第一篇：孔祥瑞事跡介紹

孔祥瑞事跡介紹

孔祥瑞１９７２年初中畢業就被分配到天津港碼頭當了工人。１９８５年，已經開了十幾年門式起重機的他，參加了職工大學的考前培訓班。那時候，孔祥瑞已經是值班隊長，是隊里的技術骨干。上學就要占用工作時間，崗位上離不開他呀！他人在課堂，心里卻惦記著生產。上課第三天，孔祥瑞作了決定：告別課堂，重新回到他最牽掛、最熱愛的工作崗位。

短暫的求學經歷雖然停止了，但孔祥瑞的求知欲望卻更加強烈了。他曾說，人可以沒有文憑，不可以沒有知識；生產實踐這個大課堂，照樣培養人。

孔祥瑞把工作崗位當成課堂，把生產實踐作為教材，把設備故障作為課題，把身邊擁有一技之長的工友當作老師，勤奮學習、刻苦鉆研。

他找來設備說明書，一頁一頁地學，一項一項地啃，不明白的查資料，不懂的找人問，直到把厚厚的說明書弄通弄熟。

孔祥瑞的家住在天津市區，到港口有５０多公里的路程。那些年，他每天上下班都要坐汽車、倒火車、再換汽車，來回要走５個多小時。孔祥瑞總是帶著書，如饑似渴地學習。

孔祥瑞有個記工作日志的習慣，小本子每天隨身攜帶，設備出現哪些故障、什么原因、修理過程、注意事項等都一一記錄在案。日積月累，一本本工作日志成為他搞技術創新的資料庫。

崗位上的刻苦鉆研，使孔祥瑞逐漸成長為一名專家。

“爹有娘有不如自己有，自己會還要大家會?！?/p>

孔祥瑞的師傅是天津港已退休的市勞動模范金貴林，一位有名的革新能手。金師傅不僅教給孔祥瑞技術，更教會他如何做人。

孔祥瑞初進天津港工作時，由于條件艱苦，人心思遷，加上離家較遠，孔祥瑞的心如同長草。金師傅對他說，沒有真本事，到哪兒都吃不開；基礎的事干不好，長遠的事更干不了。這些話讓孔祥瑞琢磨了好幾天，“是金子撂哪兒都發光，不是金子涂金也不亮！”孔祥瑞立下志向，一定要當個師傅那樣的技術工人。

孔祥瑞將上一代勞模精神傳承賡續。３４年，一萬兩千四百多天，他養成了一個工作習慣，每天早晨比規定上班時間提早半個小時來到單位，召開班前會，雷打不動?！奥鋵嵵贫炔粍訐u，狠抓管理不放松，打鐵做到自身硬”，這是他的座右銘。

“他不忽視技術操作中的任何一個小問題，小問題不過班，大問題不過夜，”工人魏軍說。孔祥瑞所帶的門機隊、操作一隊，每天下午３點召開碰頭會，每星期五召開“諸葛亮會”，將當日、一周內設備使用出現的問題、維修的難點列舉出來，訂出責任人和解決時間，邊分析講解，邊培訓員工?？紫槿鹣矚g把一個人在工作中遇到的技術困難提出來，啟發所有人共同思考。

孔祥瑞更愿意把每一項技術的突破，變成團隊中每個人的共同本領，“自己會還要大家會”。他的隊友幽默地說，“跟著孔隊學，這叫月亮走，我也走，一不留神學一手”。在他的影響下，隊中不少工友養成了隨身攜帶小本本，有問題就隨時記錄的習慣。一隊的青年人比著、賽著學習技術，八成員工達到大專文化程度。

一根線，容易斷；千根線，能拉纖。當孔祥瑞將每一個個體的力量都匯入到團隊當中去，發揮出的效力是巨大的。天津港集團把孔祥瑞確定為“港口工人的坐標”，連續幾年號召全港員工學習孔祥瑞精神，創建世界一流大港。天津港技術工人中，高中及以上學歷人員，由１０年前的５５．３％提高到現在的６７．４％，高級以上技工由９％提高到１６．４％，掌握一技之長的技術工人占操作崗位的５５％，涌現出一批掌握現代科技知識、富有創新精神的技術能手和“藍領專家”。

上世紀９０年代以來，天津港先后投資１９０多億元，引進了世界一流的先進技術設施，使大型機械設備的現代化程度位居國內港口領先水平。這樣，孔祥瑞與世界港口機械“巨人”有了對話和交手的機會。

但是，技改難免有挫折和失敗，孔祥瑞坦承：“我不是孫悟空，有局限性。技改有成功，也有失敗?！毙疫\的是，孔祥瑞周圍有分擔風險、鼓勵創新、寬容挫折的領導和同事，搞革新沒有后顧之憂。

１９９７年９月，１１號門機旋轉大軸承出現異常的響聲，如果拆卸修理，就得租海上浮吊吊起大軸承。租海吊一個班時費用是３０萬元，如果拆卸下來沒有發現問題，公司將蒙受經濟損失，當時，在場的十幾個主管技術的工程師和技術人員都猶豫不決。憑多年的經驗，孔祥瑞判斷是大軸承損壞了，便對公司分管技術的副總經理史文利說：“應該立即拆卸更換。”史文利是機械專家，信任孔祥瑞，當即“拍板”，租來９００噸的海上浮吊。

可是當回轉大軸承被拆下時，結果卻出人意料：大軸承正面完好。此時，孔祥瑞感到腿軟了，心想：３０萬啊！就這樣打水漂了？史文利安慰說：“孔隊，別慌，買個經驗，值。”孔祥瑞定了定神，冷靜地指揮吊車將大軸承翻轉過來，只見表面完好的回轉大軸承背面已經嚴重損壞，若繼續使用，定會使門機癱瘓。當即拆下修復。

沒有領導和同事的支持作后盾，孔祥瑞即使有大膽的設想，也不可能有勇氣對大型設備再創新?？紫槿鸬呐畠赫f，爸爸工作時就像一尊被煤染黑的雕像，唯有生氣的是炯炯有神的眼睛；工友們說，他是一尊聚集了咱們精、氣、神的時代雕像，令人起敬的技能英雄。

“我是一名普通的工人。”走到哪，他都喜歡這樣介紹自己。

熟悉他的人則喜歡這樣評價他“他是一名響當當的港口工人！”。作為全國勞動模范、中華技能大獎獲得者，他主持技術創新項目１５０余項，累計為企業創造效益８４００多萬元。

第二篇：學習孔祥瑞先進事跡心得體會

學習孔祥瑞先進事跡心得體會

有人說，在現代企業職工中缺乏先進典型，或者說宣傳的先進不夠典型，或者說宣傳的先進典型是“宣傳”出來的，而不是塑造出來的，言外之意，這個先進典型是偽造的，不值得大家去學習、榜樣。我，啼笑非之，嗤之以鼻。試問，那許振超、孔祥瑞等算何許人物呢？普通工人，他們是；初中文化，他們也是。那我問，“藍領專家”、“知識型產業工人”、“港口工人的技能英雄”，他們是不是呢？答案是肯定的，他們也是；那我試問，他們是不是先進典型呢？答案也是肯定的。并且憑著“振超效率”、“孔祥瑞門機主令器星形操作法””，可以堅定地說，他們是經過千錘百煉塑造出來的真正的先進典型。這說明，現代企業中并不缺乏先進典型，也是值得大家去學習、榜樣的。

了解孔祥瑞的先進事跡后，稱不上自己有什么深刻的體會，只覺得自己做得很不夠，特別是工作創新上很不夠，眾多的工作瑣事已經蒙蔽了我的創新意識、占據了我思考創新的時間、阻擋了我向前發展的創新步伐，這樣的匆忙、小小成績甚至讓我停止了創新及追求更高效率的欲望。我恐懼過、掙扎過、徘徊過，不愿過得如此平庸、毫無突破。了解孔祥瑞的先進事跡后，讓我知道，成才不并完全需要高的平臺，平凡的崗位照樣能出專家、人才，照樣能干出驚天動地的事業來。關鍵在于勇于創新實踐、樂于思考鉆研、甘于犧牲奉獻的精神。作為企業的一名普通員工，我們也一樣，要勤于犧牲自己的個人時間，要勤于去思考、鉆牛角尖、琢磨，將自己所學知識積極運用于實踐，才能讓自己的本職工作做得更出色、才能有所進步，也一定會在自己的專業領域有所成就、有所作為。

有首歌唱得好：動起來，為新的力量喝采；動起來，每一秒都期待；動起來，為新的紀錄喝采；動起來，就擁有精采未來……每一滴汗滴下都有用，活學活用，與眾不同，動起來，做最精采的一代。

是啊，學習先進典型，不能僅僅在口頭上學習、在筆記上學習，關鍵是要動起來，用行動去學習、用汗水去實踐，只要你動起來，就有新的力量、新的期待、新的紀錄、新的未來。今天，面對許振超、孔祥瑞等先進之輩，我們不光要在心靈上感觸，更要在行動上落實。擱筆之余，行動起來！

第三篇：馬伯庸之祥瑞事跡

我招了，看完這篇算是徹底被雷到了，原本以為祥瑞不過只是燒一家應刷廠，沒想到親王之功力，遠在其上FFF

蘿絲去過了一個年回來了,大年初一還給作者發郵件,被人評為敬業，實際上，我小年那天也跑了，快遞印廠裝訂廠全歇了，所以蘿絲不跑不行啊，書情也停了一期?；貋碲s緊地補上，順便給廣大讀者拜個晚年。

這年頭，當作者當編輯都很難啊。作者不容易的地方，尤其在于一點，就是你寫了好東西還不算，還得當商人跟編輯討價還價地賣出去，動不動就在哪吃了一虧上了一當。我一直想寫個作者如何保護自己權益的文章，不管怎么說，作者的事，也算是書情中的一部分嘛。

有人說作者是整個書業中的弱勢群體，有例外么？

有，那些寫作大大么算是一類，還有更邪門的，那就是

——史上最邪惡的作者（祥瑞御免，書商退散）

——祥瑞親王 馬伯庸

說起馬伯庸祥瑞親王，這在網絡文學界真是大名鼎鼎呀鼎鼎，江湖傳言：只是書商，沾了親王的邊，那就離退散不遠了。

單說大的，就有貝塔斯曼和完美時空旗下的縱橫中文網兩家，且說這大的兩家，其實都已經遠遠超過一般書商的范圍，貝家是全球著名媒體集團，書友會在國內是大大有名，在上海當年有專屬郵政編碼的，連德國總理來華坐磁懸浮貝家高層都可以列陪其座的，還不是說退散就退散了；完美時空，網游出身，顯然是不缺錢的，就是缺了點心眼，聲勢浩大地上線，請了馬伯庸親王做主打，然后轉眼間就雨打風吹去了。小的書商方面，忘了莫之許那公司是不是出過馬親王的作品了，但是赤軍是他介紹過去的，總之是出完赤軍的《織田信長傳》就呯然倒也。

扯遠了，調轉過頭來說馬親王弄倒了的其他文學機構，別的不說，科幻界那是一把鼻涕一把淚啊?！妒澜缈苹貌┯[》，來頭不小，某年11月登了一篇馬親王的作品，12月就毫無來由地倒掉了；據說還有一家來頭也不小的（一時想不出來名字），創刊號就用了馬親王的一篇，聲勢浩大地把貨鋪下去，然后，第三期發完了就沒下文了。

還有去年差不多這前后的《瑪雅戰爭》，馬親王的稿子是交到快遞公司，燒快遞公司（還有人記得去年武漢順豐快遞分揀場著火的事么？），交到印刷廠燒印刷廠。

還有更加不信邪的，網上著名的三思科學論壇的創始人，好端端一科學家，聽了這祥瑞一說大為不解，撰文在三思駁斥之，然后放在頭條；然后，好端端的，三思的服務器當掉了，硬盤壞掉，三年的網站數據，一個字節也沒搶救出來，等到網站恢復白茫茫一片大地真干凈的時候，科學家同志親自撰文：

我再也不相信科學了。

凡看我此文者，必高念：祥瑞御免，否則后果自負。

第四篇：祥瑞意識

祥瑞文化的產生，可以說是全人類都存在的一個普遍現象，只是由于各個國家或民族的傳統習俗、文化背景有所不同，祥瑞文化所體現的形式和內容也就出現了千差萬別。

祥瑞，按照字面的表明，便是“祥瑞”與“祥和”。古人云，所謂“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”。《說文》中說：“吉，善也”；“祥，福也”。說白了，祥瑞便是好兆頭，便是凡事順心、如意、美滿。因此古往今來，沒有人不追求祥瑞。趨吉避害，人皆有此心。而祥瑞符號、祥瑞物、祥瑞圖案便是人類創造出來的借以傳達心聲的道具。

祥瑞文化在中國當人們追求幸福、美好、平安的愿望時，便被創造出來。在中國，祥瑞符號、圖案似乎很不起眼，但卻無處不在，無人不用。祥瑞對于中國人而言，就像水之于魚，天空之于鳥，空氣之于人。

祥瑞文化作用范圍從人們生存的現實世界延伸到上至“天庭”，下至“地府”；其外在體現從部落圖騰延伸到人們衣食住行的方方面面；其內在的預示意義從直觀美好愿望的大略訴求延伸并升華為預示著好運、幸福、長壽、發財、加官晉爵、子孫滿堂等等的文化，從而構成了民族文化方陣中獨樹一幟的祥瑞文化。祥瑞意識、祥瑞文化已深深地植入中國人的生活中，以至于具有凡物皆可為祥瑞的特點。祥瑞對于中國人而言，就像水之于魚、天空之于鳥、空氣之于人。因此了解了祥瑞文化，也就了解了中國文化、中國人很重要的一面。

祥瑞文化早已滲透進中國人工作生活的方方面面。老百姓的春種夏收、娶妻生子、祝壽延年、開市營業、科考應試、提拔晉職、喬遷新房等等與人生有關的大事，都離不開祥瑞文化。正因如此，2008年北京奧運會的標志使用了祥瑞色中國紅，祥瑞物“福娃”更是與傳統祥瑞符號有密切關聯。

祥瑞文化的起源

追求美好幸福，祈望祥瑞平安的祥瑞意識產生于古人對生活的不安定感。祥瑞 意識又決定了古人對祥瑞符號的選擇。先民們對人類自身疾并瘟疫和死亡充滿迷惑和畏懼，需要借助某一物或神幫助人類面對嚴酷的大自然，驅鬼逐妖，消災滅害，保佑平安。于是，圖騰出現了。

早在遠古時代，我們祖先就用與生活息息相關的符號圖畫作為精力拜托，圖騰可謂最初的特殊的祥瑞物。在一種圖騰符號下是一家人，進而把原始個體合成氏族，祥瑞圖騰符號是成為一個民族最初凝聚力的標志。原始人認為人是從圖騰來的，所以圖騰是恩神、保護神，是祥瑞的拜托。

后來又發展到對動植物、天體的崇拜。從巖洞、地底下考古發掘出的木石刻到自然打制成的“日”、“月”、“熊、虎、鹿”這些動物、天體符號或與生存食物有關的圖畫可以看出，這些圖像能幫助人類面對嚴酷的大自然，所以是一種信心、力量和希望的祥瑞物。

原始人類最初兩大追求是物質生產和自身繁衍，因此佩戴的獸牙、羽毛都是祥瑞裝飾，還用黃、紅土涂抹身體（后發展成紋身）也是祥瑞祈福。牙齒還是生命力與男子勇武的象征。這些能幫助人類戰勝困難、創造生活的東西都是祥瑞的。

春秋時期已經有“萬壽無疆”、“天子萬壽”、“南山之壽”等祥瑞語的記錄，這些均表示當時已出現祝壽形式和祝壽語言，從而構畫了一幅早期人類祥瑞文化的圖景。戰國時期，祥瑞文化的內涵愈加豐富，出現許多具有象征意義的祥

瑞物，以表達人們避邪求吉的心理。隨著歷史的發展，祥瑞意識、祥瑞符號逐步凝煉成為祥瑞文化。

祥瑞文化的分類

祥瑞文化可以作多種分類。徐華龍先生在其《中國祥瑞文化》一文中將祥瑞文化分作物體祥瑞、行為祥瑞、語言祥瑞、文字祥瑞和數字祥瑞等五個層面。寧業高先生則在其《中國祥瑞文化漫談》一書中將祥瑞文化分為語言文字祥瑞、祝詞賀語祥瑞、人名稱號祥瑞、地輿政域祥瑞、天文生物祥瑞、時令人事祥瑞、衣食住行祥瑞等七個大類。

１、靈異祥瑞?！镑?、鳳、龜、龍，謂之四靈”。這四者千百年來成為中國人生活中的恒定認同祥瑞物。麟指麒麟，稱為仁獸。龍是中華民族的象征。鳳指鳳凰，為百鳥之王。麟、鳳、龍，都是按中國人的思維方式復合構思所創造的虛擬動物。如龍，《爾雅·翼》中講其“角似鹿，頭似駝，眼似兔，頸似蛇，腹似蠶，麟似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似?！?。在中華圖騰中龍鳳并尊。而象征尊貴、安閑、長壽的龜也是備受人們推崇的靈異之物。

２、動物祥瑞。飛禽走獸游魚爬蟲，被人們賦予祥瑞意義的動物應有盡有。如禽類中的仙鶴、喜鵲、鴛鴦、鴿子等；獸類中的瑞鹿、雄獅、猛虎或白虎、奔馬、大象、靈貓，蝙蝠等；魚類中的鯉魚、鲇魚、比目魚等；蟲類中的蝴蝶、蜘蛛等，都是祥瑞動物。以動物表示祥瑞，可單體也可復合。如龜稱“萬年”，鶴稱“千代”，龜鶴合一就構成了一幅龜鶴齊齡，象征延壽祥瑞的圖案。３、植物祥瑞。被人們賦予祥瑞意義的植物，有花草有樹木有果實，它們表示祥瑞意義多以組合圖案構成。如歲寒三友、天地長春便是用植物來表示祥瑞內容的。前者大都用梅、竹、松來表示，后者則多數用天竹、南瓜、長春花來寓意。杞菊延年的祥瑞圖，畫的是菊花和枸杞。槐象征長壽，紅豆象征思念，栗象征立子，石榴象征多子多福，橘象征大吉，佛手象征幸福，芙蓉象征榮華富貴等等。

４、生肖祥瑞。十二生肖都是動物，但在中國民俗文化中被賦予了特殊的意義。子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬，全是祥瑞的。如羊，儒雅暖和，溫柔多情，自古便為與中國先民朝夕相處之伙伴，深受人們喜愛。甲骨文中的“美”字，即呈頭頂大角之羊形，是美好的象征。猴是自然界中最靠近人類的動物，人類對猴子有一種特殊的親近感，還因為猴與“侯”同音，猴便成了象征升遷的祥瑞物。

５、時節祥瑞。中國的時節很多，時節祥瑞，蔚為大觀。以春節為例，這是中華民族的第一大節，有著悠久的歷史與豐富的祥瑞文化內涵。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！迸c春節有關的祥瑞行為、語言、文字等不勝枚舉。單從民俗角度講，祭灶、掃塵、貼春聯春條吉字、壘旺火、守歲、壓歲錢、放爆竹、祭祖祭神、拜年等等，無不充滿喜慶祥瑞。

６、語言祥瑞。語言是人與人之間交換的工具，語言祥瑞隨處可見。恭喜發財、長命百歲、開門大吉、歲歲平安、萬事如意、雙喜臨門、榮華富貴、天長地久等等，都是祥瑞性的語言，反映了人們向往幸福、追求理想的思想地步。語言祥瑞表現的是特定場景中的祝頌性語匯，要運用于合適的場合，否則會起到相

反的作用。如過年時，人們要相互道賀“恭喜發財”、“大吉大利”。祝壽時，要說：“福如東海，壽比南山”。商店開業，要祝：“匯川納海，聚福生財”，等等。

７、文字祥瑞。祥瑞文字是指那些根本涵義祥瑞，或引伸涵義祥瑞，或在人們的 生活習俗中賦予了某種特定祥瑞意蘊的字。寧業高先生將其分為六大類，福祺字類，壽考字類，富貴字類，康寧字類，龍鳳字類，六八字類。例如在單字中，“?！笔枪沤袢碎g最美好的字，是祥瑞意義最豐富、最淳厚、最會合、最典型的字，包含有幸福、福氣、福運等義。福之所至，小到個體，大到人類?！俄n非子》：“福者，備也。備者，百順之名也。無所不順者謂之備”。８、數字祥瑞。在中國文化中，數字不僅僅表示多少，同時隱含著祥瑞。祥瑞數字也不只人們常說的“三、六、九”和“八”，從一到十，到百、千、萬等數字都有祥瑞含義。比如一帆風順、二龍騰飛、三羊開泰、四季平安、五福臨門、六六大順、七星高照、八方來財、九九同心、十全十美、百事亨通、千事順遂、萬事如意等。有偶數祥瑞，也有奇數祥瑞。有大數祥瑞，也有小數祥瑞。有引申義祥瑞，也有諧音祥瑞。

祥瑞數字一直以來在中國的文化中扮演著重要的角色，紫禁城聽說就有9999個房間。另外，在挑選住所、電話號碼，甚至是在挑選生日的時候，祥瑞的數字都是要考慮的因素。偶數要比奇數更加祥瑞?！?”意味著“和諧”，“6”寓意“順利”。最大的個位奇數“9”代表了“長久”。但是，“8”才是最為祥瑞的數字。“數字‘8’與廣東話中的‘發’是諧音，意味著繁榮、財富和地位，這個觀念以前大多為廣東人所有。但在改革開放20多年之后，人們遷徙變得更加輕易、更加快捷，這個觀念也就成為了全國流行的觀念?！?/p>

９、行為祥瑞。行為祥瑞，是指用行為來體現祥瑞的內涵，可分為祈求祥瑞的行為和包藏祥瑞的行為兩種。前者是為了達到祥瑞的目的而專門實施的行為，后者則是某種行為中包藏著祥瑞的內涵。在婚嫁、生育、開業、奠基、懷念??等等，人們大部分的生產生活來往行為中，都有祥瑞文化的滲透與影響。祥瑞圖案

“畫中要有戲，百看才不膩；出口要祥瑞，才能合人意；人品要俊秀，能得人歡喜。”這是天津楊柳青印木版年畫的老藝人曾經流傳的口訣。對年畫有如此的要求，是因為年畫不僅僅是用來看畫兒，還是千百年來中國人過春節時必不可少之物：院門有門神，家門有財神，堂屋有中堂，墻上有墻畫，床上有床畫，灶上有灶王爺的畫，甚至牛廊馬廄都不能落下。年畫如此鋪天蓋地的原因，便是因為中國人認為年畫是喜慶、祥瑞之物，能給年帶來好兆頭。

過去服飾上有壽字紋、龍鳳圖、仙鶴、大海、太陽、松樹等。住房的磚雕，門上裙板的木雕也大部分是祥瑞圖案。

古代的家具、門窗、瓷器、玉器上都有很多祥瑞的圖案，這些祥瑞圖案多來自于漢字的諧音，比如蝙蝠同“福”，馬、蜜蜂和猴子組成“馬上封侯”，蝙蝠和壽字組成的圖案寓意“福壽雙全”，有幸福長壽的意思。五個蝙蝠環繞著一個壽字寓意“五福捧壽”，五福是：長壽、富貴、康寧、道德、善終。還有的祥瑞圖案來自于民間傳說，比如八仙祝壽、麻姑獻瑞等。這種追求祥瑞圖案的氛圍到了明、清時期最為繁盛，這其中又數乾隆時期最盛行。

祥瑞物

“中國結”寓意結在一起永不分開。但凡希望某種關系永不分開、中斷，就都會聯想到

如意“結”。比如兩人相好定終身稱“結發夫妻”、兩國友好稱“締盟”，還有“團結”、“完婚”、“誼結同心”等等，概出此意。類似的還有盤長，方勝、如意、元寶、壽字、龜背、喜字、八卦、古錢、銀錠、萬字等等，數不勝數，并都有不同的象征意義。比如釋迦牟尼胸前的萬字，稱“瑞相”，佛經譯為“祥瑞海云相”，這是一種符咒、護符或宗教標志，是太陽或火的象征。如意

過春節時還有紅春聯、紅燈籠、紅鞭炮、紅衣裙、紅窗花、紅福字等等，到處一片紅火，把年烘托得熱熱鬧鬧，讓人感到歡歡喜喜。

祥瑞文化不只在過年時。老百姓的春種夏收、娶妻生子、祝壽延年、開市營業、科考應試、提拔晉職、喬遷新房等等與人生有關的大事都包含有祥瑞文化。比年，它還廣泛地存在于國家層面的活動、儀式上。比如在南京舉行的中國第十屆全運會的祥瑞物“金麟”，是一只金麒麟，既是古都“金陵”的諧音，同時也是傳統祥瑞物麒麟。至于2008年北京奧運會的標志雖然采用的是中國印，但仍然使用了祥瑞色中國紅。而2008年奧運會的一組祥瑞物福娃更與傳統祥瑞符號有密切關聯。

諧音祥瑞

春節蘇南習俗初一早上起床后要吃柿餅和桔子，寓意“百事大吉”,春節吃魚寓意年年有魚。把福字倒貼寓意福到。人們日常生活衣食住行、語言文字都與祥瑞文化有關，春節尤其如此：像“八寶飯”、“如意”（豆芽）菜”，春節吃芹菜（因為其中間空寓意“路路通”）等。

祥瑞文化的意義

在綿延數千年的中國傳統文化長河中，祥瑞文化是一條十分重要的支流，是中國優秀傳統文化的重要內容。它凝結著中國人的倫理情感、生命意識、審美趣味與宗教情懷，源遠流長，博大博識。它的核心在于幫助人們更好地生活，引發人們創造，凡是人們認為好的東西，都會表現在祥瑞文化之中，構成祥瑞文化永恒的主題和美好的畫 面。祥瑞文化的影響從古及今，無處不在。

祥瑞文化是通過各種手段和形式，遍及生活的各個方面。因此了解了祥瑞文化，也就了解了中國文化、中國人很重要的一面。

第五篇：事跡介紹

習，不斷提升自我，才能在將來有所作為。因此，在校學習期間我的成績一直名列前茅，個人綜合素質也得到了老師的肯定。2010年九月，我來到了XX就讀，現任XX團支部書記（原XX團支部書記）和XX學院組織部干事。自從進入大學以來，我就從思想上、學習上、工作上、生活上等各方面嚴格要求自己，這是作為一位學生干部最基本的條件，也是實現我人生

作為團支書和組織部的一員，在平日工作中，以服務學生為宗旨，發揮橋梁和紐帶作用，本著以“自我教育、自我管理、自我服務”的工作理念，切實發揮學生干部的帶頭作用。

在這一學期以來在學院的指導下帶領同學開展了實施了思想教育活動如學風建設月、雷鋒活動月；文娛活動如聯誼會、元旦晚會等；評比活動如PPT競賽、演講大賽等；體育類活動如籃球賽等；講座交流活動如心理健康講座、學習“三個希望”等。

其中，思想教育是我作為學生干部以來最為關注的特色活動，在大學期間，同學們面臨的學習、生活、就業等方面的問題，容易產生精神的壓力和心理上問題。因此，在平時，我會組織團支部進行思想教育，舒緩他們的心理壓力。

以上是我從五個方面對自己的介紹，通過一年的工作與學習，我覺得我自身得到了很大