第一篇：《祝福》教學案

《祝福》教學案

第一課時

一、學習目標：

、了解故事情節(jié)，掌握倒敘方法的作用

2、抓住祥林嫂的外貌描寫，體會人物描寫的技巧

二、基礎掌握

、字音

監(jiān)（）生

鐲（）子

朱拓（）

陳摶（）

瘦削（）間（）或

悚（）然

支梧（）

不更（）事

惴惴（）

謬（）種

新正（）

荸薺（）（）

怔怔（）

草窠（）

嗚咽（）

馴（）熟

訕訕（）拗（）

炮烙（）（）

歆（）享

牲醴（）（）

阿（）彌陀佛

2、解釋

四書

間或

不更事

沸反盈天

新正

歆享

三、基礎拓展

．下列詞語中字形、字音全部正確的一組是（）

Ａ．修葺（ｑì）渲染（ｘｕàｎ）傾軋（ｙà）叱咤風云（ｚｈà）

Ｂ．驀地（ｍò）緘默（ｊｉāｎ）遒勁（ｑｉú）朝夕揣磨（ｍó）

Ｃ．裨益（ｂì）犒賞（ｋàｏ）愜意（ｘｉá）騰挪跌宕（ｄàｎｇ）

Ｄ．諳習（āｎ）感喟（ｋｕì）薈萃（ｃｕì）勝卷在握（ｑｕàｎ）

2．依次填入各句橫線處的詞語，恰當的一組是（）

①學術界對這件出土文物所屬的年代，一直有

②要把那些黨紀國法，敢于頂風作案的領導干部交司法部門制裁

③請容許我大膽地一下魯迅先生那副知名的短聯：舒眉傲對千夫指，俯首甘為孺子牛

Ａ．異議違反篡改

Ｂ．異議違犯竄改

Ｃ．爭議違犯竄改

Ｄ．爭議違反篡改

3．下列各句中成語使用恰當的一句是（）

Ａ．中國古代文化浩如煙海，讓我們徜徉其中，含英咀華，盡情感受遙遠的馨香

Ｂ．等我們來到廳，里面已是萬頭攢動、濟濟一堂

Ｃ．李向群在抗洪斗爭中威武不屈，獻出了年輕的生命，他不愧為新時期的雷鋒

Ｄ．大連萬達戰(zhàn)勝了浦項制鐵，無獨有偶，魯能泰山也戰(zhàn)勝了現代恐龍

4．下列各句中，沒有語病的一句是（）

Ａ．古往今來，凡成就事業(yè)，對人類有作為的，無不是腳踏實地、艱苦奮斗的結果

Ｂ．晚會上，他們神情自若，舞姿瀟灑，誰能相信他們不是年過花甲甚至年逾古稀的老人呢?

Ｃ．昨天，市圖書館舉辦知識經濟講座，聘請了東南大學的教授，會議室的座位真是座無虛席，好多人站著聽了一下午

Ｄ．雖然國際互聯網給我們帶來了不少商務、、購物上的便利，但是我們對網上信息的真實性和安全性越來越感到懷疑

四、文本體悟

、小說在結構上采取了怎樣的記敘方式？這種手法有什么作用？

2、課文是怎樣描寫魯鎮(zhèn)祝福景象的？哪些語句帶有作者的感情或有特定的思想內容？

3、思考：找出文中關于祥林嫂的三處肖像描寫，比較它們的異同，思考其用意

五、課外閱讀

《綠的歌》

冰心

 我的童年是在大海之濱度過的,眼前是一望無際的湛藍湛藍的大海,身后是一抹淺黃的田地

那時,我的大半個世界是藍色的藍色對于我,永遠象征著闊大、深遠、莊嚴??

我很少注意到或想到其他顏色

離開海邊,進入城市,說是“目迷五色”也好,但我看到的只是雜色的黯淡的一切

我開始向往看到一大片的紅色,來振奮我的精神

我到西山去尋找楓林的紅葉,但眼前這一閃光艷,是秋天的“臨去秋波”,很快的便被朔風吹落了

在悵惘迷茫之中,我凝視著這滿山滿谷的吹落的紅葉,而“向前看”的思路,卻把我的心情漸漸引得歡暢起來!

“落紅不是無情物”,它將在春泥中融化,來滋潤培養(yǎng)它新的一代

這時,在我眼前突兀地出現了一幅綠意迎人的圖畫!那是有一年的冬天,我回到我的故鄉(xiāng)去,坐汽車從公路進入祖國的南疆小車在層巒疊嶂中穿行,兩旁是密密層層的參天綠樹:蒼綠的是松柏,翠綠的是竹子,中間還有許許多多不知名的、色調深淺不同的綠樹,襯以遍地的萋萋的芳草“綠”把我包圍起來,我從驚喜而匯入恬靜,靜默地、歡悅的陶醉在這鋪天蓋地的綠色之中

我深深地體會到“綠”是象征著:濃郁的春光,蓬勃的青春,崇高的理想,熱切的希望?? 綠,是人生中的青年時代

個人、社會、國家、民族、人類都有其生命的青年時代

我愿以這支“綠之歌”獻給生活在青年的社會主義祖國的青年們!

1、文中“臨去秋波”比喻什么?用這一比喻表達了作者什么感情?

答:比喻

表達了作者的感情

2、文中“‘向前看’的思路卻把我的心情漸漸引得歡暢起來”這句話中“‘向前看’的思路”指的是什么?從文中摘出它所指的語句,然后再簡要概括出上述整句話表達了作者怎樣的精神分別把答案寫在下面橫線上

答:“向前看”的思路指的是



表達了作者的精神

3、作者見到“綠”感到“驚喜”,甚至“陶醉”了,這是為什么?



答:



4、下面說法正確的兩項是

A.的開頭,作者說“那時,我的大半個世界是藍色的”這是因為“我”那時大多沉醉于這藍色中

B.“我”離開海邊,進入城市后,“看到的只是雜色的黯淡的一切”這暗指城市色彩的駁雜,與遼闊大海的一片湛藍相比顯得黯然失色

c.文中“落紅不是無情物”是引自明代詩人顧炎武《己亥雜詩》,其下句是“化作春泥更護花”

D.的題目是《綠的歌》,作者卻先寫大海的湛藍,城市的雜色,楓林的紅色,這是為突出后面的綠色作鋪墊

E、成功地運用了比擬手法,分別賦予藍色、雜色、紅色和綠色以人的思想感

第二課時

一、學習目標

、分析小說的環(huán)境

2、領悟小說的主旨

二、復習鞏固

、選詞填空：

①“剛才，四老爺和誰生氣呢？”我問“還不是和祥林嫂？”那短工

（a.簡潔b.直捷c.直接d.簡捷）的說

②但隨后也就自笑，覺得

（a.偶爾b.偶然c.間或d.隨便）的事，本沒有什么深意義，而我偏要細細推敲??

③“我正要問你一件事——”她那沒有

（a.精神b.神采c.光采d.精采）的眼睛忽然發(fā)光了

④臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了前先

（a.悲涼b.悲苦c.悲郁d.悲哀）的神色

2、填入下面一段文字橫線處恰當的一組詞語是：（）

我

常見些但愿不為所料，以為未必竟如所料的事，每每恰如所料的起來，很恐怕這事也一律

A.盡管

而

就

B.因為

卻

所以

c.既然

也

所以

D.即使

也

就

3、“你放著吧，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說四嬸這句大喊在文中的作用是：（）

A.表現了封建統治階級對祥林嫂的歧視和摧殘

B.表現了地主階級的迷信與自私

c.使祥林嫂用替身贖罪的幻想破滅了，造成她在封建神權壓力下精神崩潰

D.表現了地主階級的兇惡本質，說明祥林嫂死于封建政權的迫害

4、《祝福》開頭景物描寫的作用是（不限于一項）：（）

舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來灰白色的沉重的晚云中間時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經散滿了幽微的火藥香

A.真實地描繪了魯鎮(zhèn)舊歷年底的歡慶氣氛

B.具體交待了故事發(fā)生的特定環(huán)境

c.形象地展現了祥林嫂悲劇命運的社會背景

D.襯托“我”及時回到故鄉(xiāng)過年的歡愉心情

E.表現“我”對故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)深沉的感情

5、《祝福》開頭一段文字中對魯四老爺語言、外貌描寫的作用是（不限一項）：（）

A.為展示小說的人物關系拉開序幕

B.表現魯四老爺是一位令人敬畏的長輩

c.說明“我”對四叔的矛盾心情

D.表現魯四老爺對晚輩的關心及對新黨的仇視

E.表現了魯四老爺冷漠無聊、頑固守舊的思想和性格

6、下面這句話表現了這些老女人：（）

有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這段悲慘的故事

A.發(fā)自善良本意的同情

B.把咀嚼別人的痛苦當成開心的事

c.同情是主要的，好奇心是次要的 D.好奇心是主要的，同情是有限度的三、基礎拓展、選出下面劃線的字讀音完全正確的一項（）

A.不啻（chì）迂訥（na）

邑庠（xiáng）咸與（yù）維新

B.忤（wǔ）逆覘（chān）視

叱咤（chà）乳臭（xiù）未干

c.酵（jiào）母斡（wò）旋

安謐（mì）為虎作倀（zhàng）

D.鴆（zhan）毒嗾（shuō）使

蕭瑟（sa）自怨自艾（yì）

2、下列詞語中沒有錯別字的一組是（）

A.長篇累牘川流不息風馳電擎殘羹冷炙

B.隨聲附合趨之若鶩固若金湯澤被后世

c.貽笑大方遐思邇想眾口礫金莫明其妙

D.孑然一身恬退隱忍臻于郅治不經之談

3、下列各句中，加點的詞語使用恰當的一句是（）

A.迄今還沒有一個人設計出一種計算機能在解決難題時轉念再用另一個辦法

B.今天的孔廟曾經具備了一個小型漢代雕刻陳列館的條件了

c.越來越多的北京人選擇中國周邊的國家當作自己和家人度假的地方

D.我們還沒有一個有效的措施扼制盜版的產生，難怪《寶蓮燈》被盜版的這一天是遲早都會到來的4、下列各句中的成語使用恰當的一句是（）

A.某領導任命的這位學科帶頭人，既不懂外文，又看不懂電路圖，面對著浩如煙海的國外科技資料，只能望洋興嘆

B.敵人被打跑了，但我們知道，他們不會甘心失敗，一定會重整旗鼓，卷土重來

c.桂林的山水真是神奇秀麗，青青的山，綠綠的水，栩栩如生，令人陶醉

D.大家誠摯的勸慰，使他消除了顧慮，這才說出了難言之隱的苦衷

5、下列各句，沒有語病的一句是（）

A.我報收到的群眾來信中，反映這方面問題的讀者來信始終沒有間斷過

B.誰又能否認任何新生事物都是在斗爭中成長壯大起來呢！

c.扶貧工作組的同志們經常下到農村了解情況，他們的足跡踏遍了黃岡的五十多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)

D.大家事先都知道這場災難勢必難免，政府也作了移民安排，但還是有人沒有逃脫這場無妄之災

四、文本閱讀：、祥林嫂死了，不論是自殺，還是凍死，魯鎮(zhèn)上的人們都有著直接或間接的責任仔細閱讀小說，找出殺害祥林嫂的兇手，討論這些人是如何將祥林嫂逼上死地的

2、祥林嫂對加于自己身上的命運，并不只是逆來順受，她是反抗過的，她是怎樣反抗的？你怎樣看待她的反抗？

3、祥林嫂的悲劇是必然的，她悲劇的根源在哪里？從而總結主旨

4、環(huán)境描寫包括自然環(huán)境與社會環(huán)境，請從中找出這些描寫并加以分析

五、課外延伸：、把下面橫線上的長句改為較短的句子，要求讀起來簡短明確（4分）

為了使書中的每篇都更有說服力，安先生從數以千計的圖片中精選了十幾幅具有震撼力且能突出主題的照片作為每篇的配圖

答：

2、校訓是大學的精神它不僅反映一所大學的學術傳統和辦學宗旨，也深刻砥礪著一代代學子的品行下邊是中國兩所著名大學的校訓：

復旦大學：博學而篤志，切問而近思

山東大學：氣有浩然，學無止境

請仿照上述示例，為下面幾處大學擬制校訓，要求：①采用對偶形式②體現學校專業(yè)特點（任選兩處即可）（4分）

某師范大學：，某醫(yī)科大學：，某地質大學：，3、從下列文字中，概括“高純度”飲用水的缺點（不超過32個字）（4分）

人們飲用純凈水的初衷，是避免污染，但純凈水對人體健康的危害絕不可小視科學家指出，飲純凈水，無異于讓腎臟“下崗”據專家分析，現在市場上的各類所謂“高純度”飲用水，在消除細菌、有機污染物及致癌物質等的制造過程中，也不可避免地將大量人體必需的微量元素消除得一干二凈眾所周知，“水至清則無魚”，試想連魚都養(yǎng)不活的水，于我們人類能有多大好處呢？研究表明，“高純度”飲用水的凝聚態(tài)結構，還會把人體內原有的微量元素淋洗出去這樣一來就減弱了人體的免疫力，可以引發(fā)許多疾病

答：“高純度”飲用水

五、練筆活動

課外觀看或了解電視劇《橘子紅了》，比較祥林嫂與秀禾的性格和命運

第二篇：《祝福》教學案(教師用)

《祝福》教學案（教師用）

【學習目標】

1．學會把握小說的情節(jié)結構，理解倒敘手法的運用。

2．準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識封建禮教的吃人本質。3．學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。4．理解環(huán)境的作用。

【學習重點】

1．準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識封建禮教的吃人本質。

2．把握環(huán)境描寫的巨大作用，體會環(huán)境與人物命運的必然聯系

【教學難點】

1．理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識封建禮教的吃人本質。2．領悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊涵的強烈的愛憎之情 學習過程

一、導入及相關背景

魯迅先生曾在《燈下漫筆》中將中國封建社會概括為兩個時代，在《狂人日記》中他說：“中國的歷史滿本都寫著兩個字‘吃人’”。在浸透了封建文化的環(huán)境當中生活著的中國百姓，不敢對生活有什么奢求，他們只求生能存命，死后安魂。可就是如此可憐的要求，也被社會冷漠的拒絕。這即所謂先生所說“想做奴隸而不得”。在天地圣眾歆享牲醴的爆竹聲中，一個“想做奴隸而不得”的可憐女人，躺在了寫著“吃人“二字的歷史上！今天，我們一起來看魯迅先生的《祝福》。

寫作背景：辛亥革命后的中國半封建半殖民地的社會性質依舊。婦女始終處在社會的最底層。民國初年政府頒布的“褒揚條例”中，就有“表彰節(jié)烈”的條款。“五四”運動前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“餓死事小，失節(jié)事大”的禮教觀念流毒甚廣。魯迅一向痛惡封建思想觀念，同情勞動婦女。1924年前后，魯迅寫了《娜拉走后怎樣》《論雷峰塔的倒掉》等抨擊束縛婦女的封建倫理道德的雜文，《祝福》則是以小說的形式來剖析病態(tài)社會，以引起療治的主意。

二、整體感知課文，梳理文章結構 小說的情節(jié)結構一般分為幾個部分？要求快速瀏覽小說，劃分出情節(jié)結構。提示：序幕，開端，發(fā)展，高潮，結局，尾聲 ⑴序幕： 祝福景象和魯四老爺 ⑵結局： 寂然死去 ⑶開端： 初到魯鎮(zhèn) ⑷發(fā)展： 被賣改嫁 ⑸高潮： 再到魯鎮(zhèn)

⑹尾聲： 祝福景象和我的感受

三、合作探究： * 關于倒敘* 1．本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？

（1）本文在序幕以后就寫出了故事的結局，這是采取了倒敘的手法。

（2）祥林嫂悲慘的結局放在開頭，巧妙地設置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；

（3）把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。

*關于人物形象刻畫*

2、找出文中關于祥林嫂的三處肖像描寫，比較它們的異同，思考其用意。△第一處：初到魯鎮(zhèn)。

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。順著眼 她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。

△第二處：再到魯鎮(zhèn)。

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

△第三處：死前與作者相遇。

五年前花白的頭發(fā)，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂；她分明已經純乎是一個乞丐了。

△作者通過肖像描寫首先顯示出的祥林嫂的性格特點：勤勞，樸實，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮(zhèn)時，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，內心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。

作者正是用白描手法，在對比中顯示人物的境遇，內心的痛苦和悲哀。*祥林嫂死因探源* 3．祥林嫂死了，哪些人與祥林嫂之死有著直接或間接的關系? 這些人是如何將祥林嫂逼上死地的？

魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、衛(wèi)老婆子、柳媽 △魯四老爺：

魯四老爺對雇用祥林嫂最初的態(tài)度是“皺眉，討厭她是寡婦。

祥林嫂被搶走時，魯四老爺反應可以用兩次“可惡”和“然而”來概括;第一部分有一部分魯四老爺的大罵新黨及書房的描寫。這一切都能可看出魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝福”阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是導致祥林嫂慘死的人物。

△婆婆和大伯：

婆婆強迫祥林嫂改嫁，說明舊社會勞動婦女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運。從中我們還可看到一個矛盾：婆婆賣媳婦是應該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應該的。在這個角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。

大伯收房子也是應該的。原因很簡單，祥林嫂沒了兒子，也就是沒了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個矛盾中，我們也看不見祥林嫂的生存空間。

△柳媽

柳媽和祥林嫂同樣是一個舊社會的受害者，雖然她臉上已經“打皺”，眼睛已經“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見她是一個受壓迫的勞動婦女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報應之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學信條。柳媽以剝削階級統治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會產生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強地活下去，爭取恢復一個普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運了。可是四嬸在祭祀時的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。祥林嫂受到了致命的打擊。“眼睛窈陷下去，連精神也不濟”，膽怯，惴惴，是一個木偶人。祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最終，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。

△魯鎮(zhèn)上的人們

魯鎮(zhèn)上的人們對祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對之嘲笑唾棄，表現出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。” ——丁玲

* 祥林嫂悲劇的社會原因 * 提示：祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對勞動婦女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會（魯鎮(zhèn)的人們），無不一步步把祥林嫂推向絕境。社會迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。

思考：有人說祥林嫂自始至終都沒有反抗過，你認為呢？

提示：“反抗”主要表現在：面對婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗爭；面對加諸身上的罪名，努力清洗；對死后魂靈的有無的懷疑則說明了她最后對整個傳統的封建觀念發(fā)生了懷疑（祥林嫂的三個問題有一個核心，死掉的一家在地獄能否見面。她希望其有，這樣就可以和阿毛及賀老六見面，又希望其無，因為害怕被鋸成兩半。這是長期困擾她的內心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個問題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對封建傳統觀念的懷疑。祥林嫂對生活本無多少希求，只想用自己辛勤的勞動換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗爭，卻得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。所以，她對整個傳統的封建觀念發(fā)生了懷疑。）

“沒有反抗”主要表現在：面對婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗爭，只是為了所謂的貞節(jié)；面對加諸身上的罪名，努力清洗，卻把全部的希望寄托在捐門檻上。

小結：由此可見，祥林嫂本人也是個受封建禮教思想毒害很深的人，她把封建禮教思想和迷信思想當作救命稻草，結果反而使自己陷入更恐怖的深淵。因此，我們可以說，祥林嫂也是殺害自己的兇手之一，她的死，既是他殺，也是自殺。但不管是他殺還是自殺，歸根到底，是封建禮教將可憐的祥林嫂逼上了絕路。小說反封建的深刻主題，也就不難理解了。正如魯迅先生的摯友許壽裳先生有關《祝福》的一段精辟的論斷所說：“（《祝福》）描寫一個舊社會中的女犧牲者，極其深刻，使知人世慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”

基礎練習：

一．指出下列四句話各使用了什么修辭方法，并說說這些修辭方法在文中的表達作用。（1）即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個木偶人。

比喻。突出祥林嫂在精神上受到毀滅性打擊之后，膽小、恐懼、怕見人的心理狀態(tài)。（2）只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。

擬人、反語。和祥林嫂的慘死形成鮮明對照，形象地諷刺了封建迷信思想，揭露了其騙人、殺人的本質。

（3）一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了”，說我“胖了”之后即大罵其新黨。頂針。不但表達緊湊，語言連貫，而且突出了魯四老爺虛偽和頑固守舊的性格。（4）年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。反復。描寫了辛亥革命后，中國農村風俗習慣依舊，人們的思想意識依舊，封建迷信思想對農村的統治

二．閱讀下段文字，回答問題。

冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。我獨坐在發(fā)出黃光的菜油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現在總算被無常打掃得干干凈凈了。魂靈的有無，我不知道；然而在現世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。

（1）下列詞語分別指代哪類人？

①玩物：和祥林嫂一樣命運悲苦的貧窮受欺的人。②活得有趣的人：魯四老爺一類的富人。

③無聊生者：像祥林嫂這樣貧窮無靠、難以活命的人。

④厭見者：魯四老爺之類的封建統治者、衛(wèi)道士。

（2）這段文字中環(huán)境描寫的作用是：反映了社會上對祥林嫂悲劇的冷淡，這一切都增強了祥林嫂遭遇的悲劇性，也烘托了“我”對祥林嫂命運的同情和對當時社會的激憤之情。課后研討：小說描寫了幾次“祝福”？在小說中起什么作用？

共三次：

1、魯鎮(zhèn)各家準備“祝福”的情景；

2、魯四老爺家“祝福 ”的情景；

3、結尾“我”感受到的“祝福”景象。

祝福1：揭示祥林嫂悲劇的社會根源，預示祥林嫂悲劇的必然性； 祝福2：推動情節(jié)發(fā)展，增強人物形象的真實性和感染力； 祝福3：首尾呼應，深化主題。

第三篇：祝福學案

《祝福》第三課時

教學目標：分析故事發(fā)生的社會環(huán)境，找出害死祥林嫂的元兇。6

一、回顧舊識導入

前兩節(jié)課我們了解了故事，解讀了祥林嫂悲慘的一生。根據故事，我們可以理出祥林嫂一生的“大事年表”：

二十六七歲以前 與祥林結婚。

二十六七歲 春上死了丈夫。冬初逃出家中，經衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。

二十七八歲 春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。二十八九歲 阿毛兩歲。丈夫患傷寒死去。三十或三十一歲 四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經衛(wèi)老婆子介紹，回到魯鎮(zhèn)做工。祭祀時很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。

三十一二歲近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時節(jié)，仍不讓她拿酒杯和筷子。三十二三歲 頭發(fā)花白，記憶尤其壞。三十三四歲 可能被趕出魯四老爺家。三十五六歲 淪落為乞丐。

三十七八歲 臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世。

而且，我們發(fā)現我們發(fā)現，祥林嫂生命中幾次不幸的遭遇都是發(fā)生在春天里的（《一個沒有春天的女人》）立春之日,丈夫死亡 孟春之日,被賣改嫁 暮春之日,痛失愛子 既春之日,淪為乞丐 迎春之日,一命歸天

春天，本是美好的季節(jié)，充滿希望的季節(jié)，而且勤勞樸實，也本是能創(chuàng)造幸福的。而祥林嫂這位不幸的女人，卻與春天絕緣，她生命中的春天一再被剝奪。

二、進入新課：

1、這節(jié)課我們重點要分析的是“誰剝奪了祥林嫂的春天”（也即“尋找人物悲劇命運的原因”），你認為，誰與祥林嫂的死有關呢？

老師提示：理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮的罪惡本質，除了封建禮教這個間接兇手外，誰是直接兇手

環(huán)境類型 社會環(huán)境（包括 人及，社會背景）自然環(huán)境 本節(jié)課研討社會環(huán)境（人）

要求：回答要相對具體些，不能泛泛地說：是萬惡的舊社會。要從課文具體的語段中找到你的觀點的依據。學生回答預測：

1．是魯四老爺和四嬸剝奪了祥林嫂的春天 2．是祥林嫂的婆婆和大伯剝奪了祥林嫂的春天 3．是柳媽剝奪了祥林嫂的春天 4．是魯鎮(zhèn)的人們（“閑人”）剝奪了祥林嫂的春天 5．命運，無情的命運——丈夫的疾病與狼 6．“我” 7．??

2、請學生就自己的答案進行分析 學生回答要扣住以下幾個點：

1．魯四老爺：作者是通過什么手法來刻畫這個人物的呢？ ①間接描寫：

通過魯四老爺的書房陳設的描寫，點明了魯四老爺的身分（地主階級、封建理學的衛(wèi)道士），揭露了他的丑惡本質，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。廳堂的布置，幾案的擺設，處處顯示出令人窒息的死氣。魯四老爺是一個“講理學的老監(jiān)生”，中國的宋明理學對于處在封建等級制最底層的勞動婦女來說，是最殘暴最苛虐的一種思想體系。什么“餓死事小，失節(jié)事大”之類，稍有觸犯，則賜死、沉塘。② 直接描寫：

Ａ．行動描寫：這表現在祥林嫂被搶走的兩件事上： 1當婆婆一邊搶人一邊來領工錢時，魯四老爺把祥林嫂一文也沒有用的工錢全交給了婆婆。與此相對照的是對被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無情。

2祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動過，可當她遭到惡運時，魯家卻無動于衷，連祥林嫂走沒走、怎么走的，都毫不過問，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時拿走米和淘籮，于是傾巢出動“分頭尋淘籮”（第44段）；連平時擺派頭、端架子的魯四老爺都“踱出門外”，“直到河邊”，等看見米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時，這才放心。這場虛驚，入木三分地揭露了：在封建統治者的眼里，一個勞動婦女的命運都不如一個淘籮、一點米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。B．語言描寫：

在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，說了百十來個字，卻就把他反動、頑固、虛偽自私、陰險狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。a．祥林嫂被搶前：第38段 b．祥林嫂被搶時：第49段 c．當他為尋淘籮，“踱”到河邊時：第46段

d．緊接著，午飯之后，衛(wèi)婆子又來時：第52段 e．對四嬸的暗暗告誡：第71段 f．祥林嫂死后：第20段 A“可惡！然而??。”四叔說。

這一天是四嬸自己煮中飯；他們的兒子阿牛燒火。午飯之后，衛(wèi)老婆子又來了。可惡 是衛(wèi)婆婆搶的舉動給自已帶來了麻煩，然而

祥林嫂私自出逃被土封建禮教所不容，婆婆作主搶回，理所當然

B思考：祥林嫂被婆婆和衛(wèi)老婆子抓走后，魯家作何反應？體會“可惡！然而??”的言外之意。

明確：補充心理描寫，“這兩人真是膽大包天了，光天化日，想搶就搶，哪里把我魯家放在眼里，可惡！然而婆家抓回逃走的媳婦，也不能說是無理的。”

“可惡！”四叔說。對衛(wèi)婆子先薦人 以劫人有損魯家體面 C “然而??。”四叔說。要找像祥林嫂這樣的勤快有力的勞動力是不容易的 D作為這六次開口背景的是魯四老爺虛偽寒暄后的“大罵其新黨”，它恰恰深刻地揭示了那六次開口的根源。維護封建統治。

總結：魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是導致祥林嫂慘死的人物 8 2．婆婆：概寫：嚴厲，應酬很從容，說話很能干。取走工資，拿走衣服。派人搶祥林嫂回去，講她賣給賀老六。——自私的人

大伯：在祥林嫂夫死子亡的時候，把祥林嫂趕出了家門。婆婆和大伯：

婆婆強迫祥林嫂改嫁，說明舊社會勞動婦女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運。從中我們還可看到一個矛盾：婆婆賣媳婦是應該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應該的。在這個角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個矛盾人，我們看不到祥林嫂的活路。

大伯收房子也是應該的。原因很簡單，祥林嫂沒了兒子，也就是沒了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個矛盾中，我們也看不見祥林嫂的生存空間。3．柳媽

柳媽是一個怎樣的人？祥林嫂為什么要化那么大的代價去捐門檻？捐門檻后祥林嫂有哪些變化？ A講阿毛

“祥林嫂，你又來了。”柳媽不耐煩的看著她的臉，說。“我問你：你額角上的傷痕，不就是那時撞壞的么？（麻木不仁）B傷疤

“我不信。我不信你這么大的力氣，真會拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大。”

“阿阿，你??你倒自己試試著。”她笑了。

柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉眼光，自去看雪花。（諷刺愚昧，國民劣根性）

【柳媽以祥林嫂的傷疤為笑】

病理學意義：肉體的傷痛，將愈未愈，欲遮不能遮，處于疾病與康復的臨界點上。心理學意義：看客咀嚼賞鑒的材料，精神恥辱的記號，被迫“凝視”的傷口。C捐門檻

你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。（封建禮教毒害）

討論歸納：柳媽是個深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她的話，本身沒有什么惡意，但卻使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強地活下去，爭取恢復一個普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運了。

柳媽寧愿去拜一尊沒有生命的泥塑，卻對祥林嫂說出“不如撞一個死”這樣冷酷的話。柳媽的可怕在于她能使祥林嫂把別人的罪過轉化為自己的罪過。祥林嫂說起往事時笑了，屠格涅夫曾說“世間有些微笑比眼淚更悲慘。”祥林嫂的這個笑容就更多的含著一份苦澀。可就是這么個可憐的微笑也撕碎在柳媽的眼光里，她盯著祥林嫂額角的傷疤，提醒她的不能守節(jié)的恥辱的見證，用犀利的目光將匕首刺入祥林嫂的心里。柳媽看不起這個比她還沒有地位的女人，她又忍不住用“詭秘”的口吻告訴祥林嫂，將有一個恐怖的結局，并把傷疤一事宣揚出去，讓更多的人來鑒賞祥林嫂的痛處。

柳媽還算是同情祥林嫂的一個。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之可悲。

4．魯鎮(zhèn)的眾人（1）“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前不同” “音調”和先前有怎樣的不同，人們對她的態(tài)度有何改變？ 鎮(zhèn)上的人們：對立范圍擴大了。

也仍然：禮教文化固執(zhí)地達成共識，徹底否定祥林嫂。音調：人際關系微妙變化，她漸漸被邊緣化。

（2）聽阿毛的故事

①四嬸起刻還躊躊，待到聽完她自己的話，眼圈就有些紅了。她想了一想，②男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。（愚昧，冷漠，冷酷）③后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。“ 是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒有食吃，才會到村里來的。”他們立即打斷她的話，走開去了。（冷酷）④ 她未必知道她的悲哀經大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話。

竟一致把祥因抗拒被賣而撞傷的額頭視為“恥辱的記號”，把她的悲哀“咀嚼鑒賞”成渣滓后，再行“唾棄”，他們所取的立場仍是禮教的立場。所以用丁玲的話來說：

“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，冷酷的人，是一樣地把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。” 魯鎮(zhèn)上的人們：

魯鎮(zhèn)上的人們對祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對之嘲笑唾棄，表現出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

【看客心理】獵奇心，偷窺欲，或冷漠旁觀，或將一切悲劇事件轉化為鬧劇（笑料），在喧鬧中把被看者擠兌到邊緣位置甚至絕境，然后，扔掉這個陳舊的玩物，心滿意足地走開，遺忘。

祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對勞動婦女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會（魯鎮(zhèn)的人們），無不一步步把祥林嫂推向絕境。社會迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。

5、“我”：祥林嫂把比死亡更可怕的“困惑”交由一個“出過門、讀過書”的“我”來回答，而害怕承擔責任的“我”的回答，使她精神上得不到所需要的安慰，盡管主觀上“我”是善良而同情她的，但客觀上，我的回答沒能解除她的“疑惑”讓她擺脫痛苦，從而拯救她的靈魂與肉體。——同情她的人

6、可能會有學生認為是命運的偶然。是疾病和“狼”

我們姑且承認一個人喪夫喪子是一種“偶然”, 而“偶然”又暗契了一種“天命”, 但實際上我們看到,《祝福》揭示祥林嫂的痛苦是以喪夫失子這種偶發(fā)事件為起點的, 小說對她喪夫失子當時的痛楚并沒有正面敘寫。如果我們僅從她喪夫失子的遭遇以及她倒斃雪地的結局來判斷她的不幸, 那我們看到的僅是一個悲劇輪廓而已。魯迅把視點意味深長地投向了喪夫失子這種偶發(fā)性的大的人生波瀾之后的相對平靜的日常生活中。生活中“喪夫失子”往往以劇烈的形式表現出來, 但魯迅無意表現這一點,《祝福》不是關于一個婦女如何喪夫失子的故事。《祝福》敘述的是祥林嫂成了寡婦之后的一般生存狀況, 是那個社會對一個理當同情的寡婦作出怎樣的反應, 我們正是從這個惡劣而固執(zhí)的反應中, 看到那個社會的陰冷、病態(tài)、朽壞, 進而完成對那個社會的道德評判。

《祝福》中人物賴以生存的社會環(huán)境是非常正常的, 沒有兵禍、水災等, 社會正常運轉, 腐而未朽, 祥林嫂倒斃雪地時魯鎮(zhèn)一片祥和 魯鎮(zhèn)上的人們也并沒有加害祥林嫂的存心“之乎者也”,的魯四老爺也實在算不上險惡的歹人, 四嬸一聲“放著罷, 祥林嫂”, 雖然擊碎祥林嫂絕望前細心培植的最后一絲希望, 但如實說, 那聲斷喝不能算十足的歹人的惡音, 那個社會絕大多數人在那種情況下都會那樣反應。所以, 推動祥林嫂的悲劇不斷發(fā)展的力量, 是那個正常運轉的社會的內在矛盾和深層痼疾, 而不是什么偶然的神秘不可知的力量。如果按照魯迅的說法則是“幾乎無事的悲劇”, 他說:“這些極平常的或者簡直近于沒有事情的悲劇, 正如無聲的語言一樣, 非由詩人畫出它的形象來, 是很不容易覺察的。然而滅亡于英雄的特別的悲劇者少, 消磨于極平常的或者簡直近于沒有事情的悲劇者卻多。” 從情節(jié)設計來看, 作者以祥林嫂的喪夫失子為故事端點, 以她兩次魯鎮(zhèn)幫傭生活構成故事主體, 主體部分直接、詳細敘述, 魯鎮(zhèn)以外, 一律概述、略述或轉述, 也就是說, 喪夫失子是被置于情節(jié)主體之外或邊沿的, 作品并不賴以生發(fā)意義 特別是作品以倒敘, 將祥林嫂的死這個結局提前, 開篇即抖落謎底, 似乎刻意消弭故事的戲劇性, 我們就有了一種面對祥林嫂的一切變故的心理準備。這種寫法對偶然性的消解作用是顯而易見的。教師補充：

值得一提的是：這些剝奪祥林嫂生命中的春天的“施害”人，很大部分（如柳媽和魯鎮(zhèn)上的人）也是受害者，因而悲劇的根源就不是“這個人或那個人”而是這個社會！

三、總結主題

祥林嫂的春天是被她所生活的那個社會、那個環(huán)境奪走的。（演繹的方法）那是一個封建勢力猖獗、封建禮教觀念濃厚、封建迷信舊俗盛行的社會。

1、在這個社會環(huán)境中，婦女沒有絲毫的權利。盡管祥林嫂也勞動，而且又勤快能干，還是沒有絲毫的權利，連最起碼的人身自由也沒有。男女不平等，婦女成了婚姻中的買賣商品。婆婆可以強行將她抓回去賣到山里，大伯可以在祥林嫂喪夫亡子時，將她掃地出門。族權使她“守寡不成”“守家不成”。

2、在這個社會環(huán)境中，人們以封建貞操觀念歧視再婚婦女。魯四老爺認為祥林嫂這樣再婚過的人，“敗壞風俗”，“不干不凈”，祭祀不讓沾手，柳媽認為，再婚還不如“索性撞一個死，就好了”，連祥林嫂極力抗爭的撞破頭而留下的傷疤，也成為“恥辱”的標記。即便祥林嫂用血汗錢捐了門檻，也無以贖掉再婚的“罪名”。封建的夫權又要她守寡，從一而終，要她守家，“生為夫家人，死為夫家鬼”。

封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索（夫權與族權），捆住了她的脖子，朝著相反的方向緊勒。祥林嫂就是被這封建的禮教奪去生命的春天的。

3、在這個社會環(huán)境中，人心冷漠，沒有同情，沒有愛。對于祥林嫂的不幸，魯鎮(zhèn)的男女老少，都視為笑料，沒有絲毫的安慰和援助，有的只是煩厭，嘲弄和唾棄。最后被魯家無情地打發(fā)出門，淪為乞丐，還要不到飯。在人們只顧“拜求來年一年中的好運氣”之時，倒斃在風雪中。即便如此，代表封建政權的魯四老爺還罵她是“謬種”，冷酷，冷酷的社會奪走了祥林嫂生命中的春天。

4、在這個社會環(huán)境中，迷信觀念又使祥林嫂在死亡線上飽受精神折磨。代表著封建政權維護者的魯四老爺以封建的貞操觀念剝奪了她勞動的權利，她精神崩潰，信神信鬼，懷著死后被鋸成兩半的恐懼走向死亡。

魯鎮(zhèn)，舊中國村鎮(zhèn)的縮影。這里世態(tài)冷酷，封建勢力猖獗，封建迷信等舊俗盛行。魯鎮(zhèn)住滿了吃人的，自己被吃又轉過來吃人的人，他們組成一個浩浩蕩蕩的隊伍，有的笑吟吟，有的流著淚，有的皺著眉，但全都閃著白歷歷的牙齒，對著犧牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口!祥林嫂就是在這樣的環(huán)境中竭力逃避著被吃的命運，雖然她進行了一次次的掙扎，但最終還是葬送于比死亡更恐怖的毀滅中。是封建制度、封建禮教，奪走了祥林嫂生命中的春天。正如現代作家丁玲指出的:“我讀這篇作品覺得這是真正的悲劇。祥林嫂是非死不可的, 同情她的人和冷酷的人、自私的人是一樣的把她往死里趕, 是一樣使她精神上增加痛苦, 因為并不是這一個人, 或那一個人才造成她的悲哀的命運的。” 又如許壽裳所說：“人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。” 丁玲《“五四”雜談》“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人是一樣在把她往死里趕，是一樣往她精神上增加痛苦，因為并不是這一個人，或那一個人才造成她悲哀的命運的。假如不是這樣，那就只是人的問題，換了一個人祥林嫂也會幸福起來的，但魯迅就不是寫這些；不是寫一個悲歡離合的故事，他們寫封建吃人，寫舊社會吃人，只要是封建統治著的地方，祥林嫂就是沒有出路的。——這樣的作品，一句教訓人的話沒有，可是你讀了以后不深深覺得封建可怕嗎？不覺得要把這個舊社會打倒嗎？” 魯迅《燈下漫筆》“因為古代傳來而至今還在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦，并且因為自己各有奴使別人，吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被吃掉的將來。” 《墳 · 娜拉走后怎樣》一文中更是寫到：“群眾，——尤其是中國的，——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。而況事后走不幾步，他們并這一點愉快也就忘卻了。對于這樣的群眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救，正無需乎震駭一時的犧牲，不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗”。

第四篇：《祝福》學案

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《祝福》學案

教學目標：

1、理清小說的情節(jié)結構，了解小說的思想內容。

2、在情節(jié)變化中準確把握祥林嫂這一人物形象，注意社會環(huán)境對人物的影響。

3、掌握小說中人物塑造的方法，理解小說的主題，思考小說的現實意義。

教學重、難點：

1、分析祥林嫂的人物形象。

2、主義社會環(huán)境對人物的影響

第一課時

教學過程

一． 導入

對于魯迅，大家應該都不陌生吧！他是我國現代一位偉大的文學家。初中時我們學習了他的很多作品，現在大家回憶下，我們都學了魯迅的那幾篇小說呢？注意是小說！大家回答的很對，就是《故鄉(xiāng)》和《孔乙己》，無論是由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，還是站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天我們一起學習魯迅的另一篇小說《祝福》，看看這次魯迅又給我們塑造了一位怎樣的人物形象呢？

檢查預習、正音釋詞

監(jiān)生(jiàn)寒暄(xuān)陳摶(chuán)間或（jiàn）

悚然(sǒng)謬種(miù)儼然(yǎn)形骸(hái)

塵芥(jia)兩頰(jiá)荸薺(bí qí)草窠(kē)

訕訕(shàn)渣滓(zǐ)蹙縮(cù)窈陷(yǎo)

歆享(xīn)牲醴(lǐ)炮烙(páo)按捺(nà)

三．走進作者，了解背景

魯迅（1881—1936），原名周樹人，中國近代最偉大的文學家、思想家和革命家，中國現代文學的奠基人。1902年去日本留學，原學醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神。1918年第一次以“魯迅”為筆名，發(fā)表了中國現代文學史上第一篇白話《狂人日記》.作品集：小說集：《吶喊》、《彷徨》雜文集：《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》

《祝福》是魯迅的小說代表作之一，是魯迅小說集《彷徨》的第一篇。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現實，通過祥林嫂的藝術形象深刻地反映了舊社會在封建思想和封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建禮教吃人的本質。小說被改編成電影或多種戲劇。

四．初讀課文。劃分結構

1、讓同學快速的瀏覽課文，概括課文四部分的段意

第一部分：祝福景象、祥林嫂的死序幕、結局

第二部分：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)開端

第三部分：祥林嫂被迫改嫁發(fā)展

第四部分：祥林嫂再到魯鎮(zhèn) 祝福景象和我的感受高潮。尾聲

2，進一步明確，小說的序幕、結局、開端、發(fā)展、結局、尾聲

3，敘事順序——倒敘，作用

? 巧妙地設置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；

? 把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，/ 3

突出反封建的主題。

五．研讀課文。回答問題

1.祥林嫂問靈魂有無時為什么“沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了”？為什么她“希望其有，又希望其無”？

這說明祥林嫂對現在、對將來還是抱有一線希望的。“希望其有”是祥林嫂希望能到陰間與愛子團聚，彌補生前的遺憾；“又希望其無”是祥林嫂怕死后被鋸開身子分給兩個男人。這正是她欲活不能、欲死不敢的心理反映，這是封建思想對她毒害、摧殘、折磨的結果。當然，這里也許表現了祥林嫂的一點反抗意識。

2.對祥林嫂的死，不同的人有何不同的反應？這種反應揭示了什么問題？（5分）

“四叔”：不早不遲，偏偏要在這個時候，-----這就可見是一個謬種！冷漠、殘忍。

“我”： “祥林嫂？怎么了？死了？什么時候死的？怎么死的”表現“我”的反應強烈，極度的不

安，有一定的同情心。

短工：“還不是和祥林嫂？”“老了”。“我說不清”“還不是窮死的？”極其淡然和冷漠，對祥林嫂

沒有絲毫的同情。在年關祝福的時候，大家都很忌諱死亡這樣不吉利的事情，反映了在封建制度的迫害下人情的冷漠和精神的麻木。

二．研讀“她不是魯鎮(zhèn)人-----于是祥林嫂事件便告終結，不久也就忘卻了。”

1.祥林嫂為何到了魯鎮(zhèn)？初到魯鎮(zhèn)的祥林嫂有什么表現?表現了她怎樣的性格和品質？（4分）

逃婚。順著眼，不開一句口，整天的做，食物不論，力氣不惜，實在比勤快的男人還勤快—然而她

反滿足。表現了祥林嫂的安分耐勞，勤快善良，容易滿足。逃婚一節(jié)，也表現了她對幸福生活的追求和一定程度的反抗精神。

2.在得知祥林嫂是從婆家逃出來的后，四叔有什么表現？說明什么問題？（3分）

答：“可惡，然而??”四叔說。“可惡”的是祥林嫂的婆婆“搶”的舉動給自己帶來了麻煩。“然而”

語意轉折，后面隱含的意思是祥林嫂私自出逃，禮教不容，婆婆做主，理所當然。寥寥數語生動的刻畫出四叔自私、冷漠的封建衛(wèi)道士嘴臉。

六．小結。作業(yè)

第二課時

一、導入

上節(jié)課我們理清了小說的情節(jié)結構，大致了解了小說的內容。完成了第一個學習目標，今天我們一起完成第二個學習目標，在情節(jié)變化中準確把握祥林嫂這一人物形象，注意社會環(huán)境對人物的影響。

二． 學習過程

1.學習目標

在情節(jié)變化中準確把握祥林嫂這一人物形象，注意社會環(huán)境對人物的影響。

2.研讀小說的開端、發(fā)展、高潮部分找出有關祥林嫂的三次外貌描寫并分析其作用。

初來魯鎮(zhèn)（34段）：頭上扎著白頭繩，烏群，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，藍色青黃，但兩頰卻是紅的順著眼

再來魯鎮(zhèn)（66）：他仍然頭上扎著白頭繩，烏群，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰

上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣有神了。

【兩次相比，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到打擊，極度悲傷】

臨死之前（3）

3.從眼睛的變化在分析祥林嫂的形象

初到魯鎮(zhèn)（34段）再到魯鎮(zhèn)（66）講阿毛故事（77）

捐門檻（106）不讓祝福（109）行乞（3）

4對祥林嫂在不同階段的外貌進行詳細的描寫，有什么作用

運用白描手法，在對比中顯示出人物命運的變化,揭示了人物一步一步被逼向滅亡的過程

5.祥林嫂對不幸的命運抗爭過嗎?

逃：山中出逃,做工魯鎮(zhèn)撞:改嫁中的“出格”行為

捐：傾其所有,洗刷“污穢” 問:死前問“我”鬼神

6總結祥林嫂的形象

祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而被踐踏、遭迫害、受鄙視甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬。

第三課時

一.分析社會環(huán)境最人物塑造的影響

1.祝福景象

開頭：先寫祝福時的氣氛。閃光、鈍響、火藥香分別從視覺、聽覺、嗅覺的角度寫出了祝福時的熱鬧，為祥林嫂的死提供了一個恰當的環(huán)境。

再寫魯鎮(zhèn)各家準備“祝福”，“殺雞”、“宰鵝”、“用心細細的洗”寫出了福禮之豐盛和準備之精心；女人們辛勤的勞作，“而拜的卻只限于男人”，一方面和祥林嫂死亡的凄涼形成對比，另一方面揭示出封建禮教奴役下的婦女的卑賤地位，為下文寫嫁過兩次人的祥林嫂的悲劇命運做了鋪墊。

結尾：主要描寫了魯鎮(zhèn)祝福的熱鬧場景

是由回想到現實的過渡，與開頭的景物描寫前后呼應，渲染了熱烈氣氛同時反襯出祥林嫂慘死的悲涼。

2.雪景

第一次寫雪（2）：下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。為祥林嫂的悲慘的死作環(huán)境烘托和氣氛渲染。

第二次寫雪（32）：雪花落在厚厚的雪褥上面，聽去瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。烘托祥林嫂死后的凄涼和“我”的雪一樣的心情------無可奈何和無法言說的憤懣。

第三次（88 98）“微雪點點的下來了”和下文的“旋轉眼光，自去看雪花”相照應，這樣一方面將過去短暫生活的甜美與現實生活的冷酷形成強烈的對比，另一方面又暗示柳媽講的故事將對祥林嫂造成嚴重的精神傷害。

第四次寫雪（最后一段）“我在朦朧中??夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。借雪的猖狂，諷刺了封建勢力暫時的得意，更為含蓄的展示下層勞動人民無法抗拒的雪樣命運，這種氣氛與祝福時家家戶戶的歡樂喜慶對比，給讀者強烈的藝術震撼。

3.環(huán)境描寫的作用

渲染環(huán)境氣氛 烘托人物形象 推動情節(jié)發(fā)展 暗示社會環(huán)境 深化作品主題

4.綜合探究

第五篇：教學案

班2010---2011學第一學期中，德智體美勞等各方面，成績顯著，被評為“三好學生”。特發(fā)此狀，以資鼓勵。

灌云縣魯河中學2010.11.18