第一篇：榜樣教育在青少年思想政治教育中的應(yīng)用研究

榜樣教育在青少年思想政治教育中的應(yīng)用研究

摘 要：榜樣教育是青少年思想政治教育的重要方法，本文從心理學(xué)對(duì)于榜樣影響力的來(lái)源、榜樣自身的特點(diǎn)、青少年的心理發(fā)展?fàn)顩r三個(gè)方面論述了榜樣教育在青少年思想政治教育中的必要性和重要性，并針對(duì)當(dāng)前榜樣教育的現(xiàn)狀：教學(xué)方式單一僵化、缺乏持續(xù)性、資源整合不力，提出了具體的改進(jìn)措施，提升榜樣教育的有效性和青少年思想政治素質(zhì)有參考意義。

關(guān)鍵詞：榜樣教育；青少年；思想政治教育

古人云：“德者，才之帥也”，這是對(duì)道德修養(yǎng)重要性的凝練概括。在現(xiàn)行的青少年教育體系中，思想政治教育具有特殊地位，它引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的思想觀念，是極其重要的一門(mén)學(xué)科。在眾多思想政治教育方法中，榜樣教育憑借其高效實(shí)用性，長(zhǎng)期占據(jù)著重要地位。

一、榜樣教育對(duì)青少年思想政治教育的必要性和重要性

思想政治教育是教育者用反映統(tǒng)治階級(jí)或政治集團(tuán)意志的意識(shí)形態(tài)，通過(guò)思想教育、法制教育、政治教育和道德教育等方式對(duì)受教育者施加影響，使其向著符合社會(huì)發(fā)展的方向前進(jìn)[1]。榜樣文化是在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中將凡人善事、平民英雄等道德楷模所蘊(yùn)含的品格、美德作為價(jià)值目標(biāo)來(lái)追求、弘揚(yáng)而形成的一種文化樣態(tài)[2]，榜樣教育對(duì)青少年思想政治教育有著十分重要的作用。首先，心理學(xué)家研究證明，榜樣的影響力產(chǎn)生于人的模仿天性，比如班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為個(gè)體的行為習(xí)得有兩種方式：一種是通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)獲得行為模式，一種是通過(guò)觀察榜樣的行為及行為結(jié)果來(lái)習(xí)得行為，即間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。行為學(xué)派的代表斯金納提出的“反應(yīng)―強(qiáng)化”模式，皮亞杰也根據(jù)兒童思維發(fā)展階段解釋了模仿行為。實(shí)際上，人的很多行為都是通過(guò)對(duì)榜樣行為的觀察和模仿而習(xí)得的，如兒童通過(guò)觀察父母、同伴、老師形成了早期的行為模式。其次，由于榜樣具有真實(shí)性的特點(diǎn)，相比一般說(shuō)教更具生動(dòng)性、更貼合實(shí)際和生活，易于青少年接受和認(rèn)同，心理學(xué)的研究也表明，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是從感知方面開(kāi)始的，形象思維也比抽象思維更加持久，所以，只要樹(shù)立讓青少年接受和認(rèn)同的榜樣，就能激發(fā)他們學(xué)習(xí)榜樣的熱情和信心，有利于青少年的思想政治教育。最后，榜樣教育符合青少年的心理發(fā)展特點(diǎn)，青少年的自我意識(shí)逐步增強(qiáng)，榜樣教育不同于其他的思想政治教育方法，它不是單一的價(jià)值觀灌輸，而是將抽象的說(shuō)教寓于對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，減少了青少年的逆反心理，更能引起青少年的情感共鳴。

二、當(dāng)代青少年榜樣教育的現(xiàn)狀

（一）榜樣教育方式僵化單一

榜樣的樹(shù)立、傳播和學(xué)習(xí)有不同的載體，思想政治課的教材是廣大青少年獲得榜樣教育最直接的載體。且由于教材的權(quán)威性及為考試而進(jìn)行的重復(fù)學(xué)習(xí)，教材對(duì)青少年的影響極大。教材中所選取的榜樣人物及對(duì)榜樣人物的描寫(xiě)和宣傳，都彰顯著榜樣人物的高尚品德和道德情操，但是其中對(duì)榜樣人物的選取和描寫(xiě)仍存在著很多不足。

首先，榜樣人物過(guò)度偉人化。通過(guò)偉人和名人的事跡對(duì)青少年確實(shí)能起到一定的教育作用，但是這暗含著一種精英化的道德價(jià)值取向，會(huì)讓學(xué)生形成一種不良的潛意識(shí)：只有成為社會(huì)精英或者名人偉人，他身上所具備的優(yōu)秀品質(zhì)才能成為社會(huì)推崇的道德品質(zhì)，而普通人身上即使具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)，也不能成為人們推崇的道德榜樣[3]。道德榜?庸?度完美也會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得缺乏親切感和現(xiàn)實(shí)感，甚至質(zhì)疑榜樣的真實(shí)性。

其次，教材中選取的榜樣角色具有明顯的性別差異，男性角色在數(shù)量上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，且男性角色的職業(yè)也很多元，而女性多是科學(xué)家，或者身殘志堅(jiān)的道德楷模。這種不良偏向缺失了男女平等的內(nèi)涵。

再次，選入教材的榜樣人物職業(yè)類(lèi)別單一，以科學(xué)家和政治領(lǐng)導(dǎo)為主，但與我們生活息息相關(guān)的醫(yī)生、教師、工人、企業(yè)家、農(nóng)民等出現(xiàn)的次數(shù)很少，既不符合時(shí)代潮流，也不利于學(xué)生獲得與將來(lái)自己很可能從事的職業(yè)相關(guān)的思想道德教育內(nèi)容。此外，教材中多是成人化的榜樣形象，缺乏與學(xué)生同年齡階段的榜樣人物。

最后，榜樣教育中，對(duì)網(wǎng)絡(luò)等新載體的運(yùn)用較少，教育方式顯得單調(diào)和僵化。很多教學(xué)方法如參觀革命基地、演講等不追求其實(shí)效性、藝術(shù)性和科學(xué)性，而只被當(dāng)作工具，嚴(yán)重違背初衷，如參觀革命基地被當(dāng)作春游，先進(jìn)事跡的宣傳變成了應(yīng)景式的例行活動(dòng)。

（二）榜樣教育缺乏持續(xù)性

人的思想政治觀點(diǎn)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過(guò)一個(gè)由淺入深、由低到高、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的逐步深化的過(guò)程。青少年的思想品德需要長(zhǎng)期積累，由低級(jí)到高級(jí)的不斷升級(jí)，即德育教育是一個(gè)循環(huán)往復(fù)、由淺至深的教育過(guò)程。榜樣教育要想取得效果，榜樣事例就需要時(shí)時(shí)出現(xiàn)在生活里，但中學(xué)的應(yīng)試教育導(dǎo)致思想政治教育成為非重點(diǎn)學(xué)科，榜樣教育的宣傳存在走過(guò)場(chǎng)、做形式的不良現(xiàn)象，如“雷鋒叔叔無(wú)戶口，三月里來(lái)四月走”這句調(diào)侃的童謠所說(shuō)，榜樣宣傳忽冷忽熱，反反復(fù)復(fù)使得已經(jīng)取得的榜樣教育效果逐漸淡化。

（三）教育資源整合不力

我國(guó)榜樣教育的資源可以分為學(xué)校、家庭和社會(huì)資源，但在實(shí)際結(jié)合過(guò)程中，并沒(méi)有進(jìn)行有效的整合，沒(méi)有發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)[4]。如社會(huì)上提倡的“好人好事”在有的家長(zhǎng)眼中就是缺心眼，有些“遵守規(guī)章制度”在有的家長(zhǎng)眼中就是不知變通，面對(duì)這樣不斷變換甚至是相互沖突的的榜樣價(jià)值，青少年無(wú)法形成準(zhǔn)確清晰的認(rèn)識(shí)，更無(wú)法效仿榜樣。學(xué)校片面追求學(xué)業(yè)成績(jī)，思政課變得形式化，也很少通過(guò)實(shí)踐課程強(qiáng)化課堂教育，學(xué)生不能深入領(lǐng)會(huì)榜樣精神；家庭教育中，有些父母急功近利和攀比的心態(tài)，往往忽略孩子的德育，也有的言行不符，不能以身作則，給孩子樹(shù)立良好的榜樣；社會(huì)上的榜樣教育多停留在輿論宣傳上，有時(shí)學(xué)生學(xué)到的榜樣精神在社會(huì)上得不到鞏固，甚至因社會(huì)現(xiàn)實(shí)而對(duì)榜樣精神產(chǎn)生質(zhì)疑。學(xué)校、家庭和社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整體，只有優(yōu)化整合，形成合力，榜樣教育才會(huì)發(fā)揮應(yīng)有的合力。

三、改進(jìn)榜樣教育的措施

（一）做好校園榜樣教育

校園是青少年接受系統(tǒng)化榜樣教育的主要場(chǎng)所，做好校園榜樣教育對(duì)于青少年思想政治教育意義深遠(yuǎn)。首先，教師要做到言傳身教，傳統(tǒng)的榜樣教育中，忽視了教師自身言行對(duì)學(xué)生的重要影響，實(shí)際上身教重于言傳。其次，學(xué)校也要重視課堂的主陣地作用，把榜樣教育滲透到各學(xué)科教學(xué)中，比如在理科教學(xué)中，不僅介紹科學(xué)家的研究結(jié)果，也要介紹他們的科研精神；在體育課中，教育青少年學(xué)習(xí)體育健兒精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持不懈、為國(guó)爭(zhēng)光的社會(huì)責(zé)任感等等。最后要注重校園榜樣文化建設(shè)，校園文化是教育的隱性形式，對(duì)青少年身心能起到潛在的熏陶作用。比如學(xué)校可以積極挖掘、不斷發(fā)現(xiàn)和樹(shù)立師生身邊多種類(lèi)型的先進(jìn)個(gè)人和集體典型，可以評(píng)選 “守紀(jì)星”、“勞動(dòng)星”、“禮貌星”等等可親、可敬、可學(xué)的榜樣；還可以開(kāi)展特色班級(jí)評(píng)比、文明寢室評(píng)比等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)榜樣意識(shí)，開(kāi)創(chuàng)先進(jìn)；學(xué)?？梢猿浞职l(fā)揮宣傳欄、宣傳標(biāo)語(yǔ)、廣播站 校刊、校園網(wǎng)站等的功能，使師生中的先進(jìn)人物、優(yōu)秀事跡在校園中廣為流傳，校園宣傳欄中可以設(shè)置“榜樣櫥窗”、校園網(wǎng)站中設(shè)置“師生風(fēng)采”、利用國(guó)旗下講話鼓勵(lì)榜樣人物、進(jìn)行特殊場(chǎng)地命名等。

（二）巧用偶像的力量，創(chuàng)新榜樣教育形式

崇拜偶像是青少年時(shí)期的過(guò)渡性需求，因?yàn)榕枷袢宋镉兄c青少年相仿的年齡、讓青春期孩子悸動(dòng)和癡迷的外表、讓青少年渴望的獨(dú)特的人格魅力，能讓青少年產(chǎn)生更多的共鳴，滿足其精神依戀和情感寄托。當(dāng)今社會(huì)，各種各樣的偶像團(tuán)體不斷涌現(xiàn)，這對(duì)傳統(tǒng)榜樣教育是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇。根據(jù)社會(huì)學(xué)習(xí)理論，榜樣教育貫穿于觀察學(xué)習(xí)的全過(guò)程。首先，注意過(guò)程，偶像因其特點(diǎn)突出、生動(dòng)鮮明，在某種程度上更能吸引青少年的注意。其次，保持過(guò)程，即將觀察到的行為信息儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中，直至榜樣的行為對(duì)學(xué)習(xí)者的行為發(fā)生影響。這就要增強(qiáng)榜樣人物或事跡的感染力，加強(qiáng)榜樣宣傳的長(zhǎng)期性和反復(fù)性。再次，動(dòng)作復(fù)現(xiàn)過(guò)程，是將記憶中的動(dòng)作觀念轉(zhuǎn)換為行為，這就要求榜樣教育將理論和實(shí)踐相結(jié)合，達(dá)到知行統(tǒng)一。最后，動(dòng)機(jī)過(guò)程，動(dòng)機(jī)過(guò)程包括替代性強(qiáng)化、直接強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。替代性強(qiáng)化如學(xué)習(xí)者看到榜樣的行為受到獎(jiǎng)勵(lì)就會(huì)增強(qiáng)實(shí)施這種行為的動(dòng)機(jī)，看到榜樣的行為受到懲罰就會(huì)降低實(shí)施這種行為的動(dòng)機(jī)。這就要求社會(huì)對(duì)偶像的行為賞罰分明，而非一味吹捧。同時(shí)偶像要注意自己的言行，身體力行傳播正能量，做好公眾的榜樣。

（三）發(fā)揮榜樣教育在“三網(wǎng)共育”中的優(yōu)勢(shì)

榜樣教育不僅局限于學(xué)校教育中，榜樣教育也要充分發(fā)揮家庭教育和社會(huì)教育的作用。家庭是青少年價(jià)值觀形成的最初場(chǎng)所，父母是青少年最直接、最經(jīng)常的模仿對(duì)象，父母作為榜樣的示范作用，不僅具有可信性和感染性，而且具有潛移默化、耳濡目染的影響，因此父母要注意自己的言行舉止，嚴(yán)于律己，提高自身思想政治素質(zhì)，給青少年做好榜樣，同時(shí)多用民族英雄、社會(huì)精英、身邊的榜樣等激勵(lì)孩子，將榜樣教育滲透到家庭教育中。另外良好的家庭氛圍既可以為榜樣教育提供環(huán)境基礎(chǔ)，也可以對(duì)青少年的品德形成產(chǎn)生影響，家長(zhǎng)要利用家風(fēng)、家訓(xùn)規(guī)范青少年行為，培養(yǎng)其尊老愛(ài)幼、謙遜和善、推己及人等優(yōu)秀美德。

此外，社會(huì)是青少年道德實(shí)踐的場(chǎng)所，積極健康的社會(huì)環(huán)境才有利于青少年的成長(zhǎng)，但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青少年、教師及青少年家長(zhǎng)均認(rèn)為“社會(huì)環(huán)境”已經(jīng)成為導(dǎo)致“道德問(wèn)題產(chǎn)生的首要外部原因。因此，加強(qiáng)全民道德建設(shè)，提高全社會(huì)道德水平尤為重要[5]。社會(huì)環(huán)境下的榜?詠逃?要求社會(huì)各界科學(xué)地、實(shí)事求是地宣傳榜樣，引導(dǎo)青少年用正確的態(tài)度對(duì)待榜樣，給與榜樣應(yīng)有的重視和照顧，營(yíng)造好全社會(huì)崇尚榜樣的良好風(fēng)氣，社會(huì)各界也應(yīng)該共同努力，提供更多的書(shū)籍、電視節(jié)目、音樂(lè)作品以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等豐富多樣的榜樣教育方式。

榜樣教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)各司其職，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，形成教育合力，使榜樣教育在學(xué)校、家庭、社會(huì)的“三網(wǎng)共育”中充分發(fā)揮其思想政治教育的重要作用。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：榜樣法在青少年家庭素質(zhì)教育中有的運(yùn)用

榜樣法在青少年家庭素質(zhì)教育中的運(yùn)用

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榜樣法在青少年家庭素質(zhì)教育中的運(yùn)用

關(guān)鍵詞：榜樣 家庭教育

摘要：當(dāng)前，在學(xué)校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，家庭如何實(shí)施素質(zhì)教育，是你值得探討與研究的問(wèn)題。作為教育重要力量的家庭應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，運(yùn)用合理的教育方法教育孩子，使家庭素質(zhì)教育落到實(shí)處，全面提高青少年的基本素質(zhì)。

素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，著力提高學(xué)生的身心素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。在青少年的教育中學(xué)校教育起主導(dǎo)作用，而家庭教育是基礎(chǔ)。家庭教育是一門(mén)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，與學(xué)校教育相比，它更側(cè)重良好的品德、行為、習(xí)慣的培養(yǎng)，側(cè)重于健康心理的培養(yǎng)。而這樣的培養(yǎng)對(duì)孩子的一生都有重大影響，不同的教育方法產(chǎn)生不同的結(jié)果，因此選擇適當(dāng)?shù)慕逃椒ū愠闪嗽S多家長(zhǎng)關(guān)心的問(wèn)題。

19世紀(jì)俄國(guó)教育學(xué)家烏申斯基曾說(shuō)：“榜樣對(duì)兒童的心靈是一股非常有益的陽(yáng)光，而這種陽(yáng)光是沒(méi)有任何東西可以替代的。”[1]其實(shí)說(shuō)榜樣是最好的老師并不為過(guò)，青少年兒童善于模仿、學(xué)習(xí)他人，榜樣的力量是巨大的。因此，榜樣法在家庭素質(zhì)教育法中占有重要地位，是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來(lái)影響孩子品德的教育方法。

每一個(gè)成長(zhǎng)中的孩子都需要一個(gè)好的榜樣，好的榜樣對(duì)孩子的影響力是很強(qiáng)的，會(huì)成為他們前進(jìn)的目標(biāo)和動(dòng)力之源。孩子以什么樣的人為榜樣，他就有可能成為什么樣的人。常說(shuō)：進(jìn)朱者赤，進(jìn)墨者黑。當(dāng)青少年孩子以英雄人物、偉人、智者、科學(xué)家、優(yōu)秀人物為榜樣時(shí)，就有可能找到屬于自己的動(dòng)力和方向，成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人；當(dāng)青少年結(jié)交小人、盲目攀比、盲目追星??就有可能失去自我，結(jié)果將是令人難以接受的。

榜樣教育法將抽象的道德規(guī)范和生硬的道理理論具體化、人格化，以生動(dòng)具體的典型形象影響孩子的心理，使家庭教育有很強(qiáng)的吸引力、說(shuō)服力和感染力。榜樣是無(wú)聲的語(yǔ)言，而這種無(wú)聲的語(yǔ)言往往比有聲的語(yǔ)言或厲聲的斥責(zé)更有力量。青少年可塑性大、模仿性強(qiáng)，有了生動(dòng)具體的榜樣，便容易具體的領(lǐng)會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，容易受到感染，這有助于青少年孩子養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

《蘇氏家語(yǔ)》說(shuō)：“孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒，所能然者，生而善教也?！盵2]父母是孩子的第一位老師，也是孩子天然的榜樣，孩子與家長(zhǎng)長(zhǎng)期生活在一起，其言行舉止無(wú)疑具有潛移默化的作用。

運(yùn)用榜樣法教育孩子時(shí)，家長(zhǎng)首先要“正己”，想方設(shè)法從各個(gè)方面為孩子做出表率。因而，家長(zhǎng)應(yīng)處處嚴(yán)格要求自己，提高自身修養(yǎng)水平?，F(xiàn)代教育家陳鶴琴說(shuō)：“做父母的不得不事事謹(jǐn)慎，務(wù)使己身堪有作則之價(jià)值?！盵3]父母不管做什么，不管是有意還是無(wú)意，對(duì)孩子都是榜樣。孩子最善模仿，家長(zhǎng)如果不注意自身的小細(xì)節(jié)，其言行舉止很容易給青少年造成負(fù)面影響。許多家長(zhǎng)在說(shuō)話、做事方面有時(shí)考慮不周到，孩子看在心里，無(wú)意間就會(huì)模仿家長(zhǎng)，到頭來(lái)家長(zhǎng)卻找不到孩子出錯(cuò)的真正原因是什么，往往會(huì)歸咎到他人身上，認(rèn)為孩子是跟他人學(xué)壞的，殊不知是他們這個(gè)榜樣自身出了問(wèn)題。家長(zhǎng)除了給青少年當(dāng)好榜樣外，也要給孩子尋找別的特別是同齡的榜樣，讓他們以榜樣為行動(dòng)目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，把榜樣當(dāng)作標(biāo)尺。這類(lèi)榜樣與孩子生活在一起，年齡相仿、經(jīng)歷相似，環(huán)境影響也差不多，所表現(xiàn)出來(lái)的好思想、好行為是孩子們比較熟知的，容易被大家理解和接受，也容易被大家效仿和學(xué)習(xí)。美國(guó)學(xué)者哈里斯提出的“群體社會(huì)化發(fā)展理論”[4]認(rèn)為孩子到了兒童、少年期，家庭的影響開(kāi)始漸漸弱化，群體影響力逐漸增強(qiáng)。所以孩子長(zhǎng)大一些后，常常喜歡模仿同齡中比較優(yōu)秀的或者自己喜歡的人，模仿他們的言行舉止，從而在群體中學(xué)習(xí)社會(huì)公眾中的行為方式。

但家長(zhǎng)不能過(guò)分的讓孩子向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，畢竟每個(gè)人的理解能力和接受能力是不同的。如果強(qiáng)力要求孩子向某優(yōu)秀者學(xué)習(xí)或限期達(dá)到某種水平，反而適得其反，孩子有可能會(huì)嫉妒或者憎恨榜樣。因此，家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)應(yīng)一分為二的看待，具體問(wèn)題具體分析，抓住孩子的特點(diǎn)，因材施教。把孩子對(duì)榜樣的傾慕引到具體的行動(dòng)上，逐步鞏固強(qiáng)化這種情感，使傾慕和行動(dòng)相互促進(jìn)，共同推動(dòng)青少年的進(jìn)步。

家長(zhǎng)和同齡伙伴可以作為榜樣，歷史偉人、模范人物、科學(xué)家、成功人士、教師等也可以作為青少年的榜樣，這些人經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的學(xué)習(xí)、工作使自己獲得了非凡的成就，往往對(duì)渴望中的青少年有很大的吸引力，容易激起他們的傾慕之情。他們希望自己能夠成為那樣的人，而這種無(wú)聲的渴望可以強(qiáng)化為孩子內(nèi)在的目標(biāo)和前進(jìn)的動(dòng)力。

然而，如果刻意的尋找那些最優(yōu)秀的人當(dāng)榜樣做比較，由于目標(biāo)高、差距大，反而不利于孩子的進(jìn)步。因此，選擇合適的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)成為尋找榜樣的一個(gè)重要原則。可以先找個(gè)較次的傍樣或者把首次學(xué)習(xí)目標(biāo)定低一些，然后逐漸了解更多的、更優(yōu)秀的人物，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)目標(biāo)和增加難度，一步一個(gè)腳印地往前走，直到自己的巔峰。如果選擇歷史人物作榜樣，可以找一正一反人物代表，學(xué)習(xí)正面人物的優(yōu)秀道德品質(zhì)，從反面人物身上吸取教訓(xùn)，正反對(duì)照使目標(biāo)更加明確。

同時(shí)家長(zhǎng)在運(yùn)用榜樣法教育青少年時(shí)應(yīng)該注意幾個(gè)問(wèn)題：

（1）選取榜樣應(yīng)該有廣泛性和層次性。認(rèn)為只有偉大功績(jī)的人才可以做榜樣的看法是片面的，除了業(yè)績(jī)非凡的精英，各行各業(yè)的普通勞動(dòng)者及生活在青少年周?chē)耐瑢W(xué)、家長(zhǎng)、教師等，都可以從不同的方面做青少年的榜樣。榜樣是多個(gè)方面的，同時(shí)也應(yīng)從不同榜樣身上學(xué)到不同的品質(zhì)，既要有學(xué)習(xí)方面的，又要有思想方面的；既要有做人方面的，又要有處事方面的??這樣多角度多方面學(xué)習(xí)，以便于青少年明確目標(biāo)，抓住要點(diǎn)。

（2）應(yīng)該注意榜樣的真實(shí)可靠性。“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，任何榜樣都是社會(huì)中的一員，不可能盡善盡美。在向孩子宣傳介紹榜樣人物事跡時(shí)，不能人為的夸大其詞，一定要事實(shí)求是，真實(shí)地反應(yīng)榜樣具有的高尚情操和良好品格，甚至一些缺點(diǎn)和不足也要適當(dāng)點(diǎn)評(píng)一下。只有這樣才能樹(shù)立起令孩子心悅誠(chéng)服的榜樣，而不會(huì)使孩子感到高不可攀或者盲目追逐模仿。

（3）讓孩子理解榜樣的內(nèi)涵，縮短與榜樣的心理差距，真正學(xué)習(xí)榜樣的內(nèi)在品質(zhì)和精神實(shí)質(zhì)，而不是單純模仿榜樣的外在行為。應(yīng)使孩子了解榜樣的先進(jìn)思想和事跡及其優(yōu)良品質(zhì)形成過(guò)程和原因，幫助孩子把握榜樣的思想、言行及其社會(huì)意義與價(jià)值。從而明確學(xué)習(xí)榜樣的什么、怎么樣去學(xué)，把榜樣與自己的思想、情感、行動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，并落實(shí)在孩子自己的具體行動(dòng)上，促成孩子良好品德的不斷形成。

（4）要促使青少年學(xué)會(huì)自律自控。榜樣不能只作為一種外在的約束力，而應(yīng)著眼把榜樣從一種他律的力量轉(zhuǎn)化為自律的力量，把外在的約束力內(nèi)化為內(nèi)在的動(dòng)力。

榜樣的力量是無(wú)窮的，家長(zhǎng)在教育子女時(shí)，應(yīng)為孩子選擇合適的榜樣，可以是一個(gè)，也可以是多個(gè)；可以學(xué)習(xí)榜樣的一個(gè)方面，也可以學(xué)習(xí)多面。讓青少年對(duì)榜樣產(chǎn)生傾慕之心、向往之情，逐步把傾向性內(nèi)化在自己的具體行動(dòng)上，以行動(dòng)強(qiáng)化這種情感，慢慢地形成不需要外力的自覺(jué)性，使之走向程序化的道路，為青少年的健康發(fā)展提供幫助。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：藝術(shù)教育在青少年素質(zhì)教育中的作用

談藝術(shù)教育在青少年素質(zhì)教育中的作用

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新華網(wǎng)浙江頻道（2004-01-08 12:49:38）

浙江省青少年研究所張波浙江省海寧市青少年宮 邵躍飛

新華網(wǎng)浙江頻道1月8日電[內(nèi)容提要] 在實(shí)施新世紀(jì)青少年素質(zhì)教育中，藝術(shù)教育占據(jù)了極其重要的地位。通過(guò)藝術(shù)教育，培養(yǎng)廣大青少年良好情感、健康心理、綜合能力及良好思想品質(zhì)等素質(zhì)；將思想道德教育溶入到藝術(shù)教育中，加快了廣大青少年思想政治素質(zhì)的習(xí)慣養(yǎng)成，促進(jìn)了廣大青少年思想道德素質(zhì)的提高。

[關(guān) 鍵詞]藝術(shù)教育；素質(zhì)教育;作用

根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況對(duì)青少年進(jìn)行全面教育的素質(zhì)教育，其核心是調(diào)動(dòng)廣大青少年在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐方面的主觀能動(dòng)性。改革人才培養(yǎng)模式，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，是教育領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革。這場(chǎng)變革，涉及到教育主張、教育方向以及教育運(yùn)行機(jī)制、教育發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的變革，具體體現(xiàn)在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考試方法、教學(xué)評(píng)估等方面的改革。在當(dāng)前以新課程為主要內(nèi)容的教育改革大潮中，新課程的核心理念和總目標(biāo)是以學(xué)生發(fā)展為本，基于學(xué)生發(fā)展，關(guān)注學(xué)生發(fā)展，為了學(xué)生發(fā)展。今后教育的發(fā)展，青少年的可持續(xù)發(fā)展，需要的是那些善于將自己各方面知識(shí)整合，創(chuàng)造性地解決學(xué)習(xí)中各種問(wèn)題，不斷監(jiān)控與調(diào)整自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)，具有良好學(xué)習(xí)效果的學(xué)生，需要的是那些善于把學(xué)習(xí)與反思，搜集與研究結(jié)合起來(lái)，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力的學(xué)生。藝術(shù)教育貼近現(xiàn)實(shí)，有著其他課程無(wú)可比擬的可操作性、實(shí)用性和實(shí)效性，作為素質(zhì)教育的一環(huán),在素質(zhì)教育中占據(jù)了極其重要的地位。原國(guó)家教育委員會(huì)副主任柳斌同志在1997年曾明確指出，要將藝術(shù)教育納入到“普五”工作的驗(yàn)收、監(jiān)督、評(píng)估及綜合教改等各項(xiàng)工作中去。隨著學(xué)校整體教育改革的深入和課程改革的展開(kāi)，隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)藝術(shù)教育的需求將愈來(lái)愈迫切，追求審美的層次也將愈來(lái)愈高，青少年在藝術(shù)教育中 也將不斷地內(nèi)化品質(zhì)，外化行為，使自己的整體素質(zhì)得到提高。

一、加強(qiáng)藝術(shù)教育，提高思想政治素質(zhì)

《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：教育體制改革的根本目的是提高民族素質(zhì)，因此，素質(zhì)教育從某種角度來(lái)看，即：努力面向全體青少年；面向青少年的全面發(fā)展；培養(yǎng)青少年自主學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的能力。由此可見(jiàn)，要達(dá)到真正意義上的素質(zhì)教育，就不能在教育目標(biāo)中忽略興趣、特長(zhǎng)、志向、價(jià)值觀等人才必備的素質(zhì)，更需要十分重視思想素質(zhì)、道德規(guī)范、情感、意志、情操等政治素質(zhì)。但由于種種歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，學(xué)校思想政治教育工作一直在尋求行之有效的載體?？谔?hào)過(guò)于響亮，形式過(guò)于單

一、內(nèi)容過(guò)于陳舊、方法拘于灌輸?shù)乃枷虢逃c青少年的思想實(shí)際產(chǎn)生較大差距。

面對(duì)時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)上各種思潮的沖擊，來(lái)自青少年方面參差不齊的思想動(dòng)態(tài)和趨向又決定了思想政治教育工作的重要性和艱巨性?？陀^現(xiàn)實(shí)需要重塑青少年思想教育工作，需

要思想教育的回歸。思想教育工作也只有更新教育方法，增加時(shí)代精神，才能充分發(fā)揮其應(yīng)有的效能。藝術(shù)教育恰恰適應(yīng)了這種時(shí)代的要求，受到廣大青少年的普遍青睞。

首先，藝術(shù)教育以活動(dòng)為抓手，喜聞樂(lè)見(jiàn)，淡化了說(shuō)教的痕跡，減少了廣大青少年因認(rèn)識(shí)水平限制而引發(fā)的心理障礙，是一種新型的思想政治工作。青少年的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，是主體的參與、情感的感受、認(rèn)知的拓展。對(duì)他們的要求應(yīng)在“最近發(fā)展區(qū)”，即“跳一跳，就能夠得著”的水平，藝術(shù)教育中活動(dòng)的作用就在于此。

其次，藝術(shù)教育活動(dòng)增強(qiáng)了青少年的參與性，參與是促進(jìn)青少年學(xué)會(huì)正確地觀察、思考、處理問(wèn)題的有效方法和載體，通過(guò)健康、向上的文化藝術(shù)活動(dòng)，能提高受教育者的政治素質(zhì)和道德水平。生活中處處有感受，青少年的體驗(yàn)應(yīng)重在“感受”，藝術(shù)的真實(shí)性，是讓青少年真正實(shí)現(xiàn)多見(jiàn)多聞，創(chuàng)造條件讓他們?cè)凇耙?jiàn)所未見(jiàn)、見(jiàn)而又見(jiàn)”和“聞所未聞，聞而又聞”中去博聞、去認(rèn)識(shí)。

第三，藝術(shù)教育活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式多樣，克服了傳統(tǒng)思想教育的枯燥性，增加了有效性和吸引力，能使思想教育入腦入心，人人能獲得真切的情緒體驗(yàn)。體驗(yàn)，是對(duì)生命價(jià)值的感受，對(duì)自我價(jià)值的肯定，表明已進(jìn)入人自身心理(內(nèi)層)的探索，而道德的養(yǎng)成中，外在的道德只有通過(guò)內(nèi)化，才能成為學(xué)生自己的素質(zhì)，藝術(shù)教育給人的體驗(yàn)是關(guān)鍵的，第四，教育改變了傳統(tǒng)思想教育中“受教育者”被動(dòng)接受教育的形態(tài)，青少年始終處于主人翁的位置，使青少年的主體意識(shí)大大增強(qiáng)。在辯證法中，人的轉(zhuǎn)變有內(nèi)因與外因兩種作用，內(nèi)因是起關(guān)鍵性的作用。在思想教育中，人是主體的，實(shí)踐是客體的，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，習(xí)到用時(shí)要躬行，這才是人的思想升華與內(nèi)化的關(guān)鍵。

以集體主義教育為例，集體主義是人應(yīng)該具有的高尚情操，是人才所必備的基本素質(zhì)。但應(yīng)試教育在育人過(guò)程中過(guò)于強(qiáng)化個(gè)體的行為，淡化了以集體利益為原則的價(jià)值觀，由此也扼殺了部分青少年關(guān)心他人的集體觀念。由于集體觀念淡薄，私欲膨脹，便導(dǎo)致了社會(huì)上一系列“親者痛、仇者快”事件的發(fā)生。有一則報(bào)導(dǎo)曾報(bào)導(dǎo)過(guò)北京大學(xué)高材生盧剛，在美國(guó)就讀博士期間，因國(guó)內(nèi)又派人前往同時(shí)學(xué)習(xí)，盧剛從狹隘的好勝心出發(fā)，最后以獸性代替了人性，殘忍地扼殺了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、副校長(zhǎng)、系主任及有關(guān)教師。這一惡性事件說(shuō)明：一個(gè)缺乏集體意識(shí)、不會(huì)合作、自我封閉的人，充其量只能成為狹隘的強(qiáng)者，更有可能走向罪惡的深淵。而藝術(shù)教育則能通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)調(diào)動(dòng)人的興趣，打動(dòng)人的感情，讓人們?cè)谟鋹偟男膽B(tài)下接受思想政治教育，從而明是非、知善惡，識(shí)美丑，養(yǎng)成以“善”為美，以“有德”為美，以“愛(ài)科學(xué)”為美，以“愛(ài)國(guó)”為美，以“好學(xué)”為美的高尚情操，從小具備建設(shè)集體意識(shí)和職能，懂得在唱“國(guó)歌”的同時(shí)也要唱“國(guó)際歌”，學(xué)會(huì)關(guān)心他人、關(guān)心人類(lèi)。如上海市藝術(shù)教育的實(shí)驗(yàn)學(xué)校山陽(yáng)中學(xué)，由市勞動(dòng)模范、先進(jìn)教師標(biāo)兵吳永祥老師所帶的藝術(shù)特色班，每年被評(píng)為先進(jìn)集體，每年參加獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)捐款達(dá)5000多元。

總之，加強(qiáng)藝術(shù)教育，發(fā)揮德育教育功能，有利于廣大青少年良好思想道德品質(zhì)的養(yǎng)成，促進(jìn)青少年思想政治素質(zhì)的提高。

二、注重藝術(shù)教育，培養(yǎng)良好情感素質(zhì)

進(jìn)入新的世紀(jì)，全球范圍內(nèi)的新技術(shù)革命對(duì)人才的質(zhì)量和規(guī)格提出了新的要求，其中很重要的內(nèi)容是要求受教育者具備良好的情感才能。衡量才能高低的標(biāo)志則是情緒的有效控制

程度，情緒特征和意志特征是情感才能的基本內(nèi)涵。情感才能是青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的重要素質(zhì)，有了情感才能，青少年就能隨著外界情境的變化自我調(diào)節(jié)情緒，做出能讓對(duì)方接受和滿意的情緒反應(yīng)。反之，不但會(huì)嚴(yán)重影響青少年參與社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)能力和創(chuàng)造能力，還會(huì)誘發(fā)罪惡，導(dǎo)致犯罪。

長(zhǎng)期以來(lái)，應(yīng)試教育過(guò)多的強(qiáng)求單一的教學(xué)計(jì)劃教育目標(biāo)，沒(méi)有將青少年看作是一個(gè)有豐富內(nèi)心世界、獨(dú)立人格尊嚴(yán)和巨大生命潛能的活的生命體，青少年為了最終面對(duì)高考這座獨(dú)木橋承受著巨大的心理壓力，據(jù)一則資料統(tǒng)計(jì)，單就小學(xué)生，在一年內(nèi)的考試就大約有56次，每一次考試后的排隊(duì)，對(duì)孩子們都是一次次的沉重打擊，使他們從小就在幼小的心靈中嘗到了失敗的苦澀，這種失敗和苦澀嚴(yán)重壓抑了青少年情感才能的發(fā)揮。據(jù)報(bào)載，有兩位好學(xué)生在離開(kāi)學(xué)校時(shí)在信中向老師坦誠(chéng)了肺腑之言，他們?cè)谛胖袑?xiě)道：“可敬的老師，知道你愛(ài)我們愛(ài)得很深，可是我們卻恨您，您為我們的升學(xué)付出了慘痛的代價(jià)，我們了解但不能諒解，因?yàn)槟阍跔奚彝?、犧牲自己的同時(shí)也犧牲了我們?！边@兩位好學(xué)生代表青少年說(shuō)出了對(duì)情感世界的追求。

情感教育的缺失既表現(xiàn)在學(xué)校教育中，又表現(xiàn)在家庭教育中。目前我國(guó)基本形成了以獨(dú)生子女為主的家庭模式，望子成龍、望女成鳳是當(dāng)前家長(zhǎng)的普遍心態(tài)，年青的父母從家長(zhǎng)的補(bǔ)償心理和置換心境出發(fā)，對(duì)子女期望值偏高。躁動(dòng)、焦慮的家庭教育不但難以開(kāi)發(fā)孩子的智力才能，還極大地挫傷、扭曲了孩子的情感才能，類(lèi)似浙江金華學(xué)生殺害親人的惡性案件在社會(huì)廣角鏡中屢見(jiàn)不鮮，一個(gè)很重要的原因就是情感世界貧乏，情感才會(huì)缺損。

情感教育的缺失呼喚“有情”的藝術(shù)教育，因?yàn)樗囆g(shù)是一種文化，是真、善、美的完美結(jié)合，它讓學(xué)習(xí)藝術(shù)的人經(jīng)歷“愛(ài)”、“美”、“毅”三個(gè)層次的磨練，不斷提高人的情感才能和整體素質(zhì)。追溯歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)古今中外的志士仁人從藝術(shù)教育中汲取力量，抒發(fā)壯志凌云、展示理想抱負(fù)、做出豐功偉績(jī)的事例。如貝多芬、田漢、聶耳、冼星海等他們都曾以音樂(lè)為載體，抒發(fā)了個(gè)人對(duì)時(shí)代的追求；發(fā)現(xiàn)了偉大的“相對(duì)論”的科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：我如果沒(méi)有青少年時(shí)代的音樂(lè)教育，就不可能有我現(xiàn)在這些科學(xué)上的成就。我國(guó)著名的科學(xué)家錢(qián)學(xué)森的愛(ài)人是研究德國(guó)音樂(lè)的，錢(qián)學(xué)森也因此而接觸了許多德國(guó)音樂(lè)，在國(guó)務(wù)院給他頒獎(jiǎng)的莊嚴(yán)時(shí)刻，錢(qián)學(xué)森在發(fā)言中說(shuō)道：正是這些音樂(lè)使我避免了機(jī)械唯物論的束縛。確實(shí)，音樂(lè)在培養(yǎng)他們的想象能力、創(chuàng)造能力方面發(fā)揮了重要的作用。

藝術(shù)教育是充滿情感的教育，是愛(ài)的教育，它淡化了應(yīng)試教育的陰影，以青少年為主體，以活動(dòng)為抓手，能水到渠成地將青少年的認(rèn)知活動(dòng)和情感活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。廣大青少年感情灼熱、愛(ài)憎分明、容易接受情感，在情感的表現(xiàn)手法上，模仿力強(qiáng)，感情真切，注重情感教育，有效地幫助青少年釋放想象能力和創(chuàng)造能力?！靶闹杏袗?ài)才完美”，青少年在藝術(shù)的教育中、在愛(ài)的體驗(yàn)中學(xué)會(huì)了人間最溫暖的情感----“愛(ài)”，這是受用一生的財(cái)富，這份財(cái)富將伴隨他們一生的成長(zhǎng)。

審美，是當(dāng)代青少年重要素質(zhì)之一。我國(guó)有許多青少年宮的培訓(xùn)班學(xué)員是在國(guó)際、國(guó)內(nèi)的藝術(shù)大賽中完成高層次的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，取得可喜的佳績(jī)。其原因不是別的，就在于藝術(shù)教育抓住了青少年的情感世界，一旦進(jìn)入了豐富的情感世界，就可能在原有的知識(shí)基礎(chǔ)上大膽地創(chuàng)作出與眾不同的作品，這正如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)：沒(méi)有一條富有詩(shī)意的、感情的和審美的清泉，就不可能有青少年的智力和創(chuàng)造能力。正是豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)，讓青少年在一臺(tái)臺(tái)精彩紛呈的晚會(huì)上，一次次高質(zhì)量的作品展覽中，不斷地實(shí)踐美，體驗(yàn)美。

藝術(shù)教育是提高情感才能的源泉，而情感才能又是接受整體素質(zhì)培養(yǎng)的心理基礎(chǔ)。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，不少青少年在學(xué)校應(yīng)試教育中因多次失敗而一蹶不振，但一旦到青少年宮接受了藝術(shù)教育，便一反常態(tài)，整體素質(zhì)都有明顯的長(zhǎng)進(jìn)，其原因就在于藝術(shù)教育給了他一個(gè)新的天地，新的天地又給了他新的成功動(dòng)機(jī)和狀態(tài)。情感才能的培養(yǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，又是一個(gè)磨礪的過(guò)程，藝術(shù)教育和情感才能之間常常形成良性的循環(huán)，比如青少年一旦接到演出和展示任務(wù)，就會(huì)表現(xiàn)出許多讓人感動(dòng)的摯愛(ài)行動(dòng)，互相幫忙整理道具、服飾、器材等；互相關(guān)心督促技能技巧乃至關(guān)心演出效果等等，這些摯愛(ài)行動(dòng)多數(shù)出于情感才能，有了這種情感才能，他們對(duì)演出前某些感情上的隔閡可以忽略不計(jì)，相互之間的感情在演出中真正達(dá)到了至高點(diǎn)，存在的某些隔閡也得于化解。藝術(shù)訓(xùn)練的過(guò)程，是一個(gè)痛并快樂(lè)的過(guò)程，青少年在不斷地戰(zhàn)勝自己，不斷地挑戰(zhàn)挫折的過(guò)程中，培養(yǎng)的是樂(lè)觀向上、堅(jiān)韌不拔、越挫越勇的意志品質(zhì)，真正達(dá)到“毅”的境界。

總之，注重發(fā)揮藝術(shù)教育在青少年素質(zhì)教育的作用，其中一條很重要的在于它啟迪、協(xié)調(diào)了青少年的情感才能，更有利于青少年良好的情感素質(zhì)的養(yǎng)成。

三、強(qiáng)化藝術(shù)教育，培養(yǎng)綜合能力素質(zhì)

人的能力無(wú)論是一般能力還是特殊能力都是要在后天的學(xué)習(xí)工作的磨煉中才能得到提高，祈盼獲得能力是人的本性，針對(duì)人的每種能力，他們個(gè)體之間均存在著差異性，傳統(tǒng)教育都總是疏忽人與人之間的差異性，教育者總是用“大”而“統(tǒng)”的模式培養(yǎng)青少年，限制了青少年各項(xiàng)能力素質(zhì)。教育家陶行知曾指出：我們對(duì)少年兒童有兩種極端的心理，都于少年兒童有害。一是忽視；二是期望太切，忽視則任其象茅草樣自生自滅，不免揠苗助長(zhǎng)，反而促其夭折。藝術(shù)教育能使青少年從小處著眼，小處做起，讓素質(zhì)教育真正成為青少年能理解，能接受，能自我操作的有序行為，這樣使青少年的素質(zhì)教育能有具體操作實(shí)踐的載體。

新世紀(jì)對(duì)青少年的能力要求很高，除了在學(xué)校學(xué)習(xí)與掌握一些必要的基本知識(shí)，基本技能以外，還必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)做人。九十年代后從形式上看，青少年活動(dòng)的天地增大，內(nèi)容更豐富，尤其是參觀、旅游等活動(dòng)對(duì)少年兒童已經(jīng)不再是奢望，然而，這只是一種形式，青少年真正意義上的人際交往仍然十分狹窄，因?yàn)榇蠖鄶?shù)活動(dòng)的主體是家長(zhǎng)和教師，從活動(dòng)前的規(guī)章制度到活動(dòng)后的體會(huì)、總結(jié)都將青少年嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地張羅在成人設(shè)計(jì)的網(wǎng)絡(luò)中，因此，活動(dòng)雖多，難以發(fā)揮青少年的認(rèn)知、交際等能力，主體性不能得以充分發(fā)揮。藝術(shù)教育活動(dòng)為青少年?duì)I造了多層面的伙伴群體，為培養(yǎng)青少年的交往能力帶來(lái)了新的天地，包括新的場(chǎng)景、新的伙伴關(guān)系及新的交往方法，這些都為青少年鍛煉能力，構(gòu)建新型的人際關(guān)系獲得了可喜的外部條件，有利于青少年學(xué)習(xí)、培養(yǎng)、展示各種能力。

在培養(yǎng)能力的過(guò)程中，同時(shí)要求青少年必須遵守社會(huì)最基本的規(guī)范。規(guī)范的遵守也離不開(kāi)豐富多彩的藝術(shù)教育活動(dòng)，只有在他們自主、自理的活動(dòng)中，才能使青少年兒童對(duì)必要的行為規(guī)范有親身的體驗(yàn)。如在青少年宮的小主持、小記者、小攝影家、演講、書(shū)畫(huà)、聲樂(lè)、民樂(lè)、鋼琴、小提琴、舞蹈、藝術(shù)體操、工藝美術(shù)等培訓(xùn)班的藝術(shù)教育活動(dòng)，青少年憑著興趣參加藝術(shù)教育活動(dòng)，可以志同道合、情投意合地追求某種價(jià)值，可以共同地去認(rèn)同、遵守一系列的社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則。又如青少年宮的青少年藝術(shù)團(tuán)的合唱團(tuán)表演除了大家學(xué)習(xí)演唱的專業(yè)水平，但維系集體的各種規(guī)范也十分重要，每一位團(tuán)員影響集體榮譽(yù)的細(xì)微動(dòng)作都會(huì)受到大家的指責(zé)。舞蹈、戲劇表演也同樣，為了獲得表演效果，給每位表演者既提供了施

展技能才華，也要求每位表演者承擔(dān)著技能技巧以外的各種演出規(guī)范。即便是舞臺(tái)外有隔閡的雙方，在表演中都需要趨于團(tuán)結(jié)，乃至能貼切而傳神地表現(xiàn)出分享對(duì)方的各種表情。

總之，強(qiáng)化藝術(shù)教育，培養(yǎng)了青少年的綜合技能，使青少年的個(gè)性得于張揚(yáng)，同時(shí)，也促進(jìn)了青少年的個(gè)性發(fā)展，為今后從事祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)。

四、重視藝術(shù)教育，培養(yǎng)健康心理素質(zhì)

在素質(zhì)教育中，校內(nèi)校外的教育工作者均應(yīng)整合教育資源，充分發(fā)揮其教育功能，首先要以青少年為主體，以青少年的發(fā)展為本，滿足廣大青少年的各種心理需求，培養(yǎng)青少年良好的心理素質(zhì)，引導(dǎo)青少年赴健康發(fā)展的道路。

發(fā)展心理學(xué)提出正確認(rèn)識(shí)自我與他人，培養(yǎng)自信心，發(fā)展健全人格是發(fā)展性心理教育的基本目標(biāo)之一，教育青少年正確地悅納自我，樂(lè)觀地看待自我，樹(shù)立自信心、自尊心，是關(guān)系到一個(gè)人將來(lái)生活、事業(yè)成功的關(guān)鍵。新世紀(jì)需要我們教育者培養(yǎng)出一批具有高尚的思想道德情操，豐富的科學(xué)文化知識(shí)，健全的身體心理素質(zhì)的新型的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人，興趣和成就感是廣大青少年心理要求。一般來(lái)說(shuō)，青少年動(dòng)機(jī)比較簡(jiǎn)單，而成就感特別強(qiáng)烈，在課堂教育中，教師不難發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生舉手發(fā)言的動(dòng)機(jī)不在于回答問(wèn)題的正確與否，只是希望能通過(guò)舉手讓教師注意自己，享受被教師注意和認(rèn)同的樂(lè)趣，這實(shí)際上就是一種膚淺而單純的成就感。在認(rèn)知方面，青少年也同樣，他們常常以興趣為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)具體材料、具體活動(dòng)過(guò)程感興趣，對(duì)于抽象的理論灌輸、因果批評(píng)、事理說(shuō)教則不感興趣。藝術(shù)教育活動(dòng)以表演、游戲、展示等活動(dòng)為抓手，體現(xiàn)了直觀性、趣味性，能滿足青少年的心理需求。如同樣是學(xué)習(xí)英雄模范人物的主題，藝術(shù)教育就可以從全方位營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，讓青少年在興趣盎然的活動(dòng)中透過(guò)表面，理解到事物的內(nèi)在聯(lián)系，懂得英雄模范人物的偉大和開(kāi)展學(xué)習(xí)英?；顒?dòng)的重要性。如可以開(kāi)展“英模人物知多少”的繪畫(huà)競(jìng)賽，又可以英雄模范人物的豪言壯語(yǔ)為內(nèi)容進(jìn)行書(shū)法展示活動(dòng)，更可以進(jìn)行飽含激情的歌舞、演講等表演。在這一系列活動(dòng)可以人人參與，彌補(bǔ)了注意力容易分散及注意力狹隘等心理弊病。

從滿足興趣出發(fā)使藝術(shù)教育成為培養(yǎng)青少年自信的“催化劑”。興趣是最好的老師。藝術(shù)教學(xué)方法十分多樣，充滿趣味性，所以青少年思維的興奮度越高，學(xué)習(xí)的自信就能體現(xiàn)出來(lái)，向現(xiàn)實(shí)能力轉(zhuǎn)化的速度也就越快。社會(huì)心理理論指出，青少年階段兒童心理發(fā)展的重要課題之一是建立勤奮感。這一時(shí)期，青少年通過(guò)集中和刻苦努力，能在圓滿完成工作時(shí)感到樂(lè)趣，則產(chǎn)生勤奮感，反之就會(huì)對(duì)自己缺乏信心，產(chǎn)生自卑感。藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)了它的激勵(lì)作用，保護(hù)了青少年的自信，培養(yǎng)青少年的勤奮，讓青少年在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)成功和自信的感覺(jué)，健康心理素質(zhì)的培養(yǎng)蘊(yùn)含其中。

可塑性又是青少年的心理特點(diǎn)。藝術(shù)教育除了讓青少年獲取知識(shí)技能以外，還可以全面塑造他們的整體素質(zhì)。如舞蹈小組、演出隊(duì)等表演性較強(qiáng)的興趣活動(dòng)，在讓青少年獲得完美的形體、動(dòng)作的同時(shí)，還可以幫助青少年理解情感美和作品美，又如在合唱團(tuán)的教育活動(dòng)中，指導(dǎo)教師又可以從全方位指導(dǎo)青少年了解歌曲的藝術(shù)生命及含義，悉心地將孩子們推進(jìn)豐富的情感世界和廣闊的知識(shí)領(lǐng)域，讓青少年對(duì)唱歌有全新的感覺(jué)。培養(yǎng)青少年良好的心理素質(zhì)離不開(kāi)實(shí)踐鍛煉，尤其是注意力、意志力、毅力等的培養(yǎng)，不經(jīng)過(guò)鍛煉只是紙上談兵，藝術(shù)教育的實(shí)踐性又為青少年提供了實(shí)踐機(jī)會(huì)、能吸引青少年潛移默化地提高各類(lèi)心理素質(zhì)。

五、創(chuàng)新藝術(shù)教育，培養(yǎng)良好思維品質(zhì)

素質(zhì)教育要培養(yǎng)學(xué)生的思維素質(zhì)，要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。開(kāi)展藝術(shù)教育能促進(jìn)學(xué)生良好思維品質(zhì)的形成。

首先，藝術(shù)教育能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維最顯著的特點(diǎn)是能夠提供新穎獨(dú)創(chuàng)而又有價(jià)值的思維成果。在以往的教學(xué)中往往大量灌輸知識(shí)性的內(nèi)容，而忽略了對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。當(dāng)然，學(xué)生在解題、寫(xiě)作等嘗試中有時(shí)也能體會(huì)到創(chuàng)造的愉悅，但這一切都不及藝術(shù)教育所體現(xiàn)的有別于常規(guī)思維的創(chuàng)造性和成就感，之所以說(shuō)藝術(shù)有別于常規(guī)思維，是由于在藝術(shù)教育中大量摒棄了以往數(shù)學(xué)教學(xué)中所形成的常規(guī)思維模式，極具新鮮感，能極大地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

其次，藝術(shù)教育能發(fā)展學(xué)生的抽象思維。藝術(shù)教學(xué)中的繪畫(huà)、雕刻等是以抽象為基礎(chǔ)的，要解決構(gòu)圖、設(shè)計(jì)等問(wèn)題，首先要考慮適當(dāng)?shù)乃惴?，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的分析研究，歸納出一般性的規(guī)律，然后再用藝術(shù)手段描述出來(lái)，將這個(gè)一般性的規(guī)律描述出來(lái)的過(guò)程就是一個(gè)高度抽象的過(guò)程。在藝術(shù)教育中大量的使用了歸納、分析等思維方法。不難想象，一個(gè)習(xí)慣于分析歸納的人，他的抽象思維能力一定遠(yuǎn)優(yōu)于不會(huì)思考的人。

再次，藝術(shù)教育能強(qiáng)化學(xué)生思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)的優(yōu)化，藝術(shù)教育是操作性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生繪畫(huà)、舞蹈、器樂(lè)等通過(guò)手、眼、心、腦并用而形成的強(qiáng)烈的專注，使大腦皮層產(chǎn)生高度的興奮點(diǎn)，將所學(xué)知識(shí)高效內(nèi)化。在繪畫(huà)、器樂(lè)等學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過(guò)練習(xí)體會(huì)各種功能協(xié)調(diào)的快樂(lè)、分析設(shè)計(jì)過(guò)程、及時(shí)反饋結(jié)果，都容易使學(xué)生產(chǎn)生一種成就感，更大地激發(fā)學(xué)生的求知欲望，因而培養(yǎng)出勇于進(jìn)取、獨(dú)立探索的能力。另外，由于藝術(shù)教育需要有極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，稍有放松便會(huì)停滯不前。這種不進(jìn)則退的過(guò)程實(shí)際上就是鍛煉思維、磨練意志的過(guò)程。因此，完全可以認(rèn)為藝術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)培養(yǎng)不拔意志、深刻思維、堅(jiān)強(qiáng)毅力的自我修養(yǎng)的過(guò)程。

綜上所述，素質(zhì)教育中藝術(shù)教育有利于青少年政治素質(zhì)提高、良好情感素質(zhì)的養(yǎng)成，綜合能力素質(zhì)、健康心理素質(zhì)和良好思維品質(zhì)的培養(yǎng)。同時(shí)，藝術(shù)教育還能開(kāi)發(fā)青少年的右半腦的功能，有利于青少年智力的發(fā)展等眾多的其他作用。在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心下，在廣大家長(zhǎng)的支持和教育工作者的引導(dǎo)下，積極鼓勵(lì)廣大青少年參與到藝術(shù)活動(dòng)中去，接受其教育，達(dá)到真正實(shí)現(xiàn)推進(jìn)素質(zhì)教育之目的。

(此文發(fā)表在《江西省團(tuán)校學(xué)報(bào)》2003年第3期上)

第四篇：民族傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的應(yīng)用研究

試論高校思想政治教育民族文化模式

——以貴州為例

摘要：貴州省歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族多樣性分布廣泛，少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝诘?7%。在貴州省范圍內(nèi)，居住生活著苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族、彝族等十余個(gè)少數(shù)民族，各少數(shù)民族都有其豐富的民族民間文化，完全可以說(shuō)是一個(gè)民族民間文化的大省。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，各族人民用自己的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造了光輝燦爛的民族文化，形成了得天獨(dú)厚，別具特色的，具有較高文化內(nèi)涵的諺語(yǔ)詩(shī)歌、神話史詩(shī)和迷人的音樂(lè)舞蹈、戲劇、節(jié)日慶典、民風(fēng)民俗、民族服飾、古樸的村寨等，構(gòu)成了貴州極為豐富，極具魅力的民族文化資源。

關(guān)鍵詞：民族文化、思想政治教育、中華文化、貴州民族文化

正文：中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。大學(xué)生思想政治教育通過(guò)以思想政治理論課為主渠道向大學(xué)生傳播精神文化來(lái)維護(hù)、發(fā)展主流文化和社會(huì)主義主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。但是，中華民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展進(jìn)程中，尤其是在高校大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中出現(xiàn)了缺失。而貴

州的民族文化更是到了很?chē)?yán)峻的地步，因此我們不得不在貴州高校思想政治教育中加強(qiáng)民族文化的灌輸，探討出一條有利于民族文化發(fā)展的道路。

黨的十七大報(bào)告中指出：“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上”。在大學(xué)生思想政治教育工作中，在堅(jiān)持主旋律和主導(dǎo)性教育的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)挖掘、傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，讓大學(xué)生們不斷地從豐富而深厚的民族文化中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)，提升當(dāng)代大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

改革開(kāi)放以來(lái)，貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展極大地帶動(dòng)了文化的發(fā)展，貴州文化的瑰麗多姿愈益引起海內(nèi)外的關(guān)注，如何充分利用貴州民族文化資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)對(duì)民族文化的發(fā)掘、搶救、保護(hù)、開(kāi)發(fā)、研究，搞好民族文化的保護(hù)工作，不僅關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展的大局，而且還會(huì)為貴州西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的全面實(shí)施營(yíng)造良好的社會(huì)文化環(huán)境，對(duì)貫徹落實(shí)江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想，對(duì)提高人們的思想文化素質(zhì)，推動(dòng)貴州經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展也將產(chǎn)生巨大的影

一、弘揚(yáng)貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)意義。文化是一個(gè)民族的靈魂，也是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。貴州傳統(tǒng)文化是德性的文化，注重人的道德修養(yǎng)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀的貴州民族文化傳統(tǒng)教育，必將對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想、認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀

以及行為模式產(chǎn)生積極的影響。

（一）有利于培養(yǎng)提升大學(xué)生的本民族自尊心和自豪感，增加民族凝聚力，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。” 貴州民族傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)歷史錘煉與積淀形成的，其中有許多瑰寶精華值得在當(dāng)代思想政治教育中傳授。有利于在潛移默化中培養(yǎng)大學(xué)生的本民族自尊心和自豪感。

（二）弘揚(yáng)貴州民族傳統(tǒng)文化有利于提高大學(xué)生道德文化素養(yǎng)?！鞍倌甏笥?jì)，教育為本”育人為本的根本，就在于全面提升國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。圍繞這一目標(biāo)，思想政治理論課必須加強(qiáng)對(duì)貴州傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教育。道德是文化的重要組成部分，是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義中國(guó)的精神力量。21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)、文化、科技、人才等競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，其中最重要的是人才的競(jìng)爭(zhēng)。而在人才的競(jìng)爭(zhēng)中，思想素質(zhì)和道德素質(zhì)占著尤為重要的地位。貴州傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于新時(shí)期大學(xué)生的思想素質(zhì)的提高，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的加以弘揚(yáng)。

（三）加強(qiáng)對(duì)貴州民族傳統(tǒng)文化的教育有利于應(yīng)對(duì)全球化浪潮。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的迅猛發(fā)展，我們不可避免面臨國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)和思想文化滲透的巨大壓力。西方文化的沖擊已導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)民族信仰危機(jī)與民族文化虛無(wú)感，熱捧美國(guó)大片、歐美流行音樂(lè)，而對(duì)民族傳統(tǒng)戲劇、古典文學(xué)不屑一顧。因此在全球化浪潮中，確立并發(fā)揮本民族傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，教育大學(xué)生繼承、堅(jiān)守本民族傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華文化走向世界，形成與我國(guó)國(guó)際地位相一致的文化實(shí)力和文化影響力，迫切需要我們進(jìn)一步弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力。思想政治教育不是無(wú)源之水，只有根植于優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)的土壤中，不斷吸收精華，才會(huì)具有強(qiáng)大的生命力；只有注重對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收改造和超越，才能不斷適應(yīng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與體制變遷的需要把精神文明與物質(zhì)文明和政治文明有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)為發(fā)展社會(huì)主義的主流文化和主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)服務(wù)。

二、目前高校思想政治教育領(lǐng)域中民族傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀。當(dāng)代的大學(xué)生是讀英文、吃漢堡、看大片、玩電腦長(zhǎng)大的“垮掉的一代”，深受西方現(xiàn)代文明的影響，對(duì)于西方文化充滿了向往，不重視傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)文化知之甚少。部分高校對(duì)待大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育上，仍缺乏深刻認(rèn)識(shí)，多數(shù)只停留在口頭與理論上，學(xué)校教育存在只注重“學(xué)做事”而輕“學(xué)做人”，強(qiáng)調(diào)“授業(yè)”，而忽視“傳道”，在某種程度上學(xué)校成了“教育工廠”，“產(chǎn)品”大多知識(shí)能力強(qiáng)而道德素質(zhì)低。而落后的思想政治教育模式，陳舊的教育方法，青年教師本身的民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足，造成了大學(xué)生思想政治教育缺乏吸引力和感染力，教育效果不佳，教師教學(xué)不積極，民族傳統(tǒng)文化教育成為“走過(guò)場(chǎng)”。

三、大學(xué)生思想政治教育應(yīng)如何傳承和弘揚(yáng)貴州民族傳統(tǒng)文化

（一）加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)，培育大學(xué)生的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)。完整健全的現(xiàn)代教育是人文精神與科學(xué)精神的有機(jī)融合，這兩者中任

何一方面的缺失都是教育的偏頗。高校作為人才培養(yǎng)基地，其德育工作的重要性不言而喻。高校要強(qiáng)化文化育人功能，樹(shù)立“民族文化進(jìn)課堂”的觀念，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化教育必修課或選修課程。在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道中，持之以恒、積極主動(dòng)地滲透貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，把貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自然貼切地引入課堂、引入學(xué)生頭腦，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣和熱情，讓他們充分利用課余時(shí)間，有選擇地閱讀一些最能體現(xiàn)貴州文化精神的文史哲典籍。天長(zhǎng)日久，傳統(tǒng)文化自然就能對(duì)他們產(chǎn)生潛移默化的影響，成為他們提高人文素質(zhì)的思想營(yíng)養(yǎng)。

（二）高校教育工作者要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究，摒棄傳統(tǒng)死板的灌輸型教育方法，向寓教于樂(lè)的教育方法轉(zhuǎn)變 教師對(duì)學(xué)生影響最大，是學(xué)生主要的模仿對(duì)象，教師的政治思想、道德品質(zhì)、文明修養(yǎng)、人生態(tài)度、治學(xué)態(tài)度、生活方式及人生觀、價(jià)值觀特別是榮辱觀都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，甚至是終生的影響。因此教師更應(yīng)提高自身的貴州傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使大學(xué)生眼中的大學(xué)教師不僅是一位智者，還具有哲人與賢人的風(fēng)度，指導(dǎo)學(xué)生提高治學(xué)、做事、律己、交友、待人、處世等方面的修養(yǎng)。眾所周知，向人民群眾宣傳馬克思主義，歷來(lái)是思想政治教育工作的一個(gè)重要內(nèi)容。但在新的歷史時(shí)期，隨著人們的自主意識(shí)不斷增強(qiáng)，傳統(tǒng)方法的效果受到削弱。高校教師應(yīng)大膽嘗試、努力創(chuàng)新，以優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化為載體，使思想政治教育工作在開(kāi)展過(guò)程中形式靈活、內(nèi)容多樣，而且做到了寓教于樂(lè)，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)單一的灌輸型方法向雙向互動(dòng)的交流型方法的轉(zhuǎn)變。

這樣我們的思想政治教育工作就會(huì)在良性的軌道上健康、蓬勃、有序地開(kāi)展起來(lái)。

（三）推薦優(yōu)秀文化產(chǎn)品，建設(shè)多形式校園文化，豐富大學(xué)生精神世界。文藝作品是民族傳統(tǒng)文化教育的有效載體，優(yōu)秀的文化產(chǎn)品對(duì)傳承民族優(yōu)秀文化有積極而深遠(yuǎn)的影響。在多元文化背景下，高校應(yīng)圍繞弘揚(yáng)貴州民族傳統(tǒng)文化為軸心，向大學(xué)生推薦發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、弘揚(yáng)貴州優(yōu)秀文化、培育民族精神的文化藝術(shù)作品，為大學(xué)生提供最美的精神食糧，豐富其精神世界。營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境的熏陶教育功能，對(duì)于提高民族傳統(tǒng)文化教育效果亦具有重要作用。在大學(xué)校園里，經(jīng)常舉辦以貴州傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的系列講座、研討會(huì)、民族文藝歌舞晚會(huì)、吸引學(xué)生廣泛參與。再次，抓好校園網(wǎng)、校園電視臺(tái)、校報(bào)、學(xué)生社團(tuán)刊物等輿論宣傳載體建設(shè)，積極宣傳優(yōu)秀貴州民族傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)先進(jìn)文化，使大學(xué)生在校園日常生活中各個(gè)方面都能隨時(shí)隨地感受到濃濃的民族文化氛圍，在不斷感染和熏陶中認(rèn)同民族文化，弘揚(yáng)民族精神。

第五篇：思想政治教育中創(chuàng)業(yè)教育情況調(diào)查問(wèn)卷

思想政治教育中創(chuàng)業(yè)教育情況調(diào)查問(wèn)卷

請(qǐng)根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇，對(duì)下面的問(wèn)題予以回答。

1、你認(rèn)為本校思想政治教育中開(kāi)展的創(chuàng)業(yè)教育是否有效提升了大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神（）

A、效果顯著

B、效果不太明顯

C、完全沒(méi)有效果

2、你認(rèn)為在已開(kāi)設(shè)的大學(xué)生思想政治教育課程中是否涉及到了創(chuàng)業(yè)的相關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系程度怎樣（）

A、涉及到了，聯(lián)系緊密

B、涉及到一部分，但是不全面

C、根本沒(méi)有涉及到創(chuàng)業(yè)方面的內(nèi)容

3、你認(rèn)為思想政治教育中開(kāi)展的創(chuàng)業(yè)教育系列課程中的教師其教學(xué)效果滿意度如何（A、效果顯著，非常滿意

B、有一些效果，基本滿意

C、流于形式，不滿意

4、你認(rèn)為在思想政治教育中開(kāi)展的創(chuàng)業(yè)教育課程，教師授課的針對(duì)性怎樣（）

A、針對(duì)性強(qiáng)，能夠因材施教

B、針對(duì)性不太強(qiáng)，只是泛泛的講授

C、沒(méi)有針對(duì)性，只將理論知識(shí)，沒(méi)有結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)和創(chuàng)業(yè)實(shí)際情況

D、其他

5、你認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中哪些方面需要改善和加強(qiáng)（）

A、在授課過(guò)程中應(yīng)注重理論聯(lián)系實(shí)際

B、應(yīng)多增加成功的創(chuàng)業(yè)案例的分析

C、課程的設(shè)置和教學(xué)資源需要進(jìn)一步完善

D、其他，請(qǐng)補(bǔ)充

6、你所在系部是否建立了創(chuàng)業(yè)園、成立創(chuàng)業(yè)公司或提供創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地（）

A、有

B、沒(méi)有

7、你所在系部是否開(kāi)展了創(chuàng)業(yè)系列講座（）

A、開(kāi)過(guò)

B、從來(lái)沒(méi)開(kāi)過(guò)

8、你對(duì)思想政治教育中開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育還有哪好的建議？）