第一篇：馬克思原理全部材料分析題答案

第一章

（2011年4月28日修改）

一、材料一：現(xiàn)在，隨著瘋牛病、禽流感、蘇丹紅、農(nóng)藥殘留、三聚氰氨等問題的不斷報道，人們走進市場的時候，越來越感到猶豫不決了。以至有的媒體提出：我們究竟能吃什么？

材料二：聯(lián)合國《世界水資源發(fā)展報告》指出，滋養(yǎng)著人類文明的河流在許多地方被掠奪式的開發(fā)利用，加上工業(yè)活動造成的全球變暖，未來的水資源已經(jīng)受到嚴重威脅。

(1)運用唯物論有關(guān)知識，說明出現(xiàn)材料一和材料二中所述問題的原因。

(1)辯證唯物主義認為：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。正確的意識對事物發(fā)展具有促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展具有阻礙作用。

上述材料的問題反映了人們在錯誤的意識指導下，為了追求單純的經(jīng)濟利益，違背人與自然的關(guān)系，破壞了自然，受到自然的懲罰。

（2）運用唯物論知識，說明在經(jīng)濟發(fā)展過程中，應如何處理人與自然的關(guān)系？

（2）自然界的存在和發(fā)展是客觀的。它要求人們在處理人與自然的關(guān)系時，必須承認自然界的客觀性，這是正確處理人與自然關(guān)系的前提。

人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展的需要，必須開發(fā)利用自然，向自然索取。但是面對自然，人們不能隨心所欲。在發(fā)展經(jīng)濟的過程中，既要利用自然，更要保護自然。

我們在開發(fā)利用自然資源的時候，必須要堅持科學發(fā)展觀的要求，正確處理人與自然的關(guān)系，做到人與自然和諧相處。（2分）

二、材料一：“長征”系列運載火箭從1970年4月24日成功發(fā)射我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”后，迄今共執(zhí)行了100多次發(fā)射任務，從1996年10月至今，“長征”系列運載火箭更是連續(xù)60次成功發(fā)射。

材料二：人類探月分“探”、“登”、“駐（住）”三大步，中國目前的嫦娥奔月工程是人類三大步中的第一步，這步又分為“繞”、“落”、“回”三小步。等到這“三步”走下來，我國接著將開始中華民族千年夢想的載人登月計劃。

結(jié)合材料一和材料二，分析說明“長征”系列運載火箭連續(xù)60次成功發(fā)射以及我國成功發(fā)射探月衛(wèi)星“嫦娥一號”體現(xiàn)了哪些唯物論哲理。

①“長征”系列運載火箭連續(xù)60次成功發(fā)射以及成功發(fā)射探月衛(wèi)星“嫦娥一號”，充分說明了意識具有能動作用，意識能夠正確反映客觀事物。

②正確的意識能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。

③尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系，規(guī)律是客觀的，是不以人意志為轉(zhuǎn)移的，人們只有按客觀規(guī)律辦事，才能達到預期的目的，取得成功。同時人又主觀能動性，能夠認識利用規(guī)律，為人類造福。“長征”系列運載火箭連續(xù)60次成功發(fā)射以及成功發(fā)射探月衛(wèi)星“嫦娥一號”，是人類充分發(fā)揮主觀能動性，認識利用規(guī)律的結(jié)果。步豐富和發(fā)展了馬克思主義認識論。

一、用唯物辯證法解決

材料一：2004年新年伊始，《中共中央國務院關(guān)于促進農(nóng)民增加收入若干政策的意見》（又稱“一號文件”）正式公布，把解決“三農(nóng)”問題作為貫徹科學發(fā)展觀的重要措施。材料二：2004年12月召開的中央經(jīng)濟工作會議強調(diào)，必須堅持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重，任何時候都不能放松。

運用辯證法的相關(guān)原理，簡要說明黨為什么要把“三農(nóng)”問題作為工作的重中之重？ 答案：聯(lián)系是普遍的，我們要用聯(lián)系的觀點看問題。“三農(nóng)”問題與科學發(fā)展觀。

矛盾具有特殊性，我們要具體問題，具體分析。中共中央國務院關(guān)于促進農(nóng)民增加收入若干政策的意見。

主要矛盾決定次要矛盾和事物的發(fā)展，我們要抓主要矛盾。把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重，任何時候都不能放松。

二、請分析說明材料中蘊含了哪些唯物辯證法道理

溫家寶總理在2010年《政府工作報告》中指出，要按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的要求，堅持把解決好“三農(nóng)”問題作為全部工作的重中之重，進一步強化強農(nóng)惠農(nóng)政策，協(xié)調(diào)推進工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，鞏固和發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村好形式。

答案：(1)“要按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的要求”體現(xiàn)具體問題具體分析。(2)“堅持把解決好三農(nóng)問題作為全部工作的重中之重”體現(xiàn)的是堅持兩點論和重點論。(3)“進一步強化強農(nóng)惠農(nóng)政策，協(xié)調(diào)推進工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，鞏固和發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村好形式。”體現(xiàn)的是處理好整體與部分的關(guān)系，把廣大人民的利益作為出發(fā)點和落腳點。

三、從唯物辯證法角度，談談“第二曲線”的開辟和發(fā)展給我們的啟示

一般的說，企業(yè)的發(fā)展都要經(jīng)歷一個從“起始期”“成長期”到“成熟期”“失敗期”的生命周期，被稱為“第一曲線”。為了能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)發(fā)展，避免失敗，全黨需在高峰到來之前開辟一條新道路，這條道路發(fā)展的軌跡被稱為“第二曲線”

答案：（1）事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題，科學地預見企業(yè)發(fā)展趨勢，居安思危，認識到“第二曲線”代表企業(yè)發(fā)展的方向和長遠利益。

（2）事物發(fā)展是有規(guī)律的，要按客觀規(guī)律辦事，解放思想，開拓創(chuàng)新，積極開辟“第二曲線”。（3）事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變來實現(xiàn)的，創(chuàng)新要把握時機，不失時機地推動企業(yè)的發(fā)展由“第一曲線”向“第二曲線”轉(zhuǎn)變。

（4）事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，“第二曲線”的開辟和發(fā)展會受到習慣勢力、傳統(tǒng)思想的干擾和制約，要經(jīng)歷一個由不完善到完善的過程，應正確對待遇到的困難，促成新事物的成長。

四、分析下列材料，回答問題

材料一：一臺售價79美元的國產(chǎn)MP3，國外要拿走專利費45美元，中國企業(yè)的純利潤為1.5美元。我國至今還沒有完全擺脫粗放型經(jīng)濟增長方式的困擾，一個很重要的原因就在于缺乏自主創(chuàng)新能力。

材料二：十六屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》（以下簡稱《建議》）指出，把增強自主創(chuàng)新能力作為科學技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略基礎(chǔ)和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)．轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式的中心環(huán)節(jié)。

（1）運用經(jīng)濟常識的有關(guān)知識，說明我國增強自主創(chuàng)新能力的意義。

（2）運用唯物辯證法有有關(guān)知識，說明“我國增強自主創(chuàng)新能力，要大力提高引進消化吸收再創(chuàng)新能力”的哲學依據(jù)。

（3）運用政治常識有關(guān)知識，說明黨中央通過《建議》的必要性。

答案：（1）是建設(shè)創(chuàng)新型國家的要求。①增強自主創(chuàng)新能力，有利于企業(yè)采用現(xiàn)代科學技術(shù)，提高企業(yè)職工的科學文化素質(zhì)和勞動技能，提高經(jīng)濟效益，增強市場競爭力，維護國家經(jīng)濟安全。②有利于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)我國經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，增強國家經(jīng)濟實力。

（2）①事物是變化發(fā)展的，我們要用發(fā)展的觀點看問題，要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。所以我們要增強自主創(chuàng)新能力。

②事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，我們要堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。

③內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，只有增強自主創(chuàng)新的能力，才能提高核心技術(shù)的競爭力。④外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用，引進先進技術(shù)，有利于促進現(xiàn)代化建設(shè)，但只有增強自主創(chuàng)新能力，才能促進消化和吸收。

（3）①中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，是中國特色社會主義事業(yè)的核心，其宗旨是全心全意為人民服務，對國家生活實行政治領(lǐng)導，堅持科學執(zhí)政。

②中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊。堅持“三個代表”重要思想，以立黨為公．執(zhí)政為民為目標。

③有利于提高黨的執(zhí)政能力特別是駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力，有利于構(gòu)建社會主義和諧社會。第二章

材料題

1．關(guān)于我們的認識是否具有真理性的問題，哲學史上不同的哲學家有不同的回答，現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下： 材料1 哲學史上有不少哲學家是用觀念驗證某種觀念的真理性，例如，斯賓諾莎就認為認識真理要以真理觀念為依據(jù)。材料2 經(jīng)驗主義者完全相信自己的感覺，認為凡符合人的感覺的認識就是真理，而與感覺背離的認識則不是真理。材料3 波格丹諾夫說，真理是“社會的全人類的經(jīng)驗形式”。請回答：

（1）材料1、2、3中的觀點在真理標準問題上的主要傾向是什么？（2）材料3的觀點與材料1和2的觀點有沒有根本區(qū)別？

2．分析下面有關(guān)知行關(guān)系的材料并回答問題： 材料1 “生而知之者上也。”“良知良能。”“人之所以不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。” 材料2 “行高于知。”“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行之而止矣。” 材料3 “科學雖明，惟人類之事仍不能悉先知之而后行之也，其不知而行之事，仍較于知而后行為尤多也。且人類之進步，皆軔于不知而行者也，此自然之理則，而不以科學之發(fā)明為之變易者也。” 材料4 “實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進行到了高一級的程度。” 請回答：

（1）材料1、2、3各是什么樣的行知觀？（2）材料2與3有什么異同？

（3）材料4是什么樣的行知觀？其重要意義是什么？

答案： 1．（1）材料1、2、3的觀點在真理標準問題上都屬于主觀真理論，都是在主觀范圍內(nèi)尋找真理的標準。

（2）材料3和材料1、2中的觀點相比，強調(diào)了“社會的全人類的經(jīng)驗形式”，但實質(zhì)上仍然是主觀真理論，因為它認為多數(shù)人的感覺、經(jīng)驗、思想是真理，仍然是把真理停留在主觀范圍。實際上多數(shù)人承認的思想也不一定是真理，有時真理在少數(shù)人手中。只有實踐才是檢驗真理的唯一標準。2．（1）材料1是唯心主義的知先行后觀，材料2是唯物主義的行先知后觀。材料3是唯物主義的行先知后、行易知難觀。

（2）材料2與3的相同之處都是“行先知后”觀。不同之處在于：材料2是純思辨的觀點；材料3用近代自然科學知識、科學技術(shù)發(fā)展史來解釋知行學說。

（3）材料4是辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀。這是毛澤東在《實踐論》中運用馬克思主義認識論的基本原理，對中國哲學史上關(guān)于知行關(guān)系問題的爭議進行了批判的總結(jié)和革命的改造，并將其融合到馬克思主義認識論中，進一

《馬克思主義基本原理》第三章 材料分析題

1、閱讀下述材料，回答歷史唯物主義的有關(guān)問題：

[材料1] 人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系，這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系是由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。(摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷)[材料2] 生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)，在每個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當?shù)饺藗兊念^ 腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應當?shù)接嘘P(guān)時代的哲學中去尋找，而應當?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找。(摘自《馬克思恩格斯選集》第3卷)問題：

請根據(jù)以上材料，說明生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾。

[參考答案] 材料1與材料2說明，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾指的是：當一種新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系后，在一段時期內(nèi)，由于它適合生產(chǎn)力的發(fā)展的要求，因而對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進的作用，它能把被舊生產(chǎn)關(guān)系束縛的生產(chǎn)力解放出來。但隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系就會由原來的適合而變?yōu)椴贿m合，甚至逐步成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。這時社會矛盾就會激化，最終導致社會革命。打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，重新建立新的生產(chǎn)關(guān)系，開始新一輪矛盾運動。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾指的是：上層建筑是適應一定經(jīng)濟基礎(chǔ)而建立起來的，是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務的，在新的社會形態(tài)取代舊的社會形態(tài)之后，新建立的上層建筑，基本上是適應經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展要求的。如果一種社會經(jīng)濟形態(tài)已經(jīng)變成落后腐朽的時候，生產(chǎn)關(guān)系嚴重不適應生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑與生產(chǎn)力發(fā)展要求變革經(jīng)濟基礎(chǔ)之間，就形成尖銳對抗。通過社會革命，去對原上層建筑加以根本變革。然后在新的基礎(chǔ)上，重新建立新的上層建筑。

2、分析下面關(guān)于人民群眾在歷史上的作用問題的觀點：、孟軻說：“民為貴，社稷次之，君為輕。’’荀子認為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”(摘自《孟子》)問題：上述材料的合理思想和其局限性。

[參考答案]

該思想具有重民、貴民的合理思想，包含有肯定、重視人民群眾作用的思想傾向。其局限性是：這些思想以維護和改善剝削階級的統(tǒng)治為目的，是站在君主和剝削階級一邊；它是就君民關(guān)系講人民群眾的作用的，十分狹隘，沒有形成完整的思想；而且還表現(xiàn)了害怕人民群眾的心理，反映了統(tǒng)治階級與人民在根本利益上的對抗關(guān)系。

3、用歷史唯物主義相關(guān)原理分析下列材料：

[材料1] 科學悲觀主義認為，目前世界上存在的全球性問題，如環(huán)境污染、失業(yè)、戰(zhàn)爭、民族文化的衰退、精神墮落、貪圖享受等，都是科學的罪過，要解決目前存在的問題，就應該回復到不要科學的古代社會甚至原始社會狀態(tài)中去。

[材料2] 科學樂觀主義則認為，科學技術(shù)可以解決一切社會問題，隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，科學技術(shù)會提供解決一切社會問題的手段，真摯可以依靠自然科學去解決資本主義的各種矛盾。

問題：

(1)材料1與材料2在本質(zhì)上是否相同?

(2)比較材料1、2，運用歷史唯物主義原理，回答馬克思主義是如何看待科學技術(shù)的? [參考答案](1)材料1的科學悲觀主義與材料2的科學樂觀主義本質(zhì)上是一樣的，只是表現(xiàn)形式相反而已。二者的共同特征是科學單線論，或者說科學至上論，二者都是從科學出發(fā)；只不過科學悲觀主義把一切問題都歸罪于科學，而科學樂觀主義則把一切美好的東西都歸結(jié)為科學。(2)馬克思主義歷史唯物主義觀點認為，科學技術(shù)是歷史上對社會發(fā)展起重大推動作用的進步力量，在當代社會，科學技術(shù)的作用更為重要，因為科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。但是生產(chǎn)力對社會的作用要通過與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，通過經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動來展開。生產(chǎn)力的作用與社會制度以及人的價值觀念是分不開的。因此我們在堅持先進生產(chǎn)力對社會的巨大推動作用的同時，必須堅持先進文化的前進方向，堅持廣大人民群眾的根本利益。科學的發(fā)展要與人的發(fā)展以及社會的發(fā)展、環(huán)境的發(fā)展統(tǒng)一起來，只有在科學技術(shù)、社會、人的相互作用的系統(tǒng)中，我們才能全面發(fā)揮科學技術(shù)的作用。科學悲觀主義和科學樂觀主義的共同問題，就是只見物不見人。馬克思主義要求又見物又見人，并要由人來控制物的發(fā)展，使科學技術(shù)的發(fā)展受到人的控制。

4、用歷史唯物主義觀點分析下述材料

材料1：“大人物心理之動進稍易其軌而全部歷史可以改觀”，“歷史者，英雄之舞臺也”，“舍英雄幾無歷史”。——摘自梁啟超《飲冰室合集》

材料2：黑格爾認為，歷史不是人人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全 世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。——摘自黑格爾《歷史哲學》和《精神現(xiàn)象學》

材料3：“全心全意為人民服務，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。??八十年來我們黨進行的一切奮斗，歸根到底都是為了最廣大人民的利益。??我們黨始終堅持人民的利益高于一切。黨除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益。黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標準。

” ——摘自江澤民《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》

問題：

（1）材料1和材料2所體現(xiàn)的基本觀點是什么？你如何評價這些觀點？（2）談談你對材料3的理解。

[參考答案] 材料1是主觀唯心主義英雄史觀的典型觀點，材料2是客觀唯心主義英雄史觀的典型觀點。這兩個材料都體現(xiàn)了唯心史觀的否定人民群眾歷史創(chuàng)造主體性的，反映了剝削階級的意識形態(tài)。

(3)材料3正確反映了無產(chǎn)階級革命政黨的群眾史觀。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊和中華民族的先鋒隊，是群眾利益的忠實代表。馬克思唯物史觀認為人民群眾是社會發(fā)展的主體，因此，黨把人民群眾的利益放在首位，才把握住了歷史發(fā)展的趨勢和規(guī)律，才能夠使黨和國家的方針、路線符合社會發(fā)展的需要，才能夠永葆黨的先進性。

第四章

材料分析題

1.分析下列材料并回答問題：

材料1

貨幣轉(zhuǎn)化為資本的流通形式，是和前面闡明的所有關(guān)于商品、價值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律相矛盾的。……無論怎樣顛來倒去，結(jié)果都是一樣的。如果是等價交換，不產(chǎn)生剩余價值；如果是非等價物交換，也不產(chǎn)生剩余價值，流通或商品交換不創(chuàng)造價值。

摘自《資本論》第1卷第188-189頁。材料2

貨幣轉(zhuǎn)化為資本，以及根據(jù)商品交換的內(nèi)在規(guī)律來加以說明，因此等價物的交換應該是起點。我們那位還是資本家幼蟲的貨幣占有者，必須按商品的價值購買商品，按商品的價值出賣商品，但他在過程終了時必須取出比他投入的價值更大的價值。他變?yōu)槭Ｓ鄡r值，必須在流通領(lǐng)域中，又必須不在流通領(lǐng)域中。這就是問題的條件。

摘自《資本論》第1卷第188-189頁。

請回答：

（1）根據(jù)材料1回答馬克思說的資本流通形式的矛盾指什么？為什么？

（2）根據(jù)材料2回答解決上述矛盾的條件是什么？為什么？結(jié)合所學過的原理說明如何解決矛盾？

［答案要點］

（1）資本流通形式的矛盾是指資本流通形式或者說資本總公式上與價值規(guī)律的矛盾，也是資本流通中價值增殖與等價交換的矛盾。因為價值規(guī)律要求等價交換，等價交換不會產(chǎn)生價值增殖。但資本經(jīng)過流通過程都發(fā)生了價值增殖。

（2）解決矛盾的條件是價值增殖既不在流通領(lǐng)域，又不能離開流通領(lǐng)域產(chǎn)生。因為在流通領(lǐng)域無論是等價交換，還是不等價交換，都不會產(chǎn)生剩余價值。在等價交換的情況下，只是價值形式的變化，價值量沒有變化。不等價交換，只能改變社會財富在不同資本家之間的分配，整個資產(chǎn)階級占有的財富總量不會因此而增加。離開流通領(lǐng)域，商品生產(chǎn)者只同自己的商品發(fā)生關(guān)系，這種關(guān)系只能是一定量的勞動凝結(jié)在商品中形成價值，但不能在這個價值之外增加價值。

資本家必須找到一種特殊商品——勞動力，它的使用，不但能夠創(chuàng)造價值，而且創(chuàng)造一個比自身價值更大的價值，這樣，資本的總公式：G——W——G/ 就能做到，既不違反價值規(guī)律，又實現(xiàn)了價值增殖。

2．下列是關(guān)于價值創(chuàng)造與價值分配的材料：

材料1

“處于流動狀態(tài)的人類勞動力和人類勞動形成價值，但本身不是價值。它在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才成為價值。”

“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值（而物質(zhì)財富本來就是由使用價值構(gòu)成的！）”的源泉。

“活勞動必須抓住這些東西（鐵、木、紗），使它們由死復活，使它們從僅僅是可能的使用價值變?yōu)楝F(xiàn)實的和起作用的使用價值。它們被勞動的火焰籠罩著，被當作勞動自己的軀體，被賦予活力以在勞動過程中執(zhí)行與它們的概念和職務相適合的職能。”

摘自《馬克思恩格斯選集》第23卷

材料2

生產(chǎn)成果的分配，不過是生產(chǎn)要素本身分配的結(jié)果。

長期以來，我國在理論和實踐上一直排斥按生產(chǎn)要素分配。由此造成的后果首先是使資金、土地、設(shè)備等生產(chǎn)條件由個別企業(yè)無償占有和使用，閑置或低效使用的生產(chǎn)要素得不到合理流動，造成社會資源的巨大浪費。

馬克思的勞動價值論科學揭示的是商品價值的源泉，即人的勞動是商品價值的唯一源泉；而按生產(chǎn)要素分配是一種分配方式，指的是人們創(chuàng)造出來的價值是按照各人投入的生產(chǎn)要素來進行分配的。

人類社會采取何種分配方式是生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)決定的，它們從來不取決于價值是如何創(chuàng)造的。

材料3

法國的讓·薩伊用使用價值或財富的生產(chǎn)過程代替價值的創(chuàng)造過程，得出價值是勞動、資本、土地三種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的，因而勞動創(chuàng)造的收入是工資，資本創(chuàng)造的收入是利潤，土地創(chuàng)造的收入是地租。

請回答：

（1）結(jié)合材料1，分析土地，設(shè)備，原材料等生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系。

（2）結(jié)合材料2，說明我國社會主義初級階段實行按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的 10 個人消費分配制度的依據(jù)。

（3）結(jié)合材料1、2、3批判讓·薩伊的“三位一體公式”。

［答案要點］（1）土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素是商品生產(chǎn)中必不可少的物質(zhì)條件，它們和勞動結(jié)合生產(chǎn)出使用價值。在剩余價值生產(chǎn)中，它們是工人活勞動的吸收器，是給資本家?guī)硎Ｓ鄡r值的必要條件。土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素本身不創(chuàng)造價值，它們原有的價值（土地除外）是借助于工人的具體勞動，轉(zhuǎn)移到新的勞動產(chǎn)品中去，勞動者的活勞動才是創(chuàng)造價值的源泉。

（2）在社會主義市場經(jīng)濟條件下，生產(chǎn)要素包括資本、勞動力、土地、技術(shù)、信息、管理經(jīng)驗等。把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，是由社會主義初級階段以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟長期共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度決定的。生產(chǎn)要素所有者投入各種生產(chǎn)要素，取得相應的收入，有利于生產(chǎn)要素的合理流動與有效作用，做到人盡其才，物盡其用，調(diào)動起各方面的積極性。把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的必然要求，也是分配理論和分配政策的重大突破和創(chuàng)新。

（3）薩伊的“三位一體公式”認為商品的價值是由勞動、資本、土地這三個生產(chǎn)要素協(xié)同創(chuàng)造的，因此各個生產(chǎn)要素的所有者就可以分別依據(jù)各自提供的生產(chǎn)性服務，取得各自應得的收入，工人得到工資，資本家得到利息，土地所有者得到地租。

在資本主義所有制關(guān)系下，不同的資本家集團分別占有生產(chǎn)資本和其他形式的資本，大土地所有者占有土地，他們憑借對這些生產(chǎn)要素的占有，參與對勞動創(chuàng)造的剩余價值的分割。價值由勞動創(chuàng)造和價值按生產(chǎn)要素分配是兩個不同的概念。按生產(chǎn)要素分配，只是在商品經(jīng)濟 11 條件下社會產(chǎn)品分配的表現(xiàn)形式，不能認為它們都是直接創(chuàng)造價值的源泉。社會分配關(guān)系的本質(zhì)是社會生產(chǎn)資料所有制在經(jīng)濟上的實現(xiàn)。．閱讀下列有關(guān)商品使用價值、價值和價格相互關(guān)系的一組材料： 材料 1

作為使用價值，商品首先有質(zhì)的差別；作為交換價值，商品只能有量的差別，因而不包含任何一個使用價值的原子。

——摘自《馬克思恩格斯全集》第 23 卷第 50 頁

材料 2

在買賣商品房的過程中，那些距離中心城區(qū)較近、交通方便、周邊環(huán)境較好的商品房往往價格比較高，這是因為這些商品房能讓購房者節(jié)省交通時間和交通費用，呼吸到更新鮮的空氣，看到更美的風景。因此，這些商品房價格貴是因為它能帶來更大的使用價值。

材料 3

甲乙二人逛商場，看到兩件顏色各異（分別為藍色和綠色）、款式和質(zhì)地相同的衣服。甲認為：藍色的好，因為藍色的貴！乙認為：綠色的好，因為綠色買的人多！請回答：（1）依據(jù)材料 1，說明材料 2 的錯誤所在。

（2）材料 2 中，如果商品房價格差異不能用使用價值的高低來解釋，那么你認為這種差異是如何產(chǎn)生的呢？

（3）說明材料 3 中甲乙二人觀點錯誤的實質(zhì)。

［答案要點］（1）馬克思明確指出了，商品的價值是由勞動創(chuàng)造的，使用價值只有質(zhì)的差別，沒有量的差別。材料2把商品房因地理位置的優(yōu)劣而產(chǎn)生的差別看作決定其價格的根本因素，這是錯誤的。交通便利，空氣新鮮，景色怡人等等，這些是自然條件，與蓋房所耗費的勞動沒有關(guān)系。（2）商品房價格的差別，第一位的是耗費勞動的多少，第二位的才是供求關(guān)系。由于自然條件的便利，大家都想買這里的房子，因此，根據(jù)價值規(guī)律的作用，它的價格就高了。

（3）材料3中，甲認為藍色的貴，就是說，把商品使用價值中的一個因素當作決定價值的東西了。自己喜歡的顏色，能滿足自己的欣賞需求，這是使用價值的東西，它只有質(zhì)的區(qū)別，沒有量的區(qū)別，談不上貴與賤。而乙的說法是買的人多就是好的，這也不對，每個人的欣賞角度和愛好是不同的，沒有少數(shù)服從多數(shù)的問題。

4．英國有個皮爾先生購置了5萬英磅的生活資料和生產(chǎn)資料，打算到澳大利亞的斯旺河一帶去創(chuàng)辦工廠。他還非常有遠見地帶去了3000名男工、女工和童工。可是他沒有料到，英國工人一到地廣人稀、物產(chǎn)豐富極易生存的澳洲，就跑得無影無蹤，結(jié)果連一個替他鋪床或到河邊打水的仆人都沒有了。馬克思因此打趣地寫道：“不幸的皮爾先生，他什么都預見到了，就是忘了把英國的生產(chǎn)關(guān)系輸出取斯旺河去。”

——《馬克思、恩格斯全集》第23卷

835頁。

[答案要點] 在資本主義現(xiàn)實生活中，資本總是表現(xiàn)為一定數(shù)量的貨幣和物品，如機器、設(shè)備、廠房、原材料、制成品等，但是，這些物品本身并不就是資本，它們作為物，其自然屬性并不能使它們成為資本，只是在特定的歷史條件下，它們擔負著特殊的經(jīng)濟職能時，才成為資本。資本家的生產(chǎn)資料或貨幣之所以是資本，是因為它被用于榨取雇傭工人的剩余勞動。生產(chǎn)資料成為資本，勞動力成為商品，不能脫離資本主義生產(chǎn)關(guān)系這一條件。因此，資本的本質(zhì)不是物，而是體現(xiàn)在物上的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，即被物的外殼掩蓋的資本和雇傭勞動之間剝削和被剝削的生產(chǎn)關(guān)系。

5．以下是馬克思在《資本論》中的一些論述：

“處于流動狀態(tài)的勞動力或人類勞動形成價值，但本身不是價值，它在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上，才成為價值。”

“勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的唯一源泉。正如威廉?配弟所說，勞動是財富之父，土地是財富之母。”

“鐵會生銹，木會腐朽。紗不用來織或編，會成為廢棉。活勞動必須抓住這些東西，使它們由死復生，使它們從僅僅是可能的使用價值變?yōu)楝F(xiàn)實的和起作用的使用價值。它們被勞動的火焰籠罩著，被當作勞動自己的軀體，被賦予活力以在勞動過程中執(zhí)行與它們的概念和職務相適合的職能。”

——摘自《資本論》第一卷第65、57頁，207?208頁。結(jié)合以上論述分析土地、原材料等生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用及其與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系。

[答案要點] 馬克思的勞動價值論認為，盡管土地、原材料等生產(chǎn)要素是商品生產(chǎn)的必要條件，但不是價值的源泉。價值是由勞動者的活勞動創(chuàng)造的，勞動之外的生產(chǎn)要素不創(chuàng)造價值。

勞動是價值的唯一源泉，但勞動不是財富的唯一源泉。馬克思和恩格斯一再批評“勞動是一切財富的源泉”的說法，贊同威謙?配弟所講的“勞動是財富之父，土地是財富之母”的觀點。在他們看來，土地、原材料等生產(chǎn)要素是商品生產(chǎn)必不可少的物質(zhì)條件，它們和勞動結(jié)合生產(chǎn)出財富即使用價值。

馬克思勞動二重性理論揭示了價值創(chuàng)造與財富生產(chǎn)的區(qū)別：價值創(chuàng)造與抽象勞動相關(guān)聯(lián)，財富生產(chǎn)與具體勞動相關(guān)聯(lián)；前者反映的是經(jīng)濟活動中的社會關(guān)系，后者反映的關(guān)系。因此，不能把價值創(chuàng)造與財富生產(chǎn)混為一談。

6．戰(zhàn)后，一些資本主義國家的儼使用“機器人”，使勞動生產(chǎn)率大大提高，因此，剩余價值不一定是由雇傭工人創(chuàng)造的。談談你對這一觀點的看法。

[答案要點] “機器人”實質(zhì)上是一種機器，仍然是不變資本，是生產(chǎn)工具。它在生產(chǎn)過程中只能按其消耗的程度轉(zhuǎn)移價值，而不能增加價值和創(chuàng)造剩余價值。剩余價值是雇傭工人在生產(chǎn)過程中用勞動創(chuàng)造的，它是雇傭工人在剩余勞動時間內(nèi)創(chuàng)造的那部分價值。使用“機器人”可以提高勞動生產(chǎn)率，在同樣時間內(nèi)可以生產(chǎn)更多的使用價值量，但不能增加價值量。個別企業(yè)使用機器人提高勞動生產(chǎn)率，可以產(chǎn)生超額剩余價值，整個社會普遍使用機器人，提高勞動生產(chǎn)率，可以產(chǎn)生相對剩余價值，但二者都是由于必要勞動時間縮短，剩余勞動時間相對延長而產(chǎn)生的，都依然是由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的，而不是“機器人”創(chuàng)造的。

7．在資本主義社會，資本家按照等價交換原則購買勞動力，他和工人之間是一種自由平等的關(guān)系。談談你對這一觀點的看法。

[答案要點] 勞動力的買和賣是在流通中進行的。從表面看資本家和工人是平等的，但事實上是不平等的。這“平等”是以不平等為前提的，資本家占有生產(chǎn)資料，工人一無所有，被迫只能出賣勞動力為生。一旦離開流通，進入生產(chǎn)和分配，工人創(chuàng)造的剩余價值被資本家無償占有。既使資本家按等價交換原則購買勞動力，工人仍受資本家的剝削，因此，資本家和工人是剝削被剝削的關(guān)系，而不是自由平等的關(guān)系。

8．資本積累是資本家節(jié)欲的結(jié)果。談談你對這一觀點的看法。

[答案要點] 剩余價值的資本化叫作資本積累，它有客觀必然性。首先是由剩余價值規(guī)律決定的。對剩余價值的無限貪婪，是資本家進行資本積累的內(nèi)在動力。其次，競爭規(guī)律決定的。要保住自己，打敗對手，只有不斷擴大規(guī)模，增強實力，這是外在壓力。可見是由資本主義客觀經(jīng)濟規(guī)律決定的，是資本主義發(fā)展的必然趨勢。

“節(jié)欲”不創(chuàng)造價值，不會增加社會財富。如果不是依靠剝削工人創(chuàng)造的剩余價值，資本家再節(jié)欲、省吃儉用，也不會使手中的資本越來越多。資本越積累，資本家就越是能享受與揮霍，資本主義經(jīng)濟發(fā)展的歷史表明，資本家的享受同他的資本一同增加。

第二篇：馬克思材料分析題

材料分析題（在分析材料基礎(chǔ)上結(jié)合所學馬克思主義基本原理，在材料范圍內(nèi)自己選取內(nèi)容、角度和擬定題目，撰寫一篇1500字左右的小論文，要求觀點正確、有自己的見解、理論聯(lián)系實際、邏輯性強、字跡清楚。本題50分）

材料：建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻。

——摘自中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會報告《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗》

第三篇：馬克思材料分析題

一

最近，四川省搞了一次“醫(yī)患換位體驗”活動，讓醫(yī)生以患者的身份掛號、排隊、看 病、拿藥??結(jié)果，醫(yī)生跑前跑后，既受累又受氣。一名全程體驗了“患者”的醫(yī)生感慨道： “醫(yī)生就像拿著個遙控器，把患者指揮得團團轉(zhuǎn)，當患者確實很苦。” 美國醫(yī)生愛德華?羅 森邦行醫(yī) 50年，突然患上了喉癌，當他重新審視醫(yī)學、醫(yī)院和醫(yī)生時，感慨地說： “站在病床邊和躺在病床上所看到的角度完全不同。”他后來在《親嘗我自己的藥方》一書中寫道： “如果我能從頭來過的話，我會以完全不同的方式行醫(yī)，很不幸的是，生命不給人這種重新來過的機會。”

多年前，有位年輕醫(yī)生患上甲狀腺病，由中國醫(yī)學科學院著名頭頸外科專家屠規(guī)益為他主 刀。當手術(shù)結(jié)束時，屠教授低下身來說：“對不起，讓您受苦了!”這是屠教授術(shù)后經(jīng)常對病人說的一句話，雖然簡短，卻讓這位年輕醫(yī)生深感震憾。

著名醫(yī)學家裘法祖早年從醫(yī)，曾在老師的帶領(lǐng)下，為一名中年婦女進行開腹手術(shù)。術(shù)后沒 幾天，那名婦女就去世了。經(jīng)解剖發(fā)現(xiàn)，患者的死亡與手術(shù)并無關(guān)系。當時，裘法祖的老師輕輕說了句，“她是 4 個孩子的媽媽”。就是這句簡單的話，讓裘法祖至今念念不忘，他知道這句話包含了多少情感，懂得了醫(yī)生的責任有多重大：醫(yī)生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人。（根據(jù)人民日報有關(guān)文章整理）

結(jié)合材料回答問題：（1）“醫(yī)患換位體驗”活動中蘊含著何種哲理?（2）你在現(xiàn)實生活中遇到類似醫(yī)患關(guān)系的矛盾，按照矛盾辯證法該如何對待和處理?

答案要點：

(1)“醫(yī)患換位體驗”活動中蘊含的哲理有：①實踐的主體和客體及其相互作用原理。②矛盾同一性和斗爭性相互聯(lián)系、相互制約的原理。③認識的本質(zhì)是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映原理。

(2)矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如，分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。

二、結(jié)合材料回答問題：

華佗是我國東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請華佗診治，華佗經(jīng)過仔細的望色、診脈，開出兩付不同的處方。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆患的是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯了？于是，他們向華佗請教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內(nèi)，應當服瀉藥，將積滯泄去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應當吃解表藥，風寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們癥狀相似，但病因相異，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。

中醫(yī)是我國寶貴的醫(yī)學遺產(chǎn)，強調(diào)辯證施治。華佗對癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊含豐富的辯證法思想。

（1）指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內(nèi)涵。（6分）

（2）這個故事對我們理解“具體問題具體分析”有何啟示？（4分）

【參考答案】

（1）華佗對癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事所涉及的唯物辯證法基本范疇主要有：第一，現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系。現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。本質(zhì)是深藏于現(xiàn)象背后并制約現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系。本質(zhì)和現(xiàn)象既有區(qū)別，又相互統(tǒng)一。華佗對癥下藥是透過頭痛發(fā)熱的現(xiàn)象，運用科學的方法，發(fā)現(xiàn)了疾病的本質(zhì)。

第二，原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。唯物辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系，稱為因果關(guān)系或因果聯(lián)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。因果聯(lián)系的特點是：因果聯(lián)系是有時間順序的聯(lián)系，總是原因在前結(jié)果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在著因果聯(lián)系。原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的：原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的；原因和結(jié)果是相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的；原因和結(jié)果的關(guān)系是復雜多樣的。引起頭痛發(fā)熱這一結(jié)果的病因是復雜多樣的，華佗運用科學的方法，發(fā)現(xiàn)了不同的病因，才做到了對癥下藥。

（2）矛盾特殊性原理和矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理都要求具體問題具體分析，具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。華佗對癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事說明，要在實踐中真正做到“具體問題具體分析”啟示有：第一，一切要從實際出發(fā)；第二，我們能夠通過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)，同時又要求人們透過現(xiàn)象看本質(zhì)。透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)是科學研究的任務。第三，正確把握事物的因果聯(lián)系是提高實踐活動自覺性和有效性的必要條件；第四，要注意使用科學的方法。

三

在數(shù)月前由國家有關(guān)部門舉辦的一次大型科普展中，有一個別具匠心的設(shè)計：三扇門上各有一個問題：“污染環(huán)境的是誰？”“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰？”“保護環(huán)境的是誰？”拉開門，里面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。

請回答：

（1）這一精巧的設(shè)計反映了人類實踐活動中的什么基本關(guān)系?

（2）如何理解“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復”？

（3）用辯證法關(guān)于度的觀點說明：“地球能夠滿足人類的需要，但不能滿足人類的貪婪。”.【答案要點】

（1）這一精巧的設(shè)計反映了人類實踐活動中人與自然界的關(guān)系。這三個問題之間具有內(nèi)在的聯(lián)系，都直指人類自身。

（2）自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類能夠認識和遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源達到自己的目的，但人類不能不顧自然規(guī)律，為所欲為。否則，最后受傷害的還是人類自身。

（3）度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。度的辯證原理要求人們在實踐活動中應當掌握“適度”原則。自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，但自然資源是有限的，人類可以而且應當充分利用自然資源，但不能無節(jié)制地過度索取。只有這樣，才能保持人和自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。

四、成仿吾是無產(chǎn)階級革命家，馬克思主義理論家，教育家，他是由“文化人”成為“革命人”的典型之一，成仿吾到底是個什么樣的人呢？作家丁玲在與其謀面之前曾產(chǎn)生過一系列的“合理想象”：“在文學上，他主張浪漫主義，創(chuàng)造社最早就是這樣主張的；他是從日本留學回來的，一定很洋氣，很瀟灑，因為曾見過一些傲氣十足的詩人，趾高氣揚，高談闊論；他在國外學軍械制造，或許是個莊重嚴肅之人；他在黃埔軍校擔任教官；一定有一種軍人氣概；他曾經(jīng)跟魯迅進行過革命文學隊伍內(nèi)部的文學論爭，寫過火氣很重的文章，是不是有點張飛、李逵式的氣質(zhì)呢？”后來丁玲在陜北見到成仿吾時，第一個感覺就是：“我想象的全錯了”，原來，成仿吾是一個“土里土氣，老實巴交”的普通人，一個尊重別人，熱情、虛心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“為什么我單單忽略了他是一個經(jīng)過長征的革命老干部、紅軍戰(zhàn)士，一個正派憨厚的共產(chǎn)黨員呢？”

另據(jù)老紅軍楊定華回憶說，在長征中見到的成仿吾完全是士兵的裝扮：破舊的棉軍衣，斜挎干糧袋，手持著一枝手杖。楊定華說，成仿吾在紅軍大學當政治教員。有人說出他的名字，但誰也不知道他是文學家。

請運用馬克思主義認識論基本原理加以分析：

(1)丁玲對成仿吾的“合理想象”為什么“全錯了”？

(2)丁玲對成仿吾認識的“轉(zhuǎn)變”過程對我們正確認識事物有何啟示？

參考答案：

(1)實踐是認識的來源、動力、目的和檢驗標準，人們的認識包括想象，歸根到底來自實踐。丁玲對成仿吾的“合理想象”，建立在其既有的生活實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上，而不是建立在與成仿吾實際交往實踐的基礎(chǔ)上，因而發(fā)生了與實際的偏差。感性認識與理性認識的辯證關(guān)系，既有的理性認識，是感性認識和“想象”的前提。丁玲對成仿吾的想象源自其既有的理性認識，并受其影響。

(2)人的認識建立在實踐基礎(chǔ)上，通過感性認識上升到理性認識，再由理性認識上升到實踐，并最終由實踐來檢驗。人的認識和實踐是實踐-認識-再實踐-再認識、循環(huán)往復以至無窮的辯證發(fā)展過程。丁玲對成仿吾的認識，由開始的建立在原有理性認識與感性認識經(jīng)驗基礎(chǔ)上的“合理想象”，經(jīng)過實際交往的實踐，最終實現(xiàn)了對客體的正確認識。

五、美的趣談（美 社會意識 社會存在）

人們的審美觀念是由他們的物質(zhì)生活條件決定的。非洲有些部落以為拔掉上門牙或挫短上門牙是美的，因為前者使他們和反芻動物相象，后者使他們和食肉的野獸相象。還有些部落的婦女為了追求美麗，在自己的上嘴唇上鉆一個孔，穿上一個金屬的或竹制的大環(huán)子。

人們的審美觀念也隨著社會生活條件的發(fā)展變化而發(fā)展變化。唐朝初年，由于崇尚武功，封建統(tǒng)治者把長得健壯豐滿當作美女的標志；而到了五代十國的后唐，由于封建階級日趨沒落，整天沉緬于酒色歌舞，因而逐漸把纏裹小足、輕盈瘦削、弱不禁風當作美人。

第四篇：馬克思辨析題、分析題

辨析題

1、古希臘哲學家說：“沒有理性，眼睛是最壞的見證人。”

（1）感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的。感性是理性的基礎(chǔ)，理性是性的指導。感性只解決現(xiàn)象問題，理性才解決本質(zhì)問題。

（2）古希臘哲學家的上述命題強調(diào)了理性的重要作用，指出離開理性的感性是盲目的，甚至會歪曲事物的真相，這是有合理之處的。但是，也不能因此而完全否定感性的重要作用。

2、有人說：“古人云，?仁義值千金，錢財如糞土。?千金也是錢財，所以，仁義如糞土。”

請問：這一推論是否錯誤？錯在哪里？

這里既涉及到認識問題，又涉及到價值評價的問題。在俗語“仁義值千金”中，“千金”的意思，不是這個詞的本意，而是比喻意，比喻仁義極其珍貴。而在“錢財如糞土”中，“錢財”的意思是這個詞的本意，即金錢、財物。這句古話意在對仁義和錢財?shù)膬r值進行比較、評價，高度推崇仁義的價值，而極度貶低錢財?shù)膬r值，用極夸張的方式來評判兩者價值的高低。

千金”與“錢財”兩詞雖然本意一致，但在這里其內(nèi)涵不一樣，不能等同起來。等同起來，是犯了偷換概念的錯誤。這就提醒我們，在進行認識的時候，要因地制宜，注意具體的實際情況。

價值評價隨主體特點而轉(zhuǎn)移。仁義的價值是否高于錢財，要依賴于評價主體。如果評價主體把仁義等同于錢財，甚至視仁義低于錢財，崇尚見利忘義、為富不仁，則該推論沒有邏輯上的錯誤。3、商品的價值有兩個源泉，即生產(chǎn)資料和勞動力的價值。

商品的二因素：使用價值、價值 勞動的二重性：具體勞動。抽象勞動

不同商品的價值本質(zhì)上一致，故能比較。比較的結(jié)果，即交換價值。商品交換，即勞動交換。勞動交換，體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系。

不承認勞動是價值的唯一源泉，是企圖掩蓋資產(chǎn)階級利用其對生產(chǎn)資料的占有而無償占有別人勞動這種剝削的實質(zhì)。．在知識經(jīng)濟時代，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識。

此觀點錯誤。（1）商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系是不同的。就商品使用價值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素是商品使用價值的物質(zhì)要素，與勞動者的具體勞動一起，共同構(gòu)成了使用價值的源泉。但就商品價值的創(chuàng)造而言，抽象勞動是形成價值的唯一源泉，離開了人的勞動，價值增長就不可能實現(xiàn)，勞動是價值的唯一源泉。(2）在信息經(jīng)濟社會中，知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來極大的方便。在這一時代，知識和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但價值的增長源泉仍是勞動，而不是知識。知識不創(chuàng)造價值，它本身的價值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價值的一個構(gòu)成部分。(3）此觀點的錯誤在于，沒有認清價值的來源。．提高勞動生產(chǎn)率可以增加單位時間里的使用價值和價值量。

此觀點錯誤。勞動生產(chǎn)率用單位勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量或單位商品耗費的勞動時間表示。商品的價值量由凝結(jié)在商品中的社會必要勞動時間決定。勞動生產(chǎn)率提高可以增加單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量，但不能增加單位時間內(nèi)生產(chǎn)的價值量。勞動生產(chǎn)率提高，意味著生產(chǎn)單位商品所耗費的勞動時間減少，所以單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量增加。價值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，所以商品價值量的大小就由生產(chǎn)商品所耗費的一般人類勞動量來決定，而計量勞動量多少的自然尺度是勞動時間，所以價值量就取決于勞動時間。生產(chǎn)同一商品的不同生產(chǎn)者，由于生產(chǎn)的主客觀條件的差異，他們各自的勞動時間即個別勞動時間的長短是不同的。商品的價值量不是由個別勞動時間決定的，而是由社會必要勞動時間決定的，所以同一社會必要勞動在同一時間內(nèi)創(chuàng)造的價值量是不變的，所以勞動生產(chǎn)率的提高，不能增加單位時間內(nèi)生產(chǎn)的價值量。

價值量：價值的大小。由社會必要勞動時間決定。與時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。社會必要勞動時間：正常條件下，一般的勞動能力，制造某種使用價值所需要的勞動時間。簡單勞動與復雜勞動。

6．利用價值規(guī)律的作用，就能自動地實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。

（價值規(guī)律：商品價值量由社會必要勞動時間決定；商品交換以價值量為基礎(chǔ)，以等價交換的原則進行。）此觀點錯誤。價值規(guī)律的積極作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各部門之間的分配；第二，促使商品生產(chǎn)者改進技術(shù)，改善經(jīng)營管理提高勞動生產(chǎn)率；第三，自發(fā)調(diào)節(jié)社會收入分配。

但是，價值規(guī)律的調(diào)節(jié)有其自身弱點和消極面：

一、可能導致壟斷，阻礙社會進步；

二、可能引起兩極分化；

三、可能造成社會資源比例失調(diào)、浪費。

7．勞動是一切財富和文化的源泉。

此觀點錯誤。財富的物質(zhì)內(nèi)容是使用價值。并非所有使用價值都包含價值。價值是商品所特有的屬性。勞動也不是財富生產(chǎn)的唯一要素。在財富生產(chǎn)中，勞動、資本、土地、技術(shù)等都是不可缺少的，正如威廉? 配第所說，“勞動是財富之父，土地是財富之母。”財富是由各種生產(chǎn)要素共同生產(chǎn)的，這就為生產(chǎn)要素的所有者共同參與財富分配提供了經(jīng)濟依據(jù)。

文化是以意識形態(tài)為主要內(nèi)容，包括行為規(guī)范、風俗習慣在內(nèi)的意識形式，包括勞動在內(nèi)的整個社會生活是文化的來源，勞動只是文化的來源之一。．勞動力的使用價值是其價值的源泉，并且是大于它自身價值的源泉。

此觀點正確。一般商品在消費過程中，隨著使用價值的消失，它的價值也會消失，或者轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。勞動力商品則不同，勞動力的使用價值就是進行生產(chǎn)勞動的能力，它的使用和消費就是勞動，而勞動能形成價值，因此勞動力商品使用價值的特點在于它是剩余價值的源泉。剩余價值的本質(zhì)就是雇傭工人創(chuàng)造的價值中超過勞動力價值以上的而被資本家無償占有的部分，它的源泉是雇傭工人的剩余勞動。貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過程，既在流通領(lǐng)域進行（以流通為媒介，在市場上買到勞動力這種特殊商品），又不在流通領(lǐng)域進行（剩余價值是在使用勞動力的生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的），整個過程的關(guān)鍵在于勞動力具有特殊的使用價值，能創(chuàng)造出大于自身價值更大的價值，勞動力的使用能為其購買者創(chuàng)造剩余價值。價值增殖的秘密就在這里。勞動力商品的這種特殊的使用價值，對貨幣轉(zhuǎn)化為資本具有決定性意義。資本家購買到這種特殊商品，才能獲得剩余價值。．資本不是一種物，而是一種以物為媒介的人和人之間的社會關(guān)系。

此觀點正確。資本是能增殖的價值，是能夠帶來剩余價值的價值。在現(xiàn)實生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨幣、機器設(shè)備、商品等，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會關(guān)系下，這些物被用來從事以獲得剩余價值為目的的生產(chǎn)活動，也就是成為帶來剩余價值的手段時，它才成為資本。所以馬克思強調(diào)指出，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系。．資本的價值構(gòu)成決定資本的技術(shù)構(gòu)成。

此觀點錯誤。對任何資本家的資本，都可以從價值形態(tài)和實物形態(tài)兩方面加以分析和考察。從實物形態(tài)上看，任何資本家的資本都是由生產(chǎn)資料和勞動力兩部分組成。而生產(chǎn)資料和勞動力的比例是由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的，這種由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的生產(chǎn)資料和勞動力的比例叫資本的技術(shù)構(gòu)成。

從價值形態(tài)上看，資本家的資本由不變資本和可變資本兩部分構(gòu)成。不變資本和可變資本的比例叫資本的價值構(gòu)成。資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價值構(gòu)成，而資本價值構(gòu)成的變化能反映資本技術(shù)構(gòu)成的變化。由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成叫資本有機構(gòu)成。．剩余價值轉(zhuǎn)化為平均利潤，價值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。

此觀點正確。把剩余價值看做是全部預付資本的產(chǎn)物時，剩余價值就轉(zhuǎn)化為利潤，但這并不直接導致價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。生產(chǎn)價格是由成本價格加平均利潤構(gòu)成。只有利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，價值才轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。

在資本主義生產(chǎn)過程中，不僅耗費的資本在發(fā)生作用，全部預付資本都在發(fā)揮作用，這樣剩余價值就表現(xiàn)為全部預付資本的增加額。當剩余價值被看作是全部預付資本的增加值時，剩余價值就轉(zhuǎn)化為利潤。既然利潤是預付資本的增加值，等量資本獲得等量利潤就成為資本的必然要求，于是在競爭過程中，利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，資本家按預付資本的比例分配利潤。這樣，商品就不能按價值進行銷售，而必然按生產(chǎn)成本加平均利潤的價格即生產(chǎn)價格出售，價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。可見，生產(chǎn)價格的形成以平均利潤率的形成為前提。．資本創(chuàng)造利潤（利息）、土地產(chǎn)生地租、勞動獲得工資。

此觀點錯誤。這是庸俗經(jīng)濟學家提出的“三位一體”公式。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)，決定了社會各階級的收人采取工資、利潤和地租的形式，而獲得這些收人的條件是勞動力的出賣、資本的占有和土地的資本主義私有制。但各種收人的源泉都是工人創(chuàng)造的新價值，資本主義條件下生產(chǎn)要素參與價值分配的實質(zhì)是資本所有者和土地所有者共同瓜分工人創(chuàng)造的剩余價值，但這種分配關(guān)系在社會表面和資本家的意識形態(tài)中卻歪曲地表現(xiàn)為資本家獲得利潤是由資本提供了服務而應得的報酬；土地所有者獲得地租是由于土地提供了服務而應得的報酬；工人獲得的工資是勞動這種服務的報酬。資本、土地、勞動這三種要素是三種收入的源泉，三種要素創(chuàng)造三種收人，誰也沒剝削誰；這就是混淆了使用價值的創(chuàng)造和價值的創(chuàng)造，混淆了價值的創(chuàng)造和價值的分配，掩蓋了資本主義剝削。

分析題

1、在數(shù)月前由國家有關(guān)部門舉辦的一次大型科普展中，有一個別具匠心的設(shè)計：三扇門上各有一個問題：“污染環(huán)境的是誰？”“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰？”“保護環(huán)境的是誰？”拉開門，里面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。請回答：

（1）這一精巧的設(shè)計反映了人類實踐活動中的什么基本關(guān)系?（2）如何理解“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復”？（3）用辯證法關(guān)于度的觀點說明：“地球能夠滿足人類的需要，但不能滿足人類的貪婪。”

答案要點：

(1)這一精巧的設(shè)計反映的是人類實踐活動中人與自然界的關(guān)系。這3個問題之間具有內(nèi)在的聯(lián)系，都直指人類自身。(2)自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類能夠認識和遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源達到自己的目的，但人類不能不顧自然規(guī)律，為所欲為。否則，最后受傷害的還是人類自身。(3)度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。度的辯證原理要求人們在實踐活動中應當掌握“適度”原則。自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，但自然資源是有限的，人類可以而且應當充分利用自然資源，但不能無節(jié)制地過度索取。只有這樣，才能保持人和自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。

2、洛克：“熱愛真理的一個永遠不會錯的標志就是，相信一個命題不要超過它所基于的證據(jù)能保證的程度。”

哥白尼：“人的天職在勇于探索真理。”

問題：1）分析材料1所反映的真理觀。

2）結(jié)合材料2，談談真理對于人的意義。

參考答案

1）首先，洛克認為，真理要靠證據(jù)來證明、保證，這就意味著，對真理的探求不能迷信權(quán)威，也不能胡亂臆測，一切要以可靠的證據(jù)為基礎(chǔ)；其次，真理是絕對和相對的辯證統(tǒng)一，洛克著重強調(diào)了真理的相對性，即，真理是有限度的；再次，真理的限度如何，是可以確定的，確定的依據(jù)，就是其證據(jù)的效力范圍，超過了這個范圍，真理就不再是真理，而成為謬誤。總之，洛克認為，“證據(jù)”是檢驗真理的唯一標準。

2）真理有其客觀內(nèi)容，同時，也是人的價值觀、價值追求的體現(xiàn)。真理和價值是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：求真理是為了實現(xiàn)人的價值，人的最崇高的價值在于求真理，真理本身必然具有價值。在哥白尼這樣一位偉大的科學家看來，真理是人的價值、人的尊嚴的最崇高的體現(xiàn)。

3、元代許衡一年夏天外出，天熱口渴難耐，剛好道旁有棵梨樹，眾人爭相摘梨解渴，惟獨許衡不為所動。有人問他為何不摘？他回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘！”那人勸解道：“這梨是沒有主人的。”許衡答道：“梨無主人，難道我心中也無主嗎？”

請透過“這道旁的梨該不該摘？”這一問題，用馬克思主義哲學價值觀的有關(guān)原理對上述材料加以辨析。

答案要點：

(1)“該不該摘”是一個價值觀問題。價值是客體的屬性對主體需要的滿足，即客體對主體的意義，既有客觀性，又有主體性。

(2)同一客體對不同主體的價值是有區(qū)別的，因此，同一主體對客體價值的追求也是有層次的，主體(人)對事物的價值要做正確的評價和選擇。

(3)價值問題說到底是人與人的關(guān)系問題，“該不該摘”反映了人的價值取向和精神境界。

第五篇：進出口貿(mào)易實務案例分析題的全部答案

進出口貿(mào)易實務案例分析題的全部答案？急用、、、、、、2011-6-23 16:50

提問者：290243247 | 懸賞分：30

2011-6-28 17:11

滿意回答 第一篇商品的名稱、質(zhì)量、數(shù)量和包裝 P27案例1案情簡介： 出口合同規(guī)定的商品名稱為“手工制造書寫紙”。買主收到貨物后，經(jīng)檢驗發(fā)現(xiàn)該貨物部分工序為機械操作，而我方提供的所用單據(jù)均表示為手工制造，按該國法律 應屬“不正當表示”和“過大宣傳”，遭用戶退貨，以致使進口人蒙受巨大損失，要求我方賠償。理由有二（1）該商品的生產(chǎn)工序基本上是手工操作，在關(guān)鍵工序上完全采用手工制作；（2）該筆交易是經(jīng)買方當面先看樣品成交的，而實際貨物質(zhì)量又與樣品一致，因此應認為該貨物與雙方約定的品質(zhì)相符。后又經(jīng)有關(guān)人士 調(diào)解后，雙方在友好協(xié)商過程中取得諒解。對此，希予評論。要點評析： 本案例合同中約定采用“手工制造”商品制造方法表示商品品質(zhì)，是屬于“憑說明買賣”的一種表示方法。從各國法律和公約來看,憑說明約定商品品質(zhì)，賣方所交 商品的品質(zhì)與合同說明不符，則買方有權(quán)撤銷合同并要求損害賠償。本案我方從根本上違反了買賣雙方在合同中約定的品質(zhì)說明，從而構(gòu)成賣方的違約行為，應承擔 所交貨物與合同說明不符的責任。

同時貿(mào)易中如果采用樣品表示商品品質(zhì)需要在合同中明示或默示地做出具體規(guī)定，而本案例中合同中沒有明確表示雙方是采用樣品成交，所以我方所說的實際所交貨物與樣品一致不能稱為拒付理由。本案例交易產(chǎn)品在實際業(yè)務中不可能采用全部手工制作，應該在合同中標明“基本手工制造書寫紙”，以免雙方產(chǎn)生爭議，與實際所提交產(chǎn)品品質(zhì)完全吻合。P33案例2案情簡介：

買方向賣方訂購50公噸貨物，合同規(guī)定A、B、C、D、E五種規(guī)格按同等數(shù)量搭配。賣方按照合同開立發(fā)票，買方憑發(fā)票和其他單據(jù)付了款。貨到后發(fā)現(xiàn)所有 50公噸貨物均為A規(guī)格，買方只同意接受其中的1/5，拒收其余的4/5，并要求退回4/5的貨款。賣方辯說，不同規(guī)格搭配不符合合同，只能給予適當經(jīng)濟 賠償，不能拒收，更不能退款。于是訴諸法院。你認為法官該如何判決？理由何在？ 要點評析：

法官應該判買方有權(quán)拒收4/5的貨物，要求賣方退回4/5的貨款，還可以要求賣

因為合同中的規(guī)格和數(shù)量條款屬于合同的主要交易條款，方承擔違約賠償責任。

賣方違反了規(guī)格和質(zhì)量規(guī)定，按照《公約》規(guī)定，屬于根本性違約，受到損害的買方不僅可以拒收貨物，而且還可以提出索賠。

本案例合同中要求賣方對于ABCDE五種規(guī)格貨物按照同等數(shù)量搭配，但是賣方都提供同樣規(guī)格的A貨物，屬于違反貨物規(guī)格的規(guī)定，相當于所有貨物只提交了1/5符合合同約定，違反了合同中的數(shù)量條款。P42案例3案情簡介：合同規(guī)定水果罐頭裝入箱內(nèi)，每箱30聽。賣方按合同規(guī)定如數(shù)交付了貨物，但其中有一部分是裝24聽的小箱，而所交貨物的總聽數(shù)，并不短缺。可是，買方以包裝不符合合同規(guī)定為由拒收整批貨物，賣方則堅持買方應接受全部貨物，理由是經(jīng)買方所在地的公證人證實：不論每箱是裝24聽或30聽，其每聽市場價格完全相同。于是引起訴訟。對此，你認為法官應如何判決？依據(jù)何在？ 要點

評析： 根據(jù)《公約》規(guī)定，賣方需要按照合同約定的數(shù)量、品質(zhì)規(guī)格交貨，并

按照合同規(guī)定的方式包裝或者裝箱，如果沒有按照規(guī)定，賣方需承擔違約責任。

通常合同中的包裝條款針對包裝方式或包裝材料的規(guī)定，對于每個包裝的數(shù)量，屬于雙方特殊的約定。如果雙方約定賣方?jīng)]有按照規(guī)定數(shù)量裝箱，買方有權(quán)拒收貨物，則本案例中買方可以拒收整批貨物。但是案例中只是約定每箱的聽數(shù)，一般認為賣方屬于一般違約，所以買方只能提出索賠，不能以包裝不符合合同規(guī)定為由拒收整批貨物。P66（第1題無）案例1案情簡介：

我某出口企業(yè)按FCA Shanghai Airport 條件向印度A商出口手表一批，貨價5萬美元，規(guī)定交貨期為8月份。自上海運往孟買；支付條件：買方憑由孟買某銀行轉(zhuǎn)交的航空公司空運到貨通知即期全額電匯付款。我出口企業(yè)于8月31日將該批手表運到上海虹橋機場交由航空公司收貨并出具航空運單。我隨即用電傳向印商發(fā)出裝運通知。航空公司于9月2日將該批手 表空運至孟買，并將到貨通知連同有關(guān)發(fā)票和航空運單交孟買某銀行。該銀行立即通知印商收取單據(jù)并電匯付款。此時，國際手表價格下跌，印商以我交貨延期，拒絕付款、提貨。我出口企業(yè)堅持對方必須立即付款、提貨。雙方爭執(zhí)不下，逐提交仲裁。如果你是仲裁員，你認為應如何處理？說明理由。要點評析： 印商應該付款。因為FCA 的風險點在貨交承運人處，即本案中上海虹橋機場貨交航空公司處，交貨時間為8月31日，符合合同8月份交貨的時間要求，賣方按照合同規(guī)定履行了交貨義務，P74案例2案情簡介： 印度孟買一家電視機進口商與所以買方印商應該付款。

日本京都電器制造商洽談買賣電視機交易。從京都（內(nèi)陸城市）至孟買，有集裝箱多式運輸服務，京都當?shù)刎涍\商以訂約承運人的身份 可簽發(fā)多式運輸單據(jù)。貨物在京都距制造商5公里的集裝箱堆場裝入集裝箱后，由貨運商用卡車經(jīng)公路運至橫濱，然后再裝上船運至孟買。京都制造商不愿承擔公路 和海洋運輸?shù)娘L險；孟買進口商則不愿承擔貨物交運前的風險。試對以下問題提出你的意見，并說明理由：（1）京都制造商是否可以向孟買進口商按FOB、CFR、CIF術(shù)語報價？

（2）京都制造商是否應提供已裝船運輸單據(jù)？（3）按以上情況，你認為京都制造商應該采用何種貿(mào)易術(shù)語？ 要點評析：

（1）京都制造商不可以向孟買進口商按FOB、CFR、CIF術(shù)語報價。因為這三個術(shù)語只適合水運，交貨點都在裝運港船舷，即本案中的橫濱港船舷。但本案 中京都制造商不愿承擔京都至橫濱這段公路運輸?shù)娘L險，因此交貨點應該在京都，適用多式聯(lián)運。所以不能按FOB、CFR、CIF術(shù)語報價。

（2）京都制造商不需提供已裝船運輸單據(jù)。因為多式聯(lián)運方式下不需要提供已裝船提單。

（3）按以上情況，京都制造商應該采用交貨點在貨交承運人處，適用各種運輸方式的貿(mào)易術(shù)語如FCA京都、CPT孟買、CIP孟買。因為這三種術(shù)語的交貨點 都在京都貨交承運人處，一旦在京都完成交貨，京都制造商就不用承擔之后發(fā)生的風險，符合京都制造商的要求；另一方面，印度進口商也無需承擔交貨前的風險，符合印商的要求。不過這三個術(shù)語中CIP術(shù)語為首選，因為此術(shù)語中包含保險，京都至孟買的風險可由保險公司承保，如果發(fā)生承保范圍內(nèi)的風險，印商可向保險 公司索賠。P80案例3案情簡介：

我某出口公司擬出口化妝品去中東某國。正好該國某中間商主動來函與該公司聯(lián)系，表示愿意為推銷化妝品提供服務，并要求按照每筆交易的成交金額給予傭金 5%。不久，經(jīng)該中間商與當?shù)剡M口商達成CIFC5%總金額50000美元的交易，裝運期為訂約后的2個月，并簽訂了銷售合同。合同簽訂后，該中間商即來 電要求我出口公司立即支付傭金2500美元。我公司復電稱：傭金需待貨物裝運并收到全部貨款后才能支付。于是，雙方發(fā)生了爭議。試問：這起爭議發(fā)生的原因 是什么？我出口公司應接受什么教訓？ 要點評析：

這起爭議發(fā)生的原因是事先未協(xié)商好傭金的支付時間。我出口公司應吸取的教訓是今后與傭金商就何時支付傭金做出明確規(guī)定，并達成書面協(xié)議。一般而言，出口業(yè)務中，傭金應該在出口企業(yè)收到全部貨款后才能支付。因為，中間商的服務，不僅在于促成交易，還應負責聯(lián)系、督促實際買主履約，協(xié)助解決履約過程中可能發(fā)生的問題，以便合同得以圓滿履行。P93案例4案情簡介： 與利比亞商人訂立的出口合同，使用的貿(mào)易術(shù)語為CFR，目的港規(guī)定為“的黎波里”，我方交貨時誤將貨物運往黎巴嫩的“的黎波里”港，造成損失。試分析我方工作中的教訓。要點評析：

世界上重名的地方常有存在，建議在重名的地方后面加注其所在國家，城市等。

P114案例1案情簡介： 我某出口企業(yè)收到的一份信用證規(guī)定：“裝運自重慶運至漢堡。多式運輸單據(jù)可接受。禁止轉(zhuǎn)運”。受益人經(jīng)審核認為信用證內(nèi)容與買賣合同相符，逐按照信用證規(guī)定委托重慶外運公司如期在重慶裝上火車經(jīng)上海改裝輪船運至漢堡。由重慶外運公司于裝車當日簽發(fā)多式運輸單據(jù)。議付行審單認可后即將單據(jù)寄開證行索償。開證行提出單證不符，拒絕付款。理由：（1）運輸單據(jù)上表示的船名有“預期”字樣，但無實際裝船日期和船名的批注；（2）信用證規(guī)定禁止轉(zhuǎn)運，而單據(jù)卻表示“將轉(zhuǎn)運”。試對此進行評析。要點評析： 兩條拒付理由都不成立。對于拒付理由（1），因本案中采用的是多式運輸，所以不需要提交已裝船提單。對于拒付理由（2），因根據(jù)UCP600，即使信用證禁止轉(zhuǎn)運，對于注明將發(fā)生轉(zhuǎn)運的單據(jù)銀行將接受，只要提單證實有關(guān)貨物已由集裝箱、拖車及／或子母船運輸，并且同一提單包括海運全程運輸。所以拒付理由（2）不成立。案例2案情簡介：

我外貿(mào)公司A與歐洲B商訂立供應某商品500公噸出口合同，規(guī)定1月至4月由中國港口裝上海輪運往歐洲某港，允許賣方交貨數(shù)量可增減5%。B商按時開來信 用證的裝運條款為1月100噸、2月150噸、3月150噸、4月100噸，每月內(nèi)不得分批。A公司審核信用證之后認為可以接受，逐于1月、2月分別按照 信用證規(guī)定如期如數(shù)發(fā)貨并順利結(jié)匯。后由于貨源不足，經(jīng)協(xié)商得船公司同意，于3月10日先在青島將70公噸貨裝上C輪，待該輪續(xù)航煙臺時，于3月18日在 煙臺再裝75公噸。A公司議付時，提交了分別于青島和煙臺裝運的共計145公噸的兩套提單。當議付行將單據(jù)寄交開證行時遭拒付。理由：（1）3月應裝 150噸，實際裝145公噸；（2）分別在青島、大連裝運，與信用證禁止分批不符。試分析開證行拒付理由是否成立？ 要點評析： 兩條拒付理由都不成立。對于拒付理由（1），因本案中允許賣方交貨數(shù)量可增減5%，所以賣方3月裝運貨物在142．5公噸至157．5公噸之間即可，因此實際裝145公噸，不存在不符點。對于拒付理由（2），根據(jù)UCP600，在不同時間，不同口岸，將同一合同項下貨物裝上同一航次，同一運輸工具上，并去同一目的地的，不能算是分批裝運。P139案例1案情簡介：

我方以CFR貿(mào)易術(shù)語出口貨物一批，在從出口公司倉庫運到碼頭待運過程中，貨物發(fā)生損失，該損失應該由何方負責？如果買方已經(jīng)向保險公司辦理了貨物運輸保險，保險公司對該項損失是否給予賠償？并說明理由。要點評析： 保險公司不需賠償。貨物損失放生在從出口公司倉庫運到碼頭待運過程中，此時買方對該批貨物還不具有可保利益，因為本案采取CFR術(shù)語成交，CFR的風險點 在裝運港船舷，發(fā)生貨損時賣方還未完成交貨，所有權(quán)還屬于賣方，所以雖然買方已經(jīng)向保險公司辦理了貨物運輸保險，但是保險公司不予賠償。案例2案情簡介：

某輪載貨后，在航行途中不慎發(fā)生擱淺，事后反復開倒車，強行起浮，但船上輪機受損并且船底劃破，致使海水滲入貨艙，造成貨物部分損失。該船行駛至鄰近的一 個港口船塢修理，暫時卸下大部分貨物，前后花費了10天時間，增加支出各項費用，包括員工工資。當船修復后裝上原貨啟航后不久，A艙起火，船長下令對該艙 灌水滅火。A艙原載文具用品、茶葉等，滅火后發(fā)現(xiàn)文具用品一部分被焚毀，另一部分文具用品和全部茶葉被水浸濕。試分別說明以上各項損失的性質(zhì)，并指出在投 保CIC（1981.1.1條款）何種險別的情況下，保險公司才負責賠償？ 要點評析：

（1）屬于單獨海損的有：擱淺造成的損失；A艙被焚毀的一部分文具用品。因為該損失是由于風險本身所導致的。屬于共同海損的有：強行起浮造成的輪機

A艙被水浸濕的另受損以及船底劃破而產(chǎn)生的修理費以及船員工資等費用屬于；

一部分文具用品和全部茶葉。因為該損失是由于為了大家的利益而采取的對抗風險的人為措施所導致的。（2）投保CIC（1981.1.1條款）的平安險，保險公司就負責賠償，因為平安險承保共同海損；對于本案中的單獨海損，是由于擱淺和失火意外事故導致的，意外事過導致的部分損失屬于平安險承保范圍。案例3案情簡介： 某外貿(mào)公司進口散裝化肥一批，曾向保險公司投保海運一切險。貨抵目的港后，全部卸至港務公司倉庫。在卸貨過程中，外貿(mào)公司與裝卸公司簽訂了一份灌裝協(xié)議，并立即開始灌裝。某日，由裝卸公司根據(jù)協(xié)議將已灌裝成包的半數(shù)貨物堆放在港區(qū)內(nèi)鐵路邊堆場，等待鐵路轉(zhuǎn)運至他地以交付不同買主。另一半留在倉庫尚待灌裝的 散貨，因受臺風襲擊，遭受嚴重濕損。外貿(mào)企業(yè)逐就遭受濕損部分向保險公司索賠，被保險公司拒絕。對此，試予以評論。要點評析： 保險公司不需賠償，因為根據(jù)保險責任起訖條款，保險責任在貨物到達目的地進入指定倉庫時終止，而本案中的貨損發(fā)生在倉庫內(nèi)，所以不屬于保險公司責任范圍。P156案例1案情簡介： 甲交給乙一張經(jīng)付款銀行承兌的期票，作為向乙訂貨預付款，乙在票據(jù)上背書后轉(zhuǎn)讓給丙以償還原欠丙的借款，丙于到期日向承兌銀行提示取款，恰遭當?shù)胤ㄔ汗?該行于當天起進行破產(chǎn)清理，因而被退票。丙隨即向甲追索，甲以乙所交貨物質(zhì)次為由予以拒絕，并稱已于10天前通知銀行止付，止付通知以及理由也同時通知了 乙。在此情況下丙再向乙追索。乙以票據(jù)系甲開立為由推諉不理。丙逐向法院起訴，被告為甲、乙與銀行三方。你認為法院將如何依法判決？理由何在？ 要點評析： 甲、乙與銀行都在匯票上簽過字，都是匯票的債務人，因為甲作為匯票的出票人在付款人承兌之前是主債務人，承兌后是次債務人；乙在匯票上做了背書，作為被背書人丙的前手，對后手承擔保證付款，和付款人拒付時的付款責任內(nèi)；銀行作為匯票的承兌人是匯票項下的主債務人。根據(jù)票據(jù)的無因性特征，甲、乙與銀行不能用任何理由對抗持票人丙，持票人丙擁有向他們要求付款和追索的權(quán)利。P174案例3案情簡介： 出口合同規(guī)定的支付條款為裝運月前15天電匯付款，買方延至裝運月

中開始從郵局寄來銀行匯票一紙，為保證按期交貨，出口企業(yè)于收到該匯票次日即將貨物托運，同時委托銀行代收票款。1個月后，接銀行通知，因該匯票系偽造，已被退票。此時，貨已抵達目的港，并已買方憑出口企業(yè)自行寄去的單據(jù)提走。事后追償，對方早已人去樓空。對此損失，我方的主要教訓是什么?要點評析： 票匯業(yè)務中存在票據(jù)偽造的風險，因此賣方收到匯票后，不要急于發(fā)貨，應首先核對票據(jù)的真?zhèn)危詈笫胀卓铐椇笤侔l(fā)貨。案例4案情簡介： 我一外貿(mào)企業(yè)向日本一進口商為出售某商品發(fā)盤，其中付款條件為即期付款交單，對方答復可以接受，但付款須按以下條件：“付款交單見票后30天”并通過其指定的A銀行代收。按一般情況，貨物自我國運至該國最長不超過10天。試分析該商為何提出此條件？ 要點評析： 日商提出把“即期付款交單”改為“付款交單見票后30天”，可能是資金困難，想獲得資金融通的好處；日商提出通過其制定的A銀行代收，可能是其與A銀行關(guān)系較好，想在遠期付款交單下向代收行借單。案

上海A公司與美國B公司以CIF術(shù)語、D/P AT 45 DAYS AFTER 例6案情簡介：

SIGHT簽訂一份買賣合同。美國B公司要求指定紐約D銀行為代收行，我方同意了對方的要求。A公司按合同規(guī)定準時裝運貨物，并通過上海C銀行為托收

B公司出具T/R行辦理托收業(yè)務。貨到美國后由于匯票還沒有到期，（信托收據(jù)）

B公司已把全套單據(jù)從代收行借出并順利提貨。待匯票期滿提示B公司付款時，經(jīng)宣布破產(chǎn)，導致A公司貨款沒能收回。

問：（1）在此案例中D銀行是否應承擔責任？為什么？（2）我方在辦理托收

環(huán)節(jié)是否存在過失？（3）根據(jù)本案例分析出口方采用遠期付款交單結(jié)算的風險。

要點評析：（1）D銀行作為代收行有責任，因為采用的結(jié)算方式為D/P，銀行交出單據(jù)的前提是必須要收到貨款，但是其沒有收到貨款就放出單據(jù)，是導致最后沒有收回貨款的直接原因。（2）我方辦理托收環(huán)節(jié)存在過失，出口方在托收業(yè)務中不應該由對方指定代收行，而應該由我方托收行指定。（3）遠期付款交單對于出口方的風險主要有：由于托收屬于商業(yè)信用，賣方收款依賴于進口方的信用，存在不能收回、延遲收回貨款的風險；若買方拒絕付款贖單，貨物則面臨就地變賣、運回，途中出現(xiàn)損失或者完全滅失的風險；國外有一些銀行對于遠期D/P采用D/A的處理方法，即對方承兌后即交出單據(jù)，或者憑進口方出具的信托

收據(jù)或者保函就可以借出單據(jù)，從而提走貨物，對出口方收款帶來很大不確定性。