第一篇：柘榮剪紙的傳承和發(fā)展

柘榮剪紙的傳承和發(fā)展

概要：剪紙是廣為流傳的一種民間藝術(shù),柘榮剪紙吸收了多種文化風格。這里的剪紙藝術(shù)融合了我國南北方文化,以粗細結(jié)合、陰陽交替的手法,形成了內(nèi)容豐富、構(gòu)圖飽滿、剛?cè)岵銓崈?yōu)美、浪漫夸張的地方特色,在全國有一定影響，2008年經(jīng)國務(wù)院批準列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。柘榮剪紙作為當?shù)孛袼谆顒拥闹匾M成部分,承載著地方民俗文化,同時也體現(xiàn)了當?shù)厝藗儗γ篮蒙畹你裤脚c向往。本文通過走訪部分民間剪紙代表，查閱資料等方式，對柘榮民間剪紙的挖掘、保護、整理工作進行了認真思考。

一、柘榮民間剪紙的現(xiàn)狀

剪紙是我國歷史悠久、分布廣泛、參與者眾多的一種民間手工藝術(shù)，作為勞動人民表現(xiàn)生命意識、抒發(fā)生存感受、寄托人生希望與追求的一種文化形式，已被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。我國疆域廣闊，民間剪紙藝術(shù)形成了不同流派，其中柘榮剪紙是南方剪紙的一個重要流派，在中國傳統(tǒng)民間美術(shù)史上占

有重要位置。柘榮剪紙可以上溯至唐代，盛于清、民（國），它既保留了原始藝術(shù)淳樸、粗拙、剛健、渾厚的特征，又具有細膩、古雅、秀麗、柔美的藝術(shù)魅力，與陜北民間剪紙極為相似，與漳浦民間剪紙風格形成鮮明的對比。千百年來，柘榮剪紙應柘榮民俗活動而傳承不絕，以窗花、喜花、春花等形式，融入到人們的現(xiàn)實生活之中，作品較為完整地保留著我國古代的文化信息，對研究中國南方剪紙的傳承風格有較高的歷史價值。改革開放以后，作為自然經(jīng)濟產(chǎn)物的傳統(tǒng)民間剪紙，受到市場經(jīng)濟的強烈沖擊，從事剪紙藝術(shù)的人越來越少，曾作為柘榮人驕傲的民間剪紙，曾逐漸淡出人們的視野。近年來，在縣委、縣政府的關(guān)懷重視和有關(guān)部門的大力支持下，在一些有識之士的奔走呼吁和積極倡導下和努力推動下，民間剪紙這一傳統(tǒng)藝術(shù)又逐漸活躍起來。

目前全縣共有從業(yè)人員1300多人。柘榮剪紙產(chǎn)品通過多年的發(fā)展，有精美鏡框剪紙、精裝冊盒剪紙、書畫掛軸剪紙、水晶鑲剪紙、塑封簡裝剪紙、無鏡框系列剪紙等6大類產(chǎn)品為主，剪紙掛歷、臺歷、剪紙旅游紀念品等100多個品種，我縣剪紙

從內(nèi)容、包裝、藝術(shù)上均在全國領(lǐng)先行列。從上世紀80年代起,柘榮剪紙曾10多次入選參加省民間美術(shù)展覽，晉京入島（臺灣）以及赴菲律賓、馬來西亞、埃及、巴西等國家交流展出，聲名遠播。另有100多幅剪紙入選福建省首屆農(nóng)民書畫展、福建省首屆民間藝術(shù)博覽會、中國上海民民族民間藝術(shù)博覽會、中國第七屆媽祖文化旅游節(jié)、福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成果展、“中國第二屆農(nóng)民書畫展”、“第二屆國際剪紙藝術(shù)節(jié)”等參展；一部分剪紙福建省博物院、中國美術(shù)館收藏。中央電視臺、福建電視臺、東南電視臺、寧德電視臺、臺灣中視以及《人民日報》、《中國文化報》、《福建日報》等新聞媒體對我縣的剪紙作了專題報道。2005年10月，柘榮剪紙列為福建省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。2008年，柘榮剪紙被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

二、柘榮剪紙產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略措施

1、強化民間剪紙的挖掘、搶救、保護和傳承

近年來，縣委、縣政府開展了卓有成效的民間藝術(shù)搶救、挖

掘、保護和產(chǎn)業(yè)開發(fā)工作，使柘榮民間剪紙得到了較好的發(fā)展。一是加強組織領(lǐng)導。2001年，召開“柘榮民間剪紙藝術(shù)研究會”成立大會；2002年，成立柘榮縣“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”工作領(lǐng)導小組和民間藝術(shù)工作辦公室，制定《柘榮縣“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃”》；2003年新建柘榮民間藝術(shù)館，使之成為收藏和展示柘榮民間剪紙作品的窗口；2004年初成立“柘榮民間藝術(shù)搶救保護工作”領(lǐng)導小組，出臺《柘榮民間藝術(shù)搶救保護規(guī)劃》和《柘榮民間藝術(shù)搶救保護實施意見》。二是加大宣傳力度。結(jié)合旅游資源開發(fā)、各類會議及外事接待活動，通過印刷剪紙藝術(shù)宣傳畫冊，贈送剪紙藝術(shù)作品等方式，擴大宣傳面，增強社會影響力。幾年來，共制作發(fā)行了郵政有獎和計生明信片50萬張；舉行了“柘榮縣民間剪紙明信片”發(fā)行儀式暨民間剪紙老藝人現(xiàn)場簽名活動，設(shè)計制作剪紙郵資信封，在縣內(nèi)推廣使用；創(chuàng)辦《柘榮民間藝術(shù)報》、出版《袁秀瑩剪紙藝術(shù)作品集》、《柘榮縣反腐倡廉剪紙作品集》。三是加強后備人才的培養(yǎng)。2003年組織編寫了《柘榮剪紙》鄉(xiāng)土教材，結(jié)合素質(zhì)教育將民間藝術(shù)課程列入中小學教學計劃中；200

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年開始，在部分農(nóng)村小學開展剪紙藝術(shù)扶貧，加強剪紙新生力量的培養(yǎng),進一步夯實了剪紙藝術(shù)的群眾基礎(chǔ)。

2、建立剪紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展載體，指導和推動全縣剪紙產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。2004年底成立的股份制剪紙龍頭企業(yè)“柘榮民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心”，融藝術(shù)創(chuàng)作、人才培訓、市場銷售、管理監(jiān)督、知識產(chǎn)權(quán)保護為一體。是一家集創(chuàng)作、培訓、研究、設(shè)計、開發(fā)、生產(chǎn)、經(jīng)營于一體的綜合性剪紙文化企業(yè)，也是福建省旅游商品企業(yè)。現(xiàn)有職工30人，有3名設(shè)計人員，5名創(chuàng)作人員，配有專業(yè)配套，技術(shù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、相對穩(wěn)定的職工隊伍。柘榮剪紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心經(jīng)營自創(chuàng)辦以來，共扶持成立10多家剪紙手工作坊，創(chuàng)作剪紙作品100多幅，開發(fā)研制剪紙新產(chǎn)品和各種剪紙的包裝形式共100多個品種的新產(chǎn)品和旅游紀念品。收購銷售剪紙產(chǎn)品1萬多件，實現(xiàn)產(chǎn)值100多萬元。2005年以來，產(chǎn)業(yè)中心還投入10萬多元組織剪紙精品和產(chǎn)品先后參加寧德市“6.28”招商節(jié)、“9.8”廈門國際投資貿(mào)易洽談會暨首屆海峽旅游博覽會，中國湄州第七屆媽祖文化旅游節(jié)暨首屆媽祖旅游工藝品設(shè)計大賽，中國上海首屆民

族民間藝術(shù)博覽會，并參加中國廣州第48屆出口商品交易會，到河北蔚縣、山東濰坊、天津、北京、上海、溫州、廈門、廣東等地考察全國剪紙市場，積極開拓剪紙銷售市場，在福州、溫州、義烏、廈門等地設(shè)立柘榮剪紙經(jīng)銷點，對柘榮剪紙走向國際國內(nèi)市場作了有益的嘗試，取得了良好的效果。

三、存在問題及原因

雖然我縣的剪紙產(chǎn)業(yè)有了長足的進步和發(fā)展，但是，與其他先進的地區(qū)相比，還存在著很大的差距。從調(diào)研的情況來看，集中體現(xiàn)在：

（一）剪紙隊伍的后備人才不足

年輕人受網(wǎng)絡(luò)文化、平面文化等信息化時代的沖擊，對傳統(tǒng)文化缺乏熱情，對剪紙這一民間藝術(shù)反映冷漠，導致后備人才嚴重不足，嚴重制約著剪紙藝術(shù)的發(fā)展。

（二）開拓剪紙藝術(shù)市場的信息不暢

一定程度上還是囿于計劃經(jīng)濟的“老套”，只是走參加各種展覽這座“獨木橋”，陷入了“參展獲獎有名就行”的誤區(qū)，沒有放開思維

去開拓更廣闊的域內(nèi)外市場空間，沒有暢通的銷售渠道。

（三）對剪紙藝術(shù)質(zhì)量及產(chǎn)權(quán)保護意識不強

主要表現(xiàn)在三個方面：一是追求數(shù)量，只圖賣錢，不在提高作品藝術(shù)水平上下功夫；作品包裝單一，包裝質(zhì)量不高，但價格昂貴脫離實際。二是產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，集約化程度不高。從目前情況看，剪紙作品的生產(chǎn)方式大多都是家庭作坊式的生產(chǎn)，經(jīng)營分散，剪紙藝人往往都是單打獨斗，銷售信息互相封鎖、市場價格彼此制約、質(zhì)量評價互相掣肘。三是缺乏知識產(chǎn)權(quán)保護意識。在現(xiàn)有的民間藝術(shù)作品中，剪紙是最容易被克隆的藝術(shù)，因此一些剪紙藝人顧忌到知識產(chǎn)權(quán)可能會遭到剽竊，不敢直接上網(wǎng)宣傳交易。目前，全縣只有少量剪紙作品通過網(wǎng)上交易。

四、發(fā)展壯大柘榮剪紙產(chǎn)業(yè)的對策

一是繼續(xù)以柘榮剪紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心為載體，打造“柘榮剪紙”品牌，同時，加強柘榮剪紙的理論研究，制定柘榮剪紙的質(zhì)量標準，規(guī)范柘榮剪紙的市場行為。

二是依托內(nèi)引外聯(lián)，提升柘榮剪紙知名度。柘榮剪紙是土生

土長的藝術(shù)品，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和獨特風格，宣傳的重點應以此為立足點和著眼點。宣傳的形式要多樣，層次要分明，將電視、報刊、廣播、網(wǎng)絡(luò)等宣傳與旅游文化相結(jié)合，將柘榮剪紙精品匯集出版旅游產(chǎn)品畫冊。同時，積極申辦國家級剪紙年會、研討會、展覽會，為全國性、世界性的文化體育等交流活動創(chuàng)作主題鮮明、藝術(shù)價值的較高的柘榮剪紙作品，并將柘榮剪紙的廣告和產(chǎn)品宣傳進一步滲透到全國各大城市的旅店、酒店、旅游景區(qū)以及其他服務(wù)業(yè)，提高柘榮剪紙的知名度。

三是廣開渠道，拓寬銷路。突破柘榮剪紙銷售瓶頸制約，是柘榮剪紙實現(xiàn)規(guī)模化、專業(yè)化生產(chǎn)的必然。近年來，由于各企業(yè)的不懈努力，柘榮剪紙已與國內(nèi)外不少客商建立了密切的聯(lián)系。但從縣域經(jīng)濟發(fā)展的要求來看，其規(guī)模化程度和專業(yè)化水平還較低，需要在今后奮力開拓。一方面要以行業(yè)協(xié)會為依托，培養(yǎng)柘榮剪紙銷售專業(yè)隊伍，努力形成“以銷定產(chǎn)、以銷促產(chǎn)”的局面，避免生產(chǎn)的盲目性，保證柘榮剪紙發(fā)展的持續(xù)性和穩(wěn)定性。另一方面要改變目前柘榮剪紙家庭小作坊式的制作形式，擴大柘榮剪紙

-8-的應用領(lǐng)域，如結(jié)合燈箱、燈籠等載體擴大柘榮剪紙銷路，通過市場化運作來推動剪紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

四是采取“走出去、請進來”的戰(zhàn)略。組織一批剪紙藝人考察河北蔚縣、山西中陽等重點剪紙生產(chǎn)市場和剪紙工藝流程，學習他們市場營銷經(jīng)驗和剪紙產(chǎn)品的先進生產(chǎn)方式。依托駐榕辦、駐京辦以及柘榮在上海、廣西欽州等駐外商會等對外交流窗口，設(shè)立柘榮剪紙展示平臺和銷售平臺。積極組織民間藝人參加“深圳（國際）文博會”、“9.8廈門貿(mào)易洽談會”等國內(nèi)外重大剪紙展賽和藝術(shù)交流和項目招商活動。加強閩浙邊界以及廈門、福州、深圳、溫州等地文體系統(tǒng)同行的交流聯(lián)系。

五是強化后繼人才培養(yǎng)。依托柘榮城小、實小、柘榮三中、二中校園剪紙培訓基地，定期培訓創(chuàng)作隊伍，開展各類剪紙賽事，活躍創(chuàng)作氛圍，讓剪紙教學進入課堂，建設(shè)一支精通剪紙創(chuàng)作理論、技法嫻熟、熱愛事業(yè)的師資隊伍。

第二篇：柘榮剪紙：文化傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展并行[范文模版]

柘榮剪紙：文化傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展并行

【口播】剪紙是一種鏤空藝術(shù)，給人一種獨特的視覺感受和藝術(shù)享受。在我省寧德市就有這么一個地方，剪紙已經(jīng)成為當?shù)厝藗內(nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚囊徊糠帧Ｄ乾F(xiàn)在我們就去看看寧德市柘榮剪紙是怎樣做到文化傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展同進的。

【配音】據(jù)史料記載，唐以后，由于戰(zhàn)亂等各種原因，中原人民流入柘榮定居，同時將剪紙這一民間藝術(shù)帶入柘榮。柘榮民間剪紙雖一脈相承于陜北民間剪紙，卻因地處靈秀的江南，久而久之，形成了柘榮地區(qū)特有的剪紙藝術(shù)，兼具北方的質(zhì)樸和南方的靈秀。柘榮剪紙堪稱閩東一絕，在閩東民間民俗文化中占有舉足輕重的地位。山城柘榮的民間剪紙藝術(shù)有如山里奇葩，純樸馥郁，滲透在每一個柘榮人們的心中，每逢婚嫁喜事，生日壽筵、歲時節(jié)令，人們都喜歡用貼窗花、喜花等，增添喜慶吉祥的氣氛。已經(jīng)耄耋之年的剪紙傳承人袁秀瑩對剪紙的熱愛就是在這樣深厚濃郁的藝術(shù)氛圍下形成的。她從小耳濡目染，剪紙70余年，刀剪不輟。【同期】國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

袁秀瑩 我的家庭 我的祖母 母親

她們繡花的時候 就自己剪花來剪（繡）我就在旁邊來看 受到影響

因為這個也受到我們柘榮的風俗民情以及我家庭情況（影響）

【配音】游走在“中國民間（剪紙）藝術(shù)之鄉(xiāng)”柘榮的大街小巷里，在古樸的建筑中不時能看到三三兩兩集聚在一起的大人小孩在用剪刀裁剪出花、鳥、蟲、魚??，耳中隨時能聽到“咔嚓咔嚓”有節(jié)奏的剪紙聲。說到剪刀，就不得不提一下柘榮的剪刀。柘榮剪刀以其刀刃鋒利，早在十八世紀就開始馳譽全國。柘榮素有“中國刀剪之鄉(xiāng)”的美譽。

【同期】國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

袁秀瑩 就是細

這個就是細 主要這個口要尖 要對口 像我們柘榮就習慣用這個剪刀 像我們柘榮過去作為女孩子 陪嫁的

這個剪刀一定要有一把

第二大的一把 最大的一把

三把剪刀 這是我們柘榮的風俗

【配音】在柘榮，每一位女子必有一把剪刀，有道是“二月閨秀繡羅衫，巧剪花樣百家傳。” 說的就是柘榮鄉(xiāng)間巧女的剪紙技藝。她們得祖輩傳授，憑著對生活的體察，以大膽豐富的想象，把自己的思想感情用剪刀再現(xiàn)出來。質(zhì)樸的柘榮人民也喜歡在剪紙中把一些現(xiàn)實生活表現(xiàn)出來，柘榮的藥材是出了名的，其中以太子參為最，因此柘榮有“太子參之鄉(xiāng)”的說法，在柘榮的剪紙藝術(shù)中有相當一部分是表現(xiàn)藥材的。這也造就柘榮剪紙品位獨具、造型簡練、或淳樸率真，或清新典雅，或妙趣橫溢的藝術(shù)風格。鮮明的特色符合大眾的審美情趣和欣賞要求。袁秀瑩老人的作品在剪法上又給人圓潤通透的感覺，別具一格，獨具魅力。【同期】國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

袁秀瑩 我的風格是比較寫實 圓潤一點的 我的風格是比較寫實的 有的人是夸張的

我的原來是比較寫實的 剪出來是比較圓潤的 所以我的剪紙一拿出來 我這么多學生一看 就知道這個是袁老師的

剛剛這個 抓迷藏（作品）在以前小孩子的時候玩的東西 沒有現(xiàn)在這么豐富 都沒有

所以這個抓迷藏就是我小孩子的時候玩的東西 現(xiàn)在剪紙把他創(chuàng)作出來 這就是我童年的記憶

【配音】70多個春秋的剪紙生涯。袁老培育了許多優(yōu)秀的剪紙人才，她傳承著祖祖輩輩留下的寶貴財富。今年來，柘榮剪紙可謂是人才輩出。時任柘榮剪紙藝術(shù)協(xié)會的游曉親就是袁秀瑩的徒弟。【同期】柘榮縣剪紙藝術(shù)協(xié)會

游曉親 我是從我們學校畢業(yè)以后

然后那時候我們學校就有邀請我們的元老到我們學校辦個剪紙培訓班 我是袁老手下帶（的）學生 從那個時候我就跟袁老開始學習剪紙 如今算來也有20來年的歷史了 從那個時候開始剪紙

我就被剪紙這塊藝術(shù)深深吸引了 我覺得非常方便 只有有一把剪刀一張紅紙 走到哪里都能剪哪里 而且她的表現(xiàn)性也是非常強 只要你所看到的

隨手就可以把之中的美抓住

而且對學生那塊來說也是培養(yǎng)他們非常好的那種 藝術(shù)的一塊途徑

【口播】剪紙是柘榮剪紙人的生命之樹，他們用對剪紙的熱愛，在不斷提升自己剪紙技藝的過程中，還不忘培育下一代剪紙人。讓柘榮剪紙在廣闊的歷史洪流中，不斷的幻化出它獨有的魅力。柘榮職業(yè)技術(shù)學校剪紙人才培訓中心的青年教師鄭平芳也是其中的一位。廣告之后，讓我們?nèi)タ纯此侨绾武J意創(chuàng)新，傳承剪紙藝術(shù)的。【配音】如今在柘榮，中小學和幼兒園均有開設(shè)剪紙興趣小組，努力引導青少年從小熱愛傳統(tǒng)民間藝術(shù)，加強新生力量的培養(yǎng)。以文化館為主要陣地每年舉辦剪紙培訓班，開展創(chuàng)作活動。

【同期】人類非物質(zhì)文化一查“柘榮剪紙”傳承人鄭平芳的學生 上手快嗎 學得快嗎 挺快的

因為我們是比較早學的 像他們就比較晚 那你學多久 我初中的時候

老師就有在我們那里上過課 所以偶爾就有學一下

【配音】這些都是鄭平芳的學生，畢業(yè)于福建師大美術(shù)專業(yè)的鄭平芳，她已經(jīng)學習剪紙20多年了，在剪紙藝術(shù)上，她銳意創(chuàng)新，尤為擅長將詩書畫融入剪紙之中，從而創(chuàng)作出一幅幅秀麗婉約、氣韻靈動并帶有詩性哲理的剪紙作品。

【同期】人類非物質(zhì)文化一查“柘榮剪紙”傳承人 鄭平芳 在兔年里面 我們選擇了一個非常和諧大自然 這樣一個角度

讓兔子 他在這樣一個多層的 立體的這樣一個森林里面 然后在那邊玩耍 他呼喚他 回家咯

這個還在迷戀著大自然的山光水色 他帶著他的孩子 一家子出來

創(chuàng)意的靈感就來源于我們國家說的 和諧社會 和諧家庭

【配音】科班出生的鄭平芳，在教導學生的過程中，利用一些理論知識對剪紙進行創(chuàng)新，把明暗關(guān)系、遠近關(guān)系等繪畫原理融入剪紙作品之中，并獨創(chuàng)立體剪紙，這都極大的激發(fā)了學生的剪紙熱情。【同期】人類非物質(zhì)文化一查“柘榮剪紙”傳承人 鄭平芳 教學生進行多層的剪 學生比較多

我們也可以叫他嘗試從遠到近明暗關(guān)系

還有再融入一些文學的色彩

現(xiàn)在也教一些立體的剪紙 比如說一些動物啊

花鳥啊 我們能盡量的讓他能立起來

讓他更適合一些80后90后小孩的欣賞角度考慮 因為我們這邊做一個傳承人 專門在職業(yè)技術(shù)學校 教這個剪紙

所以我們平時是專門在研究這個剪紙 怎樣的發(fā)展 怎樣的創(chuàng)新 從這個角度

【配音】柘榮剪紙未來怎么發(fā)展？怎樣將藝術(shù)轉(zhuǎn)化為資本？怎樣變剪紙藝術(shù)優(yōu)勢為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢？這都是柘榮剪紙人一直在思考的問題。2000年袁秀瑩率先將剪紙裝飾成藝術(shù)品，推向市場，開始剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化。目前擁有“袁秀瑩剪紙藝術(shù)館”、“柘榮縣傳承剪紙加工廠”、“福州市鼓樓區(qū)吳秋鳳剪紙店”三家企業(yè)。開發(fā)出剪紙鏡框、剪紙掛歷、卷軸、精裝本、簡裝本、賀卡、書簽等各類產(chǎn)品。【同期】國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

袁秀瑩 因為人家的需求也不一樣了

所以我們現(xiàn)在就 我們也隨著社會的發(fā)展 我們就要剪那個大的 比較 更有那個 體裁等 更有欣賞（性）

【配音】近十幾年來，柘榮縣政府從政策扶持、資金投入以及人才培養(yǎng)等各個方面促進柘榮傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的傳承與民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)市場化的發(fā)展。2002年，柘榮成立中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)工作領(lǐng)導小組和民間藝術(shù)工作辦公室，出臺《柘榮縣“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃”》；2004年，成立柘榮民間藝術(shù)搶救保護工作領(lǐng)導小組，出臺《柘榮民間藝術(shù)搶救保護規(guī)劃》和《柘榮民間藝術(shù)搶救保護實施意見》，使柘榮民間藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)和民間藝術(shù)搶救保護工作規(guī)范化、法制化。在2005年的時候，柘榮縣剪紙藝術(shù)協(xié)會的成立，為柘榮剪紙的發(fā)展建立了一個良好的平臺。【同期】游曉親 成立之后

我們經(jīng)常組織人員參加各級的國家大賽 還有（在這之間）每一年都有設(shè)立剪紙培訓班 還有剪紙藝術(shù)切磋

還有組織人員參加 比如說618 918的博覽會 大型的活動

【配音】在柘榮縣委縣政府的大力支持和剪紙藝人的努力下，近年來，柘榮縣涌現(xiàn)出不少剪紙企業(yè)、個人剪紙藝術(shù)館等，【同期】 從大的環(huán)境來說

去年省政府的工作報告已經(jīng)把柘榮的剪紙 作為

海西柘榮剪紙基地的一個命名和說法來加以扶持 前不久召開的黨中央的十七屆六中全會 又專門對這個文化工作 做了重點的強調(diào) 前不久的話 省市中央的一些領(lǐng)導 都來到了閩東

來到了柘榮對剪紙工作給予了厚望

縣委縣政府和我們職能部門現(xiàn)在已經(jīng)積極的行動起來 采取各種措施來發(fā)展我們剪紙未來的產(chǎn)業(yè)

【口播】在當前社會主義文化藝術(shù)建設(shè)過程中，做好民間藝術(shù)的傳承與保護，完全可以放開思路，大膽革新，導入市場經(jīng)濟的元素，在滿足人民文化精神需求的同時促進經(jīng)濟社會發(fā)展。使文化藝術(shù)優(yōu)勢轉(zhuǎn)為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。柘榮剪紙產(chǎn)業(yè)，很好的融入社會發(fā)展的激流之中，激流勇進，正在不斷地發(fā)展之中。好了，本期的節(jié)目結(jié)束了，下期同一時間，再見！

第三篇：傳承剪紙文化

傳承剪紙文化 創(chuàng)建剪紙?zhí)厣@

——韓城鎮(zhèn)中門莊小學

《中國教育改革和發(fā)展綱要》中明確提出了中小學校“辦出各自特色”的要求。學校特色，主要表現(xiàn)為特色項目建設(shè)，而學校特色項目的常態(tài)化和精細化建設(shè)又是學校特色和特色學校建設(shè)的有力保證。下面就結(jié)合我校以校本綜合實踐活動—剪紙為切入點，談一談我校“傳承民族文化 創(chuàng)建剪紙?zhí)厣@”的思路和具體的做法：

一、特色項目創(chuàng)建目標

素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，促進學生全面協(xié)調(diào)發(fā)展，剪紙這一民間藝術(shù)恰恰為師生搭建了創(chuàng)造和動手操作的平臺。因此，我校剪紙?zhí)厣哪繕耸牵鹤尲艏埼幕瘯r時充滿校園，讓校園處處洋溢剪紙的文化氣息；通過剪紙讓學生了解剪紙豐富多彩的歷史文化，掌握剪紙的技能技法，激發(fā)學生對民族文化藝術(shù)的興趣，落實我校“傳承民族文化培育時代新人”的辦學理念。

二、創(chuàng)建依據(jù)

1、《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出,要“重視中華民族傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承。在有條件的中小學開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程,中小學各學科課程都要結(jié)合學科特點融入中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容”。

2、學校辦學理念：傳承民族文化 培育時代新人

此理念包含了兩個基本內(nèi)涵——培養(yǎng)有民族情懷和時代素養(yǎng)的人。“民族情懷”指傳承民族文化，培育民族情感，樹立民族精神，使學生具有民族魂、中華情，成為根植于民族土壤的“有根的一代” ；“時代素養(yǎng)”指培養(yǎng)現(xiàn)代文明素質(zhì)和科學素養(yǎng)，使學生具有實踐能力和創(chuàng)新精神，成為與時俱進的時代新人。在學校的發(fā)展上，我們的定位是創(chuàng)建“ 一所以傳承民族文化為特色、以弘揚民族精神為己任、以促進學生全面發(fā)展為目標的學校”，我們的辦學目標或形象定位是：建有民族文化的校園，塑有思想的教師，育有特長的學生，辦有特色的學校。

3、良好的社會氛圍。我校坐落在中門莊村，其村是戶戶有巧手，年年家家有貼窗花的習俗，有著良好的群眾剪紙文化基礎(chǔ)。

以剪紙為載體，以剪紙為突破口，為我校辦學理念的實施和創(chuàng)建特色校園找準了很好的切入點。

三、創(chuàng)建思路

素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，促進學生全面協(xié)調(diào)發(fā)展，剪紙這一民間藝術(shù)恰恰為師生搭建了創(chuàng)造和動手操作的平臺——處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之才。

因此，我校確定的基本創(chuàng)建思路是——讓剪紙文化時時充滿校園，讓校園處處洋溢剪紙的文化氣息，活動實施過程包括：基礎(chǔ)挖掘，高雅追求，制度保障，活動實施。

四、創(chuàng)建活動的原則

著眼全員性——校園文化建設(shè)暨校本課程《剪紙伴我成長》的開發(fā)、實施堅持以人為本、全員參與，發(fā)揮教師主導和學生主體作用。

追求高品味——拉近剪紙民間文化藝術(shù)與校園的距離，培植校園師生藝術(shù)修養(yǎng)。

堅持傳承性——搭建剪紙藝術(shù)作品的鑒賞、創(chuàng)作、展示平臺，傳承弘揚民族文化和剪紙一般技法。

五、創(chuàng)建特色校園的實施

1、創(chuàng)建基礎(chǔ)

（1）剪紙民間文化底蘊

“鏤金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風”。剪紙藝術(shù)源于南北朝，盛于清朝中期，蒼茫幾千年承傳延續(xù)至今；大量的剪紙作品剪出農(nóng)家婦女的生活情趣和心中理想，彰顯中華民族文化的恢弘氣度和深邃底蘊。我校坐落在中門莊村，其村是戶戶有巧手，年年家家有貼窗花的習俗，有著良好的群眾剪紙文化基礎(chǔ)。

（2）校園剪紙活動基礎(chǔ)

回顧校園剪紙活動風雨春秋七八載，在全體老師的共同努力下，“彩之韻”剪紙小組的系列剪紙作品《十二生肖》、《魚中嬌子》、《雄雞爭僑》、《奧運福娃》等每年都獲區(qū)、市藝術(shù)節(jié)一等獎；通過多年發(fā)展學校實現(xiàn)了剪紙活動的全員化參與，基本達到“人人都了解一些剪紙文化；人人都能剪出剪紙作品；初步形成學校亮點”的目標。

（3）廣泛的社會認知度

幾年來，我校在扎實抓好校園普及的同時，更是注重品牌的打造。近兩年先后參加了：唐山市首屆剪紙藝術(shù)大展、唐山市百龍鬧春剪紙展、唐山市民俗館剪紙展、蔚縣中國第二屆剪紙藝術(shù)展等活動。我們的師生作品得到了原唐山市常委、宣傳部長郭彥宏，唐山市人大副主任莫連營等領(lǐng)導認可和稱贊。并有三十多幅作品被唐山博物館永久收藏。

唐山市非物質(zhì)文化剪紙傳人---艾俊波現(xiàn)為我校剪紙校外輔導員。通過交流、介紹“中華文化促進會剪紙藝術(shù)委員會主任，著名的剪紙藝術(shù)家、評論家，剪紙界理論和實踐的權(quán)威張樹賢先生”了解到我校的情況，今年10月欣然為我校題寫了“傳承民族文化培育時代新人”辦學理念。

2、制度保障

（1）制定實施《校本課程實施方案》

（2）成立校本綜合實踐剪紙教師輔導團隊

3、創(chuàng)建特色校園實施策略：五個結(jié)合

剪紙與校本課程相結(jié)合（校本課程開發(fā)建特色）

剪紙與綜合實踐相結(jié)合（綜合實踐活動促發(fā)展）

剪紙與德育教育相結(jié)合（德育教育平臺育新人）

剪紙與課題研究相結(jié)合（課題實驗研究助提升）剪紙與社會推介相結(jié)合（社會活動推介增見識）

◆校本課程開發(fā)建特色

1、課程開發(fā)：走訪當?shù)氐木用瘢私猱數(shù)孛袼祝L問剪紙老藝人，上網(wǎng) 查閱資料，結(jié)合小學生年齡特點，編制了我校校本課程《剪紙伴我成長》

2、課程內(nèi)容：

a、剪紙歷史文化

b、剪紙的基本工具介紹

c、剪紙的基本符號

d、剪紙的種類和技法

e、剪紙名家及作品介紹與欣賞

3、課程落實：

a、納入教學計劃，每周按課時安排授課。

b、分年級制定不同的教學目標，責任教師按學期完成教學任務(wù)。

c、師生完成規(guī)定的剪紙作品數(shù)量

d、利用每年6月、12月份的藝術(shù)節(jié)展示師生作品，評出優(yōu)勝小組和優(yōu)秀作品。

e、學校把校本課程的落實情況納入教師考核。◆綜合實踐活動促發(fā)展

1、活動開發(fā)：在校本課程《剪紙伴我成長》的基礎(chǔ)上，開展了綜合實踐活動--剪紙，并編制了《剪紙伴我成長綜合實踐活動記錄》。活動主旨是以校本課程為載體，以綜合實踐活動為媒介，把校本課程和綜合實踐活動有機結(jié)合，促進學校特色的深入持續(xù)發(fā)展。

2、《剪紙伴我成長-----綜合實踐活動記錄》內(nèi)容包含： A序《校長寄語》 B我們的活動主題

C我們的計劃 D我們的實踐活動

E我們的活動成果 F我們的活動評價

H剪紙知識小鏈接 G師生優(yōu)秀作品展

3、措施保障：

A納入教學計劃，按課時安排授課

B開展各種培訓、講座提高全體教師業(yè)務(wù)素質(zhì) C開展“1+1”活動。組成班主任與科任教師相結(jié)合的綜合實踐指導教師團隊。

D形成學--仿--創(chuàng)的推進策略。

E成立“彩之韻”剪紙小組，促進提高。

F學期末各年級推薦最佳綜合實踐活動小組進行表彰。

G搭建平臺參加各種活動。◆德育教育平臺育新人

1、開展主題剪紙（名人系列主題剪紙、英雄烈士系列剪紙)。主要做法就是教師在學生資料的搜集、交流過程中適時引導、歸納、總結(jié)、教育。以剪紙為主線，滲透德育教育內(nèi)容，提高學生思想道德素質(zhì)。

2、與活動相結(jié)合。如窗花展：每年新年前，各年級為了增加節(jié)日的喜慶，都會用窗花裝扮自己的教室。今年結(jié)合教師職業(yè)道德教育，我們提出了“讓每一位學生享受陽光”活動，要求讓每位學生參與其中，無論窗花剪的好與壞、美與丑，給每一位學生展示的機會，把他的窗花貼在窗上，讓他享受“愛的陽光”。

3、每年新年師生都為緊鄰我校的敬老院貼上親手剪制的窗花，為老人們送去溫暖、送去歡樂，送去幸福，受到社會各界好評。

◆課題實驗研究助提升

1、搭建學習的平臺：

a、參加全國綜合實踐活動遠程培訓。b、組織教師參加全國綜合實踐活動論壇。

c、與綜合實踐專家郭元祥、沈旎、書林保持密切學習交流聯(lián)系。

d、派教師參加全國綜合實踐論壇與會交流學習。

2、做為“全國綜合實踐活動課程先進試驗單位”，我校主動參加了“教育部綜合實踐活動課程研究與實驗項目組”的十一五課題實驗研究，子課題《構(gòu)建以剪紙為特色的綜合實踐活動校本課程》，現(xiàn)已結(jié)題。十二五課題《綜合實踐活動課程學生評價體系的構(gòu)建與實施》現(xiàn)正在研究實施。

◆社會活動推介增見識

“酒香也怕巷子深”，積極參與社會活動既是推介自己，擴大自己知名度的有力手段；也是增長見識、開闊視野的有效途徑。兩年來我校師生先后參加了“唐山市首屆剪紙藝術(shù)展”“河北蔚縣第二屆中國剪紙藝術(shù)節(jié)”“唐山市剪紙協(xié)會ˋ百龍鬧春ˊ剪紙展”，唐山民俗館剪紙展。

我校是“校安工程”項目校，今年9月工程剛剛完工，校園環(huán)境和校園文化布置還需要不斷完善，我們將緊緊圍繞我校的辦學理念，用精美的剪紙文化裝點布置自己的校園，讓剪紙文化時時充滿校園，讓校園處處洋溢剪紙文化氣息，形成自己鮮明的辦學風格和校園文化特色，提升學校文化品位，促進了學校個性化發(fā)展。以剪益德，以剪增智，以剪育美，以剪興校，剪紙教育將成為我校特色校園文化建設(shè)的“支點”和“亮點”。

2013年3月

第四篇：關(guān)于發(fā)展柘榮茶產(chǎn)業(yè)的幾點思考（精選）

興茶富一方 茶香溢萬家

----關(guān)于發(fā)展柘榮茶產(chǎn)業(yè)的幾點思考

茶業(yè)作為柘榮縣的兩大特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，具有覆蓋面廣，關(guān)聯(lián)度高，對地方經(jīng)濟發(fā)展和促進農(nóng)民增收影響大的特點。在新形勢下，我縣茶葉產(chǎn)業(yè)面臨新機遇新挑戰(zhàn)，如何加快茶業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高茶業(yè)經(jīng)濟效益，確保茶業(yè)增效、茶農(nóng)增收，為促進縣域經(jīng)濟又好又快發(fā)展做出更大貢獻，是一個值得認真探討的問題。本文主要就如何推進我縣茶業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，提出了一些建議和對策，以供交流。

一、基本現(xiàn)狀

1、有一定基礎(chǔ)，也初具規(guī)模。全縣茶園總面積39080畝，其中：綠茶面積33000畝，烏龍茶面積6080畝，去年茶葉總產(chǎn)量2426噸，總產(chǎn)值達8812萬元，茶葉商品總值達1.2億元。今年上半年茶葉產(chǎn)量856噸，比增2.4%，產(chǎn)值2378.8萬元，比增6.2%，平均價1425元/擔，比增6.3%，其中：首春茶產(chǎn)量396噸，平均價1900元/擔，產(chǎn)值1504.8萬元。二春茶產(chǎn)量460噸，平均價950元/擔，產(chǎn)值874萬元。金觀音、黃觀音品種青針價格創(chuàng)出歷史最高水平，達200元/斤。全縣通過認證的無公害茶園面積達5000畝，綠色食品基地面積6100畝，有機茶基地300畝。全縣9個鄉(xiāng)鎮(zhèn)116個行政村（社區(qū)），幾乎村村皆產(chǎn)茶，縣國營茶場茶園面積1077畝，還有4個鄉(xiāng)鎮(zhèn)茶場，30個村級骨干茶場。近年來基地建設(shè)初見成效，目前全縣有集中連片茶園6000多畝，茶葉初制廠100多家，目前已初步形成集科研、種植、加工、銷售配套的社會化生產(chǎn)雛形。

2、有一定市場，也產(chǎn)出品牌。目前，柘榮人開辦的多種體制和形式的茶莊、茶行、茶葉代銷店分布大江南北，為數(shù)眾多的供銷隊伍走南闖北經(jīng)銷茶葉。近年來，在省科技廳和省茶科所等部門的支持幫助下，依托各種平臺和資源，使我縣茶葉在加工、技術(shù)和營銷等方面的發(fā)展，也積累了一定的經(jīng)驗和基礎(chǔ)。經(jīng)過多年努力和市場的洗禮，目前我縣通過QS認證的企業(yè)有6家，特別是閩東張一元茶葉有限公司的“雙芽牌” 和福建東藝茶業(yè)有限公司的“彭山翠芽”雙雙榮獲福建省獲“省名牌” 和“省著名商標”稱號，鳳里牌金觀音和彭山翠芽茶分別獲得人文中國茶香世界東方神韻杯烏龍茶類和綠茶類金獎。

3、有一定合力，也形成共識。為促進農(nóng)民增收致富、加快農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展步伐。近幾年，縣委、縣政府著力把茶葉作為發(fā)展農(nóng)業(yè)的兩大特色主導產(chǎn)業(yè)加以扶持發(fā)展，縣鄉(xiāng)兩級有關(guān)部門也先后陸續(xù)出臺了一些扶持茶葉發(fā)展的優(yōu)惠政策、措施，相應加大了投入，改善發(fā)展生產(chǎn)條件，形成了一定合力，有力地促進了茶農(nóng)增收，促進了我縣茶業(yè)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展，逐步引導我縣茶業(yè)產(chǎn)業(yè)從原有的傳統(tǒng)精制加工模式走向精深加工發(fā)展方向，廣大農(nóng)民發(fā)展茶葉的積極性和主動性也得到了提高。

二、存在問題

1、茶葉整體效益不高。由于經(jīng)濟來源多元化后，加之茶園管理水平差異大，產(chǎn)量高低不平衡，加上管理粗放，濫采粗制，導致低水平粗制的茶葉效益不高，許多原有茶農(nóng)轉(zhuǎn)而從事二、三產(chǎn)業(yè)，造成這些茶農(nóng)無心經(jīng)營茶園，有的甚至放棄管理任其荒蕪。而以茶葉為的農(nóng)戶卻因茶園面積太少太小，形不成相應規(guī)模，發(fā)展受到制約。另外，生產(chǎn)、流通組織化程度低，經(jīng)營管理手段、方式落后，缺乏有效市場管理，價格大起大落。

2、茶葉品牌意識不強。我縣海拔較高，雨量充沛，晝夜溫差大，是個山清水秀無污染的農(nóng)業(yè)縣，有著得天獨厚的產(chǎn)茶環(huán)境，所產(chǎn)茶葉品質(zhì)優(yōu)異，但是我縣茶葉生產(chǎn)者、經(jīng)營戶創(chuàng)品牌意識差，造成我縣有名茶沒名牌的現(xiàn)實，缺乏真正的品牌茶葉，發(fā)揮不了品牌效益，經(jīng)濟附加值低。

3、茶葉專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化程度不高。我縣茶園不僅規(guī)模小，而且種植、經(jīng)營分散。茶葉種植一園多戶或一戶多塊極為普遍。茶園管護水平不高，茶葉加工廠規(guī)模小，檔次低，設(shè)備落后，技術(shù)水平不高，產(chǎn)業(yè)化程度低，沒有真正形成生產(chǎn)專業(yè)化、經(jīng)營一體化和管理企業(yè)化，茶葉產(chǎn)品與競爭日趨激烈的市場不相適應，廠房設(shè)備與擴大再生產(chǎn)的要求不相適應。因此，茶葉難以形成規(guī)模經(jīng)濟。

4、沒有形成真正的產(chǎn)業(yè)龍頭。目前，我縣近30多個茶廠中，比較大型的茶廠只有三、四個，85%是簡陋茶廠，而比較大型的張一元茶葉有限公司、和泰茶葉等企業(yè)，也沒有真正發(fā)揮龍頭企業(yè)“公司＋基地＋農(nóng)戶”的帶動作用有，沒有真正帶動群眾發(fā)展、致富，距真正意義的龍頭企業(yè)距離還很大，其龍頭效應還沒有充分發(fā)揮出來。

5、缺乏烏龍茶加工技術(shù)。烏龍茶種植在我縣剛剛起步，烏龍茶種植、加工的歷史短，烏龍茶加工技術(shù)人才十分匱乏，而烏龍茶制作技術(shù)水平的高低是烏龍茶生產(chǎn)的成敗和關(guān)鍵，烏龍茶加工技術(shù)缺乏就會大大影響我縣烏龍茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

6、未真正形成協(xié)作效應。鄉(xiāng)村兩級、企業(yè)、茶農(nóng)在不同程度上存在短期行為，未能形成構(gòu)筑利益共同體的合力。如鄉(xiāng)村兩級重稅收，輕規(guī)劃和扶持；企業(yè)重自身效益，輕帶動茶農(nóng)發(fā)展生產(chǎn)；茶農(nóng)光看當年收入，輕投入與管理，這些短期行為和引導規(guī)劃的缺乏，導致無法形成相互協(xié)作和互利雙贏的效應。政府與企業(yè)、群眾三者之間如何建立更加有效的互動機制和利益協(xié)作，來促進茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展做大，應認真進行整合規(guī)劃。

三、主要措施

1、抓龍頭，大力發(fā)展烏龍茶產(chǎn)業(yè)。一是依托縣烏龍茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導小組，加強領(lǐng)導，負責制訂總體規(guī)劃，提出發(fā)展對策，研究配套措施。二是建立專項基金，扶持廣大茶農(nóng)發(fā)展茶葉。三是建立典型示范片，通過示范推廣，帶動廣大茶農(nóng)進行茶業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，重點突破烏龍茶發(fā)展的五大難關(guān)即：“面積關(guān)”、“制作關(guān)”、“苗木關(guān)”、“設(shè)備關(guān)”、“營銷關(guān)”。我縣

重點在黃柏鄉(xiāng)、楮坪鄉(xiāng)、城郊鄉(xiāng)海拔500米以上的區(qū)域優(yōu)先發(fā)展，要求茶農(nóng)戶種植5畝以上，全村一個品種面積不少于50畝，同時爭取1－2家企業(yè)到我縣落戶。在制作技術(shù)上，采取“請進來、送出去”的辦法，建立仙山烏龍茶加工技術(shù)培訓基地，從安溪聘請熟悉烏龍茶種植、管理、加工的原安溪茶科所所長高級農(nóng)藝師陳信石長期擔任我縣烏龍茶技術(shù)顧問，選送初、高中畢業(yè)生到安溪縣職業(yè)中專學校學習，在苗木培育上，在鳳里村建立育苗試驗基地，以保證苗木純度和質(zhì)量；在加工設(shè)備上，采取群眾自籌、政府補助的辦法，對烏龍茶機械補助購機款的15%，到目前為止全縣已新增烏龍茶加工設(shè)備20套。

2、強支撐，加快品牌戰(zhàn)略步伐。一是推進茶葉質(zhì)量認證，認真做好QS產(chǎn)品、綠色食品、無公害農(nóng)產(chǎn)品及基地認證的組織申報。二是鼓勵茶葉企業(yè)爭創(chuàng)名牌。在去年閩東張一元茶葉有限公司的“雙芽牌”獲得“省名牌”稱號的基礎(chǔ)上，爭取福建東藝茶業(yè)有限公司的“彭山翠芽牌”獲“省名牌”和“省著名商標”稱號。以穩(wěn)定的質(zhì)量保證品牌的聲譽，以良好的品牌形象占有穩(wěn)固的消費群體。三是創(chuàng)新農(nóng)產(chǎn)品宣傳與展銷方式。采取“請進來、走出去”的方式，運用各種媒體和展銷會、博覽會、推介會等大力宣傳，進一步擴大我縣茶葉品牌的知名度。四是抓住目前市委、市政府關(guān)于規(guī)劃整合全市茶葉品牌和資源的有利契機，一方面要積極爭取政策、資金等方面的支持，來加快我縣茶業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展；另一方面，要注重挖掘和發(fā)揮自身優(yōu)勢，認真規(guī)劃，對接融入，在強手如林的競爭格局和發(fā)展新契機中，占有一席之地。

3、重后勁，強化科技興茶能力。一是搞好茶葉示范基地建設(shè)。通過抓好張一元茶葉、天禾茶葉公司、三和茶葉公司、北山茶葉示范場等示范基地建設(shè)，發(fā)揮示范帶動作用，輻射、帶動廣大農(nóng)民學科學、用科學。二是加強茶葉技術(shù)培訓和指導。通過抓好仙山烏龍茶加工技術(shù)培訓基地建設(shè)，開展茶葉技術(shù)培訓，不斷提高茶農(nóng)的種茶技術(shù)和加工水平，繼續(xù)利用晚上時間深入各村舉辦茶葉技術(shù)培訓班，積極引導和鼓勵茶農(nóng)推廣使用各種先進適用的新技術(shù)和優(yōu)良品種。三是建立茶葉信息服務(wù)體系。積極依托縣365農(nóng)業(yè)服務(wù)中心，組建“茶葉信息中心”，建立“柘榮茶葉信息網(wǎng)”網(wǎng)站，收集和發(fā)布各類茶業(yè)信息，推進茶業(yè)信息化進程。

4、打基礎(chǔ)，發(fā)展生態(tài)高效茶業(yè)。根據(jù)生態(tài)高效茶業(yè)的要求，大力發(fā)展有機、綠色、無公害茶特色產(chǎn)品。要抓住省農(nóng)林大植保學院、省科技廳、省茶科所和縣茶技中心在我縣熊透村三和有機烏龍茶基地開展生物防治技術(shù)研究課題，在全縣茶園推廣使用生物防治技術(shù)。繼續(xù)鞏固好、完善好、發(fā)展好這個項目，爭取成為省農(nóng)林大學生的實習基地和項目研究的實驗基地。并在此基礎(chǔ)上，以實施標準化為途徑，全面推廣生態(tài)茶園生產(chǎn)技術(shù)規(guī)程，發(fā)展生態(tài)茶葉，逐步提高我縣茶業(yè)的水平和層次，為茶業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

第五篇：淺談隴南民間剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展

淺談隴南民間剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展

［摘要］隴南民間剪紙藝術(shù)歷史悠久，是勞動人民在長期生產(chǎn)勞動中思想智慧的結(jié)晶。它繼承了古老的民間藝術(shù)傳統(tǒng)，古拙質(zhì)樸，粗獷奔放，純潔明快，大膽夸張，具有極旺盛的生命力。隨著時代的發(fā)展，隴南民間藝術(shù)在內(nèi)容、形式、風格上都有創(chuàng)新和突破，得到了較好的傳承與發(fā)揚。

［關(guān)鍵詞］剪紙藝術(shù)；民間藝術(shù)；隴南

［中圖分類號］J528.1［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2009）01-0056-02

在漫長的歷史長河中，人類始終憑借著智慧和雙手，根據(jù)生活和生產(chǎn)的需求，利用當?shù)氐淖匀毁Y源，制造出了無數(shù)實用美觀的傳統(tǒng)生活工藝品，同時也形成了世界性的產(chǎn)業(yè)，世界各國珍貴的傳統(tǒng)手工藝品可以稱得上是國家和民族傳統(tǒng)生活文化的象征。

剪紙是我國傳統(tǒng)的古老民間藝術(shù)之一，是千百年農(nóng)耕文化所形成的藝術(shù)體系，是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。過去，人們用紙做成形態(tài)各異的物像和人像，逢年過節(jié)、迎親嫁娶時貼在窗戶或墻壁、禮品上，用于裝飾點綴，也常常與死者一起下葬或在葬禮上燃燒，還被用作祭祀先祖和神仙所用供品的裝飾物。現(xiàn)代剪紙更多地用于裝飾，也可作為禮物贈送他人。但在我國農(nóng)村也還有不少地方，仍沿襲過去傳統(tǒng)的習俗。

隴南民間剪紙藝術(shù)歷史比較悠久。它早期只是象形單剪，用來表現(xiàn)花花草草等小景或小情小調(diào)，是用來美化窗戶的一種供觀賞的窗花藝術(shù)。后來逐漸發(fā)展到燈花、門飾、頂花、貼花、圖案和人物造型，以至于流傳到現(xiàn)在的剪紙畫、剪紙組花、剪紙連環(huán)畫及各種精湛的剪紙工藝品等。剪紙形式由單剪到陰陽復合剪、對稱剪、套色剪、染色、煙薰剪繪;剪紙方法由剪到剪、刻、鑿并用；表現(xiàn)內(nèi)容上不僅繼承發(fā)展了傳統(tǒng)習慣的花草蟲魚、飛禽走獸，而且由動物花草到人物故事，以至于大膽揭示社會現(xiàn)實生活、社會變革和抒發(fā)情感，表達理想、愿望的題材，成為人們開拓文明進步的工具之一。

隴南民間剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展，同其他門類藝術(shù)的形成一樣，是勞動人民在長期勞動中思想智慧的結(jié)晶。它繼承了古老的民間藝術(shù)傳統(tǒng)，古拙質(zhì)樸、粗獷奔放、純潔明快、對比強烈、大膽夸張和隨意裝飾，具有極旺盛的生命力。其中早期以粗獷渾厚為特征，后融匯發(fā)展，漸漸在粗獷中見秀膩、渾厚中藏雅致，更為俊秀絢麗，藝術(shù)感染力日益強烈。在原有的基本特征上又有了纖秀、細膩、雅致之色。特別是人物造型上的跨越給隴南民間剪紙藝術(shù)增添了不少美色，使其至今獨秀一枝。

隴南剪紙粗獷、淳樸、渾厚，主要表現(xiàn)在線條運用和造型描繪方面。目前，雖然受到外來剪紙藝術(shù)的影響，線條有變化，但基本上還是保持它們固有的特征，在構(gòu)圖上非常注意黑白對比、合理安排密疏關(guān)系和平衡穩(wěn)重的效果，以達到突出主題的目的。隨著時代的發(fā)展，藝人們的思維方式都有了可喜的變化，對造型變形非常大膽，不完全局限于物體對象的真實比例，而根據(jù)意境需要進行必要的藝術(shù)夸張，強化浪漫色彩但不失真實感。他們對“鴛鴦戲荷”、“雙鳳朝陽”等家喻戶曉、婦孺皆知的永恒主題的藝術(shù)作品，都有著可喜的傳承與發(fā)展。隴南民間剪紙也非常講究裝飾性和對稱性。變型夸張非常大膽，不受物象真實比例的局限，按照意愿變形夸張，充滿浪漫色彩。這種變形在繪畫上無法理解，在剪紙中卻妙趣橫生、奇特可愛。如對豬一類動物的裝飾就非常引人注目，人們罵人時張口說“懶豬”、“笨豬”，可農(nóng)民就最愛豬，有豬才有豐年，這是千百年來農(nóng)民心中美好的夙愿。剪紙者在剪豬的時候，除了巧妙變形外，還要在它臀部一側(cè)剪上兩朵花，或把豬的耳朵豎起來刻上一朵花。這是隴南農(nóng)民感情氣質(zhì)的反映，他們用剪紙這個藝術(shù)語匯抒發(fā)自己的向往、理想愿望和期求，希望過上福康、吉祥、富裕和興旺的生活。這一藝術(shù)風格上的特征，使隴南民間剪紙更加古老質(zhì)樸、原始粗獷，民俗民風更加濃烈。正是由于上述異彩紛呈的不同藝術(shù)風格上的特征，使隴南民間剪紙藝術(shù)成為中華民族民間藝術(shù)寶庫中的瑰寶，世世代代在隴南大地上熠熠生輝。

隴南民間剪紙在“十年浩劫”中瀕臨滅絕，但隨著生活水平的提高，這門能充分體現(xiàn)人們喜怒哀樂的民間藝術(shù)又漸漸興旺發(fā)達起來。以筆者所在地成縣以及西和、禮縣、徽縣來看，剪紙在這方面的變化是喜人的，人們不再是僅僅過春節(jié)時剪窗花，而是每個節(jié)日都要剪，勞作之余，也要拿起剪刀，來展示和抒發(fā)一下自己的情感。在剪紙題材上，人們早已不滿足那些花草樹木、飛禽走獸，摩托車、小洋樓、修剪果樹等現(xiàn)代題材進入了藝術(shù)家及愛好者的視線。

從剪紙作品中可以看出隴南人民群眾的生產(chǎn)、經(jīng)濟、生活狀況和他們的思想、感情、信仰和情操，這是隴南民間剪紙作者辛勤勞動的智慧結(jié)晶，是隴南民間剪紙藝術(shù)的可喜進步。隴南民間剪紙藝術(shù)在內(nèi)容、形式、風格上都有創(chuàng)新和突破，特別是反映群眾政治、文化、生產(chǎn)、生活活動的大場面是隴南剪紙藝術(shù)一個可喜的嘗試。

雖然說隴南民間剪紙藝人都在深刻研究剪紙的傳統(tǒng)和發(fā)展創(chuàng)新，但與相對日益豐富的物質(zhì)生活相比，這些精神生活還不夠。一是認識不夠，好些人都認為剪紙不能登藝術(shù)的大雅之堂，認為只是“玩玩”而已。二是缺乏組織，剪紙相對“渙散”，任其自生自滅。針對這兩點，筆者認為，剪紙是民間最早的一門喜聞樂見的藝術(shù)，應是一門最廣泛的藝術(shù)，是藝術(shù)殿堂的一部分。二是應該組織起來，成立剪紙協(xié)會，定期免費培訓，參加比賽，調(diào)動廣大剪紙藝術(shù)者的積極性。這樣，隴南的民間剪紙藝術(shù)才會得到較好的傳承與發(fā)揚。