第一篇：大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀及分析

大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀及分析

摘要:我國社會正處在重要的轉(zhuǎn)型時期，當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀已經(jīng)成為社會關(guān)注的熱點問題。文章通過對當(dāng)代大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀的原因分析，揭示了其價值觀變化的內(nèi)在本質(zhì)，并對加強當(dāng)代大學(xué)生的價值觀建設(shè)提出相應(yīng)的教育對策。關(guān)鍵詞:社會轉(zhuǎn)型；大學(xué)生；價值觀；價值體系

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開放進(jìn)程加速，人們的思想觀念和社會價值體系正經(jīng)歷著一個與日俱新而又痛苦嬗變的過程。處于生理和心理逐步走向成熟時期的當(dāng)代大學(xué)生，價值觀也在不斷發(fā)生著深刻的變化。思考研究改革開放新形勢下當(dāng)代大學(xué)生的價值觀問題，引領(lǐng)其形成積極科學(xué)的社會主導(dǎo)價值觀，已經(jīng)成為當(dāng)前高校思想政治教育工作的一項重要任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀

（一）當(dāng)代大學(xué)生價值觀的主流

1、當(dāng)代大學(xué)生的政治態(tài)度是積極的。當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心國家的前途和命運，他們善于捕捉和接受新生事物，報紙、廣播、電視，特別是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們獲取信息的重要工具。大多數(shù)同學(xué)對黨和政府的重大決策以及對重大事件的處理，能夠表示理解贊同和支持。政治思想上積極要求上進(jìn)貫穿當(dāng)代大學(xué)生成長的全過程。

2、當(dāng)代大學(xué)生的思想是務(wù)實的。對人生價值的看法與選擇，許多大學(xué)生都有自己的見解。他們已不滿足于課堂上所學(xué)到的專業(yè)知識，而把努力拓寬知識面、開闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會、樹立自強自立放在第一位。多學(xué)些本領(lǐng)，多掌握幾種技能，適應(yīng)競爭，適應(yīng)社會，已得到當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)同。

3、當(dāng)代大學(xué)生價值觀的主流是進(jìn)取的、向上的。當(dāng)代大學(xué)生對“追求健康向上、對社會有所作為”的人生價值觀普遍持認(rèn)可態(tài)度。他們富于同情心、責(zé)任感和正義感，越來越多的當(dāng)代大學(xué)生追求完美的人格質(zhì)量。

（二）當(dāng)代大學(xué)生價值觀的誤區(qū)

1、人生理想的失重與個人主義的抬頭。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，當(dāng)代大學(xué)生中個人主義的現(xiàn)象有所抬頭，表現(xiàn)在:只顧自己利益，處處為自己著想、不愿關(guān)心和幫助他人，不參加集體活動，狹隘的個人主義、小團(tuán)體主義、本位主義現(xiàn)象嚴(yán)重。

2、拜金主義的興起。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，有個別大學(xué)生開始接受并認(rèn)同金錢至上的觀點，出現(xiàn)了拜金主義，崇拜金錢，以含金量作為人生價值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

3、對優(yōu)良傳統(tǒng)的冷漠與價值偶像的錯位。近年來，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神與個別大學(xué)生的高消費、高享受的追求已經(jīng)格格不入了。在個別大學(xué)生心里逐漸產(chǎn)生了價值偶像的錯位。

二、當(dāng)代大學(xué)生價值觀變化的原因分析

當(dāng)代大學(xué)生價值觀變化的主要原因有六個方面:

（一）社會轉(zhuǎn)型不可避免的折射和影響 大學(xué)生價值觀極易受社會環(huán)境變遷的影響，當(dāng)前我國社會正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，人們的價值觀呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的態(tài)勢，不同價值觀相互沖突，在一定程度上給人們特別是當(dāng)代大學(xué)生造成了思想混亂、價值迷茫，產(chǎn)生了大量道德失范現(xiàn)象。

加之社會一些腐敗現(xiàn)象、不正之風(fēng)的影響，使他們很容易產(chǎn)生消極的觀念，對改革開放和國家的發(fā)展前景以及個人前途產(chǎn)生困惑，在彷徨與苦悶的思考中他們轉(zhuǎn)向崇尚自我，走進(jìn)自我迷宮，主體意識也由社會本位轉(zhuǎn)向個人本位，更多地關(guān)注自己的得失，注重物質(zhì)享受和拜金主義傾向明顯。

（二）全球化背景下西方價值觀念的滲透和沖擊

全球化如同一柄“雙刃劍”，各國在加強政治、經(jīng)濟(jì)、文化合作與交流的同時，一些西方發(fā)達(dá)國家的價值觀念也迅速地在全球蔓延。拜金主義、享樂主義、極端個人主義等這些西方腐朽思想通過大眾傳媒和文化產(chǎn)品，在消遣和娛樂的幌子下進(jìn)行大規(guī)模的傳播和滲透，向人們宣傳資本主義的意識形態(tài)、生活方式和價值觀念，同時一些西方社會思潮也趁虛而入，對當(dāng)代大學(xué)生的價值追求產(chǎn)生了很大影響，并滲透到大學(xué)生日常行為和社會認(rèn)知之中。

（三）學(xué)校價值觀教育機(jī)制的不健全 隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，長期以來形成的高校思想政治工作體系已不能適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，而新的工作體系尚在建立之中。思想政治教育形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不強、手段落后、教育力度不夠的問題比較突出。學(xué)校在學(xué)生價值觀教育上目標(biāo)過高、缺乏層次遞進(jìn)性，遠(yuǎn)離時代；過度強調(diào)認(rèn)知、理論與實際的脫離，價值觀教育變成了單純的知識教育；方法缺乏科學(xué)性和針對性，把價值觀教育過程看成單純的外煉過程，把教育過程和內(nèi)化過程分離，忽視了學(xué)生的主觀能動性和自我教育作用的發(fā)揮。

（四）網(wǎng)絡(luò)信息時代各種傳媒的作用和影響 隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生所處的已是一個信息激蕩、傳媒發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息時代。各種傳媒如網(wǎng)絡(luò)、影視、書刊等熱衷于宣傳和介紹西方各種價值觀念，甚至封建迷信的某些歪理邪說，加上對很多新生事物的迷惑不解，許多大學(xué)生產(chǎn)生了一定程度的價值觀困惑，有的精神空虛，缺乏理想信念，終日沉迷于網(wǎng)聊、網(wǎng)游之中；有的價值導(dǎo)向異化，一味模仿明星和西方飲食、服飾、生活方式，成為所謂的“新新人類”。

（五）家庭教育的缺乏

家庭教育對大學(xué)生價值觀的形成具有長期、深刻的影響。我們國家目前的家庭教育非常缺乏，盡管多數(shù)家長在主觀上也認(rèn)同社會主導(dǎo)價值觀，但出于對子女適應(yīng)現(xiàn)實社會的擔(dān)憂和對其眼前利益的維護(hù)，往往在具體問題處理上又采用實用主義的做法，在價值觀教育上傾向于個人本位和“金錢”本位，這種傾向直接影響了大學(xué)生正確價值觀的形成。

（六）當(dāng)代大學(xué)生自身存在的弱點

當(dāng)前大學(xué)生缺乏對國情民情的切身感受和具體了解，缺乏生活實際的磨練和對社會制度、社會規(guī)范、社會思想意識的思考，這樣很容易在價值觀的選擇上產(chǎn)生偏差。從心理學(xué)角度看，大學(xué)生心理發(fā)展尚未成熟，他們的思維、情感處于變化發(fā)展之中，他們在各方面的心理特點上充滿矛盾，處于極不穩(wěn)定的變化中，觀念的多元和多變又使他們無所適從。

三、加強當(dāng)代大學(xué)生價值觀教育的對策

（一）加強理論引導(dǎo)，構(gòu)建社會主義核心價值體系

核心價值體系是在整體社會價值體系中處于統(tǒng)攝和支配地位，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向的理念準(zhǔn)則。社會主義核心價值體系，是社會主義制度的內(nèi)在精神，是社會主義文化建設(shè)的根本，這一核心價值體系對于人們的思想和行為是一種基本規(guī)范和準(zhǔn)則，也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向和保障。大學(xué)生價值觀教育必須以社會主義核心價值體系為主導(dǎo)，并緊緊圍繞這一核心價值體系展開。我們應(yīng)當(dāng)以社會主義核心價值體系作為影響大學(xué)生價值觀的主要內(nèi)容和主導(dǎo)因素，并結(jié)合大學(xué)生思想和生活實際，更新教育模式，以科學(xué)的教育內(nèi)容和方式方法，利用各種教育陣地，通過多種渠道，全方位地開展教育，將其內(nèi)化為大學(xué)生的價值觀。

（二）加強社會主義精神文明建設(shè)，提供良好的社會環(huán)境

宣傳、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅決弘揚主旋律，以正面宣傳為主，樹立先進(jìn)典型，抓好示范教育，為大學(xué)生價值觀建設(shè)營造良好的社會輿論氛圍；各類網(wǎng)站要把握好正確的導(dǎo)向，主動承擔(dān)社會責(zé)任，積極開展形式多樣的網(wǎng)絡(luò)教育活動；依法加強對高校周圍的文化、娛樂、商業(yè)活動的管理，堅決打擊侵害學(xué)生合法權(quán)益和身心健康的不法行為，堅決抵制各種有害文化和腐朽生活方式對大學(xué)生的侵蝕和影響。

（三）注重價值觀教育的方法手段 注重價值觀教育的方式方法。首先應(yīng)當(dāng)注重發(fā)揮教師的主導(dǎo)性，調(diào)動學(xué)生的積極性，加強學(xué)生在教學(xué)中的參與環(huán)節(jié)。教師應(yīng)當(dāng)多采取啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生的頭腦始終處于思維的活躍狀態(tài)。其次，應(yīng)當(dāng)盡可能地采取現(xiàn)代化的教學(xué)手段，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以借助于一切可以運用的技術(shù)手段，將價值觀教育的內(nèi)容以生動活潑的方式展現(xiàn)給學(xué)生，從而化枯燥為情趣，化不解為理解，用科學(xué)思想豐富學(xué)生頭腦，加強主渠道能量，提高學(xué)生辯證思考問題的能力，自覺抵制個人主義、無政府主義影響，正確處理個人與社會的關(guān)系。

（四）大力加強校園文化建設(shè) 校園文化歷來是高校精神文明、思想政治工作的重要載體，作為一種非強制教育手段，主要通過創(chuàng)造一種特殊的文化環(huán)境來實現(xiàn)課堂以外的教育目的和教育效果，使學(xué)生在不知不覺、潛移默化中內(nèi)化了教育要求。要發(fā)揮校園文化熏陶作用，運用理論、文化、宣傳等手段對大學(xué)生的人生價值取向加以正確的輿論引導(dǎo)，通過科學(xué)的管理、完善的制度、健康活潑的集體活動來營造一種明朗、健康、活潑、有序的文化氛圍，形成正確的輿論導(dǎo)向和有凝聚力的校園文化，給學(xué)生以積極的影響。大學(xué)生價值觀是校園文化的高層次精神體現(xiàn)，大學(xué)校園文化氛圍形成的歷史性及其時代性在一定程度上影響著每個大學(xué)生深層次的價值觀的形成，乃至于他們的思想品德、行為規(guī)范和生活方式，這是一種潛移默化的熏陶作用。

（五）充分發(fā)揮社會實踐在價值觀形成中的作用 要形成正確的價值觀，必須使社會的要求內(nèi)化為個體內(nèi)在的需要，這樣才能使大學(xué)生主動、自覺地去創(chuàng)造社會所需要的行為，并從而體驗到自己對社會所作的貢獻(xiàn)，理解人生的真正價值與意義。首先，社會實踐活動是促進(jìn)教育影響轉(zhuǎn)化為大學(xué)生內(nèi)在價值觀的基礎(chǔ)。要加強實踐的環(huán)節(jié)，開展各種活動讓大學(xué)生承擔(dān)一定的社會任務(wù)，使大學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識社會、認(rèn)識自我，在社會動態(tài)的發(fā)展中尋找大學(xué)生個人價值觀與社會主流價值觀的有機(jī)結(jié)合點。其次，大學(xué)生只有在實踐中才能真正理解道德規(guī)范的內(nèi)涵，然后將其內(nèi)化為自己的情感和意志，在外化為行為和習(xí)慣，最終形成穩(wěn)定的價值觀。他們在進(jìn)行社會交往與協(xié)作的過程中，一方面踐履社會、集體或教師提出的思想道德規(guī)范與要求；另一方面自身也會產(chǎn)生評價和調(diào)節(jié)人際關(guān)系及他人行為的需要。

最后，大學(xué)生要身體力行，從實踐體驗中去認(rèn)識、理解、選擇正確的價值觀，實現(xiàn)個人價值和社會價值的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步，逐漸形成相應(yīng)的價值觀，從而實現(xiàn)由知到信，從信到行的兩次飛躍。

（六）重視家庭教育 家庭是學(xué)生的第一課堂，家庭對大學(xué)生價值觀的形成有著長期而深遠(yuǎn)的影響。首先，家庭教育有著學(xué)校教育和社會教育無法比擬的優(yōu)勢。父母與子女朝夕相伴，對子女的情況最熟悉，教育也最具有針對性和及時性。其次，家庭教育增加了情感教育，可以更好地做到動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行。為此父母要注意加強對子女的品德、人格教育，使家庭教育建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)之上，倡導(dǎo)科學(xué)、健康的生活方式。最后，學(xué)校要加強與家長的聯(lián)系和協(xié)調(diào)，呼吁學(xué)生家長加強學(xué)習(xí)，關(guān)注孩子的成長，及時了解孩子的思想動態(tài)，多與孩子交流和討論價值觀方面的問題，使學(xué)校、家庭、社會協(xié)調(diào)一致，形成卓有成效的教育合力，共同把大學(xué)生培養(yǎng)成一代社會主義“四有”新人。參考文獻(xiàn):

1、何國清.社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生價值觀構(gòu)建[J].求索,2004(1).2、謝廷平.德性培育論[J].現(xiàn)代教育科學(xué)·高教研究,2006(3).3、王紹玉,馮佰俠.當(dāng)代大學(xué)生的價值取向[J].中國青年研究,2002(5).4、曾燕波.當(dāng)代青年價值觀的分析與再塑對策[J].青少年研究,2005(3).5、文萍,李紅,馬寬斌．1987～2004我國青少年價值觀縱深研究及教育建議[J].社會科學(xué)家,2005(2).

第二篇：大學(xué)生黨員價值觀的現(xiàn)狀及原因分析7

嘴豁瞬戮瑙幾傳承年第期

大學(xué)生黨員價值觀的現(xiàn)狀及原因分析

韋麗華

嘀要〕 當(dāng)代大學(xué)生黨員價值觀現(xiàn)實狀況和發(fā)展，關(guān)系到我國建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的成敗研究大學(xué)生黨員的價值觀狀況，分析形成原因，用科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)大學(xué)生黨員樹立正確的價值觀，為加強大學(xué)生黨員價值觀教育和引導(dǎo)提供建議關(guān)鍵詞〕 大學(xué)生黨員價值觀現(xiàn)狀原因

改革開放30 年來，中國發(fā)生了巨大變化，這種變化深深基本同意占99 % ；在如果不加強社會主義核心價值體系建地影響了人的思想觀念的變化，同時也影響了當(dāng)代大學(xué)生的設(shè)，不良社會風(fēng)氣會逐漸蔓延的問題中，表示非常同意和基人生價值取向大學(xué)生黨員是大學(xué)生中的精英，是學(xué)校黨組織本同意占97 % ；認(rèn)為我國建設(shè)社會主義核心價值體系有必要與青年學(xué)生聯(lián)系最緊密的紐帶和橋梁，是未來社會主義現(xiàn)代占92 % ；另一方面，在價值取向多元化的社會背景下建設(shè)社化建設(shè)的中堅力量，更是共產(chǎn)黨員隊伍中具有高素質(zhì)高文化會主義核心價值體系認(rèn)為是可行占86 %，但有極少部分大學(xué)的部分當(dāng)前大學(xué)生黨員價值觀的現(xiàn)狀如何，不僅關(guān)系到大學(xué)生黨員對社會主義信念存在模糊認(rèn)識，認(rèn)為不可行和說不清生黨員將來能否承擔(dān)起黨和國家賦予的歷史重任，還關(guān)系到的分別占2 % 10 % ；黨中央提出的社會主義核心價值體系的黨執(zhí)政能力的提高和執(zhí)政地位的鞏固為此，我們對我院500 基本內(nèi)容，認(rèn)為是指導(dǎo)思想共同理想民族精神和時代精名大學(xué)生黨員進(jìn)行了對社會主義核心價值體系認(rèn)同度的問卷神榮辱觀的占66 %，認(rèn)為是世界觀人生觀價值觀的占調(diào)查收回有效問卷467 份，有效率為93.4 %)32 %，認(rèn)為是道德意識道德原則道德規(guī)范道德標(biāo)準(zhǔn)的占2 ％這說明部分大學(xué)生在對社會主義核心價值體系具體內(nèi)容一大學(xué)生黨員價值觀的現(xiàn)狀分析的掌握不是很完整

（二）馬克思主義指導(dǎo)思想

我們將大學(xué)生黨員價值觀以對社會主義核心價值體系認(rèn)大部分大學(xué)生黨員有崇高的政治信仰堅定的政治信念，同度的形式，通過社會主義核心價值體系及體系的指導(dǎo)思想但一部分大學(xué)生黨員必須在馬克思主義理論方面加強學(xué)習(xí)，共同理想民族精神和時代精神榮辱觀四個基本內(nèi)容，制成用馬克思主義理論武裝頭腦在全球化和多元價值化的今天，調(diào)查問卷，進(jìn)行調(diào)查調(diào)查結(jié)果顯示：目前大學(xué)生黨員價值觀的絕大部分大學(xué)生黨員認(rèn)為馬克思主義肯定能指導(dǎo)或大概能繼主流是好的，符合社會主導(dǎo)的價值觀，同時也存在一些問題，續(xù)指導(dǎo)我國前進(jìn)占94 %，只有6 ％的大學(xué)生黨員認(rèn)為說不清這必須引起我們的重視而在問及我國的指導(dǎo)思想時，回答是馬克思主義的占57 % , 建設(shè)社會主義核心價值體系的科學(xué)命題是以胡錦濤為是中國特色社會主義的占39 %，是改革開放的占4 ％在回答總書記的黨中央在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗，科學(xué)分析我國國情，為你是否認(rèn)為自己真正懂得什么是馬克思主義的問題時，有加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所提出的重大理論成果社會34 ％的大學(xué)生黨員認(rèn)為清楚，認(rèn)為不清楚的竟高達(dá)66 % 主義核心價值體系包括：馬克思主義的指導(dǎo)地位，用中國特色（勁中國特色社會主義的共同理想

社會主義共同理想凝聚力量，以愛國主義為核心的民族精神當(dāng)代大學(xué)生黨員具有

堅定的共產(chǎn)主義信念，對黨和國家和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以八榮八恥為主要內(nèi)容充滿信任，對中國的前途充滿希望，但在認(rèn)知過程中存在一的社會主義榮辱觀定偏差關(guān)于中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)

（一）社會主義核心價值體系核心問題的回答，有81 ％的大學(xué)生黨員非常同意，有18 % 絕大部分大學(xué)生黨員在思想上和認(rèn)識上與黨中央保持一的表示基本同意一方面，有93 ％的大學(xué)生黨員認(rèn)為走中致，對社會主義核心價值體系表示堅決贊同，但一部分大學(xué)生國特色社會主義道路能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；認(rèn)為黨員在對社會主義核心價值體系具體內(nèi)容的掌握不是很完30 年來中國特色社會主義是成功的占91 % ；另一方面，關(guān)整一方面，大學(xué)生黨員認(rèn)為社會主義核心價值體系的內(nèi)容于我國的改革過程中出現(xiàn)了腐敗國有資產(chǎn)流失收入分配體現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，和我們每個人都息息相關(guān)，非常同意和差距加大看病難上學(xué)難等問題，是否改革的方向出現(xiàn)了昨者簡介〕 韋麗華

（一），女，廣西柳城人，廣西財經(jīng)學(xué)院思政部講師，中央財經(jīng)大學(xué)財政與公共管理學(xué)院研究生登金項目〕 本文系廣西高校年大學(xué)生黨的基本知識教育工程立項研究課題（編號：）廣西財經(jīng)學(xué)院黨建和思想政治教育立項研究課題（編號：）階段性研究成果

傳承

年第期

胭例帷戮瑟

問題，持否定態(tài)度的占75 %，說不清的占17 %，持肯定態(tài)度的占8 %

（四）民族精神和時代精神

當(dāng)代大學(xué)生黨員具有強烈的愛國主義意識，已經(jīng)走出了盲從與狂熱，而表現(xiàn)出能夠冷靜思索的特點，由原來的一味批判仿徨轉(zhuǎn)為寬容與協(xié)調(diào)的發(fā)展；由原來激情式地參與轉(zhuǎn)為務(wù)實性參與在奧運會上，當(dāng)中國國旗升起中國國歌奏響時，大學(xué)生黨員認(rèn)為自豪感很強和比較自豪分別占85.5 % 14 % ；在回答我國民族精神的核心的問題時，有72 ％的大學(xué)生黨員選擇愛國主義；關(guān)于我國時代精神的核心的問題時，只有41 ％的大學(xué)生黨員選擇改革創(chuàng)新近年來社會上出現(xiàn)過主張抵制日貨的觀點，有47 ％的大學(xué)生黨員選擇不贊成，有30 ％的表示贊成，有23 ％的表示說不清

（五）社會主義榮辱觀

當(dāng)代大學(xué)生黨員主流是好的，能分清榮辱，明辨善惡美丑，但少部分也存在與社會主義道德要求不相適應(yīng)，與文明社會風(fēng)尚不協(xié)調(diào)的情況以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是新時期社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，體現(xiàn)在愛國主義人生價值人生態(tài)度社會風(fēng)尚等方方面面在愛國主義方面，大學(xué)生黨員在回答關(guān)于如果有人因故自發(fā)組織上街游行表達(dá)愛國思想感情，你是否會參加的問題，有53 ％的大學(xué)生黨員表示不會，有26 ％的表示不知道，有23 ％的表示會在人生價值方面，大學(xué)生黨員認(rèn)為一個人的價值取決為社會做出貢獻(xiàn)占85 %，家庭幸福占12 %，金錢的多少占3 ％在人生態(tài)度方面，大學(xué)生黨員在對寧作二奶，不嫁窮人觀點的看法，表示不贊同的占85 %，無所謂的占10 %，贊同的占5 ％在社會風(fēng)尚方面，大學(xué)生黨員在回答關(guān)于如果你遇到ATM 取款機(jī)出差錯雙倍吐錢的問題，有83 ％的大學(xué)生黨員表示歸還多余的錢，有14 ％的表示不一定歸還多余的錢，有3 ％的表示不會歸還多余的錢在其他方面，大學(xué)生黨員認(rèn)為如果考

試時有要好的同學(xué)不會答題要求幫助時，表示拒絕的占53 %，看情況而定的占37 %，提供幫助的占10 %

二大學(xué)生黨員價值觀的原因分析

通過對大學(xué)生黨員價值觀現(xiàn)狀分析，我們發(fā)現(xiàn)新時期大學(xué)生黨員價值觀在外在條件和內(nèi)在條件的雙重擠壓下發(fā)生著急劇變化一方面，他們遵從和依賴社會主導(dǎo)價值，另一方面，他們又向往和追求自我價值

（今大學(xué)生黨員價值觀形成的客觀因素．社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，極大地推動了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，使人們的思想觀念得到了更新，也拓寬了大學(xué)生黨員的思路，為他們提供了觀察世界的新的參照坐標(biāo)由于市場經(jīng)濟(jì)主體具有利益化的特點，決定注重利益，追求利益成為普遍性的社會潮流大學(xué)生黨員的價值觀念消費觀念也受此沖擊和影響一方面，絕大多數(shù)的大學(xué)生黨員能適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型實際，他們關(guān)心政治關(guān)心改革，遵從和肯定社會主導(dǎo)價值取向，積極投身社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，努力實現(xiàn)個人價值自由公正平等競爭民主等被當(dāng)代大學(xué)生黨員所吸納，這些觀念使他的們價值觀內(nèi)涵得到豐富，讓他們更具自立自強勇于競爭，敢于創(chuàng)新的時代特征另一方面，隨著開放程序的進(jìn)一步擴(kuò)大，多元文化的沖擊，使部分大學(xué)生黨員片面理解市場經(jīng)濟(jì)所注重的物質(zhì)利益，把個人利益和金錢的作用推向極端化，把義和利割裂開來，片面追求物質(zhì)享受2 ．高校思想政治教育機(jī)制的不完善

隨著社會的發(fā)展，長期使用的高校思想政治工作體系已不能適應(yīng)新形勢的需要，而新的科學(xué)的高校思想政治工作體系尚未建立學(xué)校教育與社會現(xiàn)實存在脫節(jié)現(xiàn)象影響了大學(xué)生黨員價值觀的形成例如，在學(xué)校，我們教育學(xué)生要有高水準(zhǔn)的道德規(guī)范；在社會上，缺乏道德的行為屢見不鮮不難看出，學(xué)校長期的思想教育效果往往被抵消了在學(xué)校多年的教育引導(dǎo)下，大多數(shù)的大學(xué)生黨員擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛社會主義祖國，認(rèn)識到只有堅持集體主義為價值原則，服從社會發(fā)展需要，積極進(jìn)取，才能實現(xiàn)奉獻(xiàn)有為的價值目標(biāo)同時，西方敵對勢力從未放棄對我國意識形態(tài)的滲透他們通過各種傳媒渠道，利用各種機(jī)會，將西方資產(chǎn)階級腐朽的思想文化和生活方式傳播進(jìn)來由于少部分大學(xué)生黨員放松了政治理論學(xué)習(xí)，導(dǎo)致在各種思潮和信息傳媒的影響下迷失自我，在人生價值觀取向上出現(xiàn)了偏差附53)3 ．網(wǎng)絡(luò)的沖擊

隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)作為信息傳播新的媒體，越來越成為高校學(xué)生黨員獲取知識和各種信息的重要渠道，也為大學(xué)生黨員提供了與世界同步發(fā)展和充分展示個人才能的空間，并對大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活乃至思想觀念發(fā)生著廣泛和深刻的影響各類網(wǎng)站為了追求網(wǎng)頁的高點擊率進(jìn)行著激烈的競爭，這種信息競爭實質(zhì)上也是在傳播各自的意識形態(tài)和價值理念的競爭然而，對于世界觀人生觀和價值觀正在形成中的青年學(xué)子來說，多元的大眾傳媒形態(tài)，超時空數(shù)字化的虛擬世界，光怪陸離魚龍混雜的傳媒信息，越來越強烈地沖擊著大學(xué)生黨員的價值觀和行為方式大多數(shù)的大學(xué)生黨員能夠從學(xué)院建立學(xué)生思想政治教育的紅色網(wǎng)站中，了解黨的知識學(xué)生思想政治活動等這為大學(xué)生黨員成長提供優(yōu)良的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，為大學(xué)生入黨提供正確及時的指導(dǎo)，為學(xué)生黨員提供精神食糧

（勸大學(xué)生黨員價值觀形成的主觀因素大學(xué)生黨員自身特點是價值觀形成的主

觀因素大學(xué)生黨員作為青年大學(xué)生中高素質(zhì)的文化群體，在黨和國家的教育影響下，大都能以為人民服務(wù)為目標(biāo)，積極向上，努力保持和發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性價值觀念的形成具有自覺性，大學(xué)生黨員正處于生長期，往往由于身體發(fā)育的超前和心理發(fā)展的滯后，導(dǎo)致感性的認(rèn)識多，理性思考較少，因而易出現(xiàn)價值認(rèn)同上的被動性易變性人生價值的選擇和判斷，比較容易受外界環(huán)境的影響，從而在價值取向上產(chǎn)生動搖，在價值選擇上產(chǎn)生猶豫，甚至步入價值觀念的誤區(qū)附145)滲考文獻(xiàn)〕

［李西杰當(dāng)代大學(xué)生價值觀及其影響因素分析南方論刊

孫文勝朱世英社會主義核心價值體系與大學(xué)生價值觀教育社會科學(xué)論壇（）27

第三篇：大學(xué)生思想現(xiàn)狀及分析

大學(xué)生思想現(xiàn)狀分析與對策

大學(xué)生是實現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的重要力量之一，大學(xué)生的思想政治狀況關(guān)系到國家的前途和命運，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。新形勢下，大學(xué)生思想狀況究竟如何呢？

一、大學(xué)生思想現(xiàn)狀分析

（一）世界觀

大學(xué)生能堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義，對當(dāng)前的社會狀況有自己的獨到見解，能客觀、全面、正確地評價社會問題。大部分學(xué)生有具有馬克思主義的正確信仰，充分認(rèn)識到社會與個人、自然與個人、個人與個人之間存在著復(fù)雜的規(guī)律和矛盾。但部分學(xué)生容易受外界言論的干擾，信仰立場不堅定。

（二）人生觀

1、從價值主體來看，一方面大學(xué)生的自我主體意識增強，注重自我價值的實現(xiàn)，主要表現(xiàn)在對自我崇尚，對自我價值、自身利益的追求，熱衷于“自我設(shè)計、自我奮斗、自我實現(xiàn)”；另一方面大學(xué)生自我認(rèn)識、自我評價趨于客觀，自我意識和成才意識日益強烈，但身心發(fā)展不平衡，存在許多矛盾和困惑，表現(xiàn)在積極進(jìn)取，有理想、有追求，但理想現(xiàn)實化、功利化，偏重個人發(fā)展。

2、從價值取向來看，大學(xué)生把理想追求和現(xiàn)實功利結(jié)合起來，從注重奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實惠、實用和物質(zhì)享受的現(xiàn)實生活，傾向于奉獻(xiàn)與索取并重；從注重知識的價值、理性的追求，到注重金錢的價值、感官上的享受，認(rèn)為即使在追求理想和知識的同時，也需要金錢和物質(zhì)享受。合理利己主義，成為大學(xué)生中比較普遍的價值取向。

3、從價值評價標(biāo)準(zhǔn)來看，具有明顯的雙重性，理論上知識的標(biāo)準(zhǔn)與實際中行動的標(biāo)準(zhǔn)不一致。

4、從價值觀念來源來看，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)沖擊下，大學(xué)生的價值觀念來源呈現(xiàn)出多元化傾向，社會現(xiàn)實生活及社會流行的價值觀念對大學(xué)生影響較大。同時由于個體之間的差異性，學(xué)生的心理問題也日漸突出。

（三）政治觀

大學(xué)生思想活躍，對新思想、新觀念、新事物、新科技的學(xué)習(xí)和接受快，有強烈的民族自尊心和自豪感，遵守法紀(jì)，擁護(hù)黨的路線方針政策，支持改革開放，但也存在著一些問題：

1、部分同學(xué)對中國特色社會主義的認(rèn)識還停留在感性的、片面的、模糊的甚至是錯誤的層面上，對現(xiàn)實社會政治生活中存在的一些問題感到困惑不解。

2、大學(xué)生在政治取向上具有明顯實用、功利的特點。對政治淡漠，缺乏對社會、集體和他人的責(zé)任感，缺乏吃苦耐勞和獻(xiàn)身精神，只注重個人價值的實現(xiàn)。

3、大學(xué)生政治思想穩(wěn)定、健康，政治鑒別力有所增強，但仍存在某些片面、模糊認(rèn)識，政治覺悟有待提高。

（四）道德觀

一些大學(xué)生以自我為中心，社會公德水準(zhǔn)不高，有的缺乏最基本的公德修養(yǎng)，普遍怕吃苦，勞動意識淡漠，缺乏對他人的理解。不再以克己、勤儉、吃苦、謙虛等為美德。缺乏遠(yuǎn)大理想、是非觀念差、自我控制力差，對性自由、誠實守信、集體主義、個人主義等觀念有了不同的理解。

（五）法治觀

大學(xué)生通過學(xué)校、家庭、社會的多方教育，對法律有一定了解，能根據(jù)法律的規(guī)定采取行為。但由于部分大學(xué)生心理尚未成熟，加之理性思考相對缺乏，有時會逾越法律的底線，給社會增加不安定因素。

二、大學(xué)生思想原因分析

1、大學(xué)生的自我認(rèn)識趨于客觀。隨著大學(xué)生的成長，他們對新知識的接受能力增強，對自我的認(rèn)識也日趨客觀與完善。但隨著改革開放帶來的社會發(fā)展，西方的實用主義、后現(xiàn)代主義等思潮也逐漸為部分大學(xué)生所接受。這些思想使大學(xué)生的理想意識趨于淡薄，對自我認(rèn)識趨于客觀，促使大學(xué)生更加注重現(xiàn)實的發(fā)展，而忽視了遠(yuǎn)大理想的作用和個人的未來發(fā)展。

2、大學(xué)生生活的社會化趨勢。處于“小社會”環(huán)境之中的大學(xué)生，跟社會的接觸日趨增多，其思想、行為等也為社會所影響。大學(xué)生的行為、思想呈現(xiàn)隨波逐流的特點，缺乏自我思考、理性思考的能力，“人云亦云”。市場經(jīng)濟(jì)追求效用最大化的原則也在一定程度上影響著大學(xué)生更加注重現(xiàn)實的生活，其行為帶有很大的功利色彩與現(xiàn)實傾向。

3、大學(xué)生獨生子女化。計劃生育緩解了我國的人口壓力，但它也帶來了負(fù)面影響。如今的大學(xué)生一般都是獨生子女，為家庭成員所珍愛，有的甚至嬌生慣養(yǎng)。長期的溺愛教育，使大學(xué)生缺乏集體觀念和合作精神，缺乏勤勞樸素、艱苦奮斗的品質(zhì)。在大學(xué)群居生活與人際交往中呈現(xiàn)以自我為中心的特點，人際關(guān)系緊張。

4、德育的忽視。中學(xué)期間的應(yīng)試教育忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，尤其是人格的全面發(fā)展。而大學(xué)德育課程多為說教式的灌輸，不僅沒有良好的教學(xué)效果，還可能引起學(xué)生的反感。

三、大學(xué)生思想教育對策

如何針對大學(xué)生思想道德的現(xiàn)狀及其產(chǎn)生的原因采取正確的教育對策呢？

1、理論層面：加強“兩課”建設(shè)，鞏固教育主陣地。全心全意為人民服務(wù)是提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的核心。高校大學(xué)生的思想道德教育要堅持以集體主義為原則，堅持愛國主義、社會主義、集體主義教育，加強正面教育與宣傳。

2、隊伍層面：加強思想道德教育隊伍的建設(shè)，提升德育教學(xué)者的自身道德素養(yǎng)，增強自身的個人魅力，發(fā)揮榜樣作用；在開展德育工作的同時，學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實需要，對其進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀。

3、載體層面

網(wǎng)絡(luò)、報紙、廣播等媒介應(yīng)充分發(fā)揮自身功能，應(yīng)加強自我管理，對學(xué)生進(jìn)行健康的、科學(xué)的正面報道；學(xué)生組織應(yīng)大力開展校園文化活動，引導(dǎo)學(xué)生在各種活動中培養(yǎng)合作互助的能力，幫助學(xué)生更好地認(rèn)識自己；學(xué)校應(yīng)深入開展心理健康教育，了解學(xué)生的心理需要與困難，并及時對部分學(xué)生進(jìn)行心理干預(yù)與治療。

4、學(xué)生層面

學(xué)生應(yīng)及早樹立班級意識適應(yīng)大學(xué)生活、建立個人發(fā)展規(guī)劃；妥善處理學(xué)習(xí)、工作、生活中的具體問題，尤其是在學(xué)習(xí)上，需要確立明確的奮斗目標(biāo)；培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣；克服學(xué)習(xí)過渡焦慮正確認(rèn)識和評價自己的能力；提高學(xué)習(xí)的緊張度；注意勞逸結(jié)合；同時強化自我的成才意識、成人意識和大學(xué)生意識。

第四篇：淺析當(dāng)代大學(xué)生倫理道德價值觀現(xiàn)狀及對策

淺析當(dāng)代大學(xué)生倫理道德價值觀現(xiàn)狀及對策

王***

（中國***大學(xué)管理學(xué)院 工商管理系，*** **********）

摘要：近年來，大學(xué)生的倫理道德價值觀失范現(xiàn)象頻頻暴露在媒體上，本文通過對當(dāng)代大學(xué)生倫理道德價值觀特征的現(xiàn)狀及成因作分析, 探討了新時期加強大學(xué)生倫理道德價值觀教育的必要性, 提出了高校應(yīng)結(jié)合時代特征和大學(xué)生特點, 積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確科學(xué)的倫理道德價值觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；倫理道德失范；道德教育

1引言

隨著時代的發(fā)展，大學(xué)生的倫理道德觀和價值觀發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了許多新傾向、新問題，近年來，因大學(xué)生倫理道德失范造成的各類事件屢屢見諸于新聞媒體。面對當(dāng)代大學(xué)生倫理道德失范現(xiàn)象新問題層出不窮、社會消極影響越來越廣泛的形勢，我們必須充分認(rèn)識這種變化的原因，探索行之有效的引導(dǎo)和教育方法，促進(jìn)大學(xué)生健康成長。

2.大學(xué)生倫理道德現(xiàn)狀

2.1違法犯罪事件不時出現(xiàn)

違法犯罪率不斷上升是道德缺失的突出反映。近年來，各高校每年都會有幾起打架斗毆、盜竊、詐騙、賭博等違法事件, 甚者是大學(xué)生開車撞人殺人事件。因此, 高校內(nèi)的性犯罪案件也不時引起媒體及社會的關(guān)注。

2.2婚姻戀愛觀的混亂

愛情永遠(yuǎn)是高校里的一個焦點話題, 但如今本應(yīng)該純潔的戀愛過程卻出現(xiàn)了一些不純粹的雜質(zhì)。大學(xué)生中快餐戀愛、多角戀愛等現(xiàn)象的增多, 婚前同居行為、墮胎行為的發(fā)生, 不僅如此，不少女大學(xué)參入到色情業(yè)，無疑對社會造成了極大的影響，無不反映出新時代一些大學(xué)生婚戀觀的模糊與混亂。這樣的游戲化、不負(fù)責(zé)任的婚戀態(tài)度, 讓一些大學(xué)生在戀愛中受到了心靈、身體的雙重傷害。

2.3價值觀的轉(zhuǎn)變

社會轉(zhuǎn)型時期, 新價值觀的產(chǎn)生, 給人們帶來了遵守新行為規(guī)范的壓力。市場經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展必然導(dǎo)致各種新思想的產(chǎn)生, 產(chǎn)生于新環(huán)境下的各種價值觀必然觸及人們傳統(tǒng)的價值觀和利益, 甚至產(chǎn)生沖突。如個人主義和消極自由主義、暴力浪漫主義等思想觀念的形成都會給社會帶來消極影響, 這些思想使人們在社會交往中只關(guān)注自己的利益, 或是凡事以自我為中心。多元的價值觀讓一些處于青春期的大學(xué)生無所適從, 在市場經(jīng)濟(jì)背景中, 西方享樂主義、拜金主義的思潮也影響到了大學(xué)生的價值觀, 使得思想單純、閱歷淺薄的學(xué)生走入企圖。

2.4 大學(xué)生道德誠信喪失

當(dāng)前,“言行不一”的不良現(xiàn)象已經(jīng)成為一些大學(xué)生的習(xí)慣,尤其是誠信意識遭遇危機(jī)。大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)象主要有:舞弊現(xiàn)象嚴(yán)重，大學(xué)生考試作弊，論文作弊造假現(xiàn)象嚴(yán)重；惡意拖欠學(xué)費，大學(xué)生歸還貸款率低已成為制約國家助學(xué)貸款發(fā)放的重要原因；戀愛動機(jī)不誠，大學(xué)生戀愛動機(jī)中，性滿足、情感親密、自我確認(rèn)、自我證明的動機(jī)比結(jié)婚的動機(jī)占有更大的比例；制造虛假履歷，在就業(yè)時許多學(xué)生制造泡沫自薦書、虛構(gòu)教育背景、隨意多家簽約與毀約；網(wǎng)絡(luò)道德虛擬，在虛擬網(wǎng)絡(luò)中人的行為的符號化，使一部分學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)里互相謾罵、攻擊、發(fā)表不負(fù)責(zé)言論的行為；誠信觀念迷茫，由于社會上誠信吃虧、不講誠信獲利的現(xiàn)象屢見不鮮。大學(xué)生倫理道德價值觀失范的原因分析

3.1主觀原因

大學(xué)生處于青春期, 有敏感、沖動、心理素質(zhì)不穩(wěn)定的特點。他們離開熟悉的家鄉(xiāng)環(huán)境, 進(jìn)入大學(xué)校園后, 與以前的親友分隔兩地, 而大學(xué)校園內(nèi)的環(huán)境也相對自由、寬松, 失去了以前的各種約束, 再加上當(dāng)今大學(xué)生道德觀自我培養(yǎng)意識不強, 容易不自覺地放縱, 使自我認(rèn)知發(fā)生偏差。種種原因綜合在一起, 給大學(xué)生倫理道德失范的發(fā)生提供了一個心理溫床。

3.2客觀原因

3.2.1社會環(huán)境的變化造成大學(xué)生思想的變化

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益機(jī)制的驅(qū)動，物質(zhì)文化高消費的誘惑，大學(xué)生的價值觀念不斷地發(fā)生變化。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然增強了大學(xué)生的自主意識、公平意識，但同時也使他們忽視了集體主義觀念，更加重視物質(zhì)價值。他們既關(guān)注社會的發(fā)展，同時更關(guān)注自身的發(fā)展，希望通過自身的努力，獲得舒適的生活，為實現(xiàn)目標(biāo)甚至可以放棄自己的信念。因此, 在高校中既有高尚的思想情操, 又有低級趣味的腐朽意識；既有進(jìn)步的思想認(rèn)識，又有落后的陳腐觀點；既有正確的、積極的思想情感，又有錯誤、消極的思想意識。

3.2.2學(xué)校德育教育的失敗致使大學(xué)生倫理道德的缺失

從目前我國學(xué)校教育的整體現(xiàn)狀來看, 從基礎(chǔ)教育開始, 德育教育目標(biāo)存在空泛化、理想化現(xiàn)象, 缺乏情感, 對社會公德素質(zhì)的培養(yǎng)過于單薄, 投入不夠, 流于形式, 缺乏力度和針對性, 德育教育過程中忽視人的本性。對學(xué)生公德的評價, 往往不重視學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成, 導(dǎo)致學(xué)生在現(xiàn)實生活中認(rèn)知與踐行相背的狀況, 造成口是心非、知行不一的后果。由于基礎(chǔ)階段學(xué)校德育教育的失誤, 使得

高等院校的學(xué)生社會公德缺失和背離。另外, 現(xiàn)在大學(xué)校園中德育教育課程主要是開設(shè)鄧論和馬哲這樣的必修課, 由于這些課程理論性較強, 致使很多學(xué)生學(xué)得乏味, 上課逃課的現(xiàn)象嚴(yán)重, 這違背了設(shè)立此課的初衷，這種德育目標(biāo)在一定程度上脫離大學(xué)教育實際、脫離學(xué)生思想實際，忽略了學(xué)生個性化的發(fā)展。

3.2.3 家庭教育環(huán)境中的不利因素

家庭環(huán)境對大學(xué)生產(chǎn)生倫理道德失范現(xiàn)象的影響主要體現(xiàn)在家庭關(guān)系的和諧度和家庭成員本身的道德教育的影響兩方面。一方面，關(guān)系融洽的家庭會經(jīng)常與在外求學(xué)的孩子溝通，了解其思想變化，讓大學(xué)生即使離開了家，也受到家庭規(guī)范的約束，同時也緩解心里的孤獨感；相反，關(guān)系不夠融洽的家庭對子女的關(guān)心度或約束力都比較弱，容易讓孩子產(chǎn)生孤獨感。另一方面, 目前的大學(xué)生都是八十年代以后出生的孩子，很多都是獨生子女，由于父母的溺愛和嬌慣，逐漸形成了孩子以自我為中心的的思想觀念。

3.2.4同輩群體對倫理道德失范現(xiàn)象的漠視

由于不時看到大學(xué)校園內(nèi)的種種倫理道德失范的事件, 大學(xué)生們對此已經(jīng)習(xí)以為常了。加上在此類事件出現(xiàn)時, 學(xué)校處理手段的隱蔽化, 讓學(xué)生越來越漠視此類事件, 這種態(tài)度的彼此影響, 使道德約束力在學(xué)生之間的作用甚微。

3.2.5大眾媒體對大學(xué)生的消極影響

導(dǎo)致大學(xué)生倫理道德觀的混亂和偏差。當(dāng)前, 教科書上傳統(tǒng)教條式的引導(dǎo)對學(xué)生們已經(jīng)難以起到作用, 而教師和家長對學(xué)生們的道德素質(zhì)的正面影響也比較微弱, 與此同時, 社會媒體的宣傳和報道卻讓學(xué)生們接觸到更多另類的道德觀。學(xué)生們看到, 上流社會的人和走在時尚前沿的人是這樣生活的, 這些宣傳對學(xué)生們婚姻觀的影響是使他們失去了正常的道德判斷標(biāo)準(zhǔn), 使大學(xué)生在戀愛過程中充滿了實用主義、游戲主義和潮流主義的色彩。

4加強大學(xué)生倫理道德教育的方法與途徑

4.1改革大學(xué)德育課程的設(shè)置

針對大學(xué)德育教育存在的問題, 學(xué)校應(yīng)該改革大學(xué)德育課程, 變革先前的枯燥乏味的被動式授課方式, 充分考慮學(xué)生的情感因素,采取以學(xué)生為主的授課形式, 可以以案例討論或小品的形式, 讓學(xué)生真正參與其中, 在討論或角色扮演的過程中, 凈化個人的思想。此外, 開設(shè)諸如職業(yè)道德、交際藝術(shù)、工作生活禮儀、愛心情感培養(yǎng)、性倫理等內(nèi)容的課程, 既能起到吸引學(xué)生的作用, 又可以幫助學(xué)生充分認(rèn)識人與自然的關(guān)系、與他人的關(guān)系, 并為將來走向社會走向工作崗位作好準(zhǔn)備。

4.2充分發(fā)揮教師的影響作用

現(xiàn)在大學(xué)教育，教師與學(xué)生接觸的并不是很多,但教師對學(xué)生的影響卻很大, 學(xué)生正處于在走入社會的迷茫階段, 學(xué)生的行為很容易受到外界的其影響, 如果教師加強與學(xué)生的溝通與交流，正確引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的行為。另外, 學(xué)校也應(yīng)該制定合理的規(guī)章制度, 創(chuàng)建公平公正的校園環(huán)境, 使教師和學(xué)生能夠有一個良好的人際環(huán)境。

4.3創(chuàng)建良好的校園文化

一方土養(yǎng)一方人，同樣的，優(yōu)秀的校園文化也能造就優(yōu)秀的人才，高等教育作為國家主流文化的傳播者，對青年學(xué)生具有文化導(dǎo)向作用。優(yōu)秀的校園文化從內(nèi)容到方式以及所形成的文化氛圍, 使校園內(nèi)的每個人在潛移默化之中, 在思想觀念、價值取向等各方面與現(xiàn)存社會趨同, 實現(xiàn)對人的精神、心靈、性格的塑造, 從而達(dá)到社會整合的目標(biāo)。所以，學(xué)校應(yīng)該加強校園文化的建設(shè)，而這種校園文化建設(shè)不僅僅靠學(xué)校的規(guī)章制度，更重要的是學(xué)生的參與，在校園中組織各種類型的活動, 豐富學(xué)生的精神生活, 更為重要的是使學(xué)生的人際溝通能力、組織管理能力、團(tuán)隊合作能力等能力素質(zhì)都可以得到全面的提升, 克服以自我為中心的觀念。

4.4加強道德教育的社會實踐

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。書本的教育永遠(yuǎn)比不上實踐的效果，倫理道德教育也一樣,只有經(jīng)過實踐的檢驗, 才能在大學(xué)生的心目中真正扎根發(fā)芽。高校要根據(jù)自己的實際情況, 開展各種活動, 為學(xué)生創(chuàng)造各種道德實踐的機(jī)會, 如開展的下鄉(xiāng)活動、送愛心活動、救災(zāi)現(xiàn)場等等。只有通過接觸社會，才能了解社會, 在不斷地經(jīng)受困難和挫折的過程中，培養(yǎng)大學(xué)生的心理承受能力和人際交往能力。使學(xué)生為進(jìn)入社會做一個心理準(zhǔn)備。

5結(jié)論

大學(xué)生是社會未來的支柱，大學(xué)生倫理道德教育是一個系統(tǒng)工程, 它同時需要社會、家庭、學(xué)校三方的共同努力，整個社會都有責(zé)任行動起來凈化社會環(huán)境。

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作者簡介：******，19***年，男，漢族，山東****，中國****大學(xué)工商管理系**

***，********，聯(lián)系方式：151********

第五篇：大學(xué)生價值觀調(diào)查分析

大學(xué)生價值觀調(diào)查分析

當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀是一個層次分明、各有側(cè)重、各具功能而又相互聯(lián)系、相互貫通的有機(jī)整體。當(dāng)代大學(xué)生存在的價值觀問題也是不容忽視的問題，要用大學(xué)生核心價值觀教育和引領(lǐng)大學(xué)生。

當(dāng)代大學(xué)生的價值觀收很多因素的影響：民族觀念、集體觀念、公德修養(yǎng)、自我意識、理想追求、學(xué)習(xí)觀、職業(yè)觀、交際觀、愛情觀、消費觀等。而這些，很容易引起不正確的價值觀念。

現(xiàn)代信息技術(shù)對大學(xué)生的價值觀念影響很大，對于大學(xué)生價值觀念的塑造有著舉足輕重的作用。所以需要正確地運用網(wǎng)絡(luò)，建立健康的價值觀念，提高大學(xué)生辨別事物是非的能力，培養(yǎng)并樹立自由與責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合的意識。

由于大學(xué)生本身身處大學(xué)之中，所以在未來，大學(xué)對于大學(xué)生的價值觀念的影響也將一如既往的重要，其中從現(xiàn)在開始到未來的日子里面需要逐步改變的是：學(xué)校過強的共性制約以及過重的功利導(dǎo)向使部分學(xué)生個性發(fā)展出現(xiàn)偏差；過窄的專業(yè)教育以及深度和吸引度不夠的思想教育，使大學(xué)生價值觀的塑造和發(fā)展受到限制。所以要充分發(fā)揮學(xué)校教育在大學(xué)生價值觀教育中的主渠道作用，深入開展心理健康教育，加強大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的消費。

價值觀念中關(guān)于合作和創(chuàng)新的部分會發(fā)揮更大的作用，但是同時由于個人價值的地位逐步增加會給合作和思想以及行動的創(chuàng)新帶來不小的阻力。要解決這一問題，我們要正視自己，借助內(nèi)外力量挖掘潛能，要知道，父母、老師、朋友和同學(xué)因為長期的交往使他們對你有不同程度的印象和評價，大都很中肯、客觀，這對了解自我的潛能起到了直接作用。

眾所皆知，人生價值的特點，首先在于價值關(guān)系中的兩重性，人既有自身的需要，要求社會和他人滿足自己的物質(zhì)和精神生活需要，同時又有創(chuàng)造物質(zhì)和精神財富以滿足社會和他人的需要。其次在于價值表現(xiàn)上的能動性，人既是價值的承擔(dān)者，又是價值的創(chuàng)造者。再次在于價值取向上的社會需要性，符合社會需要并被社會肯定的人生便是有價值和有意義的。我們這一代年輕的知識分子所擔(dān)負(fù)的歷史使命和社會責(zé)任將對我們有更大的考驗，且各種思潮的涌入必然會讓我們面臨更多的誘惑。所以，更多地引導(dǎo)學(xué)生以面向未來的眼光看待現(xiàn)實，超越由現(xiàn)實問題引起的種種困惑，更多地倡導(dǎo)一種“必要的犧牲”精神，求得國家、集體與個人三者利益的統(tǒng)一，對于這一代大學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)的蕩滌中健康成長是很有意義的。

在當(dāng)代大學(xué)生的價值觀的多元格局中，價值觀的培育是一個復(fù)雜的問題，但是健康、向上的價值觀仍占據(jù)主導(dǎo)地位。我們只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的靈魂;只有樹立共同理想，才能突出當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的主題;只有培育和弘揚民族精神和時代精神，才能把握當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的精髓;只有樹立和踐行社會主義榮辱觀，才能打牢當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的基礎(chǔ);只有不斷加強知識傳播、深入社會、情感錘煉和調(diào)節(jié)規(guī)范等培育途徑，才能使當(dāng)代大學(xué)生樹立起正確的核心價值觀，成為合格的社會主義接班人。