第一篇：當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀問題的成因與對策分析

當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀問題的成因與對策分析

[內(nèi)容提要]產(chǎn)生當(dāng)代大學(xué)生價值觀困惑的原因主要有：中國改革和中國社會轉(zhuǎn)型引起價值觀的多元化，大學(xué)生生活閱歷不足、心理發(fā)展不成熟、主體意識增強(qiáng)，以及家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后。解決問題的教育對策分析主要有：確立主導(dǎo)價值觀、加強(qiáng)價值觀教育；改進(jìn)學(xué)校德育工作；加強(qiáng)精神文明建設(shè)；重視家庭教育等。

[關(guān)鍵詞] 當(dāng)代大學(xué)生，價值觀，成因，對策。

隨著社會主義經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開放的不斷深入，我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的各個領(lǐng)域發(fā)生了劇烈的變化，我國高等教育的各個方面也受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，并直接影響了當(dāng)代大學(xué)生的人生價值取向。如何根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的人生價值觀的現(xiàn)狀，進(jìn)一步運(yùn)用馬克思列寧主義基本理論，特別是科學(xué)運(yùn)用毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”主要思想，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，來加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育，使之樹立正確的人生價值觀，從而把他們培養(yǎng)成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，已成為當(dāng)前高校思想政治工作的一項重要任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀狀況的成因

大學(xué)生價值觀的困惑在任何社會都存在，但當(dāng)代大學(xué)生中的價值困惑是前所未有的廣泛和深刻，這與當(dāng)今中國社會的巨大變革是緊密相連的，也與大學(xué)生自身的特點以及家庭和學(xué)校的德育狀況有關(guān)。

第一，中國改革和中國社會轉(zhuǎn)型引起價值觀的多元化，是當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀形成的特定的社會背景。當(dāng)代中國正處在改革和社會轉(zhuǎn)型時期，從計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，以及由此引起的社會的政治、文化等方面的深刻變化，這些必然引起價值觀的多元化。改革開放以來，隨著思想的解放、社會的發(fā)展、中西文化的碰撞，大學(xué)生的價值觀已由改革開放以前的單一走向多元，我國傳統(tǒng)的、西方傳入的、過去“左”的、改革開放實踐中新生的價值觀念同時并存。具體說來，比如，在價值標(biāo)準(zhǔn)上，有的“唯書”，有的“唯上”，有的“唯實”，有的“跟著感覺走”，有的跟著“時髦”走；有的以社會利益為標(biāo)準(zhǔn)，有的以小團(tuán)體利益為標(biāo)準(zhǔn)，有的以個人利益為標(biāo)準(zhǔn)。在價值取向上，有的重錢，有的重義；有的重享樂，有的重事業(yè)；有的重原則，有的重“關(guān)系”；有的重理想，有的重現(xiàn)實。多元化的價值觀既給大學(xué)生多種選擇，但也容易導(dǎo)致大學(xué)生的困惑：究竟應(yīng)該選擇哪種價值觀？社會主義市場經(jīng)濟(jì)對價值觀的變化效應(yīng)，開放帶來西方價值觀的雙重影響。一方面，國際文化交流的發(fā)展開拓了大學(xué)生的眼界，使他們以中華民族素有的厚德載物精神去汲取世界各國的優(yōu)秀文化。另一方面，多元文化的沖擊，尤其是西方某些國家所實施的“和平演變”策略和“全盤西化”圖謀，確實在國內(nèi)少部分大學(xué)生中產(chǎn)生了消極影響，使一些大學(xué)生有共產(chǎn)主義理想淡化、人生信仰多元化、人生目的庸俗化的一面。面對西方價值觀的雙重影響，有些大學(xué)生在價值觀方面產(chǎn)生了困惑和矛盾。

第二，生活經(jīng)驗、社會閱歷不足，心理發(fā)展不成熟，是導(dǎo)致所有社會的大學(xué)生容易產(chǎn)生價值觀困惑的共同主觀原因。雖然在學(xué)校受到多年教育，但缺乏對國情民情的實感和具體了解，缺乏生活實際的磨練和對社會制度、社會規(guī)范、社會思想意識的思考。于是，在接觸社會生活時，看到紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，了解人們各不相同甚至截然對立的價值觀，就感到社會和生活難以理解，茫然困惑，不知道究竟哪些是真善美的，哪些是假惡丑的。同時，因為生活經(jīng)驗、社會閱歷不足，能力不夠，就會出現(xiàn)很多矛盾和困難，如想做一個高尚的人，但難以自律；想?yún)⑴c社會，但缺乏政治素質(zhì)；渴望成才，但缺乏學(xué)習(xí)磨練的毅力。從心理學(xué)角度看，大學(xué)生心理發(fā)展尚未成熟，他們的思維、情感處于變化發(fā)展之中，他們在各方面的心理特點上充滿矛盾，處于極不穩(wěn)定的變化中；而現(xiàn)代社會工作、生活節(jié)奏加快，競爭加劇，加重了他們的心理負(fù)荷；觀念的多元和多變，又使他們無所適從。這一切容易導(dǎo)致他們精力旺盛，敢想敢做，有時又不計后果、不愿負(fù)責(zé)；情感強(qiáng)烈，需要豐富，而又不看形勢，避苦求樂；思想敏捷、勇于創(chuàng)新，卻容易盲目，不辨真?zhèn)巍?/p>

第三，家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后，是當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀問題的直接原因。家庭是青少年的第一課堂，家庭對青少年價值觀的形成具有長期、深刻的影響。而我們國家目前的家庭德育非常缺乏，不少家長要么工作繁忙無暇顧及孩子，忽視德育和做人的啟迪；要么因受經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊而被社會邊緣化，成天牢騷滿腹、情緒低落，沒有心情與孩子交流甚至只是給孩子灌輸負(fù)面的東西；還有一些家庭關(guān)系惡劣的家庭對孩子帶來心靈創(chuàng)傷，使他們在價值觀上發(fā)生偏差。缺乏良好的家庭德育，大學(xué)生有了價值觀上的困惑，不能在家里得到很好的討論和引導(dǎo)。改革開放以來，無論是社會結(jié)構(gòu)、利益格局，還是價值觀念、生活方式、行為規(guī)范諸多方面已經(jīng)發(fā)生深刻的變化。但目前學(xué)校傳統(tǒng)德育內(nèi)容、方法落后于社會現(xiàn)實。大學(xué)的馬列主義理論和思想政治教育課的內(nèi)容近幾年進(jìn)行了重點改革，但吸收現(xiàn)代科技成果、適應(yīng)時代要求還有差距，還未形成一個好的相對穩(wěn)定的體系。在德育方法上，填鴨式的灌注仍占主導(dǎo)地位，先進(jìn)的教學(xué)手段和建立穩(wěn)定的德育實踐基地還很欠缺；形式活潑、多渠道地對學(xué)生進(jìn)行目標(biāo)一致的德育還很不夠。這些都使大學(xué)生失去了非常重要的價值觀交流渠道，使大學(xué)生的價值觀困惑沒有得到很好的解決。

二、解決當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀問題的對策

如何解決當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的問題，是一個系統(tǒng)工程，涉及到社會存在和社會意識的方方面面，下面只想在教育方面提出一些對策。

1．確立主導(dǎo)價值觀

當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的困惑問題，重要原因之一就是價值觀的多元化，我們正處在價值觀變革的時代，多種價值觀同時并存，有我國傳統(tǒng)價值觀，也有現(xiàn)代西方價值觀，有原有計劃經(jīng)濟(jì)時期的價值觀，也有現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)時期的價值觀，當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的困惑，直接源于這種價值觀的多元化，所以，解除當(dāng)代大學(xué)生價值觀困惑，首先就必須確立一套先進(jìn)的主導(dǎo)價值觀。大學(xué)生就有了一個主導(dǎo)的價值標(biāo)準(zhǔn)，就不會無所適從。這個價值觀體系應(yīng)該是主導(dǎo)性和多元性統(tǒng)一的價值觀體系。這個主導(dǎo)價值觀的建立，一方面必須合理利用傳統(tǒng)價值資源，如：整體本位、義利統(tǒng)一、誠實守信、追求高尚人格等，另一方面必須借鑒西方價值觀的合理成份，如功利主義的合理因素、人道主義的可取成份等，要用開放的和建設(shè)性的態(tài)度，批判地吸收各種外來價值觀念，利用一切有利于建立現(xiàn)代中國文化和價值觀念體系的東西。只有兩個方面結(jié)合起來，既批判地繼承傳統(tǒng)，又批判地吸收外來文化和價值觀念，我們才能建設(shè)既具有中國特色的，有具有全球眼光的，既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的價值觀念體系。這一主導(dǎo)價值觀就是有中國特色的社會主義價值觀，是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想的、以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的、以 “五愛”為主要內(nèi)容的價值觀。

2．改進(jìn)學(xué)校德育工作，發(fā)揮各級學(xué)校的陣地作用，加強(qiáng)價值觀教育

確立主導(dǎo)價值觀后，還要加強(qiáng)價值觀教育，而學(xué)校是大學(xué)生接受價值觀教育的主要場所，所以，解決當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的困惑，加強(qiáng)大學(xué)生的價值觀教育，首先必須加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，發(fā)揮各級學(xué)校的陣地作用。具體應(yīng)該做到以下幾個方面：第一，建立和完善學(xué)校德育體系。國家教育部頒發(fā)的《中學(xué)德育大綱》（試行）和《中國普通高等學(xué)校德育大綱》（試行）是我們對大學(xué)生學(xué)生進(jìn)行價值觀教育必須遵循的綱領(lǐng)性文件，我們要認(rèn)真貫徹執(zhí)行德育大綱，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，建立全方位德育格局，形成全員德育意識，增強(qiáng)德育整體效果，提高德育水平，建立和完善中國特色社會主義學(xué)校德育體系。第二，改革學(xué)校德育工作。針對不斷變化的社會，對學(xué)生進(jìn)行國際形勢、國情及民情教育，運(yùn)用生動活潑、形象直觀的電教、社會實踐手段，在學(xué)生與社會之間搭起理解和認(rèn)識的橋梁，培養(yǎng)學(xué)生的歷史使命感和社會責(zé)任感；用科學(xué)思想豐富學(xué)生頭腦，增大主渠道能量，提高學(xué)生辯證思考問題的能力，自覺抵制個人主義、無政府主義影響，正確處理個人與社會的關(guān)系。第三，大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)。要強(qiáng)化學(xué)校秩序環(huán)境，通過科學(xué)的管理、完善的制度、健康活潑的集體活動來營造一種明朗、健康、活潑、有序的文化氛圍，為校園文化注入時代的特色和生機(jī)；要完善學(xué)校的人際和輿論環(huán)境，通過多種形式，樹立良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，形成健康的輿論導(dǎo)向和有凝聚力的校園精神，給學(xué)生以積極的影響。

3．加強(qiáng)精神文明建設(shè)，凈化價值觀教育的社會環(huán)境

環(huán)境是大學(xué)生發(fā)展的外部條件，對大學(xué)生價值觀的形成和變化起著潛移默化的作用，同時，現(xiàn)實社會環(huán)境也是最能影響大學(xué)生價值觀的因素之一，環(huán)境對大學(xué)生的價值觀的形成和發(fā)展具有正面和反面兩個作用的作用，環(huán)境既能強(qiáng)化價值觀的教育，也可以弱化甚至抵消價值觀的教育，與大學(xué)生所接受的教育相適合的環(huán)境能鞏固價值觀教育的成果，而一個不合適的環(huán)境，最能使價值觀的教育顯得蒼白無力。現(xiàn)在，大學(xué)生在價值觀方面的許多困惑，就是因為他們感到現(xiàn)實生活與他們在學(xué)校所接受的教育是不同的，甚至是矛盾和對立的。因此，解決當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的困惑，還必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)，凈化生活環(huán)境，使大學(xué)生在學(xué)校所接受的價值觀教育與社會所奉行的價值觀盡可能一致，而不是相反。加強(qiáng)精神文明建設(shè)，凈化社會環(huán)境，就必須堅決制止黨政機(jī)關(guān)和干部隊伍中存在的消極腐敗現(xiàn)象，糾正損害群眾利益的行業(yè)不正之風(fēng)，反對經(jīng)濟(jì)交往中的假冒偽劣、欺詐行為，打擊社會的丑惡現(xiàn)象，純潔影視、書刊等大眾傳媒，掃除黃賭毒。同時，要大力宣傳各種典型事跡，通過時代英雄和道德楷模，為大學(xué)生樹立精神偶像，創(chuàng)造一個勤奮、務(wù)實、積極、向上的社會氛圍。為此，政府要創(chuàng)造條件，建設(shè)革命與現(xiàn)代化建設(shè)的參觀紀(jì)念地，建設(shè)各種健康的文化、科技、體育展覽場館，使大學(xué)生有接受傳統(tǒng)和正確價值觀的校外場所；共青團(tuán)及各種大學(xué)生組織要開展“青年志愿者行動”、“希望工程活動”、“向特困生獻(xiàn)愛心活動”等多種活動，使大學(xué)生在組織的懷抱中、在有益的社會活動中、在身體力行中升華價值觀，解答自己的人生價值觀困惑問題。

4．提升家庭教育作用，營造良好的家庭育人氛圍

既然缺乏家庭德育是大學(xué)生價值觀困惑的一個重要原因，所以，在今天中國，要使大學(xué)生的價值困惑有所緩和，就必須重視家庭教育，營造良好的家庭氛圍。家長要懂得家長是子女的第一任也是終生的老師，只有時時處處牢記這種角色意識，才有可能有意識地自覺地把這種教育寓于家庭教育的日常生活之中，才能對孩子起到潛移默化的作用，幫助子女樹立正確的人生價值觀，引導(dǎo)孩子走向成功之路。家長的自身素質(zhì)和科學(xué)的教育方法是大學(xué)生良好思想品質(zhì)形成的重要因素。家庭教育是產(chǎn)生希望中的希望，家長要善于挖掘孩子身上的“金”，要善于磨亮孩子的閃光點而要做到這一點，首先要呼吁學(xué)生家長加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，關(guān)注孩子的成長，及時了解孩子的思想動態(tài)，多與孩子交流和討論價值觀方面的問題。其次，要革除家庭教育中的封建殘余，反對家長專制作風(fēng)，促使家庭教育建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)之上，形成家長與孩子之間的平等和睦關(guān)系最后，還要建設(shè)文明家庭，使學(xué)校、家庭、社會協(xié)調(diào)一致，形成卓有成效的德育合力，共同把大學(xué)生學(xué)生培養(yǎng)成一代社會主義的“四有”新人。

隨著改革開放的深入和社會變遷的加劇，我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會狀況發(fā)生了巨大變化，這些使得當(dāng)代大學(xué)生的價值觀發(fā)生了很多與上代人不同的變化，也出現(xiàn)了不少新問題，其中最明顯的是在價值觀方面存在許多困惑。了解當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的困惑，分析其原因，并采取行之有效的教育對策來解決困惑，是當(dāng)代中國價值觀建設(shè)的重大課題。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生價值觀與成因分析

當(dāng)代大學(xué)生價值觀與成因分析

1、引言

人們通常將關(guān)于生活中基本價值的信仰理想信念等觀念形態(tài)的東西稱為價值觀。社會存在決定社會意識，價值觀作為社會意識的.個重要組成部分必然受制于社會存在，由社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度所決定，隨著社會的變遷而變化發(fā)展。旦經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度發(fā)生變化，價值觀也會發(fā)生變革。隨著我國改革開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立和發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代西方文化的劇烈碰撞，人們的思想觀念、價值取向、思維方式、行為方式和生活方式都發(fā)生了深刻的變化。大學(xué)生的價值觀念也呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化的特點，在一一些問題上常常表現(xiàn)出矛盾或多變狀態(tài)。曾德哩

2、當(dāng)代大學(xué)生價值觀的特點

當(dāng)代大學(xué)生的價值觀，包括社會認(rèn)同、政治態(tài)度、道德觀念等諸多方面。當(dāng)代

大學(xué)生生活在和平與發(fā)展的時代、改革開放的社會，他們所獲取的信息量人、速度快，但他們涉業(yè)較淺，分析和判斷問題多局限于個人視角，使他們的人生價值觀呈現(xiàn)出多元、矛盾、困惑和不穩(wěn)定的特點。

多元化改革開放以來所有制形式、社會利益主體、社會組織形式以及人們就業(yè)方 式、生活方式日益多元化，人們的思想也由單一逐步 趨向豐富，由封閉僵化逐步轉(zhuǎn)向開放活躍，大學(xué)生的思想行為、價值觀念也呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多元性的特點。大學(xué)生中既有以集體主義為原則、無私奉獻(xiàn)的價值觀，也有致力于個人奮斗、重享樂求實惠的極端利己主義價值觀，還有游離丁婦公無私和自私自利之間、持合理利己主義的中庸之道者。有“學(xué)而優(yōu)則仕”的官本位價值取向，也有信奉“孔方兄”的錢本位價值取向，還有名本位價值取向等等。總之，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀可以說是紛繁復(fù)雜、多元并存。

矛盾性市場經(jīng)濟(jì)中社會群體利益分配的差異性以及群體價值觀念的多元性，使大學(xué)生價值觀上的速定，圖感、矛盾和沖突明顯增加。比如，他們既傾向于銳意進(jìn)取，又常常為惰性、甚至是任性所吸引，中庸無為:既贊同開拓創(chuàng)新>又時而抱有僥幸心理:既傾向于自立自強(qiáng)，高度認(rèn)同改革，贊成公平競爭，又對依賴、依傍不無留戀，當(dāng)改革涉及到自身利益時，則斤斤計較、牢騷滿腹，懷念舊體制的“優(yōu)越 性";既注重生活的內(nèi)心體驗，又常常“玩世不恭”:在觀念上認(rèn)同集體主義原 則，在行動上卻主張個人利益的價值取向:方面憎恨別人的貪婪 與不道德，另一方面卻寬容自己的放縱:一方面對社會風(fēng)氣不好、消極腐敗現(xiàn)象深惡痛絕，另一方面卻感到無所適從，或沒有勇氣去面對現(xiàn)實，從我做起去消除社會腐敗現(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)生常常處于一種“希望與困感并存，進(jìn)取與彷徨相伴，成功與失敗同在，認(rèn)同與失落交錯”的心態(tài)之中。

不穩(wěn)定性

由于青年學(xué)生具有求新、求異的特點和不斷探索、孜孜以求的精神，加之其正處在生長期，思想意識和心理尚未穩(wěn)固，情緒易于起伏，這使得他們對人生價值的評價和選擇，比較容易受到外界環(huán)境的影響，處于不穩(wěn)定狀態(tài)，具有較大的隨意性和可變性。對丁同樣一件事物他們今天的認(rèn)識和昨天的認(rèn)識可能會有很人的關(guān)別:今天推崇的東西，到了明天也許就成了要反對的東西:現(xiàn)已形成的觀念，也可能因遇到一件不順心的小事而被否定:對此種價值觀的態(tài)度剛間明晰，卻又 轉(zhuǎn)入對另種價值觀的追子: 忽東力，忽西方，忽傳統(tǒng)，忽現(xiàn)代變幻不定。這種內(nèi)心的沖突和不穩(wěn)定性容易使人學(xué)生在價值評價及選擇上:產(chǎn)生迷例與困頓，在思維方式和行為方式上出現(xiàn)偏頗。3、當(dāng)代大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀的原因造成大學(xué)生價值觀改變的主要因素有下面幾個因素，首先是市場經(jīng)濟(jì)的消極影響。市場經(jīng)濟(jì)是一種有效的資源配置手段。但其本身也存在缺陷與不足，會產(chǎn)生許多消極影響:首先，市場經(jīng)濟(jì)是自主性經(jīng)濟(jì)。它強(qiáng)調(diào)個體的主體意

識，這本身是對人自身的一次解放，但這也容易造成個人本位主義乃至極端個人主義，使得社公責(zé)任感缺乏其次，市場奶濟(jì)是求利性經(jīng)濟(jì)。它強(qiáng)調(diào)資源的合理配置，以期達(dá)到利益的最大化。但這反映到思想領(lǐng)域中，則易誘使人們急功近利、一切向錢看，產(chǎn)生功利主義、拜金主義、享樂主義。最后，市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)。它講求公平交易、平等競爭、等價交換等原則。但在現(xiàn)實生活中，人們往往也把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的這些原則誤用到其他領(lǐng)域，造成人們價值觀念的混亂，導(dǎo)致人際關(guān)系的婚變，出現(xiàn)平面化、功利化、淡漠化的傾向。市場經(jīng)濟(jì)的 這些消極影響時刻侵蝕著人們的頭腦。當(dāng)代大學(xué)生作為個社會群體，其價值觀同樣受到這些因素的影響。因此，市場經(jīng)濟(jì)的消極影響成為當(dāng)前大學(xué)生價值觀失范的一個重要原因。

其次社會轉(zhuǎn)型影響。我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型期。這種轉(zhuǎn)型不只發(fā)生在經(jīng)濟(jì)或政治領(lǐng)域，還發(fā)生在思想領(lǐng)域，伴隨著程度不同的信仰危機(jī)和認(rèn)同危機(jī)。社會轉(zhuǎn)型從來都是與人們觀念變化和道德變遷相輔相成的，社會轉(zhuǎn)型是“種心理態(tài)度、價值觀念和思想的改變過程”，作為一個生產(chǎn)力水平不高的國家，我國在發(fā)展中需要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化，但同時，西方的一些消極、腐朽思想，如拜金主義、享樂主義、個人主義等也被販入了中國，在這樣的情形下，中國的傳統(tǒng)文化、計劃經(jīng)濟(jì)體減下的文化、市場經(jīng)濟(jì)體制下的文化以及西萬文 化相互碰操交融，全向影響石當(dāng)代人學(xué)生的價值取向，極易使其價值觀的選擇發(fā)生矛盾、混亂。

再次的校思想政治理論課教育的不足，每個時代都有 其特定時代的價值觀，而高校作為教書自人的最要場所，理應(yīng)成為這種價值判斷的門，當(dāng)今商權(quán)總想政治理論課教有卻存在許多不足，其主果道介用的發(fā)揮受習(xí)出的，表現(xiàn)為，其一。所收開設(shè)感想政治理論課的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的世界規(guī)人生規(guī)和價值觀可些教師卻把課程當(dāng)成了純樣的即論課上講。教師講科機(jī)格，了生聽好之味想本沒有是到我的。界二理論聯(lián)系實際小部分冉次高校思想政治理論課教育的不足。每一個時代都有其特定時代的價值 觀，而高校作為教書有 人的重要場所，理應(yīng)成為這種價值判斷的窗口。當(dāng)今高校思想政治理論課教育卻存在許多不足，其主渠道作用的發(fā)揮受到影響，表現(xiàn)為:其一，高校開設(shè)思想政治理論課的根木日的是培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的世界 觀、人生觀和價值觀，可些教師卻把課程 當(dāng)成了純粹的理論課去講。教師講符枯燥，學(xué)生聽得乏味，根木沒有達(dá)到教學(xué)目的。其二，理論聯(lián)系實際不夠，針對性不強(qiáng)，高校思想政治理論課教育最根本特別是聯(lián)系社眾熱點和大學(xué)生的實際。但當(dāng)前的教學(xué)卻存在看脫離實際、內(nèi)容空泛以及設(shè)師對學(xué)生思想狀況了解不了不透面無法進(jìn)行個湖性教育等諸事問題，使得教學(xué)成效不去水印最后大學(xué)生自身存在的弱點。影響其價值觀的變化從大學(xué)生的年齡來看，他們般處于18至23歲之間，社會經(jīng)驗較少，在考慮人生和社會時，其價值觀的選擇和判斷極易受到外界環(huán)境的影響，難免絕對化、帶有片面性。從大學(xué)生的心理來看，他們正處于個性形成和發(fā)展的關(guān)鍵時期，其心理發(fā)展逐漸走向成熟但尚未成熟，情緒波動大，極易導(dǎo)致行為選擇上的偏差。但這也說明大學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性。因此，教育者必須加強(qiáng)對大學(xué)生價值觀的引導(dǎo)，使其朝著健康、向上的方向發(fā)展。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生心理問題的成因及對策分析

當(dāng)代大學(xué)生心理問題的成因與對策分析

內(nèi)容摘要：當(dāng)代大學(xué)生的心理問題主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、人際交往、戀愛、就業(yè)等方面，這些問題的產(chǎn)生與社會、學(xué)校、家庭及大學(xué)生自身因素都有關(guān)聯(lián)，緩解甚至消除這些問題需要有針對性地對大學(xué)生進(jìn)行心理教育，重視校園心理咨詢發(fā)揮心理咨詢的作用，還必須通過大學(xué)生自身的努力,增強(qiáng)其適應(yīng)環(huán)境和解決問題的能力。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;心理問題;對策

引言

世界衛(wèi)生組織將健康定義為：不但沒有身體的缺陷或疾病，而且要有生理、心理和社會適應(yīng)能力的完滿狀態(tài)。大學(xué)生心理健康，即大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和人際交往中，能夠有效地調(diào)控、管理自己的情緒和意志，保持一種良好的心理和情緒狀態(tài)。

【1】心理問題是指所有各種心理及行為異常情形，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的普及等當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出了一系列不容忽視的心理問題。

一、當(dāng)代大學(xué)生心理問題的表現(xiàn)

（一）學(xué)習(xí)壓力引發(fā)的心理問題

大學(xué)學(xué)習(xí)階段是人生的重要階段，影響著大學(xué)生的未來發(fā)展，學(xué)習(xí)上的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。許多大學(xué)生認(rèn)為考上大學(xué)太辛苦了，進(jìn)入大學(xué)后應(yīng)該好好放松一下自己，因此，整日看電影、上網(wǎng)、睡懶覺、逃課等等，考試時才臨時抱佛腳，以致學(xué)習(xí)成績不佳，看到別人拿獎學(xué)金獲得各種榮譽(yù)而自己與一切評優(yōu)無緣，又會感覺心理很失落。

2、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)。大學(xué)的知識具有深入性和系統(tǒng)性，學(xué)習(xí)方式和方法與中學(xué)階段的老師手把手、催逼式教學(xué)有很大差別，大學(xué)的學(xué)習(xí)靠的是自主性和自覺性，許多同學(xué)不能很好地適應(yīng)，在大把的空閑時間里空虛、墮落，想要改變卻沒有明確的方向，這種情況下很容易產(chǎn)生焦慮心理。還有一些同學(xué)仍然延續(xù)高中時期的學(xué)習(xí)方法，付出了很多考試成績卻不理想，為此傷心難過，還可能誘發(fā)自卑、考試焦慮等心理問題。

3、學(xué)習(xí)動機(jī)問題。這表現(xiàn)在兩個方面以下兩個方面。

（1）學(xué)習(xí)動力不足，缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。如果心理脫離了穩(wěn)定正確思想的支配，那就很容易受外界因素的影響而搖擺不定，以致迷失生活方向，產(chǎn)生心理困惑

【2】 和矛盾。

（2）學(xué)習(xí)動機(jī)過強(qiáng)，以致壓力過大。在考研、考證成風(fēng)的社會大背景下，許多同學(xué)倍感壓力，這種壓力感得不到及時的疏解會進(jìn)一步誘發(fā)各種心理問題。還有一些同學(xué)，對所學(xué)專業(yè)不感興趣，一直生活在迷茫憂郁之中，這也是大學(xué)生心理問題的一大誘因。

（二）人際交往問題

人際關(guān)系問題常常表現(xiàn)為難以和別人愉快相處，沒有知心朋友，缺乏必要的交往技巧，過分委曲求全等，以及由此而引起的孤單、苦悶、缺少支持和關(guān)愛等痛苦感受。受應(yīng)試教育的影響，多數(shù)大學(xué)生較為封閉，人際交往能力普遍較弱。進(jìn)入大學(xué)后，如何與周圍同學(xué)友好相處，建立良好的人際關(guān)系，是大學(xué)生面臨的一個重要

【3】課題。目前，多數(shù)大學(xué)生過得是集體生活，而每個人在成長經(jīng)歷、教育環(huán)境、性格等方面存在諸多差異。加之現(xiàn)代大學(xué)對大學(xué)生人際交往能力的要求越來越高，許多學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以前面臨高考的巨大壓力，只知埋頭苦讀幾乎沒有接觸過社會，人際交往技巧尤為欠缺。因此，許多大學(xué)生因為不知如何交往而產(chǎn)生自閉傾向，有的為了交際而交際，不惜犧牲自己的原則而隨波逐流。江蘇科技大學(xué)對江蘇部分高校

【4】 在校大學(xué)生的一項調(diào)查顯示，有人際交往壓力的同學(xué)占到39.1%。

（三）戀愛問題

戀愛一直是大學(xué)校園的熱門話題，也是大學(xué)生尤其關(guān)注的自身問題。戀愛問題一般包括：單相思、戀愛受挫、不能協(xié)調(diào)好戀愛與學(xué)業(yè)的關(guān)系、情感破裂產(chǎn)生的報復(fù)心理以及婚前性行為、校園同居等問題引起的恐懼、焦慮、擔(dān)憂等。當(dāng)代大學(xué)生在戀愛的態(tài)度、行為和方式上存在以下特點：一是自主性強(qiáng)；二是注重感情；三是

【5】 比較注重形式有些表面化；四是不穩(wěn)定性；五是與自我概念密切相關(guān)。

當(dāng)代大學(xué)生的年齡一般在十七八歲至二十二三歲，處于青年中期，性發(fā)育成熟是其主要特征，戀愛與性的問題不可避免。但是，總的來說大學(xué)生接受的青春期教育不夠，對異性的神秘感、恐懼感和渴望感交織在一起，由此產(chǎn)生了各種心理問題，嚴(yán)重時將導(dǎo)致心理障礙，如戀物癖等。總的來說，許多大學(xué)生缺乏正確的戀愛觀，戀愛帶有功利性或者占有欲，一些同學(xué)戀愛只是為了排遣心中的空虛和寂寞，凡此種種都會影響大學(xué)生對戀愛中問題的判斷。有的同學(xué)將戀愛生活作為自己生活的主要部分，把失戀看做極為重要的生活事件，在情緒、自我評價、人際交往、學(xué)習(xí)、生活等多個方面受到嚴(yán)重干擾和打擊。

（四）貧困問題

【5】目前，我國高校在校生中約有20%是貧困生，而這其中有5%-7%是特困生。大

量的事實及研究表明貧困生在大學(xué)里的生活壓力是非常巨大的。家庭的窘境在他們的心里留下深深的陰影，而在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，社會文化在一些人的心目中被轉(zhuǎn)化為以金錢為唯一標(biāo)準(zhǔn)的亞文化，人際關(guān)系變得勢利和冷漠，這加劇了大學(xué)生

【7】對金錢的渴望，更加看重物質(zhì)利益最終導(dǎo)致心理失衡。貧困易使大學(xué)生的內(nèi)心極

為敏感，與人交往時總覺得低人一等、自卑心理嚴(yán)重，過度揣摩和猜測別人的言行。一方面，他們有強(qiáng)烈的與人交往的渴望，另一方面又害怕與人交流。久而久之，這種矛盾心理可能會引發(fā)嚴(yán)重的心理問題。

（五）適應(yīng)問題

適應(yīng)問題在低年級大學(xué)生中表現(xiàn)得比較突出。來自五湖四海的大學(xué)新生居住在一起，各自的家庭環(huán)境、成長經(jīng)歷、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、生活習(xí)慣等差異很大。進(jìn)入大學(xué)后在自我認(rèn)知、同學(xué)交往、自然環(huán)境等各方面都會面臨全面的協(xié)調(diào)與適應(yīng)，再加上當(dāng)代大學(xué)生普遍的獨(dú)立生活能力弱，所以，適應(yīng)問題廣泛存在。較為常見的是對于現(xiàn)實的失落感。由于中學(xué)時期對大學(xué)充滿了幻想，進(jìn)入大學(xué)以后發(fā)現(xiàn)其實大學(xué)并不是自己想象中的那么完美，就會產(chǎn)生嚴(yán)重的失落感，懷念高中生活。此外，雖然大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面是同齡人中的佼佼者，但是進(jìn)入大學(xué)以后大家的水平相當(dāng)，許多同學(xué)因為害怕競爭而產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，還有一些同學(xué)因為失去了高中時期被老師奉為掌上明珠的特殊待遇，而倍感失落。甚至，一些同學(xué)看到班上、院里有些許多才多藝、能力又強(qiáng)的同學(xué)覺得自己一無是處，表現(xiàn)得尤為自卑。一部分同學(xué)進(jìn)入大學(xué)以后由原來依賴父母的小家庭到宿舍的集體生活，感到有強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。以致整日心情低落，不愿與同學(xué)來往，長此以往會越來越孤獨(dú)，影響正常的學(xué)習(xí)和生活。

(六)擇業(yè)問題

擇業(yè)問題主要表現(xiàn)在高年級同學(xué)中。經(jīng)過三年或四年的大學(xué)學(xué)習(xí)，幾乎每一位同學(xué)都希望畢業(yè)后找一份自己喜歡而又體面的工作，在跨入社會時，他們往往感到諸多困惑和擔(dān)憂。如何選擇自己的職業(yè)，如何規(guī)劃自己的生涯，求職需要些什么樣的技巧等問題，都會或多或少的給他們帶來困擾和憂慮。而如今社會競爭激烈，用人單位的要求也越來越高。加之現(xiàn)在許多大學(xué)生在校期間一心只讀圣賢書，對社會的了解和接觸較少，根本滿足不了用人單位的需求。其次，還有相當(dāng)一部分大學(xué)生，自傲心理嚴(yán)重，在擇業(yè)時表現(xiàn)的狂妄、自大，對自己職業(yè)選擇的預(yù)想過高，不能正視擇業(yè)的客觀環(huán)境和自己的實力，一旦現(xiàn)實與自己的期望值差距過大就會難以接受，而苦悶、抑郁。還有許多同學(xué)是害怕競爭，自卑心理嚴(yán)重，總覺得自己技不如人。表現(xiàn)為害怕進(jìn)人才市場，應(yīng)聘時過度緊張等，而產(chǎn)生心理障礙。

二、大學(xué)生心理問題產(chǎn)生的原因分析

（一）社會因素

在社會高速發(fā)展的今天，科學(xué)技術(shù)日新月異，市場競爭日益激烈，東西方價值和倫理觀念碰撞、沖突，大學(xué)生群體面臨價值觀念多元化，理想信念缺失，學(xué)習(xí)任務(wù)艱巨，就業(yè)難度日趨增大，這些壓力與困惑不同程度的威脅著大學(xué)生群體的心理

【8】健康。一方面大學(xué)生特殊生理發(fā)育階段使得大學(xué)生心理變化激烈，容易動蕩、情緒不穩(wěn)定。另一方面，大學(xué)生這一群體對國家大事、社會問題比較關(guān)注，各種不良的社會現(xiàn)象都會引起他們內(nèi)心的波動。目前，貪污腐化、以權(quán)謀私等各種不良社會現(xiàn)象以及享樂主義、拜金主義等不良風(fēng)氣都對大學(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面影響。這些變化都在挑戰(zhàn)著他們的心理承受能力，如果得不到及時的疏解，就會造成心理失衡，甚至嚴(yán)重的心理障礙。信仰缺失、價值觀念動蕩使得許多大學(xué)生對自己的未來感到迷茫，不知道什么才是真正自己想要的，什么才是幸福，從而產(chǎn)生焦慮不安，誘發(fā)心理問題。此外，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使得許多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，在這個虛幻的世界中尋找在現(xiàn)實的世界中得不到的滿足感。部分大學(xué)生發(fā)展成為對網(wǎng)絡(luò)的精神上癮，一旦離開網(wǎng)絡(luò)就會感到渾身不自在，產(chǎn)生精神障礙和異常，表現(xiàn)在日常生活中就是，精神恍惚，有異常的行為和舉止。

（二）學(xué)校因素

學(xué)校因素表現(xiàn)在對大學(xué)生心理健康的關(guān)心和教育程度不夠。有調(diào)查顯示，北京52.2%的高校至今沒有設(shè)立心理咨詢的機(jī)構(gòu)，亦沒有經(jīng)過專門訓(xùn)練的心理咨詢教師，學(xué)生的許多心理問題仍被認(rèn)為是一般的思想問題，施以不科學(xué)的教導(dǎo)。還有許多學(xué)校的心理咨詢室形同虛設(shè)，學(xué)生求助無門。一些高校雖然設(shè)立了心理咨詢的機(jī)構(gòu)，但是參與咨詢的教師在生理、心理方面的知識尚欠缺，難以對學(xué)生的心理問題開出對癥下藥的處方。此外，心理咨詢的一些手段、方法陳舊，不能適應(yīng)學(xué)生的要求。

（三）家庭因素

家庭是教育的基礎(chǔ)，良好的家庭教育會使孩子形成健康的心理，不良的家庭教育或教育環(huán)境會為孩子的不良心理埋下種子。中國傳統(tǒng)的家庭教育方式有諸多隱患。中國社會科學(xué)院的王極盛教授研究表明，中國有70%家長的教育方式不合格，其中30%是過分保護(hù)，30%是過分監(jiān)督，10%的家長則對孩子采取嚴(yán)厲的懲罰、打、罵的措施。這些教育方式都是不恰當(dāng)?shù)模^分保護(hù)，往往是對孩子的過分溺愛，久而久之會使孩子以自我為中心，考慮問題以自己為出發(fā)點，不能理解他人，斤斤計較，不會包容；獨(dú)立生活能力差，遇到困難時不能做出與其年齡相適的選擇。凡此種種都對孩子的健康成長埋下了隱患，使得許多大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后在宿舍生活和學(xué)習(xí)方面處處碰壁，從而誘發(fā)心理問題。過分監(jiān)督會對孩子的學(xué)習(xí)和生活帶來巨大的心理壓力，這樣的環(huán)境中成長起來的孩子常常遇事小心謹(jǐn)慎，膽怯、唯喏，害怕表現(xiàn)得不好令父母失望。而簡單、粗放的打、罵的教育方式，會在孩子的心里埋下陰影，使孩子性格孤僻、充滿偏見，具有暴力傾向，大量事實證明，這種教育方式對孩子健康心理的形成極為不利。

（四）個人因素

個人因素主要包括特殊的生理發(fā)育期、缺乏正確的自我意識、意志薄弱等。大

學(xué)生特殊的生理發(fā)育階段使得他們普遍沒有形成對自己的準(zhǔn)確認(rèn)知，表現(xiàn)為認(rèn)知片面，對自己缺乏全面準(zhǔn)確的評價，過分自信或自卑。另一方面，大學(xué)生心理問題的產(chǎn)生也與自我意識密切相關(guān)。自我意識是指個體對自己的全面的認(rèn)識。美國心理學(xué)家艾利斯的ABC理論認(rèn)為，情緒不是有某一誘發(fā)因素本身引起的而是由經(jīng)歷了這一事件的個體對這一事件的解釋和評價引起的。對于同一事件不同的人可能會有截然相反的態(tài)度和看法。現(xiàn)代許多大學(xué)生成長經(jīng)歷單一，缺乏挫折教育或者性格孤僻、以自我為中心，這些都嚴(yán)重影響大學(xué)生的認(rèn)知能力和判斷力。此外，中國傳統(tǒng)文化的影響下，許多人將心理問題神秘化，認(rèn)為心理問題與精神疾病無異。許多同學(xué)有了問題就諱疾忌醫(yī)，更不會主動尋求幫助。

三、思考與對策分析

（一）改善校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，建設(shè)綠色網(wǎng)絡(luò)

加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為大學(xué)生健康成長創(chuàng)造良好的心理社會環(huán)境。學(xué)校應(yīng)綜合各方力量，加大對校園網(wǎng)絡(luò)的管理，設(shè)置網(wǎng)絡(luò)屏障，努力打造綠色網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。加強(qiáng)對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的教育，使同學(xué)們認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)世界也和現(xiàn)實世界一樣是有約束、講道德的，不能為所欲為、胡作非為。

（二）建立一支強(qiáng)大的心理健康教育隊伍

一方面高校應(yīng)開設(shè)心理健康教育必修課，增強(qiáng)大學(xué)生自我教育的能力。首先，設(shè)置專門課程引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的自我概念，增強(qiáng)理性因素在其價值判斷中的作用，培養(yǎng)大學(xué)生理性思考的能力。避免語言或行為過激、片面認(rèn)知等帶來的負(fù)面心理影響。其次要加強(qiáng)大學(xué)生對心理健康的重視，注重心理衛(wèi)生，保持積極、健康的心態(tài)，提高心理承受力和自信心。改善大學(xué)生對心理疾病的認(rèn)知，心理疾病與一般疾病一樣是人之常情，沒有那么可怕和神秘，大學(xué)生要學(xué)會正是自己的心理問題同時也不能對別人的問題評頭論足、說三道

四、指指點點。另一方面，家長應(yīng)摒棄不合理教育方式，加強(qiáng)對大學(xué)生心理的關(guān)注，爭做孩子心靈的導(dǎo)師。

（三）通過有針對性地指導(dǎo)，提升其適應(yīng)力

首先，加強(qiáng)對大一新生的關(guān)心和疏導(dǎo)。大一新生初來學(xué)校，各方面都不適應(yīng)也不熟悉，正是最需要老師關(guān)心、指導(dǎo)的時候。各大學(xué)應(yīng)針對新生開展心理健康普查，進(jìn)行心理健康教育。新生輔導(dǎo)員或班主任應(yīng)及時了解學(xué)生心理，認(rèn)真對待新生要求。向他們細(xì)心講解大學(xué)學(xué)習(xí)與中學(xué)的不同，指導(dǎo)學(xué)生選擇正確的人生方向，建立切實的人生規(guī)劃。發(fā)現(xiàn)問題及時處理，防患于未然。其次，家長也不能忽視對大學(xué)生心理的關(guān)注，經(jīng)常打電話溝通、了解。此外，大學(xué)要有針對性的開展就業(yè)信息指導(dǎo)課，幫助學(xué)生結(jié)合所學(xué)專業(yè)、興趣愛好、市場需求作出合理的職業(yè)定位。同時，要提高學(xué)生的適應(yīng)力，即能夠結(jié)合社會環(huán)境的變化、專業(yè)人才的需求，對自己的職業(yè)規(guī)劃作出合理調(diào)整。對于所學(xué)非所愛的學(xué)生的人生方向的選擇，教師應(yīng)作出積極有效地引導(dǎo)，帶領(lǐng)他們盡快適應(yīng)這種生活，重新選擇專業(yè)或跨專業(yè)考研等。

（四）充分發(fā)揮學(xué)校心理咨詢的作用

各高校應(yīng)設(shè)立心理咨詢室并配備專業(yè)的老師，針對當(dāng)代大學(xué)生所表現(xiàn)出的新的心理問題，改進(jìn)心理治療的手段和方法，滿足當(dāng)代大學(xué)生的需求，充分發(fā)揮校園心理咨詢的作用。

（五）建立大學(xué)生自助互助機(jī)制

當(dāng)代大學(xué)生要學(xué)會自己調(diào)適心理，形成一套自身內(nèi)部教育機(jī)制。心理學(xué)和社會工作的一個重要價值理念就是“助人自助”，相信每個人都是有潛力的，都有通過有效途徑解決自身問題的能力。大學(xué)生心理健康教育的過程也是不斷提高大學(xué)生心理自助水平的過程。較高的心理自助水平是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活質(zhì)量提高的標(biāo)志, 也是其

未來事業(yè)取得成功的重要保證。高校不但要構(gòu)建大學(xué)生心理自助機(jī)制, 而且“應(yīng)著力構(gòu)建大學(xué)生心理互助機(jī)制。讓大學(xué)生在心理互助的過程中樹立心理健康意識, 優(yōu)

【9】化心理品質(zhì), 增強(qiáng)心理調(diào)適能力和社會生活的適應(yīng)能力, 預(yù)防和緩解心理問題。

心理互助既可以給予學(xué)生自助實踐的機(jī)會，同時，同輩群體更容易交流和溝通，增強(qiáng)彼此信任。

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第四篇：當(dāng)代大學(xué)生價值觀問題分析

當(dāng)代大學(xué)生價值觀問題分析

隨著時代的進(jìn)步，社會的發(fā)展，科技的不斷創(chuàng)新，新事物的不斷產(chǎn)生，新觀點，新理念的層出不窮，作為擁有最為活躍的思想的大學(xué)生自然成為這個時代最具有代表性的群體，社會生活的發(fā)展與變化在大學(xué)生中留下了明顯的烙印，從而影響著大學(xué)生的世界觀，人生觀，價值觀具有明顯的時代性。對于我們當(dāng)代大學(xué)生來說，我們同樣存在著優(yōu)點與缺點，面對這些問題，需要我們找出對策，提出合理化建議來解決其中的問題。

（一）現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀問題，是高等教育界乃至整個社會十分關(guān)注的問題，也是研究當(dāng)代大學(xué)生價值觀必須首先予以回答的問題，對此問題的正確回答有助于我們對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行具有針對性和實效性的價值觀教育。改革開放以來，當(dāng)代大學(xué)生價值觀建設(shè)取得了重大的成就，當(dāng)代大學(xué)生價值觀水平都有了很大的提高，從整體上看，當(dāng)代大學(xué)生價值觀的主流是積極、健康、向上的。主要體現(xiàn)在：

1。政治態(tài)度上積極向上

當(dāng)代大學(xué)生具有較高的愛國熱情，他們擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義制度，擁護(hù)和支持黨和政府的方針和政策，對近幾年的政府工作給以充分肯定。他們關(guān)心國家的前途和命運(yùn)，關(guān)心國家的社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同時也關(guān)心社會弱勢群體，并希望為社會盡一份公民責(zé)任，積極申請加入中國共產(chǎn)黨。由此看見，當(dāng)代大學(xué)生的政治熱情和政治態(tài)度是積極向上的。

2.道德認(rèn)知水平普遍提高

道德認(rèn)知，是人們對社會道德現(xiàn)象、道德規(guī)范及履行意義的認(rèn)識。現(xiàn)在高校基本都設(shè)立德育課程，馬克思理論知識、思想品德教育在當(dāng)代大學(xué)校園里一直是作為大學(xué)生學(xué)習(xí)的必修內(nèi)容，因此，當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)識水平一般都很高。很多學(xué)生會在公交車上主動讓座，不會在公共場所有亂丟垃圾、吐痰、喧嘩等不文明行為。超過半數(shù)學(xué)生對雷峰人物的看法是持肯定、尊重與學(xué)習(xí)的態(tài)度，認(rèn)為對個人未來的發(fā)展而言，知識和道德一樣重要。由以可以看出，絕大多數(shù)的當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)識還是比較高的，他們崇尚道德的力量，并親身實踐著社會道德的要求。

3.人生價值上注重奉獻(xiàn)，合理索取人生的價值

主要包含個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，以及社會對個人的尊重與滿足兩個方面。當(dāng)代大學(xué)生具有較豐富的文化知識，同時也具有較高的文化修養(yǎng)，絕大多數(shù)的他們在對待奉獻(xiàn)與實現(xiàn)自我價值的關(guān)系上，其主流精神還是好的。他們既承認(rèn)人生的價值在于奉獻(xiàn)，同時又承認(rèn)人生的自我價值應(yīng)該得到實現(xiàn)和滿足，絕大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生都信奉人生的真正價值在于奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)。

4。學(xué)習(xí)意識日漸增強(qiáng)

恢復(fù)高考制度30多年來，高校不斷擴(kuò)招和分配制度改革，出現(xiàn)了高校畢業(yè)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻的局面，當(dāng)代大學(xué)生清醒地認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)發(fā)展給他們帶來施展才能的機(jī)會時，也給他們帶來了競爭的壓力。為了能在競爭中取得優(yōu)勢，當(dāng)代大學(xué)生一方面在學(xué)校努力的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，強(qiáng)化自己的專業(yè)知識，用知識來武裝自己；另一方面，他們不滿足在校地學(xué)習(xí)，積極到校外參與各種能夠鍛煉自己能力的社會活動，提高自己的實踐能力。多學(xué)本領(lǐng)，多參與實踐，多掌握幾種技能，適應(yīng)社會的競爭，這已成為當(dāng)代大學(xué)生普遍的意識，這種意識對于他們選擇正確的人生價值無疑具有積極地指導(dǎo)意義。

5。思維方式上更加理性

他們越來越能客觀、理性的看待國家的各項改革舉措，對黨和政府的重大決策或者是重大事件的處理意見不再偏激，而是表示理解；在個人成才認(rèn)識上，當(dāng)代大學(xué)生不再過多的抱怨客觀外在因素的不利，而是更多的是從自身找原因，他們認(rèn)識到只有努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，掌握真本領(lǐng)才能在將來的社會競爭中處于優(yōu)勢。這充 分說明，當(dāng)代大學(xué)生的思維方式越來越理性化。除此之外，當(dāng)代大學(xué)生在消費(fèi)方式上日漸理性，婚姻家庭觀念逐漸成熟的，所有這一切使人們相信這是一個充滿希望的群體。

（二）當(dāng)代大學(xué)生價值觀存在的問題

當(dāng)代大學(xué)生價值觀并不都是積極、向上的，部分當(dāng)代大學(xué)生價值觀還存在一些不容忽視的問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：集體主義意識淡薄，個人主義意識增強(qiáng)

隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，特別是市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，市場經(jīng)濟(jì)的利益原則、等價交換原則滲透到人們的思想，人們開始關(guān)注自己的利益。在處理個人與社會關(guān)系上，雖大部分能做到個人服從集體，但是從思想上他們還是期望自身利益能夠得到實現(xiàn)，甚至有的當(dāng)代大學(xué)生開始崇尚“合理的利己主義”。當(dāng)代大學(xué)生對集體主義原則不再絕對的信奉，而是更多的關(guān)注自己的切身利益，個人主義的意識逐漸增強(qiáng)。

2。社會理想缺失，理想過分注重實際

特別是實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)以來，經(jīng)濟(jì)在發(fā)揮調(diào)動人們勞動積極性潛能的同時，也使人們更加注重實際利益。部分大學(xué)生對遙遠(yuǎn)未來的社會理想不再理會，他們關(guān)注的是實際的實惠。他們一般以個人事業(yè)的成功和生活美滿作為自己的理想和追求，而對共產(chǎn)主義事業(yè)這樣的偉大社會理想則考慮較少。當(dāng)代大學(xué)生對未來的社會理想不再抱有充足的信心，未來共產(chǎn)主義理想對他們來說遙不可及，于是，他們把更多的注意力集中在對自己有利的現(xiàn)實問題上，找更好的工作，賺更多的錢，提高自身的社會地位成了他們的人生理想。學(xué)習(xí)、擇業(yè)觀上呈現(xiàn)功利化、世俗化傾向

當(dāng)代大學(xué)生雖然學(xué)習(xí)積極性比任何一個時代的大學(xué)生都高，但是他們的學(xué)習(xí)卻帶有一定的目的性，他們把大量的時間花在他們認(rèn)為對自己將來地考學(xué)、工作、生活更重要的課程上，如英語和計算機(jī)，而對一些人文、社會科學(xué)知識重視不夠，甚至對一些他們認(rèn)為不重要的課程很少問津，對待這些課程，他們考試時“臨時 抱佛腳”，突擊強(qiáng)化記憶，只為合格。在擇業(yè)問題上，當(dāng)代大學(xué)生也主要是從自身利益考慮得較多，且功利化、世俗化傾向較嚴(yán)重。當(dāng)代大學(xué)生在擇業(yè)時更多地考慮的是與個人利益相關(guān)的地位、收入因素，較少的考慮自己的興趣愛好。金錢觀遭遇困境，拜金主義有一定市場

改革開放特別是市場經(jīng)濟(jì)以來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使人們對物質(zhì)地需求日益增長，越來越多的人開始注重金錢和名利，這種變化對當(dāng)代大學(xué)生也產(chǎn)生了一定的 影響。“畢業(yè)就 14 嫁人，要嫁就嫁有錢人。“找工作看‘錢途’”這些流行在校 ”。園里的口頭禪，讓不少人感慨當(dāng)代大學(xué)生越來越“拜金”。對金錢的錯誤擺位，日益成為當(dāng)代大學(xué)生價值取向上的突出問題。

5。節(jié)約意識差，鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重

在當(dāng)今大學(xué)校園里，隨處可見的浪費(fèi)現(xiàn)象我們已經(jīng)屢見不鮮： 學(xué)校食堂里剛吃了幾口的饅頭扔在餐桌上，不可口的飯菜只吃了幾口； 學(xué)校洗刷間里毀壞的水龍頭嘩嘩地流卻無人主動報告管理員；教室里燈火通明卻空無一人。此外，大學(xué)生生日聚會、老鄉(xiāng)會、同學(xué)聚會，請客吃飯現(xiàn)象已成為校園內(nèi)的一種風(fēng)氣，甚至有些同學(xué)家庭并不富裕，但為了滿足自己的虛榮心，為了能夠在同學(xué)們面前擺闊氣，與同學(xué)攀比，不惜拿父母的血汗錢去請客，一頓飯吃掉自己一兩個月的生活費(fèi)。此種種浪費(fèi)現(xiàn)象說明，當(dāng)代大學(xué)生節(jié)約意識越來越淡薄，勤儉節(jié)約的光榮美德已經(jīng)漸漸淡忘。綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生價值觀主流是積極、健康、向上的，是符合時代發(fā)展需要的。但是，當(dāng)代大學(xué)生價值觀存在的一些不容忽視的消極方面也應(yīng)該引起我們足夠的重視，這對于我們進(jìn)行當(dāng)代大學(xué)生價值觀教育提供了依據(jù)。

三 原因分析

市場經(jīng)濟(jì)的消極影響對當(dāng)代大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生負(fù)面影響 市場經(jīng)濟(jì)是一種有效的資源配置手段，但其本身也存在缺陷與不足，會產(chǎn)生許多消極影響。但這反映到思想領(lǐng)域中，則易誘使人們急功近利、一切向錢 看，產(chǎn)生功利主義、拜金主義、享樂主義。但在現(xiàn)實生活中，人們往往也把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的這些原則誤用到其他領(lǐng)域，造成人們價值觀念的混亂，導(dǎo)致人際關(guān)系的嬗 變，出現(xiàn)平面化、功利化、淡薄化的傾向。市場經(jīng)濟(jì)的這些消極影響時刻侵蝕著人們的頭腦。當(dāng)代大學(xué)生作為一個社會群體，其價值觀同樣受到這些因素的影響。因此，市場經(jīng)濟(jì)的消極影響成為當(dāng)前大學(xué)生價值觀失范的一個重要原因。社會轉(zhuǎn)型影響當(dāng)代大學(xué)生價值觀的變化

社會轉(zhuǎn)型不只發(fā)生在經(jīng)濟(jì)或政治領(lǐng)域，還發(fā)生在思想領(lǐng)域，伴隨著程度不同的信仰危機(jī)和認(rèn)同危機(jī)。社會轉(zhuǎn)型從來都是與人們觀念變化和道德變遷相輔相成的。作為一個生產(chǎn)力水平不高的國家，我國在發(fā)展中需要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化，但同時，西方的一些消極、腐朽思想，如拜金主義、享樂主義、個人 主義等也傳入了中國。在這樣的情形下，中國的傳統(tǒng)文化、計劃經(jīng)濟(jì)體制下的文化、市場經(jīng)濟(jì)體制下的文化以及西方文化相互碰撞、交融，全面影響著當(dāng)代大學(xué)生的價值取向，極易使其價值觀的選擇發(fā)生矛盾、混亂。此外，在社會轉(zhuǎn)型期，社會價值導(dǎo)向也出現(xiàn)了失衡的現(xiàn)象。市場經(jīng)濟(jì)條件下，一些大眾傳媒片面夸大金錢的作用，對經(jīng)商、發(fā)財、高消費(fèi)等進(jìn)行大肆渲染，一些不良思想、言論也通過各種途徑在社會上廣為傳播。在這種氛圍下，大學(xué)生深受影響，其價值觀取向容易出現(xiàn)功利化、享樂化傾向。

大學(xué)生自身存在的弱點影響其價值觀的變化 從大學(xué)生的年齡來看，他們一般處于18至23歲之間，社會經(jīng)驗較少，在考慮人生和社會時，其價值觀的選擇和判斷極易受到外界環(huán)境的影響，難免絕對化、帶有片面性。從大學(xué)生的心理來看，他們正處于個性形成和發(fā)展的關(guān)鍵時期，其 心理發(fā)展逐漸走向成熟但尚未成熟，情緒波動大，極易導(dǎo)致行為選擇上的偏差。但這也說明大學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性。因此，教育者必須加強(qiáng)對大學(xué)生價值觀的 引導(dǎo)，使其朝著健康、向上的方向發(fā)展。

四 引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價值觀的對策 建設(shè)良好的社會育人環(huán)境，全社會倡導(dǎo)社會主義核心價值體系

充分發(fā)揮其引領(lǐng)和帶動作用，能夠有效地維護(hù)整個社會的思想道德建設(shè)以及推動大學(xué)生價值觀沿著正確的方向發(fā)展。首先，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂。在當(dāng)今思想觀念多樣化的社會中，堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，能夠使全國人民統(tǒng)一思想，避免思想動蕩和社會混亂，也才能為大學(xué)生正確價值觀的養(yǎng)成創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。其次，中國特色社會主義共同理想是主題。再次，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是精髓。民族精神和時代精神相融合，能夠使中華民族始終保持昂揚(yáng)向上的精神，也會給當(dāng)代大學(xué)生價值觀的形成營造良好的民族氛圍。最后，社會主義榮辱觀是基礎(chǔ)，它為在社會生活中確 定價值取向、作出價值判斷提供了基本準(zhǔn)則，有利于良好社會風(fēng)氣的形成，為當(dāng)代大學(xué)生正確價值觀的形成創(chuàng)造了有利條件。

加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，優(yōu)化社會環(huán)境 社會環(huán)境對大學(xué)生價值觀的形成發(fā)揮著重要的作用。文明的社會環(huán)境有助于大學(xué)生形成正確的價值觀，反之亦然。因此，要不斷加強(qiáng)社會主義精神文明的建設(shè)，努力營造良好的社會環(huán)境。第一，加強(qiáng)社會輿論氛圍建設(shè)。新時期大學(xué)生價值觀的教育不能單靠學(xué)校。它涉及到整個社會的思想文化戰(zhàn)線，包括新聞、理論、出版、文藝等等。因此，這些行業(yè)應(yīng)主動承擔(dān)起社會責(zé)任，弘揚(yáng)社會主旋律，創(chuàng)造良好的社會輿論氛圍，為引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值觀發(fā)揮積極作用。第二，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育管理工作。保證各類網(wǎng)站把握好正確的價值導(dǎo)向，堅決抵制消極、腐朽、不健康 信息的傳播，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

高校積極教育、引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值觀 高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所，也是其價值觀形成的重要基地。可以說，高校對大學(xué)生價值觀的影響是全面、系統(tǒng)和深刻的。因此，高校必須將教育、引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值觀擺在教育工作的首位。

注重高校教師隊伍的素質(zhì)建設(shè)高校教師是實施大學(xué)生價值觀教育的主體，其素質(zhì)如何對大學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生直接的影響。高校要注重教師隊伍的素質(zhì)建設(shè)，切實做好“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”工作。教師必須重視其業(yè)務(wù)水平的提高，要在尊重不同國家、民族意識形態(tài)的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒其先進(jìn)的價值文化，同時，又要大力弘揚(yáng)本民族文化，抵制西方腐朽思想的滲透和侵蝕。其次，新時代的教師要以新的思想觀念和思維方式教育和引導(dǎo)學(xué)生，更新教育手段和方法，避免空泛的說教，并要結(jié)合社會熱點和學(xué)生實際進(jìn)行教育，提高教育的針對性。最后，教師要以為人師表的高尚道德影響學(xué)生、感染學(xué)生、塑造學(xué)生,以身作則、身體力行，以自己的示范行為成為學(xué)生價值觀的向?qū)А⒌赖碌目！?/p>

培育校園文化，營造育人環(huán)境

校園文化是以潛移默化的方式對大學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生影響的。健康、向上的校園文化可以滿足大學(xué)生的文化需求，陶冶其情操，對其正確價值觀的養(yǎng)成發(fā)揮不可替代的作用。高校既要加強(qiáng)校園精神氛圍的建設(shè)，又要規(guī)范校園秩序、美化校園環(huán)境。這樣，自然美和人文美融為一體，往往能夠提升學(xué)生的精神需求，為凈化學(xué)生心靈創(chuàng)造條件。

積極開展實踐鍛煉，實現(xiàn)“知行合一” 大學(xué)生社會實踐活動是實現(xiàn)大學(xué)生價值觀教育與社會生活接軌的有效途徑。大學(xué)生參與社會實踐，可以在與社會的接觸中學(xué)到社會規(guī)范和公共道德準(zhǔn)則，增強(qiáng)社會責(zé)任感和主人翁意識，有助于大學(xué)生正確價值觀的形成。高校必須重視加強(qiáng)大學(xué)生的社會實踐鍛煉，使大學(xué)生感受社會現(xiàn)實，使其價值觀與社會現(xiàn)實結(jié)合起來，從而構(gòu)建起正確的價值觀。

五 結(jié)語

價值觀是人的思想認(rèn)識上較高層次的東西，它關(guān)注和解決人的價值與精神、道德與信仰等具有哲學(xué)意味的形而上的問題。價值觀的形成與發(fā)展對人的一生有著重大的影響。它決定著一個人生命的價值與意義，靈魂的安寧與歸宿，社會的 安定與發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生的價值觀決定著他們對生命的認(rèn)識和思考、對生活的態(tài)度和看法，對精神信仰的關(guān)注和追求，因此，要塑造當(dāng)代大學(xué)生健全的人格、有意義的生命、有價值的人生、有信仰的靈魂，必須重視當(dāng)代大學(xué)生價值觀的教育與發(fā)展，必須致力于塑造、重構(gòu)和優(yōu)化當(dāng)代大學(xué)生的價值觀。價值觀對當(dāng)代大學(xué) 生的影響作用時刻體現(xiàn)在大學(xué)生個體的成長與發(fā)展之中。時代在不斷地發(fā)展變化，世界在不斷地發(fā)展變化，社會在不斷地發(fā)展變化，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀也需 要隨著時代和社會的發(fā)展而發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生價值觀的教育和塑造任重道遠(yuǎn)，是一項重大而長期的任務(wù)，需要在實踐中不斷嘗試和創(chuàng)新。更重要的是，我們期望當(dāng)代大學(xué)生正確理解生命的價值和人生的意義，成為道德高尚和信仰堅定的構(gòu)建和諧社會的社會主義建設(shè)者，期望我們的國家和民族更加繁榮昌盛。作為東大學(xué)生，應(yīng)追求高尚人格，不斷完善自身，從而創(chuàng)造有價值的人生。因此我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)好思想道德修養(yǎng)，從而不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。在現(xiàn)代社會中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)我們大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面有著重要的意義。我們應(yīng)當(dāng)勞記“ 成由節(jié)儉，敗由奢 ”、“ 生于憂患 ”、“ 死于安樂 ”、“ 憂勞可以興國，逸豫可以亡身 ”這些古訓(xùn)，用自己的雙手去打造我們美好的人生。為祖國的繁榮和發(fā)展獻(xiàn)上自己的力量。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀淺析

當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀淺析

摘要：大學(xué)生是國家的棟梁之材，將是建設(shè)祖國的骨干力量，代表著祖國的未來和希望。而人生價值觀的樹立對當(dāng)代大學(xué)生的成長和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)代大學(xué)生能否樹立起正確的人生價值觀，將直接影響到我國社會主義建設(shè)事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開放的不斷深入，以及各種思潮的影響，當(dāng)代大學(xué)生的人生價值觀也在不斷發(fā)生變化。本文粗略的概述了當(dāng)代大學(xué)生的人生價值觀取向，簡要的分析了其產(chǎn)生的原因，并針對解決途徑提出了一些見解和看法。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生 人生價值觀 信仰 道德品質(zhì)

一、信仰

提到信仰，很容易聯(lián)想到基督教、天主教等教會。外國人信教，中國人也信教。且不討論教種的好與壞，信教徒是唯物還是唯心，有所信仰終究不是壞事。信仰是一個人的精神依托、精神支柱、精神動力，是支撐一個人的思想和行動的神圣而偉大的力量。共產(chǎn)主義也是一種信仰，它代表一種和平美好的理想世界，也是中國共產(chǎn)黨人所追求的遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)。

當(dāng)代中國大學(xué)生大多接受過馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的思想政治教育，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)改革開放政策，熱愛社會主義祖國。許多大學(xué)生能認(rèn)識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。他們在學(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識和本領(lǐng)，以適應(yīng)競爭、適應(yīng)社會主義建設(shè)的需要。很多大學(xué)生，關(guān)心國家大事，關(guān)心黨的方針政策，心系國家安全和人民安危。不少大學(xué)生在政治上積極要求進(jìn)步，積極向黨組織靠攏，并且在申請入黨和入黨以后，基本上都能在學(xué)習(xí)、工作和生活上嚴(yán)格要求自己，并起到帶頭表率作用。

然而，盡管大多數(shù)大學(xué)生贊成或接受共產(chǎn)主義理想，也即信仰共產(chǎn)主義，但是也有部分人內(nèi)心認(rèn)為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的，甚至根本就不相信會有共產(chǎn)主義。多數(shù)大學(xué)生贊成“人生價值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付諸于實踐。也有部分大學(xué)生沒有信仰，沒有遠(yuǎn)大抱負(fù)，對未來生活沒有目標(biāo)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實惠輕理想追求，重等價交換而不愿付出愛心。還有少部分大學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響，把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。他們討厭學(xué)習(xí)，經(jīng)常抄襲作業(yè)，考試蒙蔽過關(guān)。有的把大學(xué)文憑作為上升的跳板，把入黨作為謀取利益的手段，夢寐以求的是出人頭地、當(dāng)官發(fā)財。

由此可見，當(dāng)代大學(xué)生的人生價值觀呈現(xiàn)多種形態(tài)，有積極的也有消極的，而且向著不同的方向發(fā)展。究其原因，與社會主義經(jīng)濟(jì)和政治體制的改革和發(fā)展是分不開的。首先，在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價值觀念不斷發(fā)生變化。多數(shù)大學(xué)生能夠適應(yīng)新環(huán)境的變化和發(fā)展，有著堅定不移的共產(chǎn)主義信仰，腳踏實地，刻苦鉆研；也有些大學(xué)生意志薄弱，經(jīng)不住糖衣炮彈的攻擊，共產(chǎn)主義信念在心目中發(fā)生動搖；還有些大學(xué)生辨別是非能力較差，在紛繁復(fù)雜的各種思潮和信息傳媒的影響下，迷失了自我，以至在人生價值觀取向上出現(xiàn)了問題。其次，當(dāng)前社會上存在的嚴(yán)重的不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象也給當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價值觀帶來不良影響。少數(shù)黨員干部經(jīng)不起執(zhí)政和改革開放的考驗，腐化墮落，違法亂紀(jì)，以權(quán)謀私。這不僅嚴(yán)重影響了黨的威信，也對大學(xué)生樹立正確的人生價值觀產(chǎn)生負(fù)面影響，致使一些大學(xué)生在理想信念上產(chǎn)生困惑和動搖，有的厭惡政治，玩世不恭，有的則強(qiáng)化了當(dāng)官發(fā)財?shù)乃枷胍庾R。

二、道德品質(zhì)

世界上沒有任何事物是絕對的。人也一樣，沒有絕對的好人與壞人之分。我們平常所說的好人和壞人都是相對來說的。思想道德品質(zhì)是衡量一個人好與壞的重要尺度。從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，每個階段的學(xué)生都會接受不同程度的思想道德教育。對于當(dāng)代大學(xué)生來講，鄧小平理論以及黨的“三個代表”重要思想無疑是加強(qiáng)思想道德教育的必要教材。愛國主義，集體主義和艱苦奮斗的精神更是當(dāng)代大學(xué)生所必須具備的價值觀念和傳統(tǒng)美德。

當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻(xiàn)，贊同集體主義為價值觀的核心。但心存?zhèn)€人主義，利己主義的學(xué)生也大有人在。而個人主義，利己主義的膨脹，又導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。一些大學(xué)生，尤其是黨員，能夠先人后己，先國家后集體，處處為他人，處處為集體。他們樂于助人，勇于奉獻(xiàn)，能夠以大局利益為重，不斤斤計較個人得失，在平時學(xué)習(xí)、生活和工作中也表現(xiàn)十分優(yōu)秀。另一些大學(xué)生卻認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，選擇個人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則。一事當(dāng)前，先為自己打算，把個人利益放在國家、集體利益之上。還有一些大學(xué)生把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系，時時從“利己”出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情，不關(guān)心國家大事，缺乏社會責(zé)任感。他們認(rèn)為，個人價值的實現(xiàn)，僅取決于個人的學(xué)識，才能，機(jī)遇和人際關(guān)系，而于個人品德無直接關(guān)系。少數(shù)學(xué)生不講文明和社會公德，行為

粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個別人還走上搶劫殺人犯罪的道路。

在大學(xué)生中，由于個人家庭條件的差別，消費(fèi)行為也不盡相同。有的大學(xué)生在生活上艱苦樸素，節(jié)衣縮食，必要時還做一些兼職來賺取生活費(fèi)用，能夠自食其力，減輕家庭負(fù)擔(dān)，從不亂花錢；有的大學(xué)生由于家庭條件比較富裕，花錢大手大腳，從不考慮父母賺錢的艱辛，過慣了貴族子弟的生活；還有少部分大學(xué)生盡管經(jīng)濟(jì)條件差，卻搞超前消費(fèi)，今天花明天的錢，甚至以貸款、借錢的方式來滿足一時的快樂和享受。許多人把錢花在當(dāng)代大學(xué)生中流行的五大件上，即：電腦、手機(jī)、mp3、CD、錄音筆。五件中什么都沒有的只占少數(shù)，有的只有其中一種或幾種，也有的則五大件樣樣俱全，而且還是名牌或進(jìn)口貨，這都不是一筆小數(shù)目的開銷。

上述種種情況的出現(xiàn)，其原因主要有兩方面。一方面是由當(dāng)代大學(xué)生自身特點決定的，當(dāng)然與當(dāng)前的社會環(huán)境也是密不可分的。大學(xué)生雖然成長在改革開放的年代，但因一直生活在寧靜的環(huán)境中，又承擔(dān)著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，這往往使他們以一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實的特殊方式感受時代的變革。對他們來說，人生唯一重要的競爭就是高考，故當(dāng)他們以天之驕子的姿態(tài)跨入高等學(xué)府后，不少人就認(rèn)為從此前途有了保障，可以松一口氣，不再刻苦學(xué)習(xí)，放松了對自己的嚴(yán)格要求。盡管有一部分學(xué)生仍繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，也只是迫于無奈，面對考研和就業(yè)的雙重壓力，不得以而為之，而且學(xué)習(xí)沒有熱情，效率并不高。對于即將畢業(yè)的大學(xué)生，通常用這樣一句話來形容“保研的過著豬—樣的生活，找工作的過著狗一樣的生活，考研的過著豬狗不如的生活”，這樣形容并不過分。而對于低年級的大學(xué)生，既沒有考研的壓力，又不必忙著找工作，他們當(dāng)中最流行的一句口頭語就是“郁悶”。有的因無所事事而郁悶，有的因不愿意做事而郁悶。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，更多學(xué)生選擇上網(wǎng)來逃避現(xiàn)實或擺脫這種郁悶的狀況。而上網(wǎng)通常都是聊天、玩游戲、看電影、瀏覽娛樂網(wǎng)站等。一些自制力強(qiáng)的學(xué)生，經(jīng)過一段時間的放松和懈怠以后，仍能回到現(xiàn)實，積極主動的學(xué)習(xí)或參加社會實踐。而另一些自制力差的學(xué)生則深陷其中不能自拔，玩游戲成癮或投入到不切實際的網(wǎng)戀之中，白白浪費(fèi)了許多時光。

另一方面，改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)者以高消費(fèi)為榮，大肆揮霍，一擲千金。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，允許一部分人先富起來，人們的收入差距不斷擴(kuò)大，并出現(xiàn)社會分配不公的情況。加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引

導(dǎo)，造成社會心態(tài)的躁動和失衡。大學(xué)生的價值觀念、消費(fèi)觀念也受此沖擊和影響，于是少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，追求超前消費(fèi)。有些人講虛榮，擺闊氣，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費(fèi)成風(fēng)。為追求高消費(fèi)，一些人千方百計去掙錢，而不安心學(xué)習(xí)，掙錢的多少，成為這些大學(xué)生衡量人的價值的大小的主要尺度。

三、解決途徑的見解和看法

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生的人生價值觀取向總體上是好的、積極向上的，但是社會的復(fù)雜性和多變性也造成了許多大學(xué)生不能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，甚至向畸形發(fā)展。可見，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的人生價值觀教育勢在必行。而且也是一項長期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作，必須根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德狀況的特點，從理論與實踐的結(jié)合上下功夫，因人而宜，因材施教，才能真正收到實效。

目前，我國高等教育正在實行改革，大力提倡素質(zhì)教育，力爭建立起一套適應(yīng)新時代的科學(xué)的高校思想政治工作體系，并且也收到了一定的成效。但是，也存在著教育手段落后，教育力度不夠的問題。當(dāng)代學(xué)生的思想政治教育不應(yīng)僵化、死板，而應(yīng)形式多樣，內(nèi)容豐富，有較強(qiáng)的針對性，對學(xué)生中表現(xiàn)出來的不良思想傾向，應(yīng)從根本上加以解決；重視學(xué)生的政治理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生思想品德的培養(yǎng)。用鄧小平理論及“三個代表”重要思想教育武裝當(dāng)代大學(xué)生，加強(qiáng)黨的建設(shè)，正確引導(dǎo)大學(xué)生，以先鋒模范帶動大學(xué)生。同時，教師也是學(xué)生的楷模，其形象直接影響學(xué)生人生價值觀的確立，因此要注意發(fā)揮高校政治工作領(lǐng)導(dǎo)干部和教師在各方面的表率作用，樹立良好“師德”形象。此外，除要加強(qiáng)“愛國主義，社會主義，集體主義”教育，還要對學(xué)生進(jìn)行社會公德，職業(yè)道德及家庭美德等教育，發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約，艱苦奮斗精神。教育方式應(yīng)更多樣化，針對大學(xué)生喜歡參與競爭性等活動的特點，組織學(xué)生聆聽形勢報告，收看影像，參觀改革開放成就展覽，征文大賽，演講比賽，辯論大賽，主題班會，社團(tuán)活動等諸多方式。近幾年比較流行的創(chuàng)業(yè)策劃大賽，科技發(fā)明創(chuàng)造評比，廣告商標(biāo)標(biāo)語征集等活動，以及一些重要獎項的設(shè)立，都激發(fā)了學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的熱情，為大學(xué)生的個人才華和能力的發(fā)揮和施展提供了很廣闊的平臺，無疑對大學(xué)生樹立正確的人生價值觀有極其重要的作用。

黃淮學(xué)院2009—2010學(xué)年《形勢與政策》課程

考核論文

題目：當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀淺析

系別：＿＿＿經(jīng)濟(jì)管理系＿＿＿＿＿＿＿ 年級、專業(yè)、班級：＿＿＿國貿(mào)0901B＿＿ 姓名：＿＿＿＿＿徐遠(yuǎn)城＿＿＿＿＿＿＿＿ 學(xué)號:＿＿＿0929120112＿＿＿＿＿＿＿＿＿

2010年6月3日