第一篇：8論教養(部編本九上語文優質教案)

論教養 教學目標 知識與技能

1．理解課文內容，理清文章的思路。

2．培養學生篩選信息，抓住中心觀點的能力。過程與方法

學生自我提問，通過文本的解讀，自我解答，提高問題探討的能力。情感、態度與價值觀

聯系自己的人生體驗，思考教養的真諦，做一個有教養的人。重點難點 重點

理解作者是如何通過眾多事例的比較、分析，得出自己的觀點的。難點

理解教養的本質，并從中懂得怎樣做一個有教養的人。教學方法

朗讀感悟法、合作探究法。課前準備

有關作者資料、多媒體課件。

教學過程

一、新課導入 1．“教養”很具體，因為它總是體現在言談舉止的細節中；“教養”也很深刻，因為它折射出一個人對自己、他人乃至對社會和自然的態度。教養是表現在個人行為方式中的道德修養狀況，是社會影響、家庭教育、學校教育、個人修養的結果，尤指在家庭中從小養成的行為的道德水準。

2．今天我們就來學習一篇《談教養》的文章，領會作者對教養的看法和認識，以及帶給我們的思考和啟示。

二、作者簡介

利哈喬夫(1906～1999)，蘇聯學者，作家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時進大學學習人類學與語言學。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛戰。從1946～1953年，在列寧格勒大學任教授。1971年，被推舉為蘇聯科學院(現俄羅斯科學院)院士。1986年，他開始重新尋找基督教和俄羅斯文化之根。蘇聯解體后其地位相當于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻給了他的祖國，成為20世紀俄羅斯的知識象征。

三、整體感知

1．學生自由朗讀課文，初步感知文章內容。2．作者是從哪些方面來談“教養”問題的？

先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現。3．作者認為“教養”的本質是什么？ 教養的本質是尊重。

四、課文精讀

1．文章一開始就提出“良好的教養不僅來自家庭和學校，而且可以得之于自身”，有什么作用？

開門見山，引入論題。

2．作者認為有教養的人具體表現在哪些方面？(1)一個有教養的人，是關心家庭、親人的人。

(2)一個有教養的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。(3)一個有教養的人，待人處事絕不會自吹自擂。

3．作者認為教養首先體現在家里。對此，你怎么看？ 贊同作者的看法。因為我們在日常生活中的言談舉止就是“教養”的具體體現，我們對待家人的態度可以折射出一個人對待他人的態度。

4．作者先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，這樣寫有什么好處？ 作者先從我們自身存在的問題談起，再得出我們在生活中應該怎樣去做。在對眾多事例的比較、分析中，自然而然地得出自己的結論。

5．作者是怎樣論述“風度”的？

作者先批駁“優雅風度”即矯揉造作、附庸風雅的錯誤觀點，然后闡述自己對“優雅風度”的理解，接著列舉生活中的例子，有針對性地告訴人們，日常生活中，尊重別人的感受就是優雅風度的體現，是有教養的重要表現。

6．作者認為“優雅風度”的表現是什么？“優雅”與“有教養”是怎樣的關系？ “優雅”表現為：一個人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺，憑借自己的舉止表現你的素質，展示自我修養。

“優雅”是“有教養”的重要表現形式：以尊重的態度對待別人。7．本文運用了哪些論證方法來闡述自己的觀點？

(1)舉例論證：作者在論證“教養”與“風度”時列舉了大量的日常生活中的實例，告訴人們什么才是“真正的教養”和“優雅的風度”。

(2)正反對比論證：作者列舉生活中的反面例子，然后正面闡述自己的觀點，使論點更加鮮明。

8．讀了這篇文章，你覺得在日常生活中應該怎樣去做呢？

在公交車上，看到行動不方便者，應該主動讓座，而不應假裝沒看見；與人發生沖突，不應“先下手為強，后下手遭殃”，而是“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”；與人爭論，不應“出口成臟”，而是“出口成章”??

五、文章脈絡 全文共分四部分：

第一部分(第1自然段)：引入論題——教養。

第二部分(第2～12自然段)：討論有無教養的表現。

第三部分(第13～17自然段)：剖析教養的重要表現——優雅風度。第四部分(第18自然段)：歸結教養的本質——尊重。

六、文章主旨

本文透過眾多“有教養”及“無教養”的現象，探究“真正的教養”和“優雅風度”的本質，深入淺出，富有現實意義：希望我們做一個有教養的人。

七、寫作特點

1．由現象到本質，針對性強。

2．行文方式活潑、靈動，思路清晰。3．論證嚴密，層層推進。

八、板書設計

無教養的表現?

↓?有教養的表現談教養?

↓

教養的重要表現——優雅風度?

↓?教養的本質——尊重教學反思

課文運用大量生動的事例，加上精辟的觀點和格言式的句子，告訴了我們教養的真諦，啟發我們如何做一個有教養的人。在教學時，充分體現了學生的主體意識，采取合作探究的形式，引導學生積極探討問題，真正感受到求知的快樂，做學習的主人。

第二篇：《論教養》教案(部編語文九上)

8.論教養

【教學目標】 知識與能力

1.掌握“貿然、疲憊不堪、自持”等字詞的音形義。2.通讀課文，把握文章主要內容。過程與方法

1.理順文章的論證思路。理解什么是真正的教養和優雅風度。2.理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。情感態度與價值觀

明確作者的觀點，學會做一個真正有教養和優雅風度的人。【重點難點】 教學重點

理順文章的論證思路。教學難點

理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。【課時安排】 1課時 【教學過程】 一課時

三、新課導入

大家都知道，有教養是一件很重要的事。不過，每個人對教養可能會有不同的理解。那么，在著名作家和文藝理論家德米特里?利哈喬夫的眼里，怎樣才能算是有教養呢？今天，我們就來學習他的《論教養》這篇文章，探索這個問題的答案。

二、自主預習3.背景資料

德米特里?利哈喬夫（1906－1999），是20世前蘇聯著名的知識分子之一，政治家、作家、文藝理論家和基督教活動家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時進大學學習人類學與語言學。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛戰。從1946－1953年，在列寧格勒大學任教授。1971年，被推舉為蘇聯科學院（現俄羅斯科學院）院士。1986年，他開始重新尋找基督教和俄羅斯文化之根。蘇聯解體后其地位相當于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻給了他的祖國，成為20世紀俄羅斯的知識象征。

2.檢查預習（1）訂正字音

貿然（mào）

疲憊不堪（kān）

大發雷霆（tíng）

涵養（hán）

恕我直言（shù）

自吹自擂（lěi）

恪守（kè）允諾（nuò）

自持（chí）

汲取（jí）

矯揉造作（jiāo）

扭捏（niē）箴言（zhēn）

嚼（jué）

絮絮叨叨（xù）

尷尬（gān）

原處(chù）

教書（jiāo）

困難（nán）處境(chǔ)

教養（jiào）災難（nàn）（2）詞語釋義

漠不關心：態度冷淡，毫不關心。漠：冷淡。

隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什么。隨，任憑；欲，想要。一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。擂，打鼓。

矯揉造作：形容過分做作、極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。附庸風雅：為了裝點門面交結文人，參加有關的文化活動。隨機應變：隨著情況的變化靈活機動地應付。機，時機，形勢。

三、合作探究

（一）整體感知 1.本文的主旨是什么？

答案示例：本文透過眾多“有教養”及“無教養”的現象，對眾多事例進行了比較、分析，自然而然地得出自己的結論，探究“真正的教養”和“優雅風度”的本質。

2.這篇文章的論證思路是怎樣的？

答案示例：第一部分（1、2段）：開門見山，引入論題。

第二部分（3-12段）：先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，論說什么是“有教養”。

第三部分（13-18段）：通過列舉事例和現象，論證什么是“優雅風度”。

（二）研讀分析 1.突破重難

（1）第5-10段主要論述了什么？這幾段的論述有什么共同點？

答案示例：第5-10段主要從反方面論述了沒有教養的表現。這幾段的論述都是先假設一個人在外面的表現彬彬有禮，但是在家里卻表現的不尊重家人。在對比中反映了一個人怎樣才算有教養。

（2）作者在論說“風度”時的論證思路是怎樣的？

答案示例：首先由談論“風度”的書籍談起，提出待人接物的問題，然后批駁錯誤的觀點。接著解說風度的緣起。接著列舉有風度的現象，論述優雅風度遵循的準則。最后得出結論：：必須以尊重的態度對待別人，才能保持優雅的舉止。

（3）舉例說明本文主要的論證方法。

答案示例：①舉例論證。本文的5—10段，17段都進行了集中舉例論述。5—10段集中列舉了無教養的例子，17段集中列舉了優雅風度的具體表現。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養和優雅的風度。

②對比論證。本文多處使用了對比論證方法。5—10段每一段都是通過假設、對比，列舉了沒有教養的表現，體現了沒有教養的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，這樣對比起來，更能體現真正的教養。

2.寫法探究

這篇文章的寫作特色有哪些？

答案示例：（1）行文活潑、靈動，思路清晰。本文從討論教養本身，到剖析教養的重要表現——“優雅風度”，其中貫穿著作者的基本見解：教養的本質是尊重。作為一片寫給青少年的“書簡”，文中有探討問題的邏輯和推論，又有大量生動的事例，加上精辟的觀點和格言式的句子，引人深思，值得反復咀嚼、品味。

（2）方法多樣，論證有力。舉例論證：本文的5—10段，17段都進行了集中舉例論述。5—10段集中列舉了無教養的例子，17段集中列舉了優雅風度的具體表現。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養和優雅的風度。對比論證：本文多處使用了對比論證方法。5—10段每一段都是通過假設、對比，列舉了沒有教養的表現，體現了沒有教養的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，這樣對比起來，更能體現真正的教養。

四、課堂小結

同學們，通過這篇課文的學習，我們知道了有教養的重要性，以及如何才能做到有教養。相信作者的觀點一定給了大家許多啟示。當然，大家對于教養一定也有許多自己的看法，課下可以繼續探索討論。但無論如何，我們都要向作者學習，做一個有教養的人。

五、練習設計

請完成本課對應訓練。

第三篇：6敬業與樂業(部編本九上語文優質教案)

敬業與樂業 教學目標 知識與技能 1．理解、積累“敬業樂業”“安居樂業”“斷章取義”“不二法門”“言不及義”“褻瀆”“強聒不舍”等詞。

2．體會演講詞的文體特點。過程與方法

1．初步學習舉例論證和道理論證。

2．理清作者的思路，體會作者是怎樣層層深入地論述自己的觀點。3．仔細體會演講和口語特色的巧妙結合。情感、態度與價值觀

樹立正確的事業觀，培養自己的敬業精神和樂業態度。重點

指導學生了解“敬業”與“樂業”的重要性，并聯系自己的實際，用敬業與樂業的態度對待生活。

難點

真切領悟“敬業與樂業”的精神實質。教學方法 1．誦讀法。2．研討探究法。教學過程 第一課時

一、導入新課

古希臘著名的思想家蘇格拉底曾講過一句話：“態度決定一切。”這句話啟迪的不僅是當時的古希臘人，也應該引起我們對生活態度、處事原則的深層思考。“態度”是一切事物能否成功的至關重要的因素，我們的學習也是這樣。今天，我們一起走進近代思想家梁啟超的演講詞——《敬業與樂業》，讓我們在感知先哲的思想風采中，對照自己的學習精神和生活態度，領悟人生價值。

二、作者簡介

梁啟超(1873～1929)，字卓如，號任公，又號飲冰室主人。廣東新會人。中國近代維新派代表人物，學者。與康有為一起領導了維新變法運動，并稱“康梁”。曾倡導文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”，開辟了近代文學理論探索和文學創作的新局面。其著作編為《飲冰室合集》。

三、整體感知

《敬業與樂業》是一篇說理深刻、結構層次清晰的文章，聽讀課文，整體把握文章的內容和結構，思考下列問題。

多媒體出示問題組：

1．這是一篇什么文章？屬于什么文體？

2．本文的論點是什么？在文章的哪部分提出來的？ 3．作者在文章中先后談了哪幾個問題？

播放課文錄音。學生帶著問題聽朗讀，然后討論，全班交流，學生互相評論補充，明確問題要點：

1．這是一篇演說詞，屬于議論文。

2．本文的中心論點是“我確信‘敬業樂業’四個字，是人類生活的不二法門。”它是在文章的開頭部分提出來的。

3．作者先后談了“有業之必要”“要敬業”“要樂業”三個問題。

四、課文精讀 1．學生自讀課文第1～7自然段，思考下列問題：

(1)演講詞開頭交代題目的來源其用意是什么？哪句話揭示了全篇論述的中心？ 文章開頭先交代題目的來源，用意在于說明題目雖然來源于古籍，但跟原文語句的本意不同，是“斷章取義”造出來的。這樣既可避免聽者把題目和古籍中的語句的原意混同，又可顯示出論述的科學性，講演的趣味性；同時，提出題目來由，也便于揭示全篇的論述要點，使聽者對講演的綱目有一個大致的認識。

中心論點：我確信“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。

(2)作者在論證“有業之必要”時，運用了什么論證方法？找出來，試做具體的分析說明。

一是舉例論證，舉了孔子和百丈禪師的例子，說明有業的必要性。一是道理論證，引用儒門和佛門的話，證明“人人都要有正當職業”。

(3)作者是如何層層深入地論證“敬業的重要性”的？運用了什么論證方法？

先解釋什么是敬。引用朱熹的“主一無適便是敬”，解釋“敬業”的含義就是專心致志、心無旁騖；接著，用設問句提出“業有什么可敬的？為什么要敬業”；最后用設問句“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？”過渡并引導，再次回到“唯一的秘訣就是忠實”，“是敬”。

在這部分中，作者主要運用了道理論證和舉例論證的方法。引用朱子的話解釋什么是敬，是道理論證；舉拉黃包車和當大總統的例子，舉佝僂丈人承蜩的例子，論證忠實才能做到敬業；引用曾文正的話、孔子的話和莊子的話，都是為了強調一個道理：“敬業主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。”

2．這一節課，我們的學習目的主要是理清作者的思路，體會怎樣層層深入地論述自己的觀點；初步學習舉例論證和道理論證方法，了解演講詞的文體特點。

第二課時

一、復習導入

上節課同學們靠自己的力量疏通了文意，理清了文章思路，還感受了演講詞的寫作特色和語言特色。這堂課我們結合“學習”是我們學生的“職業”這個實際，看大家能否談得更真切、更精彩。

二、鞏固理解

1．學生自讀課文第8～9自然段，并思考。

(1)這兩段論述“樂業”的重要。思考：作者舉了怎樣的例子來論述“樂業”的重要，又是如何論述“樂業”的道理的？

(2)在這一部分中，作者運用了哪幾種論證方法？

(3)文中說“我深信人類合理的生活總該如此”，用自己的話說說“人類合理的生活”應該是怎樣的。

學生思考，四人小組討論交流，由中心發言人代表本組發言，全班交流。最后明確答案要點：

(1)作者在第8自然段中剖析了生活中常會遇到的感嘆“做工苦”這個實例，說明要“從勞苦中找出快樂來”，很自然地點到了“樂業”的“樂”。

接著，作者更深入一步，論述“樂業”的道理，分四點說明“凡職業都是有趣味的”，這是作者的經驗之談，令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進一步證明“人生能從自己職業中領略出趣味”(即“樂業”)，“生活才有價值”，“這種生活”才算得“人類理想的生活”。

(2)作者主要運用了舉例論證和道理論證。(3)首先是有一份正當的職業，不能“飽食終日，無所用心”；對于所做的事，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實地把它做好；要從專心做事中發現樂趣，達到“樂以忘憂”的境界。

2．研讀并理解：

(1)這是一篇演說詞，它的語言有什么特點？(2)如何理解“業”在文中的意義？ 通過討論，能夠認識到：

(1)以第一人稱“我”的口吻進行論述，結合演講場所的情境，與聽眾進行交流，有時直抒胸臆。文中雖引用大量經典格言，但作者能用通俗口語進行解釋。在論述過程中，語言輕松幽默，如話家常。

(2)“業”在文中，不局限于職業，也可以指生活中任何一件有價值的事情；不局限于成人的工作，也可以指學生的學習。

3．探究并拓展：梁啟超是幾十年前的學者，他在這篇演說詞中的觀點，是針對那個時代的職業觀展開的。你認為這些觀點在現代社會中落伍嗎？你贊同這些觀點嗎？說說你的看法。

暢所欲言，發表自己的觀點。發言時注意內容的邏輯性、觀點的鮮明性。其余同學注意傾聽，可以在發言后及時補充，并加以恰當的點評。

三、探究升華

課文中，作者認為任何職業不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成”的人們，要腳踏實地、勤懇敬業，才有可能把事情做好，進而體會職業的樂趣和人生的價值。從現實的個人生活幸福考慮，只有這樣，才能安身立命(儒家)，獲得心靈的寧靜與平和(佛家)。

拿破侖的名言“不想當元帥的士兵不是好士兵”，則是為了激勵人們樹立遠大抱負，努力挖掘自身潛能，勇于向命運發出挑戰。拿破侖的話當然也有問題，在一支部隊里，元帥只能有一個，士兵卻需要千千萬，如果每一個士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢，那么這支部隊的戰斗力就大為可疑了。畢竟，社會所提供的“元帥”職位是少之又少的，如果大多數“士兵”想當“元帥”又當不了士兵，人生豈不盡是一場失敗？

如果說，梁啟超教導人們要忠于本職、不可好高騖遠，體現了隱忍而自斂的中國人生哲學，那么，拿破侖鼓勵士兵要爭當元帥，則是典型的西方個人本位的進取型、外向型人生觀。

四、文章脈絡

一、開篇提出演講主旨“敬業與樂業”是人類

：（第1自然段）生活的不二法門??

有業：做人之本??（第2～5自然段）

?敬業：主一無適便是敬?

二、從三個方面分述敬業與樂業 ?（第2～8自然段）：?（第6～7自然段）??樂業：生活的更高境界

?（第8自然段）?

三、結尾總結全篇??（第9自然段）：責任心、趣味應是人類合理的生活

五、文章主旨

本文針對聽講者的實際情況，指出了“敬業與樂業”的論題，深入地論述了“敬業與樂業的重要性”，并殷切地希望大家發揚“敬業”“樂業”的精神，去過人類合理的生活。

六、寫作特點

(1)道理論證的運用。

這篇演講稿引用了大量材料。儒家的《禮記》《論語》及朱熹、曾國藩等人的話，道家的《老子》《莊子》，佛家的百丈禪師的話，都被作者拿來論證自己的觀點。

(2)多用口語，體現演講的特色。

①引用古籍名言時，用通俗的口語進行解釋。例如：對“主一無適便是敬”的解釋是，“用現在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬”。

②語言通俗。例如：“人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。”

③結合演講時的具體情境，注意和現場聽眾交流。例如講演最后，“我盼望諸君和我一同受用”。

(3)清晰的寫作思路。

開篇提出“敬業樂業”的主旨；然后分別論述“有業”“敬業”“樂業”的重要性；最后，用“責任心”和“趣味”總結全文，思路清晰、流暢，使人一目了然。

七、板書設計 敬業與樂業

梁啟超

提出論點：敬業樂業，是人類生活的不二法門 有業 舉例論證、道理論證 什么是“敬”業

敬業 為什么要敬業與如何做到敬業 舉例論證、道理論證

樂業 列舉反面現象，進行批駁 舉例論證、道理論證

為什么要樂業 教學反思

“教學要尊重學生獨特的感受和理解。”我在“整體感知”這個環節中，充分體現了“學生不是被動接受知識的容器，而是主動參與學習，獲取知識的主體，教學過程是學生主動探究發現的過程”。“鞏固理解”、“探究升華”這兩個環節中，我在情境設置和問題提出方面，依據學生現有的認知水平和生活經驗，結合學生生活實際組織課程資源，通過組織學生開展自主、合作和探究式學習，促進學生自己體會、感悟和生成新知。從學生自己的生活中開發資源，通過啟發和感染，實現了主流價值引導和學生自主感悟的統一，使情感、態度、價值觀的教育水到渠成，完成了對學生的情感熏陶。本文是一篇典型的議論文。如果只是對議論文的知識點作單純地講解，學生必定會感到枯燥乏味，難以接受。因此我在梳理文章結構時，采取小組討論、全班質疑的方式，逐漸把議論文的知識點融入解決問題的過程中，使學生不知不覺地接受。在反復朗讀課文的過程中，采取尋找格言警句體會其作用，以及為文章再補事例的方式讓學生深入了解議論文常用的論證方法。

第四篇：9精神的三間小屋(部編本九上語文優質教案)

精神的三間小屋 教學目標 知識與技能

1．掌握作者的三間小屋的具體內容。

2．詳細分析文章提出的“精神的三間小屋”具體的精神內涵。過程與方法

1．品味文章具有的獨特美學風范的語言。2．引導學生關注自身心靈，提升精神境界。情感、態度與價值觀

讓學生們在飽含濃郁文采的字句中體會到：情感、事業、精神應融為一體，才能成為一個幸福快樂的人。

重點難點 重點

理解這“精神的三間小屋”賦予的精神內涵及給予我們的生活啟示。難點

理解“精神的三間小屋”的深刻內涵及內在聯系。教學方法

引導法、朗讀品味法、合作探究法。教學過程

一、導入新課

如果說人的身體活動需要空間，那么，人的精神活動是不是也需要空間呢？精神活動的疆域應該怎么來分配呢？這正是《精神的三間小屋》這篇文章要告訴我們的。本文是一篇富有哲理的議論性散文，它將“說理”融入“情感”之中，以理服人，以情動人。今天我們就來學習畢淑敏的《精神的三間小屋》。

二、作者簡介

畢淑敏，女，國家一級作家。祖籍山東，1952年出生于新疆伊寧，長在北京。17歲赴西藏高原阿里地區當兵，在海拔五千米的高原部隊服役11年。歷任衛生員，軍醫，1980年轉業回北京。從事醫學工作20年后，開始專業寫作。共發表作品200余萬字，主要有中、短篇小說集《女人之約》《昆侖殤》《預約死亡》，散文集《素面朝天》《提醒幸福》《保持驚奇》等。著有《畢淑敏文集》四卷，長篇小說《紅處方》。

三、整體感知

1．請學生自由朗讀課文，讀準字音，理解詞意。2．教師糾正字音，梳理字義。寬宥(yòu)游弋(yì)輕覷(qù)麾(huī)下 贅(zhuì)余 窗欞(líng)坍(tān)塌 要訣(jué)困厄(è)鳩(jiū)占鵲巢 襟(jīn)懷

自慚形穢：原指因自己的容貌舉止不如別人而感到慚愧，后來泛指自愧不如別人。馳騁：①騎馬奔跑；奔馳。②自由地或隨意地到處走動；漫游。鳩占鵲巢：比喻強占別人的居處。

李代桃僵：李樹代替桃樹而死，原比喻兄弟互相幫助，后借指以此代彼或代人受過。間不容發：兩物中間容不下一根頭發，形容事物之間距離極小。形銷骨立：形容身體極其消瘦。

廣袤：開闊，廣闊。廣，從東到西的長度。袤，從南到北的長度。3．再讀課文，分析文章結構，理清作者行文思路。第一部分(1～6自然段)：引出話題——如何布置我們的心靈空間，即建設“精神小屋”。第二部分(7～17自然段)：分析人們的精神世界里應該建立“三間小屋”。

第一層(7～8自然段)：分析如何建立第一間精神小屋，即盛放著愛和恨的小屋。第二層(9～13自然段)：分析如何建立第二間精神小屋，即盛放著事業的小屋。第三層(14～17自然段)：分析如何建立第三間精神小屋，即安放我們自身的小屋。第三部分(18～19自然段)：指出把精神的三間小屋建筑得美觀結實的條件，并希望在此基礎上把小屋擴建成精神大廈。

四、課文精讀

1．作者認為應該修建三間精神小屋的原因是什么？

為了給精神建立棲息地，使人生健康、美麗、莊嚴、偉大、真誠、完滿、永恒。2．1～6自然段寫的是什么？與后文寫的精神的三間小屋有什么關聯？ 1～3段是全文的引子，由兩句名言引出對精神空間的理解。

4～6段由身體的活動空間引出人心靈空間的思考。

3．第1自然段“每一粒泥土、每一朵浪花、每一朵云霓”三個短語能不能互換位置？為什么？

不能。因為它們對應上文的“大地”“海洋”“天空”。

4．作者認為在人們的精神世界里應該建立哪些“精神小屋”？

第一間，盛著我們的愛和恨。第二間，盛放我們的事業。第三間，安放我們自身。5．第一間精神小屋是什么樣的？作者是怎樣寫的？

第一間，盛著我們的愛與恨。作者首先選用兩組帶有對立情感的排比句，說明這種對比鮮明的愛和恨會將小屋擠得滿滿的，接著又用了幾個比喻句形象地寫出人生愛恨交織的經歷。接下來用一個假設句，告訴人們精神的小屋應多裝愛。充分體現了作者如大地、海洋、天空般深廣的胸懷。

6．作者認為第一間精神小屋應該怎樣布置才是美的？是怎樣的美？

給愛留下足夠的空間。如果這樣，“小屋就光明溫暖，像一座金色的池塘，有紅色的鯉魚游弋”，就會“祥和”，就會“充滿希望”。

7．在描繪第二間小屋時，作者用了一個成語“鳩占鵲巢”，結合文章，文中“鵲”指的是什么？“鳩”指的是什么？“鳩占鵲巢”在文中表達的意思是什么？

“鵲”指的是“事業”。“鳩”指的是“事業之外的贅生物”。“鳩占鵲巢”指的是贅生物取代了事業的位置。

8．第二間小屋盛放我們的事業，作者是怎樣描述的？

作者先列出一組龐大的數字，給人們一個對事業的時間概念，揭示出一個道理：不要小看人們所從事的事業對人產生的深遠影響。并告誡人們適合自己的事業要自己尋找，只有規劃好自己的事業，才能使事業和人生相得益彰。

9．在寫第三間精神小屋時，為什么作者說“在我們的小屋里，住著所有我們認識的人，唯獨沒有我們自己”？

這是一個信息高度發達的社會，我們能從不同渠道接受各種紛繁復雜的信息，漸漸有的人就被這個信息社會所同化了，常常隨波逐流，用他人的觀點來肯定事物的價值，常常以為眾人所追求的就是他們自己想要的。于是別人的思想、外在的信息代替了他們自己的思想，使他們成為缺乏思想和思考的人。

10．作者又是怎樣描述第三間精神小屋的？

作者首先用一個反問句引出下文，接著用了兩個比喻句說明沒有自己的精神小屋的悲哀。告誡人們：做人不能迷失了自我。

11．如果我們的精神小屋不住著自己，會出現什么情況？

如果真是那樣，我們的精神小屋不必等待地震和潮汐，在微風中就悄無聲息地坍塌了。我們的精神，將會孤獨地在風雨中飄零。

12．你想擁有一套精神的別墅嗎？如果你的精神大廈有10間小屋，你打算安放些什么呢？ 文章的最后兩個自然段指出，如果我們的精神世界里擁有了愛心、事業和自我，那么我們生活里就擁有了健康、莊嚴、努力和真誠，我們的精神小屋將會美觀結實；如果我們擴大疆域，增修新舍，把諸如寬容、理想、希望、堅強、友愛、謙遜、勇敢、勤勞、善良、正義、無私、豁達、開朗、感恩、奉獻、親情、友情、愛情、友誼等都放進我們的精神大廈，那么我們精神的宇宙，該是多么的遼闊啊！

13．根據你的理解，談談“精神的三間小屋”之間的內在聯系。

三間小屋是一個整體，其中盛放我們自身的小屋是根本，是心靈大廈的基礎。我們只有擁有自己的主見，才能明確自己所愛和所憎恨的，才懂得什么樣的事業才能帶給我們真正的快樂。

14．作者是怎樣把一個個抽象的精神小屋寫得具體、鮮明的？

(1)修辭手法(找出比喻、擬人、排比等手法)。如：“假如愛比恨多，小屋就光明溫暖，像一座金色的池塘，有紅色的鯉魚游弋”一句，用了比喻句，把有愛的小屋比作金色的池塘，生動形象地寫出了小屋的美好，幸福。

(2)成語詞語的運用(找出你認為好的詞語及句子)。

五、探究升華 這是一篇議論、描寫、抒情于一體的說理性散文，通過對精神的三間小屋的描寫、議論、抒情，表現了關注個性、關注自我、關注人的精神生活的思想。

六、文章主旨

文章以三間小屋為載體，闡述了精神追求的內涵及其意義，激勵人們關注自我心靈，提升精神境界，使人格得到升華。

七、寫作特點

1．集議論、描寫、抒情于一體。2．構思新穎獨特。

3．語言樸實，意蘊深厚。

八、板書設計 精神的三間小屋

愛和恨——打掃——讓心中充滿愛(健康的小屋)事業——自我尋找——選擇自己適合和愛好的事業(努力向上的小屋)自身——思考——擁有獨立的思想(莊嚴、真誠的小屋)教學反思

課文以“三間小屋”為載體，闡述了精神追求的內涵及其意義，激勵人們關注自我心靈，提升精神境界，使人格得到升華，表現了關注個性、關注自我、關注人的精神生活的思想。教學時，重點引導學生理解文中提出的“精神的三間小屋”具體的精神內涵及三者之間的內在聯系，并從自身實際出發，學會多關注自身心靈的健康，逐步樹立正確的人生觀。

第五篇：《醉翁亭記》教案(部編語文九上)

11.醉翁亭記

教學目標

知識與能力

1.掌握“壑、輒”等文言字詞的音形義。2.理解全文內容，理解主題思想。過程與方法

1.朗讀和背誦全文。

2.把握作者的思路，理出文章線索。

3.學習本文精練優美、流暢自然的語言，理解寫景敘事和抒情相結合的寫法。情感態度與價值觀

認識歐陽修“與民同樂”思想的進步性和局限性。體會作者的曠達胸襟，學會正確看待挫折。重點難點

教學重點

1.把握作者的思路，理出文章線索。

2.學習本文精練優美、流暢自然的語言，理解寫景敘事和抒情相結合的寫法。教學難點

認識歐陽修“與民同樂”思想的進步性和局限性。體會作者的曠達胸襟，學會正確看待挫折。課時安排

2課時 教學過程

第一課時

一、新課導入

同學們，今天我們要學習的是一篇千古傳誦的名文，古往今來，多少人們對此文百讀不厭，津津樂道，感慨萬千，沉醉于其中。那么人們為何而醉？本文有何獨特的魅力？讓我們一起來學習和欣賞這篇《醉翁亭記》吧！

二、自主預習1.背景資料

歐陽修，（1007—1072），字永叔，號醉翁，又號六一居士，北宋文學家，史學家，為“唐宋八大家”之一。主張文章應“明道”、致用，是北宋古文運動的領袖，所作散文說理暢達，抒情委婉。本文選自《歐陽文忠公集》。慶歷5年（1045），歐陽修因支持范仲淹的政治改革，上疏為其辯解而被貶為滁州太守。被貶后，他心情郁悶，經常去滁州城西南十里的瑯琊山游玩，并與山寺中住持智仙和

尚結為莫逆之交。慶歷六年，智仙建亭于瑯琊山釀泉旁，以為游息之所。歐陽修登亭“飲少輒醉”，故給它取名為“醉翁亭”，并寫下了《醉翁亭記》這篇流芳千古的美文。歐陽修寫此文時不過39歲，文中所說“年又最高”“蒼顏白發”，都是夸張的寫法。

2.知識鏈接

醉翁亭位于安徽省滁州市西南瑯琊山旁，名列四大名亭之首，始建于北宋慶歷七年（1047年），由唐宋八大家之一歐陽修命名并撰《醉翁亭記》一文而聞名遐邇。

3.檢查預習（1）訂正字音

滁（chú）林壑（hè）瑯琊（láng yá）潺潺（chán）僧（sēng）

輒（zhé）晦明（huì）

霏（fēi）瞑（míng）傴僂（yǔ lǚ）

攜（xié）

洌（liè）

肴（yáo）蔌（sù）

觥籌（gōng chóu）陰翳（yì）

弈（yì）釀泉（niàng）翼然（yì）

巖穴（xuè）

朝暮（zhāo mù）酣（hān）頹然（tuí）（4）詞語釋義

環滁：環繞著滁州城。環：環繞。壑：山谷。

峰回路轉：山勢回環，路也跟著拐彎。云歸：煙云聚攏。巖穴：山谷。暝：昏暗。晦：陰暗。發：開放。

茂盛，繁茂。這里指草木茂盛。雜然：交錯的樣子。陳：擺開。（3）一詞多義

①樂

不知太守之樂其樂（意動用法，以……為樂）不知太守之樂其樂（樂趣）②名

名之者誰（命名）不能名其一處也（說出）

③秀

蔚然而深秀者（秀麗）

佳木秀而繁陰（植物開花結實，此指繁榮滋長）④意

醉翁之意不在酒（情趣）每有會意（意旨）此中有真意（心思）⑤高

而年又最高（大）風霜高潔（高爽）⑥宴

太守宴也（宴請）宴酣之樂（宴會）

⑦出

水落而石出者（顯露）

漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者（出來）⑧歸 太守歸而賓客從也（回去）云歸而巖穴暝（歸聚）

⑨乎 在乎山水之間也（于）頹然乎其間者（在）⑩而 漸聞水聲潺潺而泄出于兩峰之間者（表承接）而年又最高（表遞進）溪深而魚肥（表并列）雜然而前陳者（表修飾）而不知人之樂（表轉折）（4）詞類活用

①名之者誰（名詞作動詞，取名、命名）

②而不知太守之樂其樂也（意動用法，“以……為快樂”）③山行六七里（名詞作狀語，沿著山路）④雜然而前陳者（方位名詞作狀語，在前面）⑤翼然臨于泉上（名詞作狀語，像鳥張開翅膀一樣）⑥自號曰醉翁也（名詞作動詞，稱呼）（5）古今異義（①意

古義：情趣。例：醉翁之意不在酒。今義：意思或愿望。

②去

古義：離開。例：游人去而禽鳥類也。今義：到、往。

③射

古義：例：射者中。今義：射箭。

（6）出自本文的成語：

觥籌交錯：酒器和酒籌交互錯雜。形容宴飲盡歡。

峰回路轉： 亦作「山回路轉」。①謂山勢曲折，道路隨之迂回。②今常以喻事情經歷曲折后，出現新的轉機。

醉翁之意不在酒：現用以比喻本意不在此，而在別的方面,也比喻別有用心。水落石出：本義為水位下降后石頭顯露出來。后用以比喻事物真相完全顯露。山肴野蔌：野味和菜蔬。風霜高潔：天氣高爽霜色潔白。

三、合作探究

（一）整體感知 課文的結構是怎樣的？ 答案示例：全文四個自然段。

第1段，寫醉翁亭的位置和形勢，以及命名的經過，解釋“醉翁”的含義，表現作者寄情山水尋找樂趣的心情。（總寫醉翁亭的自然環境和它的得名。）

第2段，寫亭外山間景物的美麗可愛，山中早晚以及春夏秋冬四季景色各異，千變萬化，美妙無比，使人感到樂趣無窮。（分別描寫山間朝暮四季的不同景色。）

第3段，寫滁州人的游樂和作者同賓客游宴的歡樂情景，表現作者寄情于山水之間與民同樂的歡快心情。（描寫太守與滁人游山宴飲之樂。）

第4段，寫作者游醉回歸和愉快心情，進一步表現作者與民同樂的思想感情，同時交代歸來后寫了這篇《醉翁亭記》。（寫酒宴散，眾人歸的情景。）

（二）研讀分析

（1）精讀第1段并回答：這段如何劃分層次？寫法是什么？

答案示例：第一層寫環境并點題：環滁皆山→西南諸峰→瑯琊（鳥瞰）→釀泉（由俯到仰）→醉翁亭（自下而上，點題）。這一層的寫景方式：自遠而近，從大環境寫起，層層烘染，步步推進，一步步把讀者帶入佳景，并交代了下文的游樂路線與環境。

第二層寫亭的得名：建亭者→名亭者→樂（題眼，主線）。這段總寫醉翁亭秀麗的自然環境和它的得名，并指出“醉翁”二字的深意。歐陽修在描寫滁州四周的山時起初用了40個字，把東南西北四方都寫了，但最后改成“環滁皆山也”5個字。這5個字高度凝練，高度簡潔，是錘煉字句的典范，鳥瞰全景，概述了滁州的地理特征。

（2）精讀第2段，說說它的內容、層次和寫法。

答案示例：這段分別描寫山間朝暮及四季的不同景色，是上段“山水之樂”的具體化。分三層。

作者在寫朝暮圖及四時景時抓住各自特點來寫。寫朝暮圖就是一天時間的縱面展開，寫四季景則是橫向鋪排。

寫早晚景色變化，抓住“明“晦”的特點，用“日出”“云歸”寫出“林開”“巖暝”的變化景象，成為對比鮮明的兩畫面。

寫四時景抓住了山間獨特的景物山、花、木、泉、石，寫出了迥然有異的四幅圖景。

第二課時

一、合作探究 1.突破重難

（1）第3段寫什么？可分為哪幾層？段首的“至于”有什么作用？

答案示例：寫滁人、賓客、太守游瑯琊山的情形。可分為四小層。分別是“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”四個場面。其中“太守醉”是全段核心，其它俱是陪襯，寫“醉”也是寫“樂”。

用“至于”一詞表示這一層的內容跟前一層是平列。

（2）滁人歡樂情狀全是從太守眼中看出的。從寫滁州百姓之樂中，可以體會出什么內涵？有沒有太守之樂在里邊？

答案示例：享受“山水之樂”的不僅有太守及其賓客，還有滁州的百姓，一州之人，人人都可以縱情山水。

“滁人游”寫得有聲有色——有歌聲和呼應聲，有負者和行者，有老人和孩子，百姓能興高采烈出游，是因為生活安定富足，而這又跟太守勵精圖治有關。太守為此而樂，也能與民同樂而樂。這是他的政治理想。

（3）精讀最后一段，說說哪句話體現了全文主旨？如何理解“太守之樂其樂”？

答案示例：主旨句：醉能同其樂。“太守之樂其樂”是點睛之筆。作者在這里含蓄地抒發了自己復雜的感情，既包含娛情山水排遣郁悶的歡樂，也包含看到自己的政績——政通人和后的欣慰。

（4）結合全文內容回答，太守是為什么而醉？

答案示例：①為景而醉。第1段作者利用空間的變幻的手法，移步換景，由遠及近，為我們描繪了一幅幅山水特寫。可歸納為：群山環繞圖→瑯琊秀色圖→釀泉流水圖→溪亭展翅圖。第2段寫山山水水，花草樹木，都蘊涵著作者深深的情懷，因而作者感嘆：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”這句話把景與情直接聯系了起來。

②為人而醉。滁人游，前呼后應，扶老攜幼，自由自在，熱鬧非凡；太守宴，溪深魚肥，泉香酒冽，美味佳肴，應有盡有；眾賓歡，投壺下棋，觥籌交錯，說說

笑笑，無拘無束；太守醉，作為太守，見此其樂融融的景象，自然酒不醉人而人自醉了。

③為情而醉。“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”一句中分析了不同層次的樂，鳥樂是本能享受山水之樂。賓客的樂是隨從太守而樂，境界不高。只有樂其樂——與民同樂才是最高層次的樂。進而點明太守不僅樂于山水。更重要的是在于與民同樂這一文章主旨。也含蓄地表明了作者的政治理想和抱負，“卒章顯志”這是古人常用的一種寫作手法。

（5）作者自號醉翁，以醉翁的形象出現在我們面前，如何看待他的醉？他的“醉”與“樂”之間有什么樣的聯系？

答案示例：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，縱情林木，醉意山水，這是作者的真意。他的“醉”與“樂”是統一的：“醉”是表象，“樂”是實質，寫“醉”是為了寫“樂”。這“樂”也不是純粹的樂，而是樂中含悲。為何？因為作者當時政治上失意，仕途落魄。內心世界很復雜，只好借酒澆愁。所以，他樂中也含悲。

“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更在于“樂民之樂也”（與民同樂）。宋仁宗慶歷五年，范仲淹等推行“慶歷新政”失敗，相繼被貶職。歐陽修因上書為他們辯護，也被貶職為滁州知州。“慶歷新政”的失敗，使北宋喪失了一次變法圖強的機會。歐陽修以寬和仁愛之心“與民同樂”，體現了儒家的傳統思想。所以“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更在乎“與民同樂”。

2.寫法探究

本文語言上有什么特點？

答案示例：① 本文語言有很大的特色。駢散相間，多為散句，但也間有駢句，特別是使用21個“也”字作句尾，韻味濃郁；巧妙地用了25個“而”字使文章流暢優美，從容婉轉。本文還有一些千古傳誦的名字，如“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”等等。這些名句要熟記、牢記，并理解其蘊涵。

② 本文的記敘、寫景、抒情是如何相結合的？以抒情貫穿于記敘寫景之中。第１段寫亭之概況，第2段寫朝暮圖、四季景等，都以太守“寄情山水，與民同樂”為主線貫穿起來。景中處處有情，真是情景交融。

二、課堂小結

歐陽修在北宋詩文革新運動中發揮了特殊的作用，他一掃唐五代文壇浮艷文風，建立了清新、秀美、剛健、婉轉的文學風格，這篇散文便是他對文學主張最好的藝術實踐。它不僅給我們帶來了優美的畫面、淳樸的人情，也展現了先生那曠達自適、與民同樂的高尚情操。讓我們一起在優美的朗讀聲中與先生道別吧……（配樂朗讀）

三、練習設計

請完成本課對應訓練。

四、板書設計