第一篇：加強非遺人才隊伍建設-促進優秀傳統文化傳承

加強非遺人才隊伍建設 促進優秀傳統文化傳承

一、婺源非遺項目及傳承隊伍建設情況

近年來，婺源縣在上級部門的精心指導和關心支持下，以徽州文化生態保護區創建為平臺，積極通過文化生態保護小區、非遺傳承基地、傳習所建設，開展非物質文化遺產宣傳和建設理論研究，完善非遺傳承人保護機制和國家、省、市、縣四級非遺保護名錄等多種形式，進一步加大非物質文化遺產的挖掘、整理、保護力度。截止目前，我縣有徽劇、儺舞、三雕、歙硯、綠茶制作等國家非遺項目5項，有茶藝、抬閣、豆腐架、紙傘制作等省級非遺項目11項、有皮紙制作、徽菜制作、徽墨制作等16項市級非遺及31項縣級非遺項目。有國家級代表性傳承人6人，省級代表性傳承人21人，市代表性傳承人52人，縣級代表性傳承人226人，項目和傳承人數量均居全省前茅。

二、非遺人才保護工作主要做法

1、建好“非遺”人才智庫。由縣委組織、宣傳部門牽頭，縣文化行政部門具體負責實施，啟動了全縣非物質文化遺產項目和傳承人的普查工作，并根據項目傳承狀況和特點進行科學分類、建檔、建立非遺人才數據庫等工作。通過普查，全面掌握了縣內各類非物質文化遺產項目傳承狀況及傳承人生存狀況，為非遺人才保護工作開展打下了堅實的基礎。

2、規范 “非遺”人才隊伍管理。一是健全機制。先后制定出臺了非遺傳承人推薦評選辦法、傳習中心（傳習所）暫行管理辦法、優秀傳承人評選辦法等一系列工作制度，使非遺保護與傳承人才的培養工作步入日常化、規范化的軌道。二是建立機構。先后成立了婺源文化研究所和非物質文化遺產保護中心，負責開展“非遺”人才的日常管理、服務工作。每年組織開展非遺人才隊伍培訓和理論研究工作，提升傳承人才隊伍的整體素質。三是規范管理。對縣級“非遺”傳承人的申報命名，市、省、國家級傳承人的推薦等條件進行了規范；明確非遺代表性傳承人的權利和義務；對傳承活動開展給予場地、資金扶持；在“非遺”項目和傳承人集中區域設立傳承基地和傳習中心等。

3、營造非遺人才成長的良好環境。一是完善四級非遺傳承體系建設。積極開展縣級“非遺”傳承人隊伍和一批市、省、國家級傳承人申報。二是資助扶持傳承人開展授徒傳藝、教學、交流、展示、研究出版等活動。對傳承人開展項目研究和成果出版均給予一定補貼，及時發放文化部下拔的國家級傳承人工作津貼等。三是組織各類交流培訓活動，近年來先后組織各種展演、“非遺”項目研討培訓活動十余次。四是設立了華龍、朱子、蚺城、大畈、秋口、甲路等非遺傳習中心為傳承人傳承、展示、創作提供了便捷的平臺。五是廣泛運用電視、網絡、報刊等形式開展傳承人事跡宣傳和“非遺”知識普及，并在每年的文化遺產日活動中，邀請傳承人開展座談、講座和“非遺進校園”等一系列宣傳活動，進一步提升傳承人社會地位與榮譽感，營造良好社會的氛圍。

4、搭建平臺，充分發揮“非遺”人才作用。一是產業平臺。將人才建設與產業發展相結合起來，通過申報文化產業項目、爭取文化企業優惠政策等方式，對歙硯、三雕、儺面、工藝傘等非遺產業和企業給予多方面的扶持，做大非遺產業的同時，推動了“非遺”人才隊伍壯大。二是節慶平臺。每年有計劃的組織縣內“非遺”相關企業參加國家、省、市舉辦的各類博覽會、展銷會，并在參展經費上予以扶持。近年來，先后組織參加了深文博會、米蘭世博會、山東非博會、成都非遺節等大型展銷活動十余次。三是宣傳平臺。縣委、縣政府在對外宣傳婺源縣域經濟發展戰略時，明確提出打好“文化”、“生態”兩張牌，將“文化”提到了前所未有的高度，使一批婺源非物質文化遺產傳承人的知名度得到了提升，促進了 “非遺”人才工作的發展。

三、非遺人才保護存在的困難和問題

盡管近年來在非遺資源和非遺人才保護上取得了一定的成效，總體來看仍存在著不少因難和問題。

1、項目傳承發展不平衡。傳承呈現兩極分化態勢。一些有市場需求的以工藝制造和食品加工產業為載體的非遺項目（如歙硯制作、三雕、綠茶制作、紙傘制作等），傳承態勢良好。而沒有經濟效益的非遺項目只能靠原生態保護方式賴以生存，日趨衰落。如婺源儺舞、徽劇項目，幾乎沒有演出市場，傳承難以為繼；傳統歲時節慶等民俗形式，也已經與現代生活方式漸行漸遠。兩極分化導致了人才分布失衡。與市場緊密銜接、關聯度高的非遺有人學，傳承人多；難以與市場對接的非遺沒人愿意學，傳承人少。

2、非遺保護全民意識不高。一些群眾對當前非遺生存環境日益惡化的現實了解甚少，缺乏保護的緊迫感、責任感和使命感，甚至將民間傳統文化混同于封建糟粕，參與普查和保護傳承的積極性不高。少數地方、部門將保護非遺視為現代化、城鎮化的阻礙，忽視了非遺對經濟發展和社會進步的長遠功能。年輕一代生活在充斥著網絡、選秀、“洋節”的環境中，缺乏對傳統民間文化的關注與熱愛。

3、保護經費投入不足。非物質文化遺產的普查、挖掘、整理、影像記錄以及傳承、發展都需要很大的資金投入，而受縣級財政總量的影響，目前開展非遺保護工作主要依靠向上爭取的項目資金維持運轉，存在保護經費不足的問題。

4、專業性管理人才缺乏。雖然我縣成立了文化研究所和非遺保護中心兩個具體推進保護區建設和非遺保護工作的專門機構。但仍還存在人員配備不到位、專業人性人才缺乏的問題。特別是從事相關理論研究的人員少，保護工作難以做到科學化、規范化、系統化。

四、加強非遺人才隊伍建設幾點意見

1、提升非遺保護意識?；顟B傳承是非遺保護的核心特征，傳承人是非遺文化延續和傳承的重要載體。要充分認識非遺人才保護的必要性和緊迫感，積極通過各種途徑，優化非遺傳承發展的文化生態環境，提高文化保護全民意識，激發全社會參與、支持非遺保護的熱情。

2、強化資金保障。按照“政府主導、社會參與、明確職責、形成合力”的總體要求，每年安排合理的非遺保護專項經費，并將其列入財政預算，確保非遺工作經費和重點非遺項目的搶救、保護經費落實到位。同時拓寬投融資渠道。積極吸納社會民間資本參與非遺保護工作，鼓勵個人、企業及社會團體資助非遺保護工作。

3、健全保護工作機制。建立科學有效的非遺保護傳承機制。對重點非遺項目采取命名、授予稱號、表彰獎勵、資助扶持等方式。幫助項目傳承人整理有關技藝資料、提供傳習場所，組織開展研討、展示、宣傳、交流合作等活動。對創新傳藝方法、傳承有功的實行表彰獎勵。制定出臺非遺項目申報評定辦法、杰出傳承人評定獎勵辦法等一系列規范性文件，切實提高保護工作科學化、規范化水平。

4、提高人才隊伍素質。積極采取委托培養、聯合建立非遺傳承教學基地和場所等形式，大力開展非遺傳播、技藝展示、培訓講學、創作研究、交流合作、項目操作等多項活動，提升非遺人才隊伍整體素質。

第二篇：非遺傳承匯報材料

點亮五猖廟會，追尋家鄉之根

——東關小學五猖會非遺傳承基地驗收匯報材料 尊敬的各位領導，大家好。我們學校作為區第八批非遺傳承基地，內容是東關五猖廟會，五猖廟會是古鎮東關最熱鬧的會市，曾一度享譽紹興，特別是魯迅在《朝花夕拾》中關于“五猖會”的一段敘述，更是讓東關的五猖會名揚四海。但是說實在的，那是近百年前的事了，即使是如今對于尚在世的耄耋老東關來說，那也只是聽父輩說起而已，并沒有親眼目睹其盛況，所以，作為我們小學生，如果只是傳統意義上的傳承五猖廟會，那其實是不合實際，空泛飄渺的。

東關是我們的故鄉，這個美麗古樸的千年古鎮，隱藏著多少深沉的歷史文化積淀，多少可歌可泣的人文故事，多少古越水鄉的風土人情。這些具有悠久歷史文化積淀的特色民間文化，是東關歷史文化的“活化石”，也是所有東關人共同的文化之根。我們覺得如何留住、傳承這些文化之根，才是我們學校五猖廟會非遺傳承基地的應把握的核心，經我們多次研討最終我們將傳承的主題定為“點亮五猖廟會，追尋家鄉之根”，我們主要傳承以“五猖廟會”為核心的東關地理環境、歷史文化、風土人情、名人雅士、民間技藝等文化遺產，旨在通過豐富多彩的特色文化實踐活動之旅，引導東小學子追尋家鄉的文化之根，了解家鄉的優秀傳統文化，激揚學生知愛家鄉、心系家鄉的情感。

作為“非遺”傳承基地，我們深感機會難得，責任重大。通過一年多時間的努力，我?！拔宀狈沁z傳承思路進一步清晰，工作進一步拓展，業已取得初步成效?，F總結匯報如下：

一、提高認識，加強領導，營造非遺傳承氛圍。

為讓“非遺”更好地扎根我們東關小學，學校大張旗鼓地開展非遺傳承宣傳，利用標語、宣傳窗、校園網站、校園廣播和電視系統等多種宣傳媒體，使全校師生充分認識非物質文化遺產傳承的重要性和必要性，幫助學生深入了解“非遺”的豐富內涵，樹立正確的價值觀、文化觀、藝術觀。為使“非遺”傳承基地工作有效開展，我校成立了 “五猖會”非遺傳承工作領導小組，校長任組長，德育副校長任副組長，相關中層干部任組員，努力形成工作合力。領導小組經常組織專題會議，使傳承工作研究日常化。同時制定了詳細的“非遺”傳承工作計劃，豐富載體，力創特色。我們提出三項工作舉措：一是把它作為學校的一項重點特

色工作，列入學校整體工作規劃，力爭成為一張東小的特色金名片。二是各處室密切配合，認真落實各項工作。三是加大投入，確保人員、經費到位，就這一年而言，我們總共投入五萬多萬元專項資金用于新年廟會、非遺陳列室、五猖會蓮花落小劇及其他各項非遺傳承專題實踐活動。

二、開辟陣地，組建隊伍，夯實“非遺”傳承基礎。

1、建立活動陣地。學校投資五萬，于2014年年初新建好一個“五猖廟會”非遺陳列室，內置東關的“五猖廟會”的有關文字、圖片、實物資料，本校五猖廟會及東關歷史文化探尋、傳承活動的圖片、文字、視頻等資料，整個陳列室古樸清新，學校還開展了陳列室開放、參觀活動，由五年級同學擔任小導游，向老師同學們介紹陳列室及五猖會相關內容，贏得了廣大師生的一致好評。

2、組建“非遺”傳承輔導員隊伍。

第一支是校外輔導員隊伍。我們聘請老東關何仁山老師擔任校非遺傳承基地總顧問，何老師是中國戲劇家協會會員、國家戲劇創作群英獎、飛天獎獲得者，散文集《最憶東關美》，表達著對老東關熾熱的愛，小劇《五猖會》《早讀》《徐文長造橋》等都極具濃濃的地方色彩，他經常來校做東關歷史文化講座，交流，為我校的五猖廟會非遺工作出謀劃策。2013年底，東關街道舉行了轟轟烈烈的東關民間人才大評比，評出三星級、四星級、五星級民間人才共300多名，借此東風，在街道領導的大力支持下，我校聘請了十多位東關四星五星級民間人才擔任東小“五猖廟會傳承基

地校外輔導員”，2013年12月30日，東關小學“五猖會”非遺傳承校外輔導員聘任會在東小會議室舉行，來自東關本地的老一輩文人、民間文藝大師、民間手工藝人，東關民間人才和東小非遺傳承社團的骨干師生

濟濟一堂，就如何更好地傳承“東關五猖會”，讓這朵非遺之花真正在東關綻放進行了熱烈地討論，各輔導員熱心地表示今后會多到學校走走，將他們對東關本土文化的這份熱愛，以及鄉土藝術精髓毫無保留地傳承給東小的下一代。

第二支是校內輔導員隊伍，由校內對東關歷史文化有濃厚興趣和藝術底蘊的教師組成；第三支是學生傳承隊伍，我們招募3——5年級部分學生，組成了一支大30人左右穩定的“點亮五猖廟會，追尋家鄉之根”的非遺傳承社團，成立了“蓮花落”、“舞獅”、“踩高蹺”等各傳承興趣小組，并利用周四拓展課時間，在輔導員的精心輔導下積極開展傳承活動。

三、挖掘資源，創設載體，豐富非遺傳承活動。1.五猖廟會盛大隆重

金蛇辭歲，駿馬迎新，2013年12月30日，在東關小學的操場上，一千六百多名師生、社會人士共同見證了一場熱鬧非凡的盛會——“新年五猖廟會”。本次新年五猖廟會，由 “廟會開幕式”、“愛心圖書義賣”以及“地方美食匯” 三部分組成，是一次東關民間文化的盛會，更是一次愛心涌動的盛會。

開幕式上，來自東關本土的四星級、五星級民間人才競相展示了自己的鄉土才藝，熱情的舞獅，淳樸高亢的紹劇獨唱，幽默風趣的秧歌板，嗨翻全場的滑稽蓮花落??精彩的表演掀起了現場一個又一個高潮，而東關小學學生表演的蓮花落小劇《五猖會》更是以鮮明的地方特色，將本次新年廟會的主題瞬間點亮。

下午的“愛心圖書義賣”以及“地方美食匯”是孩子們歡樂的海洋。義賣場上，各班紛紛亮出了溫情的愛心宣傳語，制作了精致的愛心箱??全場人頭攢動，激情高漲，氣氛熱烈，一個多小時的愛心義賣，募集到的愛心款額，都投入到了學校的“求是·蒲公英愛心基金”中，用于特殊學生及貧困生的援助，讓他們同享一片藍天。（2）民間傳承特色鮮明

魯迅筆下的《五猖會》雖著墨不多，但寥寥數語，卻引

發人們對五猖盛會的無限遐想，為更好的傳承這朵非遺之花，我們將何仁山老師的小劇《五猖會》排成蓮花落《五猖會》，由學校非遺傳承校內輔導員徐立峰、潘華鋒兩位專任老師負責，將這一經典的特色曲藝劇傳承下去，影響一代又一代東小人。2013年我校的蓮花落小劇《五猖會》，憑著鮮明的地方特色一舉奪得了紹興市少兒曲藝大賽最高獎——小牡丹獎，今年，我校又將這一小劇，加入了新的元素，如舞獅、踩高蹺、燭舞、大旗、秧歌板等東關五猖廟

會時期的典型藝術表演形

式，使其內容更為豐盈，舞臺效果更顯張力，參加了上虞區六一藝術匯演，贏得了在場評委、觀眾的一致好評。同時《五猖會》還多次搬上大舞臺，赴紹興、上虞、柯橋等地表演，走進社區，如擔山村、馬家橋村，義務地為當地老百姓表演，給老人們送去笑聲與歡樂。11月22日我?！段宀沸【圻€將走進省流動大舞臺，屆時全省的百姓都將認識了解五猖會這朵東關的藝術奇葩。

同時，學校又在積極籌措，將地方特色曲藝——蓮花落小劇作為我校藝術文化的特色項目傳承下去，現在已策劃、編排《少年竺可楨》、《徐文長造橋》等地方小劇，相信這項特色傳承會在東小的土地上開出絢爛的花朵。

（3）家鄉尋根如火如荼

家鄉——東關，是生養我們的地方，她賦予我們生命，賦予我們靈性，賦予我們健康成長的青山綠水。我們成立了“毓菁學子家鄉尋根”興趣小組，開展最有效、最鮮活、最有力的家鄉尋根之旅。

情醉女兒紅：“移家只欲東關住，夜夜湖中看月生”，這是著名詩人陸游住東關古鎮時，品飲東關特產女兒紅酒后寫下的著名詩句，表達了對東關的留戀和向往。古往今來，這似瓊漿、如玉液的香醇女兒紅，不知醉倒了多少文人墨客、山野村夫。如今“九九女兒紅，酒濃情更濃”，東關的女兒紅早已蜚聲中外。學校家鄉尋根小組的同學們興致勃勃地走進了女兒紅釀酒有限公司，通過實地參觀、專家講解，了解女兒紅酒制作的每一個的過程。同時孩子們還深入鄉村，探訪民間制酒的傳統與風俗，上網搜索女兒紅的故事，相關詩詞。老師們還將地方課《女兒紅》搬進課堂，和孩子們共同品味濃濃女兒紅，并為家鄉的女兒紅撰寫廣告詞。

這是我們尋根小組的同學參觀女兒紅釀酒公司

追尋失落的童謠

家鄉的童謠節奏鮮明，朗朗上口，反映了家鄉淳樸的民風民俗，每一首都洋溢著溫情和向上的力量，充滿了陽光般的氣息，是家鄉的祖祖輩輩流傳下來的一筆寶貴的精神財富。為了留住這朵家鄉文化的奇葩，尋根組的同學們開展了 “追尋家鄉失落的童謠”實踐研究活動。孩子們詢問爸爸、媽媽、爺爺、奶奶，走進鄉間的角角落落，采訪鄉里的長輩，采擷一首首地道的家鄉童謠，一句一句地記，一個音一個音地學，還別出心裁地把家鄉的童謠與游戲相結合，聽——清脆悅耳的鄉音童謠在東小校園的上空飄蕩；看——豐富多彩的童謠游戲，在同學們的精彩演繹在熠熠生輝！

傳承玉雕技藝：

東關玉雕藝術源遠流長，至今已有六、七百年歷史了，伴隨著古老的生活風俗，世代相傳，是東關寶貴的非物質文化遺產。玉雕小組以“玉雕技藝”為重點，讓學生了解玉石文化、彭家玉雕歷史、玉石審美與品鑒、制作方法等方面知識，由校內外輔導教師或玉石名家，采用課程或專題報告形式集中進行講解傳授。

開展參觀考察類活動。以“彭家玉雕”為核心，采用實地走訪形式，帶領社團成員走進彭家堰村，通過參觀考察彭家堰村的玉雕加工廠、上虞市收藏品市場、玉石商鋪等地方，讓傳承社團成員了解玉石文化的傳承經歷，欣賞一塊不起眼的石頭在玉雕師手中升華成一件精美絕倫的藝術品之過程，感受玉雕技藝這一門古老的藝術給現代生活創造美的氣

息。

開展故事收集類活動。因為非物質文化遺產是世代相承的、與群眾生活密切

相關的各種傳統文化表現形式，很多內容是人們口口相傳，散落在人們中間的故事與傳奇，因此傳承“玉雕技藝”很重要的內容就是收集和玉雕有關的故事、傳說來豐富傳承內涵。通過社團成員的走訪、詢問，收集到的東關玉雕文化在民間流傳的歷史傳奇故事、玉雕藝人的拜師學藝經歷、玉石商人走南闖北的風雨故事等，編撰成一套有關“玉雕”的故事集。

同時開展技藝傳習類活動。我們特意準備了玉石的代替品蠟石作為練習材料，其質地軟，形狀卻酷似玉石，便于學生進行雕琢感受。通過一段時間的學習，收獲了用蠟石雕刻的“平安扣”等一批相對較簡單的“玉雕”成品和半成品；同時“非遺”傳承社團編制了一本玉雕文化宣傳手冊，作為校本教材，在學生中間廣泛地宣傳玉雕文化，鼓勵更多的學生加入活動小組。

探訪悠悠古纖道：

東關段古纖道，位于蕭曹運河上虞東關段，鎮西橋至馬家橋村石料中轉碼頭，長220米。這段堤塘是先秦時期山陰古水道的堤塘，在東漢時期，又成為古鑒湖的堤塘，它比現已被列入全國重點文物保護單位的古纖道的歷史要悠久得多。堤岸條石板用開槽立柱固定，這個工藝在現存的古纖道中是獨特的，在全國也是絕無僅有，十分珍貴。然而近半個世紀以來，東關境內的古纖道被毀壞得相當嚴重。殘存下來的古纖道也“性命堪憂”。針對現狀“家鄉尋根組”的同學們積極行動起來，實地考察，撰寫小課題、論文報告，并通過樹廣告牌，寫建議書、奔走相告等方式，保護古纖道，在各界的共同努力之下，2014年東關段古纖道修葺一新，悠悠古纖道重新煥發出迷人的光彩。

家鄉小導游成果豐碩

2013年年初，“最美是東關”小導游興趣小組正式成立，在探尋家鄉文化之根的同時，將家鄉特有的的歷史景點、民俗民風、賢人雅士等，拍成宣傳片，向社會宣揚、推廣，讓銀東關的聲名遠揚。一年來取得了豐碩的成果，在上虞區小導游視頻大賽中，《鄉賢竺可楨故居》、《濃濃女兒情》、《最美桃花源》獲一等獎；《悠悠古纖道》、《彭家堰玉雕》、《追尋家鄉的童謠》獲得二等獎，興趣小組的同學，還擔任了東關街道竺可楨故居的特聘小導游，迎接了來自各地的參觀團體，向他們傾情介紹一代宗師，科學巨匠——竺可楨。

正是在這樣有效、鮮活、有力的尋根之旅中，毓菁學子們了解了家鄉“非遺”的豐富內涵，激發了知愛家鄉、心系家鄉的強烈情感，也樹立起了正確的價值觀、文化觀、藝術觀。

（4）求是活動扎實生動

作為竺可楨母校，尋百年毓菁根，揚竺可楨“求是精神”，做“真善美”東小人，是我們永遠的追求。我們以“求是”為核心精神，開辟了“行走求是之旅”的德育精品校本課程，在東小的六年時間里，圍繞竺可楨開展六節綜合實踐課，在扎實生動的求是之旅中尋真、向善、揚美，讓求是精神在心頭扎根，并融會到日常學習、行為禮儀的方方面面。

第一課：求是開蒙：

由唱《竺可楨》、介紹學?！扒笫恰钡掠氛n堂、朱砂啟智、掛求是卡、頌《大同頌》、參觀竺可楨故居等環節組成。引導孩子們在中華傳統禮儀的感召下讓學習做人、做事，同時初步了解鄉賢竺可楨爺爺的求是精神內核，爭做文明智慧的求是好少年。第二課：求是 識竺

以建隊節為契機，開展“牽手宗師，點亮紅領巾之夢”入隊儀式，組織二年級的同學進行隊知識及竺可楨相關內容考核，進一步認識了解竺可楨，考核通過光榮地加入少年先鋒隊。

第三課：求是說竺

在三年級開展“牽手大師竺可楨”故事大王比賽，以中隊為基礎，傾情演繹有關竺可楨的故事，從小隊開始，層層比賽推選，評選出?！扒笫恰惫适麓笸?，讓“求是”精神在孩子心中生根發芽。

另外還有求是學竺，結合三八節、植樹節、雷鋒日一系列暖暖的節日，鼓勵孩子們走進社區，做最美求是學子；求是導竺，培養五年級的竺可楨故居小導游，求是宣竺，通過繪畫、書法、演講，宣揚求是精神。

（5）校本課程初見雛形

我們正組織一批有底蘊、有熱情的骨干教師，挖掘東關特有的歷史文化，地理環境、風土人情、名人雅士，創編以五猖廟會核心的東關歷史傳統文化校本教材——《最美是東關》，同時開設地方課程，讓東小的孩子們留住東關最美的記憶，傳承東關最淳樸的傳統技藝。

“點亮五猖廟會，追尋家鄉之根”特色鄉土文化傳承活動，自開展以來就得到了上級領導和廣大社會人士的大力支持，東小學子更是積極行動，饒有興趣地探究、體驗、發掘著家鄉傳統文化的魅力。

縷縷鄉情正在東小學子的心田彌漫、升騰??

上虞區東關街道中心小學 任菊萍 2014.11.10

第三篇：非遺傳承案例故事

非遺傳承案例故事

江南實驗學校 王巖

非物質文化遺產，不僅是一個民族生生不息的根脈，更是傳統文化源遠流長的精髓。在新的歷史時期，如何才能夠將非物質文化遺產傳承下去，采取進校園的方式，不僅是一種創新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。

興趣往往是最好的老師，通過非遺文化進校園，最大的效果就在于開啟孩子們的興趣點。每個階段的學生都有著對知識和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點。學校是一個重要載體，學生們不僅要學習書本上的科學文化知識，更應該與現實結合，懂得呵護民族文化的傳統，為非遺文化的傳承貢獻力量。

在課堂上，我首先通過展示圖文資料以及結合多媒體課件，介紹非物質文化遺產的分類、歷史和現狀，使學生進一步了解非物質文化遺產，引發關注。另外 就非物質文化遺產的歷史和現狀，師生展開討論。

重點讓學生們了解了黑龍江有哪些非物質文化遺產，欣賞了海倫剪紙、方正剪紙、肇源古建筑彩繪、蘭西掛錢、鄂倫春族樺樹皮鑲嵌畫、魚皮鏤刻粘貼畫、樺樹皮畫等民間美術；觀看了達斡爾族魯日格勒舞、韃子秧歌、滿族東海莽式舞、鄂倫春族薩滿舞、鄂倫春族呂日格仁舞、赫哲族薩滿舞等民間舞蹈，這些無不引起同學們陣陣贊嘆的驚呼。之后我和同學們一起制作了簡單的剪紙，“看我做的兔子燈！”“這是我自己剪的大公雞！”孩子們興奮地展示著自己的成果。一幅幅美麗的剪紙畫作呈現在我們面前，是那么靈動、美麗，大家也初步領會了剪紙這古老而新鮮的民間藝術的無窮魅力，孩子們的成就感和愉悅感油然而生，我看到這個場景，心里有說不出的感動和開心。也許在某一天，同學們回憶起今天自己親手剪的這幅剪紙小藝術品，她也會被自己感動。因為這其中寄托著每一個孩子的“夢”，而這個夢是無限大的。

讓學生在學習過程中領略本土非遺文化的獨特魅力，不僅有利于學生加深對本土非遺文化的理解，有利于本土非遺文化的傳承與發展，更激發了學生對家鄉的熱愛。

讓學生在耳濡目染中與本土文化面對面，讓文化的種子扎根在學生心中。要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺，讓文化傳承大優可為。

第四篇：傳承非遺 成就夢想

傳承非遺 成就夢想

尊敬的各位領導，各位來賓，朋友們：

下午好！

前段時間，我在網上查閱資料的時候看到過這么兩則消息。2005年7月，一件“鬼谷下山”的元青花罐拍出了2.3億元的天價；2010年11月，一件清乾隆粉彩鏤空瓷瓶被買家以約合5.5億元拍下。

朋友們，由此可見，如果用單位能耗來換算的話，我們的瓷器生產是多么的低碳和高回報。而我們龍泉窯就是中國歷史上燒制時間最長、窯業規模最大、產品質量最高、外銷數量最多的歷史名窯。

說起來，來自毛主席故鄉的我與龍泉頗有緣分，我的一位導師就是龍泉人，從他那里我耳濡目染了龍泉人踏實勤勞的氣質。當2009年我來龍泉做研究生畢業創作時，這片土地更給我留下了深刻的印像，“詩畫江南最高峰，煙雨甌江第一城”，龍泉的山水美不勝收；“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”，龍泉的文化豐厚富饒。難怪古陶瓷泰斗陳萬里先生會發出“一部中國陶瓷史半部在浙江，浙江陶瓷史半部在龍泉”的感嘆，也難怪武俠文豪金庸先生會在龍泉流連忘返……

而現在，更令人欣慰的是龍泉政府和人民對待這些財富的態度?！吧鷳B立市、工業強市、旅游興市”的發展戰略，“背靠浙大、聯姻高校、發展龍泉”的戰略舉措，讓人深感振奮。龍泉政府還特別設立青瓷藝術終身成就獎，免費為獲獎藝人做廣告宣傳、發津貼、指定保健醫生、列席兩會等。其他陶瓷產區的大師獲悉后說：“若政府如此關心，我們做死都愿意!” “我們做死都愿意!”這話道出了一個外地陶瓷大師對龍泉這片熱土的向往。而作為一個龍泉人，作為一個龍泉青瓷人，有誰不是立足于腳下的土地，終身孜孜以求的呢？

回顧龍泉青瓷的傳承之路，許多青瓷工作者秉承的優秀品質和先進事跡總讓我們感動。有這樣一群人，他們從一個學徒起步，聽著黨的故事長大，幾十年來與泥釉作伴同窯火為伍，在時光的寂寂流轉中默默鉆研，終于成就了今天的輝煌。他們就是以徐朝興、毛正聰、夏侯文、張紹斌為代表的工藝美術大師。今天，他們的作品有的陳列在北京人民大會堂、有的陳列在中南海紫光閣、有的成為國禮走出國門，他們常說：“是黨和新中國給了我們榮譽與輝煌?！?/p>

有這樣一個團隊，為了能克服語言障礙，正確解讀聯合國教科文組織的申遺材料；為了能更好的制作青瓷申遺形象宣傳片，給評審組織留下好印象，他們耗時近兩年，不分晝夜。三上北京、三上杭州、五赴金華??積累的車票就有厚厚一打，收集的資料可以堆滿一屋子，許多成員都熬出了黑眼圈，甚至有成員因此病倒，但再艱巨的任務都沒有把他們壓倒，因為有一個信念在支撐著他們，那就是黨和人民對他們的殷切寄托！他們就是龍泉申遺工作組。2009年9月30日，龍泉青瓷傳統燒制技藝申遺成功，成為全球唯一入選的陶瓷類項目，為了這一天，他們付出的心血和汗水，值了！

正是這樣的青瓷工作者造就了龍泉青瓷歷久彌新的美；也正是龍泉青瓷陶冶了他們的情操，并孕育出了一個個傳奇，關于中國青瓷的美麗傳奇！今天的龍泉，政通人和氣象新，可以說，所有喜愛這片熱土，渴望在這里做出奉獻，實現夢想的人都會選擇留下，而我也會選擇留下。

看吶：“青瓷寶劍苑、青瓷博物館、大師園、國際陶藝村，一張青瓷文化產業之網正悄然織開……”

看吶：“中國意境青瓷展在法國巴黎熠熠生輝，一瓷一劍一水一人家的龍泉為世博會添光加彩??”

而我，一個湖南人，在大學畢業之后，毅然選擇了龍泉，選擇為龍泉青瓷技藝的傳承貢獻自己微薄的力量，選擇在龍泉這塊美麗的土地上揮灑我青春的熱血，成就我人生的夢想?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？因為我對這土地愛得深沉……”各位奉獻在政府和企業一線的引領者和奉獻者們，讓我們一起努力吧，讓我們用辛勤的工作換來龍泉更美好的明天；讓我們用不懈的奮斗，書寫龍泉明天的輝煌！我們的未來會因龍泉而多彩，龍泉的明天將因們而燦爛！

謝謝大家！

龍泉中職校：王成武

2011年5月6日

第五篇：淺談非遺的傳承與保護

淺議溪港鄉非遺民間文化的傳承與保護

中國的非遺民間文化遍布在960萬平方公里的黃土地上，是中華民族五千年來創造的極其豐富和寶貴的文化財富。非遺民間文化，是在當前的實踐過程中將歷史形成的特色顯現出來，是非物質文化遺產的一種表現形式，體現了文化創造的群眾創造性。溪港鄉緊緊圍繞浙江省非遺旅游景區[非遺主題（實驗）小鎮]的建設，重視轄區內非遺民間文化的保護和傳承，投入人力、資金挖掘本土非遺民間文化資源，開展豐富多彩的非遺民間文化活動，特別是保護、傳承好清音寺廟會這一非遺民間文化，將未來的溪港打造成獨具“非遺”特色的鄉村文化旅游“慢生活”體驗區。

一、溪港非遺民間文化傳承的意義及現狀

在人類歷史發展的悠悠長河中，非遺民間文化被烙上社會各時期的文化變遷與融合，展示著社會在前進與倒退中艱難且有活力的頑強發展足跡。通過非遺民間文化，我們可以更清楚的認識到人類演變以及對新生活的追求，賦予人們心靈的滋潤，同時也給人們在新時代的文化創新與發展中予以指導和鞭策，在創造不同形態文化的人類發展中，促進著社會的向前發展。傳承非遺民間文化在全球經濟一體化的歷史背景下，對了解文化民情，促進文化創造，增強溪港經濟軟實力具有重要意義。在生活方式日益西化的今天,許多古老、傳統的非遺民間文化后繼無人、面臨消亡。對非遺民間文化的重新認識和傳承，有助于我們找到民族性在文化和精神上的本位，更有助于賡續民族的文化血脈。

溪港鄉因地處永、縉、仙三縣交界地帶，也是金、溫、臺三個地區的交界，地理位置特殊。在古代，這個地方是通向內地的交通喉舌，過往周轉人員云集在此，所以非遺民間文化豐富多彩，兼有仙居地方特色，又融入了甌、婺等外來文化色彩。境內眾多深厚的非遺民間文化，如仁莊村的板凳龍，塘弄村的三十六行說唱、跳跳馬，安山村的金銀舞龍，麻車坑村的滾地獅子、轎里獅子等等均依托清音寺七夕廟會這一平臺展現。

清音寺七夕廟會文化是當地民眾在農歷七月七前后舉辦的大型非遺民間文化表演活動，是一種“自娛自樂型”的文化。它立足于民眾生產、生活的具體背景，以一種通俗活潑的形式，自發創造出來的以祭祀和娛樂相結合的表演形態，活動內容豐富，有朝拜、求簽、許愿、看戲、非遺民間文化表演、逛廟會等，延續了原始的表演風格、歷史風貌，傳統文化特色鮮明，更彰顯了溪港久遠的厚重人文，展現了獨特的傳統非遺民間文化魅力。清音寺廟會于2010年列入浙江省第三批非物質文化遺產保護名錄。同時，該鄉也于2015年10月正式入選第三批浙江省非物質文化遺產旅游景區（非遺主題（實驗）小鎮）。

二、非遺民間文化傳承面臨的問題

伴隨著鄉域經濟的迅速發展，以及改革開放以來各種外來文化的涌入，不斷沖擊著非遺民間文化，其中有些珍貴的非遺民間文化已失傳，有的正面臨著消亡的危險。我鄉非遺民間文化的保護和傳承主要存在以下問題:文化的融合和發展同時也導致許多傳統的非遺民間文化面臨著消亡的危險，其主要表現在：

1．對非遺民間文化價值認識不高。社會對非遺民間文化的認知度不高，廣大群眾對非遺民間文化的歷史價值、藝術價值不了解，對它的顯性價值和潛在價值認識不足，沒有形成應有的保護傳承觀念。非遺民間文化是一個有機的整體，其中涉及到人類社會形態的各個領域，包括民間文學、民間美術、民間手工技藝、民間信仰等等文化知識產品。目前，尚未出臺有針對性的長效的工作機制以激勵保護非遺民間文化，沒有具體舉措使文化遺產得到較好的傳承。

2．非遺民間文化保護傳承隊伍力量薄弱。當前現有的非遺民間文化保護傳承力量薄弱，缺乏專業人士，尚未形成專業管理機構，并且缺乏自上而下的規劃管理。由于一些非遺民間文化傳承中需要的手工藝制作費工費力，致使參與者不多，傳承人匱乏，尤其是年輕一代更是鮮有問津者，如麻車坑村“轎里獅子”手工技藝現只有少數幾位60多歲的老人能掌握，目前面臨技藝失傳的危險。各非遺民間文化的傳承人斷層、年齡老化現象嚴重，培養新生代傳承人難度大。

3．非遺民間文化保護傳承經費投入不足。非遺民間文化保護傳承經費無法滿足文化遺產保護傳承的日常需要，特別是對民間手工技藝、傳統古村落等缺乏專項保護資金，而是主要依賴當地向上要一點、群眾集資一點，以解燃眉之急。例如，仁莊古石頭村年代悠久，遭受侵蝕，損毀嚴重，由于資金問題一直無法得到修繕；各村每年都有一部分開支用于參加清音寺廟會表演所需的表演器材的制作，但由于沒有展示廳和適當的存放處，等到來年活動時，很多器材已發潮腐爛，需要重新制作，費時費力又費工，造成很大的浪費。

4．非遺民間文化保護傳承力度不夠大。改革開放以來，隨著經濟社會的發展，人民生活水平的提高，一些古建筑、古村落在新農村建設過程中經常受到建設性破壞，如新農村改造村——金竹嶺腳村的幾處古老四合院在拆除與保留之間引發了多方激烈討論，最終在不影響全村建設的情況下保留了1處。此外，大部分處于野外的文化遺產，如麻車坑古樹群落、美女松、貓耳涂高山濕地等原生態文化遺產更易受各類自然、人為因素破壞，保護前景不容樂觀。

三、保護和傳承非遺民間文化的對策和建議

保護非遺民間文化是全社會的共同任務，需要社會各方、各組織的共同參與，培養、加強全民保護民族非遺民間文化的意識，發展旅游與保護傳承活動緊密結合，通過文化持有者和文化共享者的共同努力，才能使非遺民間文化得到有效保護和傳承。

1．加大宣傳強度，提高保護意識。政府提高對文化遺產保護傳承工作的認識，堅持文化遺產工作“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理，傳承發展”的方針，切實把非遺民間文化保護傳承納入當地經濟和社會發展計劃。群眾對民族非遺民間文化的認識度普遍偏低，要提高人們的主動參與的熱情度。利用現代媒體力量宣傳非遺民間文化的基礎知識和存在意義，包括“秀溪錦港·逸境鄉居”的微博、微信、微信公眾平臺等等，長期、不間斷的向群眾進行非遺民間文化知識的普及教育和宣傳，充分發揮非遺民間文化在促進社會主義先進文化建設中的重要作用，樹立人們尊重和保護民族非遺民間文化的意識，努力形成全社會關心、愛護并參與文化遺產保護傳承的氛圍。

2．健全管理制度，壯大傳承隊伍。非遺民間文化需要依托于傳承制度的完善，將這份歷史責任的接力棒傳遞好。首先，制定完善的非遺民間文化保護制度是文化傳承的前提，不僅包括技藝的傳承人，還包括技藝的保護方案、搶救方案、申報方案，系統全面地進行民間非物質文化遺產的保護。其次，建立良好的傳承機制，加強非遺民間文化傳承人的人才培養，鼓勵文化持有者將具有價值的技藝帶徒授藝，避免非遺民間文化的消亡；組建了一支非遺民間文化普查隊伍對非遺民間文化項目的歷史沿革、人文背景、傳承發展、表現形式、道具制作等內容進行研究、整理，編輯成《溪港鄉非物質文化遺產普查材料匯編》。再次，將非遺民間文化的保護與當前的學校教育結合，開展非遺民間文化進課堂活動，培養當地學生對非遺民間文化的熱愛，為非遺民間文化的傳承注入新鮮的血液。

3．加大資金力度，釋放文化經濟效應。重視溪港非遺民間文化的保護和傳承，每年投入資金挖掘本土文化資源，開展豐富多彩的非遺民間文化活動，并積極吸納社會資金，建立鄉賢理事會，鼓勵廣大鄉賢對非遺民間文化保護傳承的捐贈，努力形成政府主導和社會參與相結合的經費投入機制。此外，非物質文化遺產是先民留給今人和后人的一份寶貴財富，其中蘊藏著豐富的文化價值和經濟價值。鼓勵各方對非遺民間文化的活用，從民俗表演到旅游開發，進一步促進清音寺廟會這一“非遺”資源與旅游產業的融合，依托下岸水庫旅游及抽水蓄能電站興建、綠色生態無工業污染、仙居西部運動康養版塊興起四大優勢，立足全鄉生態資源，通過在清音寺游步道兩側欄桿雕刻古今中外愛情故事，種植紅豆、紫薇、櫻花等象征愛情的植物，懸掛情人鎖等各種項目深化清音寺傳統愛情圣地建設，烘托中國傳統愛情節日氛圍，多手段全方位的釋放非遺民間文化的經濟效應，促進民宿旅游產業發展。

4．加強經濟建設中的文化遺產保護傳承工作。在保護傳承好文化遺產的前提下，應妥善處理保護傳承與經濟建設、人民生活需求的矛盾，依法將文化遺產保護傳承工作納入鄉域建設規劃，通過規劃編制，科學定位，避免新農村建設和傳統非遺民間文化的斷裂,注重保護傳統建筑文化的地域特色，明確保護傳承利用的發展方向。如金竹嶺腳村對發展村級經濟的需求很迫切，但是他們更清醒地意識，發展經濟和保護非遺民間文化遺存并不矛盾，兩者可以互相依托，共存共榮，因此該村在新農村建設中三次修改村莊規劃，把村里的古祠堂、老四合院和清音寺游步道增加到村莊規劃中，兼顧保護開發非遺民間文化和發展村級經濟，在經濟建設中摸索著自己的“發展經”。