第一篇：8 論教養(yǎng) 教案

論教養(yǎng)

【教學(xué)目標(biāo)】

1．熟讀課文，把握文章的論證思路。2．學(xué)習(xí)本文的論證方法，分析其作用。

3．聯(lián)系自己的人生體驗，思考教養(yǎng)的真諦，做一個有教養(yǎng)的人。【教學(xué)重點】

學(xué)習(xí)本文的論證方法，分析其作用。【教學(xué)難點】

把握文章的論證思路。【教學(xué)方法】

自主互助、主題閱讀。【教學(xué)手段】

多媒體、教學(xué)白板。【課時安排】

1課時 【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課

課件出示幾張有關(guān)不文明現(xiàn)象的圖片，教師提問：“同學(xué)們，你們看了這些照片，有什么感想呢？”(學(xué)生回答)對，這些現(xiàn)象說明這些人都是沒有教養(yǎng)的人，那么，你覺得怎樣做才是有教養(yǎng)呢？什么才是真正的教養(yǎng)呢？今天，我們就來學(xué)習(xí)一篇關(guān)于教養(yǎng)的文章——《論教養(yǎng)》。(板書課題)

二、預(yù)習(xí)檢測 1．根據(jù)拼音寫漢字。

(1)我不敢mào（）然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，因為我不認為自己是教養(yǎng)完美的典范。(2)有句諺語說得好：國王的禮貌是kè（）守時間。(3)遺憾的是，人們卻很少從這些書中jí（）取有益的見解。

(4)要養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該zūn（）循哪些準(zhǔn)則？ [答案](1)貿(mào)(2)恪(3)汲(4)遵 2．根據(jù)下列釋義寫出相應(yīng)的詞語。(1)形容文雅、有禮貌的樣子。（）(2)把彎的弄直，把直的弄彎，來制造器物。形容過分做作，極不自然。（）(3)為了裝點門面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動(多含貶義)。（）(4)形容說話啰唆。（）[答案](1)彬彬有禮(2)矯揉造作(3)附庸風(fēng)雅(4)絮絮叨叨

三、講授新課

1．初讀課文，解決字詞，理清文章的論證思路。(小組內(nèi)解決問題)如果有不能解決的字詞，可以在班級內(nèi)求助。

明確本文的論證思路：本文開篇便寫“良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學(xué)校，而且可以得之于自身”“但是必須了解，什么是真正的教養(yǎng)”。開門見山地引入論題“教養(yǎng)”。接著列舉了生活中許多“無教養(yǎng)”的例子與“有教養(yǎng)”的例子進行對比論證，再由“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“風(fēng)度”，批駁了對“優(yōu)雅風(fēng)度”的錯誤認知，進而指出“一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實是一種關(guān)照態(tài)度——時時刻刻要記住：一個人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”。最后得出結(jié)論：“優(yōu)雅風(fēng)度”是教養(yǎng)的重要表現(xiàn)，而教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。

2．再讀文章，小組研討本文所運用的論證方法，并分析其作用。

明確：本文運用了舉例論證和對比論證等論證方法，突出說明了“教養(yǎng)”對于人的重要性，進而引出對“教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——優(yōu)雅風(fēng)度”的剖析。

3．拓展閱讀。

教養(yǎng)與奢華無關(guān)

梁文道

①今天的中國，無論你走到哪里，幾乎都能看見“奢華”這兩個字。每一本時尚生活雜志都在不厭其煩地告訴你有關(guān)奢華的故事，每一個商品廣告都試圖讓你感到它要賣的商品有多奢華。于是房子是奢華的，車子是奢華的，大衣是奢華的，手表是奢華的，皮鞋也是奢華的，就連內(nèi)褲也可以很奢華，乃至于我剛剛吃過的涮羊肉也標(biāo)榜自己的用料十分奢華。

②本來這種東西是可以見怪不怪的，正所謂奢華見慣亦平常。可是有一天，我在雜志上

看到一篇介紹英國手工定制鞋的文章，作者先是不斷渲染英國紳士的低調(diào)含蓄，一兩千字之后筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，他還是未能免俗地要大談這鞋子有多奢華，并將其定位為低調(diào)的奢華。然后把紳士等同于品位，再將品位等同于奢華。許多媒體早就在奢華和品位之間畫上等號了，但現(xiàn)在有人進一步連紳士也掛了上去，這就讓我覺得有些刺眼了。

③我的生活奢華不起，我的言行也離紳士甚遠，可我總算讀過不少傳說中的英國紳士寫的東西，在我的印象中，紳士和奢華根本是兩個完全不同的概念。

④且看19世紀(jì)英國紳士之間的通信，關(guān)于紳士的品位，他們是這么說的：“×××的家樸實無華，真是難得的好品位。”“他是那種老派的紳士，一件大衣穿了20年。”他們會稱贊一個人的樸實和惜物，低調(diào)而不張揚，卻絕對不會把看得見的奢華當(dāng)作品位，尤其不會把它視為紳士的品位。

⑤就以一雙手工制作的頂級皮鞋來說吧，它是很貴，但它可以穿上一二十年，這里頭的學(xué)問不只是它自身的質(zhì)量，更是你穿它、用它的態(tài)度。首先，你會珍惜它，所以走路的姿勢是端正的，不會在街上看見什么都隨便踢一腳。其次，你愿意花點時間和心思去護理它，平常回家脫下來不忘為它拂塵拭灰，周末則悠悠閑閑地替它抹油補色，權(quán)當(dāng)一種調(diào)劑身心的休息活動(就算他有傭人，他也寧愿自己動手)。所以這雙鞋能夠穿得久，十年之后，它略顯老態(tài)，但不腐舊，看得出是經(jīng)過了不錯的照料，也看得出其主人對它的愛惜。這叫作紳士。不一定喜歡昂貴的身外物，但一定不隨便花錢，朝秦暮楚。

⑥他的品位不在于他買了什么，而在于他的生活風(fēng)格甚至為人；他擁有的物質(zhì)不能說明他，他擁有物質(zhì)的方式才能道出他是個怎么樣的人。

⑦當(dāng)然，一個人不能做物質(zhì)的奴隸，但他的人格、性情或許可以借著物質(zhì)偶爾散發(fā)出來。簡單地講，這就是教養(yǎng)。教養(yǎng)是一個何其古老、于今天何其陌生的詞啊。這個詞本來才是品位的絕配，不過，由于教養(yǎng)困難，奢華容易，我們今天才會把品位許給了奢華，讓空洞的、無止境的消費去遮掩教養(yǎng)的匱乏。久而久之，甚至開始有人以為，英國的傳統(tǒng)紳士皆以奢華為人生第一目標(biāo)。

⑧如果你覺得教養(yǎng)太過抽象，我可以為你舉一些沒有教養(yǎng)的好例子。開著一部奔馳車在街上橫沖直撞，覺得行人全是活該被嚇?biāo)赖馁v民，這是沒有教養(yǎng)的。手上戴著伯爵表，然后借醉酒臭罵上錯菜的服務(wù)員小妹妹，這也是沒有教養(yǎng)的。

⑨教養(yǎng)不必來自家教，更不是貴族的專利，上進的紳士更看重后天的自我養(yǎng)成。然而，如今有力奢華地招搖過市之輩多如過江之鯽，甘于謙遜、力求品格善美的人卻幾不可聞，豈不可嘆？

(選自《中華文摘》，有刪改)1．請簡要概述本文的論證思路。

2．結(jié)合全文，說說真正的紳士具有哪些品質(zhì)。

3．結(jié)合全文，說說第⑦段畫線句子的含義。[答案] 1．首先，由當(dāng)今國人崇尚奢華引出人們把奢華當(dāng)作品位的錯誤認識；接著，舉例論證什么是真正的品位；最后，表達對今人不重教養(yǎng)而重奢華的批判，指出有教養(yǎng)才是有品位。

2．①樸實惜物，低調(diào)而不張揚；②甘于謙遜，力求品格善美(或：具有教養(yǎng)，看重后天的自我養(yǎng)成)。

3．表明只有有教養(yǎng)的人才是真正有品位的人，而今人卻因教養(yǎng)困難奢華容易而誤把奢華當(dāng)作品位。批判了現(xiàn)代人對物質(zhì)的過度追求以及教養(yǎng)的匱乏，指出人們對品位的錯誤認識及由此帶來的人生目標(biāo)的偏離。

四、總結(jié)收獲

說說你學(xué)習(xí)了本文后有哪些收獲。

五、布置作業(yè)

網(wǎng)上找到《擇善而從》和《躍出誤區(qū)的藝術(shù)》這兩篇文章進行比較閱讀，寫一篇閱讀心得。

【板書設(shè)計】

開門見山，引入論題：什么是真正的教養(yǎng)?????無教養(yǎng)的表現(xiàn)?論教養(yǎng)?具體論證，深入剖析?教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重 ??有教養(yǎng)的表現(xiàn)????優(yōu)雅風(fēng)度——教養(yǎng)的重要表現(xiàn)?

第二篇：《論教養(yǎng)》教案

《論教養(yǎng)》參考教案

備課時間：2018.9.4 授課時間：2018.9.19 教學(xué)目標(biāo)：

知識與能力：掌握“貿(mào)然、疲憊不堪、自持”等字詞的音形義。通讀課文，把握文章主要內(nèi)容。

過程與方法：理順文章的論證思路。理解什么是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度。理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。

情感態(tài)度與價值觀：明確作者的觀點，學(xué)會做一個真正有教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度的人。教學(xué)重點：理順文章的論證思路。

教學(xué)難點：理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。教 法：自讀法、朗誦法、討論法、合作探究法 課 型：新授課 課 時：1課時 教學(xué)過程

一、新課導(dǎo)入

俄羅斯的20世紀(jì)，被稱為利哈喬夫的世紀(jì)。利哈喬夫被譽為“俄羅斯知識分子的良心”“俄羅斯民族的良心”，被俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽稱為是“唯一沒有污點的人”。20世紀(jì)的俄羅斯風(fēng)云變幻，許多權(quán)柄在握、不可一世的人物，來去匆匆，成了時代的過客，唯獨德米特里·利哈喬夫的名字屹立不倒。今天，我們一起來學(xué)習(xí)這位“良心”作家的一篇文章——《論教養(yǎng)》。

二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流 1.積累生字詞

(1)請給下面加點的字注音。

恪守(kè)箴言(zhēn)自吹自擂(léi)．．．允諾(yǔn)妨礙(ài)矯揉造作(jiǎo)．．．愚蠢(chǔn)尷尬(gān)絮絮叨叨(dāo)．．．積淀(diàn)諺語(yàn)大發(fā)雷霆(tíng)．．．(2)解釋下面的詞語。

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貿(mào)然：輕率地，不加考慮地。

彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬，原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼樱笮稳菸难拧?/p>

涵養(yǎng)：能控制情緒的功夫。恪守：嚴(yán)格遵守。

矯揉造作：形容過分做作，極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。附庸風(fēng)雅：為了裝點門面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動。箴言：勸誡的話。箴，勸告、勸誡。絮絮叨叨：形容說話啰唆、嘮叨。疲憊不堪：形容非常疲乏。堪，能忍受。隨機應(yīng)變：隨著情況的變化靈活機動地應(yīng)付。2.作者鏈接

德米特里·利哈喬夫(1906－1999)，蘇聯(lián)學(xué)者，政治家、作家、文藝?yán)碚摷液突浇袒顒蛹摇Ｋ谑ケ说帽ぃ慷昧耸赂锩?7歲時進入大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)與語言學(xué)。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學(xué)研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。1946年至1953年，在列寧格勒大學(xué)任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學(xué)院(現(xiàn)俄羅斯科學(xué)院)院士。1986年，他開始重新尋找基督教和俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當(dāng)于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻給了他的祖國，成為20世紀(jì)俄羅斯的知識象征。

三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究(一)整體感知

1.熟讀課文，梳理文章的結(jié)構(gòu)。

【交流點撥】第一部分(1)：開門見山，引入論題。第二部分(2－17)：從正反兩方面對比說明論題。第三部分(18)：再次強調(diào)什么是真正的教養(yǎng)。2.本文的中心論點是什么？

【交流點撥】做一個有教養(yǎng)、有風(fēng)度的人。3.作者是從哪幾個方面來論述中心論點的？

【交流點撥】①教養(yǎng)首先應(yīng)該體現(xiàn)在家里；②要有優(yōu)雅的風(fēng)度。

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(二)深層探究

1.文章第一段有什么作用？

【交流點撥】開門見山，直接引入論題。

2.文章談?wù)摗敖甜B(yǎng)”，為什么要談“風(fēng)度”？二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 【交流點撥】一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實是一種關(guān)照態(tài)度——時時刻刻要記住：一個人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。這其實就是一種有教養(yǎng)的表現(xiàn)，是養(yǎng)成教養(yǎng)的基礎(chǔ)。

3.文中運用了哪些論證方法？有什么作用？ 【交流點撥】

①對比論證。將沒有教養(yǎng)的行為和有教養(yǎng)的行為加以比較，強調(diào)了教養(yǎng)應(yīng)該首先體現(xiàn)在家里的觀點。

②舉例論證。文章列舉大量的例子說明哪些是有教養(yǎng)哪些是無教養(yǎng)的表現(xiàn)，增強了說服力。

四、布置作業(yè)：抄寫課后字詞；寫出閱讀后本文的收獲（選做）

五、板書設(shè)計

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第三篇：《論教養(yǎng)》優(yōu)秀教案

8* 論教養(yǎng)

教養(yǎng)是什么？教養(yǎng)是表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況。是社會影響、家庭教育、學(xué)校教育、個人修養(yǎng)的結(jié)果，尤指在家庭中從小養(yǎng)成的行為的道德標(biāo)準(zhǔn)。“教養(yǎng)”很具體，因為它總是體現(xiàn)在言談舉止的細節(jié)中；“教養(yǎng)”也很深刻，因為它折射出一個人對自己和他人，乃至對社會和自然的態(tài)度。

1.掌握文章的中心論點。

2.學(xué)習(xí)文章的論證思路和論證方法。

3.努力改正沒有教養(yǎng)的行為，學(xué)習(xí)做個有教養(yǎng)的人。

一、新課導(dǎo)入

俄羅斯的20世紀(jì)，被稱為利哈喬夫的世紀(jì)。利哈喬夫被譽為“俄羅斯知識分子的良心”“俄羅斯民族的良心”，被俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽稱為是“唯一沒有污點的人”。20世紀(jì)的俄羅斯風(fēng)云變幻，許多權(quán)柄在握、不可一世的人物，來去匆匆，成了時代的過客，唯獨德米特里·利哈喬夫的名字屹立不倒。今天，我們一起來學(xué)習(xí)這位“良心”作家的一篇文章——《論教養(yǎng)》。

二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流 1.積累生字詞

(1)請給下面加點的字注音。恪守(kè)箴言(zhēn)自吹自擂(léi)．．．允諾(yǔn)妨礙(ài)矯揉造作(jiǎo)．．．愚蠢(chǔn)尷尬(gān)絮絮叨叨(dāo)．．．積淀(diàn)諺語(yàn)大發(fā)雷霆(tíng)．．．(2)解釋下面的詞語。

貿(mào)然：輕率地，不加考慮地。

彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬，原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼樱笮稳菸难拧：B(yǎng)：能控制情緒的功夫。恪守：嚴(yán)格遵守。

矯揉造作：形容過分做作，極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。附庸風(fēng)雅：為了裝點門面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動。箴言：勸誡的話。箴，勸告、勸誡。絮絮叨叨：形容說話啰唆、嘮叨。

疲憊不堪：形容非常疲乏。堪，能忍受。隨機應(yīng)變：隨著情況的變化靈活機動地應(yīng)付。2.作者鏈接

德米特里·利哈喬夫(1906－1999)，蘇聯(lián)學(xué)者，政治家、作家、文藝?yán)碚摷液突浇袒顒蛹摇Ｋ谑ケ说帽ぃ慷昧耸赂锩?7歲時進入大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)與語言學(xué)。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學(xué)研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。1946年至1953年，在列

寧格勒大學(xué)任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學(xué)院(現(xiàn)俄羅斯科學(xué)院)院士。1986年，他開始重新尋找基督教和俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當(dāng)于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻給了他的祖國，成為20世紀(jì)俄羅斯的知識象征。

三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究(一)整體感知

1.熟讀課文，梳理文章的結(jié)構(gòu)。

【交流點撥】第一部分(1)：開門見山，引入論題。第二部分(2－17)：從正反兩方面對比說明論題。第三部分(18)：再次強調(diào)什么是真正的教養(yǎng)。2.本文的中心論點是什么？

【交流點撥】做一個有教養(yǎng)、有風(fēng)度的人。3.作者是從哪幾個方面來論述中心論點的？

【交流點撥】①教養(yǎng)首先應(yīng)該體現(xiàn)在家里；②要有優(yōu)雅的風(fēng)度。(二)深層探究

1.文章第一段有什么作用？

【交流點撥】開門見山，直接引入論題。

2.文章談?wù)摗敖甜B(yǎng)”，為什么要談“風(fēng)度”？二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 【交流點撥】一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實是一種關(guān)照態(tài)度——時時刻刻要記住：一個人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。這其實就是一種有教養(yǎng)的表現(xiàn)，是養(yǎng)成教養(yǎng)的基礎(chǔ)。

3.文中運用了哪些論證方法？有什么作用？

【交流點撥】①對比論證。將沒有教養(yǎng)的行為和有教養(yǎng)的行為加以比較，強調(diào)了教養(yǎng)應(yīng)該首先體現(xiàn)在家里的觀點。②舉例論證。文章列舉大量的例子說明哪些是有教養(yǎng)哪些是無教養(yǎng)的表現(xiàn)，增強了說服力。

四、板書設(shè)計

五、拓展延伸

查閱資料，說說利哈喬夫還有哪些代表作。【交流】《俄羅斯思考》：書中開列了一張俄歷史上的“不朽者名單”，羅列所謂各界精英一百多人。但在列舉國家領(lǐng)導(dǎo)人時，他列出了包括伊凡雷帝在內(nèi)的許多沙皇的名字，卻只字不提改變了20世紀(jì)俄羅斯整個歷史面貌的列寧；他把國內(nèi)戰(zhàn)爭中白衛(wèi)軍將領(lǐng)科爾尼洛夫、高爾察克稱為著名軍事統(tǒng)帥，對衛(wèi)國戰(zhàn)爭中叱咤風(fēng)云的斯大林、朱可夫則不屑一提；在列舉著名作家時，他不提革命民主主義者赫爾岑、別林斯基、車爾尼雪夫斯基，甚至不提契訶夫，卻列入列斯科夫、別雷這樣的二流作家。

《論俄羅斯知識分子》：利哈喬夫不同意一般意義上對知識分子下的定義，即受過高等教育、有學(xué)問的人不一定是知識分子。利哈喬夫在書中說：“知識分子應(yīng)是內(nèi)心世界自由的人，他們按照自己對生活、對世界的看法生活，按照自己的道德信念生活。在我看來，那些行動和對事物的評價受制于他人，受制于制度或黨的要求的人，不是知識分子，因為他們放棄了思想上的獨立性(因而放棄了自己的一部分精神生活)，扼殺了自身按照完全不受客觀環(huán)

境、黨派偏見、政治目的影響的獨立信念行事的可能性。因此，具有嚴(yán)格黨性的人不是知識分子，他不過是一個專門從事意識形態(tài)領(lǐng)域工作的人。根據(jù)我的生活體驗，只有那些在信仰上不受約束，不受來自經(jīng)濟、政黨、國家的壓力左右、不屈從于意識形態(tài)義務(wù)的人，才算是知識分子。”

第四篇：《論教養(yǎng)》

論教養(yǎng)

課時安排 2課時

課時分配 建議本課依據(jù)學(xué)情分課時。第一課時進行自 主學(xué)習(xí)反饋及整體感知、結(jié)構(gòu)梳理。第二課時進行課文具體感知的交流展示及當(dāng)堂檢測。可適當(dāng)調(diào)節(jié)。教學(xué)目標(biāo)

1.通讀全文，理順文章的論證思路。理解什么是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度。（重點）2.理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。（難點）

3.明確作者的觀點，學(xué)會做一個真正有教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度的人。（重點）課前預(yù)習(xí)

作者簡介 德米特里;謝爾蓋耶維奇;利哈喬夫（1906—1999），是20 世紀(jì)前蘇聯(lián)著名的知識分子之一，政治家、作家、文藝?yán)碚摷摇Ｋ谑ケ说帽ぃ慷昧耸赂锩?7歲時進大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)與語言學(xué)。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學(xué)研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。從1946年至1953年，在列寧格勒大學(xué)任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學(xué)院（現(xiàn)俄羅斯科學(xué)院）院士。1986年，他開始重新尋找俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當(dāng)于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻給了他的祖國，成為20世紀(jì)俄羅斯的知識象征。

寫作背景 本文選自《世界文學(xué)》2007年第三期。谷羽譯。有刪改。俄羅斯科學(xué)院院士德米特里8226;謝爾蓋耶維奇8226;利哈喬夫是當(dāng)代最卓越的學(xué)者，俄羅斯文化基金會主席，他的著作《善與美書簡》中“書簡”沒有具體的收信人，而是面向所有讀者。首先是寫給年輕人，學(xué)習(xí)怎么樣生活，是他們所面臨的課題。讀完這本書，讀者就知道他的勸告涉及生活的各個方面，讓人從中受益。這是一本充滿智慧的書信集，是高尚導(dǎo)師的傾心話語。

讀準(zhǔn)字音 恪守（kè）

允諾（nuò）

汲取（jí）

矯揉造作（jiǎｏ）

扭捏（niē）

箴言（zhēn）

嚼（jué）

絮絮叨叨（xù）疲憊不堪（kān）

尷尬（ɡān）

大發(fā)雷霆（tínɡ）涵養(yǎng)（hán）

恕我直言（shù）

自吹自擂（léi）辨清字形

理解詞語 貿(mào)然：輕率地，不加考慮地。

典范：在某方面的表現(xiàn)和基本特征是最正規(guī)，合乎規(guī)范的被認為是值得仿效的人或物。

涵養(yǎng)：能控制情緒的功夫。賢達：有才能、德行和聲望的人。恪守：嚴(yán)格遵守。自持：控制自己的欲望或情緒。

彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬，原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼樱笮稳菸难拧?/p>

漠不關(guān)心：態(tài)度冷淡，毫不關(guān)心。漠：冷淡。

隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什么。隨，任憑；欲，想要。一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。擂，打鼓。

矯揉造作：形容過分做作、極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。附庸風(fēng)雅：為了裝點門面交結(jié)文人，參加有關(guān)文化活動。輕而易舉：形容事情容易做，不費力氣。

絮絮叨叨：形容說話啰嗦，嘮叨。徒有其表：空有其外表，不實在。隨機應(yīng)變：隨著情況的變化靈活機動地應(yīng)付。機，時機，形勢。扭捏作態(tài)：具有矯揉造作或夸張的性格;不是天然或自然的。

箴言：勸誡的話。箴，勸告，勸誡。

新課導(dǎo)入 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最 嬌嫩的、更是最質(zhì)樸、最美麗的和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫教養(yǎng)。”希臘哲學(xué)家赫拉克利特也說過：“教養(yǎng) 是有教養(yǎng)的人的第二個太陽。”那么，怎樣才能成為一個有教養(yǎng)的人呢？獲得教養(yǎng)的途徑又有什么？今天就讓我們一同走進利哈喬夫的《論教養(yǎng)》一文，一同探討什么是“真正的教養(yǎng)”。新課展開

【初讀課文，整體感知】 1.怎樣理解本文的題目？

“論教養(yǎng)”中，“論”一字，確定了文章的議論性質(zhì)；“教養(yǎng)”是本文的論題，也隱含著文章的論點，“有教養(yǎng)”“真正的教養(yǎng)”等。2.作者認為教養(yǎng)首先應(yīng)該體現(xiàn)在哪里？

作者認為首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)，看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。

3.第⑤~⑩段主要論述了什么？這幾段的論述有什么共同點？

第⑤~⑩段主要論述了沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。這幾段的論述都是先假設(shè)一個人在外面的表現(xiàn)彬彬有禮，但是在家里卻表現(xiàn)得不尊重家人。在對比中反映了一個人怎樣才算有教養(yǎng)。

【再讀課文，梳理結(jié)構(gòu)】

梳理本文的論證思路，劃分結(jié)構(gòu)層次，并概括層意。第一部分（①、②）：開門見山，引入論題。

第二部分（③~）：先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，論說什么是“有教養(yǎng)”。

第一層（③～⑩）：通過假設(shè)、對比，列舉了沒有教養(yǎng)的事例。第二層（11～12）：從正面論說什么是真正的有教養(yǎng)。第三部分（13～18）：通過列舉事例和現(xiàn)象，論證什么是“優(yōu)雅風(fēng)度”。【品味亮點詞語】

1.品味句中加點詞語的作用。“切記不要互相 妨礙。”

“切記”是切實要記住的意思。這里既是一種警告，又是表明自己的觀點。2.“假如一個人已經(jīng)進入成年，仍把接受父母的關(guān)愛看作理所當(dāng)然的事情，與此同時卻看不到父母也需要關(guān)愛和幫助，那么同樣不能說他是個有教養(yǎng)的人。”這一句中的關(guān)聯(lián)詞語起著怎樣的作用？

“假如??那么??”構(gòu)成了一組假設(shè) 復(fù)句。這里表明這種現(xiàn)象是假設(shè)的，不一定真實存在，也通過假設(shè)起因，推理得出假設(shè)的結(jié)論，符合人們的思維，同時也映射某種社會現(xiàn)象，讓個別有類似現(xiàn)象的人覺醒。

3.理解“如果你懂得了這一點，再加上幾分隨機應(yīng)變的智慧，那么風(fēng)度就會自動來到你的身邊”這句中加點詞語的表達效果。

“如果??再加上??那么??”這一組關(guān)聯(lián)詞語表明了句子前后的推理關(guān)系，也恰當(dāng)?shù)卣撜f了“風(fēng)度”怎樣才會得來。【感悟精彩句子】

1.“我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的‘處方’”。此句使用了什么修辭方法，有什么作用？

“處方”為比喻修辭，形象生動。2.分析下列語句的論證方法。

一個男人，假如他在街道能為陌生的婦女讓路，讓她先行，乘坐公共汽車時，能讓婦女首先上車，甚至親手 為她把車門打開，可是他在家里，卻懶得幫助疲憊不堪的妻 子刷洗餐具——那么，我們可以斷定這個男人還存在著教養(yǎng)上的缺陷。列舉“一個男人”在外獻殷勤，而在家里卻懶得不做家務(wù)。這是典型的對比，通過對比，論述了這個男人在教養(yǎng)方面的缺陷。3.理解“問題的關(guān)鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)則？——搜集那些難以逐一熟記的行為舉止的‘道德箴言’，是不是一件輕而易舉的事情呢？”這一句話的主要內(nèi)容。

提出優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)遵循哪些準(zhǔn)則的問題，引出下面關(guān)于優(yōu)雅風(fēng)度標(biāo)準(zhǔn)的論述。【把握文章主旨】 說說本文的主要內(nèi)容。

本文透過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，對眾多事例進行了比較、分析，自然而然地得出自己的結(jié)論，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)。讓我們了解了什么是真正的教養(yǎng)和 優(yōu)雅的風(fēng)度，指導(dǎo)我們在做人和處世方面有所改進。

寫作方法運用 【深入研讀，探究方法】 1.行文活潑、靈動，思路清晰。

本文從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——“優(yōu)雅風(fēng)度”，其中貫穿著作者的基本見解：教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。作為一篇寫給青少年的“書簡”，文中有探討問題的邏輯和推論，又有大量生動的事例，加上精辟的觀點和格言式 的句子，引人深思，值得反復(fù)咀嚼、品味。2.方法多樣，論證有力

舉例論證：本文的第⑤~段，第段都進行了集中舉例論述。第⑤~段集中列舉了無教養(yǎng)的例子，第段集中列舉了優(yōu)雅風(fēng)度的具體表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅的風(fēng)度。對比論證：本文多處使用了對比論證方法。⑤~段每一段都是通過假設(shè)、對比，列舉了沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了沒有教養(yǎng)的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣對比起來，更能體現(xiàn)真正的教養(yǎng)。【方法活用，片段作文】

學(xué)習(xí)本文對比論證的方法，寫一段論述的文字，闡述自己的觀點。教學(xué)板書

布置作業(yè)：教師引導(dǎo)學(xué)生課后完成本課時對應(yīng)練習(xí)，并預(yù)習(xí)下一課時內(nèi)容。教學(xué)反思

本文是一篇針對一個人的修養(yǎng)品德方面的議論文。教讀此文，教師采用由淺入深，由文本到體驗的思路進行。首先組織學(xué)生梳理文本的論證思路，讓學(xué)生再理解本文觀點的同時，組織學(xué)生結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和生活，談?wù)剬Α敖甜B(yǎng)”和“沒有教養(yǎng)”的認知。然后組織小組討論，談體會感受。這樣學(xué)生的認知就深刻起來，而且形象生動得多了。

第五篇：論教養(yǎng)教學(xué)設(shè)計

“教養(yǎng)”很具體，因為它總是體現(xiàn)在言談舉止的細節(jié)中；“教養(yǎng)”也很深刻，因為它折射出一個人對自己和他人乃至對社會和自然的態(tài)度。《論教養(yǎng)》作為一篇寫給青少年的“書簡”，透過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)，深入淺出，富有現(xiàn)實意義。

1．理解文章內(nèi)容，明確作者的觀點。

2．理解教養(yǎng)的真正內(nèi)涵。

3．通過討論、合作探究，歸納本文的中心論點，掌握本文所采用的論證方法。

4．聯(lián)系實際，談?wù)勗鯓硬拍茏鲆粋€有教養(yǎng)的人。

一、新課導(dǎo)入

播放社會上一些不文明現(xiàn)象的視頻。(畫面：公共場合大喊大叫，隨地亂扔垃圾，影院里看電影把腳蹺到前排的座椅上，從公共花圃中剪折花朵……)

在播放的過程中，我看到有的同學(xué)已皺起了眉頭。視頻中出現(xiàn)的這些不文明的現(xiàn)象，你在生活中可能也遇到過。這些現(xiàn)象比較令人反感，而做出這些行為的人也會讓人覺得缺乏教養(yǎng)。那什么樣的人才是有教養(yǎng)的人呢？怎樣做才是有教養(yǎng)呢？通過今天的這堂課，我們就能找到答案。

二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流

1．朗讀課文，圈點課文的生字詞。

恪守(kè)箴言(zhēn)自吹自擂(léi)

允諾(yǔn)妨礙(ài)矯揉造作(jiǎo)

愚蠢(chǔn)尷尬(gān)絮絮叨叨(dāo)

積淀(diàn)諺語(yàn)大發(fā)雷霆(tíng)

2．理解課文的重點詞語。

貿(mào)然：輕率地，不加考慮地。

彬彬：文雅的樣子。

涵養(yǎng)：本文中指能控制情緒的功夫；修養(yǎng)。

恪守：嚴(yán)格遵守。

矯揉造作：形容過分做作，極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。

附庸風(fēng)雅：為了裝點門面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動。

箴言：勸誡的話。箴，勸告、勸誡。

絮絮叨叨：形容說話啰唆、嘮叨。

疲憊不堪：形容非常疲乏。堪，能忍受。

隨機應(yīng)變：隨著情況的變化靈活機動地應(yīng)付。

3．作者鏈接。

德米特里·謝爾蓋耶維奇·利哈喬夫(1906－1999)是20世紀(jì)蘇聯(lián)著名的知識分子之一，政治家、作家、文藝?yán)碚摷液突浇袒顒蛹摇Ｋ谑ケ说帽ぃ慷昧耸赂锩?7歲時進大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)與語言學(xué)。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學(xué)研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。1946－1953年，在列寧格勒大學(xué)任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學(xué)院(現(xiàn)俄羅斯科學(xué)院)院士。1986年，他開始重新尋找基督教和俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其文學(xué)地位相當(dāng)于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻給了他的祖國，成為20世紀(jì)俄羅斯的知識象征。

三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究

(一)整體感知

1．熟讀課文，梳理文章的結(jié)構(gòu)。

【交流點撥】第一部分(1)：開門見山，引入論題。

第二部分(2－17)：從正反兩方面對比論證論題。

第三部分(18)：再次強調(diào)什么是真正的教養(yǎng)。

2．本文的中心論點是什么？

【交流點撥】做一個有教養(yǎng)、有優(yōu)雅風(fēng)度的人。

3．作者是從哪幾個方面來論述中心論點的？

【交流點撥】①教養(yǎng)首先應(yīng)該體現(xiàn)在家里；②要有優(yōu)雅的風(fēng)度。

(二)深層探究

教師出示問題，學(xué)生再讀課文，然后分小組討論，并歸納討論結(jié)果。

1．作者認為教養(yǎng)應(yīng)首先體現(xiàn)在哪里？

【交流點撥】“首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的'表現(xiàn)，看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。”

2．作者先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？

【交流點撥】運用舉例論證和對比論證，把有無教養(yǎng)的具體事例做對比，更能突出有教養(yǎng)的必要性和重要性。

3．“教養(yǎng)”和“風(fēng)度”二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？

【交流點撥】優(yōu)雅的風(fēng)度是有教養(yǎng)的重要表現(xiàn)，教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。

4．作者認為人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅的風(fēng)度？在論述優(yōu)雅的風(fēng)度時主要運用了什么論證方法？

【交流點撥】“優(yōu)雅風(fēng)度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經(jīng)驗積淀而成的，并且標(biāo)志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越、更美好的愿望，這是一種世代相傳、持續(xù)不懈的追求。”主要運用了舉例論證。

5．如何理解“自我修養(yǎng)，與其說是注重行為舉止，莫如說是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對待世界”這句話？

【交流點撥】修養(yǎng)能夠折射出一個人對自己和他人，乃至對社會和自然的態(tài)度，一切的行為舉止都是自我修養(yǎng)的表現(xiàn)，修養(yǎng)的本質(zhì)是尊重，有教養(yǎng)的人都會慎重對待世間萬物。

6．文中運用了哪些論證方法？有什么作用？

【交流點撥】①對比論證。將沒有教養(yǎng)的行為和有教養(yǎng)的行為加以比較，強調(diào)了教養(yǎng)應(yīng)該首先體現(xiàn)在家里的觀點。②舉例論證。文章列舉大量的例子說明哪些是有教養(yǎng)的表現(xiàn)，哪些是無教養(yǎng)的表現(xiàn)，增強了說服力。

四、板書設(shè)計

五、拓展延伸

1．作者通過一系列身邊小事，讓我們明白了什么是“教養(yǎng)”。親愛的同學(xué)們，還可以通過什么途徑增強自我修養(yǎng)呢？

【交流】閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，能促進人的精神成長，增強自我修養(yǎng)，提高審美追求。經(jīng)典文學(xué)作品既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。讀者運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能不斷地有所收獲。隨著經(jīng)驗的不斷增長，閱讀的逐漸深入，人們就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。

2．文中作者舉了大量的有教養(yǎng)的例子，請你也仔細觀察周圍的人和事，看看哪些事能體現(xiàn)一個人的教養(yǎng)。

【交流】①認真接過路上兼職人員發(fā)的傳單。如果有特殊原因不能接受，也報以微笑，表示感謝。②上菜時對服務(wù)員，或付款時對收銀員說謝謝。③進出公寓和公共場合的大門，幫別人扶住門，方便他們進出，尤其是帶小孩的和手里拿著東西的路人。④掛電話時，等對方先掛斷。⑤公共場合洗完手不隨意甩手，防止水甩到別人身上。⑥遞剪刀、刀子等物品時，把尖銳的一邊朝向自己。⑦上下樓梯腳步要輕；敲門一次敲2—3下，停10秒再敲第二次。

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