第一篇：《談骨氣》教案1

《談骨氣》教案

(2003-05-31 12:32:24)

教學(xué)目標(biāo)：

1.引導(dǎo)學(xué)生以我們偉大先人為榜樣，從他們勤勞、智慧、勇敢的美德中吸取力量，從

而更好地建設(shè)我們的祖國。

2.指導(dǎo)學(xué)生弄清議論文中的記敘與記敘文中的記敘的不同之處。

3.積累詞語有：

折磨 屈辱 嗟 吆喝 痛斥 隱蔽 拘囚 吳晗 高官厚祿 拍案而起 富貴不能淫 貧賤不

能移 威武不能屈

教學(xué)設(shè)想：

1.關(guān)于議論文的知識用講授法。

2.指導(dǎo)學(xué)生弄清文章的思路和結(jié)構(gòu)，采用問答式。

3.講解三個(gè)具體事例，可指導(dǎo)學(xué)生提前查閱有關(guān)資料，在課堂上由學(xué)生復(fù)述。

4.本課安排兩個(gè)課時(shí)進(jìn)行教學(xué)。

第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：

1.作者和課文背景介紹。

2.理解議論文怎樣提出問題和分析問題。

3.理解在議論文中怎樣記敘。

教學(xué)過程：

1.介紹作者和課文寫作背景。

作者吳晗，生于1909年，浙江義烏人，是我國著名歷史學(xué)家，曾擔(dān)任北京市副市長、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部委員等職。文化大革命中，“四人幫”把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，進(jìn)行百般摧殘和折磨，但他大義凜然，寧折不彎，表現(xiàn)了革命者剛直不阿的骨氣。1969年10月1

1日含冤逝世。

本文寫于1961年，當(dāng)時(shí)我國正處在經(jīng)濟(jì)暫時(shí)困難時(shí)期，吳晗為了讓廣大人民了解自己祖國的歷史，學(xué)習(xí)先人勤勞、智慧、勇敢的美德，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，做有骨氣的人，去

克服困難，奮勇前進(jìn)，撰寫了這篇雜文。

2.引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音。

嗟：jiē 吆（喝）：yāo 拘（囚）：jū（吳）晗：hán

3.引導(dǎo)學(xué)生解釋下面詞語中加點(diǎn)的字。

拘囚：拘，逮捕或拘留；囚，囚禁。高官厚祿：古代官吏的俸給。拍案而起：桌子。

富貴不能淫：惑亂。貧賤不能移：改變。威武不能屈：屈服。

4.指定學(xué)生朗讀課文。

要求讀音準(zhǔn)確。5.引導(dǎo)學(xué)生分析課文。

提問：（1）作為一篇議論文，一般可以分為三個(gè)部分，本文也分為三部分，這三部分

關(guān)系怎樣？ 議論文的結(jié)構(gòu)一般由提出問題、分析問題和解決問題三部分組成。本文前四段是提出問題部分；中間五段是論證部分（即分析問題部分）；最后一段是解決問題部分。三部分論述，完全符合議論文結(jié)構(gòu)規(guī)律，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰。

分析第一部分

提問：（2）開頭第一句，單獨(dú)成段，在文章中起著什么作用？

這是破題第一句，把高度概括的題目擴(kuò)充成中心論點(diǎn)。這個(gè)判斷句，既是第一部分的概括，又是全文的總領(lǐng)。提問：（3）第2段引用了孟子的幾句話，其含義是什么？在文章中起著什么作用？ 孟子的話，意思是說，高官厚祿不能惑亂他的心，貧窮困苦不能改變他的行，強(qiáng)暴的武力不能屈服他的志，這就是大丈夫的氣概。作者用孟子的話來解釋“骨氣”的含義，并與

下文列舉的三個(gè)例子相照應(yīng)。

提問：（4）第3、4兩段的內(nèi)容是什么？與中心論點(diǎn)有什么關(guān)系？

第3段從歷史的角度，指出有骨氣是我們中國人的傳統(tǒng)，這是對論點(diǎn)的肯定。第4段從繼承的角度，指出學(xué)習(xí)我們祖先的“許多有骨氣的動人事跡”的意義，骨氣總是為進(jìn)步事業(yè)服務(wù)的，這是對論點(diǎn)的支持。并由此領(lǐng)起下文三個(gè)具體事例的記敘。這是提出論點(diǎn)部分。文章先開門見山，提出論點(diǎn)，隨即解釋了論點(diǎn)的含義，逐層展開闡述，側(cè)重從歷史傳統(tǒng)方面突出“我們中國人是有骨氣的”這個(gè)中心論點(diǎn)。

分析第二部分

提問：（5）文天祥的例子是怎樣論證“富貴不能淫”的？這個(gè)例子與中心論點(diǎn)的關(guān)系

怎樣？ 文天祥的例子完全是圍繞論述中心論點(diǎn)展開敘述的。文天祥組織南宋武裝力量抵抗元軍，由于力量相差懸殊，兵敗被俘，被送去見元軍統(tǒng)帥張弘范，文天祥誓死不肯跪拜，表現(xiàn)了寧死不屈的民族氣節(jié)。后來，元軍押送他經(jīng)過珠江口外零丁洋時(shí)，張弘范讓他寫信去招降宋將張世杰，文天祥揮毫寫下了《過零丁洋》這首律詩：

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

文章引用了最后兩句，作者還作了通俗具體的解釋。“汗青”指史冊，為民族利益而死，就要把這片忠心記錄在史冊上。但元朝統(tǒng)治者還不死心，還想利用他的聲望，收買南宋人心，并許以高官厚祿，文天祥卻不為所動，敵人毫無辦法，于是便把他移送到燕京（北京）兵馬司衙門，拘禁在一間陰濕的地牢里。文天祥在獄中寫出了氣壯山河的《正氣歌》。元世祖忽必烈以宰相高官作為誘降條件，遭到文天祥的嚴(yán)辭拒絕。文天祥歷受折磨堅(jiān)拒高官誘降，而忠貞之心毫不惑亂。從容就義，從而論證了“富貴不能淫”。

此例也就從“富貴不能淫”的角度論證了“我們中國人是有骨氣的”。

提問：（6）不食嗟來之食的例子是怎樣論證“貧賤不能移”的？這個(gè)例子與中心論點(diǎn)的關(guān)系怎樣？ 這個(gè)故事引自《禮記·檀弓下》：原文的意思是：齊國遇上了大饑荒，富人黔敖在路旁準(zhǔn)備了食品，等待饑餓的人前來就給他們吃。有個(gè)饑餓的人來了，黔敖左手拿著食物，右手拿著水，對他說：“喂，來吃！”饑餓的人答道：“我就是不吃‘嗟來’的食物，才餓成這樣的。”他拒絕了施舍，終于餓死了。文章對原文作了生動的解釋和描繪，用“窮人”來表明“貧賤”，用拒絕“嗟來”的施舍表明“不能移”，還用推理的方式指出，如果“移”（吃）了，那結(jié)果“就要替他辦事”，這正是貧賤者不愿做的事。這一層以有名的不食嗟來之食的故事，論證了“貧賤不能移”，并從“貧賤不能移”的角度，論證了“我們中國人是

有骨氣的”。

提問：（7）聞一多的例子是怎樣論證“威武不能屈”的？這個(gè)例子與中心論點(diǎn)的關(guān)系

怎樣？

聞一多是詩人、學(xué)者，也是民主戰(zhàn)士。1943年，作者和聞一多一起參加“西南文化研究會”。從此，為新民主主義而斗爭的共同目標(biāo)，把他們緊緊地聯(lián)系在一起。1946年7月11日，愛國民主人士李公樸在昆明被國民黨特務(wù)殺害。聞一多也遭到各種卑鄙下流的誣蔑和恐嚇，處境十分危險(xiǎn)。別人勸告他暫時(shí)隱蔽，他卻表示：“事已至此，我不出，則諸事停頓，何以慰死者？”“萬一怎樣，我也顧不了。”7月15日，聞一多在云南大學(xué)禮堂親自主持會議，請李公樸夫人報(bào)告李先生殉難經(jīng)過，兩三千聽眾潸然淚下和一小撮特務(wù)抽煙說笑形成強(qiáng)烈對照。聞一多壓抑不住心頭悲憤，“拍案而起”，即席發(fā)表演講。在回家的路上，聞一多也被反動派暗殺。毛澤東同志高度評價(jià)了聞一多：“聞一多拍案而起，橫眉怒對國民

黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”

文章用敵人的兇殘表明“威武”，以“拍案而起”、“不愿屈服”表明“不能屈”。這一層以聞一多橫眉怒對敵人暗殺的故事，論證了“威武不能屈”，并從“威武不能屈”的角度，論證了“我們中國人是有骨氣的”。

這一部分圍繞論述中心，選取了文天祥、不食嗟來之食和聞一多三個(gè)典型事例，來論證“我們中國人是有骨氣的”。選例精當(dāng)，論證嚴(yán)密。

這一部分板書設(shè)計(jì)：

富貴不能淫—文天祥（做大官—堅(jiān)決拒絕）

貧賤不能移—不食嗟來之食（行將餓死—拒絕嗟來之食）

威武不能屈—聞一多（敵人兇殘—拍案而起）復(fù)習(xí)課文；體會寫作特點(diǎn)，準(zhǔn)備下節(jié)課進(jìn)行分析。

第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：

1.理解議論文怎樣在提出問題和分析問題的基礎(chǔ)上解決問題。

2.了解議論文中的記敘與記敘文中的不同之處。

教學(xué)過程：

1.概述上一課時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容。

文章第1到4段，提出論點(diǎn)：我們中國人是有骨氣的，然后用孟子的話“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”來解釋“骨氣”的含義。第5到9段是舉例論證部分：第5、6兩段舉了文天祥拒絕降元的事例，第7、8兩段舉了古代窮人不食嗟來之食的事例，第9段舉了聞一多怒對國民黨手槍不愿屈服的事例，論證了“我們中國人是有骨氣的”的這個(gè)論

點(diǎn)。

2.引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)分析課文。

提問：（8）最后一段話是怎樣總結(jié)全文，解決問題的？

“孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它的積極意義。”這是過渡句。前半句“孟子的這些話”照應(yīng)了前文，后半句轉(zhuǎn)入總結(jié)，強(qiáng)調(diào)到現(xiàn)在它還有積極意義。第2句即引出對無產(chǎn)階級骨氣的闡述，那就是“決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏埂保詈筇栒傥覀兛朔щy，奮勇前進(jìn)。

3.總結(jié)歸納。

（1）這篇議論文說理的脈絡(luò)十分清晰：開頭四段提出論點(diǎn)，并以孟子的三句話來解釋論點(diǎn)；中間五段論證論點(diǎn)，所選的三個(gè)事例是經(jīng)過精心安排的，三個(gè)事例的順序，與孟子的三句話順序一致，先舉古代的，再舉現(xiàn)代的，既條理清楚，又表現(xiàn)出“有骨氣”是我們中國人的優(yōu)良傳統(tǒng)；最后一段總結(jié)歸納，結(jié)束全文。

從內(nèi)容上看，課文對骨氣的分析是逐層深入，并貫串始終的。第1段提出論點(diǎn)后，第2段用孟子的話來具體解釋“骨氣”的含義，第3段從歷史的角度指出每個(gè)時(shí)代都有有骨氣的人，第4段進(jìn)一步從繼承的角度指出不同時(shí)代骨氣有著不同的含義。中間五段列舉三個(gè)事例，分別從三個(gè)角度論證“我們中國人是有骨氣的”這個(gè)中心論點(diǎn)。經(jīng)過舉例論證之后，最后一段才明確指出無產(chǎn)階級骨氣的本質(zhì)特征。在充分論證的基礎(chǔ)上提出號召，要求我們“有自己的英雄氣概，有自己的骨氣”，說理透徹，理由充分，也使讀者樂于接受了。

（2）議論文中的記敘與記敘文的有什么不同？

記敘是記敘文的基本寫作方法，記敘出事件發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束的過程，并在這過程中描寫人物，把人物的經(jīng)歷表現(xiàn)出來。在記敘文中，運(yùn)用記敘方法是為了使讀者對文章所寫的人和事獲得清晰的印象和正確的理解。

在議論文中，記敘常作為論據(jù)，用它來論證觀點(diǎn)，它與記敘文中運(yùn)用記敘的目的不同。因此記敘的事例必須以能論證論點(diǎn)為準(zhǔn)。如本課中所選三個(gè)事例中的人物，代表了從古到今，從士大夫階層到平民百姓、到現(xiàn)代知識分子中有骨氣的范例，時(shí)間跨度大，涉及面很廣，有很強(qiáng)的說服力，有力地論證了中心論點(diǎn)，議論文中的記敘只強(qiáng)調(diào)選擇性，不強(qiáng)調(diào)完整性。有關(guān)文天祥、聞一多的事跡很多，這里只根據(jù)需要、選擇有關(guān)部分記敘，而其他方面則概不涉及。另外，議論文中的記敘一般都是概括的，以說清楚事例為準(zhǔn)，而不必像記敘文中的記敘，靠詳細(xì)描述來打動讀者。4.引導(dǎo)學(xué)生用關(guān)聯(lián)詞語造句。

①雖然??但 ②寧可??也 ③只要??便??但??

答：①雖然這里沒有花草點(diǎn)綴，但也清爽宜人。

②他寧可自己吃點(diǎn)虧，也不叫虧了人。

③這活只要細(xì)心，便能干好，但他總是馬馬虎虎，結(jié)果出了問題。

5.引導(dǎo)學(xué)生完成課后語法、主謂短語練習(xí)一。

（1）“主人” 回來了。

（2）他來（他）觀察 桃花開 柳絮飛 布谷鳥叫（3）面容清瘦 精神矍鑠 老人進(jìn)（老人）出去（4）1973年5月27日是 燕子歸來 布谷鳥報(bào)到

（5）他惱

6.引導(dǎo)學(xué)生完成課后語法·主謂短語練習(xí)二。

（1）爸爸出差 游子歸來 軍隊(duì)進(jìn)攻（2）學(xué)習(xí)優(yōu)秀 意義深遠(yuǎn) 顏色漂亮（3）誰說話 我們唱歌 他們跑步

布置作業(yè)：

進(jìn)一步體會議論文中的記敘的作用。

《談骨氣》教案

(2003-05-31 12:32:24)

教學(xué)目標(biāo)：

1.引導(dǎo)學(xué)生以我們偉大先人為榜樣，從他們勤勞、智慧、勇敢的美德中吸取力量，從

而更好地建設(shè)我們的祖國。

2.指導(dǎo)學(xué)生弄清議論文中的記敘與記敘文中的記敘的不同之處。

3.積累詞語有：

折磨 屈辱 嗟 吆喝 痛斥 隱蔽 拘囚 吳晗 高官厚祿 拍案而起 富貴不能淫 貧賤不

能移 威武不能屈

教學(xué)設(shè)想：

1.關(guān)于議論文的知識用講授法。

2.指導(dǎo)學(xué)生弄清文章的思路和結(jié)構(gòu)，采用問答式。

3.講解三個(gè)具體事例，可指導(dǎo)學(xué)生提前查閱有關(guān)資料，在課堂上由學(xué)生復(fù)述。

4.本課安排兩個(gè)課時(shí)進(jìn)行教學(xué)。

第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：

1.作者和課文背景介紹。

2.理解議論文怎樣提出問題和分析問題。

3.理解在議論文中怎樣記敘。

教學(xué)過程：

1.介紹作者和課文寫作背景。

作者吳晗，生于1909年，浙江義烏人，是我國著名歷史學(xué)家，曾擔(dān)任北京市副市長、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部委員等職。文化大革命中，“四人幫”把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，進(jìn)行百般摧殘和折磨，但他大義凜然，寧折不彎，表現(xiàn)了革命者剛直不阿的骨氣。1969年10

月11日含冤逝世。

本文寫于1961年，當(dāng)時(shí)我國正處在經(jīng)濟(jì)暫時(shí)困難時(shí)期，吳晗為了讓廣大人民了解自己祖國的歷史，學(xué)習(xí)先人勤勞、智慧、勇敢的美德，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，做有骨氣的人，去克服困難，奮勇前進(jìn)，撰寫了這篇雜文。

2.引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音。

嗟：jiē 吆（喝）：yāo 拘（囚）：jū（吳）晗：hán

3.引導(dǎo)學(xué)生解釋下面詞語中加點(diǎn)的字。

拘囚：拘，逮捕或拘留；囚，囚禁。高官厚祿：古代官吏的俸給。拍案而起：桌子。

富貴不能淫：惑亂。貧賤不能移：改變。威武不能屈：屈服。

4.指定學(xué)生朗讀課文。

要求讀音準(zhǔn)確。5.引導(dǎo)學(xué)生分析課文。

提問：（1）作為一篇議論文，一般可以分為三個(gè)部分，本文也分為三部分，這三部

分關(guān)系怎樣？

議論文的結(jié)構(gòu)一般由提出問題、分析問題和解決問題三部分組成。本文前四段是提出問題部分；中間五段是論證部分（即分析問題部分）；最后一段是解決問題部分。三部分論述，完全符合議論文結(jié)構(gòu)規(guī)律，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰。

分析第一部分

提問：（2）開頭第一句，單獨(dú)成段，在文章中起著什么作用？

這是破題第一句，把高度概括的題目擴(kuò)充成中心論點(diǎn)。這個(gè)判斷句，既是第一部分的概括，又是全文的總領(lǐng)。提問：（3）第2段引用了孟子的幾句話，其含義是什么？在文章中起著什么作用？ 孟子的話，意思是說，高官厚祿不能惑亂他的心，貧窮困苦不能改變他的行，強(qiáng)暴的武力不能屈服他的志，這就是大丈夫的氣概。作者用孟子的話來解釋“骨氣”的含義，并

與下文列舉的三個(gè)例子相照應(yīng)。

提問：（4）第3、4兩段的內(nèi)容是什么？與中心論點(diǎn)有什么關(guān)系？

第3段從歷史的角度，指出有骨氣是我們中國人的傳統(tǒng)，這是對論點(diǎn)的肯定。第4段從繼承的角度，指出學(xué)習(xí)我們祖先的“許多有骨氣的動人事跡”的意義，骨氣總是為進(jìn)步事業(yè)服務(wù)的，這是對論點(diǎn)的支持。并由此領(lǐng)起下文三個(gè)具體事例的記敘。這是提出論點(diǎn)部分。文章先開門見山，提出論點(diǎn)，隨即解釋了論點(diǎn)的含義，逐層展開闡述，側(cè)重從歷史傳統(tǒng)方面突出“我們中國人是有骨氣的”這個(gè)中心論點(diǎn)。

分析第二部分

提問：（5）文天祥的例子是怎樣論證“富貴不能淫”的？這個(gè)例子與中心論點(diǎn)的關(guān)

系怎樣？

文天祥的例子完全是圍繞論述中心論點(diǎn)展開敘述的。文天祥組織南宋武裝力量抵抗元軍，由于力量相差懸殊，兵敗被俘，被送去見元軍統(tǒng)帥張弘范，文天祥誓死不肯跪拜，表現(xiàn)了寧死不屈的民族氣節(jié)。后來，元軍押送他經(jīng)過珠江口外零丁洋時(shí)，張弘范讓他寫信去招降宋將張世杰，文天祥揮毫寫下了《過零丁洋》這首律詩：

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

文章引用了最后兩句，作者還作了通俗具體的解釋。“汗青”指史冊，為民族利益而死，就要把這片忠心記錄在史冊上。但元朝統(tǒng)治者還不死心，還想利用他的聲望，收買南宋人心，并許以高官厚祿，文天祥卻不為所動，敵人毫無辦法，于是便把他移送到燕京（北京）兵馬司衙門，拘禁在一間陰濕的地牢里。文天祥在獄中寫出了氣壯山河的《正氣歌》。元世祖忽必烈以宰相高官作為誘降條件，遭到文天祥的嚴(yán)辭拒絕。文天祥歷受折磨堅(jiān)拒高官誘降，而忠貞之心毫不惑亂。從容就義，從而論證了“富貴不能淫”。

此例也就從“富貴不能淫”的角度論證了“我們中國人是有骨氣的”。提問：（6）不食嗟來之食的例子是怎樣論證“貧賤不能移”的？這個(gè)例子與中心論

點(diǎn)的關(guān)系怎樣？

這個(gè)故事引自《禮記·檀弓下》：原文的意思是：齊國遇上了大饑荒，富人黔敖在路旁準(zhǔn)備了食品，等待饑餓的人前來就給他們吃。有個(gè)饑餓的人來了，黔敖左手拿著食物，右手拿著水，對他說：“喂，來吃！”饑餓的人答道：“我就是不吃‘嗟來’的食物，才餓成這樣的。”他拒絕了施舍，終于餓死了。文章對原文作了生動的解釋和描繪，用“窮人”來表明“貧賤”，用拒絕“嗟來”的施舍表明“不能移”，還用推理的方式指出，如果“移”（吃）了，那結(jié)果“就要替他辦事”，這正是貧賤者不愿做的事。這一層以有名的不食嗟來之食的故事，論證了“貧賤不能移”，并從“貧賤不能移”的角度，論證了“我們中國人是有骨氣的”。

提問：（7）聞一多的例子是怎樣論證“威武不能屈”的？這個(gè)例子與中心論點(diǎn)的關(guān)

系怎樣？ 聞一多是詩人、學(xué)者，也是民主戰(zhàn)士。1943年，作者和聞一多一起參加“西南文化研究會”。從此，為新民主主義而斗爭的共同目標(biāo)，把他們緊緊地聯(lián)系在一起。1946年7月11日，愛國民主人士李公樸在昆明被國民黨特務(wù)殺害。聞一多也遭到各種卑鄙下流的誣蔑和恐嚇，處境十分危險(xiǎn)。別人勸告他暫時(shí)隱蔽，他卻表示：“事已至此，我不出，則諸事停頓，何以慰死者？”“萬一怎樣，我也顧不了。”7月15日，聞一多在云南大學(xué)禮堂親自主持會議，請李公樸夫人報(bào)告李先生殉難經(jīng)過，兩三千聽眾潸然淚下和一小撮特務(wù)抽煙說笑形成強(qiáng)烈對照。聞一多壓抑不住心頭悲憤，“拍案而起”，即席發(fā)表演講。在回家的路上，聞一多也被反動派暗殺。毛澤東同志高度評價(jià)了聞一多：“聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”

文章用敵人的兇殘表明“威武”，以“拍案而起”、“不愿屈服”表明“不能屈”。這一層以聞一多橫眉怒對敵人暗殺的故事，論證了“威武不能屈”，并從“威武不能屈”的角度，論證了“我們中國人是有骨氣的”。

這一部分圍繞論述中心，選取了文天祥、不食嗟來之食和聞一多三個(gè)典型事例，來論證“我們中國人是有骨氣的”。選例精當(dāng)，論證嚴(yán)密。

這一部分板書設(shè)計(jì)：

富貴不能淫—文天祥（做大官—堅(jiān)決拒絕）

貧賤不能移—不食嗟來之食（行將餓死—拒絕嗟來之食）

威武不能屈—聞一多（敵人兇殘—拍案而起）復(fù)習(xí)課文；體會寫作特點(diǎn)，準(zhǔn)備下節(jié)課進(jìn)行分析。

第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：

1.理解議論文怎樣在提出問題和分析問題的基礎(chǔ)上解決問題。

2.了解議論文中的記敘與記敘文中的不同之處。

教學(xué)過程：

1.概述上一課時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容。

文章第1到4段，提出論點(diǎn)：我們中國人是有骨氣的，然后用孟子的話“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”來解釋“骨氣”的含義。第5到9段是舉例論證部分：第5、6兩段舉了文天祥拒絕降元的事例，第7、8兩段舉了古代窮人不食嗟來之食的事例，第9段舉了聞一多怒對國民黨手槍不愿屈服的事例，論證了“我們中國人是有骨氣的”的這個(gè)

論點(diǎn)。

2.引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)分析課文。

提問：（8）最后一段話是怎樣總結(jié)全文，解決問題的？

“孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它的積極意義。”這是過渡句。前半句“孟子的這些話”照應(yīng)了前文，后半句轉(zhuǎn)入總結(jié)，強(qiáng)調(diào)到現(xiàn)在它還有積極意義。第2句即引出對無產(chǎn)階級骨氣的闡述，那就是“決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏埂保詈筇栒傥覀兛朔щy，奮勇前進(jìn)。

3.總結(jié)歸納。

（1）這篇議論文說理的脈絡(luò)十分清晰：開頭四段提出論點(diǎn)，并以孟子的三句話來解釋論點(diǎn)；中間五段論證論點(diǎn)，所選的三個(gè)事例是經(jīng)過精心安排的，三個(gè)事例的順序，與孟子的三句話順序一致，先舉古代的，再舉現(xiàn)代的，既條理清楚，又表現(xiàn)出“有骨氣”是我們中國人的優(yōu)良傳統(tǒng)；最后一段總結(jié)歸納，結(jié)束全文。

從內(nèi)容上看，課文對骨氣的分析是逐層深入，并貫串始終的。第1段提出論點(diǎn)后，第2段用孟子的話來具體解釋“骨氣”的含義，第3段從歷史的角度指出每個(gè)時(shí)代都有有骨氣的人，第4段進(jìn)一步從繼承的角度指出不同時(shí)代骨氣有著不同的含義。中間五段列舉三個(gè)事例，分別從三個(gè)角度論證“我們中國人是有骨氣的”這個(gè)中心論點(diǎn)。經(jīng)過舉例論證之后，最后一段才明確指出無產(chǎn)階級骨氣的本質(zhì)特征。在充分論證的基礎(chǔ)上提出號召，要求我們“有自己的英雄氣概，有自己的骨氣”，說理透徹，理由充分，也使讀者樂于接受了。

（2）議論文中的記敘與記敘文的有什么不同？

記敘是記敘文的基本寫作方法，記敘出事件發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束的過程，并在這過程中描寫人物，把人物的經(jīng)歷表現(xiàn)出來。在記敘文中，運(yùn)用記敘方法是為了使讀者對文章所寫的人和事獲得清晰的印象和正確的理解。

在議論文中，記敘常作為論據(jù)，用它來論證觀點(diǎn)，它與記敘文中運(yùn)用記敘的目的不同。因此記敘的事例必須以能論證論點(diǎn)為準(zhǔn)。如本課中所選三個(gè)事例中的人物，代表了從古到今，從士大夫階層到平民百姓、到現(xiàn)代知識分子中有骨氣的范例，時(shí)間跨度大，涉及面很廣，有很強(qiáng)的說服力，有力地論證了中心論點(diǎn)，議論文中的記敘只強(qiáng)調(diào)選擇性，不強(qiáng)調(diào)完整性。有關(guān)文天祥、聞一多的事跡很多，這里只根據(jù)需要、選擇有關(guān)部分記敘，而其他方面則概不涉及。另外，議論文中的記敘一般都是概括的，以說清楚事例為準(zhǔn)，而不必像記

敘文中的記敘，靠詳細(xì)描述來打動讀者。

4.引導(dǎo)學(xué)生用關(guān)聯(lián)詞語造句。

①雖然??但

②寧可??也 ③只要??便??但??

答：①雖然這里沒有花草點(diǎn)綴，但也清爽宜人。

②他寧可自己吃點(diǎn)虧，也不叫虧了人。

③這活只要細(xì)心，便能干好，但他總是馬馬虎虎，結(jié)果出了問題。

5.引導(dǎo)學(xué)生完成課后語法、主謂短語練習(xí)一。

（1）“主人” 回來了。

（2）他來（他）觀察 桃花開 柳絮飛 布谷鳥叫（3）面容清瘦 精神矍鑠 老人進(jìn)（老人）出去（4）1973年5月27日是 燕子歸來 布谷鳥報(bào)到

（5）他惱

6.引導(dǎo)學(xué)生完成課后語法·主謂短語練習(xí)二。

（1）爸爸出差 游子歸來 軍隊(duì)進(jìn)攻（2）學(xué)習(xí)優(yōu)秀 意義深遠(yuǎn) 顏色漂亮（3）誰說話 我們唱歌 他們跑步

布置作業(yè)：

進(jìn)一步體會議論文中的記敘的作用。

第二篇：《談骨氣》教案

一、授課對象：由于版本不同，這篇課文編進(jìn)的年級也不同，所以假定為七年級上冊，學(xué)生初次接觸議論文。

二、課型：講授課

三、教學(xué)目標(biāo)：

1，感受議論文與記敘文的不同 2，掌握議論文的基本知識

3，正確理解“骨氣的”含義，體會所舉的三個(gè)例子

四、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)：（1）、論點(diǎn)的提出（2）、論點(diǎn)、論據(jù)、論證及三個(gè)事例的典型性

2、教學(xué)難點(diǎn)：

領(lǐng)會作者如何圍繞中心論點(diǎn)，精心選取典型事例進(jìn)行論證的寫作方法

五、教具準(zhǔn)備：多媒體

六、教學(xué)過程及教學(xué)方法 第一課時(shí)

介紹有關(guān)議論文的知識

1、議論文的三要素

2、論點(diǎn)的特點(diǎn)，位置

3、論據(jù)的分類

4、論證的方法

5、議論文的結(jié)構(gòu) 第二課時(shí)

一、回顧議論文知識 三要素

論點(diǎn)：見解和主張（靈魂）（證明的是什么）論據(jù)：論述論點(diǎn)的材料（用什么來證明）

論證：用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法(怎樣來證明)議論文的結(jié)構(gòu)

引論——提出問題（亮出自己的觀點(diǎn)）本論——分析問題（用論據(jù)）結(jié)論——解決問題

二、新課導(dǎo)入:(基本知識)

1、簡介作者:吳晗（1909-1969），中國著名歷史學(xué)家、社會活動家、現(xiàn)代明史研究的開拓者和奠基者之一。

2、寫作背景:時(shí)間1961年1959年到1961年我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人們生活水平處于一種非常困惑的時(shí)期

原因:黨的政策失誤 連續(xù)三年的自然災(zāi)害

蘇聯(lián)無理撤銷援助（重點(diǎn)）

造成一大批人面對困難,對當(dāng)時(shí)的社會主義建設(shè)產(chǎn)生了動搖的想法,甚至產(chǎn)生畏懼和退縮這樣的想法,在這個(gè)時(shí)刻,作為歷史學(xué)家,吳晗站出來,用這篇文章亮明了自己的觀點(diǎn),意在與告訴全體中國人我們是有骨氣的子孫,我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這種有骨氣的精神去克服當(dāng)前面對的困難（體現(xiàn)議論文的針對性)

3、整體感知，理清思路(1-4)引論(提出問題)(5-9)本論(分析問題)(10)結(jié)論(解決問題)

4、學(xué)習(xí)引論部分：（1）、第一自然段：

“我們中國人是有骨氣的” 固定句式“是??的”：增強(qiáng)肯定語氣的作用。假設(shè)提問：去掉兩個(gè)字“我們”“中國人是有骨氣的”你們覺得那一句話更具有自豪感呢？原因：作者把自己作為有骨氣的中國人的一員，自豪地代表全體中國人來說出這樣的口號，所以說這是更增強(qiáng)了作者的那種自豪感。

過渡：作者吳晗沒有一上來亮明觀點(diǎn)之后，就跳入到第二部分，5到9的舉例論證，而是用了2、3、4自然段對骨氣的含義，以及對骨氣的發(fā)展演變做一個(gè)概括，在這個(gè)基礎(chǔ)上，充分解釋了論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，才進(jìn)入了論證的過程。第二自然段：骨氣的含義

作者為了更好地說明什么是骨氣，引用了孟子的一短話“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”

富貴不能淫：富貴不能使之迷惑 貧賤不能移：貧賤不能使之動搖

威武不能屈：威脅與武力不能使之屈服

此之謂大丈夫：這就是大丈夫（大丈夫：有志氣有作為的男人，對于現(xiàn)在已不僅指男人）作者的解釋：高官厚祿收買不來，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂的大丈夫，來進(jìn)一步解釋了孟子的三句話。第三自然段：骨氣的相關(guān)問題

“我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族” 意在說明有骨氣是我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng) 第四自然段：骨氣的相關(guān)問題

骨氣的具體含義根據(jù)社會，階級的不同，而不同（舉例：抗日時(shí)期）

但是評價(jià)骨氣的原則是不變的，堅(jiān)定不移的為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)而服務(wù)，在這基礎(chǔ)上提出了，我們要學(xué)習(xí)我們祖先的骨氣。

（1-4）段意：亮出觀點(diǎn)，用孟子的話，解釋了骨氣的含義，指出有骨氣是我們民族的傳統(tǒng)，號召我們向祖先學(xué)習(xí)。第三課時(shí)（講授內(nèi)容）

一、回顧議論文知識 三要素：

論點(diǎn)：見解和主張（靈魂）（證明的是什么）論據(jù)：論述論點(diǎn)的材料（用什么來證明）

論證：用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法(怎樣來證明)議論文的結(jié)構(gòu) 引論——提出問題 本論——分析問題（用論據(jù)）結(jié)論——解決問題

二、學(xué)習(xí)本論部分： 論據(jù)

1，南宋的文天祥

處境：關(guān)在獄中，元誘投降拒絕降元“富” 論述：正氣歌 2，古代的窮人

處境：餓得快要死了，拒絕施舍。給的方式：丟，嗟，來食帶侮辱性

施舍者的嘴臉：慈善家的面孔，喲喝一聲“喂，來吃” 為人辦事：有背良心的事，有違人格的事

評論：寧可餓死，也不吃你的飯（心理活動）——夾敘夾議“ 貧”

3、民主戰(zhàn)士聞一多

處境：明知有人暗殺他，還有繼續(xù)工作

體現(xiàn)骨氣的一句話：被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù) 用毛主席《別了，司徒雷登》贊揚(yáng)聞一多，“寧可倒下去，不愿屈服”（體現(xiàn)骨氣）“威”

分析三個(gè)事例：

1,、由古及今，古代——現(xiàn)代

2、地位階層涵蓋大，封建士大夫——下層人民——知識分子(代表性）

曾想過用朱自清的例子。

朱自清的例子：抗日戰(zhàn)爭勝利后，美國投放救濟(jì)糧的時(shí)候，朱自清當(dāng)時(shí)是一身重病，但寧愿餓死也不愿領(lǐng)美國的救濟(jì)糧，后來貧病交加去世了，去世之前還立下了遺囑，叫家里的人絕對不要去領(lǐng)救濟(jì)糧。

選擇窮人的原因：論據(jù)的涵蓋力，普通來百姓獨(dú)具有這樣的骨氣，何況知識分子呢

三、學(xué)習(xí)結(jié)論部分

歸結(jié)上文，無產(chǎn)階級骨氣的含義

七、整體板書設(shè)計(jì)

引論：我們中國人是有骨氣的 本論：

1，文天祥，拒絕降元“富貴不能淫”

2，古代窮人，不吃嗟來之食“貧賤不能移” 3，聞一多冷對暗殺分子“威武不能屈”

林惠珊

第三篇：談骨氣教案

《談骨氣》教學(xué)設(shè)計(jì)

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先澤然

[一]、教學(xué)目標(biāo) ：

1．認(rèn)識“我們中國人是有骨氣的”這一論斷的根據(jù)和意義。

2．在回憶議論文一般知識的基礎(chǔ)上，通過對觀點(diǎn)相反的材料的分析，培養(yǎng)思辨的興趣和能力。

3．積累一定的詞語、句子。

[二]、教學(xué)方法：

采用導(dǎo)讀與探究相結(jié)合的方法。先由學(xué)生自讀、質(zhì)疑，然后組織全班討論，加深學(xué)生對“我們中國人是有骨氣的”這一論斷的理解。作業(yè) 采用探究法，要求學(xué)生搜集、篩選有關(guān)資料，再就“中國人的骨氣”問題發(fā)表議論。教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施過程：

“導(dǎo)讀法”確認(rèn)學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)教師的“導(dǎo)”必須著眼于學(xué)生自讀能力和獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。本文的教學(xué)擬從引入不同觀點(diǎn)的文章入手，激發(fā)學(xué)生深入鉆研課文的興趣。安排兩課時(shí)，第一課時(shí)的前15分鐘為學(xué)生自讀，其余時(shí)間組織學(xué)生質(zhì)疑、討論，教師相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)。探究性作業(yè) 另外安排時(shí)間（結(jié)合作文課）進(jìn)行。

第一課時(shí)教學(xué)過程

[三]、教學(xué)重點(diǎn)：

引入與課文觀點(diǎn)相反的文章；學(xué)生自讀課文；正字音、釋詞義；討論、把握本文的論點(diǎn)、論據(jù)。

一、導(dǎo)入新課

有人在網(wǎng)上發(fā)表文章，對吳晗的《談骨氣》提出不同的看法，不妨先來看看那篇文章說了些什么：

近日查檢以前的書時(shí)，不經(jīng)意地翻到了初中語文課本中選入的吳晗的《談骨氣》。……又讀了一遍這篇文章，我沒有再次感受到什么“愛國主義”的豪情壯志，……吳老先生一開始就像一個(gè)天真的小學(xué)生似的寫道：“中國人是有骨氣的。”請問：“難道那么多中國人都是有骨氣的嗎!”答案不說也知道。為了支持論點(diǎn)，吳老先生搬出了那個(gè)“不食嗟來主食”的乞丐，寧死不屈的文天祥和橫眉怒視國民黨反動派的聞一多，我真為這三個(gè)不屈的靈魂感到不值。人家不屈，說明人家的人格高尚，憑什么拿人家高尚的精神往那些麻木的人，那些坐享其成的偽君子的臉上貼金？還說這是“中華民族的傳統(tǒng)”……說吃餃子是一個(gè)民族的傳統(tǒng)有人信，可硬把“有骨氣”當(dāng)成所謂“傳統(tǒng)”塞到本國本民族的腰包里，稍明智一些的人都會嗤之以鼻的。這與中國封建統(tǒng)治者宣揚(yáng)的“四海之內(nèi)，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的妄自尊大有何區(qū)別呢?

這位作者對《談骨氣》的批評究竟有沒有道理?老師沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”。現(xiàn)在請同學(xué)們暫時(shí)把這些批評的意見放在心里，慢些下結(jié)論，先按常規(guī)讀懂、讀好課文，然后再對兩篇文章的是非做出自己的判斷。相信這個(gè)問題會引起同學(xué)們思考的興趣的。二.提示自讀要求

1．通讀課文兩遍。第一遍默讀，要求圈出生字、新詞，查字(詞)典讀準(zhǔn)字音，了解詞義；按自然段次序標(biāo)明序號。第二遍朗讀，要求讀得比較流利，有一定的感情。

2．按“什么?”(作者提出了什么觀點(diǎn)?)“怎樣?”(作者怎樣證明他的觀點(diǎn)?)“為什么?”(作者為什么要這樣進(jìn)行論證?)三個(gè)問題的順序大體梳理課文內(nèi)容。

(學(xué)生按要求自讀課文)三.檢查自讀

1．了解學(xué)生掌握字、詞的情況。(略)

2．學(xué)生朗讀課文。教師提示：這篇文章是議論文，主要是講道理的，但作者寫得很有感情，有些句子讀起來很有勁。讀的時(shí)候盡可能把文章的感情表達(dá)出來，并把那些你認(rèn)為讀起來特別帶勁的句子找出來，體味體味。

學(xué)生朗讀課文后，找出了“我們中國人是有骨氣的”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯”“聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿劇臣?等句子。然后結(jié)合給“寧(níng)音，要求學(xué)生用“寧”字組成表現(xiàn)骨氣的成語，學(xué)生說出了“寧死不屈”“寧為玉碎，不為瓦全”等成語。

四、梳理文章內(nèi)容

1．揣摩思路。教師提示：為了梳理和討論的方便，我們先來揣摩一下作者的思路，并根據(jù)思路把文章劃分為幾個(gè)部分，然后再按“什么”怎樣”為什么”的順序進(jìn)行討論，力求完整、準(zhǔn)確地把握作者的論點(diǎn)、論據(jù)和論證過程。

學(xué)生在討論作者思路時(shí)，意見有分歧，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為1—4段為第一部分，主要提出論點(diǎn)并說明骨氣的含義以及今天我們對待骨氣的原則。5—-9段為第二部分，作者分別用文天祥、餓人、聞—多三個(gè)事例論證“我們中國人是有骨氣的”這一中心論點(diǎn)。第10段為第四部分，總結(jié)全文，并指出無產(chǎn)階級應(yīng)該有怎樣的骨氣。個(gè)別同學(xué)則認(rèn)為第1段應(yīng)為文章的第—部分，獨(dú)句成段，揭示中心淪點(diǎn)，顯得肯定而有力。2-9段為第二部分，先用孟子的話闡明什么是骨氣，然后用文天祥等三個(gè)具體的事例分別印證孟子三句話，這樣劃分才能顯出第二部分思路嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)緊湊的特點(diǎn)。對第三部分沒有意見分歧。教師指出：文章怎樣分段，本來沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)。—般教學(xué)參考書上都采用第一種分法，但第二種分法確實(shí)也言之成理，反映了同學(xué)們對作者思路的正確把握。老師欣賞這種獨(dú)立思考的態(tài)度。

2．按“什么”“怎樣”“為什么”整體解讀課文。學(xué)生發(fā)表意見，生：“談骨氣”這個(gè)標(biāo)題揭示了文章的中心論點(diǎn)。

生：我不同意，“談骨氣?只是表明論述的范圍，第一段“我們中國人是有骨氣的”才是揭示中心論點(diǎn)的。(大家表示同意)

師：體會一下，這個(gè)句子在表達(dá)上有什么特點(diǎn)，給人怎樣的感覺。

生：這是一個(gè)語氣肯定的判斷句，用“是……的”這樣的句式，給人斬釘截鐵不容懷疑的感覺。

師：你的語感很準(zhǔn)確。下面大家討論一下，作者是怎樣論證這個(gè)觀點(diǎn)的。

生：作者在提出論點(diǎn)后，第2段就用孟子的三句話。富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”具體說明什么是骨氣。第3、4既從歷史、傳統(tǒng)的角度進(jìn)—步肯定了中國人的骨氣以及我們今天對待骨氣的原則：對歷史上有骨氣的人，主要看他是不是“堅(jiān)定不移地當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)”。

生：從第5段開始，作者用了三個(gè)具體的例子證明了“我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人”，這就支持了中心論點(diǎn)“我們中國人是有骨氣的”。

生：課文最后一段在肯定孟子三句話積極意義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出無產(chǎn)階級骨氣的內(nèi)容，既總結(jié)全文，又發(fā)出號召。

生：我有一個(gè)問題，作者所列舉的三個(gè)人物，如果按年代先后排列，應(yīng)該是：餓人、文天祥、聞一多。但作者卻沒有這樣排列，為什么?

師；問題提得很好。誰能回答?

生：這個(gè)問題其實(shí)很簡單，三個(gè)人物完全是與孟子的三句話一—照應(yīng)的；文天祥多次拒絕元朝高官厚祿的誘惑，這是“富貴不能淫”；餓人直至餓死也不吃嗟來之食，這是“貧賤不能移?；聞一多橫眉怒對國民黨的手槍，寧死不屈，這是“威武不能屈”。如果三個(gè)人物按年代前后排列，就跟三句話的次序不一致，思路就有些亂了。

生：我認(rèn)為，這篇文章的思路，從優(yōu)點(diǎn)說，比較嚴(yán)謹(jǐn)；但同時(shí)也顯得有些呆板，讀起來不大有味道。(不少同學(xué)表示贊同)

師：同學(xué)們很會讀文章，我也同意這位同學(xué)對本文優(yōu)缺點(diǎn)的看法。這是一篇寫得“規(guī)規(guī)矩矩”的議論文，比較適合于初次接觸議論文的入學(xué)習(xí)，放在初中三年級學(xué)習(xí)，確實(shí)嫌“淺”了，顯得不耐咀嚼。但是我們?nèi)绻阉鳛橐粋€(gè)思考的對象，仍然是可以學(xué)出趣味來的。下一課我們就來做這件事。

五、布臵作業(yè)

作者列舉的三個(gè)事實(shí)論據(jù)，涉及到三個(gè)人物，請同學(xué)們到圖書館或網(wǎng)絡(luò)上查找以下資料：1．文天祥《過零丁洋》；2．“嗟來之食”的故事出處；3．毛澤東《別了，司徒雷登》中有關(guān)聞一多的文字；4你感到有興趣的其他資料。(找到資料后，有條件的同學(xué)可用電腦制作幻燈片)

第二課時(shí)教學(xué)過程

教學(xué)重點(diǎn)：討論、理解本文的論證過程，要求在關(guān)鍵處都能問個(gè)“為什么”；在充分了解本文的淪點(diǎn)、論據(jù)和論證過程的基礎(chǔ)上，聯(lián)系網(wǎng)上的批評文章，獨(dú)立思考，可以提出問題，也可以發(fā)表自己的意見。發(fā)表意見要求觀點(diǎn)鮮明，理由充足。教師結(jié)合學(xué)生的討論介紹作者和寫作背景；布臵探究性作業(yè)。

一、學(xué)生交流作業(yè)

1．文天祥《過零丁洋》(學(xué)生背誦)

2．《禮記·檀弓下》：齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。有餓者，蒙袂、輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。(由學(xué)生作口頭解釋)

3．毛澤東《別了，司徒雷登)：“我們中國人是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的?救濟(jì)糧?……我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。”

二、學(xué)生就“為什么?(作者為什么要這樣論證)的問題展開討論

師：經(jīng)過上面的討論，同學(xué)們已從整體上理解、把握全文內(nèi)容，還找到了課文涉及的一些資料。這是閱讀的第一步工作，大家完成得很好。

下面大家再細(xì)讀文章，請?jiān)陉P(guān)鍵處都問個(gè)“為什么”，這樣也許會把本來較“淺”的文章讀出點(diǎn)“深”意來。

生：我提個(gè)問題：作者為什么要把餓人作為“貧賤不能移”的例證?我認(rèn)為與其以餓人為例，還不如用朱自清的事例好。理由是：1．文中的另兩個(gè)例證(文天祥和聞一多)，都是有名有姓的真實(shí)人物，餓人卻無名無姓，也許只是寓言中虛構(gòu)的人物，夾在中間似乎有些不大相稱；2．朱自清的生活年代離我們很近，事跡真實(shí)可信，對讀者更有教育意義。

師：這個(gè)問題很有討論的價(jià)值，請大家發(fā)表高見。

(不少同學(xué)贊成把餓人的例子換成朱自清)

生：我不同意大家的意見。我認(rèn)為文章選用什么例子，應(yīng)該由寫作的目的來定。作者寫這篇文章，目的是要證明“我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人。”文章選取的三個(gè)人物正好代表了三個(gè)不同的時(shí)代：那個(gè)餓人大概是奴隸社會的，文天祥是封建社會的，聞一多則是國民黨統(tǒng)治下的現(xiàn)代，這就證明了“每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人”。作者的舉例自有他的道理，如果把餓人換成朱自清，就跟作者的寫作目的相背了。

生：我同意，想再補(bǔ)充一點(diǎn)理由：毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中談中國人的骨氣，舉的就是聞一多和朱自清的例子，如果吳晗也舉同樣的兩個(gè)人為例，那不是有抄襲的嫌疑了嗎?

生：說吳晗抄襲，說得太嚴(yán)重了，但我認(rèn)為這篇《談骨氣》至少是一篇沒有什么創(chuàng)見的文章。如果把它和毛澤東《別了，……》中的那段文字比較一下，就會發(fā)現(xiàn)《談骨氣》從論題的確定、論點(diǎn)的提出到論證的整個(gè)思路，都是“借用”別人的。

師：我真為同學(xué)們眼光的敏銳性高興!中國過去的文人寫文章，有個(gè)很壞的“傳統(tǒng)”，叫做“代圣人立言”，自己沒有思想，寫文章只是為了闡發(fā)圣人的言論。這篇《談骨氣》也不能不帶有這樣的烙印。不過我相信，吳晗如泉下有知，一定會以學(xué)者的寬大胸懷，為同學(xué)們這種獨(dú)立思考的精神和敢于向名家挑戰(zhàn)的勇氣而暗暗喝彩的。

這里順便向同學(xué)介紹一點(diǎn)有關(guān)吳晗的情況。

吳晗(1909～1969)，著名歷史學(xué)家。在民主革命時(shí)期，他和聞一多都是站在斗爭最前沿反對國民黨統(tǒng)治的民主戰(zhàn)士，聞被人稱為“獅子”，吳被人稱為“老虎”，可見兩人斗爭的勇猛。

1959年4月，毛澤東針對干部中不敢講真話的問題，提倡學(xué)習(xí)海瑞“剛正不阿，直言敢諫”的精神。當(dāng)時(shí)任北京市副市長的吳晗積極“響應(yīng)號召”，于6月間發(fā)表了《海瑞罵皇帝》一文。之后，又相繼寫出《論海瑞》、《海瑞罷官》等文章和劇本。但他萬萬想不到的是，他的劇本《海瑞罷官》，竟會被誣陷為“大毒草”，并成為發(fā)動“文化大革命”的導(dǎo)火線。“文革”期間，他先被揪斗批判，后被投入監(jiān)獄，在殘酷折磨之下，于1969年10月11日自殺(一說吐血而殉，最后以付出生命的代價(jià)維護(hù)了人格的尊嚴(yán)。吳晗和聞一多一樣，也可以說是一個(gè)很有骨氣的人。這也許正是這篇文章寫得較有感情的原因所在。

三、就網(wǎng)上的批評文章進(jìn)行討論

師：下面是不是請同學(xué)們就那篇網(wǎng)上的批評文章談?wù)効捶ā?/p>

4(學(xué)生發(fā)表看法。多數(shù)同學(xué)贊同批評文章的觀點(diǎn)，認(rèn)為“我們中國人是有骨氣的”這句話是有不嚴(yán)密的毛病，因?yàn)橹袊擞泻糜袎模荒芤桓哦摚簧贁?shù)同學(xué)認(rèn)為這句話中的“中國人”顯然并不指所有的中國人，這是不言而喻的，吳晗是位著名學(xué)者，不可能犯這樣的“低級錯誤”。兩種觀點(diǎn)，都能言之成理，各不相讓。他們都希望老師“給個(gè)說法”。)

師：看來，同學(xué)們的分歧主要集中在對“中國人”這個(gè)概念的理解上。我不想當(dāng)裁判，只想提供一點(diǎn)資料，究竟誰是誰非，請同學(xué)們自己拿主意。

前面說過，這篇文章讓初三的學(xué)生讀雖然嫌淺，但如果在讀的時(shí)候不是把眼光局限于課文，而讓視野稍稍拓寬一些，也是可以讀出深意和趣味的。剛才同學(xué)們就是這樣讀的，我發(fā)現(xiàn)大家都表現(xiàn)出很高的興趣。這對我們今后讀文章是有啟發(fā)的。

四、布臵作業(yè)

1．閱讀下面兩段觀點(diǎn)截然相反的文章，然后就“中國人的骨氣”問題談?wù)勀愕目捶āＷ謹(jǐn)?shù)不限，形式不拘。完成作業(yè) 前，可以從網(wǎng)上或到圖書館查找有關(guān)資料咖媒體對第二十七屆奧運(yùn)會的報(bào)道、報(bào)紙社論等)，使你的議論像這篇《談骨氣》一樣，有具體的事實(shí)作支撐，盡可能做到有理有據(jù)。

(1)第二十七屆奧運(yùn)會已經(jīng)圓滿地落下帷幕了，在這屆奧運(yùn)會上中國健兒非常出色地完成了所有的項(xiàng)目。而更讓人感到欣喜的是在這屆奧運(yùn)會上，許多年輕隊(duì)員和老運(yùn)動員一起發(fā)揮出了世界先進(jìn)水平，讓中國競技體育又攀登上了一個(gè)新的巔峰。同時(shí)，他們也向世界展示了一個(gè)真正的中國。

在寫這篇文章之前，我一直在思考到底選用什么標(biāo)題最為合適，有幾個(gè)詞語一直在腦中轉(zhuǎn)動不已，它們就是：中國、中國人、奧運(yùn)和驕傲。中國運(yùn)動員在此次奧運(yùn)會上的表現(xiàn)可以讓每一個(gè)中國人都為自己的國籍感到驕傲。曾經(jīng)聽某人講起在澳大利亞的一件事，有一位澳大利亞人間一位中國人是從哪來的，他猜過了日本、新加坡、韓國等地之后，就是沒有談到中國。而且，在得知對方是從中國來的之后；還抱歉地說如果一上來就猜中國的話，是很沒有禮貌的，因?yàn)樵诎拇罄麃喨说男哪恐校袊擞皱邋萦譀]文化。先不說在外國生活的華人感受怎么樣，在經(jīng)過了這次悉尼奧運(yùn)會之后，我首先想到的就是中國人終于揚(yáng)眉吐氣了，我們終于把我們拼搏向上、永不服輸?shù)闹袊駧У搅讼つ幔瑤У搅税拇罄麃啠宫F(xiàn)給了每一個(gè)澳大利亞人，展現(xiàn)給了全世界，讓所有的外國人都知道中國人的骨氣、中國人的精神，讓所有對中國人有偏見的外國人重新認(rèn)識了中國人。

(2)窮人搞別的搞不過富人，能在奧運(yùn)會上拿幾塊金牌就成了可以炫耀的事兒。得了金牌后舉國歡騰，游行上街的一定是亞非拉第三世界國家，單位專門放假讓你回家看奧運(yùn)會開幕式的也一定是第三世界國家。人家發(fā)達(dá)國家得塊金牌是錦上添花，到咱們這兒就變成雪中送炭了。問題是咱們關(guān)心奧運(yùn)會和別人不一樣，人家是喜歡運(yùn)動的人才看，不喜歡的人跟沒事似的，在亞特蘭大開奧運(yùn)會那陣子還有人專門在那幾天出去旅游，躲開奧運(yùn)會。中國就非要鬧得舉國上下除此無大事，平時(shí)連奧運(yùn)會是什么都不知道的老太太，也要對著電視說幾句得了金牌，可為咱爭氣了的話。八八年奧運(yùn)會沒搞好，被說成兵敗漢城，全國上下如喪考妣，后來搞好了，又說體育健兒真是最可愛的人。中國足球老也沖不出去，恨得全國人民牙癢癢的，恨不得食其肉而寢其皮，真像中國足球弄好了就可以超英趕美了。

說到底，把奧運(yùn)會看成關(guān)乎國運(yùn)的大事，是一種典型的弱國心態(tài)。

瀘縣玄灘鎮(zhèn)玉河學(xué)校九年級

先 澤 然

2009年9月22日

第四篇：《談骨氣》教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

知識和技能：掌握議論文的寫作方法與寫作技巧，能夠進(jìn)行議論文的寫作 過程和方法：教師以講授為主，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究

情感與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對“我們中國人是有骨氣的”的自豪感 【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：掌握議論文的寫作要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證 教學(xué)難點(diǎn)：論據(jù)的選擇（代表性、概括性）、基本的寫作方法 【道具使用】

課本、多媒體 【課前準(zhǔn)備】

學(xué)生：讓學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，標(biāo)出文章中不明白的地方，包括生字詞和難以理解的句子等 教師：1.制作PPT，列出文本中需要掌握的字詞句

2.分析文本，標(biāo)注出學(xué)生閱讀時(shí)可能出現(xiàn)的問題，想好解決的對策

3.寫好教案備好課 【教學(xué)內(nèi)容】 1.生字詞的解釋

2.議論文的三要素

3.理論文的寫作方法與寫作技巧

4.引領(lǐng)學(xué)生整體感受民族自豪感：我們中國人是有骨氣的 【教學(xué)設(shè)計(jì)】

課文導(dǎo)入：1.提出問題：“什么叫做骨氣”

閱讀課文，整體感知：1.文本寫了哪幾個(gè)人的哪幾件事？

2.這些人的事情體現(xiàn)了他們什么樣的品質(zhì)？

3.為學(xué)生解決生字詞問題（通過多媒體投射出來）

4.學(xué)生文通字順之后，提出問題：作者寫這么多人與事的目的是什么?

5.由教師對議論文的三要素（論點(diǎn)、論據(jù)、論證）進(jìn)行具體的闡述。對于作者對論據(jù)的選擇，列舉了不同時(shí)代、不同職位的人的不同事情，提出在寫議論文的時(shí)候要注意論據(jù)的選擇要具有代表性和概括性，涵括面盡可能要廣闊一些。

6.提問學(xué)生還知道哪些能夠證明“我們中國人是有骨氣的”

7.總結(jié)議論文的寫作方法

【課后作業(yè)】

讓學(xué)生進(jìn)行一次議論文的練筆：寫一篇論點(diǎn)是“我們中國人是有骨氣的”的議論文，要求論據(jù)不得與書本重合，條理清晰，論據(jù)充分。

七、【板書設(shè)計(jì)】

談骨氣

吳晗

富貴不能淫 南宋 文天祥 寧死不降 貧賤不能移 春秋 窮人 不食嗟來之食 威武不能屈近代 聞一多 寧死不屈

第五篇：談骨氣教案

談骨氣教案

教學(xué)目標(biāo) 第一課時(shí)

1.學(xué)習(xí)本文用充分的事實(shí)作論據(jù)舉例論證的寫法。

2.正確理解骨氣的含義，認(rèn)識文中贊揚(yáng)骨氣與江湖義氣的本質(zhì)區(qū)別。3.理解骨氣的內(nèi)涵，以我們偉大先人為榜樣，做一個(gè)有骨氣的人。第二課時(shí)

1.把握嚴(yán)密的層次結(jié)構(gòu)。

2.理解課文提出論點(diǎn)-論證論點(diǎn)-總結(jié)歸納的說理結(jié)構(gòu)。教學(xué)建議 課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容

第一部分：提出論點(diǎn)并展開闡述。（第1-4段）第一層：論點(diǎn)：中國人是有骨氣的。（第1段）第二層：引用孟子的話，闡述骨氣的含義。（第2段）第三層：從歷史和繼承的角度指出有骨氣的傳統(tǒng)和意義。（第3、4段）第二部分：用事實(shí)論證我們中國人是有骨氣的。（第5-9段）

第一層：以文天祥拒絕降元的故事，從富貴不能淫的角度來論證論點(diǎn)。（第5、6段）第二層：以不食嗟來之食的故事，從貧賤不能移的角度來論證論點(diǎn)。（第7、8段）第三層：以聞一多橫眉怒對敵人暗殺的故事，從威武不能屈的角度來論證論點(diǎn)。（第9段）第三部分：總結(jié)全文，指出無產(chǎn)階級骨氣的具體表現(xiàn)。號召我們克服困難，奮勇前進(jìn)。（第10段）

本文議論中的記敘的特點(diǎn)

其特點(diǎn)之一，即它不是單純的寫人記事，記敘文字是為議論服務(wù)的，其目的是為作者闡明的道理提供事實(shí)依據(jù)。比如《談骨氣》一文中，作者所講述的三個(gè)故事，絕不是為了刻畫三個(gè)人物，而是要從三個(gè)方面證明作者提出的我們中國人是有骨氣的這個(gè)觀點(diǎn)的。

特點(diǎn)之二，即議論文中的記敘，其作品不同于記敘文中的記敘，在記敘的時(shí)候要求簡潔、概括，僅僅交代清楚事件或者人物的概貌即可，大家熟悉的內(nèi)容更可以一筆帶過，一般不在各種描寫上下功夫，但是要注意突出對論證觀點(diǎn)起主要作用的一方面。論證方法

文章開頭點(diǎn)題，提出中心論點(diǎn)，并引用孟子的名言富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈來解釋骨氣的具體含義。文章在對骨氣作了社會的階級的簡要分析之后，列舉了三個(gè)典型事例，逐層論證中心論點(diǎn)：舉文天祥鐵骨錚錚在外族入侵者面前高官厚祿收買不的事例，側(cè)重從富貴不能淫的角度進(jìn)行論證；舉饑餓者在為富不仁的慈善家面前，甘愿忍受貧窮困苦的折磨，不食嗟來之食的事例，側(cè)重從貧賤不能移的角度進(jìn)行論證；舉聞一多在國民黨反動派面前正氣凜然、強(qiáng)暴武力威脅不了的事例，側(cè)重從威武不能屈的角度進(jìn)行論。三個(gè)例證各有側(cè)重，分別從不同的角度貼切而又有針對性的解釋了中心論點(diǎn)。文章結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步點(diǎn)出了無產(chǎn)階級的骨氣，從而深化了文章的題旨。全文逐層闡釋，首尾呼應(yīng)，層次井然，脈絡(luò)分明。

文天祥例子與論點(diǎn)的關(guān)系

文天祥的例子完全是圍繞著論述中心展開敘述的。文天祥組織南宋武裝力量抵抗元軍，由于力量相差懸殊，兵敗被俘，被送去見元軍的統(tǒng)帥張弘范，文天祥誓死不肯跪拜，表現(xiàn)了寧死不屈的民族氣節(jié)。后來，元軍押送他經(jīng)過珠江口的零丁洋時(shí)，張弘范讓他寫信去招降宋將張世杰，文天祥揮毫寫下了《過零丁洋》這首詩：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古雖無死，留取丹心照汗青。

文章引用了最后兩句，作者還作了通俗具體的解釋。汗青指史冊，為民族利益而死，就要把忠心記錄在史冊上。但元朝統(tǒng)治者還不死心，還想利用他的聲望收買南宋人心，并許以高官厚祿，文天祥卻不為之所動，敵人毫無辦法，于是便把他移送到燕京（北京）兵馬司衙門，拘禁在一間陰濕的地牢里。文天祥在獄中寫出了氣壯山河的《正氣歌》。元世祖忽必烈以宰相高官作為誘降條件，遭到文天祥的嚴(yán)辭拒絕。文天祥歷受折磨堅(jiān)拒高官誘降，而忠貞之心毫不惑亂。從容就義，從而論證?quot;富貴不能淫。

層次結(jié)構(gòu)

文章敘議結(jié)合，說理透徹。引用的三個(gè)例證都采用敘中有議、議中有敘、敘述和議論有機(jī)結(jié)合的寫法，但又有所不同。文天祥事例是先敘后議，先敘文天祥抵抗、被俘、拒降和被殺害，再引出以自己的生命來抗拒壓迫的議論餓者事例是夾敘夾議，敘故事，評價(jià)不食嗟來之食這個(gè)故事的意義，繼而聯(lián)想，使故事得以發(fā)展，最后進(jìn)一步評價(jià)不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。聞一多事例首尾是議，中間是敘，先議聞一多被害的事跡，最后引用毛澤東同志的話高度評價(jià)聞一多表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。敘議的緊密結(jié)合，使材料和觀點(diǎn)有機(jī)的統(tǒng)一起來，論據(jù)能說明論點(diǎn)，論點(diǎn)能統(tǒng)帥論據(jù)，敘議結(jié)合，說理就更為實(shí)在、充實(shí)而透徹。

引導(dǎo)體會基本論證格式

這是一篇比較規(guī)范的短論。它由三個(gè)部分組成，即：提出論點(diǎn)-論證論點(diǎn)-總結(jié)歸納，也就是議論文的引論-本論-結(jié)論三個(gè)邏輯段。教學(xué)時(shí)應(yīng)對學(xué)生講清楚這個(gè)基本的論證格式，認(rèn)真學(xué)會這種寫法。重點(diǎn)、難點(diǎn)： 第一課時(shí): 1.明確議論文中的記敘與記敘文中的議論的區(qū)別。

2.領(lǐng)會作者如何圍繞中心論點(diǎn)，精心選取典型事例進(jìn)行論證的寫作方法。第二課時(shí): 1.講讀課文第五至十自然段。2.分析本文議論方法的特點(diǎn)。教學(xué)設(shè)計(jì)示例 第一課時(shí)

一、檢查預(yù)習(xí)筆記。

二、指名在黑板上聽寫字詞并注音釋義。

三、教師歸納并投影展示。

四、今天我們學(xué)習(xí)《談骨氣》，合上課本，說說你對骨氣這一詞義的理解。討論并明確：剛強(qiáng)不屈的氣概。作者對骨氣又是怎樣闡釋其含義的？

討論并明確：高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了。以上闡釋是作者的觀點(diǎn)么？（明確：是孟子的觀點(diǎn)，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈）請直譯孟子的三句話。（富貴不能使之迷惑，貧賤不能使之動搖，威脅與武力不能使之屈服）。

五、閱讀第3、4自然段并以小組為單位討論下列問題

從課文的標(biāo)題可否看出這篇課文的體裁？明確下面的問題。討論并歸納：談一般是議論的標(biāo)志，因此，這是一篇議論文。議論文的三要素是什么？（明確：論點(diǎn)、論據(jù)、論證）本文的中心論點(diǎn)是什么：是以什么方式提出來的？ 討論、歸納并板書：中心論點(diǎn)：我們中國人是有骨氣的。課文以開門見山的方式提出論點(diǎn)。① 分析第3段與中心論點(diǎn)的關(guān)系？

先請判別：以下三句中哪一句是第3段的中心句？判定的根據(jù)是什么？ A、每個(gè)時(shí)期都有很多這樣有骨氣的人。B、我們就是這些有骨氣的人的子孫。C、我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

參考答案：選C，C句中的傳統(tǒng)一詞是對A、B兩句內(nèi)容的概括。②課文第4段概括指出骨氣的社會性、階級性，揭示出我們學(xué)習(xí)古人必須堅(jiān)持的原則是從哪個(gè)角度闡述了什么問題？ 教師歸納：

本段概括指出骨氣的社會性、階級性，從繼承的角度，提出學(xué)習(xí)我們祖先的許多有骨氣的動人事跡的意義。這是對骨氣含義的深層次分析，增強(qiáng)了文章的說理力度。

六、小結(jié)性提問：

A、第二、三四段的主要作用是什么？

討論并歸納，這三段的主要作用是闡釋論點(diǎn)。

B、本文作者怎樣為達(dá)到闡明自己的觀點(diǎn)，使論點(diǎn)具有說服力的呢？ 討論并歸納：用論據(jù)證明觀點(diǎn)。

第二課時(shí)

一、學(xué)生分組閱讀課文第5至9段并復(fù)述三個(gè)事例的梗概。

二、分析本文論證的特點(diǎn)，研討下列問題。

本文選用了哪些事例做論據(jù)？這些論據(jù)與中心論點(diǎn)的關(guān)系如何？這些論據(jù)（事例）在順序的排列上有什么特點(diǎn)？其順序能否調(diào)整？

研討并歸納：本文舉三個(gè)事例來論證中心論點(diǎn)：文天祥，寧死不降元朝；窮苦人，不食嗟來之食；聞一多，橫眉怒對敵人（板書）。三個(gè)事例分別依次用以論證孟子的三句話，因此其順序不可調(diào)整。文天祥的事例從富貴不能淫的角度來證明我們中國人是有骨氣的，其中做大官印證富貴，他堅(jiān)決拒絕印證不能淫。窮苦人的事例從貧賤不能移的角度證明我們國中人是有骨氣的，其中，窮人印證了貧賤，拒絕嗟來的施舍，印證了不能移。聞一多的事例從威武不能屈的角度，證明我們中國人是有骨氣的，其中，國民黨的手槍印證威武，不愿屈服印證不能屈。

三、結(jié)合課文，體會議論文中的記敘與記敘文中的記敘有什么區(qū)別？ 研討并歸納：本文所舉的三個(gè)例子從表達(dá)方式上來說都屬于記敘。議論文中的記敘比較簡明概括，只是充當(dāng)立論的依據(jù)或論證的材料；記敘文中的記敘則要求通過具體生動的人與事的敘述和描寫以情動人，表現(xiàn)中心。

四、閱讀全文，思考解答下面三個(gè)問題。

（學(xué)生各自帶著問題誦讀，然后分組討論，教師引導(dǎo)并修正）

①同學(xué)們能再舉出一些中國人有骨氣的事例嗎？課文中的人物能否用其他人物替換？ 討論并歸納：此類例子并不難找，教師可啟發(fā)學(xué)生從讀過的

課文和已經(jīng)學(xué)過的歷史人物中去找。如《同志的信任》中寫道的方志敏，孟子的三句話從他身上也可以體現(xiàn)出來；《春》、《背影》的作者朱自清，餓死不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧，體現(xiàn)了貧賤不能移的精神；歷史人物林則徐與劉胡蘭則體現(xiàn)了威武不能屈的精神。

討論并歸納：課文中的人物不能替換。原文三個(gè)人物分別代表了從古到今有骨氣的中國?quot;，都具有典型性，分別代表了士大夫、平民及知識分子這些不同身份、不同階層的人物。體現(xiàn)了我們是有著優(yōu)秀革命傳統(tǒng)的民族這一觀點(diǎn)。②學(xué)生學(xué)習(xí)本文有何意義？學(xué)生怎樣才能算有骨氣？

討論并歸納：在學(xué)習(xí)上不向困難低頭，敢于迎難而上，勇攀高峰。（應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生獨(dú)立發(fā)表各自的見解）

③總結(jié)性提問：怎樣理解本文的最后一段（第10段），此段的意義何在？

研討、歸納并板書：全文按提出論點(diǎn)--論證論點(diǎn)--總結(jié)歸納三個(gè)層次來安排結(jié)構(gòu)，第10段歸納了骨氣的現(xiàn)實(shí)含義（為了……勝利，不向任何困難低頭），深化了中心論點(diǎn)。③總結(jié)歸納本文的結(jié)構(gòu)。

探究活動

課文為什么敘議結(jié)合說理透徹

組織學(xué)生分組討論，各組集中意見，然后每組推選出一名代表發(fā)言，教師引導(dǎo)并指導(dǎo)解題： 為什么說《談骨氣》這篇文章敘議結(jié)合說理透徹？ 解說：

文章開頭點(diǎn)題，提出中心論點(diǎn)，并引用孟子的名言富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈解釋骨氣的具體含義。文章對骨氣作了社會的階級的簡要分析之后，列舉了三個(gè)典型事例，逐層論證中心論點(diǎn)：舉文天祥鐵骨錚錚在外族侵入者面前高官厚祿收買不了的事例，側(cè)重從富貴不能淫的角度進(jìn)行論證；舉饑餓者在為富不仁的慈善家面前，甘愿忍受，貧窮困苦的折磨，不食嗟來之食的事例，側(cè)重從貧賤不能移的角度進(jìn)行論證；舉聞一多先生在國民黨反動派面前正氣凜然、強(qiáng)暴武力威脅不了的事例，側(cè)重從威武不能屈的角度進(jìn)行論證。三個(gè)論證各有側(cè)重，分別從三個(gè)不同的角度貼切而又有針對性的闡述了中心論點(diǎn)。文章結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步點(diǎn)出了無產(chǎn)階級的骨氣，從而深化了文章的題旨。全文逐層闡述，首尾呼應(yīng)，層次井然，脈絡(luò)分明。

文章敘議結(jié)合，說理透徹。引用的三個(gè)例證都采用敘中有議，議中有敘、敘述和議論有機(jī)結(jié)合的寫法，但又有所不同。文天祥事例是先敘后議，先敘文天祥抵抗、被俘、拒降和被殺害再引出以自己的生命來抗拒壓迫的議論。餓者事例是夾敘夾議，敘故事，評價(jià)不食嗟來之食這個(gè)故事的意義，繼而聯(lián)想，使故事得以發(fā)展，最后進(jìn)一步評價(jià)不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人的骨氣。聞一多事例首尾是議，中間是敘，先議聞一多先生是民主戰(zhàn)士，再敘聞一多被害的事跡，最后引用毛澤東同志的話高度評價(jià)聞一多表現(xiàn)了我們民族的英雄氣慨。敘議的緊密結(jié)合，使材料和觀點(diǎn)有機(jī)的統(tǒng)一起來，論據(jù)能說明論點(diǎn)，論點(diǎn)能統(tǒng)率論據(jù)，敘議結(jié)合，說理更為實(shí)在、充實(shí)而透徹。

探討文中的兩種說法

文章說：我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，又說：社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不?quot。這兩種說法是否有矛盾？寫一段話談?wù)勀愕目捶āＬ崾荆哼@兩種說法不矛盾。由于歷史發(fā)展進(jìn)程不同，骨氣總是帶有時(shí)代的局限、階級的烙印的，如文天祥的骨氣，既表現(xiàn)了他不畏強(qiáng)暴、不甘屈辱、為民族利益而死的英雄氣慨，又表現(xiàn)了他對南宋小朝廷的忠心。對于這樣的文化遺產(chǎn)，我們采取批判繼承的態(tài)度，吸收其民主性的精，剔除其封建性的糟粕。文天祥以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗異族的入侵，就都是有積極的教育意義，值得我們學(xué)習(xí)，值得我們繼承。