第一篇:90后大學生價值觀成因分析
不銹鋼網帶
摘 要:隨著“90后”大學生逐漸成為高校學生主體,亟待需要針對“90后”大學生價值觀所表現出的新特點,創新高校輔導員工作方法。這也就迫切需要從社會轉型、多元文化、學校教育、媒體網絡和家庭教育等五個維度探究“90后”大學生價值觀成因,從而達到社會、學校、家庭等多方面的資源整合,促進“90后”大學生樹立社會主義核心價值觀。
關鍵詞:90后;大學生;價值觀;成因
現代大學始終擔負著人才培養、知識傳播、科學研究和服務社會四大功能,而人才培養永遠都是大學這座象牙塔的靈魂和重要使命,人才培養既包含專業知識的傳授,更涵蓋對學生價值觀的正確引導?!蛾P于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中也強調大學生思想政治教育的主要任務是以理想信念教育為核心,深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和
價值觀教育。
隨著市場經濟的不斷推進、改革開放的不斷深化,有這樣一批年輕的力量步入大學校園的門檻,他們青春陽光、想法新奇,他們興趣廣泛、思想開放,他們追求新鮮事物、叛逆意識強烈,他們就是出生于90年代被稱為“90后”的一代人?!?0后”大學生逐漸成為大學校園的主流,他們的行為方式、價值觀念也逐漸成為高校思想政治教育研究的重中之重,因此,探究影響“90后”大學生價值觀的成因對于如何創新高校輔導員工作方法是十分迫切
而必要的。
“90后”大學生絕大多數都出生在安逸優越的環境之中,在父母的呵護中成長。眾星捧月中的“90后”有著鮮明的時代特征,他們接受著新思想新文化的洗禮,接受著各類新鮮事物的沖擊,他們一方面思維敏銳、觀念開放,一方面又追求個性、強調自我。分析“90
后”大學生價值觀的成因,不僅有社會大環境的影響,也有家庭小環境的制約。
一、社會轉型的沖擊
“90后”大學生可謂是成長在我國社會轉型的關鍵時期。改革開放以來,特別是社會主義市場經濟的日益發展,帶來的不僅是豐碩的成果,也有其自身的趨利性弊端,這無形中
也映射到“90后”的行為方式和思想觀念中。
社會主義市場經濟的競爭觀念、等價交換、效率優先都促進“90后”大學生形成不斷奮斗、務實進取的意識,崇尚自立自強,他們會在各類活動中發揮主觀能動性,展現自己的風采;他們深知優勝劣汰的競爭趨勢,所以不斷地在各個領域錘煉自己,使得自身在適應市
場經濟的環境中有更多取勝的砝碼。
同時,趨利性特點在他們身上又有著突出的體現,例如對個人主義和享樂主義的追求。通過對大多數“90后”大學生調研之后,我們不難發現,他們普遍都認同并接受共產主義理想,但很少會努力為實現共產主義而奮斗,精神層面匱乏;他們大多數都懷揣報國情懷,心系祖國命運,關心時事、關注民生,但是很少會為之付出更多的努力,反而更多的是關注個人發展,理想信念淡漠;他們心懷夢想,充滿自信,但很少將精力放在理想道德的追尋之上,而是更關注物質利益,關心考什么資格證、掌握什么技能更有利于自己未來的就業。市場經濟的這種趨利性無疑使“90后”大學生的價值觀更多以自我為中心,意識形態出現淡
化,片面追求以實現自我價值為核心。
二、多元文化的熏陶
一直以來,我國文化都深受五千年華夏文明的影響,有著深刻的歷史烙印。伴隨當今世界的國際化趨勢和互聯網的普及,我國的文化也不再是傳統的“同一性”文化,而是呈現多
元化的特點,可以說是百花齊放,多元文化的交織碰撞促使價值觀多元的發展,促進社會多
種社會利益主體的出現。
多元化的文化不僅開闊了“90后”大學生的視野,為他們提供更多認識世界的視角,也使得善于接受新鮮事物的“90后”大學生的價值觀也趨向多元化。
各種各樣的生活方式,各式各樣的新奇事物,紛繁復雜的價值觀念都通過現代化的媒介傳遞給“90后”的大學生。東西方文化的強烈碰撞,意識形態的爭奪愈加強烈,社會經驗尚淺、價值觀尚不成熟的“90后”往往不懂得應當“取其精華、去其糟粕”,反而是全盤接納,就導致他們逐漸疏離我國傳統的精神文明、優秀的道德品質,原本應當樹立的社會主義核心價值觀被西方人本主義價值觀所取替。這種人本主義價值觀往往會使“90后”大學生過度的看重個人的價值和利益,有些人甚至將金錢和仕途作為人生幸福的指標,盲目的崇尚拜金主義和享樂主義這些資本主義腐朽思想,在激烈的競爭環境下盲目的尋求個人目標的實
現,在個人利益與集體利益發生沖突時會無法認清和把握方向,甚至會陷入誤區。
三、學校教育的影響
學校的使命是培養人、教育人,聯合國教科文組織曾對我們的教育提出“四個學會”的歷史發展目標,也就是21世紀教育的四大支柱,即“學會求知、學會做事、學會共處、學會做人”。大學是人生起步的伊始,是大學生價值觀形成的開始,“90后”大學生的價值觀
培養也應緊緊圍繞教育發展目標的要求而展開。
自1999年高校擴招以來,越來越多的學子能夠圓大學夢,國民素質也有了普遍提高,但隨之卻衍生出應試制度、招生收費、師資力量缺乏、基礎設施不足、就業形勢嚴峻等一系
列問題。
特別是2008年至2012年間,高考的錄取比例已經從57%攀升至75%,高考比例逐年創造新高,“90后”進入普通高校早已不是難事,他們更傾向于上名牌、重點大學,找高薪、穩定工作。教育收費體制使得很多“90后”的價值觀發生轉變,他們認為金錢的付出要有金錢的回報,大學的獎學金制、學分制也無形之中迎合了優勝劣汰的競爭機制,加之經濟危機所帶來的就業形勢不容樂觀,越來越多的“90后”大學生努力學習已不再單純為了回報祖國和社會,社會責任感明顯淡薄。經歷應試教育的“90后”大學生在大學求學期間仍舊無法擺脫原來的一貫認識,只注重專業課程的學習,目光短淺狹隘,忽視思想政治教育理論課的研習,更忽視正確價值觀的樹立,很多“90后”大學生經歷四年的高校培養,仍然在道德觀、婚戀觀、擇業觀、交友觀等方面比較迷茫。
“千教萬教,教人求真;千學萬學,學做真人”,學校原本是培養學生求是做人的重要環境,是培養大學生樹立正確價值觀的重要場所,而有些高校不能適應新形勢下教育理念的需要,不重視大學生思想政治教育,不重視大學生思想道德建設;教師的教育觀念陳舊、教學內容乏味、教育方法僵化,忽視通過第二課堂、校園活動等形式搶占大學生的思想陣地,不能起到正確引導“90”后大學生的作用,枯燥沉悶的理論灌輸還會令“90后”大學生產
生抵觸情緒。
四、媒體網絡的輻射
21世紀是一個信息爆炸的時代,各種媒體手段,像電腦、電視、廣播、手機、雜志、報紙不斷的沖擊人類的眼球;21世紀更是一個互聯網的時代,特別是時下3G網絡的廣泛普
及,世界上任何一個角落發生的一件小事都可以瞬間傳播,世人皆知。
2012年1月,CNNIC①發布了《第29次中國互聯網絡發展狀況統計報告》,數據中直觀顯示:截至2011年12月底,中國網民的規模已經達到5.13億;中國手機網民規模達到了3.56億;在年齡方面,過去五年內10-29歲群體互聯網使用率保持高速增長;在學歷方
面,大專及以上學歷人群中互聯網使用率在2011年已達96.1%。
媒體網絡的巨大輻射面也影響著青年人行為方式、思維方式和價值觀念的改變。“90后”
大學生價值觀還處在形成時期,心智還沒有完全成熟,在處理復雜問題時不能理智應對,不能清醒辨別。因此,網絡之于“90后”大學生是一把雙刃劍,它一方面為“90后”大學生提供了眾多獲取資源的信息渠道,“90后”大學生可以通過門戶網站、手機電視、書刊雜志獲悉最前沿的資訊,可以通過數字圖書館共享世界各地的資料,可以通過博客、微博、QQ、MSN、E-mail互相溝通交流。它另一方面也為“90后”大學生輸入了一些負面影響,網絡上的信息大量而復雜,信息內容也是良莠不齊,“90后”大學生識別能力有限,對于某些消極的、反動的、迷信的、非法的信息也全盤接收,這些信息對于“90后”大學生價值觀的影響是極為不利的。不僅如此,網上充斥的一些沉迷網游、交友欺騙、傳播病毒、竊取隱私等惡性行為更會削弱“90后”大學生的自制力,侵蝕他們的思想,扭曲其價值觀,甚至使
他們誤入歧途。
五、家庭教育的因素
中國自古以來就注重傳統的家庭觀念,“90后”的父母大多出生于六十、七十年代,這一代父母的成長環境造就了他們對于改革開放的以來的社會變化有著深刻的認知,他們所經歷的所奮斗的歷程讓給他們深刻的知道競爭的殘酷和生活的艱辛,他們期望將雙手創造的一切都給予孩子。良好的條件和教育為他們營造了良好的學習環境,對他們早期人格和性格的養成起著關鍵性的作用。
從家長的層面來講,父母在競爭激烈的社會環境下,往往對子女抱有過高的期望值,給予“90后”大學生太大的心理壓力。有些父母在孩子從上學起就灌輸分數第一、成績至上的想法,忽視孩子的興趣愛好,引導孩子要成為“人上人”,要追求個人利益榮譽,至于為社會奉獻要量力而行、適可而止。為了加強對孩子的掌握,父母對孩子過分約束,仍采取家長制的傳統方法,父母管制的越多,反而越會使子女產生逆反的心理,所以很多“90后”大學生不愿意與父母交流談心,具有很強烈的反叛意識,在學習、情感、擇業出現困惑時也不愿意與家長和老師溝通,造成在價值觀上判斷混亂。父母對“90后”大學生的嬌生慣養和過分保護,這些孩子沒經歷過太多挫折,在順境中無憂無慮的成長,但也會使他們缺少獨立應對困難的能力和勇氣,一旦面對挫折會輕易的一蹶不振,甚至采取極端方式處理。
結語
愛因斯坦曾說過“一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動,對增進人類利益起多大作用?!比绾螌崿F一個人的價值很大程度取決于一個人對是非善惡是否有著正確端正的價值觀念,不同的價值觀會產生不同的行為,價值觀具有巨大的導向作用。高校文化可以說是社會文化的風向標,因此,大學生的價值觀成因對整個社會群體的價值觀研究有著
至關重要的意義。
“90后”大學生是高校最蓬勃的青春力量,承擔著與民族同呼吸、共命運的責任和義務。作為高校輔導員,我們應當高度重視“90后”大學生價值觀形成的影響因素,并以此為契機深入探索和研究,整合社會、學校、家庭等各方面的資源,引導“90后”大學生樹立社會主義核心價值觀,使他們堅定社會主義理想信念,未來成長為社會主義的合格建設者
和可靠接班人。
第二篇:當代大學生價值觀與成因分析
當代大學生價值觀與成因分析
1、引言
人們通常將關于生活中基本價值的信仰理想信念等觀念形態的東西稱為價值觀。社會存在決定社會意識,價值觀作為社會意識的.個重要組成部分必然受制于社會存在,由社會經濟基礎和政治制度所決定,隨著社會的變遷而變化發展。旦經濟基礎和政治制度發生變化,價值觀也會發生變革。隨著我國改革開放的不斷深入,社會主義市場經濟體制的逐步確立和發展,中國傳統文化與現代西方文化的劇烈碰撞,人們的思想觀念、價值取向、思維方式、行為方式和生活方式都發生了深刻的變化。大學生的價值觀念也呈現出多元化、復雜化的特點,在一一些問題上常常表現出矛盾或多變狀態。曾德哩
2、當代大學生價值觀的特點
當代大學生的價值觀,包括社會認同、政治態度、道德觀念等諸多方面。當代
大學生生活在和平與發展的時代、改革開放的社會,他們所獲取的信息量人、速度快,但他們涉業較淺,分析和判斷問題多局限于個人視角,使他們的人生價值觀呈現出多元、矛盾、困惑和不穩定的特點。
多元化改革開放以來所有制形式、社會利益主體、社會組織形式以及人們就業方 式、生活方式日益多元化,人們的思想也由單一逐步 趨向豐富,由封閉僵化逐步轉向開放活躍,大學生的思想行為、價值觀念也呈現出復雜性和多元性的特點。大學生中既有以集體主義為原則、無私奉獻的價值觀,也有致力于個人奮斗、重享樂求實惠的極端利己主義價值觀,還有游離丁婦公無私和自私自利之間、持合理利己主義的中庸之道者。有“學而優則仕”的官本位價值取向,也有信奉“孔方兄”的錢本位價值取向,還有名本位價值取向等等??傊?,當代大學生的價值觀可以說是紛繁復雜、多元并存。
矛盾性市場經濟中社會群體利益分配的差異性以及群體價值觀念的多元性,使大學生價值觀上的速定,圖感、矛盾和沖突明顯增加。比如,他們既傾向于銳意進取,又常常為惰性、甚至是任性所吸引,中庸無為:既贊同開拓創新>又時而抱有僥幸心理:既傾向于自立自強,高度認同改革,贊成公平競爭,又對依賴、依傍不無留戀,當改革涉及到自身利益時,則斤斤計較、牢騷滿腹,懷念舊體制的“優越 性";既注重生活的內心體驗,又常常“玩世不恭”:在觀念上認同集體主義原 則,在行動上卻主張個人利益的價值取向:方面憎恨別人的貪婪 與不道德,另一方面卻寬容自己的放縱:一方面對社會風氣不好、消極腐敗現象深惡痛絕,另一方面卻感到無所適從,或沒有勇氣去面對現實,從我做起去消除社會腐敗現象。當代大學生常常處于一種“希望與困感并存,進取與彷徨相伴,成功與失敗同在,認同與失落交錯”的心態之中。
不穩定性
由于青年學生具有求新、求異的特點和不斷探索、孜孜以求的精神,加之其正處在生長期,思想意識和心理尚未穩固,情緒易于起伏,這使得他們對人生價值的評價和選擇,比較容易受到外界環境的影響,處于不穩定狀態,具有較大的隨意性和可變性。對丁同樣一件事物他們今天的認識和昨天的認識可能會有很人的關別:今天推崇的東西,到了明天也許就成了要反對的東西:現已形成的觀念,也可能因遇到一件不順心的小事而被否定:對此種價值觀的態度剛間明晰,卻又 轉入對另種價值觀的追子: 忽東力,忽西方,忽傳統,忽現代變幻不定。這種內心的沖突和不穩定性容易使人學生在價值評價及選擇上:產生迷例與困頓,在思維方式和行為方式上出現偏頗。3、當代大學生價值觀現狀的原因造成大學生價值觀改變的主要因素有下面幾個因素,首先是市場經濟的消極影響。市場經濟是一種有效的資源配置手段。但其本身也存在缺陷與不足,會產生許多消極影響:首先,市場經濟是自主性經濟。它強調個體的主體意
識,這本身是對人自身的一次解放,但這也容易造成個人本位主義乃至極端個人主義,使得社公責任感缺乏其次,市場奶濟是求利性經濟。它強調資源的合理配置,以期達到利益的最大化。但這反映到思想領域中,則易誘使人們急功近利、一切向錢看,產生功利主義、拜金主義、享樂主義。最后,市場經濟是法制經濟。它講求公平交易、平等競爭、等價交換等原則。但在現實生活中,人們往往也把經濟領域中的這些原則誤用到其他領域,造成人們價值觀念的混亂,導致人際關系的婚變,出現平面化、功利化、淡漠化的傾向。市場經濟的 這些消極影響時刻侵蝕著人們的頭腦。當代大學生作為個社會群體,其價值觀同樣受到這些因素的影響。因此,市場經濟的消極影響成為當前大學生價值觀失范的一個重要原因。
其次社會轉型影響。我國目前正處于社會轉型期。這種轉型不只發生在經濟或政治領域,還發生在思想領域,伴隨著程度不同的信仰危機和認同危機。社會轉型從來都是與人們觀念變化和道德變遷相輔相成的,社會轉型是“種心理態度、價值觀念和思想的改變過程”,作為一個生產力水平不高的國家,我國在發展中需要學習西方的先進文化,但同時,西方的一些消極、腐朽思想,如拜金主義、享樂主義、個人主義等也被販入了中國,在這樣的情形下,中國的傳統文化、計劃經濟體減下的文化、市場經濟體制下的文化以及西萬文 化相互碰操交融,全向影響石當代人學生的價值取向,極易使其價值觀的選擇發生矛盾、混亂。
再次的校思想政治理論課教育的不足,每個時代都有 其特定時代的價值觀,而高校作為教書自人的最要場所,理應成為這種價值判斷的門,當今商權總想政治理論課教有卻存在許多不足,其主果道介用的發揮受習出的,表現為,其一。所收開設感想政治理論課的根本目的是培養學生樹立科學的世界規人生規和價值觀可些教師卻把課程當成了純樣的即論課上講。教師講科機格,了生聽好之味想本沒有是到我的。界二理論聯系實際小部分冉次高校思想政治理論課教育的不足。每一個時代都有其特定時代的價值 觀,而高校作為教書有 人的重要場所,理應成為這種價值判斷的窗口。當今高校思想政治理論課教育卻存在許多不足,其主渠道作用的發揮受到影響,表現為:其一,高校開設思想政治理論課的根木日的是培養學生樹立科學的世界 觀、人生觀和價值觀,可些教師卻把課程 當成了純粹的理論課去講。教師講符枯燥,學生聽得乏味,根木沒有達到教學目的。其二,理論聯系實際不夠,針對性不強,高校思想政治理論課教育最根本特別是聯系社眾熱點和大學生的實際。但當前的教學卻存在看脫離實際、內容空泛以及設師對學生思想狀況了解不了不透面無法進行個湖性教育等諸事問題,使得教學成效不去水印最后大學生自身存在的弱點。影響其價值觀的變化從大學生的年齡來看,他們般處于18至23歲之間,社會經驗較少,在考慮人生和社會時,其價值觀的選擇和判斷極易受到外界環境的影響,難免絕對化、帶有片面性。從大學生的心理來看,他們正處于個性形成和發展的關鍵時期,其心理發展逐漸走向成熟但尚未成熟,情緒波動大,極易導致行為選擇上的偏差。但這也說明大學生具有很強的可塑性。因此,教育者必須加強對大學生價值觀的引導,使其朝著健康、向上的方向發展。
第三篇:當代大學生人生價值觀問題的成因與對策分析
當代大學生人生價值觀問題的成因與對策分析
[內容提要]產生當代大學生價值觀困惑的原因主要有:中國改革和中國社會轉型引起價值觀的多元化,大學生生活閱歷不足、心理發展不成熟、主體意識增強,以及家庭德育的缺乏和學校德育的滯后。解決問題的教育對策分析主要有:確立主導價值觀、加強價值觀教育;改進學校德育工作;加強精神文明建設;重視家庭教育等。
[關鍵詞] 當代大學生,價值觀,成因,對策。
隨著社會主義經濟體制的逐步建立和改革開放的不斷深入,我國經濟基礎和上層建筑的各個領域發生了劇烈的變化,我國高等教育的各個方面也受到沖擊和挑戰,并直接影響了當代大學生的人生價值取向。如何根據當代大學生的人生價值觀的現狀,進一步運用馬克思列寧主義基本理論,特別是科學運用毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”主要思想,貫徹落實科學發展觀,來加強對當代大學生的思想政治教育,使之樹立正確的人生價值觀,從而把他們培養成為合格的社會主義事業的建設者和接班人,已成為當前高校思想政治工作的一項重要任務。
一、當代大學生人生價值觀狀況的成因
大學生價值觀的困惑在任何社會都存在,但當代大學生中的價值困惑是前所未有的廣泛和深刻,這與當今中國社會的巨大變革是緊密相連的,也與大學生自身的特點以及家庭和學校的德育狀況有關。
第一,中國改革和中國社會轉型引起價值觀的多元化,是當代大學生人生價值觀形成的特定的社會背景。當代中國正處在改革和社會轉型時期,從計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制轉變,以及由此引起的社會的政治、文化等方面的深刻變化,這些必然引起價值觀的多元化。改革開放以來,隨著思想的解放、社會的發展、中西文化的碰撞,大學生的價值觀已由改革開放以前的單一走向多元,我國傳統的、西方傳入的、過去“左”的、改革開放實踐中新生的價值觀念同時并存。具體說來,比如,在價值標準上,有的“唯書”,有的“唯上”,有的“唯實”,有的“跟著感覺走”,有的跟著“時髦”走;有的以社會利益為標準,有的以小團體利益為標準,有的以個人利益為標準。在價值取向上,有的重錢,有的重義;有的重享樂,有的重事業;有的重原則,有的重“關系”;有的重理想,有的重現實。多元化的價值觀既給大學生多種選擇,但也容易導致大學生的困惑:究竟應該選擇哪種價值觀?社會主義市場經濟對價值觀的變化效應,開放帶來西方價值觀的雙重影響。一方面,國際文化交流的發展開拓了大學生的眼界,使他們以中華民族素有的厚德載物精神去汲取世界各國的優秀文化。另一方面,多元文化的沖擊,尤其是西方某些國家所實施的“和平演變”策略和“全盤西化”圖謀,確實在國內少部分大學生中產生了消極影響,使一些大學生有共產主義理想淡化、人生信仰多元化、人生目的庸俗化的一面。面對西方價值觀的雙重影響,有些大學生在價值觀方面產生了困惑和矛盾。
第二,生活經驗、社會閱歷不足,心理發展不成熟,是導致所有社會的大學生容易產生價值觀困惑的共同主觀原因。雖然在學校受到多年教育,但缺乏對國情民情的實感和具體了解,缺乏生活實際的磨練和對社會制度、社會規范、社會思想意識的思考。于是,在接觸社會生活時,看到紛繁復雜的社會現象,了解人們各不相同甚至截然對立的價值觀,就感到社會和生活難以理解,茫然困惑,不知道究竟哪些是真善美的,哪些是假惡丑的。同時,因為生活經驗、社會閱歷不足,能力不夠,就會出現很多矛盾和困難,如想做一個高尚的人,但難以自律;想參與社會,但缺乏政治素質;渴望成才,但缺乏學習磨練的毅力。從心理學角度看,大學生心理發展尚未成熟,他們的思維、情感處于變化發展之中,他們在各方面的心理特點上充滿矛盾,處于極不穩定的變化中;而現代社會工作、生活節奏加快,競爭加劇,加重了他們的心理負荷;觀念的多元和多變,又使他們無所適從。這一切容易導致他們精力旺盛,敢想敢做,有時又不計后果、不愿負責;情感強烈,需要豐富,而又不看形勢,避苦求樂;思想敏捷、勇于創新,卻容易盲目,不辨真偽。
第三,家庭德育的缺乏和學校德育的滯后,是當代大學生人生價值觀問題的直接原因。家庭是青少年的第一課堂,家庭對青少年價值觀的形成具有長期、深刻的影響。而我們國家目前的家庭德育非常缺乏,不少家長要么工作繁忙無暇顧及孩子,忽視德育和做人的啟迪;要么因受經濟浪潮的沖擊而被社會邊緣化,成天牢騷滿腹、情緒低落,沒有心情與孩子交流甚至只是給孩子灌輸負面的東西;還有一些家庭關系惡劣的家庭對孩子帶來心靈創傷,使他們在價值觀上發生偏差。缺乏良好的家庭德育,大學生有了價值觀上的困惑,不能在家里得到很好的討論和引導。改革開放以來,無論是社會結構、利益格局,還是價值觀念、生活方式、行為規范諸多方面已經發生深刻的變化。但目前學校傳統德育內容、方法落后于社會現實。大學的馬列主義理論和思想政治教育課的內容近幾年進行了重點改革,但吸收現代科技成果、適應時代要求還有差距,還未形成一個好的相對穩定的體系。在德育方法上,填鴨式的灌注仍占主導地位,先進的教學手段和建立穩定的德育實踐基地還很欠缺;形式活潑、多渠道地對學生進行目標一致的德育還很不夠。這些都使大學生失去了非常重要的價值觀交流渠道,使大學生的價值觀困惑沒有得到很好的解決。
二、解決當代大學生人生價值觀問題的對策
如何解決當代大學生在價值觀方面的問題,是一個系統工程,涉及到社會存在和社會意識的方方面面,下面只想在教育方面提出一些對策。
1.確立主導價值觀
當代大學生在價值觀方面的困惑問題,重要原因之一就是價值觀的多元化,我們正處在價值觀變革的時代,多種價值觀同時并存,有我國傳統價值觀,也有現代西方價值觀,有原有計劃經濟時期的價值觀,也有現代市場經濟時期的價值觀,當代大學生在價值觀方面的困惑,直接源于這種價值觀的多元化,所以,解除當代大學生價值觀困惑,首先就必須確立一套先進的主導價值觀。大學生就有了一個主導的價值標準,就不會無所適從。這個價值觀體系應該是主導性和多元性統一的價值觀體系。這個主導價值觀的建立,一方面必須合理利用傳統價值資源,如:整體本位、義利統一、誠實守信、追求高尚人格等,另一方面必須借鑒西方價值觀的合理成份,如功利主義的合理因素、人道主義的可取成份等,要用開放的和建設性的態度,批判地吸收各種外來價值觀念,利用一切有利于建立現代中國文化和價值觀念體系的東西。只有兩個方面結合起來,既批判地繼承傳統,又批判地吸收外來文化和價值觀念,我們才能建設既具有中國特色的,有具有全球眼光的,既是傳統的,又是現代的價值觀念體系。這一主導價值觀就是有中國特色的社會主義價值觀,是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想和科學發展觀為指導思想的、以為人民服務為核心、以集體主義為原則的、以 “五愛”為主要內容的價值觀。
2.改進學校德育工作,發揮各級學校的陣地作用,加強價值觀教育
確立主導價值觀后,還要加強價值觀教育,而學校是大學生接受價值觀教育的主要場所,所以,解決當代大學生在價值觀方面的困惑,加強大學生的價值觀教育,首先必須加強和改進學校德育工作,發揮各級學校的陣地作用。具體應該做到以下幾個方面:第一,建立和完善學校德育體系。國家教育部頒發的《中學德育大綱》(試行)和《中國普通高等學校德育大綱》(試行)是我們對大學生學生進行價值觀教育必須遵循的綱領性文件,我們要認真貫徹執行德育大綱,加強和改進學校德育工作,建立全方位德育格局,形成全員德育意識,增強德育整體效果,提高德育水平,建立和完善中國特色社會主義學校德育體系。第二,改革學校德育工作。針對不斷變化的社會,對學生進行國際形勢、國情及民情教育,運用生動活潑、形象直觀的電教、社會實踐手段,在學生與社會之間搭起理解和認識的橋梁,培養學生的歷史使命感和社會責任感;用科學思想豐富學生頭腦,增大主渠道能量,提高學生辯證思考問題的能力,自覺抵制個人主義、無政府主義影響,正確處理個人與社會的關系。第三,大力加強校園文化建設。要強化學校秩序環境,通過科學的管理、完善的制度、健康活潑的集體活動來營造一種明朗、健康、活潑、有序的文化氛圍,為校園文化注入時代的特色和生機;要完善學校的人際和輿論環境,通過多種形式,樹立良好的校風、學風,形成健康的輿論導向和有凝聚力的校園精神,給學生以積極的影響。
3.加強精神文明建設,凈化價值觀教育的社會環境
環境是大學生發展的外部條件,對大學生價值觀的形成和變化起著潛移默化的作用,同時,現實社會環境也是最能影響大學生價值觀的因素之一,環境對大學生的價值觀的形成和發展具有正面和反面兩個作用的作用,環境既能強化價值觀的教育,也可以弱化甚至抵消價值觀的教育,與大學生所接受的教育相適合的環境能鞏固價值觀教育的成果,而一個不合適的環境,最能使價值觀的教育顯得蒼白無力?,F在,大學生在價值觀方面的許多困惑,就是因為他們感到現實生活與他們在學校所接受的教育是不同的,甚至是矛盾和對立的。因此,解決當代大學生在價值觀方面的困惑,還必須加強精神文明建設,凈化生活環境,使大學生在學校所接受的價值觀教育與社會所奉行的價值觀盡可能一致,而不是相反。加強精神文明建設,凈化社會環境,就必須堅決制止黨政機關和干部隊伍中存在的消極腐敗現象,糾正損害群眾利益的行業不正之風,反對經濟交往中的假冒偽劣、欺詐行為,打擊社會的丑惡現象,純潔影視、書刊等大眾傳媒,掃除黃賭毒。同時,要大力宣傳各種典型事跡,通過時代英雄和道德楷模,為大學生樹立精神偶像,創造一個勤奮、務實、積極、向上的社會氛圍。為此,政府要創造條件,建設革命與現代化建設的參觀紀念地,建設各種健康的文化、科技、體育展覽場館,使大學生有接受傳統和正確價值觀的校外場所;共青團及各種大學生組織要開展“青年志愿者行動”、“希望工程活動”、“向特困生獻愛心活動”等多種活動,使大學生在組織的懷抱中、在有益的社會活動中、在身體力行中升華價值觀,解答自己的人生價值觀困惑問題。
4.提升家庭教育作用,營造良好的家庭育人氛圍
既然缺乏家庭德育是大學生價值觀困惑的一個重要原因,所以,在今天中國,要使大學生的價值困惑有所緩和,就必須重視家庭教育,營造良好的家庭氛圍。家長要懂得家長是子女的第一任也是終生的老師,只有時時處處牢記這種角色意識,才有可能有意識地自覺地把這種教育寓于家庭教育的日常生活之中,才能對孩子起到潛移默化的作用,幫助子女樹立正確的人生價值觀,引導孩子走向成功之路。家長的自身素質和科學的教育方法是大學生良好思想品質形成的重要因素。家庭教育是產生希望中的希望,家長要善于挖掘孩子身上的“金”,要善于磨亮孩子的閃光點而要做到這一點,首先要呼吁學生家長加強學習,提高自身素質,關注孩子的成長,及時了解孩子的思想動態,多與孩子交流和討論價值觀方面的問題。其次,要革除家庭教育中的封建殘余,反對家長專制作風,促使家庭教育建立在科學、民主的基礎之上,形成家長與孩子之間的平等和睦關系最后,還要建設文明家庭,使學校、家庭、社會協調一致,形成卓有成效的德育合力,共同把大學生學生培養成一代社會主義的“四有”新人。
隨著改革開放的深入和社會變遷的加劇,我國經濟基礎和社會狀況發生了巨大變化,這些使得當代大學生的價值觀發生了很多與上代人不同的變化,也出現了不少新問題,其中最明顯的是在價值觀方面存在許多困惑。了解當代大學生在價值觀方面的困惑,分析其原因,并采取行之有效的教育對策來解決困惑,是當代中國價值觀建設的重大課題。
第四篇:大學生價值觀調查分析
大學生價值觀調查分析
當代大學生核心價值觀是一個層次分明、各有側重、各具功能而又相互聯系、相互貫通的有機整體。當代大學生存在的價值觀問題也是不容忽視的問題,要用大學生核心價值觀教育和引領大學生。
當代大學生的價值觀收很多因素的影響:民族觀念、集體觀念、公德修養、自我意識、理想追求、學習觀、職業觀、交際觀、愛情觀、消費觀等。而這些,很容易引起不正確的價值觀念。
現代信息技術對大學生的價值觀念影響很大,對于大學生價值觀念的塑造有著舉足輕重的作用。所以需要正確地運用網絡,建立健康的價值觀念,提高大學生辨別事物是非的能力,培養并樹立自由與責任、權利與義務相結合的意識。
由于大學生本身身處大學之中,所以在未來,大學對于大學生的價值觀念的影響也將一如既往的重要,其中從現在開始到未來的日子里面需要逐步改變的是:學校過強的共性制約以及過重的功利導向使部分學生個性發展出現偏差;過窄的專業教育以及深度和吸引度不夠的思想教育,使大學生價值觀的塑造和發展受到限制。所以要充分發揮學校教育在大學生價值觀教育中的主渠道作用,深入開展心理健康教育,加強大學生的就業指導,引導大學生進行科學的消費。
價值觀念中關于合作和創新的部分會發揮更大的作用,但是同時由于個人價值的地位逐步增加會給合作和思想以及行動的創新帶來不小的阻力。要解決這一問題,我們要正視自己,借助內外力量挖掘潛能,要知道,父母、老師、朋友和同學因為長期的交往使他們對你有不同程度的印象和評價,大都很中肯、客觀,這對了解自我的潛能起到了直接作用。
眾所皆知,人生價值的特點,首先在于價值關系中的兩重性,人既有自身的需要,要求社會和他人滿足自己的物質和精神生活需要,同時又有創造物質和精神財富以滿足社會和他人的需要。其次在于價值表現上的能動性,人既是價值的承擔者,又是價值的創造者。再次在于價值取向上的社會需要性,符合社會需要并被社會肯定的人生便是有價值和有意義的。我們這一代年輕的知識分子所擔負的歷史使命和社會責任將對我們有更大的考驗,且各種思潮的涌入必然會讓我們面臨更多的誘惑。所以,更多地引導學生以面向未來的眼光看待現實,超越由現實問題引起的種種困惑,更多地倡導一種“必要的犧牲”精神,求得國家、集體與個人三者利益的統一,對于這一代大學生在市場經濟的蕩滌中健康成長是很有意義的。
在當代大學生的價值觀的多元格局中,價值觀的培育是一個復雜的問題,但是健康、向上的價值觀仍占據主導地位。我們只有堅持馬克思主義的指導地位,才能抓住當代大學生核心價值觀的靈魂;只有樹立共同理想,才能突出當代大學生核心價值觀的主題;只有培育和弘揚民族精神和時代精神,才能把握當代大學生核心價值觀的精髓;只有樹立和踐行社會主義榮辱觀,才能打牢當代大學生核心價值觀的基礎;只有不斷加強知識傳播、深入社會、情感錘煉和調節規范等培育途徑,才能使當代大學生樹立起正確的核心價值觀,成為合格的社會主義接班人。
第五篇:當代大學生犯罪現狀及成因分析
當代大學生犯罪現狀及成因分析
師范學院楊春200911512138
摘要:大學生是祖國的未來、民族的希望,他們的健康成長關系到國家的繁榮與興旺。但隨著社會生活的快節奏發展,大學生違法犯罪現象日趨增多,而且大學生犯罪向多元化智能化方向發展。大學生的犯罪問題一直是全社會關注的熱點,也是困擾學校政治思想部門的一個難題,同時也是消除社會不穩定因素、維護社會穩定、搞好社會治安綜合治理、為經濟、政治、文化等各方面發展創造良好環境的重要課題之一。大學生犯罪現象如果得不到遏制,就會毀掉一批又一批大學生的美好前程,進而影響國民整體素質的提高,其危害的嚴重性、長遠性不言而喻。因此,大到國家、社會的各個部門,小到社區、學校、家庭,都有責任互相配合、共同行動。
關鍵詞:大學生犯罪犯罪現狀犯罪心理特點犯罪成因 正文:
一、當代大學生犯罪現狀
近年來,具有高智商、高素質、高層次的大學生們紛紛觸犯法律,身陷囹圄,斷送了自己美好的前程。尤其值得注意的是,這類高校學子違法犯罪現象有明顯增加的趨勢,這就不能不引起社會各界的關注和重視。大學生群體是青少年群體的組成部分。在我國犯罪學研究中,對青少年的界定是14周歲至25周歲?!拔母铩鼻拔辶甏?,我國青少年犯罪并不突出,僅占20%-30%,其中大學生犯罪在青少年犯罪中約占1%;“文革”期間,青少年犯罪增加,占犯罪人數的6O%,大學生犯罪上升為2.5%;從70年代后期開始,青少年犯罪呈現逐年上升之勢,近幾年來占到了刑事犯罪的80%,大學生犯罪占到了青少年犯罪的17%,占高??側藬档?.26%,更為嚴峻的是,大學生犯罪呈逐年增加趨勢:2001年比1999年增加了54.5%, 2002年較之2001年又增加了97.1%。據有關資料透露,目前國內青少年犯罪占整個犯罪人數的80%左右,且以年平均2%—3%的速度上升,大學生犯罪在其中所占比重也越來越高,大學生犯罪率呈現上升的趨勢。尤其是1999年起高校繼續擴大招生規模,高考錄取率不斷提高,大學生數量越來越多。到2007年底,全國研究生教育招生42萬人,畢業生31萬人。全國普通高等教育招生566萬人,在校生1885萬人,畢業448萬人。隨著大學生數量的增加,大學生犯罪人數也不斷增多,大學生犯罪日益嚴重化。當代大學生犯罪的現狀不容樂觀。
1、犯罪數量逐年增加。
據調查,大學生犯罪案件數量及犯罪人數自1999年起開始上升。2004年比2003年增加了54.5%,2005年較之2004年又增加了97.1%。
2、犯罪類型多樣化、智能化。
大學生犯罪多以傷害型和財產型為主,但同時出現了一些新類型案件。大學生犯罪開始向多樣化和智能化發展,犯罪手段比一般犯罪表現出高智能、高技術性以及高隱蔽、高危害性。
3、犯罪主體范圍擴大。
在前幾年,犯罪大學生多出普通大專院校,而現在來自重點大專院校甚至名牌院校的犯罪大學生較往年明顯增多。在大學生犯罪中,其中不乏博士生和碩士生。
4、當代的大學生犯罪還有一些不同于以前的現象,構成了近期新的特有的趨勢:
(1)、女大學生犯罪引人注目。近期女大學生犯罪的頻頻發生大大提高了女性犯罪在大學生犯罪中的比例。調查發現,在2002年67名犯罪大學生中,女大學生有11人,其中盜竊10人。
(2)、新的犯罪種類如販毒、走私、組織介紹賣淫罪等出現,雖然從犯罪種類看來,大學生犯罪多以財產型和傷害型為主,這類犯罪并不成為當代大學生犯罪的重心,但它已經成為了一種新的類型,況且已經有增長的趨勢,如在1995年廣東省有兩所高校出現大學生走私毒品的案件。
(3)、犯罪團伙化。在許多過程復雜的犯罪中往往出現大學生犯罪團伙,并且這種犯罪團伙經常拌以社會成員,這在詐騙罪與走私罪中表現尤為突出。
二、當代大學生犯罪心理特點
任何行為都是在一定的心理支配下實施完成的,因此,探討大學生犯罪就有必要分析大學生犯罪心理的特點。當前,大學生犯罪心理的特點主要有:
1、強烈的自卑心理
自卑指自我評價偏低。自卑除了可以消磨一個人的雄心,還會使人自暴自棄、悲觀絕望。因而產生消極、不自信、抑郁等失落情緒。當前,一些大學生自卑情緒嚴重,有的對自己身體素質或自己的社會條件、自身能力不滿意而產生自卑。大學生的自卑心理會導致其人格的缺陷,嚴重者會走上極端,抑或憤世嫉俗,消極度日,從而走上犯罪道路。
2、強烈的享樂欲望
某些大學生由于抵制不住享樂主義、拜金主義等不良風氣的影響,假如沒有及時的得到老師和家長的引導和教育,極容易產生心理趨同的傾向。許多大學生都存在盲目攀比的心理和現象,對于家庭比較富裕的學生,自然有優勢去高消費,但對于家庭貧困的學生而又有這種心理的人,一般情況下,家庭是不能滿足其極富虛榮心的消費的。在這種“需要”的影響下,便產生盜竊以及其他的犯罪動機。有很多女大學生為了這種極其低俗的享樂,從事賣淫和盜竊,并且這兩種犯罪占到了女生犯罪的很大比率。
3、長期形成的冷漠心理
冷漠是一種比較消極的心理,主要表現為對人對事有一定的抵觸情緒甚至有敵對情緒,這種人一般情況下不會輕易的和別人交流思想感情,感情一般也不會外泄,對一般的事無動于衷,缺乏同情心。形成這種心理的人通常受過極大的傷害,如欺騙、受人漠視甚至歧視等。大學生有這種心理主要表現為對國家、社會的命運漠不關心,對自己的命運采取回避的方式,這是對生活環境的自我逃避的退縮性反映。由于其回避人際交往,造成心理脆弱、自負等不良心理,對周圍的人、事高度不滿,已發生沖突和爭執,甚至實施犯罪行為。
4、嫉妒心理
嫉妒心理在一定程度上會激發一個人的潛力,但如果控制不好這個度,會造成心理的失衡,影響大學生正常的生活和學習,直接影響大學生的健康發展與成才。社會環境的影響以及個人利益的沖突和矛盾是大學生產生失衡心理的客觀原
因,同學間普遍存在盲目攀比心理,使其對社會及諸多事物深惡痛絕,但又無可奈何。這種心理如果長期不能得到緩解、平衡,而為了其心理的平衡,大學生極有可能通過違法犯罪手段報復他人、社會以求暫時的心理平衡。心理失衡是導致大學生犯罪的重要因素之一。
5、追求刺激
大學生空余時間相對較多,接觸的事物也較多,尤其是受到一些不良書籍、錄像、網絡的影響、刺激,一些大學生會迷失自己,一部分大學生為了追求刺激、滿足心理需要,不惜違法犯罪,尤其是性犯罪。
三、當代大學生犯罪成因分析
大學生犯罪心理的形成受各種各樣的因素影響,主要表現為:
(一)受社會經濟負面效應的影響,改變大學生的思想價值觀。
社會主義市場經濟的全面發展,促進了社會的全面進步。但同時也出現了一些拜金主義、享樂主義、腐朽生活方式的偏激傾向。正是社會上這種盲目追求物質利益的不良風氣刮進了校園,動搖了“象牙塔”內眾多學子純潔上進的思想,使得他們的價值觀發生了錯位。市場經濟不僅帶來了經濟的繁榮,也給大學生的思想和價值觀帶來了前所未有的沖擊,使得他們的價值觀發生了改變和錯位。
(二)大學生心理不成熟
大學生正處于青年時期,其生理和心理都迅速走向成熟但還沒有成熟。他們感情豐富,心理起伏大,易沖動,自控能力差;他們沒有走向社會卻渴望走向社會;他們缺乏社會閱歷和人生經驗,但社會卻紛繁復雜,所以,如果沒有正確引導的話,大學生很容易誤入歧途,走上犯罪的道路。主要有以下幾種情況。
1、心理脆弱,無法應對挫折。
2、心理迷亂,情緒失控。
3、對社會不滿,報復性。
4、生理不健康。
(三)受社會不良文化的影響
近年來,一些領域道德失范,拜金主義、享樂主義、個人主義滋長,封建迷信活動和黃賭毒等丑惡現象泛濫,文化事業受到消極因素的嚴重沖擊,危害大學生身心的東西屢禁不止,使大學生的認知產生偏差。
(四)學校教育體制不健全。
從學校方面的因素來看,學校教育體制存在缺陷。學校教育觀的偏頗、教師素質問題以及校園暴力都會給青少年的成長帶來極為不利的影響。由于未做到防微杜漸,導致個別學生自覺性越來越差,自我控制能力越來越弱,很容易突破道德的防線而走上犯罪歧途。
(五)受婚姻、家庭的影響。
家庭的教育培養,深刻影響著子女的人生觀和道德觀,家庭教育的缺陷是子女形成不良個性的基礎,潛伏著青少年走上違法犯罪道路的危機。大學生犯罪家庭方面的原因,主要是由于家庭不適當的教育方法和教養方式造成的不良影響??偨Y:大學生犯罪日趨嚴重化,復雜化,影響大,危害性大,應該得到社會各界的積極關注。大學生犯罪心理的形成多樣化,是內外因素相互作用和轉化的過程,也是一個長期不良適應的過程。