第一篇：“道德講堂”在青少年健全人格培育中的運用

摘 要“道德講堂”創新了公民道德的教育方式，已成為提升公民文明素質和社會文明程度的有效平臺。“道德講堂”走進學校，有利于培育青少年的健全人格，有利于提高學校的德育效果，有利于提升“道德講堂”的影響力。近年來，學校重視“道德講堂”建設，在繼承“道德講堂”規范形式和豐富內涵的基礎上積極開展活動，通過宣講身邊的凡人善舉，取得了良好的教育效果和社會效益。學校要進一步深化“道德講堂”建設，將“道德講堂”打造成為創建文明校園的新品牌。

關鍵詞道德講堂 健全人格 青少年 學校

一、學校開展“道德講堂”建設的重要性

1.“道德講堂”創新了公民道德教育的方式，對培育青少年健全人格有借鑒作用

新形勢下，社會主義核心價值觀只有通過人民群眾認可的道德教育形式來體現，才能走進人們的生活，凈化人們的心靈。作為一種全新的公民道德建設載體，“道德講堂”自2009年開始建設以來，以“身邊人講自己事，身邊人講身邊事，身邊事教身邊人”為主要形式，取得了良好的社會效益。

“道德講堂”中的“學模范”是榜樣教育的新形式，通過宣講員或模范本人講述身邊人的先進事跡，引導人們思考。“對青少年來說，榜樣的力量是無窮的，有強大的感染力和說服力，容易被學生領會和接受”[1]。先進典型的鮮活性和生動性，有利于青少年從先進典型身上受到強烈的心靈震撼，產生情感的共鳴。“道德講堂”在“學模范”環節上，又增加了“唱歌曲”“誦經典”“發善心”“送吉祥”四個環節，改變以往道德教育“你講我聽”的單向灌輸模式，創新了教育方式，可供學校在青少年健全人格培育中加以借鑒和運用。

2.在培育青少年健全人格中運用“道德講堂”，對提高德育效果有促進作用

人格是指一個人特有的心理面貌，是“個體在活動中表現出來的具有一定傾向的、比較穩定的心理特征的總和”[2]。教育的核心宗旨是培育學生的健全人格，引領學生學會學習、學會做事、學會共處、學會發展，努力做人格健全的“現代人”，成為適應時代和社會要求的人才。青少年是祖國的未來，是個體發展最寶貴的時期，他們思維靈活、心思單純，但由于生活和閱歷的限制，也存在思想易消極、意志較薄弱、情緒易反復、內心常沖突、認知易扭曲等人格弱點，若不加以正確引導，必將影響青少年的健康成長。

學校是培育青少年健全人格的重要園地，德育應以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以思想道德建設為基礎，培養學生德智體美全面發展。推進“道德講堂”走進學校，是加強公民道德建設的重要一環，也是提升青少年道德素質和校園文明程度的必要舉措。通過“道德講堂”的榜樣事例，宣講青少年學生身邊的好人好事，樹立可親可敬可學的榜樣，有助于引導青少年潛移默化地完善自己，循序漸進地培育健全人格，提高德育效果。

3.在學校開展“道德講堂”活動，對提升“道德講堂”的影響力有推動作用

“道德講堂”不僅創新了公民道德的教育方式，而且與城市文明建設融為一體，成為推動社會主義核心價值觀建設、提升公民文明素質和社會文明程度的有效平臺。通過在學校開展有統一背景、規范流程的“道德講堂”活動，讓每一位參與者感受“我聽、我看、我講、我議、我選、我行”的進行模式，在齊唱《公民道德歌》、聆聽道德故事、朗誦道德名句、談論啟迪感悟、發放吉祥祝福的過程中，對“道德講堂”這一品牌活動入腦入心，自覺或不自覺地成為“道德講堂”的介紹者和宣講者，與自己的親人、同學、朋友談論親歷的“道德講堂”見聞感悟，讓更多的人了解這一活動，有助于提升“道德講堂”的影響力，促進公民道德建設。

二、學校“道德講堂”的開展情況

1.重視“道德講堂”建設，積極組織活動

在“中國文明網聯盟”和各省“文明網?縣市傳真”中，有關“道德講堂”的新聞很多，以“道德講堂”的首創城市江蘇省常州市為例，大學校園有“常州道德講堂走進高校，2013年實現全覆蓋”，宣講兩位貧困生自強不息、感恩生活的勵志故事；在中學校園有“青少年道德講堂：最美少年心，講訴真實感人故事”，從助人為樂、自立自強、孝老愛親等方面講述了兩位中學生的先進事跡；小學校園有“溧陽市第二實驗小學走進道德講堂：中國夢，我的夢”，由學生宣講員介紹了五位小學生為了夢想而不斷奮斗的心聲。在常州市各校校園網主頁，也有相關“道德講堂”的新聞報道。目前，“道德講堂”活動在全國各地普遍開展起來。學校積極響應號召，推進“道德講堂”建設，有利于營造和諧向上的校園氛圍，促進青少年健全人格教育。

2.展現“道德講堂”流程，創新德育模式

學校開展的“道德講堂”活動，大多延續了“道德講堂”的規范形式和豐富內涵。以常州市某校校園網的一則新聞“我校舉行‘世界因我而美麗’道德講堂”為例，它完整體現了“道德講堂”流程，創新了學校德育模式，讓學生耳目一新。

從形式和內涵上看，道德講堂的五個環節一一得到呈現：唱歌曲――師生齊唱《公民道德歌》和《好人就在身邊》；學模范――大家認真觀看了描述本校兩姐妹在勤奮學習、志愿服務等方面先進事跡的情景劇《讓世界因我們而美麗――陽光姐妹淘》；誦經典――師生一起朗誦《道德經》的《上善若水》篇；發善心――同學們積極發言，交流內心的道德感悟，并作出善舉承諾；送吉祥――故事主人公為大家送上吉祥卡和紀念筆。

此類新聞直接點明了“道德講堂”的五環節，并配以圖片，生動介紹了活動的詳細過程，不僅讓活動的參與者有了美好親切的回憶，而且讓沒有參加此活動的讀者對“道德講堂”有更為直觀、清晰的認識，大家一目了然，印象深刻，提高了公民道德建設品牌活動――“道德講堂”的影響力。

3.宣講身邊人的先進事跡，引導見賢思齊

青少年的健全人格教育，是學校育人的重要任務。學校積極參與“道德講堂”活動，以這一新穎的德育模式，選用學生身邊的先進典型作為榜樣，改變了過去“歷史化”色彩，貼近現實；改變了過去“理想化”色彩，貼近生活；改變了過去“單一化”色彩，貼近受教育者，有助于青少年見賢思齊，培育健全人格。以前，我國的榜樣教育存在政治化和一元化傾向，“樹立的榜樣在社會人士層面以黨員的先進性奉獻為主，使心智還不成熟的學生無從入手學習；在校園學生榜樣的樹立上，以學習的優秀來代替其他，給學生傳遞一種忽略其他能力發展的不良信息，不利于學生的全面發展”[3]。當前，在學校道德講堂活動中，依次進行“唱歌曲、學模范、誦經典、發善心、送吉祥”環節，其中每場“道德講堂”宣講的事跡各不相同，但都是青少年身邊的凡人善舉，都是可以直接與青少年進行心靈交流的榜樣，并不是高高在上的圣人或僅僅只是學習成績優異的學生，他們或自立自強、或誠信友愛、或樂觀向上、或勤勞儉樸、或尊老愛親、或感恩社會，體現了在物質日益富裕的時代依然相信精神的堅守和道德的強大，讓師生們受到心靈的洗禮，有利于提高自身道德修養。

三、深化學校“道德講堂”在培育青少年健全人格中的思考

1.立足“崇德尚善”的時代導向

“道德講堂”是榜樣教育的新形式，當前學校運用“道德講堂”進行榜樣教育時，“無論是個人或集體先進典型，還是通過其他形式塑造、呈現出的榜樣形象，都應該是可學的、易辨識的、可信任的、有吸引力的，并且要體現時代性的特征，能夠反映當代社會發展的新要求”[4]。要以弘揚社會主義核心價值觀為主線，立足“崇德尚善”的時代導向，培育青少年積極向上、自信自強、百折不撓、勇于挑戰、適應性強的健全人格，增強道德講堂的針對性和實效性。榜樣越具有時代性，榜樣教育就越具有時代價值，“只有帶著時代特征烙印的榜樣才能引起大家的情感共鳴，掀起大家效仿和學習的熱潮”[5]，學校要組織身邊好人、優秀學生等現實生活中的榜樣作為宣講員，通過他們的現身說法，讓“有道德的人講道德”，人人爭做道德建設的參與者和先行者，使“講道德，做好人”蔚然成風；要善于發現當今社會生活中的感人故事，更好地滿足青少年的道德需求，促進道德認知向道德行為轉化，使健全人格教育由抽象的說教變成生動的感悟，以達到潤物細無聲的效果。

2.優化“凡人善舉”的先進典型

青少年是有一定主見又善于模仿的群體，但“任何強迫模仿的企圖，都會引起抵制或冷淡的態度，使它不能達到目的”[6]。榜樣要對青少年學生有吸引力，必須先取得學生對榜樣的認同，青少年只有從內心覺悟到了強烈的道德需要與自我價值的實現，才會對榜樣采取積極吸收的方式，才會接受榜樣的示范教育。因為榜樣示范是一種自覺的道德情感認同，模仿者只有將榜樣視為學習和效仿的對象，并由心理上的認同發展為情感上的認同，才能形成行為上的模仿。

目前各學校為了鼓勵和培育學生全面發展，都會定期或不定期評選各類先進典型，如“三好學生”“優秀學生干部”“服務之星”“技能之星”“自強之星”等，他們勤奮刻苦、意志堅強，這些生活在青少年身邊的普通人，無一例外地體現了健全人格的基本特征，激勵著青少年去追求自我價值。學校要通過道德講堂的輻射，積極發掘身邊典型，讓更多可親、可敬、可信、可學的先進人物涌現出來，抓住學生的心理特點設計內容，選取與本次道德講堂主題相關的身邊榜樣進行宣講，有針對性地進行健全人格教育。由于他們與受教育者的生活經歷、成長環境比較接近，共鳴點較多，有助于青少年在真實親切的情境中深受啟迪，提升教育效果。

3.推動“知行合一”的道德實踐

道德實踐是在一定的道德意識指導下有目的的社會活動，包括道德行為、道德評價、道德教育、道德修養和其他具有道德價值并應承擔道德責任的活動。學校應將“道德講堂”與道德實踐等各類校園文化活動結合起來，組織學生參與到各類志愿服務和校園公益活動中去，充分發揮青少年在社會實踐中情感、意志、心理的積極功能，在參與中認知、感悟、接受，體驗到“道德講堂”中榜樣的精神實質，形成強大的情感沖擊和強烈的意志考驗，在直接了解、學習和模仿榜樣的行為中獲得情感體驗，在經過反復強化的基礎上，深化對健全人格教育的理性認知，把對榜樣言行的學習模仿轉化為自己的行為習慣，在一點一滴的行動中提升道德素養。

4.強化“好人好報”的校園共識

學校在運用“道德講堂”大力宣講在校生和身邊好人的先進事跡時，還要強化“好人有好報”的價值導向，建立榜樣激勵機制和權益保障機制，在校園學生群體中形成“崇尚榜樣、尊重榜樣、關愛榜樣、支持榜樣”的濃厚氛圍，創建“人人爭當好人，人人愿當榜樣”的校園文化。如完善多元化的幫扶資助體系，對身邊榜樣進行必要的物質獎勵和精神鼓勵；采取多樣化的宣講形式，充分尊重學生的意愿，使學生易于參與、樂于參與；將每次活動的音像圖文資料認真歸檔，對主講的先進個人頒發證書，及時在校園的廣播、校報、網絡、電子屏幕上進行宣傳；讓健全人格走進青少年的日常學習和生活，努力打造至善、至美、至上的文明形象，營造和諧、和睦、和暢的校園環境。

5.規范“道德講堂”的具體細節

從近幾年“道德講堂”的新聞中我們看到，一些學校開展活動時存在著細節問題，如沒有統一的宣傳板、沒有規范的主持詞、沒有與活動主題相關的經典名句、沒有新穎可信的模范事跡等，這些不足影響了“道德講堂”作為全國品牌活動的推廣，是當前學校進行“道德講堂”建設時要引以為戒的。學校要借用“道德講堂”的流程，針對青少年存在的人格問題進行主題教育，如自強、感恩、誠信、友善、助人等，齊唱與主題相關的優美歌曲，宣講與主題相關的先進事跡，誦讀與主題相關的經典名言，談論與主題相關的內心感悟，表達與主題相關的真誠祝福，做到活動規范，有流程有氛圍，有經典有故事，有互動有踐行，有載體有內涵，突出儀式感和親切感，優化細節，激發參與者的真情實感，引導青少年“積小善為大善”“積小德為大德”，自覺成為道德的感悟者、傳播者和踐行者，培育青少年健全人格，打造學校“道德講堂”新亮點。

參考文獻

[1] 林崇德.中國中學教學百科全書?教育卷[m].沈陽：沈陽出版社，1990.[2] 譚頂良.高等教育心理學[m].南京：河海大學出版社，2006.[3] 彭靜、郭壽良.從“超級女聲”看榜樣教育[j].現代中小學教育，2007（1）.[4] 何其二.榜樣教育的困境與出路[j].山東青年政治學院學報，2011（1）.[5] 賈翠.榜樣教育法在思想政治教育中的運用[j].前沿，2013（15）.[6]沛西?能.教育原理[m].北京：人民教育出版社，1964.[作者：李琳（1971-），女，湖北荊門人，江蘇理工學院藝術設計學院副教授，碩士。

第二篇：關于在青少年學生中如何培育和弘揚民族精神的幾點思考

一、調查基本情況為了進一步了解當代中小學生中華民族精神教育的現狀，我街通過問卷調查、個別訪談等方法，開展了一次關于在青少年學生中如何培育和弘揚中華民族精神教育的調查研究。問卷調查的對象為在校高中生、初中生和小學生，共發放問卷150份，收回有效問卷共150份，回收率100。其中男生占47，女生占53；高中生占29，初中生占36，小學

生占35；與3名中學團委書記、小學少先隊大隊輔導員進行了個別訪談。

二、當前中小學生民族精神教育狀況

1、主觀上認同和維護民族精神。在對“你認為現在還需要弘揚愛國主義精神嗎？”問題的回答中，有100的中小學生做了肯定的回答。當祖國遭到外敵入侵時，有93的學生認為會去參軍保衛祖國。有95的學生最崇拜民族英雄。

2、對民族精神知識仍很匱乏。37的小學生平時不經常觀看革命歷史電影或電視，而且學生的年齡越大，平時經常觀看革命歷史電影或電視的學生的比例越小；84的學生最喜歡聽的是流行音樂。在對“如果現在有一個機會可以加入一個發達國家的國籍，你會＿＿”問題的回答中，有70的學生表示會加入一個發達國家的國籍。

3、在現實生活中選擇務實。在“最理想職業”的選擇上，無論是高中生、初中生還是小學生，無一例外把“三資企業或大公司白領”排在了第一位。在“你認為學校上的政治（德育）課＿＿”問題的回答中，有25的學生認為是純理論灌輸，枯燥無味或為應付考試而上。

三、現狀的成因探析

1、多元的亞主流價值取向對傳統的社會主流價值觀造成強大沖擊。隨著改革開放進一步深入，更多的外國精神文化產品涌入我國，其中不可避免地攙雜著腐朽墮落的資產階級世界觀、人生觀和價值觀；而市場經濟的發展使追求利益最大化的原則更加凸顯，精神文明建設讓位于物質文明建設的思想在社會上有著一定市場，助長了中小學生中享樂主義、拜金主義、自私自利、極端個人主義等消極思想的滋生。

2、學校、家庭、社會教育內容上的差異性，導致受教育者思想的困惑。當代中小學生在學校接受純粹、正統的中華民族傳統美德教育，在家庭受到的是利己主義傾向的實惠教育，在社會受到的是追求利益回報的商品教育，這種反差造成了涉世未深的中小學生思想道德的混亂，削弱了中華民族傳統美德教育的正面影響。

3、知行脫離的思想政治教育內容導致受教育者基本道德基礎的薄弱。長期以來，我國的青少年思想政治教育存在著知行脫離的做法，習慣于宣傳空洞的政治口號，用深奧、抽象的共產主義思想和道德規范來教育、規范中小學生的思想和行為，超越了中小學生的知識水平和認知能力。

四、對策和建議

1、在教育途徑上，構建學校、家庭、社會三位一體的中華民族傳統美德教育網絡模式。一是要發揮學校教育的主陣地作用，進行傳統美德教育做到各門學科的滲透與課外活動相結合，團隊活動與學生日常行為規范的要求相結合；二是要發揮家庭教育的輔助功能。家長的道德水平直接影響孩子的道德觀念的養成。家長要以自己的言傳身教和引導孩子樹立尊老愛幼、孝順父母、勤勞節儉、自己的事情自己做等意識，教會孩子為人處世的基本道理；三是要發揮社會的依托功能。街道社區是中小學生學習之余的主要生活空間，在中小學生傳統美德教育環節中，有不可替代的作用。街團工委、青教辦、社區團支部、青年干事要確立組織社區內中小學生開展傳統美德教育的主要責任人的意識，組織中小學生開展健康向上的文體活動、青少年社區文明行動、青少年志愿者行動，陶冶中小學生的情操，引導中小學生樹立優良的道德意識。

2、在教育方法上，堅持灌輸、實踐、解惑三駕馬車齊驅并進的教育手段。一是通過科學、系統、持續地對中小學生進行傳統美德“灌輸”，使教育內容從無到有，逐步印記在中小學生頭腦中。其重點是把弘揚和培育民族精神納入教育教學計劃，每周安排1小時開展相關教育活動，每學期至少組織1次全校性的主題教育，對學生在開展弘揚和培育民族精神教育中的表現情況，作為對學生進行思想品德評價的重要內容，納入學生品德評定體系；二是堅持實踐育人的手段。利用清明節、“五四”、“七一”、“八一”、“十一”等重要節日，“七七事變”、“九一八事變”、“一二九運動”等重要事件和重要人物紀念日，開展主題班會、團(隊)會，請革命先輩和各行業的英雄模范作報告、講故事，組織學生觀看反映偉大民族精神的影視片等。通過晨會、課堂教學、課外活動等多種途徑，組織開展集中體現中華傳統美德的經典格言、詩詞誦讀活動。通過定期組織參觀愛國主義教育基地，瞻仰革命圣地和遺址，祭掃烈士墓，緬懷民族英雄、仁人志士、革命先烈，學習他們的高尚品德和感人事跡。通過參觀城市、農村和名勝古跡，了解改革開放的成就和祖國悠久的歷史文化。通過組織征文、演講、講座、知識競賽、社會調查等教育活動，引導中小學生認知社會、了解社會，進而融入社會，增強中小學生理性思辨能力；三是要把解決中小學生的思想問題與解決實際問題相結合，多為中小學生辦實事、好事，加大對未成年

人權益保護和弱勢群體的關注力度，解決他們的實際困難，通過“解困”、“助弱”，使這部分中小學生感受到黨、團組織的溫暖，進一步增強對黨、對社會主義祖國的熱愛之情，從而達到“解惑”的目的。

3、在教育環境上，加強校園和社會文化環境建設。在學校堅持升降國旗制度，每周一以及重要節日、紀念日、大型集體活動必須舉行莊嚴、隆重的升旗儀式，并且充分利

用校園廣播、電視、櫥窗、板報和文化長廊等宣傳陣地，張貼懸掛革命領袖和中華民族杰出人物畫像，制作體現民族精神的燈箱、語錄牌等。全社會要加強弘揚和培育民族精神的宣傳報道，認真辦好青少年電視頻道，創作、出版一批青少年喜愛的影視片、音像制品和文學藝術作品，充實和豐富教育資源。要加強社會文化市場的監管力度，凈化社會文化市場，嚴厲查處暴力、色情、腐朽的社會文化制品，加強校園周邊治安環境治理，加強對網絡的監管，打擊網絡違法行為。

第三篇：關于在青少年學生中如何培育和弘揚民族精神的幾點思考

一、調查基本情況為了進一步了解當代中小學生中華民族精神教育的現狀，我街通過問卷調查、個別訪談等方法，開展了一次關于在青少年學生中如何培育和弘揚中華民族精神教育的調查研究，關于在青少年學生中如何培育和弘揚民族精神的幾點思考。問卷調查的對象為在校高中生、初中生和小學生，共發放問卷150份，收回有效問卷共150份，回收率100%。其中男生占47%，女生占53%；高中生占29%，初中生占36%，小學生占35%；與3名中學團委書記、小學少先隊大隊輔導員進行了個別訪談。

二、當前中小學生民族精神教育狀況

1、主觀上認同和維護民族精神。在對“你認為現在還需要弘揚愛國主義精神嗎？”問題的回答中，有100%的中小學生做了肯定的回答。當祖國遭到外敵入侵時，有93%的學生認為會去參軍保衛祖國。有95%的學生最崇拜民族英雄。

2、對民族精神知識仍很匱乏。37%的小學生平時不經常觀看革命歷史電影或電視，而且學生的年齡越大，平時經常觀看革命歷史電影或電視的學生的比例越小；84%的學生最喜歡聽的是流行音樂。在對“如果現在有一個機會可以加入一個發達國家的國籍，你會＿＿”問題的回答中，有70%的學生表示會加入一個發達國家的國籍。

3、在現實生活中選擇務實。在“最理想職業”的選擇上，無論是高中生、初中生還是小學生，無一例外把“三資企業或大公司白領”排在了第一位。在“你認為學校上的政治（德育）課＿＿”問題的回答中，有25%的學生認為是純理論灌輸，枯燥無味或為應付考試而上。

三、現狀的成因探析

1、多元的亞主流價值取向對傳統的社會主流價值觀造成強大沖擊。隨著改革開放進一步深入，更多的外國精神文化產品涌入我國，其中不可避免地攙雜著腐朽墮落的資產階級世界觀、人生觀和價值觀；而市場經濟的發展使追求利益最大化的原則更加凸顯，精神文明建設讓位于物質文明建設的思想在社會上有著一定市場，助長了中小學生中享樂主義、拜金主義、自私自利、極端個人主義等消極思想的滋生。

2、學校、家庭、社會教育內容上的差異性，導致受教育者思想的困惑。當代中小學生在學校接受純粹、正統的中華民族傳統美德教育，在家庭受到的是利己主義傾向的實惠教育，在社會受到的是追求利益回報的商品教育，這種反差造成了涉世未深的中小學生思想道德的混亂，削弱了中華民族傳統美德教育的正面影響。

3、知行脫離的思想政治教育內容導致受教育者基本道德基礎的薄弱。長期以來，我國的青少年思想政治教育存在著知行脫離的做法，習慣于宣傳空洞的政治口號，用深奧、抽象的共產主義思想和道德規范來教育、規范中小學生的思想和行為，超越了中小學生的知識水平和認知能力。

四、對策和建議

1、在教育途徑上，構建學校、家庭、社會三位一體的中華民族傳統美德教育網絡模式。一是要發揮學校教育的主陣地作用，進行傳統美德教育做到各門學科的滲透與課外活動相結合，團隊活動與學生日常行為規范的要求相結合；二是要發揮家庭教育的輔助功能，調查報告《關于在青少年學生中如何培育和弘揚民族精神的幾點思考》。家長的道德水平直接影響孩子的道德觀念的養成。家長要以自己的言傳身教和引導孩子樹立尊老愛幼、孝順父母、勤勞節儉、自己的事情自己做等意識，教會孩子為人處世的基本道理；三是要發揮社會的依托功能。街道社區是中小學生學習之余的主要生活空間，在中小學生傳統美德教育環節中，有不可替代的作用。街團工委、青教辦、社區團支部、青年干事要確立組織社區內中小學生開展傳統美德教育的主要責任人的意識，組織中小學生開展健康向上的文體活動、青少年社區文明行動、青少年志愿者行動，陶冶中小學生的情操，引導中小學生樹立優良的道德意識。

2、在教育方法上，堅持灌輸、實踐、解惑三駕馬車齊驅并進的教育手段。一是通過科學、系統、持續地對中小學生進行傳統美德“灌輸”，使教育內容從無到有，逐步印記在中小學生頭腦中。其重點是把弘揚和培育民族精神納入教育教學計劃，每周安排1小時開展相關教育活動，每學期至少組織1次全校性的主題教育，對學生在開展弘揚和培育民族精神教育中的表現情況，作為對學生進行思想品德評價的重要內容，納入學生品德評定體系；二是堅持實踐育人的手段。利用清明節、“五四”、“七一”、“八一”、“十一”等重要節日，“七七事變”、“九一八事變”、“一二九運動”等重要事件和重要人物紀念日，開展主題班會、團(隊)會，請革命先輩和各行業的英雄模范作報告、講故事，組織學生觀看反映偉大民族精神的影視片等。通過晨會、課堂教學、課外活動等多種途徑，組織開展集中體現中華傳統美德的經典格言、詩詞誦讀活動。通過定期組織參觀愛國主義教育基地，瞻仰革命圣地和遺址，祭掃烈士墓，緬懷民族英雄、仁人志士、革命先烈，學習他們的高尚品德和感人事跡。通過參觀城市、農村和名勝古跡，了解改革開放的成就和祖國悠久的歷史文化。通過組織征文、演講、講座、知識競賽、社會調查等教育活動，引導中小學生認知社會、了解社會，進而融入社會，增強中小學生理性思辨能力；三是要把解決中小學生的思想問題與解決實際問題相結合，多為中小學生辦實事、好事，加大對未成年人權益保護和弱勢群體的關注力度，解決他們的實際困難，通過“解困”、“助弱”，使這部分中小學生感受到黨、團組織的溫暖，進一步增強對黨、對社會主義祖國的熱愛之情，從而達到“解惑”的目的。

3、在教育環境上，加強校園和社會文化環境建設。在學校堅持升降國旗制度，每周一以及重要節日、紀念日、大型集體活動必須舉行莊嚴、隆重的升旗儀式，并且充分利用校園廣播、電視、櫥窗、板報和文化長廊等宣傳陣地，張貼懸掛革命領袖和中華民族杰出人物畫像，制作體現民族精神的燈箱、語錄牌等。全社會要加強弘揚和培育民族精神的宣傳報道，認真辦好青少年電視頻道，創作、出版一批青少年喜愛的影視片、音像制品和文學藝術作品，充實和豐富教育資源。要加強社會文化市場的監管力度，凈化社會文化市場，嚴厲查處暴力、色情、腐朽的社會文化制品，加強校園周邊治安環境治理，加強對網絡的監管，打擊網絡違法行為。

第四篇：榜樣法在青少年家庭素質教育中有的運用

榜樣法在青少年家庭素質教育中的運用

姓名：

教齡 ：

工作單位 ：通信地址： 郵政編碼 ：聯系電話 ：

電子信箱 ：

元繼偉

一年

寨河鎮杜崗小學 寨河鎮杜崗小學 465444 ***

373647004@qq.com

榜樣法在青少年家庭素質教育中的運用

關鍵詞：榜樣 家庭教育

摘要：當前，在學校全面推進素質教育的過程中，家庭如何實施素質教育，是你值得探討與研究的問題。作為教育重要力量的家庭應及時轉變教育觀念，運用合理的教育方法教育孩子，使家庭素質教育落到實處，全面提高青少年的基本素質。

素質教育是面向全體學生，促進學生全面發展的教育，著力提高學生的身心素質、思想道德素質和科學文化素質。在青少年的教育中學校教育起主導作用，而家庭教育是基礎。家庭教育是一門科學與藝術的結合，與學校教育相比，它更側重良好的品德、行為、習慣的培養，側重于健康心理的培養。而這樣的培養對孩子的一生都有重大影響，不同的教育方法產生不同的結果，因此選擇適當的教育方法便成了許多家長關心的問題。

19世紀俄國教育學家烏申斯基曾說：“榜樣對兒童的心靈是一股非常有益的陽光，而這種陽光是沒有任何東西可以替代的。”[1]其實說榜樣是最好的老師并不為過，青少年兒童善于模仿、學習他人，榜樣的力量是巨大的。因此，榜樣法在家庭素質教育法中占有重要地位，是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響孩子品德的教育方法。

每一個成長中的孩子都需要一個好的榜樣，好的榜樣對孩子的影響力是很強的，會成為他們前進的目標和動力之源。孩子以什么樣的人為榜樣，他就有可能成為什么樣的人。常說：進朱者赤，進墨者黑。當青少年孩子以英雄人物、偉人、智者、科學家、優秀人物為榜樣時，就有可能找到屬于自己的動力和方向，成為對國家、對社會有用的人；當青少年結交小人、盲目攀比、盲目追星??就有可能失去自我，結果將是令人難以接受的。

榜樣教育法將抽象的道德規范和生硬的道理理論具體化、人格化，以生動具體的典型形象影響孩子的心理，使家庭教育有很強的吸引力、說服力和感染力。榜樣是無聲的語言，而這種無聲的語言往往比有聲的語言或厲聲的斥責更有力量。青少年可塑性大、模仿性強，有了生動具體的榜樣，便容易具體的領會道德標準和行為規范，容易受到感染，這有助于青少年孩子養成良好的道德品質和行為習慣。

《蘇氏家語》說：“孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒，所能然者，生而善教也。”[2]父母是孩子的第一位老師，也是孩子天然的榜樣，孩子與家長長期生活在一起，其言行舉止無疑具有潛移默化的作用。

運用榜樣法教育孩子時，家長首先要“正己”，想方設法從各個方面為孩子做出表率。因而，家長應處處嚴格要求自己，提高自身修養水平。現代教育家陳鶴琴說：“做父母的不得不事事謹慎，務使己身堪有作則之價值。”[3]父母不管做什么，不管是有意還是無意，對孩子都是榜樣。孩子最善模仿，家長如果不注意自身的小細節，其言行舉止很容易給青少年造成負面影響。許多家長在說話、做事方面有時考慮不周到，孩子看在心里，無意間就會模仿家長，到頭來家長卻找不到孩子出錯的真正原因是什么，往往會歸咎到他人身上，認為孩子是跟他人學壞的，殊不知是他們這個榜樣自身出了問題。家長除了給青少年當好榜樣外，也要給孩子尋找別的特別是同齡的榜樣，讓他們以榜樣為行動目標和出發點，把榜樣當作標尺。這類榜樣與孩子生活在一起，年齡相仿、經歷相似，環境影響也差不多，所表現出來的好思想、好行為是孩子們比較熟知的，容易被大家理解和接受，也容易被大家效仿和學習。美國學者哈里斯提出的“群體社會化發展理論”[4]認為孩子到了兒童、少年期，家庭的影響開始漸漸弱化，群體影響力逐漸增強。所以孩子長大一些后，常常喜歡模仿同齡中比較優秀的或者自己喜歡的人，模仿他們的言行舉止，從而在群體中學習社會公眾中的行為方式。

但家長不能過分的讓孩子向優秀者學習，畢竟每個人的理解能力和接受能力是不同的。如果強力要求孩子向某優秀者學習或限期達到某種水平，反而適得其反，孩子有可能會嫉妒或者憎恨榜樣。因此，家長在教育孩子時應一分為二的看待，具體問題具體分析，抓住孩子的特點，因材施教。把孩子對榜樣的傾慕引到具體的行動上，逐步鞏固強化這種情感，使傾慕和行動相互促進，共同推動青少年的進步。

家長和同齡伙伴可以作為榜樣，歷史偉人、模范人物、科學家、成功人士、教師等也可以作為青少年的榜樣，這些人經過艱苦卓絕的學習、工作使自己獲得了非凡的成就，往往對渴望中的青少年有很大的吸引力，容易激起他們的傾慕之情。他們希望自己能夠成為那樣的人，而這種無聲的渴望可以強化為孩子內在的目標和前進的動力。

然而，如果刻意的尋找那些最優秀的人當榜樣做比較，由于目標高、差距大，反而不利于孩子的進步。因此，選擇合適的目標，應當成為尋找榜樣的一個重要原則。可以先找個較次的傍樣或者把首次學習目標定低一些，然后逐漸了解更多的、更優秀的人物，進而提高學習目標和增加難度，一步一個腳印地往前走，直到自己的巔峰。如果選擇歷史人物作榜樣，可以找一正一反人物代表，學習正面人物的優秀道德品質，從反面人物身上吸取教訓，正反對照使目標更加明確。

同時家長在運用榜樣法教育青少年時應該注意幾個問題：

（1）選取榜樣應該有廣泛性和層次性。認為只有偉大功績的人才可以做榜樣的看法是片面的，除了業績非凡的精英，各行各業的普通勞動者及生活在青少年周圍的同學、家長、教師等，都可以從不同的方面做青少年的榜樣。榜樣是多個方面的，同時也應從不同榜樣身上學到不同的品質，既要有學習方面的，又要有思想方面的；既要有做人方面的，又要有處事方面的??這樣多角度多方面學習，以便于青少年明確目標，抓住要點。

（2）應該注意榜樣的真實可靠性。“金無足赤，人無完人”，任何榜樣都是社會中的一員，不可能盡善盡美。在向孩子宣傳介紹榜樣人物事跡時，不能人為的夸大其詞，一定要事實求是，真實地反應榜樣具有的高尚情操和良好品格，甚至一些缺點和不足也要適當點評一下。只有這樣才能樹立起令孩子心悅誠服的榜樣，而不會使孩子感到高不可攀或者盲目追逐模仿。

（3）讓孩子理解榜樣的內涵，縮短與榜樣的心理差距，真正學習榜樣的內在品質和精神實質，而不是單純模仿榜樣的外在行為。應使孩子了解榜樣的先進思想和事跡及其優良品質形成過程和原因，幫助孩子把握榜樣的思想、言行及其社會意義與價值。從而明確學習榜樣的什么、怎么樣去學，把榜樣與自己的思想、情感、行動聯系起來，并落實在孩子自己的具體行動上，促成孩子良好品德的不斷形成。

（4）要促使青少年學會自律自控。榜樣不能只作為一種外在的約束力，而應著眼把榜樣從一種他律的力量轉化為自律的力量，把外在的約束力內化為內在的動力。

榜樣的力量是無窮的，家長在教育子女時，應為孩子選擇合適的榜樣，可以是一個，也可以是多個；可以學習榜樣的一個方面，也可以學習多面。讓青少年對榜樣產生傾慕之心、向往之情，逐步把傾向性內化在自己的具體行動上，以行動強化這種情感，慢慢地形成不需要外力的自覺性，使之走向程序化的道路，為青少年的健康發展提供幫助。

參考文獻：

[1] 張佩珍.烏申斯基教育文選.北京:人民教育出版社, 2007.[2] 明代 蘇士潛.《蘇氏家語》.清代抄本,2011.[3] 陳鶴琴.家庭教育.上海:華東師范大學出版社,2006.[4] 哈里斯.心理學實驗的設計與報告.北京:人民郵電出版社,2009.

第五篇：如何發揮學校德育在青少年網絡道德中的作用

如何發揮學校德育在青少年網絡道德中的作用

摘 要

隨著網絡的興起，網絡在發揮巨大積極作用的同時也給青少年道德教育帶來了沖擊，傳統道德教育也面臨著巨大的挑戰。網絡道德問題的出現，要求我們必須重視網絡重視道德教育。本文簡要探討了網絡時代的背景下，學校教育如何發揮其在青少年網絡道德中的作用。

【關鍵詞】：青少年 網絡道德 學校德育

互聯網在我國快速發展的同時，網民數量也以前所未有的速度增長，而廣大青少年是這一龐大隊伍中最主要的群體。據有關數據顯示，到2012年我國網民總數達到億人，其中18歲以下的未成年人網民達1830萬人。占到總數的14.9%。網絡是一把雙刃劍，它在使青少年體驗新的學習與生活方式的同時，也對他們的思想產生了一定的消極影響，出現了一系列的網絡道德問題。面對這些問題，作為在青少年德育中扮演重要角色的學校德育應該發揮其重要作用。

一、網絡對青少年道德產生的負面影響

青少年有著充沛的精力和旺盛的求知欲，他們對新事物極其敏感，極易受到新事物的影響并迅速地接納它們，但是他們的鑒別能力和自制能力較差，在網絡隨著信息技術的發展迅速蔓延和普及的同時，很多青少年已經深陷其中。網絡犯罪，網絡成癮等問題已經凸顯出來。

1、弱化青少年的道德意識。事實上，青少年面對的是一張上天入地、魚龍混雜的網絡，正義、善惡與丑陋充斥其間。青少年由于缺乏分辨是非與好壞的能力，難免會陷入道德的迷茫。網絡傳播的頻繁、直接與廣泛性，決定了進入網絡就進入了浩瀚的信息海洋。各種信息得到的擴散，信息變成共享資源，但各種淫穢、黃色暴力、反動等對青少年道德構成威脅的信息也不可避免的出現在青少年面前。當處在道德觀念形成與變化之中的青少年接觸這些信息之后，就會在潛移默化中出現思想上的變異，導致社會主義道德意識的弱化。在這里，所有人都可以隨心所欲地說話，發表自己的見解，做任何事，而不必承擔任何責任與義務。網絡發展之迅速，使得社會面對這一新事物還沒來得及形成完備的道德法律規范，而在現實生活中，針對網上道德失范之行為也沒有完全的相應的制裁措施。所以，我們可以看到，網絡道德依賴于網民的道德自律。而青少年正處在道德意識形成時期，自控自律能力相對較差，過分的沉溺于網絡，很容易淡化應有的道德意識。

2、沖擊青少年尚未成熟的道德觀念，導致青少年人生觀、價值觀的沖突與失范。在網絡這個“虛擬社會”里，充滿了多元文化、價值觀念的碰撞與交流，各

種先進與落后、正確與錯誤的信息、思潮混合在一起。主導王，網絡的西方發達資本主義國家利用他們在網絡技術上的種種優勢，將其惟我獨尊的強權政治的價值觀、他們所謂的民主自由和人權觀念不遺余力的對我們進行意識形態上的滲透，于是，各種各樣的文化匯集于網絡，文化沖突、道德沖突現象突顯出來。對于道德觀念還未成熟的青少年來說，長期接觸網絡很容易導致人生價值觀的傾斜，甚至會走向極端。

3、極易造成青少年道德人格的缺失和違法犯罪。曾經有這樣一句流傳于網絡的話“在網上，沒有人知道你是一條狗”。這句話形象地說明了網絡的“隱蔽性”。有了這一特性，使得青少年可以在網上充分地暴露壓抑在內心深處的需要和欲望，完全按照自己的意愿行事。這也使得部分青少年極易放縱自己的行為，喪失道德感。有相當一部分的青少年不認為上網撒謊是不道德的，也有部分青少年認為在網上我干什么都可以。過度的放縱有可能置道德規范和法律于不顧而走向反面。有些青少年就以“黑客”的身份搞惡作劇，他們惡意制造計算機病毒、修改電腦程序、傳播黃色圖片、濫用他人密碼和剽竊個人隱私，更有受利益驅動者，欺詐、毒品交易和組織恐怖活動等而走上違法犯罪道路。

4、助長青少年的自我中心主義，影響青少年心理健康。網絡是自由的，網絡行為也是在自由意志的支配下進行的。青少年的自我意識強烈，他們崇尚個性追求，急于確立自我價值。網絡恰好為他們提供了這一空間。他們沉浸在“我喜歡干什么就干什么”的個人喜好中。他們感到自身價值的極大化，久而久之就對身邊的人或事漠不關心，也就出現了對網絡的極度迷戀現象。它就像毒品一樣，極大地毒害了青少年的身心。另一方面，在現實生活中，每個人都根據社會的需要，扮演著不同的社會角色，而在網絡中，人生是虛擬的，每個人都以匿名的方式交流。青少年在網絡中長期充當各種不同類型的角色，會造成角色自我迷失和多重人格，“網戀成癮”、“多重人格”在現實生活中很容易導致青少年行為異常和人格障礙等問題。

二、充分發揮學校德育的作用

針對青少年網絡道德出現的問題，作為進行青少年德育主渠道的學校，應當強化其德育力度，充分發揮學校德育的作用。

1、重新確立現行學校德育目標和內容。傳統的學校德育的目標是培養和造就一定社會或階級的理想人格。而隨著網絡文化的興起，強烈沖擊了傳統道德目標。傳統的學校德育目標是適應不了當代的德育環境的。首先，要把為學生提供幫助和指導，培養他們的道德主體性，包括培養青少年具有自主的道德選擇判斷能力，作為學校德育目標之一。如前面提到的青少年正確認識網絡的利與弊。比如組織學生進行辯論賽：青少年上網是利大于弊還是弊大于利。在青少年搜集大量活生生的材料的基礎上，引導學生運用辯證的原理去分析，用“一分為二”和“主流與支流”的觀點去分析網絡，使學生認識到網絡主流是好的，它能大大加快信息傳播，使他們能更快更好地獲得豐富的知識。既要引導他們學會自覺利用網絡的優勢，積極上網學習，又要使他們認識到網絡存在的種種弊端。讓他們正確認識網絡，使他們能在信息爆炸的時代利用網絡的優勢，高效率、高質量地學習、生活和工作。其次把培養青少年的道德意志力和免疫力，作為學校德育目標之一，使學生做到面對網絡的種種誘惑都能不為所動。青少年的道德意志處于正在形成時期，極易被誘惑、摧垮，網上信息的=豐富卻良莠不齊，一些有害信息如色情暴力反動迷信等混雜

其中。這無疑給青少年的道德觀念帶來沖擊，不同文化的價值觀念在網上交織，必然使青少年喪失辨別是非的能力。因此，學校德育工作者必須在網上大力宣揚中華民族的優秀傳統道德觀念，幫助青少年樹立正確的是非觀。同時，上網聊天是青少年上網的一個主要方面，進入QQ后，就與自認為是志同道合者大聊特聊，不管是真的假的個人信息全都透露出來。殊不知，這樣發展導致的后果的嚴重性。被欺詐被勒索等現象屢見不止。因而，我們還應該提高青少年的安全和自我變化意識，增強防范和鑒別能力。另外，還應培養他們的責任心，要他們不只是做網絡時代一些不文明現象的看客，還應做一名勇敢的斗士。德育內容是德育目標的具體化，有什么樣的德育目標，就要設計與之相適應的德育內容。網絡時代學校德育的內容就要始終貫徹和提現培養青少年的道德主體性這一要求，在原有的德育內容基礎上突出價值觀教育，即以道德價值觀為核心的人文精神和基礎道德教育。我國頒布的《公民道德實施綱要》以及中小學生守則，日常行為規范等都是基礎道德教育。學校要強化基礎道德教育，教育青少年學會認識、學會做人、學會關心，先后處理各種人際關系，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，以達到增強青少年的道德識別、評價能力和選擇道德信息的能力，開設網絡德育課程，讓青少年掌握網絡道德與行為規范，強化他們的網絡道德意識和網絡責任感，以防范學生的不良行為的產生。

2、轉變傳統的道德教育模式，積極營造適合青少年學習和成長的環境。網上所有人都是平等的，沒有權威等級和高低之分。那么這也就促使青少年個體與群體的自主選擇不斷增強。教師、家長的權威性地位、道德主體的主導作用受到前所未有的威脅和挑戰。教育工作者應該根據互聯網自由自愿和平等的特點，拓寬道德教育空間，轉變傳統道德觀。長期以來，我國的德育模式過于形式主義、簡單化、封閉化，對青少年缺乏吸引力。在德育工作中只注重和追求德育的表面形式，沒有從根本上起到道德教育的作用。也就是目前普遍存在的德育工作表面搞得轟轟烈烈，實則徒有其聲，空洞無物。因此，從觀念上，學校道德教育必須轉變德育觀。應從封閉式轉向開放式，使德育從信息隔絕的世界轉向豐富多彩的外部世界，從而增強青少年選擇能力和對各種不良信息的抵御能力。從認知式德育轉向踐行式德育以達到知行統一；從接受式德育轉向批判式德育，使青少年學會對網上信息進行反省、批判和處理；從拔高式德育轉向基礎式德育，重視青少年的良好品德的基礎性培養；從他律式德育轉向自律式德育，教育青少年只有自尊、自受、自信、自律、自強方可面對網絡社會。從行動上，加強校園網絡文化建設，不斷豐富校園文化內容，積極構建青少年網絡道德教育平臺。學校應當充分利用網絡快捷、生動、便利、開放等優越條件，在互聯網上建立校園網站，使校園網不僅成為學生了解信息宣泄情緒的一種渠道，而且也成為學生和教師交流、討論的陣地。使德育內容通過網絡多媒體技術、聲光電手段綜合演繹，在潛移默化中深入人心。同時，學生通過網絡接觸到這一時期德育工作者碰到的實際問題，如戀愛問題、心理問題、人際交往問等。開設有關這樣的欄目、主頁或專題討論，主持、引導他們進行探討和思考。在網上與學生進行交流的同時，以正確的人生觀、價值觀、世界觀來引導他們。

3、改進網絡環境下的道德教育方式。傳統的學校德育方式主要是采用課堂講授、課外組織活動的方式。在網絡時代，學校完全可以利用網絡的優越性，改革學校道德教育方式，將傳統的灌輸式轉化為參與式德育，使學生由被動灌輸式學習轉化為參與式學習。一方面，德育工作者可以把課本與網絡多媒體技術聯系起來，用簡潔的語言、方式把復雜的理論展現出來，把傳統課堂教學與實踐結合起來，制作大批的生動、直觀、說服力強的教學軟件，激發學生的道德情感。另一方面，必須改進德育內容與方法，德育工作者利用網絡的時效性及時掌握了解國內外的時事新聞背景，運用多媒體技術鏈接一些適合教學的德育網站。比如中學思想政治教育網、德育資源網。引導青少年參與討論。把青少年帶入網絡數字圖書館，引導他們閱讀有益的書刊。從而達到利用網絡的德育資源加強德育工作，促進其道德和智力全面發展的作用。

4、培養從事網絡德育工作的優秀人才。幾十年來，我國學校培養和造了一支德育工作隊伍，對學生進行思想品德教育發揮了重要作用。但是，面對信息和網絡時代，他們的信息網絡技術相對缺乏，德育方法相對呆板，不能適應網絡時代的要求。因而，在新的形勢下，培養從事網絡德育工作的人才顯得尤為緊迫。首先，應該培養一批跨學科的思想素質和業務素質都過硬的網絡德育工作者，一方面需要德育工作者加強政治教育意識把握方向，大力弘揚中華民族的優秀精神和民族品質，另一方面要盡快掌握和熟悉網絡教學技術，讓他們發揮自己一身多職能的優勢，及時解決網絡傳播中的問題，從而使網上的德育生動形象，利用網絡為青少年辦實事、樹典型。其次，德育工作者必須轉變德育觀念，要有網絡教育。德育工作中應利用網絡實現師生共同學習，提高學生的道德水平。中學政治課老師可以運用計算機網絡技術組織政治教學的內容或德育的內容及相關信息，學生可以把自己的學習體會或心得發布與老師同學交流。這也更體現了“教學相長”。德育工作者在進行德育工作時，相應的網絡技能和職業素質也得到了提升，而學生也從中受益。

需要指出的是，學校德育進網絡，構建網絡德育平臺，并不是解決青少年網絡道德問題的唯一方式，事實上，網上德育僅僅是開展德育工作的一種新形勢，它還要求學校在網下主體，開展各種德育工作緊密結合，如以學生為主體，以班級活動為載體，幫助學生樹立正確的網絡道德觀念，提倡網絡化學習，加強學校網絡行為管理機制，主動把社會對青少年學生的道德要求轉化為校紀校規，強制學生遵守，遏止青少年不良網絡行為的產生與蔓延。這樣才能發揮學校德育在青少年網絡道德建設中的作用，收到最終效果。