第一篇：傳承鄉賢文化,建設現代化新農村

傳承鄉賢文化，建設現代化新農村

?鄉賢?一詞，在《漢語大辭典》中的解釋是：?鄉里中德行高尚的人。?鄉賢文化根植于并傳承著中國傳統文化，是鄉村社會建設、風習教化、公共事務等方面的領風標。

傳承鄉賢文化，需要從歷史與傳統文化中汲取經驗與智慧。自古以來，鄉賢文化在社會進步、文化傳承發展中起著非常重要的作用。總書記指出：?要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結。?我們提倡傳承和弘揚鄉賢文化，就需要從中華5000年歷史與文化中汲取精華，從而豐富現代農村建設與治理工作。

傳承鄉賢文化，需要一批具有奉獻精神的人。隨著時代的進步，?鄉賢?的概念更加廣泛，農村優秀基層干部、道德模范、勞動模范等先進人物，知識分子、企業家、歸國華僑等，均漸漸成為?新鄉賢?的主體。他們從鄉村走出去，經過求學、經商、從政等的歷練，回歸家鄉，以自身的學識、經驗、專長、修養、德行等?正能量?參與鄉村建設，發揮示范引領作用，凝聚人心、促進和諧、構建社會主義新文明。

傳承鄉賢文化，需要因地制宜，充分挖掘地區優秀文化傳統。例如，浙江省紹興市上虞區對?鄉賢文化?的推廣，以?挖掘家鄉歷史，搶救文化遺產，弘揚鄉賢精神，服務上虞發展?為宗旨，自2001年鄉賢研究會成立以來，編撰了《虞籍名士通訊錄》、將?鄉賢文化?

作為青少年德語教育基地、開展系列活動使?鄉賢文胡?成為上虞對外的窗口……通過十余年來的建設，鄉賢們在上虞經濟社會的發展中國起到舉足輕重的作用。

鄉賢是地區文化的守護者和傳承者，鄉賢文化是弘揚社會主義核心價值觀、建設現代化新農村的一項重要工作。正如中宣部部長劉奇葆所說：?要繼承和弘揚有益于當代的鄉賢文化，發展‘新鄉賢’的示范引領作用，用他們的嘉言懿行垂范鄉里，涵育文明鄉風，讓社會主義核心價值觀在鄉村深深扎根。同時，以鄉情、鄉愁為紐帶，吸引和凝聚各方面的成功人士，用其學識專長、創業經驗反哺桑梓，建設美麗鄉村。?

第二篇：如何建設現代化新農村

河北廣播電視大學 |“一村一名大學生計劃”

畢業作業（論文）

論文題目 如何建設現代化新農村 專 業 名 稱 農村經濟管理

姓 名 楊增林

學 號 12***

注冊時間 2012 年 秋 季

教學班

學 校

年 月 日

如何建設現代化新農村

---新農村的實施以民為本

2006年以來，社會主義新農村建設是我們黨在深刻分析當前國內形勢、全面把握我國經濟社會發展階段性特征的基礎上，黨的十六屆五中全會提出建設“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的社會主義新農村的目標，全面體現了新形勢下農村經濟發展的要求，新農村改革的帶動下，一批批不斷嘗試并開始逐漸成熟的改革村涌現了出來。

我的家鄉河北邢臺崗底村一百多戶，近年來家鄉建設發展變化很大，衣、食、住、行、用各方面皆展現了社會主義農村建設的成果和實實在在的對老百姓的實惠政策。過去都說農村窮，現在可不是了：土地收入穩定且有增加；醫療環境和費用得到改善和保障；家庭私用汽車開始在農村多了起來；老百姓也足不出戶用上互聯網了；村內開起了像樣的飯店。

一、新農村崗底村的變化

崗底村坐落于太行山深處的九龍崗山腳下，全村178戶，639口人。就是這個不起眼的小山村，一個蘋果賣到了100元，賣出了太行山，賣進了奧運會，升級為“黃金”版蘋果。

因為蘋果，崗底人經歷了從窮山溝到富山溝的蛻變，人均收入由30年前的不足80元跨越到了現如今的2.5萬元，一舉成為了全縣的首富村。

崗底村的巨變令人感佩，又令人稱奇。

8000畝荒山之上開出致富路

20多年前，崗底村是內丘縣有名的窮山村，地下沒資源，地上是荒山，人均2分耕地，農民一年辛苦的收入不過百元。外村的姑娘不愿嫁進來，村里的小伙難娶妻，光棍就有18條。村民們抱怨生錯了地方，紛紛外出打工謀生。

而此時，駐守在家的村里人全部的家底兒就是8000畝荒山和200畝山間農田。就算把農田全部種上糧食，也遠遠無法滿足村里600多口人的口糧需要。建村以來，全村人一直過著“糠菜樹葉半年糧”的日子。面對“窮家底兒”，1984年，被任命為崗底村村支書的楊雙牛，將目光轉向了一直被村里人忽視的8000畝荒山。

隆隆的炮聲，在崗底一響就是10個年頭。10年間，8000畝荒山滿山披綠，18萬棵果樹挺立山間，其中大部分是蘋果樹。靠著這些蘋果樹，村里人實現了溫飽，向小康大步邁進，日子過得一天比一天紅火，一年比一年富足。

農民富口袋先要富腦袋

崗底的山之所以青，水之所以綠，蘋果之所以出名，人均收入之所以成倍翻番，靠的是請來了“科技財神”，推廣了無公害生產技術。

時至今日，楊雙牛還清晰地記著這樣一句話：“要想蘋果賣個好價錢，要靠市場，更要靠科技。”這是被崗底村人稱為“科技財神”的河北農業大學林學院教授李保國對村民的忠告。

17年前，李保國決定入駐崗底村，完全是被楊雙牛一心帶領崗底人脫貧致富、治山富民的魄力和真誠所打動。所以，他扛著行李卷進了山，一頭扎進了崗底村，一扎就是十多年。他手把手教農民管理果樹，培養農業技術員，還研究出了富含18種氨基酸的富崗一、二、三號蘋果。

而親歷李保國言傳身教的崗底果農們，在十幾年間，一個個都練就了一身管理蘋果樹的好手藝，吃上了科技興農的“技術飯”。他們中，有的成了不離村的農藝師；有的被鄰村聘為技術顧問；有的還走出自己在崗底的一畝三分地，將眼光投向外地的荒山開墾種植，擴大自己的致富舞臺??

其實，早在20年前，科技之風就吹進了崗底村：農民夜校落戶了，農業技術班、果林技術班也開講了。那時的崗底村，還率先在屋頂上安上了“大鍋蓋”，接通了“農業頻道”，家家戶戶還拿到了村里給他們訂閱的《河北農民報》。

如今的崗底村，真正發了“科技財”： 191名農民有了“持證下田”的專業證，100名果農成了農民中專生，62名果農正在就讀大專班，到2019年，崗底將至少有50名農民拿到大學本科學歷。到那時，100名職業農民、100個家庭農場將現身崗底。崗底人傳統的農民形象將一去不復返，取而代之的，是有知識的新型農民。

楊雙牛感慨地說：“科技是現代農業發展的傳家寶。今天的崗底人，不再是憑力氣種地，而是靠腦袋種田。只有先富了腦袋再富口袋，才能走得穩、走得好、走得遠。”

百道工序產出綠色“金果子”

你相信，100元一個的天價蘋果，居然會賣到供不應求嗎？

有人問楊雙牛：這100元一個蘋果，吃的還是蘋果嗎？此時的楊雙牛總是笑容可掬地回答：是蘋果，但也不僅僅是一個簡單的蘋果。說是蘋果，那是說它酸甜可口、細脆無渣、清香如蜜；說不簡單，那是因為吃了它，你會實實在在地感覺到你吃下的是觀念、是綠色、是品牌、是健康。

究竟是什么原因讓一個個富崗“金果子”紅遍了大江南北？楊雙牛的回答是：128道嚴格的生產工序、59項可將一個蘋果的食品安全追溯到人的信息系統，還有的，就是長久以來深入人心的那份“奧運專供果品”、“綠色無污染果品”的特字招牌。

其實，為了能讓蘋果賣個好價錢，2004年，崗底人就為自己的蘋果注冊了“富崗”商標，同時在全國率先推行了擁有百道工序的標準化生產。這主意，同樣是來自一心帶民致富的楊雙牛。

那時的楊雙牛，幾上北京中國農業大學，多次求助河北農業大學，請來一批專家，為富崗蘋果量身定做生產標準，運用“統一、簡化、協調、選優”的原則，使產前、產中、產后各個環節納入標準化生產和標準化管理的軌道。

“只有按工序生產，果型正，著色勻，含微量元素高，才能賣出好價錢。道道工序都有規矩，有規矩才能成方圓。”楊雙牛的嚴格要求，使崗底果農生產出的蘋果，就像是一個模具里拓出來的一樣。

正是這套標準化的生產工序，使崗底的果園成為了全國園藝作物標準園的示范園。去年10月，省長張慶偉來到崗底視察，從不吃蘋果的他，愛上了富崗蘋果。在去往邯鄲視察中，他還專門“鼓動”邯鄲市長引進崗底128道蘋果標準化生產工序。此后，邯鄲市主管農業的副市長帶領農口的一把手，親自到崗底視察，并答應零地價劃給崗底1000畝山場，讓崗底的128道蘋果標準化生產工序落戶邯鄲。

談起百余道嚴格的生產工序以及安全追溯系統，楊雙牛站位很高，他說，食品安全重如山。在“吃綠色”成為人們追求時尚的今天，吃上明白的綠色食品，消費者才會把心放到肚子里。也只有生產綠色食品，才能跟上時代潮流，在市場競爭中立于不敗之地。

一個小蘋果做出一串產業大文章

因為蘋果，崗底富了。走在村里，你能真切地感受到走在致富路上的崗底人臉上掛出的幸福笑容。

一枚小蘋果，做出了大文章，成就了大產業，并使它走出了山門，走出了國門。盡管如此，崗底人仍在創新著發展思路。

為了暢通銷售環節，搞活市場經濟，村里成立了河北富崗食品有限責任公司，所有富崗蘋果由公司統一包裝，統一品牌，統一銷售。他們還在香港注冊了分公司，將專賣店開到了邢臺、石家莊、北京，還上了阿里巴巴和淘寶網，實現了富崗蘋果與消費者的對接零距離，不出家門就能買到富崗蘋果。

因“富崗”蘋果而富裕的崗底人，為了感念蘋果給他們帶來的幸福生活，他們把崗底村改名為“富崗山莊”。目前，這個山莊已經是一個集果品、干鮮、釀酒、房地產于一體，年收入過億的大型企業了。

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另外，崗底村不管是在農業，教育，醫療還是經濟方面都有很大的改變。農業方面自然不用詳談；教育方面國家實施兩免一補，大大減少了農民的負擔；醫療方面醫療條件和醫療水平都大大提高，并且醫療人員服務態度好，讓農民十分滿意；經濟方面，崗底村還大力發展旅游業，短短幾年，崗底村家家戶戶都達到小康水平。

二、成功的經驗與實踐

1、提高認識、加強領導、統一思想，為新農村建設提供堅強的組織保證。改革開始村里成立了新農村建設工作領導組，組長由村委書記擔任，并確立一名副主任專抓新農村建設工作。各職能部門抽調得力人員，共同組成工作領導組，確保新農村建設過程中遇到的問題能及時解決。

2、加強宣傳、政府引導、群眾參與，全力營造新農村建設良好氛圍。新農村建設是廣大農民群眾自己的事，群眾能否積極參與是決定新農村建設質量的關鍵，在新農村建設過程中，我們開展了深入調研，全面掌握實情，并根據具體情況制定切實可行、群眾滿意的實施方案，強化宣傳，公開扶持標準和補助辦法，并給予一定的優惠和獎勵政策，充分調動群眾申報建設的積極性。同時通過政府引導，群眾選舉推薦成立村級新農村建設管理組織，進一步協調和化解建設過程中的矛盾。

3、典型示范，以點促面。逐步推進，保證新農村建設穩步開展。為保證新農村建設能夠取得初步成效，從而逐步帶動全鎮的新農村建設，街辦黨委政府認真對各村的經濟狀況、資源情況、群眾的建設熱情等進行了調查分析，逐步選出有一定基礎條件的村作為第一批新農村建設示范村，投入了大量人力、物力把示范村辦成廣大群眾為主動心的新型農村，從而起到帶動作用。

三、現在農民存在的一些問題對新農村的影響

1、農民素質差距大。小農思想根深蒂固，利益觀念頑固不化，有不少農民為個人私利不顧他人健康生命安全害人害己。隨意丟棄垃圾廢舊物品。偷盜、騙人、搶劫、拆卸鐵軌電纜還時有發生（在外農民工存在偷盜工地材料現象），嚴重危害國家和人民安全。就業觀念陳舊落后，著眼小利。

3、法律意識淡薄。農民受自身文化素質的限制，對于社會主義法制認識甚少，一些農民或是不懂法，或是法制觀念淡薄，不能形成自覺遵紀守法的習慣。收花假幣任由其逍遙法外，以不損己利為前提；家庭作坊制造不安全衛生食、物品；鄰里矛盾大打出手；無牌、無證、飲酒、超載等駕車行為；小商小販偷稅漏稅；黑出租拉人賣貨盈利。

四、對農村干部的建議

1.要進一步更新觀念。政府作為新農村建設的主導，首先要改變認識上的誤區，在理論學習上、政策研究上以及實踐探索上要更加切合實際，理清工作思路，剖析優勢與劣勢，循序漸進地推進工作。同時，要加強對群眾的教育引導，進一步提高農村廣大干部、群眾對新農村建設的重要性、艱巨性、長期性和復雜性的認識，充分調動廣大群眾的工作熱情，發揮新農村建設的主體作用。

2、要把促進生產發展與推進新農村建設有機結合。新農村建設必須要有雄厚的經濟基礎作為后盾，政府要加強引導，積極推進農業和農村經濟結構調整，各村要充分發揮資源優勢，區位特點，市場需求，選準自身主導產業，加強產業基地建設，突出“一村一品”的產業發展之路，培育品牌，做大做強，積極發展新型農村合作經濟組織，增強市場競爭力，為新農村建設提供有力的經濟保障。

3、加強農村農文化建設，培育新型農民。加大文明村創建力度，以提高農民思想道德素質為核心，廣泛開展文明新風進萬家活動；加強道德、法律、文化、科技的宣傳和教育力度，組織農民倡導健康、文明、科學的生活方式；加強農村民主法律建設力度，建立健全村民民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督制度，推進村民自治進入法制化軌道。

第三篇：傳承文化經典 創新中醫現代化

中醫學是中華民族文化傳承之瑰寶，為中華民族的繁衍昌盛和人類健康做出了不可磨滅的貢獻。由于與現代西方醫學在基礎理論、診斷過程、治療機理和施治方法上存在巨大差異，目前中醫學不僅缺乏國際同業的認同，而且缺乏符合現代生物醫學的理論模型與解釋，導致外界對中醫的科學性產生了質疑，這些不利因素也成為了中醫學發展、普及和步入國際化道路上遇到的巨大挑戰。今天，如何借助創新科技幫助處理中醫臨床診療實踐中大量的中醫學知識和診療信息，使得這些信息用于分析中醫臨床診療的療效并將經驗知識得到進一步的傳承，已成為中醫學現代化研究和發展的重要課題。

為了解決以上問題并推進中醫現代化的發展，在國家中醫藥管理局和科技部的支持下，近日由中國中醫科學院主持的“中醫臨床科研一體化技術體系與中醫現代化技術研討會”得到了多方的密切關注。探索如何利用信息技術的創新推動中醫信息化和科研水平的提高，必將對中醫衛生事業的發展產生深遠影響。該項目將會是中醫現代化歷史上一次大規模的跨學科、跨領域的合作，也是中醫現代化的一次有益的嘗試。

多方鼎力支持 發展中醫現代化

中醫學的發展需要多領域的合作研究，中醫學的發展也需要現代化的信息科學手段來輔助醫療信息的獲取和處理。依靠數據分析和知識發現來歸納中醫學的規律性，再結合醫學專家的理論解釋形成醫學發現、理論創新和實踐指導，最終實現中醫學的現代化及與其它醫學理論的融合。

中醫藥管理局醫政司、國家中醫藥管理局科教司、科技部社會發展司、中國中醫科學院、衛生部衛生管理研究所以及中國醫院協會信息管理專業委員會有關領導出席了本次研討會并就這一平臺的構建思路和建設中的相關問題進行了學術交流。同時作為全球信息技術領導廠商的 IBM 也應邀出席本次研討會，在 IBM 首席技術執行官葉天正博士的帶領下，IBM 團隊也和與會嘉賓一起分享了基于IBM數據挖掘、數據分析以及標準術語等技術的基礎上，解決中醫科研臨床一體化技術難度的創新想法和實施建議。

據悉，借助中醫信息標準化、數據分析及中醫知識發現等技術突破，中醫臨床科研一體化科研項目以期在未來三年的時間內，分階段的針對三大疾病如糖尿病、中風、冠心病，建立以名老中醫臨床經驗分析為核心的多維分析系統，并針對多種中醫臨床問題進行多種數據挖掘方法應用研究和學術交流。

中醫現代化的探索之路

中國中醫科學院副院長及項目負責人劉保延表示，早在2001年，中國中醫科學院就開始了“中醫藥防治重大疾病臨床個體診療評價體系”的研究，該課題研究進行了五年的時間，在去年結題驗收以后，在北京市市委的支持下，國家中醫藥管理局主持和開展行業專項，希望把這個專項開展到全國更多的醫院進行進一步的深化研究。今天的中醫臨床科研一體化科研項目是在其基礎上發展起來的。該項目總體的思路和方法已經緊密的和中醫現代化的進程聯系在一起。”

事實證明，中醫的研究離不開臨床，無論是基礎研究還是應用研究都離不開臨床的實踐。以前的中醫研究主要靠經驗積累，在大量的原始病例和臨床觀察的過程中記錄下有用的信息，將信息收集起來并進行重組、融合和利用。目前實現這一過程的方法大都用紙張來記錄，而重組則是通過大腦來記錄。醫生再將感悟和記錄的結果用到實踐當中進行升華，這是一個非常漫長的過程。如果把這個過程進行簡化和快速提煉分析，通過計算機技術的輔助提高其效率和性能，則是中醫現代化在發展當中至關重要的問題。根據這個問題中國中醫科學院進行了“從臨床中來到臨床中去”的研究模式。以人為中心，以臨床事實為導向，以假設和模型為驅動，將臨床研究與計算模擬研究相交替，最終實現從臨床中來到臨床中去。創新方法迎接技術挑戰

《中醫藥創新發展規劃綱要(2006-2020年)》中指出“科學技術出現了從分析向綜合、局部到整體、結構到功能、靜態向動態、簡單向復雜的轉變。尤其在生命科學領域，多學科交叉相互滲透，創建新理論新技術新方法來認識生命和疾病現象已成熱點”。

中醫藥臨床科研一體化平臺是多門新興學科在信息技術研究和醫學創新方法論上的重疊，其中一些重要的技術挑戰需要跨學科的合作與探索，如：中醫術語體系的形式化表達、臨床標準術語集與書寫術語集的映射與整合和大規模術語加工平臺及術語服務發布；中醫臨床信息內容和組織的信息建模、形式化知識表示、臨床自然語言處理、科研數據的抽取與轉換和非結構化信息處理；由海量數據分析與數據挖掘而產生的對計算性能的挑戰，以及由于各類數據挖掘和機器學習算法的可用性、有效性及效率的不同，需要尋找適合中醫學特點的知識發現框架并對知識建模；其中涉及的相關技術還包括分布式科研數據采集與共享網絡架構、海量病歷數據的存儲技術、異構數據整合、數據服務發布，中醫科研數據共享中的數據安全等。

科技部有關領導的發言為這次研討會做了最好的總結和注釋。“西醫是從結構的角度、從物質變化的角度認識，而中醫是從功能的角度，從現象的角度認識生命和疾病的規律。實際上這兩個醫學體系認識的是同一個醫學對象，這兩個醫學體系各有所長，應該優勢互補、互相融合，兩個醫學體系都要完善自己。生命現象復雜，中醫講天地人相應、個體化和辨證施治，講臨床和科學用藥。兩千年前，中醫沒有任何現代技術的情況下，沒有設備幫助的情況下就靠感官掌握著人的疾病和健康的規律，而且通過干預達到了有效的預防，這里面是有它的科學內涵的。如何把中醫藥歷史積累當中有科學內涵的東西轉化成現代人能理解的語言，這是科學和醫學的前沿問題。這個轉述不是簡單的從文言文到白話文，也不是從中文到英文，而是科學內涵的轉述、重新表達。這種重新表達需要我們用許多手段轉換，包括信息技術手段，把個人的經驗變成一個規律性的東西，讓別人很容易的掌握、傳承應用和發揚。科技部提出的這個命題是對整個現代科學的挑戰。今天有很多西醫的專家，有很多搞計算機技術的專家，我們有決心和信心把中醫的發

展作為一個重要的任務。鼓勵多學科的合作、產學研的合作、海內外合作，引領科學和整個醫學的發展，共同推進中醫藥的現代化和國際化發展，造福人類。”

第四篇：鄉賢文化

10-4 蘭棉廠社區：積極創新發展鄉賢文化，發揮新鄉賢引領作用

2015年以來，蘭棉廠以培育和踐行社會主義核心價值觀為目標，通過在社區大力開展道德講堂、身邊好人、最美家庭等先進人物的評選表彰活動，繼承和弘揚有益于當代的鄉賢文化，發揮“新鄉賢”的示范引領作用，用他們的嘉言懿行垂范居民，涵育文明社區，讓社會主義核心價值觀在社區深深扎根。

傳統的鄉賢，主要是本社區居民涌現出來的有德行、有才能、有聲望，深受本地民眾所尊重崇尚的人。隨著城鎮化的迅速發展，農村地區大量勞動力向城市遷移。人數的增加，更加體現社區治理的重要性，社區在文化傳承、經濟發展、道德建設等方面做出了很大的成績。在發揮鄉賢引領作用活動中，居民以自己的經驗、學識、專長、技藝以及文化修養，積極參與社區建設和治理。他們身上散發出來的道德力量可教化居民、澤被鄉里，對凝聚人心、促進和諧大有裨益。

蘭棉廠社區位于蘭州市西固區西固中路399-101選址深入小區居民中間，方便居民辦事。在社區張涌主任緊緊抓住了開展創新發展鄉賢文化的契機。新鄉賢不僅是傳統鄉賢文化的優秀繼承者，也是社會主義核心價值觀在社會層面上的實踐者。創新鄉賢文化，使之融入當前社會發展的實際，關鍵是要發揮新鄉賢的榜樣作用，用鄉賢的嘉言懿行垂范鄉里，弘揚文明新風。

通過社區與居民的共同努力，蘭棉社區涌現出了一大批優秀的鄉賢，他們發揮地緣、人緣、親緣優勢和道德力量，為建設社會主義新社區建言獻策，有力地促進了社區和居民和諧穩定與社會主義核心價值觀落地扎根。

第五篇：重塑鄉賢文化

重塑鄉賢文化

端午的鼓聲，讓人們又一次回到了歷史和鄉村，念屈原，思國士，懷鄉賢。

鄉賢文化是中華優秀傳統文化在鄉土社會的一朵奇葩,歷千百年而留芳。在社會轉型時期重新建構新鄉賢文化，對于促進社會主義核心價值觀扎根鄉村、破解鄉土社會多重困境、推進新農村建設意義重大。

中華文明進程中，鄉賢文化在古代鄉村治理結構中曾發揮過十分重要的作用。作為一方民眾敬重、推崇的賢德長者，鄉賢重修身，興教化，崇善舉，德行高尚，嘉言懿行垂范鄉里，對鄉土公共事務有突出貢獻，以強烈的道德文化影響力造福一方。

他們有文化見識，有奉獻精神，通過宗祠、鄉約、仲裁、興學、崇孝、義賑、義莊以及修橋補路挖井筑堤等善舉，涵養一方水土的文化帶動力，培養引領一個地方的文明教化風尚。

他們維護鄉土社會的有效運轉，促進政令推行、民意上遞，協調沖突，化解社會矛盾，傳承地域文化傳統。

他們在鄉民修身、立業、齊家、交友等方面發揮著示范與規制作用，使人們行為有法度，價值有引領，操守有規范。他們是保障社會基層長期穩定與和諧的基石，推進了地域文化繁榮與發展。

“望得見山，看得見水，記得住鄉愁”。這“鄉愁”，不只是山水，更是風物與精神。要讓城鄉背離的態勢逆轉，必須重建鄉土社會。而鄉土社會的重建，關鍵是促使現代人才和現代知識輸入到鄉村里去。

我們欣喜地看到，新鄉賢正從現代鄉村社會破土而出，發芽拔節。新鄉賢是一批富于奉獻精神的時代精英，既有長期扎根本土澤被鄉里者，也有從鄉村走出去又回歸鄉土反哺桑梓者。無論本土威望有加的賢德長者,或是解甲歸田、懷富回鄉的故土游子,或是身居都市、心系鄉士的鴻儒碩彥，都懷揣著濃得化不開的深深鄉愁,一頭扎進眷戀的土地,奉獻自己,造福鄉親。他們擁有現代理念、廣闊視野和成功經驗，以自己的品德、學識、專長、財富參與新農村建設和治理，維護社會公正，凝聚人心，讓現代的法律和契約精神與傳統的價值和倫理得以協調；他們既傳承鄉賢文化的歷史傳統，又創新鄉土文化建設，其事跡其風范都具有積極意義。

當代中國需要鄉賢文化的復興。近年來，新鄉賢的培育、提倡、褒揚已得到各級黨和政府部門的高度關注，湖南多地舉行了新鄉賢的推選評比活動，廣大鄉村正在逐漸形成良好的新鄉賢文化風尚。本報從今天起，推出“尋訪新鄉賢”系列深讀報道，選擇其中的一批突出者進行推介，旨在推動新鄉賢形成蓬勃之勢,讓新鄉賢文化在新農村建設中扎根開花。