他居民正常生活的區域，提供給市民跳廣場舞。廣場舞受到不少市民的反感，正是因為廣場舞擾民，在“攤大餅”式的城市發展中，很多城市規劃并不科學合理，比如小區往往有高檔會所，卻沒供市民休閑娛樂的廣場，而老齡化社會的來臨，讓這種矛盾更加凸顯。

讓百姓能在不影響其他人的充足的場所跳廣場舞，而又對廣場舞進行適當而不帶強制的引導與推廣，才能讓廣場舞成為一項人見人愛的全民娛樂與健身運動，而惠及民生。

廣場舞熱度不減，是因為廣場舞在群眾健身、豐富群眾業余文化生活、促進同一群體社交關系等方面，確實有著積極的作用。但同時，廣場舞噪聲擾民、過于擠占社區公共活動空間等問題，也依然比較突出。在某種程度上，我們可以說，廣場舞的需求與活力，都主要來自于民間；廣場舞的問題，卻主要來自于政府提供的公共服務不足和管理的滯后。因此，廣場舞的問題需要政府出手，但用行政之手推廣和培訓統一編排的廣場舞，顯然是把著力點使錯了地方。

目前群眾自發創編的廣場舞，固然可能存在科學性不夠的問題，然而，正是因為廣場舞的多樣性，賦予了其創新、吸引力和生命力。即使是同一首《小蘋果》，不同社區大媽們跳的舞姿也可能不一樣，即使是同一社區，隔段時間也可能會對舞姿進行新的編排。體育總局的介入，利用行政之手進行統一推廣，利用比賽活動加強引導，姑且不論是否扼殺了群眾的創造力，但統一就難免單調，廣場舞最后是否會和以前強推的廣播體操一樣，不受人待見呢？

廣場舞在特定群體中受歡迎的現實，確實應該引起專家們的重視，積極投身廣場舞的創編與引導，也是專家們的社會責任所在。然而，專家雖然有專業知識，但群眾也有“高手在民間”，群眾與專家的區別，主要只在于某一時期專家的話語更受社會傳播偏愛而已，在本質上是不應該將群眾與專家區分，甚至對立。專家創編的廣場舞，是否更科學合理，本身也需要考證，是否受群眾歡迎，也應該由群眾自己來選擇，何必加以官方推廣培訓呢？

既然廣場舞源于民間、發展于民間，何不就將廣場舞的生存機制繼續交予民間呢？李克強總理反復強調，將政府不該管或管不好的事務放給社會和市場來承擔，政府集中力量做好本分，政府要歸位和補位，不缺位，不越位。廣場舞的歷史實踐已經證明，廣場舞是可以不需要行政部門來摻和的。

當然，我們也必須承認，在群眾自發的廣場舞領域，政府也是存在缺位的，需要歸位和補位。比如，廣場舞的活動空間問題、民間協會自治的支持問題、噪聲控制問題等等。政府歸位和補位，就是要政府將有限的資金和精力花在“刀刃上”，進行雪中送炭。毫無疑問，體育總局請專家編排、推廣和培訓、舉辦比賽活動，是需要花費大筆資金和精力的。實際上，這些資金與其花在想錦上添花上面，不如花在解決群眾健身的切實困難上面。

廣場舞在擾民與利民之間，本身就存在爭議，但政府還可以在民間自主博弈的基礎上逐步完善管理辦法。現在，體育總局加入了，民間活動變成了官方活動，自然又給地方官員增加了一份政績的誘惑。如果地方政府不能理性對待，就可能讓擾民與利民民間自主博弈的天平頓時傾斜。

作文素材和及評論 第一輯

3月23日，在國家體育總局舉行的20**年全國廣場健身操舞活動發布會上,主辦方宣布,將在全國推出由專家創編、適合不同人群、編排科學合理、群眾簡單易學的12套廣場健身操舞優秀作品,并對其進行推廣和培訓。

魯迅曾經說過，美的享受的特殊性，即在直接性。失去了直接性，必然會損害“美的享受”。廣場舞以其直接性，創造出一種特殊的美的享受，近幾年風靡全國。廣場舞不受場地、舞姿、舞步的局限，參與的主要人群是中老年人，他們大多借此來放松鍛煉。原來已傳遍大街小巷為何還要推廣？原本自由的舞步為何要統一舞步？體育局摻的這一腳，在一定程度上，會使廣場舞失去直接性，損害了那份“美的享受”。

從廣場舞當中享受到美的是局限的人群，他們有著對廣場舞的盲目性。他們以為人人都愛廣場舞，以至于廣場舞的音樂響起，在遠處就未見其舞先聞其聲了。廣場也因廣場舞變得熱鬧，卻單一，甚至窄小的街道也會成為跳廣場舞的場所，旁人也無可奈何。體育局光是推廣廣場舞，不管噪音、場地等存在的硬性問題，怕是只會讓人們越跳越盲目，而不是越來越“科學合理”。

廣場舞的“美的享受”來自它自由的舞步以及不拘一格的舞姿，專家創編的廣場舞有其科學合理性，實質上在打擾人們的自由。“美的享受”不需要來自統一制定，自由放松的形式更不需要科學合理。由體育局“私人定制”的12套廣場舞是否真的符合大眾的需求，仍是未知。不過，“樣板戲”似的規定，肯定會沖擊著廣場舞的多元化發展。到時候，廣場舞要規范、有姿勢，恐怕不是一般人可以跳得起了。

有網友說：“這下廣場舞有政策基礎，變制式了”，那廣場舞不就走遍全國都不怕了？與其對廣場舞的內容、形式統一規定，不如對廣場舞的硬性問題管理好。明顯，是體育局管得太寬了。同時，為什么不花更多的時間在其他方面？比如，切實完善學校的體育設施、改善體育課的時間被占用的情況、城鎮居民的體育館的建設問題、尊重運動項目的多樣性、激發運動興趣等方面，這些才是體育局需要關心，需要實施政策加以管理的。

2：反腐：反腐年年進行，今年特別多

周 永 康（中 央 政 法 委 書 記）徐 才 厚（軍 委 副 主 席）

令 計 劃（中 央 統 戰 部 部 長）蔣 潔 敏（國 資 委 主 任）

重塑我們的敬畏之心

發稿時間：20**-03-24 00:34:00

何為敬畏之心？孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”意思是說，君子要有三種敬畏：敬畏天命，敬畏尊長，敬畏圣人的教導。一個人只有常懷敬畏之心，才能成為一個君子。“君子三畏”主要是對道德的敬畏，這種敬畏在民間通常表現為“離地三尺有神明”的對神靈和天地的敬畏。傳統社會所倡導的敬畏之心，有其精華也有其糟粕，但在君權社會里，倒不失為是維護社會和諧穩定的基石。

二十世紀初，隨著大清帝國的終結，一些優秀的傳統文化和道德信仰被國人當作封建糟粕自己拋棄掉。新中國成立之后，“文化大革命”使傳統文化和道德信仰又遭受了前所未有的戕害，這場戕害使中華優秀傳統文化中的優秀因子——“敬畏之心”幾乎被破壞殆盡。改革開放以來，在金錢和利益的沖擊下，人們開始出現了信仰缺失和道德滑坡，很多人缺乏敬畏之心。傳統的敬畏被打破，新的敬畏沒有重塑。一個人一旦沒有了敬畏之心，也就沒有了行為底線，一個失去了底線的人會變得異常可怕。因此，當今時代，一個不容回避的問題擺在我們面前：西方人敬畏的是上帝和法律，中國人敬畏的是什么？

敬畏之心很重要，敬畏什么更重要；重塑我們的敬畏之心，更是當務之急、重中之重。人們需要敬畏的首先是法律。在法律和道德的基座之上，當代中國，一個公民要有“五種敬畏”，即敬畏法律、敬畏道德、敬畏生命、敬畏自然、敬畏事業。對于一個官員來說，僅有上述“五種敬畏”還不夠，而是要有“七種敬畏”，即敬畏法律、敬畏道德、敬畏生命、敬畏自然、敬畏事業、敬畏人民、敬畏權力。

“法者，天下之公器也。”因此，敬畏法律當放在首位。當前，官員腐敗呈高發態勢，導致官員腐敗的原因是多方面的，如失去監督的權力，人生觀、價值觀的扭曲等等，但這些腐敗官員還有一個不容忽視的共同特點——對法律沒有敬畏之心。很多貪官東窗事發、身陷囹圄之后在悔過書中說自己因為“不懂法律”才走向了貪腐之路。“不懂法律”幾乎成了貪官們為自己開脫的最佳借口。這些貪官是真的不懂法律嗎？非也。正常情況下，作為一名官員，其學歷背景和文化程度自然要優于普通人，有的官員甚至還擁有法律專業的學習背景。因此，不是他不懂法律，而是他對法律沒有敬畏之心。隨著社會的不斷進步，人們的生活水平和社會文明程度不斷提高，違法的成本也越來越高；一個人的社會地位越高，其違法付出的代價也就越高昂。

對道德的敬畏應緊隨法律之后。如果說法律是紅線，道德就是黃線。康德的墓碑上刻有他的這樣一段名言：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空與心中的道德定律。”古人所倡導的“君子三畏”大多屬于道德的范疇。在現實社會里，法律和道德好比是一個天平的兩端，二者共同托起社會的公平正義。一個人對于法律的敬畏主要體現的是對法的畏懼之下的尊敬；而對于道德的敬畏是一種人性的自覺。正如中國傳統社會所共同追尋的“禮、義、廉、恥”之“四維”，“仁、義、禮、智、信”之“五常”。對于這些傳統道德追求，我們要重塑敬畏之心。

敬畏生命是敬畏的底線。人作為萬物之靈，既是萬物的主宰，也與萬物和諧共生，因此必須學會敬畏生命。生命不僅包括人類自身，也包括大自然中的一切生命。“非洲圣人”艾伯特〃史懷哲說：“只有我們擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現出它的無限生機。”在現實中我們看到，有的地方官員在發展經濟的時候，為了經濟利益竟然臵群眾的生命于不顧，在強拆中致死人命，這就是一種對生命的不敬。試問，有什么樣的東西比人的生命更重要呢？

我們為什么要敬畏自然？因為大自然給予我們生命，并且讓我們延續生命、享受美好。大自然是神奇的，她以博大的胸襟孕育了世間萬物；大自然是無私的，她像母親一樣哺育萬物，卻從來不求回報；大自然也是脆弱的，她經不起人類對她肆無忌憚的破壞和蹂躪；大自然有時又是不可抗拒的，她一旦發怒，人類和萬物在它面前又是那樣渺小，如同一粒塵埃那樣任憑她隨意拋卻。其實，古人所說的“天”就包含大自然的力量，因而“畏天命”也有敬畏自然的成分。人類依靠自然生存和發展，有時候也要同自然作斗爭，但是我們絕不能違背自然規律，甚至為了自身的發展破壞自然。如果是那樣，我們將會受到大自然的懲罰，毀滅的將是人類自己。因此，人類唯有敬畏自然，才能與自然和諧相處。

在社會經濟生活中，每當人們談到工作，常說的一句話就是“敬業”。無論一個人是貧窮還是富有，困頓還是通達，都有自己的身體、自己的思想，同時也有各自的一份職業。我們因出生和機會以及后天的努力，會走向不同的崗位。為什么有人把工作看作是做工，有人卻把工作看作是事業呢？這就要看一個人對事業有沒有敬畏之心，這種敬畏表現出來的更像是一種熱愛。我們可以把這種熱愛分為三種境界：熱愛你的工作，它就會成為事業；熱愛你的事業，它就會成為藝術；熱愛你的藝術，它就會為你帶來快樂。敬畏事業才能有所作為、有所擔當，敬畏事業才能在獲取個人成功的同時推動社會發展和進步。

敬畏權力、敬畏人民是對于官員來說的，當然也包含了社會達人如企業家、社會名人等等。如果你是一個官員，你手中的權力和社會地位是誰給你的？是人民。因此你就務必對這份權力心存敬畏，而不是濫用權力，更不能公權私用、以權謀私。敬畏權力與敬畏人民是不可分割的，因為人民賦予你權力，目的是讓你利用好這個權力為人民大眾服務，同時人民也在監督你。特別在今天這樣一個網絡化的時代，一個官員和社會達人更是每天臵身在社會監督下，因此更要慎其獨、敬其權、畏其民。

如果說法律是維護社會公平正義的最后一道防線，那么重塑敬畏之心則是培育尊法守法、尊道貴德社會的必然選擇。

3：近日，云南“慈善媽媽”王玉瓊被舉報借慈善名義斂財。報道稱，王玉瓊因“籌建敬老院”，從政府手中低價拿地60畝；聲稱壹基金向其捐助1500萬，獲14年出租車廣告收益權。但敬老院至今未開工，有關投資一事目前被壹基金證實造假，王玉瓊回應稱自己也是被騙。

“偽慈善”背后顯露公權力參與這是一起借助慈善斂財的故事。但事情本身，似乎遠比公眾想象得要復雜。根據媒體的報道，舉報云南“慈善媽媽”王玉瓊的是她曾經的下屬趙春雷，此人也曾因此被當地鄉紀委副書記發微信威脅“滅門”。

至此，慈善斂財的故事里，增加了權力庇佑的因素。舉報民間慈善行為卻被公權力介入打擊，這樣看似不可想象的情節，放在當下偽慈善多發的環境中，卻顯得那么合乎邏輯。因為在慈善斂財的行為鏈條里，從政府那里低價拿地60畝是至關重要的一個環節，這其中倘若沒有權力運作，那么從慈善到生意再到斂財的目的就很難達到。

然而，每一起斂財的偽慈善被揭露之后，“倒霉”的大多是站在斂財前臺的那些人。這些人當中，也有像王玉瓊這樣自稱“被騙”的，而幕后真正操縱慈善斂財的權力行為，并未受到多大的損傷。

違法成本低，慈善斂財輪番不斷慈善斂財的違法成本不高，而且鑒于當前慈善行為并不能完全公開透明，借慈善斂財被發現的幾率也不大。如幾年前最為熱鬧的偽慈善代表事件，盧俊卿和他的世界杰出華商協會，以“合影經濟”的途徑，通過“中非希望工程”這樣的公益慈善名頭進行斂財。被

篇三：社會熱點與作文素材

社會熱點與作文素材

【素材】

一只改變世界的蘋果——喬布斯

20**年10月5日，美國蘋果公司前CEO、蘋果聯合創始人史蒂夫·喬布斯因癌癥辭世，享年56歲。他的離世引起了很大的反響。喬布斯改變了這個世界，值得我們銘記。他是一個怎樣的人？我們作一下簡單的梳理：有三只蘋果改變了世界，一只誘惑了夏娃，一只砸醒了牛頓，還有一只就握在喬布斯手中，他有改變世界的第三只蘋果，其實，他就是蘋果；他是可以跟愛迪生、愛因斯坦相提并論的人，他創造的產品改變了人們的生活；他是一位跟達·芬奇齊名的藝術家；他是一位導師，向我們展示如何改變世界；他是過去一百年全世界最偉大的企業家；他是跟比爾·蓋茨一樣偉大的時代巨擘；他重新定義了音樂、電影和手機三大市場

喬布斯曾說過：“對我來說，成為墓地中最富有的人，一點都不重要，對我來說，每天晚上睡覺前可以對自己說，我們做了些了不起的事情。”

【深度解讀】喬布斯的離世，引起了網友廣泛的評論，郭去疾說：“喬布斯是戲劇人生最精彩的詮釋者：你可以出身卑微，但必須卓爾不群，縱使你將眾叛親離，也注定要從頭再來。最迷人的劇情不是后來居上，而是王者歸來；最偉大的戰局不是尖峰對決，而是獨孤求敗；最完美的謝幕不是激流勇退，而是戛然而止。美人難免遲暮，英雄方能不朽。浪花淘盡，正是好處，卻是了處。”李瑜說：“喬布斯不會希望世人對他的辭世感到惋惜、震驚、痛心。首先，作為一個佛教信徒、素食、極簡生活踐行者，相信他對死亡早已明了并泰然處之。熟悉他的人一定記得2005年他說過：我生命中的重大決策，均基于記住我很快將死去，沒有理由不追隨自己的心。以終為始，綻放生命，精神永存。”

喬布斯曾說：“人這輩子沒法做太多事情，所以每一件都要做到精彩絕倫”、“我只是想要在宇宙間留一點響聲”。人的一生不在于壽命的長短，而在于你為世界留下了什么。活者，就是為了改變世界！

【適用話題】懷念、面對死亡、人生的意義、人生的價值。

【素材】

山不過來，我就過去

王靜——1975年出生，北京探路者戶外用品股份有限公司董事、創始人，中國人民大學EMBA在讀，她是中國攀登8000米級山峰最多的女性，身高不到1·65米，體重不過50多公斤，是兩個孩子的母親，是創業者，也是公益志愿者。在過去的4年里，5次登頂8000米以上的山峰，分別登上世界第六高峰卓

奧友峰（8201米）、世界第十四高峰希夏邦馬峰（8012米）、世界第八高峰馬納斯盧峰（8163米）、世界第一高峰珠穆朗瑪峰（8844米）、世界第四高峰洛子峰（8516米），還到過南極和北極，經歷了冰雪、極寒、缺氧、雪崩、極端嚴酷環境的挑戰，實現了她的探險夢。“山不過來，我就過去”，是王靜寫給她的粉絲們最多的一句話。

【深度解讀】王靜說：“我追求我所向往的意境，我珍惜我敬畏的神圣自然，作為一名真正的登山愛好者，我要通過自己的勇敢與智慧不斷攀登，挑戰證明自己存在的意義。”在一次獲獎感言里，她如是說：“探路者是從一頂帳篷到上市，我是從一個夢想到珠峰。經常會有人說，你是怎么做到這些的？我想，當我們確定一個方向一個目標的時候，那唯一需要做的就是把手頭每一件事情每一件細巧的事情做好，一步步快樂地往前走，那么，我想每個人都有自己的一座珠峰需要去攀。通過我的這樣的經歷，我覺得是能夠攀上的，而且是充滿快樂激情的攀登。”她的話給了我們生命的啟示和鼓舞。

【適用話題】生命的啟示、挑戰自我、夢想、生命的意義。

【素材】

總有一種力量在感動著我們

第三屆全國道德模范評選共評出54名，他們分別是郭明義、王文珍、劉麗等11名全國助人為樂模范、邰忠利、紀長秋、吳菊萍等10名全國見義勇為模范、劉延寶、孫影、李郁林等10名全國誠實守信模范、楊善洲、何祥美、王爭艷等12名全國敬業奉獻模范、孟佩杰、王冬梅、張蕾等12名全國孝老愛親模范，他們的事跡深深地感動了全國的億萬觀眾。這樣的評選3讓“道德”這個抽樣的詞語更加立體而形象。

【深度解讀】馬克思說：“道德的基礎是人類精神的自律”。培根說：“如果沒有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會比任何一種渺小的害蟲更優越”。這些都是對“道德”最好的注解。上善若水，厚德載物，這是中華民族的優良傳統。無論是“三省吾身”還是“兼濟天下”，無論是“精忠報國”還是“舍生取義”，無論是“言而有信”還是“一諾千金”，無論是“老吾老以及人之老”還是“一方有難八方支援”，這些婦孺皆知的道德典范，已成為中華民族的文化自覺，內化為全社會的共同操守。今年評選表彰的全國道德模范，無論是敬業奉獻、誠實守信，還是見義勇為、助人為樂，都用自己樸素的言行為全社會筑起精神的燈塔，引領我們從自身做起，見賢思齊，做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

【適用話題】道德、精神境界、榜樣、人性的光輝。

【素材】

沒有獅子，羚羊也活不好

在20**年9月第八屆網商大會上，阿里巴巴集團主席和首席執行官、中國企業家馬云在演講中說：阿里巴巴和無數的網商全體，一直在改變這個社會，并幫助社會變得更美好。我為什么做搜索引擎，就是讓百度睡不著覺。百度睡著覺了，老百姓就睡不著覺了。我們進入了無線互聯網，我其實就是讓中國移動、聯通睡不著覺；我們做支付寶、做阿里金融，讓銀行睡不著覺；我們對掙多少錢興趣不大，讓那些坐在那個位置上卻沒危機感的人不爽是我們很想干的事。這不是我或者是在座的人有多大的能力，是互聯網的力量，是每個人的力量。

一聽競爭我渾身快樂，但今天要學會和對手相處，商場就猶如一個生態系統，在這個生態系統里只有共贏，沒有獅子，羚羊也活不好。

【深度解讀】西班牙人愛吃沙丁魚，但沙丁魚非常嬌貴，極不適應離開大海后的環境。當漁民們把剛捕撈上來的沙丁魚放入魚槽運回碼頭后，用不了多久沙丁魚就會死去。而死掉的沙丁魚味道不好銷量也差，倘若抵港時沙丁魚還存活著，魚的賣價就要比死魚高出若干倍。為延長沙丁魚的活命期，漁民想方設法讓魚活著到達港口。后來漁民想出一個法子，將幾條鯰魚放在運輸容器里。因為鯰魚是食肉魚，放進魚槽后，鯰魚便會四處游動尋找小魚吃。為了躲避天敵的吞食，沙丁魚會自然地加速游動，從而保持了旺盛的生命力。如此一來，一條條沙丁魚就活蹦亂跳地回到漁港。這種被對手激活的現象在經濟學上被稱作”鯰魚效應”。馬云的一席話與之有異曲同工之妙，他提醒著那些憑借壟斷的優勢維持著現狀的企業，在競爭日益激烈的今天，如果沒有危機意識，總有一天會有危機悄悄地來臨。

【適用話題】競爭、危機感、活力、對手、鯰魚效應。

【素材】

“二代”的狂與“名爹”的縱

在海淀區西山華府小區門口，一對業主夫妻在開車要減速拐入小區南門時，遭到后面一輛無照寶馬和一輛牌照為晉O00888的奧迪司機毆打，夫妻頭部被打流血。事發后，經核實，寶馬司機年齡15歲，無駕照，系著名歌唱家李雙江之子李天一；奧迪司機系山西一公司老總之子蘇楠。公安機關依法以涉嫌尋釁滋事罪將李天

一、蘇楠刑事拘留審查。李、蘇對上述犯罪事實供認不諱。依照《中華人民共和國刑法》第17條之規定，公安機關決定對李某由政府勞動教養1年，已送交執行；另決定依法對蘇楠提請逮捕，其父涉嫌偽造國家機關證件罪被刑事拘留審查。

【深度解讀】“李雙江之子打人事件”發生后，引起了網絡的熱議。人們之所以憤慨，不是因為無證駕駛，不是因為動手打人，也不是因為年少輕狂，而是因為這兩個滋事者的父親，一是名人，一是富人。這些成功的父親正在生產“不成功”的二代。憑借自己養尊處優的背景和高人一等的心態，恣意挑戰社會公德，狂妄踐踏社會公平，已成為嚴重危害公共安全的“不定時炸彈”。“二代”的狂和“名爹”的縱都成為一種社會之痛。那些沒有出事的“官二代”、“富二代”、“星二代”的父母們，如果照樣的溺愛、照樣的驕縱、照樣的享受優越、照樣的濫用特權，說不定哪一天就會斷送家庭的幸福。

【適用話題】家庭教育、溺愛、道德、社會之痛。

【素材】

心中沒有信仰，社會必然相互傷害

20**年9月13日，中國警方全環節破獲特大利用“地溝油”制售案。浙江、山東、河南等地公安機關摧毀了涉及14個省的“地溝油”犯罪網絡，搗毀生產銷售“黑工廠”、“黑窩點”6個，抓獲32名主要犯罪嫌疑人。隨著一起特大利用“地溝油”制售食用油案件的告破，人們發現地溝油已形成了一條集掏撈、粗煉、倒賣、深加工、批發、零售等六大環節的黑色產業鏈，前我國每年返回餐桌的地溝油有200萬~300萬噸，也就是說，我們每吃10頓飯，就有1頓可能碰上地溝油。長期食用可能會引發癌癥，對人體的危害極大。

【深度解讀】地溝油所以讓人害怕，原因是地溝油中含有劇毒的黃曲霉素，這是目前發現的最強的化學致癌物質。浙江衛視的評論員舒中勝說：食品問題，最初咱們叫食品質量，后來叫食品衛生，接著叫食品安全。現在正在考慮叫食品犯罪，預計很快就要改叫食品殺人，最后將發展成食品武器。那些坑人的家伙，你自己一定就能幸免嗎？你吃不到地溝油，你難道就可以保證自己吃不到毒豆芽，吃不到瘦肉精？每個人心中都沒有信仰，社會必然相互傷害，無一可以幸免。

【適用話題】食品安全、商業道德、信仰、社會互信。

[敬畏自然作文素材以及總結三篇]