第一篇：紅色文化在高校思想政治教育中的應(yīng)用研究

紅色文化在高校思想政治教育中的應(yīng)用研究

摘 要：如今，運(yùn)用紅色文化以鞏固當(dāng)代大學(xué)生道德和思想方面的教育，是國(guó)家政治和文化建設(shè)領(lǐng)域的一個(gè)重要的研究課題。國(guó)家提倡，紅色文化應(yīng)該成為大學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)和價(jià)值取向指向標(biāo)。因此，要正確開(kāi)發(fā)紅色文化方面的資源，并且積極地將紅色文化資源成果應(yīng)用到對(duì)高校大學(xué)生的思想政治教育中，以正確大學(xué)生的三觀(guān)，即世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，最后，達(dá)到不斷鞏固大學(xué)生思想政治教育的信服力和針對(duì)性、實(shí)效性的效果。

關(guān)鍵詞：紅色文化；大學(xué)生；思想政治教育

目前高校思想政治教育存在“紙上談兵”、“空有其華”的紕漏。一方面，根據(jù)很多學(xué)生反映，思想政治教育課程的理論內(nèi)容枯燥，教師授課形式單一，學(xué)生不感興趣；另一方面，由于紅色文化正“走近”并且不斷“走進(jìn)”大學(xué)生的生活，受到部分大學(xué)生的歡迎。但是，如何改進(jìn)教育、教學(xué)方式，使紅色文化所蘊(yùn)涵的正確的價(jià)值意義，通過(guò)讓大家更好接受授課內(nèi)容的教學(xué)方式表現(xiàn)出來(lái)，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，這是所有高校在思想政治教育方面不容忽視的課題。筆者將從以下三個(gè)方面研究該問(wèn)題： 紅色文化資源在思想政治教育中的運(yùn)用現(xiàn)狀

首先，紅色文化是指，中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨以及在領(lǐng)導(dǎo)中華民族走向獨(dú)立、富強(qiáng)的一切有關(guān)革命、改革的物質(zhì)文化和精神文化。物質(zhì)和精神是紅色文化的兩個(gè)狀態(tài)，即實(shí)物形態(tài)和觀(guān)念形態(tài)。

其次，從理論上來(lái)說(shuō)，紅色文化資源兼具中國(guó)特色和人類(lèi)發(fā)展史的普遍性，它就像一塊穩(wěn)固的地基，使中國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)在物質(zhì)和精神雙方面得到穩(wěn)固發(fā)展。作為高校思想政治教育的教育者，充分挖掘并利用紅色文化資源的道德導(dǎo)向價(jià)值是工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。從社會(huì)的角度來(lái)看，紅色文化資源的發(fā)掘意義也是十分重要的。

當(dāng)前，中國(guó)文化和教育的發(fā)展，同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要不能完全的相互適應(yīng)，大小問(wèn)題也是經(jīng)常或隱性發(fā)生或顯性出現(xiàn)，例如，在某些領(lǐng)域，道德與利益的沖突利益獲勝、誠(chéng)信與人情相違背，人情優(yōu)先，有些民眾或者領(lǐng)導(dǎo)者的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)扭曲等等。

紅色文化資源利用不充分、不正確的原因是層疊相加的：

1.1 思想認(rèn)識(shí)不足，教育者和受教育者以及紅色文化開(kāi)發(fā)者他們?nèi)蕉紡?qiáng)調(diào)的當(dāng)下取向從受教者來(lái)看，因?yàn)榫蜆I(yè)壓力帶來(lái)的學(xué)業(yè)忙碌、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)等，社會(huì)因素帶來(lái)的緊張，絕大一部分高校大學(xué)生缺乏很多的時(shí)間去回顧歷史并對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真的深思，大學(xué)生更多地將目光放在當(dāng)下，缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)目光的培養(yǎng)。除此之外，他們對(duì)于理想和信念的關(guān)注度也嚴(yán)重的不足。比如，娛樂(lè)性的消費(fèi)儼然變成了大學(xué)生所追求的普遍消費(fèi)品，甚至成為他們熱衷的生活體驗(yàn)和價(jià)值追求。因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬现v，娛樂(lè)更多的強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的感覺(jué)，彰顯眼前的價(jià)值。

1.2 教學(xué)設(shè)備的不足，缺少必要的經(jīng)費(fèi)投資，傳統(tǒng)教學(xué)手段過(guò)于單一化，主要是對(duì)理論知識(shí)的講述。大學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不濃，教師傳授內(nèi)容和形式都很乏味。為了將抽象難懂的理論轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行動(dòng)，必須通過(guò)情感教育。

1.3 在課程內(nèi)容的安排上，高校思想政治教育偏重理論性課程安排，但是卻忽視實(shí)踐性課程的安排，為了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行基本技能訓(xùn)練的強(qiáng)化、鞏固大學(xué)生實(shí)踐能力，必須采取實(shí)踐方式，這是培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)踐精神的重要方法。然而，目前高校由于教育資金投入不足等原因，存在理論與實(shí)踐課程的設(shè)置失重的現(xiàn)象。

1.4 在學(xué)校管理方面，高校必須擁有自己的一套完整的系統(tǒng)性的思想政治教育體系，它也是一個(gè)具有聯(lián)系性的軟工程，要求達(dá)到學(xué)校、家庭和社會(huì)的三維立體的教育。例如，在家庭因素中，學(xué)生回到家里，就是回歸了正常的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活，娛樂(lè)或者學(xué)習(xí)，看的電視節(jié)目，大約也是純娛樂(lè)，能看新聞的學(xué)生也是越來(lái)越少，住在學(xué)校的同學(xué)，由于學(xué)校缺少傳播紅色文化的措施，造成了紅色文化學(xué)習(xí)氛圍不濃的現(xiàn)象。這就要求學(xué)科教育者、學(xué)校團(tuán)委、輔導(dǎo)員等聯(lián)合進(jìn)行共同教育。紅色文化資源在高校思想政治教育中的運(yùn)用研究

2.1 充分選取紅色資源的真實(shí)事跡，運(yùn)用典型事例的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合的形式制作教學(xué)內(nèi)容，利用多媒體使學(xué)生更加直觀(guān)的了解到紅色文化的表象，此外，教育者應(yīng)該加之講解，讓學(xué)生深層次的把握紅色文化的價(jià)值蘊(yùn)藉，最后達(dá)到規(guī)整其價(jià)值觀(guān)的宏觀(guān)效果。關(guān)于這方面的調(diào)查，我們不難發(fā)現(xiàn)，視頻、圖片相對(duì)于文字來(lái)說(shuō)，更加能吸引大學(xué)生的關(guān)注，其實(shí)，不只是大學(xué)生這一圈層，就連小學(xué)生、中學(xué)生也是對(duì)其特別偏愛(ài)。而對(duì)于傳統(tǒng)的教師授課方式來(lái)說(shuō)，大學(xué)生認(rèn)為很枯燥，難以全身心的投入，這就造成授課與受課發(fā)生了矛盾，大家普遍不認(rèn)同傳統(tǒng)的教育方式。授課者必須要充分利用網(wǎng)絡(luò)，合理運(yùn)用多媒體等生動(dòng)直觀(guān)的媒介，使用適量的紅色文化方面的音頻、視頻、圖片等，并進(jìn)分類(lèi)歸納，與此同時(shí)將思想道德修養(yǎng)融入其中。在備課教材中，努力將教材內(nèi)容生動(dòng)、形象的轉(zhuǎn)化給大學(xué)生，最好達(dá)到與學(xué)生的互動(dòng)。

2.2 發(fā)掘校園附近或者所在城市所帶有的豐富的紅色文化資源，例如大慶市的“鐵人精神”延安的“延安精神”等，加強(qiáng)實(shí)際教學(xué)，并且積極鼓勵(lì)開(kāi)展高校紅色文化的建設(shè)，堅(jiān)決改正一味使用“灌輸―接收”式的較為老套的教育方式，卻忽視“親身體驗(yàn)―感悟”這一環(huán)節(jié)的實(shí)現(xiàn)，這樣會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生群體的主觀(guān)作用難以展現(xiàn)，大學(xué)生的“知”、“情”、“意”、“行”不能很好地結(jié)合，要充分發(fā)揮學(xué)生的實(shí)踐能力以達(dá)到“自覺(jué)”、“能動(dòng)”的學(xué)習(xí)紅色文化的效果，堅(jiān)定其成長(zhǎng)的正確信念。

2.3 在校園中，針對(duì)存在一部分人盲目追求虛榮和攀比，不顧條件地消費(fèi)；再有一部分學(xué)生丟失了勤儉精神、團(tuán)隊(duì)合作精神和奉獻(xiàn)的精神，討厭艱苦的崗位和貧困地區(qū)以及基層單位的工作，好高騖遠(yuǎn)，不能正確認(rèn)識(shí)到自身的缺點(diǎn)和不足，只能看到他人矛盾等等一系列看似微小卻蟻潰江堤的矛盾和問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙雅茹.紅色文化在高校思想政治教育中的功能及實(shí)現(xiàn)途徑研究[D].寧夏大學(xué)，2014.[2]李霞.論紅色資源在思想政治教育中的應(yīng)用[D].中南大學(xué)，2013.

第二篇：民族傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的應(yīng)用研究

試論高校思想政治教育民族文化模式

——以貴州為例

摘要：貴州省歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族多樣性分布廣泛，少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝诘?7%。在貴州省范圍內(nèi)，居住生活著苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族、彝族等十余個(gè)少數(shù)民族，各少數(shù)民族都有其豐富的民族民間文化，完全可以說(shuō)是一個(gè)民族民間文化的大省。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，各族人民用自己的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造了光輝燦爛的民族文化，形成了得天獨(dú)厚，別具特色的，具有較高文化內(nèi)涵的諺語(yǔ)詩(shī)歌、神話(huà)史詩(shī)和迷人的音樂(lè)舞蹈、戲劇、節(jié)日慶典、民風(fēng)民俗、民族服飾、古樸的村寨等，構(gòu)成了貴州極為豐富，極具魅力的民族文化資源。

關(guān)鍵詞：民族文化、思想政治教育、中華文化、貴州民族文化

正文：中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。大學(xué)生思想政治教育通過(guò)以思想政治理論課為主渠道向大學(xué)生傳播精神文化來(lái)維護(hù)、發(fā)展主流文化和社會(huì)主義主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。但是，中華民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展進(jìn)程中，尤其是在高校大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中出現(xiàn)了缺失。而貴

州的民族文化更是到了很?chē)?yán)峻的地步，因此我們不得不在貴州高校思想政治教育中加強(qiáng)民族文化的灌輸，探討出一條有利于民族文化發(fā)展的道路。

黨的十七大報(bào)告中指出：“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上”。在大學(xué)生思想政治教育工作中，在堅(jiān)持主旋律和主導(dǎo)性教育的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)挖掘、傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，讓大學(xué)生們不斷地從豐富而深厚的民族文化中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)，提升當(dāng)代大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

改革開(kāi)放以來(lái)，貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展極大地帶動(dòng)了文化的發(fā)展，貴州文化的瑰麗多姿愈益引起海內(nèi)外的關(guān)注，如何充分利用貴州民族文化資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)對(duì)民族文化的發(fā)掘、搶救、保護(hù)、開(kāi)發(fā)、研究，搞好民族文化的保護(hù)工作，不僅關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展的大局，而且還會(huì)為貴州西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的全面實(shí)施營(yíng)造良好的社會(huì)文化環(huán)境，對(duì)貫徹落實(shí)江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想，對(duì)提高人們的思想文化素質(zhì)，推動(dòng)貴州經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展也將產(chǎn)生巨大的影

一、弘揚(yáng)貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)意義。文化是一個(gè)民族的靈魂，也是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。貴州傳統(tǒng)文化是德性的文化，注重人的道德修養(yǎng)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀的貴州民族文化傳統(tǒng)教育，必將對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想、認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀(guān)

以及行為模式產(chǎn)生積極的影響。

（一）有利于培養(yǎng)提升大學(xué)生的本民族自尊心和自豪感，增加民族凝聚力，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。” 貴州民族傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)歷史錘煉與積淀形成的，其中有許多瑰寶精華值得在當(dāng)代思想政治教育中傳授。有利于在潛移默化中培養(yǎng)大學(xué)生的本民族自尊心和自豪感。

（二）弘揚(yáng)貴州民族傳統(tǒng)文化有利于提高大學(xué)生道德文化素養(yǎng)。“百年大計(jì)，教育為本”育人為本的根本，就在于全面提升國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。圍繞這一目標(biāo)，思想政治理論課必須加強(qiáng)對(duì)貴州傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教育。道德是文化的重要組成部分，是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義中國(guó)的精神力量。21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)、文化、科技、人才等競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，其中最重要的是人才的競(jìng)爭(zhēng)。而在人才的競(jìng)爭(zhēng)中，思想素質(zhì)和道德素質(zhì)占著尤為重要的地位。貴州傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于新時(shí)期大學(xué)生的思想素質(zhì)的提高，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的加以弘揚(yáng)。

（三）加強(qiáng)對(duì)貴州民族傳統(tǒng)文化的教育有利于應(yīng)對(duì)全球化浪潮。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的迅猛發(fā)展，我們不可避免面臨國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)和思想文化滲透的巨大壓力。西方文化的沖擊已導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)民族信仰危機(jī)與民族文化虛無(wú)感，熱捧美國(guó)大片、歐美流行音樂(lè)，而對(duì)民族傳統(tǒng)戲劇、古典文學(xué)不屑一顧。因此在全球化浪潮中，確立并發(fā)揮本民族傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，教育大學(xué)生繼承、堅(jiān)守本民族傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華文化走向世界，形成與我國(guó)國(guó)際地位相一致的文化實(shí)力和文化影響力，迫切需要我們進(jìn)一步弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力。思想政治教育不是無(wú)源之水，只有根植于優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)的土壤中，不斷吸收精華，才會(huì)具有強(qiáng)大的生命力；只有注重對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收改造和超越，才能不斷適應(yīng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與體制變遷的需要把精神文明與物質(zhì)文明和政治文明有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)為發(fā)展社會(huì)主義的主流文化和主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)服務(wù)。

二、目前高校思想政治教育領(lǐng)域中民族傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀。當(dāng)代的大學(xué)生是讀英文、吃漢堡、看大片、玩電腦長(zhǎng)大的“垮掉的一代”，深受西方現(xiàn)代文明的影響，對(duì)于西方文化充滿(mǎn)了向往，不重視傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)文化知之甚少。部分高校對(duì)待大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育上，仍缺乏深刻認(rèn)識(shí)，多數(shù)只停留在口頭與理論上，學(xué)校教育存在只注重“學(xué)做事”而輕“學(xué)做人”，強(qiáng)調(diào)“授業(yè)”，而忽視“傳道”，在某種程度上學(xué)校成了“教育工廠(chǎng)”，“產(chǎn)品”大多知識(shí)能力強(qiáng)而道德素質(zhì)低。而落后的思想政治教育模式，陳舊的教育方法，青年教師本身的民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足，造成了大學(xué)生思想政治教育缺乏吸引力和感染力，教育效果不佳，教師教學(xué)不積極，民族傳統(tǒng)文化教育成為“走過(guò)場(chǎng)”。

三、大學(xué)生思想政治教育應(yīng)如何傳承和弘揚(yáng)貴州民族傳統(tǒng)文化

（一）加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)，培育大學(xué)生的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)。完整健全的現(xiàn)代教育是人文精神與科學(xué)精神的有機(jī)融合，這兩者中任

何一方面的缺失都是教育的偏頗。高校作為人才培養(yǎng)基地，其德育工作的重要性不言而喻。高校要強(qiáng)化文化育人功能，樹(shù)立“民族文化進(jìn)課堂”的觀(guān)念，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化教育必修課或選修課程。在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道中，持之以恒、積極主動(dòng)地滲透貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，把貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自然貼切地引入課堂、引入學(xué)生頭腦，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣和熱情，讓他們充分利用課余時(shí)間，有選擇地閱讀一些最能體現(xiàn)貴州文化精神的文史哲典籍。天長(zhǎng)日久，傳統(tǒng)文化自然就能對(duì)他們產(chǎn)生潛移默化的影響，成為他們提高人文素質(zhì)的思想營(yíng)養(yǎng)。

（二）高校教育工作者要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究，摒棄傳統(tǒng)死板的灌輸型教育方法，向寓教于樂(lè)的教育方法轉(zhuǎn)變 教師對(duì)學(xué)生影響最大，是學(xué)生主要的模仿對(duì)象，教師的政治思想、道德品質(zhì)、文明修養(yǎng)、人生態(tài)度、治學(xué)態(tài)度、生活方式及人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)特別是榮辱觀(guān)都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，甚至是終生的影響。因此教師更應(yīng)提高自身的貴州傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使大學(xué)生眼中的大學(xué)教師不僅是一位智者，還具有哲人與賢人的風(fēng)度，指導(dǎo)學(xué)生提高治學(xué)、做事、律己、交友、待人、處世等方面的修養(yǎng)。眾所周知，向人民群眾宣傳馬克思主義，歷來(lái)是思想政治教育工作的一個(gè)重要內(nèi)容。但在新的歷史時(shí)期，隨著人們的自主意識(shí)不斷增強(qiáng)，傳統(tǒng)方法的效果受到削弱。高校教師應(yīng)大膽嘗試、努力創(chuàng)新，以?xún)?yōu)秀民族傳統(tǒng)文化為載體，使思想政治教育工作在開(kāi)展過(guò)程中形式靈活、內(nèi)容多樣，而且做到了寓教于樂(lè)，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)單一的灌輸型方法向雙向互動(dòng)的交流型方法的轉(zhuǎn)變。

這樣我們的思想政治教育工作就會(huì)在良性的軌道上健康、蓬勃、有序地開(kāi)展起來(lái)。

（三）推薦優(yōu)秀文化產(chǎn)品，建設(shè)多形式校園文化，豐富大學(xué)生精神世界。文藝作品是民族傳統(tǒng)文化教育的有效載體，優(yōu)秀的文化產(chǎn)品對(duì)傳承民族優(yōu)秀文化有積極而深遠(yuǎn)的影響。在多元文化背景下，高校應(yīng)圍繞弘揚(yáng)貴州民族傳統(tǒng)文化為軸心，向大學(xué)生推薦發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、弘揚(yáng)貴州優(yōu)秀文化、培育民族精神的文化藝術(shù)作品，為大學(xué)生提供最美的精神食糧，豐富其精神世界。營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境的熏陶教育功能，對(duì)于提高民族傳統(tǒng)文化教育效果亦具有重要作用。在大學(xué)校園里，經(jīng)常舉辦以貴州傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的系列講座、研討會(huì)、民族文藝歌舞晚會(huì)、吸引學(xué)生廣泛參與。再次，抓好校園網(wǎng)、校園電視臺(tái)、校報(bào)、學(xué)生社團(tuán)刊物等輿論宣傳載體建設(shè)，積極宣傳優(yōu)秀貴州民族傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)先進(jìn)文化，使大學(xué)生在校園日常生活中各個(gè)方面都能隨時(shí)隨地感受到濃濃的民族文化氛圍，在不斷感染和熏陶中認(rèn)同民族文化，弘揚(yáng)民族精神。

第三篇：論紅色教育在高校思想政治教育中的運(yùn)用

論紅色教育在高校思想政治教育中的運(yùn)用

摘要：加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育是當(dāng)前高校教育的重要內(nèi)容。而紅色教育在一定程度上體現(xiàn)了民族精神和時(shí)代精神教育的結(jié)合，是拓寬高校思想政治教育途徑，改進(jìn)教育方法的有效措施，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：紅色教育；高校思想政治教育；大學(xué)生

紅色教育作為高校思想政治教育的一種創(chuàng)新途徑和有效形式，具有資源豐富、形式多樣、真實(shí)生動(dòng)、價(jià)值永恒等優(yōu)勢(shì)，為引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值目標(biāo)，從厚重的紅色歷史文化積淀中獲取前進(jìn)的動(dòng)力提供了重要的環(huán)境保障和強(qiáng)大的思想源泉，對(duì)于大學(xué)生思想政治工作具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、紅色教育的含義

紅色教育有狹義和廣義之分。廣義的紅色教育是指運(yùn)用紅色文化資源開(kāi)展的理想信念、歷史傳統(tǒng)及以愛(ài)國(guó)主義為主的思想政治教育。狹義的紅色教育是指教育主體以我國(guó)紅色教育的發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以后領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、建設(shè)和改革實(shí)踐中為黨、國(guó)家和人民建樹(shù)豐功偉績(jī)所形成的先進(jìn)人物、事跡、紀(jì)念物、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、先進(jìn)事跡和革命精神為內(nèi)涵，有計(jì)劃、有目的、有組織的對(duì)教育客體進(jìn)行理想信念、革命傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)主義的教育。

二、紅色教育對(duì)高校思想政治教育的作用

紅色教育對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神和愛(ài)國(guó)情感，堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)具有重大意義。

1.紅色教育是高校思想政治教育的重要組成部分

在我國(guó)高校教育發(fā)展過(guò)程中，紅色教育的內(nèi)容是始終貫穿其中的，高校學(xué)生在紅色教育的指引下，積極宣傳紅色精神、愛(ài)國(guó)精神，形成了一股強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)力量。在新中國(guó)建立和建設(shè)時(shí)期，高等院校加強(qiáng)了思想政治教育的改革，確立了以馬克思主義為指導(dǎo)的方針，積極倡導(dǎo)紅色革命精神的傳承，形成了強(qiáng)大的凝聚力和向心力。紅色資源為高校思想政治教育提供導(dǎo)向，紅色教育為大學(xué)生提供了解歷史的平臺(tái)。

2.紅色教育豐富了大學(xué)生的理想信念教育

理想和信念是一個(gè)國(guó)家和民族奮勇向前的不竭動(dòng)力，也是紅色教育的重要內(nèi)容。紅色教育就是以無(wú)數(shù)革命先烈堅(jiān)守理想信念，投身偉大的實(shí)踐，不屈不撓的奮斗和奉獻(xiàn)精神感染大學(xué)生對(duì)理想信念的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的教育。通過(guò)開(kāi)展紅色教育幫助大學(xué)生抵御各種不良思潮的沖擊，堅(jiān)定馬克思主義理想和信念，將優(yōu)良傳統(tǒng)傳承下去，培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同與實(shí)踐。

3.紅色教育增強(qiáng)了高校思想政治教育的實(shí)效性

紅色教育以其形式多樣，資源豐富的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)了當(dāng)前高校思想政治教育傳統(tǒng)的“灌輸―接受”式教育。在政治課堂上，可以通過(guò)直觀(guān)的文字影響資料，就特定歷史時(shí)期的某一具體事件或人物進(jìn)行講授，知識(shí)變得通俗易懂，思想上也對(duì)革命先烈的精神進(jìn)行滲透。在校外實(shí)踐中，通過(guò)參觀(guān)革命遺址、博物館、走革命道路等紅色主題教育實(shí)踐活動(dòng)，讓同學(xué)們親身經(jīng)歷在當(dāng)年革命先烈的艱苦環(huán)境中逐漸受到熏陶，增強(qiáng)了高校思想政治教育的實(shí)效性。

三、紅色教育的開(kāi)展途徑

1.利用當(dāng)?shù)丶t色資源優(yōu)勢(shì)，將教學(xué)與科研結(jié)合起來(lái)

紅色資源具有內(nèi)容豐富、形式多樣、生動(dòng)形象的特點(diǎn)，將紅色資源內(nèi)容與高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，列入到必修課程里，通過(guò)圖片、影像資料或者直接參觀(guān)學(xué)習(xí)可以使大學(xué)生更加直觀(guān)的理解所學(xué)內(nèi)容，避免簡(jiǎn)單說(shuō)教的授課方式，同時(shí)可以使大學(xué)生身心受到革命精神、優(yōu)良傳統(tǒng)的感染和熏陶。

另外，在高校思想政治理論課的各門(mén)必修課中適當(dāng)?shù)卮┎寮t色文化的內(nèi)容，并且結(jié)合《形勢(shì)與政策》、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》、《中國(guó)近代史綱要》等教學(xué)科目，將教學(xué)與科研結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)新授課模式。例如，天津著名的五大道、周鄧紀(jì)念館、平津戰(zhàn)役紀(jì)念館等都可以列為《中國(guó)近代史綱要》課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓同學(xué)們通過(guò)實(shí)地參觀(guān)考察，理解所學(xué)課本知識(shí)，形成自己的理解，這樣能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)教師也豐富了教學(xué)手段，提高自己的教學(xué)和科研效果。

2.立足重大節(jié)日和事件，開(kāi)展主題實(shí)踐活動(dòng)

以重大節(jié)日和事件為契機(jī)，充分利用清明節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，“學(xué)雷鋒紀(jì)念日”、“五四”、“七一”、“八一”、“十一”等重要節(jié)日，“萬(wàn)里長(zhǎng)征”、“七七事變”、“南京大屠殺”等重要事件，開(kāi)展主題實(shí)踐活動(dòng)。例如高校可以把三月作為雷鋒月，倡導(dǎo)“學(xué)雷鋒”發(fā)揚(yáng)在大學(xué)生的日常生活中，傳承雷鋒精神。在清明節(jié)前后，參觀(guān)革命烈士紀(jì)念館，祭掃烈士陵園，繼承先烈遺志，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷，深切緬懷革命先烈的豐功偉績(jī)，弘揚(yáng)革命英烈的崇高精神。利用寒暑假期，開(kāi)展紅色實(shí)踐以及紅色調(diào)研、考察活動(dòng)，為了讓大學(xué)生更加真實(shí)的體驗(yàn)革命先烈艱苦奮斗的精神，可以組織學(xué)生重走長(zhǎng)征路，體驗(yàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍翻山越嶺，克服重重困難，取得革命勝利的艱難歷程。

另外，可以組織大學(xué)生集體觀(guān)看《東方戰(zhàn)場(chǎng)》、《長(zhǎng)征》、《焦裕祿》等劇目并進(jìn)行交流討論，知識(shí)競(jìng)賽、演講賽等活動(dòng)，將歷史人物和事件形象化，開(kāi)展相關(guān)紅歌比賽、話(huà)劇情景劇，或者自主微視頻的拍攝，同時(shí)在相應(yīng)節(jié)日開(kāi)展主題班會(huì)、專(zhuān)題報(bào)告、學(xué)術(shù)講座等活動(dòng)，使更多的大學(xué)生參與其中，讓大學(xué)生在實(shí)踐中生動(dòng)地體驗(yàn)、感知、領(lǐng)悟紅色文化，充實(shí)精神生活。

3.從黨團(tuán)建設(shè)出發(fā)，開(kāi)展紅色教育

在開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，高校通過(guò)黨團(tuán)建設(shè)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想引領(lǐng)，價(jià)值導(dǎo)向是最重要的途徑。尤其是十八大以來(lái)，黨中央、團(tuán)中央更是規(guī)范了高校學(xué)生黨員、團(tuán)員的學(xué)習(xí)計(jì)劃和方向。因此，將紅色教育在黨員建設(shè)中開(kāi)展，會(huì)取得良好的效果。

首先，無(wú)論是初級(jí)還是高級(jí)黨課團(tuán)課培訓(xùn)中，將紅色文化的內(nèi)容納入到課程中或者以思想?yún)R報(bào)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)作為考核標(biāo)準(zhǔn)。其次，營(yíng)造紅色教育氛圍，將紅色文化滲透于學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，例如建立?t色書(shū)架，擺放有關(guān)紅色文化的書(shū)籍供同學(xué)們免費(fèi)閱讀；邀請(qǐng)參加過(guò)革命的前輩們定期為大學(xué)生授課等。最后，建立長(zhǎng)期合作的紅色基地，充分發(fā)揮紅色基地的育人作用，把大學(xué)生入黨、入團(tuán)的宣誓儀式安排到紅色基地，并且組織開(kāi)展參觀(guān)學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)。

4.占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)新陣地，擴(kuò)大紅色教育范圍

網(wǎng)絡(luò)陣地現(xiàn)在已經(jīng)成為了大學(xué)生接觸最直接、最多的媒體平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大功能決定了它在開(kāi)展大學(xué)生紅色教育中能發(fā)揮巨大的作用。運(yùn)用新媒體網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)大學(xué)生正確分辨信息的有效性，通過(guò)建立微信公眾號(hào)、微博、博客、QQ群、app軟件等方式推廣紅色精神。同時(shí)，向?qū)W生推薦相關(guān)官方媒體，例如人民日?qǐng)?bào)、共產(chǎn)黨員等微博以及微信公眾號(hào)，“紅色文化網(wǎng)”、“紅旗在線(xiàn)”等紅色網(wǎng)站，定期組織學(xué)習(xí)交流。以大學(xué)生喜歡感興趣的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，具有趣味性同時(shí)也具有教育意義。

在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜化，學(xué)生思想多元化的背景下，高校開(kāi)展紅色教育，并且通過(guò)教育與實(shí)踐相結(jié)合，將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，能夠增強(qiáng)高校思想政治教育的時(shí)效性，同時(shí)能加強(qiáng)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。因此，高校重視和推動(dòng)紅色教育是開(kāi)展思想政治教育工作的必要途徑。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：高校思想政治教育

2005年福建高教論壇交流材料

當(dāng)前高校思想政治教育工作面臨的問(wèn)題與對(duì)策

鄭淑紅

（莆田學(xué)院初教系，福建莆田 351100）

關(guān)鍵詞：高校； 大學(xué)生；思想政治教育

摘要：當(dāng)前高校思想政治教育工作面臨不少問(wèn)題，學(xué)校必須正視社會(huì)和大學(xué)生的特點(diǎn)，創(chuàng)新思想政治教育觀(guān)念、方法、內(nèi)容和途徑，改進(jìn)思想政治教育工作。

Problem Faced in University’s Idcology andPolitics Educational Wolk

at Preesent and Countermeasure

ZHENG Shu-hong

(Elementary Education Department, Putian University, Putian 351100, Chian)

Key Words:university;university student;ideological and political education

Abstract:university’s ideology and politics educational wark facees much problems at present, the school must face the characteristics of the society and university student, innorat ideologicai and political education idea、methos、contendamd、educationalmedanism, improve ideological and political education.當(dāng)今世界，生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)正在發(fā)生新的突破，各種思想文化相互影響，高校思想政治教育工面臨新的挑戰(zhàn)。高校思想政治教育工作變得越來(lái)越復(fù)雜，難度也越來(lái)越大，不少老問(wèn)題依然存在，許多新問(wèn)題又迅速出現(xiàn)，使學(xué)校思想政治教育工作陷入困境。本文依據(jù)學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查資料分析了當(dāng)前高校思想政治教育工作所面臨的主要問(wèn)題，并提出措施，希望對(duì)改進(jìn)高校思想政治教育工作有所禆益。

一、高校思想政治教育工作面臨的問(wèn)題

（一）思想政治教育工作內(nèi)容時(shí)代性不強(qiáng)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是一個(gè)全新的時(shí)代，為學(xué)校思想政治教育工作提供了生機(jī)和活力，也對(duì)學(xué)校思想政治教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，改革的深入，對(duì)人的素質(zhì)要求越來(lái)越高，不僅需要相應(yīng)的文化科學(xué)知識(shí)和能力，更需要有相應(yīng)的思想道德素質(zhì)。學(xué)校思想政治教育工作的內(nèi)涵也必然因之變革和發(fā)展，這種變革和發(fā)展除了使原有的內(nèi)容被賦予知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代特點(diǎn)外，還必須增加一些嶄新意義的內(nèi)容。例如，科教興國(guó)就使愛(ài)國(guó)主義帶上了時(shí)代特征；合作精神、“可持續(xù)發(fā)展”的價(jià)值觀(guān)念和道德觀(guān)念就體現(xiàn)了時(shí)代的要求。而目前高校思想政治教育工作的內(nèi)容跟不上形勢(shì)變化的需要，還沒(méi)有形成一個(gè)既體現(xiàn)時(shí)代特征又具有深厚歷史意蘊(yùn)的高度有機(jī)統(tǒng)一的理論體系。目前我國(guó)高校思想政治教育工作在內(nèi)容上重政治教育輕綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；注重對(duì)國(guó)家利益、集體利益的強(qiáng)調(diào)，忽視大學(xué)生的個(gè)體利益和個(gè)性的要求。根據(jù)我校對(duì)學(xué)生進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查表明，60%以上的學(xué)生認(rèn)為高校思想政治教育工作內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)，相對(duì)偏狹和滯后，難以引起共鳴。

（二）思想政治教育工作方式方法較簡(jiǎn)單

當(dāng)代大學(xué)生思想的主流是積極健康的，刻苦學(xué)習(xí)，奮發(fā)成才，已成為當(dāng)代大 1

學(xué)生的追求。但隨著改革開(kāi)放的不斷深入，市場(chǎng)體制的確立，多種經(jīng)濟(jì)成分并存，必然帶來(lái)利益多元化、社會(huì)生活方式的多元化、社會(huì)組織形式多元化。社會(huì)政策對(duì)個(gè)人利益的承認(rèn)和肯定，物質(zhì)文化高消費(fèi)的誘惑，社會(huì)分配不公以及不正之風(fēng)的影響，再加上異質(zhì)文化的滲透，東西方價(jià)值觀(guān)的沖撞，都影響著大學(xué)生的思想和行為，其思想和價(jià)值觀(guān)出現(xiàn)了多元化的時(shí)代特征。大學(xué)生政治上趨向成熟，他們期待祖國(guó)強(qiáng)大，關(guān)心國(guó)家建設(shè)，擁護(hù)改革，愿意為建設(shè)祖國(guó)貢獻(xiàn)力量。但理想存在功利化傾向，當(dāng)他們感到祖國(guó)的發(fā)展未能符合個(gè)人的愿望時(shí)，常常可能因具體問(wèn)題而沖動(dòng)，牢騷滿(mǎn)腹，有的同學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)注意的認(rèn)識(shí)還停留在較淺的層面，甚至有片面和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)；價(jià)值取向的主流是健康向上，但價(jià)值取向中消極因素呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，一些大學(xué)生在人生價(jià)值觀(guān)上崇尚自我，以個(gè)人為主體，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。問(wèn)卷中，有73%大學(xué)生認(rèn)為人生的價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)自我；大學(xué)生參與意識(shí)強(qiáng)，但集體觀(guān)念弱；大學(xué)生心理素質(zhì)有所增強(qiáng)，但在學(xué)習(xí)和生活中還存在許多困惑和不適應(yīng)。日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境帶來(lái)的思想負(fù)荷，社會(huì)問(wèn)題帶來(lái)的思想困惑，使大學(xué)生心理壓力加大，伴隨著愿望的落空，對(duì)未來(lái)前途的擔(dān)憂(yōu)，隨之出現(xiàn)消極情緒，使之心理失衡，甚至極少數(shù)有厭世和反社會(huì)等不良的心理，影響學(xué)生的成長(zhǎng)。這些都給高校思想政治教育工作提出了新的課題。目前，高校思想政治教育工作的方法大都采用灌輸式，具有明顯的強(qiáng)制性，無(wú)視學(xué)生的主體性，把思想政治教育工作片面地視為對(duì)學(xué)生的行為的限制和規(guī)范，不善于從大學(xué)生視角進(jìn)行心理分析，不善于做深入細(xì)致,有針對(duì)性的思想工作。問(wèn)卷“你贊賞的思想政治教育工作方式是什么”時(shí)，52%的學(xué)生選擇“實(shí)踐體驗(yàn)”，35%的學(xué)生選擇“談心溝通”，16%的學(xué)生選擇“觀(guān)看材料”，10%學(xué)生選擇其他。他們都反對(duì)靜坐說(shuō)教，認(rèn)為這種空洞的說(shuō)教和強(qiáng)制性的管理，是很難被學(xué)生所接受，希望高校少一些空洞說(shuō)教，多一些引導(dǎo)、啟發(fā)和實(shí)踐。

（三）思想政治教育工作手段缺乏現(xiàn)代化

我們生活在信息時(shí)代，大眾傳媒很自然地成為學(xué)生的主要伙伴。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為一種充滿(mǎn)時(shí)代氣息的傳媒深受青年學(xué)生的歡迎，它拓展了學(xué)生的知識(shí)視野，拓寬了生活空間，為高校思想政治教育工作提供了發(fā)展機(jī)遇。互聯(lián)網(wǎng)所具有的新穎高超的技術(shù)特性，是傳統(tǒng)思想政治教育工作的技術(shù)、手段和方法都無(wú)法比擬的，它為學(xué)校思想政治教育工作開(kāi)辟了新的陣地。目前，學(xué)校卻沒(méi)有充分利用網(wǎng)絡(luò)載體,教學(xué)形式比較單一。沒(méi)有很好采用“多媒體”、“虛擬 ”、“三維動(dòng)畫(huà)”等先進(jìn)技術(shù)和利用網(wǎng)上豐富多彩的教育形式，來(lái)激發(fā)學(xué)生接受教育的積極性，形成了思想政治教育工作手段落后于時(shí)代發(fā)展的弊端。58%以上的學(xué)生認(rèn)為高校思想政治教育工作沒(méi)有充分利用這一個(gè)既有時(shí)代氣息又符合大學(xué)生心理特點(diǎn)的手段，教學(xué)媒體較傳統(tǒng)。希望學(xué)校能利用現(xiàn)代化手段給學(xué)生比較感性的教育，效果會(huì)更好。

二．高校思想政治教育工作問(wèn)題的解決策略

面對(duì)新形勢(shì)的挑戰(zhàn)，唯一的選擇就是創(chuàng)新。高校必須正視社會(huì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)，以《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》的文件精神為指導(dǎo)，不斷探索新思想、新方法，切實(shí)推動(dòng)學(xué)校思想政治教育工作的創(chuàng)新。

（一）創(chuàng)新思想政治教育工作的理念

高校思想政治教育工作必須樹(shù)立以學(xué)生為本的教育理念，確立學(xué)生的主體地

位，關(guān)注學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)和全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作人文化。

1．要努力營(yíng)造理解學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生的氛圍。要細(xì)致入微地、設(shè)身處地地為學(xué)生考慮，將被教育者置于和教育者平等的位置，以交流為途徑，以溝通為方法，真正為學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題。

2．樹(shù)立主體性教育思想。過(guò)去我們過(guò)分地強(qiáng)調(diào)思想政治教育工作的行政任務(wù)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)同，而忽視學(xué)生的主體價(jià)值和個(gè)性培養(yǎng)。如今面對(duì)一個(gè)強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)和主體意識(shí)的世界，我們必須改變思想政治教育觀(guān)念，確立主體性教育思想。鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生思考，指導(dǎo)他們?cè)趯?duì)各種道德取向與道德規(guī)范的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行比較、分析和鑒別的基礎(chǔ)上，結(jié)合個(gè)人道德?tīng)顩r，自主地、合理地選擇個(gè)人所應(yīng)確立或改變的道德取向和道德規(guī)范。

3．教育與管理相結(jié)合。貫徹“以學(xué)生為本”的理念，必須積極地推動(dòng)思想政治教育與學(xué)生管理相結(jié)合。堅(jiān)持“立足于教育，輔之以管理，寓教育于管理”的原則。在通過(guò)規(guī)章制度等約束人的行為的同時(shí)，把思想政治教育的柔性導(dǎo)向融入其中，把自律和他律想結(jié)合。

（二）創(chuàng)新思想政治教育教育工作的內(nèi)容

針對(duì)目前高校思想政治教育工作的內(nèi)容陳舊問(wèn)題，我們應(yīng)該樹(shù)立創(chuàng)新思想，注入新內(nèi)容。

1．加強(qiáng)“兩課”教學(xué)。面對(duì)世界各種政治勢(shì)力的影響和爭(zhēng)奪，高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育必須以馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想作為基本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義基本原理、立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法來(lái)分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，逐步樹(shù)立共產(chǎn)主義世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

2．增加當(dāng)代素質(zhì)內(nèi)容的教育。學(xué)校思想政治教育還必須根據(jù)社會(huì)發(fā)展和工作對(duì)象的實(shí)際情況，改變以往單純的政治教育方式，將高校思想政治教育的著力點(diǎn)轉(zhuǎn)移到全面提高學(xué)生素質(zhì)方面來(lái)，突出現(xiàn)代意識(shí)培養(yǎng)。面對(duì)世界范圍的經(jīng)濟(jì)、科技、人才競(jìng)爭(zhēng)，大學(xué)生要有競(jìng)爭(zhēng)的勇氣和創(chuàng)新精神，不盲目、不從眾、不唯書(shū)，敢于沖破陳舊觀(guān)念的束縛，勇于創(chuàng)造新事物、新理論和新技術(shù)。生活在開(kāi)放的環(huán)境中，大學(xué)生要有開(kāi)闊眼界、良好的合作精神和健康的心態(tài)。學(xué)校要增強(qiáng)大學(xué)生合作意識(shí)的教育，學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)做人之道，培養(yǎng)學(xué)生具有開(kāi)朗、樂(lè)觀(guān)、進(jìn)取的健康心態(tài)。

3．專(zhuān)題教育要有層次性。問(wèn)卷調(diào)查反映，學(xué)生年級(jí)越高，對(duì)學(xué)校思想政治教育的認(rèn)可度和滿(mǎn)意度越低。這是因?yàn)椴煌昙?jí)學(xué)生所關(guān)注問(wèn)題不同，大三學(xué)生面臨的問(wèn)題更多是生活和就業(yè)，他們要求學(xué)校更多關(guān)注這些方面的問(wèn)題，并給予指導(dǎo)，而不是從大一開(kāi)始就進(jìn)行的沒(méi)有針對(duì)性的重復(fù)內(nèi)容教育。學(xué)校要加強(qiáng)大學(xué)生年級(jí)心理研究，針對(duì)不同的需求，有重點(diǎn)地進(jìn)行思想教育，體現(xiàn)內(nèi)容的層遞性。

（三）創(chuàng)新思想政治教育工作的方式方法

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)生思想觀(guān)念的變化，以及信息渠道的拓寬，過(guò)去老方法是行不通的，必須不斷創(chuàng)新思想政治教育方法。

1．注重教育內(nèi)容的新穎性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。大學(xué)生期望有廣博的知識(shí)，渴望提高社會(huì)認(rèn)知能力和自身修養(yǎng)。雖然他們很重視形式，十分喜歡生動(dòng)活潑的形式，但他們真正注重的不是什么形式，而是內(nèi)容。為什么高水平的報(bào)告學(xué)生愛(ài)聽(tīng)？為什么高質(zhì)量的課學(xué)生愛(ài)上？就是因?yàn)閮?nèi)容，聽(tīng)了有收獲。學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，在考慮多種多樣方法的同時(shí)，要認(rèn)真考慮教育內(nèi)容是否有針對(duì)性，有沒(méi)有吸引力，信息量是否豐富等。否則活動(dòng)形式再新穎獨(dú)特，也會(huì)變成形式主義。高校思想政治教育要把思想性與知識(shí)性融為一體，強(qiáng)調(diào)以知識(shí)為載體，從“寓教于樂(lè)”、“寓教于情”向“寓教于文”擴(kuò)展。

2．理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生自律能力。“道德的形成和發(fā)展是個(gè)體理智選擇的結(jié)

果，道德的發(fā)生、發(fā)展與個(gè)體智慧的發(fā)展是平行的，是相互制約的、相互影響的。”

（1）現(xiàn)代教育的理論及實(shí)踐證明，道德發(fā)展的過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)借助自己的智慧，努力探索，不斷建構(gòu)，從而達(dá)到自主、自覺(jué)的過(guò)程。如果學(xué)生被迫順從學(xué)校和教師的要求，其行為不可能持久，更不可能把道德要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人品德。所以我們要把思想政治教育過(guò)程組織成為引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地進(jìn)行的活動(dòng)過(guò)程，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生自律能力。學(xué)校“兩課”教學(xué)要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，由“滿(mǎn)堂灌”向啟發(fā)式、討論式、研究式轉(zhuǎn)變，針對(duì)社會(huì)上熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)，增強(qiáng)學(xué)生的道德能力。學(xué)校可結(jié)合教學(xué)，組織參加各種各樣的課外活動(dòng)，如組織讀書(shū)報(bào)告會(huì)、辯論會(huì)、競(jìng)技比賽、社團(tuán)文化藝術(shù)等活動(dòng)。也可組織學(xué)生走出校門(mén)，接觸社會(huì)。利用假期時(shí)間進(jìn)行社會(huì)考察、科技服務(wù)、智力扶貧等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)實(shí)踐來(lái)提高認(rèn)識(shí)，鍛煉能力。

3．細(xì)化教育和管理方法。隨著學(xué)校思想政治教育工作從模式化、生活化轉(zhuǎn)變，教育和管理方法就不能大而化之，必須堅(jiān)持深入細(xì)致的工作作風(fēng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育不能居高臨下地訓(xùn)人，不能采取強(qiáng)制的辦法。教育中必須尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。與學(xué)生隨時(shí)保持心靈的溝通，了解他們的心態(tài)、情緒和思想，精心疏導(dǎo)，做到潤(rùn)物無(wú)聲。

四.創(chuàng)新高校思想政治教育的途徑

高校要認(rèn)真貫徹落實(shí)江澤民同志關(guān)于“要重視和充分運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使思想政治工作提高實(shí)效性，擴(kuò)大覆蓋面，增強(qiáng)影響力”的重要指示，按照“積極發(fā)展，加強(qiáng)管理，趨利避害，為我所用”的原則，主動(dòng)迎接互聯(lián)網(wǎng)對(duì)高校思想政治工作提出的新挑戰(zhàn)，大力推進(jìn)高校思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作。

1、構(gòu)筑高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)，開(kāi)創(chuàng)高校學(xué)生思想政治工作新局面。網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)造了一種全新的教育環(huán)境，使傳統(tǒng)的思想政治工作方法確實(shí)受到了巨大沖擊，因此，我們必須變被動(dòng)防御為主動(dòng)占領(lǐng)，必須搶占網(wǎng)上思想政治教育的制高點(diǎn)，構(gòu)筑網(wǎng)上精神家園。強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作是實(shí)現(xiàn)高校思想政治工作全員化、全程化、全方位、新格局的有效途徑。

2.開(kāi)辟“思想政治教育”課堂，學(xué)校思想政治工作者利用網(wǎng)絡(luò)，交換、傳輸包括文字、數(shù)據(jù)、聲音、圖形、動(dòng)畫(huà)等形式的思想政治教育信息，對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行教育、激勵(lì)和引導(dǎo)。在校園網(wǎng)設(shè)立網(wǎng)上黨校、網(wǎng)上團(tuán)校、新聞時(shí)事、素質(zhì)教育、專(zhuān)家論壇、心理健康教育、普法園地等一流板塊，借助網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的趣味性、形象性、直觀(guān)性的優(yōu)點(diǎn)，使學(xué)習(xí)效果遠(yuǎn)優(yōu)于普通課堂教學(xué)。

3、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育。網(wǎng)絡(luò)是一把“雙面刃”，它給大學(xué)生帶來(lái)了種種好處，也伴隨著帶來(lái)了負(fù)面影響。一些錯(cuò)誤的信息和不良的思想對(duì)大學(xué)生得學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生不良的影響。由于他們的閱歷有限，好奇心強(qiáng)，求知欲望旺，接受新事物快，容易受到影響，由欣賞到認(rèn)同，有無(wú)意模仿到有意識(shí)的追求。一些大學(xué)生自控力弱，往往出于好奇和沖動(dòng)的心理，刻意尋求色情暴力信息，長(zhǎng)期沉迷于互聯(lián)網(wǎng)中，導(dǎo)致道德意識(shí)弱化，形成人格發(fā)展障礙，甚至走上不歸路。現(xiàn)實(shí)生活中的大量事實(shí)讓我們認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的思想道德形成了強(qiáng)烈的沖擊，也意識(shí)到對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要性。學(xué)校在充分利用網(wǎng)絡(luò)手段的同時(shí)，要運(yùn)用技術(shù)、行政和法律手段，加強(qiáng)校園網(wǎng)管理，保證網(wǎng)上資料的科學(xué)性、思想性和政治性。要提高思想政治教育工作人員的素質(zhì)，熟練掌握計(jì)算機(jī)操作技能知識(shí)，擔(dān)負(fù)起網(wǎng)絡(luò)

（監(jiān)控的責(zé)任。督導(dǎo)青年大學(xué)生健康上網(wǎng)。

高等院校培養(yǎng)的人才是未來(lái)社會(huì)中十分重要的群體，他們的素質(zhì)對(duì)民族素質(zhì)的提高和民族凝聚力的加強(qiáng)具有十分重要的意義。因此，培養(yǎng)既有創(chuàng)新的能力和較高的科學(xué)人文素質(zhì)、又有堅(jiān)定地走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念、有熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效國(guó)家的崇高志向、有辨別是非、抵御腐朽思想文化能力的現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和接班人，是高等學(xué)校的戰(zhàn)略任務(wù)，也是學(xué)校的根本任務(wù)。為把這一根本任務(wù)落到實(shí)處，高校的思想政治教育工作必須做到與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。

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[3]嚴(yán)耕，陸俊，孫偉平.網(wǎng)絡(luò)倫理.北京：北京出版社.1998

第五篇：傳統(tǒng)孝文化與高校思想政治教育

摘 要：孝位于諸德之首、百善之先。孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，把傳統(tǒng)孝文化與高校思想政治教育相結(jié)合，有助于增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。因此，以高校思想政治教育為載體，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝文化教育，并在教育實(shí)施的過(guò)程中積極探索有效的實(shí)施途徑是十分必要的。

關(guān)鍵詞：孝文化;思想政治教育;高校

中圖分類(lèi)號(hào)：g641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a 文章編號(hào)：1002-2589（2015）28-0177-02

孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，在中華民族長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，它在協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、形成良好的社會(huì)風(fēng)尚方面具有十分重要的作用。在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、全球化進(jìn)程突飛猛進(jìn)的條件下，中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)念受到西方個(gè)人主義、拜金主義的沖擊，導(dǎo)致了人們的思想道德觀(guān)念發(fā)生了很大的變化，孝觀(guān)念日趨淡薄。這勢(shì)必會(huì)帶來(lái)家庭關(guān)系緊張、社會(huì)秩序失衡的不良后果。因此，應(yīng)該把傳統(tǒng)孝文化與高校思想政治教育相結(jié)合，把孝文化融入思想政治教育中，充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面合力作用的同時(shí)，啟發(fā)學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從而引導(dǎo)學(xué)生在“孝”這一情感基礎(chǔ)上形成符合一定社會(huì)要求的道德規(guī)范和道德行為。

一、中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的基本闡述

所謂孝文化就是關(guān)于孝的觀(guān)念、規(guī)范和孝的行為方式的總稱(chēng)。《爾雅?釋訓(xùn)》的解釋為“善事父母為孝”;許慎在《說(shuō)文解字》中的解釋是“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。由此可見(jiàn)，自古孝就被看作是子女對(duì)父母的一種善行和美德。

傳統(tǒng)孝文化就是指孝道以及與此相關(guān)的子女對(duì)父母、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的家庭倫理關(guān)系的問(wèn)題。總的來(lái)看，傳統(tǒng)意義上的孝可以分為從物質(zhì)方面孝順和從精神方面孝順兩大方面。其中物質(zhì)方面：第一，養(yǎng)父母之體，即孝順父母要贍養(yǎng)父母，讓他們吃飽穿暖。第二，慎重地保護(hù)自己的身體。自己的身體是父母在這個(gè)世界上的血脈，承擔(dān)著使父母的血脈得以傳承的重任，因此要慎重地保護(hù)自己的身體。第三，傳宗接代。在儒家看來(lái)，家庭的功能首推延續(xù)男子宗系，完不成這一重任，便是最大的不孝。精神方面的孝為：第一，養(yǎng)志。侍奉父母不僅要讓他們吃好穿好，還要從細(xì)微的地方體察父母的感情，順隨父母的意愿。第二，葬祭以禮。就是要按照禮的要求安葬父母，祭祀父母。安葬父母，要有“哀戚之情”;祭祀父母，要有“恭敬之心”。第三，揚(yáng)名顯親。古人認(rèn)為，孝有大小，服勞奉養(yǎng)只是小孝，揚(yáng)名顯親，才是大孝。創(chuàng)一番功德業(yè)績(jī)，讓父母跟著尊貴榮耀，才是最大的孝行。

這種以家庭血緣為基礎(chǔ)的孝道超出家庭倫理生活的范疇而演變?yōu)橐欢ǖ恼蝹惱碇刃颍谔嵘齻€(gè)人道德修養(yǎng)、維護(hù)家庭及社會(huì)的和諧與穩(wěn)定方面有著十分重要的作用。然而受當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治的影響，中國(guó)傳統(tǒng)的孝文化具有著封建性的因子，由此，我們對(duì)待傳統(tǒng)孝文化時(shí)應(yīng)運(yùn)用文化二重分析的方法，對(duì)其加以批判繼承，發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值。

二、把傳統(tǒng)孝文化與思想政治教育相結(jié)合的必要性

思想政治教育是育人的工作，它通過(guò)思想道德教育使人認(rèn)同、接受、遵守并踐行道德準(zhǔn)則和規(guī)則[2]。因此，以人類(lèi)最基本、最自然的“孝”這一情感為切入點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，從而啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生形成一定的符合社會(huì)要求的道德規(guī)則和道德行為，是提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)的要求、增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵。

（一）是增強(qiáng)大學(xué)生的自我辨別能力、消除不良因素的必然要求

改革開(kāi)放后，尤其是中國(guó)加入世貿(mào)組織以來(lái)，中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放程度越來(lái)越高，人民的社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)生了前所未有的變化，如：集體主義受到西方極端個(gè)人主義的沖擊等等。西方外來(lái)文化中這些消極的因素，勢(shì)必加劇了我國(guó)社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性，必然對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的觀(guān)念造成這樣或者那樣的沖擊。加之，我國(guó)獨(dú)生子女家庭越來(lái)越多，部分家庭對(duì)孩子過(guò)于寵愛(ài)，容易導(dǎo)致學(xué)生處處以自我為中心，使得他們?nèi)狈?duì)家庭對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，當(dāng)前大學(xué)生處于成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，各種深層次的價(jià)值觀(guān)念還沒(méi)有最終定型。因而，進(jìn)行合理有效的孝文化教育能幫助他們分析判別、明辨是非，確立正確的世界觀(guān)人生觀(guān)。在學(xué)校的教育中融入孝文化教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從敬愛(ài)自己的父母開(kāi)始，關(guān)愛(ài)周?chē)耐瑢W(xué)、老師，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)家庭、父母及國(guó)家的責(zé)任和愛(ài)，這是個(gè)人健康發(fā)展的前提，是社會(huì)文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。

（二）是提高思想政治教育實(shí)效性的客觀(guān)需要

在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的形勢(shì)下，現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，人們對(duì)利益的追求正不斷地沖擊著其原有的道德觀(guān)，以致包括“孝道”在內(nèi)的傳統(tǒng)美德正在被一部分人遺忘。其實(shí)，我們現(xiàn)代社會(huì)最缺乏的已經(jīng)不是物質(zhì)，而是道德、文化和傳統(tǒng)的重構(gòu)與弘揚(yáng)。在這樣的背景下，把情感教育與思想政治教育結(jié)合起來(lái)，從基于血緣的對(duì)父母感恩開(kāi)始，感召人們對(duì)家、國(guó)感恩，喚醒人們對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)朋友的愛(ài)、對(duì)社會(huì)的愛(ài)，引導(dǎo)人們認(rèn)同道德準(zhǔn)則和法律規(guī)范，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。這種基于情感基礎(chǔ)之上的引導(dǎo)，有利于轉(zhuǎn)變?cè)趥魇谡卫碚摗⒌赖聹?zhǔn)則乃至法律規(guī)則等相關(guān)知識(shí)時(shí)的空洞說(shuō)教和強(qiáng)硬灌輸，更符合思想政治教育的形成發(fā)展規(guī)律。因而，把傳統(tǒng)孝文化與思想政治教育相結(jié)合，是提高思想道德教育的實(shí)效性的客觀(guān)需要。

（三）有利于培育和完善大學(xué)生健全的人格

任何個(gè)體的發(fā)展都要以人格的培育和完善為基礎(chǔ)，健康的情感發(fā)展是人格發(fā)展的重要方面，人才的成長(zhǎng)也是如此。如今獨(dú)生子女成為了大學(xué)生群體的主要構(gòu)成對(duì)象，部分學(xué)生從小接受良好的教育，習(xí)慣于衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，感恩意識(shí)和回報(bào)意識(shí)十分淡薄。這種情況如果不加以糾正，那么成人以后他們可能就不懂如何去愛(ài)父母，愛(ài)他人，更不會(huì)懂得珍惜家人與社會(huì)的付出。因此在教育中能批判地繼承傳統(tǒng)孝文化的優(yōu)秀思想，以對(duì)父母家人的愛(ài)作為愛(ài)之升華的根基，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感，培養(yǎng)大學(xué)生與人共處、與人合作的品質(zhì)，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，引導(dǎo)其樹(shù)立集體主義的價(jià)值取向，進(jìn)而為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出一批批具有良好的道德品質(zhì)、具有健全人格的高質(zhì)量人才。

三、積極探索高校孝文化教育的有效途徑

要解決大學(xué)生孝觀(guān)念淡薄的問(wèn)題，提高其道德素質(zhì)，就需要在充分而全面地認(rèn)識(shí)家庭、學(xué)校和社會(huì)所應(yīng)負(fù)的責(zé)任基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生孝的教育，進(jìn)而在全社會(huì)內(nèi)營(yíng)造一種良好的道德風(fēng)尚，推動(dòng)家庭和睦與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

（一）以高校思想政治理論課為主要載體，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝文化教育

思想政治理論課課堂是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝文化教育的主陣地，在課堂上教師應(yīng)避免空洞的說(shuō)教與灌輸，可以利用情景化的課堂教學(xué)模式引導(dǎo)學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中，得到思想的洗禮。教師在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的課堂上，可以結(jié)合十大感動(dòng)中國(guó)人物的事跡和視頻進(jìn)行情景教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)的參與中引發(fā)情感的共鳴，激起其對(duì)父母、對(duì)他人及對(duì)國(guó)家的摯愛(ài)情感，另外，也可以通過(guò)一些不孝的反面案例，讓學(xué)生引以為戒，最終使他們認(rèn)識(shí)到孝不僅是倫理道德的要求，更是法律的要求。

此外，學(xué)校在開(kāi)展孝文化教育時(shí)要充分挖掘和利用隱性教育資源，拓展網(wǎng)絡(luò)教育的現(xiàn)代化教育平臺(tái)，通過(guò)非正式的教育形式，將之滲透到環(huán)境、文化、娛樂(lè)、服務(wù)等這些人們?nèi)粘Ｉ罟ぷ魉佑|到教育性因素里，塑造良好的教育氛圍，將隱性教育與顯性教育相結(jié)合，從而達(dá)到寓教于樂(lè)、潤(rùn)物無(wú)聲的教育效果。比如：積極開(kāi)展與孝文化相關(guān)的節(jié)日文化活動(dòng)，營(yíng)造良好的教育氛圍，以激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史文化的回顧與傳承;開(kāi)展感恩系列主體活動(dòng)，或者通過(guò)校園廣播、校報(bào)對(duì)學(xué)生中的先進(jìn)模范進(jìn)行宣傳與表?yè)P(yáng)，從學(xué)生身邊尋找榜樣，更有利于通過(guò)大學(xué)生的同理心提高其道德素養(yǎng)。

（二）調(diào)動(dòng)家庭與社會(huì)力量，全方位支持學(xué)生提升孝德水平

孝文化的內(nèi)化過(guò)程是多方面因素共同作用的結(jié)果，除了學(xué)生個(gè)人在內(nèi)因上有著主動(dòng)的心理趨向，更離不開(kāi)外界各要素的積極參與。社會(huì)和家長(zhǎng)不能片面地把學(xué)生的教育完全推于高校。作為父母，要切合實(shí)際地通過(guò)自身的言傳身教，為子女樹(shù)立良好的榜樣。另外，父母應(yīng)樹(shù)立“親子平等”的家庭教育觀(guān)，主動(dòng)加強(qiáng)與孩子的溝通交流，這種良好和諧的家庭道德教育氛圍，會(huì)形成一種無(wú)形的教育威力，它是實(shí)施良好家庭道德教育的基礎(chǔ)保障。同時(shí)，父母也盡可能地創(chuàng)造機(jī)會(huì)，帶領(lǐng)孩子積極參與到實(shí)踐中去，在踐行孝德、服務(wù)別人的過(guò)程中收獲快樂(lè)，是與孩子內(nèi)心良性互動(dòng)、積極反饋的過(guò)程，它會(huì)啟發(fā)孩子主動(dòng)形成把自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)的道德意識(shí)。

在調(diào)動(dòng)社會(huì)力量方面，首先要利用大眾傳媒覆蓋率高、傳播范圍廣的特點(diǎn)，通過(guò)大眾傳媒對(duì)孝文化進(jìn)行正面宣傳，激勵(lì)學(xué)生向先進(jìn)模范人物學(xué)習(xí)。當(dāng)然也可以對(duì)各種孝行異化現(xiàn)象進(jìn)行分析、批判，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的孝觀(guān)念。此外，政府可以利用當(dāng)?shù)刭Y源興建以宣傳孝道為主題的公園或者詩(shī)詞碑林，使人們?cè)谛蓍e娛樂(lè)中燃起對(duì)先祖的崇敬之情，從而在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲處將孝文化融入人們情感的深處。

由此可見(jiàn)，只有全社會(huì)共同行動(dòng)起來(lái)才能實(shí)現(xiàn)孝文化作為一種精神價(jià)值的“傳播性、放大性、增值性和永久性”[2]。

（三）學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為行孝打下良好的基礎(chǔ)

道德人格的形成和發(fā)展過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是社會(huì)道德個(gè)體的內(nèi)化過(guò)程，當(dāng)代大學(xué)生要充分發(fā)揮自身的主觀(guān)能動(dòng)性，主動(dòng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化為自身的道德需要。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生要提高自律意識(shí)，主動(dòng)不斷地錘煉自己的道德意志，陶冶自身的道德情操，自覺(jué)肩負(fù)起振興中華、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，并為之堅(jiān)持不懈，努力奮斗。同時(shí)要多參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在道德實(shí)踐的過(guò)程中檢驗(yàn)所學(xué)的道理，真正做到學(xué)以致用，這是道德人格形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)習(xí)慣轉(zhuǎn)變?yōu)槿说膬?nèi)在需要并在行動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)時(shí)，良好的道德人格才得以真正形成。

總的來(lái)看，高校的孝文化教育是大學(xué)生道德培養(yǎng)的主要陣地，但大學(xué)生道德的培養(yǎng)離不開(kāi)家庭社會(huì)的支持。只有充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)及學(xué)生自身四位一體的共同合力作用，才能切實(shí)提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，進(jìn)而為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)一批德智體美全面發(fā)展的高品質(zhì)人才。