第一篇：民族文化進校園---苗族刺繡的應用

一、課 題：小小設計師--苗族刺繡紋樣的應用

二、學習領域：設計·應用

三、教學設計思路：

隨著社會的進步和科技的不斷發展，越來越多的民族元素被應用到生活當中的方方面面，不時的刮起一陣陣炫麗的民族風。而本地區的苗族刺繡紋樣就是很好的設計素材。這一堂課的學習領域為設計·應用，主要以施洞刺繡紋樣為主題，以較為時尚的服裝設計為載體進行教學。這樣的課程較為新穎，學生本身也很喜歡設計一些自己喜歡的東西，這樣很容易提起學生的學習興趣，所需材料也很容易獲得，很適合本地區鄉村小學民族民間美術教學的推廣。由于鄉村學校很多學生都是留守兒童，所以在課程中特意設計了“感恩”的德育環節，使學生能時時懂得感恩親人朋友對自己的艱辛付出，努力做一個品德高尚的人。

四、學情分析：

這一課程主要針對的授課對象為四五六年級，這一學段的學生有一定的造型表現能力。課程所需材料為刺繡紋樣圖片或實物、一支筆、幾支水彩筆、一張紙，在本校這些材料很容易得到。根據半學期的美術教學，四五六年級大部分學生都具有很強的造型表現能力，甚至有些超乎老師的想象，再加上很多學生本身就很喜歡設計，所以這個課程有很大的可行性和推廣性。

五.教學目標： A、四五六年級學生

B、1、識別施洞刺繡紋樣圖案。

2、畫出以施洞刺繡紋樣為主的服裝設計效果圖。

3、懂得感恩。（激發學生對美術課程及本地刺繡的學習興趣，提高學生的造型表現能力、審美能力和創新意識，培養學生有一個良好的人格品德。）C、在有紋樣圖片或實物參照、教師輔導的情況下，學生獨立完成服裝效果圖的設計。

D、1、效果圖必須以施洞刺繡圖案為主。可以任意選擇自己喜歡的紋樣圖案。

2、可以加上自己喜歡的一些圖案。讓你的設計更炫，更潮，更有個性。

3、在效果圖下方寫一則設計簡介。內容可以是用到了哪些紋樣圖案？主要用了哪些色彩？

4、假如有一天你有機會把你設計的效果圖變成現實，你想把它送給誰？為什么？（用簡短的一兩句話寫下來）

六.教學重點：

在有紋樣圖片或實物參照、教師輔導的情況下，學生獨立完成服裝效果圖的設計。

七.教學難點：

學生在設計過程中服裝圖案的合理布局。

八.教具、學具：

教具：PPT、A4紙打印的服裝模板、刺繡紋樣圖片或實物。學具：鉛筆、中性筆、水彩筆、彩色鉛筆、橡皮擦。

九.教法：

1、講授法

2、談話

3、觀察法

4、演示法

5、練習法

十.教學過程：

一、導入

1、師：同學們，我們施洞在不久的將來會變成了一個著名的旅游勝地，假如你們都是導游，那么你們要向給游客介紹我們施洞的什么呢？生：姊妹節、龍舟節、銀飾、刺繡、苗歌……師：同學們，真棒！都能把我們施洞最最有名民族特色講出來。要是同學們以后能深入的去了解這些民族文化，相信你們一定可以成為一名出色的導游。接下來，老師會特意帶同學們一起去了解和領略一下我們平時看起來很平凡卻又很有魅力的苗族刺繡。你們想去看看嗎？讓我們一起重新去見識一下不一樣的苗族刺繡吧。（3分鐘）

2、a、出示有濃郁民族風的服飾、包等圖片進行賞析。

師：這些圖片的圖案好看嗎？有沒有一種好像在哪里見過的感覺？生：有，這些圖案很像我們施洞的刺繡圖案。師：這位同學平時應該對刺繡很感興趣，講的很好。讓我們把掌聲送給這位同學。那哪位同學能勇敢的來說說在這些圖片上你都看到了哪些圖案？生：鳥、蝴蝶、花……

二、講授新課

師：哪位同學來說說平時我們看到的施洞刺繡哪些圖案最常見？生：?? 出示施洞地區常用到的刺繡紋樣圖片進行賞析。

這些圖案在我們苗族歷史文化重要的地位，因為它們寓意著富貴安康，其中，包含有我們苗族的歷史、對大自然的崇拜和人們的美好愿望在里面。由于我們苗族沒有自己的文字，所以，重大的歷史事件、傳說和一些愿望只能通過苗衣上的刺繡圖案來表達，因此，我們的苗衣也被稱為穿在身上的史書；再通過剛才的圖片展示發現，平時我們認為不起眼的刺繡不僅有很大的經濟價值還有歷史文化價值。所以我們要好好的保護和利用我們祖先留給我們的財富。

那同學們知道圖片里漂亮的衣服和包，它們都是出自哪些人的手嗎？生：設計師、裁縫、工人。師：回答的很正確，看來同學們知道的還真不少呢，看了剛才的圖片，其實我們施洞的刺繡圖案是不是也可以用來設計各種各樣的生活用品呀？那么，這一堂課我們也來當回小小設計師，設計一件具有施洞苗族刺繡風格的T恤效果圖怎么樣？

三、設計注意要點和要求（出示T恤模板圖片）

1、效果圖必須包含有施洞刺繡圖案。可以任意選擇自己喜歡的圖案。

2、可以加上自己喜歡的一些圖案。讓你的設計更炫，更潮，更有個性。

3、在效果圖下方寫一則設計簡介。內容可以是用到了哪些圖案？主要用了哪些色彩？

4、假如有一天你有機會把你設計的效果圖變成真的，你想把它送給誰？為什么？（用簡短的一兩句話寫下來）

四、學生創作

播放不同曲風的背景音樂。學生創作，教師巡視輔導。

五、點評作品

1、學生自評

2、學生互評

3、教師點評（從色彩、內容、感恩教育進行點評）

六、總結

通過這一堂課的學習同學們對我們施洞的刺繡一定有了一些了解，設計的效果圖也很有特點很漂亮。非常難得的是同學們都有一顆善良感恩的心和美好的愿望。今后我們還會有很多這樣的機會進行學習，祝愿同學們的愿望有一天能夢想成真，謝謝。今天的課就上到這里，下課！

第二篇：苗族刺繡研究

緒論???????????

第一章苗族和苗繡——?—

一、苗族????????

二、苗族刺繡??——?—

(一)苗插曲寧犬露甸

1，豐富多彩的紋樣

2，精細獨特的針法)問題與思考——?．．

1，苗繡圖案的由來

2，苗繡與漢族刺繡的關系

第二章節日生活中的苗族刺繡??

第三章苗族刺繡圖案的符號寓意?

第四章苗族刺繡圖案造型溯源??

一、萬物有靈的觀念和自然崇拜

二、祖先崇拜————————

三、圖騰崇拜?——?——?—

(一)犬?????????

(二)蝴蝶????????

(三)烏?????????

(四)龍?????????

1，龍???????—

2，苗龍??????—

四、問題與思考—————?—

第五章苗族刺繡的傳承性和變異性

一、苗族刺繡的傳承性——?—

(一)傳承的現象?——?—

(二)傳承的原因????—

二、苗族刺繡藝術的變異性??

?445557111112x 25313132％***646464750刺繡變異的基本情況??????．，色彩上的變異—??—?—??—，紋樣的變化?—???—?—?—，刺繡手法上的變異???????，其它變化???????????

引起變異的原因????????．，漢文化的影響—??——?—?—、苗族之間的相互影響??????，與同地域其它民族之間的相互學習，基督教的影響???—?——??

：要參考文獻

h謝???．．

505151x ***962緒論

苗族刺繡的研究不應只是對刺繡技巧、圖案的形式、題材等方面的研究，而應 該納人文化范疇進行研究，因為苗族刺繡在形式上已相當完美，在內容上則更有

其獨特的內涵；它除了審美的因素，還含有社會的、經濟的、歷史的等多重因素。因此，本文期望在文化的背景下，借助時間層和空間層的分析方法，達到對苗族 刺繡思想性和藝術性的總體把握。

一、文化的時間層和空間層

縱觀世界各地各民族的文化，真可謂千姿百態，五光十色。不同的民族在不 同的生活環境中逐漸形成各具風格的生產方式與生活方式，養育了各種文化類

型；而同一民族又因生活環境的變遷和文化自身的運動規律，在不同的歷史階段 呈現各異的形態。總之，文化是一個在持定的空間發展起來的歷史范疇，世界上 不存在超越時空的文化，此正所謂：“文變染乎民情，興廢系乎時序。”

文化是運動變化的，這種變化的狀態是必然的‘整個人類的文化達到今天的 高度、是在前人的基礎上不斷吸收和保留前人文化的精髓同時又增添時代的內

容，不斷進行從量變到質變的循環住復的結果。而我們今天所擁有的文化不過是 人類長河中一個截點，它是過去的未來，是未來的過去。“抽刀斷水水更流”，研究人類的文化不能用靜止的眼光而應從歷史的角度，從發展變化的角度出發、綜合考察它的過去、現在，推斷它的將來，也就是研究文化的時間層。

文化又是相對靜止的，它在一定的時間內呈現出一種質的穩定性*正因為其

相對靜止的一面，才使我們得已研究文化的內部結構，考察文化各因素之間的相 互關系．即分析文化的空間層。從文化的空間來看，一個文化體系是由眾多的文 化組成的，如宗教信仰、婚姻制度、親屬制度、飲食、居住、交通運輸、服飾等。各種文化之間，既彼此獨立，又相互關聯，相互滲透，相互依存。根據文化的表 現形式，可將文化視作一個由內核和外緣組成的不定性的整體，從外而內，可分 為外、中、內三個層次：最外層是物態文化層，它是人類的物質生產活動方式相 產品的總和，是可觸知的具有物質實體的文化事物，構成整個文化深刻的物質基 礎；中間的層次是行為文化層，它是由人類的社會實踐，尤其是人際交往中約定

浴成的習慣定勢構成的，是以人的行為活動或語言文字方式表現的，各種工藝扣生產活動、宗教活動及儀式、各種制度相法規、各種人生禮儀、生活習俗和禁忌

以及音樂、舞蹈等；文化的內層，是由人類在社會實踐和意識活動中長期因蘊化 育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等主體因素構成的心態層文化。這是文 化的核心部分、是內隱的、無形的、不易覺察的。心態文化層雖然是摸不著、看 不見的、但它的各種觀念、信仰反映在行為文化層和物態文化層中。因此，我們 可以透過文化的表層和中層反觀其深層心態文化，從而把涯其核心和本質。拿服 飾文化來說，其表層是供入穿著的各種服裝及其裝飾物，通過這個哀層，我們進 一步可以察覺這一服諒是用什么工藝加工的、是男性穿著的還是女性穿著、是在 什么季節、場合穿著等等中層的信息，進而透過表層和中層，我們可以窺視人的 審美觀念，甚而價值觀念和宗教信仰等等。文化空間的三層結構，既有聯系，又 有差別。其作為核心層的探層文化觀念是文化形成、發展的基礎。任何文化部是 先有觀念、信仰等，然后刁‘有實現這些觀念、信念的行為活動，進而產生與之相 關的物質或物化的文化。反之，一旦觀念、信仰淡化和消失，則相應的物態文化 層也必逐漸消失。舉一個明顯的例子，文革時期，廟宇雖然被砸爛了，由于人們 的宗教信仰并未消失，所以改革開放之后，各種廟宇以及神抵的塑像細雨后春筍 全都又冒了出來；再拿刺繡而言，過去，漢族地區的觀念中，女紅是女孩子的必 修課，是聰明能干的象征，即便大戶人家的女孩子可以不讀書不識字，但不可以 不修習女紅。上海露香園顧繡的幾值高手就是出于仕宦之家!中國刺繡之所以在世界上首屈一指，是與這種很深蒂因的觀念分不開的。歷史發展到今天，由于經

濟繁榮，人們的價值觀念、審美觀念以及思維方式起了根本性的變化，所以曾經 一度輝煌的刺繡藝術走向了沒落。

二、苗繡的文化時空觀

作為中華大文化背景下的苗族刺繡文化也是一個在特定的空間發展起來的歷 史范疇。苗族刺繡今天所呈現給人們的理燦的光彩以及其中孕含的深刻內涵，是 歷代苗族人民勤勞和智慧的結晶。只有站在歷史的出發點，我們才能理解同為苗 族而備宗支刺繡紛呈各異的現狀，才能了解苗家人‘萬物有靈’的原始思維方式、才能把握苗繡傳承與變異的規律；同樣的，只有站在空間層次分析的立足點，我 們才能由表及里、由淺入深地把捏其文化的精髓并為發揚民族傳統文化以及創造 明天新的民族文化服務。就空間層次而言，我們具體所能見能觸摸的繡衣、背扇、因腰、繡鞋、繡帽、繡荷包等服飾用品上的刺繡是物化的、外顯的，是刺繡文化 的物態層，通過對物態層的研究，我們可以發現其中所蘊含的苗繡的造型規律．

針法以及苗家人的習俗、禁忌等；進一步，當我們把眼光從現在所關注的空間投向歷史的連續的空間，我們就可以察知苗族沮先“萬物有靈’的世界觀，捉摸到

苗家人因循不變的傳統觀念和祖先崇拜的意識，體味苗家人的獨特的審美觀念，從而把握這個心態層的東西，只有這樣我們才不會對苗繡頻繁出現的祖廟、蝴蝶、牛．龍等形象感到驚訝，也才理解了苗繡中那怪涎而神秘的造型以及那種人獸，人神共處的美妙境界。

苗族作為中華大地上一個古老的民族，其獨特的遷徒歷史以及定居西南的山 地經濟為苗族刺繡的形成、發展、豐富和繼承帶來了有利條件，又由于苗族有語 言沒文寧的歷史狀況，賦予了苗繡特殊的表意功能，從而使苗繡這支絢麗的奇茨 籠上了一層神秘面紗。因此任何單打一的方法都不可能達到對苗族刺繡這一特定 事物的整體的全面的認識。苗族和苗繡

一、苗族

居住在我國由南地區的苗族，是一個汲古老的民族、現有人口約70 o多萬，主要分布在貴州，其余聚居在湖南、湖北、四川、云南、海南等地的山區。在數 千年的悠悠歲月中，苗家人在西南這塊土地上勞作不息，奮斗不止，為自己求得 了生存和發展，并形成了優良的民族傳統，創造了獨具特色豐富多彩的民族文化。根據苗族的口碑資料和漢文獻記載，苗族先民原棲息于我國黃河中下游地

區，其族源為上方時期九黎部落的一大支系。至今苗族地區還供奉九黎部落首領 雖尤神像，黔東南地區苗族刺繡中端坐在祖廟里的人物就被認為是室尤。

苗族的全部歷史，就是不斷被壓迫披驅趕，不斷改變生態環境，不斷適應新 的環境的歷史。澳大利亞學者格迪斯在其《山地的移民》一書中稱苗族是一個“永 遠走動的民族”。同猶太民族一樣“是苦難深重又頑強不屈的民族。苗族歷史

上有很多次大的遷徒。這些大遷徒，關系到苗族的歷史命運，所以又稱為命運大 迂徒。

第一次大遷徒發生在五千年前量尤被黃帝打敗于琢鹿之野之后，部分苗族先 民淪為奴隸融于黃帝族，大部分被迫從黃河中下游遷入江淮，后發展為“三苗’ 部落。

第二次大遷徒是四千多年前舜征“三苗”’“三苗”失敗以后被迫遷徒。一 部分注西遷入武陵地區，一部分注南遷入江西，湖南南部丘陵，一部分迂注甘青 一帶。遷注甘青的苗族因不適應當地惡劣的生存環境，又注南遷徒，進人武陵山 區北瑞，成為西部苗族。

第三次是春秋戰國時期，一大支苗族從洞庭潮畔遷到黔東南。這部分苗族是

由于被排擠，生存空間縮小而人口又增長，不得已沿河西遷，來到黔東南“尋找 好生活”的。

第四次大遷徒發生在案漢時期。東部苗族由于逃避案漢王朝的征剿從洞庭湖 畔遷人武陵山區。

第五次大迂徒是唐宋時期。西部茁族遷入貴州西北部、云南東北部及其它地 區。由于這部分苗族曾經遷往往青，所以當他們到達武陵U區北端及至川、黔、滇三省交界地之后還保留了一些畜牧文化的痕跡，從而在文化特征上同其它地區的苗族產生較大的區別。

第六次大遷徒是明清時期*西部和中部的部分苗族為了抵抗改土歸流的政策 迂住云南及東南亞。

遷徒使原居住地的文化得以傳播到新的環境中，并且由于后來環境的封閉性 使得這種文化得以保存延續。這就是我們從中可以發現很多中原文化痕跡的原

因。

苗族的這種由北而南，由東而西的遠距離迂徒極為悲壯，給苗族帶來深重的 災難，使苗族社會長期處于封閉狀態，發展十分緩慢，并且在苗族人民心中留下 深深的烙印。這種烙印可從苗族社會流行的各種口頭文學以及其服飾中有關遷徒 的傳說中略見一昆。大遷徒也造就了苗族堅韌不拔，剛強豪放的民族性格，形成 并保存了獨具特色，豐富多彩的苗族文化。

二、苗族刺繡

苗族婦女善長刺繡。在黔東南的苗族地區，無論到哪個村寨，部可見到一件

件精美的刺繡藝術品。苗族婦女服飾的主要裝飾就是用刺繡挑花做成的袖片花、領花、肩花、圍腰花以及繡帽、繡鞋、繡荷包等。在沒有文字的歲月，這些刺繡 便構成了苗族文化的重要內容。它既有服飾的物質功能，又具有哀意圖象，符號 的精神功能。在某種意義上它是苗族的文字，是苗族的史書。豐富多彩的紋樣，絢麗奪目的色彩，精細獨特的針法，無不反映了這一古老民族的別具一格的審美 觀念。

(一)苗繡的藝術特色

l，豐富多彩的紋樣

提到苗族刺繡的圖案，真是讓人贊不絕口。苗族婦女對平面裝嬸似乎特別在 行，無論其構圖、色彩還是紋樣造型部深涪圖案學的要決。我在調查時發現，越 是住在高山，遠離城區，交通極不便利的地方，其刺繡的圖案也就越桔彩，越神 秘!說到神秘，這也是人們初讀苗繡之后的共同感受。苗族由于其支系的不同，各支系的圖案都風格迥異，人們住注不清楚苗家人為什么這樣做刺繡?不清楚圖 案中所表述的內容是什么?這種說法并不過分，舉個例子，圖

1、圖2是黎平大

稼花苗的圖案，如果沒有當地婦女解釋，恐陷很難從那種菱形的圖案想象到蛙的 形象，更不要說把建筑里的人物同苗族祖先聯系上。至于臺江地區刺繡中所包含 的圖騰、祖先、自然等崇拜的內容的及各地苗族服飾上有關遷徒的內容，如果沒 有對苗族宗教以及苗族史的基本了解是很理解和相信苗族婦女的這些說法的。

第三篇：苗族刺繡試講教案

《苗族刺繡》教案

課程名稱：苗族刺繡 課時： 1課時 主要教學內容

教學設計的指導思想：

苗族刺繡圖案是苗族人們千百年以來集體智慧的結晶，黔東南刺繡圖案代表了苗族刺繡的最高水平，在國際上也是一幟熠熠生輝的奇葩。貴州苗族刺繡有著悠久的歷史和深厚的文化內涵，是我國首批國家級非物質文化遺產的組成部分，具有重大研究價值。本課闡述了黔東南苗族刺繡圖案構成形式、色彩特征、圖案主題、美學特征等等方面。而大量的圖片是對內容的直觀展現，因此，應結合圖片和文字內容，根據學生的特點，使其對苗族刺繡的一些手法有認知上的了解，并且對苗族刺繡的文化內涵有認識上的基礎。教學目標分析：

1、知識目標：讓學生掌握苗族刺繡的基本概況。

2、知識目標：使學生能根據苗族刺繡圖案的創作手法，結合自身審美要求，創作圖案，并搭配適合的色彩。

3、情感目標：通過營造學習情境，使學生在應用知識的同時，體會審美創作的樂趣。

教學重點和難點：

1．教學重點：明確苗族刺繡用途、工藝及材料、藝術特征（構成形式、色彩特征、圖案主題、美學特征）。

2．教學難點：具體了解并應用苗族刺繡的藝術特征進行創作。教學過程：

（一）導入

師：放假期間，同學們可能會去外地旅游，那除了瀏覽景色之外，還會帶回一些當地很有地方特色的工藝品，這些工藝品都有紀念意義。我想請問在座的同學們在苗族聚居的地區（貴州、湖南、云南、廣西、海南等省。其中黔東南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居區），具有濃郁地方特色的工藝品是什么？（同學發言：苗族刺繡）上節課讓同學們在課余時間了解苗族刺繡，并收集自己所喜歡的苗族刺繡圖案，現在可以將同學們收集的圖片給大家展示一下，并討論當時選擇的原因？

生：展示收集圖片資料，學生討論，交流自己的感受。（由于圖案造型、色彩搭配、等原因）

（二）授課

1.課件出示：苗族刺繡（播放苗族背帶刺繡視頻，營造學習氛圍）

師：苗族刺繡代表了中國少數民族刺繡的最高水平。它具有傳承歷史文化的作用，主要表現在刺繡的圖案上。幾乎每一個刺繡圖案紋樣都有一個來歷或傳說，都深含民族的文化，都是民族情感的表達，是苗族歷史與生活的展示。它是苗族人們集體智慧的結晶，是苗族服飾的主要裝飾手段。那同學們能總結一下苗族刺繡在苗族服飾中的用途嗎？（發言、歸納）

學生：通常用以制作衣帽、坎肩、裙擺、綁腿、襁褓等等。(教師邊聽學生發言邊播放課件，增加直觀感覺，加深印象)2.師：剛才播放的苗族背帶刺繡以及同學們收集的刺繡圖案，它們的質感有所不同，那你們知道苗族刺繡的制作材料、工具及工藝流程嗎？（發言、歸納）（1）制作材料

布：主要以自種、自紡、自織、自染的家織白坯布為主，如棉布、麻布等；現在也會使用棉、麻、毛、絲、化纖等織物。紙：包括一般的底稿紙和復寫紙兩種。

線：有棉線、麻線、絲線、毛線等，其中棉線、絲線最為常用。（2）工具

針：有繡花針、毛線針、串珠針等。剪刀：有裁縫剪、繡花剪。尺子

繃架、辮線架 繪圖筆（3）制作工藝

針法：主要有平針繡（平繡）、辮繡、縐繡、鎖繡、纏繡、盤繡、絨繡、銻繡、疊繡、堆繡、挑花、破線繡、打籽繡等等。制作流程：準備圖案；上繃；選線；刺繡；整理。(教師邊講解邊放課件，增加直觀感覺，加深印象)

3、苗族刺繡藝術特征：

師：苗族因其支系眾多以及各支系獨特的居住環境，在數千年的歷史長河中苗族刺繡圖案形成了自身獨特的刺繡藝術風格，不論是圖案色彩還是圖案紋樣都有著不同與其他民族的特征，圖案的主題多種多樣、藝術內涵異常豐富。這么多、這么漂亮的苗族刺繡圖案，創作者是誰呢？它有哪些構成形式，又是怎樣搭配色彩的？（是苗族勤勞的女性，是普通的勞動人民）（1）苗族刺繡圖案的構成形式：

單獨紋樣 a.均齊式：又稱“對稱式”。表現形式又分為絕對對稱和相對對稱兩種。

b.均衡式：又稱“平衡式”。均衡式單獨紋樣又有渦形、S形、相對、相背、交叉、折線、重疊等多種組織形式。

適合紋樣 ：圓形、方形、三角形、菱形等。連續紋樣 ：二方連續紋樣和四方連續紋樣。

綜合紋樣：是指運用單獨紋樣、適合紋樣、連續紋樣等中的兩種或是兩種以上的組織形式綜合在一起的圖案構成形式。

（2）苗族刺繡圖案的色彩特征：

色彩是苗族刺繡圖案的符號，色彩絢爛是苗族刺繡圖案的突出特征。在用色上，或許是受到本民族自由達觀、祈福求歡精神的浸染，或許是本民族的宗教習俗、歷史觀念、文化背景等的制約與影響，使得苗族人民在刺繡圖案的色彩搭配與運用方面表現出有別與其他少數民族的獨特的見解。

苗族刺繡圖案以不同純度和明度來表現高反差、強對比、高純度（如紅、黃、藍、綠、紫等）的視覺效果，使圖案整體效果十分醒目、絢麗而強烈。在色彩方面表現出艷麗且豐富、對比強烈(紅與綠、藍與黃)且和諧、顏色夸張且明確的特點，充分顯示出了苗族刺繡圖案“在對比色中求調和，在同類色中求對比 ”的配色原則。）

在苗族刺繡圖案中有哪些主題，這些主題中又常出現什么形象？（3）苗族刺繡的圖案主題：

自然主題：人、飛禽走獸、山花野草、日月星辰、山川河流。

歷史主題：駿馬飛渡、江河波濤、山川河流、苗王印、星宿花、蜘蛛花、爪牙花。圖騰主題：龍、牛、魚、蝴蝶。

師：同學們收集的苗族刺繡圖片為什么覺得好看？給你們最深的印象是什么？它有哪些美學特征呢？ 學生：小聲議論并發表自己的看法，教師及時分析應用文字說明以及學生的看法，使學生明確苗族刺繡不拘泥于自然色彩的現象、大膽提煉歸納其美的特征，從而讓學生進一步理解苗族刺繡。（4）苗族刺繡圖案的美學特征：

空間美：其紋樣的藝術構思一般不受時間、空間的限制，圖案造型隨意、夸張、大膽，在同一個刺繡畫面中可以同時看到同一個物體不同角度的造型，在有限的平面空間中最大限度的表現事物的特征。

動感美：它以流暢而富于韻律的曲線為主要的造型因素。其圖案造型動中有靜，靜中有動，在造型上大膽突破呆板的平衡對稱的構圖形式，而努力追求一種總體上的動態平衡。

虛幻美：在表現手法上最顯著的一個特點是幻想與真象交織、抽象與具象手法并用。一類是整體上給人以抽象感或是濃厚的抽象意味，而局部則使用寫實手法進行描繪，另一類是對局部造型進行大膽處理，但整體上仍給人以具象的感覺，讓人們一眼便看出是何種事物。

色彩美：其色彩斑斕、異彩繽紛。以紅、黑色的強烈對比為基調，在此基礎上搭配其他色彩，如青、藍、紫等。在色彩的比例搭配方面注重突出紅、白、黑三大色塊，其它藍、黃、綠諸色則處理成細小的星點，起到點綴的作用，在視覺上給人以青底大紅或是紅底大綠的強烈塊面效果。

（三）布置學生課堂作業

（1）在下圖中選擇其中一個圖形，用本節課所學的苗族刺繡圖案的手法創作并搭配顏色。

（2)學生在創作時，教師巡回指導時以小組比賽的方式鼓勵學生的繪畫熱情。

（四）作業展示

優秀作業展示：肯定、鼓勵，總結優秀原因。

特色作業展示：肯定創意，學生發言談自己的看法，教師鼓勵評價，并提出修改建議。

（五）課堂研究性學習的延伸

苗族刺繡圖案是我國少數民族非物質文化遺產中的杰出代表，它以獨特的藝術風格、鮮明的民族特點、濃郁的地域色彩而著稱，具有很高的學術價值和藝術價值。保護和利用好這一非物質文化遺產，對于繼承和發揚民族優秀文化傳統具有重要而深遠的意義。在“民族風”愈燃愈烈的今天，民族元素深深吸引著國內外設計師的眼球。利用民族元素進行設計已成為不可阻擋的趨勢。苗族刺繡在造型、組織形式、色彩、題材、制作工藝等方面都能夠為設計師提供借鑒和靈感來源。對設計師來說，民族化與時尚感的融洽，是對民族元素的成功運用，是民族文化升華的燦爛前景。

第四篇：民族文化進校園

“民族文化進校園”主題班會教案

活動目的 ：

通過展示有關民族文化資料，讓學生了解祖國的燦爛的民族文化，提高學生的審美能力，并增強學生的愛國情感和保護祖國民族文化的意識。在活動中相互分工，相互合作，培養學生的合作能力。

活動準備：

1、了解有關民族傳統文化，了解民族文化中豐富的內容。

2、圖片、實物、文字資料。

3、黑板中間寫“民族文化進校園”的標題。準備多媒體展示設備。

活動過程：

（一）活動的步驟： 讓學生了解中華民族傳統文化豐富內涵。2 展示中華傳統文化多彩的內容。3 培養愛國情感。

（二）活動的具體過程

宣布主題：

班長：“民族文化進校園”主題會現在開始！有請兩位主持人。主持人甲：從古到今，中華民族創造了許多讓炎黃子孫引以自豪的奇跡。

主持人乙：從古到今，華夏大地涌現出了許許多多的藝術瑰寶。主甲：中國書法、篆刻印章、京戲臉譜、水墨山水，讓我們看到了中國傳統文化的精華。

主乙：秦磚漢瓦、萬里長城、中國瓷器、園林建筑，讓我們感受到了中華傳統文化的魅力。主甲：另外我國有各種各樣的傳統節日，各種禮儀和習俗??

主乙：每個地方還有自己的民族特色。

主甲：同學們，你們想了解一下中國的傳統文化嗎？想知道又有多少民族文化在漸漸地走進我們的校園嗎？

全班答：想。

主乙：看完王志浩的展示，我知道大家準備了很多關于中國傳統文化的資料。請看丁么偉錚同學的展示。

丁：我們幾個給大家帶來的是幾首古代的詩詞。（詩詞背誦）

主甲：欣賞了古代詩詞，我們仿佛透過詩人的目光，看到了壯美的祖國山河。我們也能從詩句之中了解到一些節日風俗，請看李欣妍和董博宇給我們帶來的作品展示。

主乙：請看鄭欣然同學的展示。主甲：請看王佳璇同學的展示。

主乙：不但是我們想了解中國的傳統文化，就連外國游客也專程來到中國，他們來做什么來了，請看課本劇表演《趙州橋游記》

主甲：趙州橋上面的圖案可真精美，我也想去看看呢。主乙：是啊。同學們，看了這么多，你最喜歡誰的展示呢？ 學生A：

請大家談談自己的打算吧。（學生交流、匯報）主甲：請班主任董老師給大家做總結。師總結

今天的主題班會開得很成功，我在同學們的展示中呀，看到了祖國傳統文化的魅力。同學們也通過自己搜集資料對我們的傳統文化有所了解，老師為你們感到驕傲，感到自豪！除此之外，由我來補充一些關于我們學校中出現的民族文化有：

1.咱們學校曾經在2013年至2017年曾開辦了兩屆的民族特色班。該班級開設了與本地區為之相關的課程，如：音樂、舞蹈等。主要以苗族的蘆笙舞為主......2.在未來的大課間跑操結束之后增添了一項跳蘆笙舞的項目，這也是民族文化進入校園的具體表現。

班長宣布：“民族文化進校園”主題班會到此結束。

2017年11月3日

第五篇：民族文化進校園實施方案

洪關苗族鄉中心學校

民族文化進校園實施方案

為了更好地挖掘、保護和傳承苗族文化，充分發揮民族學校功能，確保我鄉民族文化進校園工作順利實施，現結合實際制定本方案：

一、基本情況

鄉內苗族文化歷史悠久，傳統的苗族文化豐富多彩，有本民族的語言、服飾、藝術、醫藥等。臻堅民族學校是遵義縣三所民族學校之一，共有9個教學班，專任教師21人，學生317人，其中少數民族學生64人。近年來，學校緊緊圍繞“兩抓一創”（抓教育教學質量，抓學校內部管理,創學校特色文化）開展工作。創特色文化就是開展以“民族文化進校園”為特色的苗族文化挖掘、保護和傳承，此項工作現已取得一定的效果。

二、指導思想

遵循傳承和教育發展的基本規律，堅持“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發展”的工作方針，健全和完善苗族文化遺產保護工作機制，充分挖掘苗族歷史文化底蘊，進一步發揮苗族文化遺產在傳統文化教育和愛國主義教育中的重要作用，為加快推進洪關苗族鄉社會經濟發展做出應有的貢獻。

三、工作措施

1.抓住

“挖掘民族文化瑰寶，突出民族學校特色”的辦學理念為契機，深入開展民族文化進校園工作，擬定切實可行的實施方案。

2.為了更進一步彰顯民族文化特色，將原有的苗族文化墻進行再一次刷新，同時繼續收集苗族文化遺產，完善苗族文化陳列室。

3.從三至六年級每兩班每周開設一節民族文化課程，由中心學校苗族教師熊銀麗從事民族文化教學工作。主要教授校本教材《苗語》和《我愛苗鄉》的內容，讓學生了解和掌握苗族人民的語言、生產生活習俗和禮儀文化。在拓展民族文化教育的同時，對一些當地的民族習慣中不符合時代的活動進行禁止，比如：打畫眉、打野豬等，增強學生的環保意識。

4.充分利用學校鄉村少年宮活動，教授本民族的歌曲《我們的名字叫苗族》、《贊洪關》、《沒有共產黨就沒有新中國》、《我的美麗苗鄉》等，使這些歌曲在學生中能夠傳唱。

5.利用學校每周三、四下午的大課間活動，融入了苗族傳統體育運動打陀螺、推鐵環、打蔑雞蛋等，使這些苗族傳統體育運動項目得以推廣。

6.組織成立蘆笙表演隊，繼續利用每周三、四大課間活動的時間進行培訓，讓學生熟練掌握蘆笙吹奏技巧，掌握最基本的蘆笙舞蹈動作---倒立、翻滾、矮五丁等，力爭使苗族蘆笙舞在學校得以發揚光大。

7.要求學校有舞蹈專業技能的年輕教師負責培訓苗族舞蹈，每學期成型一至二個苗族特色舞蹈，豐富學生的課余生活，達到可以隨時進行表演的效果。

四、組織保障

1.為使民族文化進校園工作順利實施，特成立領導小組如下：

組

長：朱

健

副組長：王

勇

熊銀麗

成員：譚明鴻

熊仕偉

陳斗米

姚成松

許一千

領導小組下設辦公室在中心學校，熊銀麗兼任辦公室主任，具體負責相關業務。

2.中心學校在經費上予以保障，做到專款專用。

洪關苗族鄉中心學校

2015年10月21日