第一篇：1、談骨氣課文分析

１.談骨氣

吳晗

學(xué)習(xí)重點：

１． 學(xué)習(xí)議論文提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)。２． 認(rèn)識論據(jù)與論點之間的關(guān)系。

①我們中國人是有骨氣的。

②戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

③我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

④當(dāng)然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認(rèn)識清楚。但是，就堅定不移地為當(dāng)時的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

⑤南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元一二八二年被殺害了。

⑥孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。

⑦另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃！）餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

⑧不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。

⑨還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在一九四六年七月十五日被國民黨槍殺的。在這之

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前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

⑩孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏梗瑸榱松鐣髁x、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)！

思考

１．什么叫骨氣？本文怎樣證明“我們中國人是有骨氣的”這個論點？ ２.文中引用孟子的話，作用是什么？

一、教材簡析

（一）課文分析

1．講解議論文的基本結(jié)構(gòu)并分析本文結(jié)構(gòu)。

議論文是以議論為主要表達(dá)方式的文章，它用于講述道理，它的基本方法是擺事實、講道理，以理服人。要講道理，就得有看法，有觀點，這就是議論文中的論點。有了論點，還得有證明論點正確的根據(jù)，這就是論據(jù)，才能令人信服。由此，構(gòu)成了議論文的基本結(jié)構(gòu)：提出論點──論證論點──得出結(jié)論三個部分。2．全文可分三個部分：

第一部分（第1—4段）：提出論點“我們中國人是有骨氣的。” 第二部分（第5—9段）：以三個事例具體證明“我們中國人是有骨氣的”論點。第三部分（第10段）：得出結(jié)論，提出要有無產(chǎn)階級的骨氣。

（二）分解閱讀 第一部分：

1．文章開篇第一段用一句話提出了論點，從中我們領(lǐng)悟到論點的表述有什么特點？ 領(lǐng)悟到：論點一般應(yīng)開門見山地提出；應(yīng)是完整的句子；要簡潔。2．圍繞論點，這部分的其它三段論述了哪些問題？

第2段引用孟子的話，解釋“骨氣”的含義。第3段指出是中國人的傳統(tǒng)。

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第4段論述現(xiàn)實意義。

這三段回答了什么叫有骨氣和為什么要提出這個論點，使論點的提出有了可靠的支持。

第二部分：

1．提出論點，還要以足夠的事實或道理加以證明，才能使論點站住腳，才能令人信服。本文為了證明“我們中國人是有骨氣的”論點，作者選用了哪幾個事例證明，請對每個事例加以概括，并說說這幾個事例是從哪幾個角度證明的。

三個事例：文天祥拒絕降元。齊人不食嗟來之食。聞一多怒對國民黨手槍。

三個事例分別與孟子的三句話照應(yīng)，從三個角度證明了論點。同時，這三個事例從古到今，從官到民，到現(xiàn)代知識分子，時間跨度大，涉及面廣，典型性強，強有力地證明了論點。

2．這三個事例從總體上是用了記敘的表達(dá)方式。那么請同學(xué)們比較一下，議論文中作為論據(jù)的事例敘述與記敘文的敘述有什么不同呢？

議論文目的是以理服人。因此，雖然用了很多篇幅來記敘，但跟記敘文比，議論文中的記敘比較簡明概括，它們作為事例，充當(dāng)論點的根據(jù)，是為議論服務(wù)的。記敘文目的是以情動人，要通過具體的人或事的記敘使讀者受到教育，因此，必須以記敘描寫為主要表達(dá)方式，需要對人物做細(xì)致描寫，必須交代清楚事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果。第三部分：

1．結(jié)尾段是怎樣與前文聯(lián)系的？

用“孟子的這些話”照應(yīng)前文。2．全文得出怎樣的結(jié)論？

我們無產(chǎn)階級有自己的骨氣，不向困難低頭，并號召克服困難，奮勇前進(jìn)。

（三）整體閱讀

1．從課本中，我們還要學(xué)習(xí)議論中記敘的幾種表現(xiàn)形式。大致有三種形式：（1）先議后敘。（2）先敘后議。（3）邊敘邊議。試在課文中各舉出一個例子來。

先議后敘：從總體上看，全文是先議后敘的。先提出論點并加以闡述。然后用“我們祖先的許多有骨氣的動人事跡”帶出三個事例的敘述。

先敘后議：第5、6段，第5段先敘述文天祥的事跡，第6段再加議論。聞一多的事例也同樣。

邊敘邊議：第7段，記敘不食嗟來之食的故事，采取了這種方式，或叫夾敘夾議。以上是議論中記敘的三種形式，同學(xué)們在寫文章時要根據(jù)需要靈活地運用。2．小結(jié)議論文基本結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系。

一篇議論文就是連續(xù)地回答幾個問題。首先回答是什么，這就是論點。再回答為什么，這就是證明論點，又叫論證論點。這是文章的主體部分，要擺事實，講道理，展開說清楚，使人信服。最后歸納全文，得出結(jié)論。（可結(jié)合課文簡說）當(dāng)然，這是基本的格式，也有的文章論點在文章中間或結(jié)尾，以后我們會學(xué)到。

3．通過學(xué)習(xí)課文，我們明確了什么叫有骨氣，現(xiàn)在來討論一下，課文講的“骨氣”和社會上所謂“江湖義氣”、“哥們義氣”有什么不同？再舉出幾個你知道的有骨氣的事例來。

（四）疑難解答

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1．第二、三四段的主要作用是什么？

討論并歸納：這三段的主要作用是闡釋論點。

2．本文作者怎樣為達(dá)到闡明自己的觀點，使論點具有說服力的呢？ 討論并歸納：用論據(jù)證明觀點。

3．本文選用了哪些事例做論據(jù)？這些論據(jù)與中心論點的關(guān)系如何？這些論據(jù)（事例）在順序的排列上有什么特點？其順序能否調(diào)整？

研討并歸納：本文舉三個事例來論證中心論點：文天祥，寧死不降元朝；窮苦人，不食嗟來之食；聞一多，橫眉怒對敵人。

三個事例分別依次用以論證孟子的三句話，因此其順序不可調(diào)整。文天祥的事例從“富貴不能淫“的角度來證明“我們中國人是有骨氣的”，其中“做大官”印證“富貴”，“他堅決拒絕”印證“不能淫”。“窮苦人”的事例從“貧賤不能移”的角度證明“我們國中人是有骨氣的”，其中，“窮人”印證了“貧賤”，拒絕“嗟來”的施舍，印證了“不能移”。聞一多的事例從“威武不能屈”的角度，證明“我們中國人是有骨氣的”，其中，“國民黨的手槍”印證“威武”，“不愿屈服”印證“不能屈”。

4．舉出一些中國人有骨氣的事例嗎？課文中的人物能否用其他人物替換？

討論并歸納：此類例子并不難找，教師可啟發(fā)學(xué)生從讀過的。如《同志的信任》中寫道的方志敏，孟子的三句話從他身上也可以體現(xiàn)出來；《春》、《背影》的作者朱自清，餓死不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧，體現(xiàn)了“貧賤不能移”的精神；歷史人物林則徐與劉胡蘭則體現(xiàn)了威武不能屈的精神。課文中的人物不能替換。原文三個人物分別代表了從古到今有骨氣的中國。都具有典型性，分別代表了士大夫、平民及知識分子這些不同身份、不同階層的人物。體現(xiàn)了“我們是有著優(yōu)秀革命傳統(tǒng)的民族”這一觀點。5．怎樣理解本文的最后一段（第10段），此段的意義何在？

研討、歸納并板書：全文按提出論點--論證論點--總結(jié)歸納三個層次來安排結(jié)構(gòu)，第10段歸納了“骨氣”的現(xiàn)實含義（為了……勝利，不向任何困難低頭），深化了中心論點。6．學(xué)生學(xué)習(xí)本文有何意義？學(xué)生怎樣才能算有骨氣？

討論并歸納：在學(xué)習(xí)上不向困難低頭，敢于迎難而上，勇攀高峰。（應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生獨立發(fā)表各自的見解）

7．體會議論文中的記敘與記敘文中的記敘有什么區(qū)別？

研討并歸納：本文所舉的三個例子從表達(dá)方式上來說都屬于記敘。議論文中的記敘比較簡明概括，只是充當(dāng)立論的依據(jù)或論證的材料；記敘文中的記敘則要求通過具體生動的人與事的敘述和描寫以情動人，表現(xiàn)中心。

二、教學(xué)建議

1．采用導(dǎo)讀與探究相結(jié)合的方法。在學(xué)生自讀、質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，組織全班討論，加深學(xué)生對“我們中國人是有骨氣的”這一論斷的理解。作業(yè)采用探究法，要求學(xué)生在搜集、篩選有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，再就“中國人的骨氣”問題發(fā)表議論。

2．整體閱讀，分析結(jié)構(gòu)。讓學(xué)生概括文中三個事件的主要內(nèi)容，并體會三個事例的典型性，同時結(jié)合課后練習(xí)一把握文章的基本論證格式。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的語言概括能力，4 / 5

又使學(xué)生對課文有了一個全局的把握，教師教學(xué)起來也會得心應(yīng)手。

3．對比閱讀，突破重點。在教學(xué)中，通過朗讀讓學(xué)生體會每個事例中記敘部分的特點，然后將文中第二個事例與課外閱讀材料《廉者不受嗟來之食》進(jìn)行比較，具體分析兩處記敘部分的區(qū)別，不難得出：議論文中的記敘是作為事例充當(dāng)立論的論據(jù)或論證的材料，比較簡明概括；記敘文中的記敘需要對人物、事件作細(xì)致的描寫，具體而又生動。

4．局部閱讀，體味語言。對文中各部分的分析應(yīng)抓住關(guān)鍵詞語，深入體會其準(zhǔn)確性和作用，并讓學(xué)生積累一些詞語或句子。

5．學(xué)生初步掌握課文提出論點——論證論點——總結(jié)歸納的基本論證格式。體會議論文中的記敘和記敘文中的記敘的區(qū)別，并注意積累有關(guān)詞語。讓學(xué)生理解骨氣的內(nèi)涵，繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，立志做一個有骨氣的中國人。

6．學(xué)以致用，能力遷移。有針對性地讓學(xué)生舉出無產(chǎn)階級“威武不能屈”的一些事例，先讓學(xué)生概括出主要事實，再進(jìn)行簡潔議論。這樣既能進(jìn)一步體會“骨氣”的真正含義，又能鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

7．可采取講讀結(jié)合、聽說結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合的手法，教師精講點評，學(xué)生收獲必甚豐。

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第二篇：《談骨氣》課文閱讀

議論文閱讀《談 骨 氣》

吳 晗

①我們中國人是有骨氣的。

②戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

③我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

④當(dāng)然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認(rèn)識清楚。但是，就堅定不移地為當(dāng)時的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

⑤南宋末年，首都臨安被元軍攻入。丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗。失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死?他選取了后者，要把這片忠心記錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。

⑥孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。

⑦另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟!來食!”(喂，來吃!)餓人拒絕了“嗟來’’的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃!”這個味道是不好受的。

⑧不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。

⑨還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：‘‘許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

⑩孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣。這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏梗瑸榱松鐣髁x、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)!

問題：

1、標(biāo)題有什么作用？

2、第一段的作用？

3、第二段引用孟子的話的作用？

4、第四段分論點？論述角度？

5、第五段論證方法？有何作用？

6、第五段從哪個角度印證了孟子的話？

7、第七段論證方法？有何作用？

8、第八段從哪個角度印證了孟子的話？

9、第九段論證方法？有何作用？

10、引用毛主席的話有何作用？

11、三個例子位置可否調(diào)換？

12、第十段的作用？

13、結(jié)構(gòu)劃分？

14、結(jié)構(gòu)方式？

15、主題？

第三篇：《談骨氣》教案1

《談骨氣》教案

(2003-05-31 12:32:24)

教學(xué)目標(biāo)：

1.引導(dǎo)學(xué)生以我們偉大先人為榜樣，從他們勤勞、智慧、勇敢的美德中吸取力量，從

而更好地建設(shè)我們的祖國。

2.指導(dǎo)學(xué)生弄清議論文中的記敘與記敘文中的記敘的不同之處。

3.積累詞語有：

折磨 屈辱 嗟 吆喝 痛斥 隱蔽 拘囚 吳晗 高官厚祿 拍案而起 富貴不能淫 貧賤不

能移 威武不能屈

教學(xué)設(shè)想：

1.關(guān)于議論文的知識用講授法。

2.指導(dǎo)學(xué)生弄清文章的思路和結(jié)構(gòu)，采用問答式。

3.講解三個具體事例，可指導(dǎo)學(xué)生提前查閱有關(guān)資料，在課堂上由學(xué)生復(fù)述。

4.本課安排兩個課時進(jìn)行教學(xué)。

第一課時 教學(xué)要點：

1.作者和課文背景介紹。

2.理解議論文怎樣提出問題和分析問題。

3.理解在議論文中怎樣記敘。

教學(xué)過程：

1.介紹作者和課文寫作背景。

作者吳晗，生于1909年，浙江義烏人，是我國著名歷史學(xué)家，曾擔(dān)任北京市副市長、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部委員等職。文化大革命中，“四人幫”把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，進(jìn)行百般摧殘和折磨，但他大義凜然，寧折不彎，表現(xiàn)了革命者剛直不阿的骨氣。1969年10月1

1日含冤逝世。

本文寫于1961年，當(dāng)時我國正處在經(jīng)濟(jì)暫時困難時期，吳晗為了讓廣大人民了解自己祖國的歷史，學(xué)習(xí)先人勤勞、智慧、勇敢的美德，發(fā)揚優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，做有骨氣的人，去

克服困難，奮勇前進(jìn)，撰寫了這篇雜文。

2.引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音。

嗟：jiē 吆（喝）：yāo 拘（囚）：jū（吳）晗：hán

3.引導(dǎo)學(xué)生解釋下面詞語中加點的字。

拘囚：拘，逮捕或拘留；囚，囚禁。高官厚祿：古代官吏的俸給。拍案而起：桌子。

富貴不能淫：惑亂。貧賤不能移：改變。威武不能屈：屈服。

4.指定學(xué)生朗讀課文。

要求讀音準(zhǔn)確。5.引導(dǎo)學(xué)生分析課文。

提問：（1）作為一篇議論文，一般可以分為三個部分，本文也分為三部分，這三部分

關(guān)系怎樣？ 議論文的結(jié)構(gòu)一般由提出問題、分析問題和解決問題三部分組成。本文前四段是提出問題部分；中間五段是論證部分（即分析問題部分）；最后一段是解決問題部分。三部分論述，完全符合議論文結(jié)構(gòu)規(guī)律，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰。

分析第一部分

提問：（2）開頭第一句，單獨成段，在文章中起著什么作用？

這是破題第一句，把高度概括的題目擴(kuò)充成中心論點。這個判斷句，既是第一部分的概括，又是全文的總領(lǐng)。提問：（3）第2段引用了孟子的幾句話，其含義是什么？在文章中起著什么作用？ 孟子的話，意思是說，高官厚祿不能惑亂他的心，貧窮困苦不能改變他的行，強暴的武力不能屈服他的志，這就是大丈夫的氣概。作者用孟子的話來解釋“骨氣”的含義，并與

下文列舉的三個例子相照應(yīng)。

提問：（4）第3、4兩段的內(nèi)容是什么？與中心論點有什么關(guān)系？

第3段從歷史的角度，指出有骨氣是我們中國人的傳統(tǒng)，這是對論點的肯定。第4段從繼承的角度，指出學(xué)習(xí)我們祖先的“許多有骨氣的動人事跡”的意義，骨氣總是為進(jìn)步事業(yè)服務(wù)的，這是對論點的支持。并由此領(lǐng)起下文三個具體事例的記敘。這是提出論點部分。文章先開門見山，提出論點，隨即解釋了論點的含義，逐層展開闡述，側(cè)重從歷史傳統(tǒng)方面突出“我們中國人是有骨氣的”這個中心論點。

分析第二部分

提問：（5）文天祥的例子是怎樣論證“富貴不能淫”的？這個例子與中心論點的關(guān)系

怎樣？ 文天祥的例子完全是圍繞論述中心論點展開敘述的。文天祥組織南宋武裝力量抵抗元軍，由于力量相差懸殊，兵敗被俘，被送去見元軍統(tǒng)帥張弘范，文天祥誓死不肯跪拜，表現(xiàn)了寧死不屈的民族氣節(jié)。后來，元軍押送他經(jīng)過珠江口外零丁洋時，張弘范讓他寫信去招降宋將張世杰，文天祥揮毫寫下了《過零丁洋》這首律詩：

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

文章引用了最后兩句，作者還作了通俗具體的解釋。“汗青”指史冊，為民族利益而死，就要把這片忠心記錄在史冊上。但元朝統(tǒng)治者還不死心，還想利用他的聲望，收買南宋人心，并許以高官厚祿，文天祥卻不為所動，敵人毫無辦法，于是便把他移送到燕京（北京）兵馬司衙門，拘禁在一間陰濕的地牢里。文天祥在獄中寫出了氣壯山河的《正氣歌》。元世祖忽必烈以宰相高官作為誘降條件，遭到文天祥的嚴(yán)辭拒絕。文天祥歷受折磨堅拒高官誘降，而忠貞之心毫不惑亂。從容就義，從而論證了“富貴不能淫”。

此例也就從“富貴不能淫”的角度論證了“我們中國人是有骨氣的”。

提問：（6）不食嗟來之食的例子是怎樣論證“貧賤不能移”的？這個例子與中心論點的關(guān)系怎樣？ 這個故事引自《禮記·檀弓下》：原文的意思是：齊國遇上了大饑荒，富人黔敖在路旁準(zhǔn)備了食品，等待饑餓的人前來就給他們吃。有個饑餓的人來了，黔敖左手拿著食物，右手拿著水，對他說：“喂，來吃！”饑餓的人答道：“我就是不吃‘嗟來’的食物，才餓成這樣的。”他拒絕了施舍，終于餓死了。文章對原文作了生動的解釋和描繪，用“窮人”來表明“貧賤”，用拒絕“嗟來”的施舍表明“不能移”，還用推理的方式指出，如果“移”（吃）了，那結(jié)果“就要替他辦事”，這正是貧賤者不愿做的事。這一層以有名的不食嗟來之食的故事，論證了“貧賤不能移”，并從“貧賤不能移”的角度，論證了“我們中國人是

有骨氣的”。

提問：（7）聞一多的例子是怎樣論證“威武不能屈”的？這個例子與中心論點的關(guān)系

怎樣？

聞一多是詩人、學(xué)者，也是民主戰(zhàn)士。1943年，作者和聞一多一起參加“西南文化研究會”。從此，為新民主主義而斗爭的共同目標(biāo)，把他們緊緊地聯(lián)系在一起。1946年7月11日，愛國民主人士李公樸在昆明被國民黨特務(wù)殺害。聞一多也遭到各種卑鄙下流的誣蔑和恐嚇，處境十分危險。別人勸告他暫時隱蔽，他卻表示：“事已至此，我不出，則諸事停頓，何以慰死者？”“萬一怎樣，我也顧不了。”7月15日，聞一多在云南大學(xué)禮堂親自主持會議，請李公樸夫人報告李先生殉難經(jīng)過，兩三千聽眾潸然淚下和一小撮特務(wù)抽煙說笑形成強烈對照。聞一多壓抑不住心頭悲憤，“拍案而起”，即席發(fā)表演講。在回家的路上，聞一多也被反動派暗殺。毛澤東同志高度評價了聞一多：“聞一多拍案而起，橫眉怒對國民

黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”

文章用敵人的兇殘表明“威武”，以“拍案而起”、“不愿屈服”表明“不能屈”。這一層以聞一多橫眉怒對敵人暗殺的故事，論證了“威武不能屈”，并從“威武不能屈”的角度，論證了“我們中國人是有骨氣的”。

這一部分圍繞論述中心，選取了文天祥、不食嗟來之食和聞一多三個典型事例，來論證“我們中國人是有骨氣的”。選例精當(dāng)，論證嚴(yán)密。

這一部分板書設(shè)計：

富貴不能淫—文天祥（做大官—堅決拒絕）

貧賤不能移—不食嗟來之食（行將餓死—拒絕嗟來之食）

威武不能屈—聞一多（敵人兇殘—拍案而起）復(fù)習(xí)課文；體會寫作特點，準(zhǔn)備下節(jié)課進(jìn)行分析。

第二課時 教學(xué)要點：

1.理解議論文怎樣在提出問題和分析問題的基礎(chǔ)上解決問題。

2.了解議論文中的記敘與記敘文中的不同之處。

教學(xué)過程：

1.概述上一課時學(xué)習(xí)內(nèi)容。

文章第1到4段，提出論點：我們中國人是有骨氣的，然后用孟子的話“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”來解釋“骨氣”的含義。第5到9段是舉例論證部分：第5、6兩段舉了文天祥拒絕降元的事例，第7、8兩段舉了古代窮人不食嗟來之食的事例，第9段舉了聞一多怒對國民黨手槍不愿屈服的事例，論證了“我們中國人是有骨氣的”的這個論

點。

2.引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)分析課文。

提問：（8）最后一段話是怎樣總結(jié)全文，解決問題的？

“孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它的積極意義。”這是過渡句。前半句“孟子的這些話”照應(yīng)了前文，后半句轉(zhuǎn)入總結(jié)，強調(diào)到現(xiàn)在它還有積極意義。第2句即引出對無產(chǎn)階級骨氣的闡述，那就是“決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏埂保詈筇栒傥覀兛朔щy，奮勇前進(jìn)。

3.總結(jié)歸納。

（1）這篇議論文說理的脈絡(luò)十分清晰：開頭四段提出論點，并以孟子的三句話來解釋論點；中間五段論證論點，所選的三個事例是經(jīng)過精心安排的，三個事例的順序，與孟子的三句話順序一致，先舉古代的，再舉現(xiàn)代的，既條理清楚，又表現(xiàn)出“有骨氣”是我們中國人的優(yōu)良傳統(tǒng)；最后一段總結(jié)歸納，結(jié)束全文。

從內(nèi)容上看，課文對骨氣的分析是逐層深入，并貫串始終的。第1段提出論點后，第2段用孟子的話來具體解釋“骨氣”的含義，第3段從歷史的角度指出每個時代都有有骨氣的人，第4段進(jìn)一步從繼承的角度指出不同時代骨氣有著不同的含義。中間五段列舉三個事例，分別從三個角度論證“我們中國人是有骨氣的”這個中心論點。經(jīng)過舉例論證之后，最后一段才明確指出無產(chǎn)階級骨氣的本質(zhì)特征。在充分論證的基礎(chǔ)上提出號召，要求我們“有自己的英雄氣概，有自己的骨氣”，說理透徹，理由充分，也使讀者樂于接受了。

（2）議論文中的記敘與記敘文的有什么不同？

記敘是記敘文的基本寫作方法，記敘出事件發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束的過程，并在這過程中描寫人物，把人物的經(jīng)歷表現(xiàn)出來。在記敘文中，運用記敘方法是為了使讀者對文章所寫的人和事獲得清晰的印象和正確的理解。

在議論文中，記敘常作為論據(jù)，用它來論證觀點，它與記敘文中運用記敘的目的不同。因此記敘的事例必須以能論證論點為準(zhǔn)。如本課中所選三個事例中的人物，代表了從古到今，從士大夫階層到平民百姓、到現(xiàn)代知識分子中有骨氣的范例，時間跨度大，涉及面很廣，有很強的說服力，有力地論證了中心論點，議論文中的記敘只強調(diào)選擇性，不強調(diào)完整性。有關(guān)文天祥、聞一多的事跡很多，這里只根據(jù)需要、選擇有關(guān)部分記敘，而其他方面則概不涉及。另外，議論文中的記敘一般都是概括的，以說清楚事例為準(zhǔn)，而不必像記敘文中的記敘，靠詳細(xì)描述來打動讀者。4.引導(dǎo)學(xué)生用關(guān)聯(lián)詞語造句。

①雖然??但 ②寧可??也 ③只要??便??但??

答：①雖然這里沒有花草點綴，但也清爽宜人。

②他寧可自己吃點虧，也不叫虧了人。

③這活只要細(xì)心，便能干好，但他總是馬馬虎虎，結(jié)果出了問題。

5.引導(dǎo)學(xué)生完成課后語法、主謂短語練習(xí)一。

（1）“主人” 回來了。

（2）他來（他）觀察 桃花開 柳絮飛 布谷鳥叫（3）面容清瘦 精神矍鑠 老人進(jìn)（老人）出去（4）1973年5月27日是 燕子歸來 布谷鳥報到

（5）他惱

6.引導(dǎo)學(xué)生完成課后語法·主謂短語練習(xí)二。

（1）爸爸出差 游子歸來 軍隊進(jìn)攻（2）學(xué)習(xí)優(yōu)秀 意義深遠(yuǎn) 顏色漂亮（3）誰說話 我們唱歌 他們跑步

布置作業(yè)：

進(jìn)一步體會議論文中的記敘的作用。

《談骨氣》教案

(2003-05-31 12:32:24)

教學(xué)目標(biāo)：

1.引導(dǎo)學(xué)生以我們偉大先人為榜樣，從他們勤勞、智慧、勇敢的美德中吸取力量，從

而更好地建設(shè)我們的祖國。

2.指導(dǎo)學(xué)生弄清議論文中的記敘與記敘文中的記敘的不同之處。

3.積累詞語有：

折磨 屈辱 嗟 吆喝 痛斥 隱蔽 拘囚 吳晗 高官厚祿 拍案而起 富貴不能淫 貧賤不

能移 威武不能屈

教學(xué)設(shè)想：

1.關(guān)于議論文的知識用講授法。

2.指導(dǎo)學(xué)生弄清文章的思路和結(jié)構(gòu)，采用問答式。

3.講解三個具體事例，可指導(dǎo)學(xué)生提前查閱有關(guān)資料，在課堂上由學(xué)生復(fù)述。

4.本課安排兩個課時進(jìn)行教學(xué)。

第一課時 教學(xué)要點：

1.作者和課文背景介紹。

2.理解議論文怎樣提出問題和分析問題。

3.理解在議論文中怎樣記敘。

教學(xué)過程：

1.介紹作者和課文寫作背景。

作者吳晗，生于1909年，浙江義烏人，是我國著名歷史學(xué)家，曾擔(dān)任北京市副市長、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部委員等職。文化大革命中，“四人幫”把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，進(jìn)行百般摧殘和折磨，但他大義凜然，寧折不彎，表現(xiàn)了革命者剛直不阿的骨氣。1969年10

月11日含冤逝世。

本文寫于1961年，當(dāng)時我國正處在經(jīng)濟(jì)暫時困難時期，吳晗為了讓廣大人民了解自己祖國的歷史，學(xué)習(xí)先人勤勞、智慧、勇敢的美德，發(fā)揚優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，做有骨氣的人，去克服困難，奮勇前進(jìn)，撰寫了這篇雜文。

2.引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音。

嗟：jiē 吆（喝）：yāo 拘（囚）：jū（吳）晗：hán

3.引導(dǎo)學(xué)生解釋下面詞語中加點的字。

拘囚：拘，逮捕或拘留；囚，囚禁。高官厚祿：古代官吏的俸給。拍案而起：桌子。

富貴不能淫：惑亂。貧賤不能移：改變。威武不能屈：屈服。

4.指定學(xué)生朗讀課文。

要求讀音準(zhǔn)確。5.引導(dǎo)學(xué)生分析課文。

提問：（1）作為一篇議論文，一般可以分為三個部分，本文也分為三部分，這三部

分關(guān)系怎樣？

議論文的結(jié)構(gòu)一般由提出問題、分析問題和解決問題三部分組成。本文前四段是提出問題部分；中間五段是論證部分（即分析問題部分）；最后一段是解決問題部分。三部分論述，完全符合議論文結(jié)構(gòu)規(guī)律，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰。

分析第一部分

提問：（2）開頭第一句，單獨成段，在文章中起著什么作用？

這是破題第一句，把高度概括的題目擴(kuò)充成中心論點。這個判斷句，既是第一部分的概括，又是全文的總領(lǐng)。提問：（3）第2段引用了孟子的幾句話，其含義是什么？在文章中起著什么作用？ 孟子的話，意思是說，高官厚祿不能惑亂他的心，貧窮困苦不能改變他的行，強暴的武力不能屈服他的志，這就是大丈夫的氣概。作者用孟子的話來解釋“骨氣”的含義，并

與下文列舉的三個例子相照應(yīng)。

提問：（4）第3、4兩段的內(nèi)容是什么？與中心論點有什么關(guān)系？

第3段從歷史的角度，指出有骨氣是我們中國人的傳統(tǒng)，這是對論點的肯定。第4段從繼承的角度，指出學(xué)習(xí)我們祖先的“許多有骨氣的動人事跡”的意義，骨氣總是為進(jìn)步事業(yè)服務(wù)的，這是對論點的支持。并由此領(lǐng)起下文三個具體事例的記敘。這是提出論點部分。文章先開門見山，提出論點，隨即解釋了論點的含義，逐層展開闡述，側(cè)重從歷史傳統(tǒng)方面突出“我們中國人是有骨氣的”這個中心論點。

分析第二部分

提問：（5）文天祥的例子是怎樣論證“富貴不能淫”的？這個例子與中心論點的關(guān)

系怎樣？

文天祥的例子完全是圍繞論述中心論點展開敘述的。文天祥組織南宋武裝力量抵抗元軍，由于力量相差懸殊，兵敗被俘，被送去見元軍統(tǒng)帥張弘范，文天祥誓死不肯跪拜，表現(xiàn)了寧死不屈的民族氣節(jié)。后來，元軍押送他經(jīng)過珠江口外零丁洋時，張弘范讓他寫信去招降宋將張世杰，文天祥揮毫寫下了《過零丁洋》這首律詩：

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

文章引用了最后兩句，作者還作了通俗具體的解釋。“汗青”指史冊，為民族利益而死，就要把這片忠心記錄在史冊上。但元朝統(tǒng)治者還不死心，還想利用他的聲望，收買南宋人心，并許以高官厚祿，文天祥卻不為所動，敵人毫無辦法，于是便把他移送到燕京（北京）兵馬司衙門，拘禁在一間陰濕的地牢里。文天祥在獄中寫出了氣壯山河的《正氣歌》。元世祖忽必烈以宰相高官作為誘降條件，遭到文天祥的嚴(yán)辭拒絕。文天祥歷受折磨堅拒高官誘降，而忠貞之心毫不惑亂。從容就義，從而論證了“富貴不能淫”。

此例也就從“富貴不能淫”的角度論證了“我們中國人是有骨氣的”。提問：（6）不食嗟來之食的例子是怎樣論證“貧賤不能移”的？這個例子與中心論

點的關(guān)系怎樣？

這個故事引自《禮記·檀弓下》：原文的意思是：齊國遇上了大饑荒，富人黔敖在路旁準(zhǔn)備了食品，等待饑餓的人前來就給他們吃。有個饑餓的人來了，黔敖左手拿著食物，右手拿著水，對他說：“喂，來吃！”饑餓的人答道：“我就是不吃‘嗟來’的食物，才餓成這樣的。”他拒絕了施舍，終于餓死了。文章對原文作了生動的解釋和描繪，用“窮人”來表明“貧賤”，用拒絕“嗟來”的施舍表明“不能移”，還用推理的方式指出，如果“移”（吃）了，那結(jié)果“就要替他辦事”，這正是貧賤者不愿做的事。這一層以有名的不食嗟來之食的故事，論證了“貧賤不能移”，并從“貧賤不能移”的角度，論證了“我們中國人是有骨氣的”。

提問：（7）聞一多的例子是怎樣論證“威武不能屈”的？這個例子與中心論點的關(guān)

系怎樣？ 聞一多是詩人、學(xué)者，也是民主戰(zhàn)士。1943年，作者和聞一多一起參加“西南文化研究會”。從此，為新民主主義而斗爭的共同目標(biāo)，把他們緊緊地聯(lián)系在一起。1946年7月11日，愛國民主人士李公樸在昆明被國民黨特務(wù)殺害。聞一多也遭到各種卑鄙下流的誣蔑和恐嚇，處境十分危險。別人勸告他暫時隱蔽，他卻表示：“事已至此，我不出，則諸事停頓，何以慰死者？”“萬一怎樣，我也顧不了。”7月15日，聞一多在云南大學(xué)禮堂親自主持會議，請李公樸夫人報告李先生殉難經(jīng)過，兩三千聽眾潸然淚下和一小撮特務(wù)抽煙說笑形成強烈對照。聞一多壓抑不住心頭悲憤，“拍案而起”，即席發(fā)表演講。在回家的路上，聞一多也被反動派暗殺。毛澤東同志高度評價了聞一多：“聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”

文章用敵人的兇殘表明“威武”，以“拍案而起”、“不愿屈服”表明“不能屈”。這一層以聞一多橫眉怒對敵人暗殺的故事，論證了“威武不能屈”，并從“威武不能屈”的角度，論證了“我們中國人是有骨氣的”。

這一部分圍繞論述中心，選取了文天祥、不食嗟來之食和聞一多三個典型事例，來論證“我們中國人是有骨氣的”。選例精當(dāng)，論證嚴(yán)密。

這一部分板書設(shè)計：

富貴不能淫—文天祥（做大官—堅決拒絕）

貧賤不能移—不食嗟來之食（行將餓死—拒絕嗟來之食）

威武不能屈—聞一多（敵人兇殘—拍案而起）復(fù)習(xí)課文；體會寫作特點，準(zhǔn)備下節(jié)課進(jìn)行分析。

第二課時 教學(xué)要點：

1.理解議論文怎樣在提出問題和分析問題的基礎(chǔ)上解決問題。

2.了解議論文中的記敘與記敘文中的不同之處。

教學(xué)過程：

1.概述上一課時學(xué)習(xí)內(nèi)容。

文章第1到4段，提出論點：我們中國人是有骨氣的，然后用孟子的話“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”來解釋“骨氣”的含義。第5到9段是舉例論證部分：第5、6兩段舉了文天祥拒絕降元的事例，第7、8兩段舉了古代窮人不食嗟來之食的事例，第9段舉了聞一多怒對國民黨手槍不愿屈服的事例，論證了“我們中國人是有骨氣的”的這個

論點。

2.引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)分析課文。

提問：（8）最后一段話是怎樣總結(jié)全文，解決問題的？

“孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它的積極意義。”這是過渡句。前半句“孟子的這些話”照應(yīng)了前文，后半句轉(zhuǎn)入總結(jié)，強調(diào)到現(xiàn)在它還有積極意義。第2句即引出對無產(chǎn)階級骨氣的闡述，那就是“決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏埂保詈筇栒傥覀兛朔щy，奮勇前進(jìn)。

3.總結(jié)歸納。

（1）這篇議論文說理的脈絡(luò)十分清晰：開頭四段提出論點，并以孟子的三句話來解釋論點；中間五段論證論點，所選的三個事例是經(jīng)過精心安排的，三個事例的順序，與孟子的三句話順序一致，先舉古代的，再舉現(xiàn)代的，既條理清楚，又表現(xiàn)出“有骨氣”是我們中國人的優(yōu)良傳統(tǒng)；最后一段總結(jié)歸納，結(jié)束全文。

從內(nèi)容上看，課文對骨氣的分析是逐層深入，并貫串始終的。第1段提出論點后，第2段用孟子的話來具體解釋“骨氣”的含義，第3段從歷史的角度指出每個時代都有有骨氣的人，第4段進(jìn)一步從繼承的角度指出不同時代骨氣有著不同的含義。中間五段列舉三個事例，分別從三個角度論證“我們中國人是有骨氣的”這個中心論點。經(jīng)過舉例論證之后，最后一段才明確指出無產(chǎn)階級骨氣的本質(zhì)特征。在充分論證的基礎(chǔ)上提出號召，要求我們“有自己的英雄氣概，有自己的骨氣”，說理透徹，理由充分，也使讀者樂于接受了。

（2）議論文中的記敘與記敘文的有什么不同？

記敘是記敘文的基本寫作方法，記敘出事件發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束的過程，并在這過程中描寫人物，把人物的經(jīng)歷表現(xiàn)出來。在記敘文中，運用記敘方法是為了使讀者對文章所寫的人和事獲得清晰的印象和正確的理解。

在議論文中，記敘常作為論據(jù)，用它來論證觀點，它與記敘文中運用記敘的目的不同。因此記敘的事例必須以能論證論點為準(zhǔn)。如本課中所選三個事例中的人物，代表了從古到今，從士大夫階層到平民百姓、到現(xiàn)代知識分子中有骨氣的范例，時間跨度大，涉及面很廣，有很強的說服力，有力地論證了中心論點，議論文中的記敘只強調(diào)選擇性，不強調(diào)完整性。有關(guān)文天祥、聞一多的事跡很多，這里只根據(jù)需要、選擇有關(guān)部分記敘，而其他方面則概不涉及。另外，議論文中的記敘一般都是概括的，以說清楚事例為準(zhǔn)，而不必像記

敘文中的記敘，靠詳細(xì)描述來打動讀者。

4.引導(dǎo)學(xué)生用關(guān)聯(lián)詞語造句。

①雖然??但

②寧可??也 ③只要??便??但??

答：①雖然這里沒有花草點綴，但也清爽宜人。

②他寧可自己吃點虧，也不叫虧了人。

③這活只要細(xì)心，便能干好，但他總是馬馬虎虎，結(jié)果出了問題。

5.引導(dǎo)學(xué)生完成課后語法、主謂短語練習(xí)一。

（1）“主人” 回來了。

（2）他來（他）觀察 桃花開 柳絮飛 布谷鳥叫（3）面容清瘦 精神矍鑠 老人進(jìn)（老人）出去（4）1973年5月27日是 燕子歸來 布谷鳥報到

（5）他惱

6.引導(dǎo)學(xué)生完成課后語法·主謂短語練習(xí)二。

（1）爸爸出差 游子歸來 軍隊進(jìn)攻（2）學(xué)習(xí)優(yōu)秀 意義深遠(yuǎn) 顏色漂亮（3）誰說話 我們唱歌 他們跑步

布置作業(yè)：

進(jìn)一步體會議論文中的記敘的作用。

第四篇：《談骨氣》教案

一、授課對象：由于版本不同，這篇課文編進(jìn)的年級也不同，所以假定為七年級上冊，學(xué)生初次接觸議論文。

二、課型：講授課

三、教學(xué)目標(biāo)：

1，感受議論文與記敘文的不同 2，掌握議論文的基本知識

3，正確理解“骨氣的”含義，體會所舉的三個例子

四、教學(xué)重點和難點

1、教學(xué)重點：（1）、論點的提出（2）、論點、論據(jù)、論證及三個事例的典型性

2、教學(xué)難點：

領(lǐng)會作者如何圍繞中心論點，精心選取典型事例進(jìn)行論證的寫作方法

五、教具準(zhǔn)備：多媒體

六、教學(xué)過程及教學(xué)方法 第一課時

介紹有關(guān)議論文的知識

1、議論文的三要素

2、論點的特點，位置

3、論據(jù)的分類

4、論證的方法

5、議論文的結(jié)構(gòu) 第二課時

一、回顧議論文知識 三要素

論點：見解和主張（靈魂）（證明的是什么）論據(jù)：論述論點的材料（用什么來證明）

論證：用論據(jù)來證明論點的過程和方法(怎樣來證明)議論文的結(jié)構(gòu)

引論——提出問題（亮出自己的觀點）本論——分析問題（用論據(jù)）結(jié)論——解決問題

二、新課導(dǎo)入:(基本知識)

1、簡介作者:吳晗（1909-1969），中國著名歷史學(xué)家、社會活動家、現(xiàn)代明史研究的開拓者和奠基者之一。

2、寫作背景:時間1961年1959年到1961年我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人們生活水平處于一種非常困惑的時期

原因:黨的政策失誤 連續(xù)三年的自然災(zāi)害

蘇聯(lián)無理撤銷援助（重點）

造成一大批人面對困難,對當(dāng)時的社會主義建設(shè)產(chǎn)生了動搖的想法,甚至產(chǎn)生畏懼和退縮這樣的想法,在這個時刻,作為歷史學(xué)家,吳晗站出來,用這篇文章亮明了自己的觀點,意在與告訴全體中國人我們是有骨氣的子孫,我們應(yīng)該發(fā)揚這種有骨氣的精神去克服當(dāng)前面對的困難（體現(xiàn)議論文的針對性)

3、整體感知，理清思路(1-4)引論(提出問題)(5-9)本論(分析問題)(10)結(jié)論(解決問題)

4、學(xué)習(xí)引論部分：（1）、第一自然段：

“我們中國人是有骨氣的” 固定句式“是??的”：增強肯定語氣的作用。假設(shè)提問：去掉兩個字“我們”“中國人是有骨氣的”你們覺得那一句話更具有自豪感呢？原因：作者把自己作為有骨氣的中國人的一員，自豪地代表全體中國人來說出這樣的口號，所以說這是更增強了作者的那種自豪感。

過渡：作者吳晗沒有一上來亮明觀點之后，就跳入到第二部分，5到9的舉例論證，而是用了2、3、4自然段對骨氣的含義，以及對骨氣的發(fā)展演變做一個概括，在這個基礎(chǔ)上，充分解釋了論點的基礎(chǔ)上，才進(jìn)入了論證的過程。第二自然段：骨氣的含義

作者為了更好地說明什么是骨氣，引用了孟子的一短話“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”

富貴不能淫：富貴不能使之迷惑 貧賤不能移：貧賤不能使之動搖

威武不能屈：威脅與武力不能使之屈服

此之謂大丈夫：這就是大丈夫（大丈夫：有志氣有作為的男人，對于現(xiàn)在已不僅指男人）作者的解釋：高官厚祿收買不來，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂的大丈夫，來進(jìn)一步解釋了孟子的三句話。第三自然段：骨氣的相關(guān)問題

“我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族” 意在說明有骨氣是我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng) 第四自然段：骨氣的相關(guān)問題

骨氣的具體含義根據(jù)社會，階級的不同，而不同（舉例：抗日時期）

但是評價骨氣的原則是不變的，堅定不移的為當(dāng)時的進(jìn)步事業(yè)而服務(wù)，在這基礎(chǔ)上提出了，我們要學(xué)習(xí)我們祖先的骨氣。

（1-4）段意：亮出觀點，用孟子的話，解釋了骨氣的含義，指出有骨氣是我們民族的傳統(tǒng)，號召我們向祖先學(xué)習(xí)。第三課時（講授內(nèi)容）

一、回顧議論文知識 三要素：

論點：見解和主張（靈魂）（證明的是什么）論據(jù)：論述論點的材料（用什么來證明）

論證：用論據(jù)來證明論點的過程和方法(怎樣來證明)議論文的結(jié)構(gòu) 引論——提出問題 本論——分析問題（用論據(jù)）結(jié)論——解決問題

二、學(xué)習(xí)本論部分： 論據(jù)

1，南宋的文天祥

處境：關(guān)在獄中，元誘投降拒絕降元“富” 論述：正氣歌 2，古代的窮人

處境：餓得快要死了，拒絕施舍。給的方式：丟，嗟，來食帶侮辱性

施舍者的嘴臉：慈善家的面孔，喲喝一聲“喂，來吃” 為人辦事：有背良心的事，有違人格的事

評論：寧可餓死，也不吃你的飯（心理活動）——夾敘夾議“ 貧”

3、民主戰(zhàn)士聞一多

處境：明知有人暗殺他，還有繼續(xù)工作

體現(xiàn)骨氣的一句話：被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù) 用毛主席《別了，司徒雷登》贊揚聞一多，“寧可倒下去，不愿屈服”（體現(xiàn)骨氣）“威”

分析三個事例：

1,、由古及今，古代——現(xiàn)代

2、地位階層涵蓋大，封建士大夫——下層人民——知識分子(代表性）

曾想過用朱自清的例子。

朱自清的例子：抗日戰(zhàn)爭勝利后，美國投放救濟(jì)糧的時候，朱自清當(dāng)時是一身重病，但寧愿餓死也不愿領(lǐng)美國的救濟(jì)糧，后來貧病交加去世了，去世之前還立下了遺囑，叫家里的人絕對不要去領(lǐng)救濟(jì)糧。

選擇窮人的原因：論據(jù)的涵蓋力，普通來百姓獨具有這樣的骨氣，何況知識分子呢

三、學(xué)習(xí)結(jié)論部分

歸結(jié)上文，無產(chǎn)階級骨氣的含義

七、整體板書設(shè)計

引論：我們中國人是有骨氣的 本論：

1，文天祥，拒絕降元“富貴不能淫”

2，古代窮人，不吃嗟來之食“貧賤不能移” 3，聞一多冷對暗殺分子“威武不能屈”

林惠珊

第五篇：談骨氣教案

《談骨氣》教學(xué)設(shè)計

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先澤然

[一]、教學(xué)目標(biāo) ：

1．認(rèn)識“我們中國人是有骨氣的”這一論斷的根據(jù)和意義。

2．在回憶議論文一般知識的基礎(chǔ)上，通過對觀點相反的材料的分析，培養(yǎng)思辨的興趣和能力。

3．積累一定的詞語、句子。

[二]、教學(xué)方法：

采用導(dǎo)讀與探究相結(jié)合的方法。先由學(xué)生自讀、質(zhì)疑，然后組織全班討論，加深學(xué)生對“我們中國人是有骨氣的”這一論斷的理解。作業(yè) 采用探究法，要求學(xué)生搜集、篩選有關(guān)資料，再就“中國人的骨氣”問題發(fā)表議論。教學(xué)設(shè)計與實施過程：

“導(dǎo)讀法”確認(rèn)學(xué)生的主體地位，強調(diào)教師的“導(dǎo)”必須著眼于學(xué)生自讀能力和獨立思考能力的培養(yǎng)。本文的教學(xué)擬從引入不同觀點的文章入手，激發(fā)學(xué)生深入鉆研課文的興趣。安排兩課時，第一課時的前15分鐘為學(xué)生自讀，其余時間組織學(xué)生質(zhì)疑、討論，教師相機點撥指導(dǎo)。探究性作業(yè) 另外安排時間（結(jié)合作文課）進(jìn)行。

第一課時教學(xué)過程

[三]、教學(xué)重點：

引入與課文觀點相反的文章；學(xué)生自讀課文；正字音、釋詞義；討論、把握本文的論點、論據(jù)。

一、導(dǎo)入新課

有人在網(wǎng)上發(fā)表文章，對吳晗的《談骨氣》提出不同的看法，不妨先來看看那篇文章說了些什么：

近日查檢以前的書時，不經(jīng)意地翻到了初中語文課本中選入的吳晗的《談骨氣》。……又讀了一遍這篇文章，我沒有再次感受到什么“愛國主義”的豪情壯志，……吳老先生一開始就像一個天真的小學(xué)生似的寫道：“中國人是有骨氣的。”請問：“難道那么多中國人都是有骨氣的嗎!”答案不說也知道。為了支持論點，吳老先生搬出了那個“不食嗟來主食”的乞丐，寧死不屈的文天祥和橫眉怒視國民黨反動派的聞一多，我真為這三個不屈的靈魂感到不值。人家不屈，說明人家的人格高尚，憑什么拿人家高尚的精神往那些麻木的人，那些坐享其成的偽君子的臉上貼金？還說這是“中華民族的傳統(tǒng)”……說吃餃子是一個民族的傳統(tǒng)有人信，可硬把“有骨氣”當(dāng)成所謂“傳統(tǒng)”塞到本國本民族的腰包里，稍明智一些的人都會嗤之以鼻的。這與中國封建統(tǒng)治者宣揚的“四海之內(nèi)，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的妄自尊大有何區(qū)別呢?

這位作者對《談骨氣》的批評究竟有沒有道理?老師沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”。現(xiàn)在請同學(xué)們暫時把這些批評的意見放在心里，慢些下結(jié)論，先按常規(guī)讀懂、讀好課文，然后再對兩篇文章的是非做出自己的判斷。相信這個問題會引起同學(xué)們思考的興趣的。二.提示自讀要求

1．通讀課文兩遍。第一遍默讀，要求圈出生字、新詞，查字(詞)典讀準(zhǔn)字音，了解詞義；按自然段次序標(biāo)明序號。第二遍朗讀，要求讀得比較流利，有一定的感情。

2．按“什么?”(作者提出了什么觀點?)“怎樣?”(作者怎樣證明他的觀點?)“為什么?”(作者為什么要這樣進(jìn)行論證?)三個問題的順序大體梳理課文內(nèi)容。

(學(xué)生按要求自讀課文)三.檢查自讀

1．了解學(xué)生掌握字、詞的情況。(略)

2．學(xué)生朗讀課文。教師提示：這篇文章是議論文，主要是講道理的，但作者寫得很有感情，有些句子讀起來很有勁。讀的時候盡可能把文章的感情表達(dá)出來，并把那些你認(rèn)為讀起來特別帶勁的句子找出來，體味體味。

學(xué)生朗讀課文后，找出了“我們中國人是有骨氣的”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯”“聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿劇臣?等句子。然后結(jié)合給“寧(níng)音，要求學(xué)生用“寧”字組成表現(xiàn)骨氣的成語，學(xué)生說出了“寧死不屈”“寧為玉碎，不為瓦全”等成語。

四、梳理文章內(nèi)容

1．揣摩思路。教師提示：為了梳理和討論的方便，我們先來揣摩一下作者的思路，并根據(jù)思路把文章劃分為幾個部分，然后再按“什么”怎樣”為什么”的順序進(jìn)行討論，力求完整、準(zhǔn)確地把握作者的論點、論據(jù)和論證過程。

學(xué)生在討論作者思路時，意見有分歧，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為1—4段為第一部分，主要提出論點并說明骨氣的含義以及今天我們對待骨氣的原則。5—-9段為第二部分，作者分別用文天祥、餓人、聞—多三個事例論證“我們中國人是有骨氣的”這一中心論點。第10段為第四部分，總結(jié)全文，并指出無產(chǎn)階級應(yīng)該有怎樣的骨氣。個別同學(xué)則認(rèn)為第1段應(yīng)為文章的第—部分，獨句成段，揭示中心淪點，顯得肯定而有力。2-9段為第二部分，先用孟子的話闡明什么是骨氣，然后用文天祥等三個具體的事例分別印證孟子三句話，這樣劃分才能顯出第二部分思路嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)緊湊的特點。對第三部分沒有意見分歧。教師指出：文章怎樣分段，本來沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)。—般教學(xué)參考書上都采用第一種分法，但第二種分法確實也言之成理，反映了同學(xué)們對作者思路的正確把握。老師欣賞這種獨立思考的態(tài)度。

2．按“什么”“怎樣”“為什么”整體解讀課文。學(xué)生發(fā)表意見，生：“談骨氣”這個標(biāo)題揭示了文章的中心論點。

生：我不同意，“談骨氣?只是表明論述的范圍，第一段“我們中國人是有骨氣的”才是揭示中心論點的。(大家表示同意)

師：體會一下，這個句子在表達(dá)上有什么特點，給人怎樣的感覺。

生：這是一個語氣肯定的判斷句，用“是……的”這樣的句式，給人斬釘截鐵不容懷疑的感覺。

師：你的語感很準(zhǔn)確。下面大家討論一下，作者是怎樣論證這個觀點的。

生：作者在提出論點后，第2段就用孟子的三句話。富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”具體說明什么是骨氣。第3、4既從歷史、傳統(tǒng)的角度進(jìn)—步肯定了中國人的骨氣以及我們今天對待骨氣的原則：對歷史上有骨氣的人，主要看他是不是“堅定不移地當(dāng)時的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)”。

生：從第5段開始，作者用了三個具體的例子證明了“我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人”，這就支持了中心論點“我們中國人是有骨氣的”。

生：課文最后一段在肯定孟子三句話積極意義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出無產(chǎn)階級骨氣的內(nèi)容，既總結(jié)全文，又發(fā)出號召。

生：我有一個問題，作者所列舉的三個人物，如果按年代先后排列，應(yīng)該是：餓人、文天祥、聞一多。但作者卻沒有這樣排列，為什么?

師；問題提得很好。誰能回答?

生：這個問題其實很簡單，三個人物完全是與孟子的三句話一—照應(yīng)的；文天祥多次拒絕元朝高官厚祿的誘惑，這是“富貴不能淫”；餓人直至餓死也不吃嗟來之食，這是“貧賤不能移?；聞一多橫眉怒對國民黨的手槍，寧死不屈，這是“威武不能屈”。如果三個人物按年代前后排列，就跟三句話的次序不一致，思路就有些亂了。

生：我認(rèn)為，這篇文章的思路，從優(yōu)點說，比較嚴(yán)謹(jǐn)；但同時也顯得有些呆板，讀起來不大有味道。(不少同學(xué)表示贊同)

師：同學(xué)們很會讀文章，我也同意這位同學(xué)對本文優(yōu)缺點的看法。這是一篇寫得“規(guī)規(guī)矩矩”的議論文，比較適合于初次接觸議論文的入學(xué)習(xí)，放在初中三年級學(xué)習(xí)，確實嫌“淺”了，顯得不耐咀嚼。但是我們?nèi)绻阉鳛橐粋€思考的對象，仍然是可以學(xué)出趣味來的。下一課我們就來做這件事。

五、布臵作業(yè)

作者列舉的三個事實論據(jù)，涉及到三個人物，請同學(xué)們到圖書館或網(wǎng)絡(luò)上查找以下資料：1．文天祥《過零丁洋》；2．“嗟來之食”的故事出處；3．毛澤東《別了，司徒雷登》中有關(guān)聞一多的文字；4你感到有興趣的其他資料。(找到資料后，有條件的同學(xué)可用電腦制作幻燈片)

第二課時教學(xué)過程

教學(xué)重點：討論、理解本文的論證過程，要求在關(guān)鍵處都能問個“為什么”；在充分了解本文的淪點、論據(jù)和論證過程的基礎(chǔ)上，聯(lián)系網(wǎng)上的批評文章，獨立思考，可以提出問題，也可以發(fā)表自己的意見。發(fā)表意見要求觀點鮮明，理由充足。教師結(jié)合學(xué)生的討論介紹作者和寫作背景；布臵探究性作業(yè)。

一、學(xué)生交流作業(yè)

1．文天祥《過零丁洋》(學(xué)生背誦)

2．《禮記·檀弓下》：齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。有餓者，蒙袂、輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。(由學(xué)生作口頭解釋)

3．毛澤東《別了，司徒雷登)：“我們中國人是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的?救濟(jì)糧?……我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。”

二、學(xué)生就“為什么?(作者為什么要這樣論證)的問題展開討論

師：經(jīng)過上面的討論，同學(xué)們已從整體上理解、把握全文內(nèi)容，還找到了課文涉及的一些資料。這是閱讀的第一步工作，大家完成得很好。

下面大家再細(xì)讀文章，請在關(guān)鍵處都問個“為什么”，這樣也許會把本來較“淺”的文章讀出點“深”意來。

生：我提個問題：作者為什么要把餓人作為“貧賤不能移”的例證?我認(rèn)為與其以餓人為例，還不如用朱自清的事例好。理由是：1．文中的另兩個例證(文天祥和聞一多)，都是有名有姓的真實人物，餓人卻無名無姓，也許只是寓言中虛構(gòu)的人物，夾在中間似乎有些不大相稱；2．朱自清的生活年代離我們很近，事跡真實可信，對讀者更有教育意義。

師：這個問題很有討論的價值，請大家發(fā)表高見。

(不少同學(xué)贊成把餓人的例子換成朱自清)

生：我不同意大家的意見。我認(rèn)為文章選用什么例子，應(yīng)該由寫作的目的來定。作者寫這篇文章，目的是要證明“我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人。”文章選取的三個人物正好代表了三個不同的時代：那個餓人大概是奴隸社會的，文天祥是封建社會的，聞一多則是國民黨統(tǒng)治下的現(xiàn)代，這就證明了“每個時代都有很多這樣有骨氣的人”。作者的舉例自有他的道理，如果把餓人換成朱自清，就跟作者的寫作目的相背了。

生：我同意，想再補充一點理由：毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中談中國人的骨氣，舉的就是聞一多和朱自清的例子，如果吳晗也舉同樣的兩個人為例，那不是有抄襲的嫌疑了嗎?

生：說吳晗抄襲，說得太嚴(yán)重了，但我認(rèn)為這篇《談骨氣》至少是一篇沒有什么創(chuàng)見的文章。如果把它和毛澤東《別了，……》中的那段文字比較一下，就會發(fā)現(xiàn)《談骨氣》從論題的確定、論點的提出到論證的整個思路，都是“借用”別人的。

師：我真為同學(xué)們眼光的敏銳性高興!中國過去的文人寫文章，有個很壞的“傳統(tǒng)”，叫做“代圣人立言”，自己沒有思想，寫文章只是為了闡發(fā)圣人的言論。這篇《談骨氣》也不能不帶有這樣的烙印。不過我相信，吳晗如泉下有知，一定會以學(xué)者的寬大胸懷，為同學(xué)們這種獨立思考的精神和敢于向名家挑戰(zhàn)的勇氣而暗暗喝彩的。

這里順便向同學(xué)介紹一點有關(guān)吳晗的情況。

吳晗(1909～1969)，著名歷史學(xué)家。在民主革命時期，他和聞一多都是站在斗爭最前沿反對國民黨統(tǒng)治的民主戰(zhàn)士，聞被人稱為“獅子”，吳被人稱為“老虎”，可見兩人斗爭的勇猛。

1959年4月，毛澤東針對干部中不敢講真話的問題，提倡學(xué)習(xí)海瑞“剛正不阿，直言敢諫”的精神。當(dāng)時任北京市副市長的吳晗積極“響應(yīng)號召”，于6月間發(fā)表了《海瑞罵皇帝》一文。之后，又相繼寫出《論海瑞》、《海瑞罷官》等文章和劇本。但他萬萬想不到的是，他的劇本《海瑞罷官》，竟會被誣陷為“大毒草”，并成為發(fā)動“文化大革命”的導(dǎo)火線。“文革”期間，他先被揪斗批判，后被投入監(jiān)獄，在殘酷折磨之下，于1969年10月11日自殺(一說吐血而殉，最后以付出生命的代價維護(hù)了人格的尊嚴(yán)。吳晗和聞一多一樣，也可以說是一個很有骨氣的人。這也許正是這篇文章寫得較有感情的原因所在。

三、就網(wǎng)上的批評文章進(jìn)行討論

師：下面是不是請同學(xué)們就那篇網(wǎng)上的批評文章談?wù)効捶ā?/p>

4(學(xué)生發(fā)表看法。多數(shù)同學(xué)贊同批評文章的觀點，認(rèn)為“我們中國人是有骨氣的”這句話是有不嚴(yán)密的毛病，因為中國人有好有壞，不能一概而論；少數(shù)同學(xué)認(rèn)為這句話中的“中國人”顯然并不指所有的中國人，這是不言而喻的，吳晗是位著名學(xué)者，不可能犯這樣的“低級錯誤”。兩種觀點，都能言之成理，各不相讓。他們都希望老師“給個說法”。)

師：看來，同學(xué)們的分歧主要集中在對“中國人”這個概念的理解上。我不想當(dāng)裁判，只想提供一點資料，究竟誰是誰非，請同學(xué)們自己拿主意。

前面說過，這篇文章讓初三的學(xué)生讀雖然嫌淺，但如果在讀的時候不是把眼光局限于課文，而讓視野稍稍拓寬一些，也是可以讀出深意和趣味的。剛才同學(xué)們就是這樣讀的，我發(fā)現(xiàn)大家都表現(xiàn)出很高的興趣。這對我們今后讀文章是有啟發(fā)的。

四、布臵作業(yè)

1．閱讀下面兩段觀點截然相反的文章，然后就“中國人的骨氣”問題談?wù)勀愕目捶āＷ謹(jǐn)?shù)不限，形式不拘。完成作業(yè) 前，可以從網(wǎng)上或到圖書館查找有關(guān)資料咖媒體對第二十七屆奧運會的報道、報紙社論等)，使你的議論像這篇《談骨氣》一樣，有具體的事實作支撐，盡可能做到有理有據(jù)。

(1)第二十七屆奧運會已經(jīng)圓滿地落下帷幕了，在這屆奧運會上中國健兒非常出色地完成了所有的項目。而更讓人感到欣喜的是在這屆奧運會上，許多年輕隊員和老運動員一起發(fā)揮出了世界先進(jìn)水平，讓中國競技體育又攀登上了一個新的巔峰。同時，他們也向世界展示了一個真正的中國。

在寫這篇文章之前，我一直在思考到底選用什么標(biāo)題最為合適，有幾個詞語一直在腦中轉(zhuǎn)動不已，它們就是：中國、中國人、奧運和驕傲。中國運動員在此次奧運會上的表現(xiàn)可以讓每一個中國人都為自己的國籍感到驕傲。曾經(jīng)聽某人講起在澳大利亞的一件事，有一位澳大利亞人間一位中國人是從哪來的，他猜過了日本、新加坡、韓國等地之后，就是沒有談到中國。而且，在得知對方是從中國來的之后；還抱歉地說如果一上來就猜中國的話，是很沒有禮貌的，因為在澳大利亞人的心目中，中國人又邋遢又沒文化。先不說在外國生活的華人感受怎么樣，在經(jīng)過了這次悉尼奧運會之后，我首先想到的就是中國人終于揚眉吐氣了，我們終于把我們拼搏向上、永不服輸?shù)闹袊駧У搅讼つ幔瑤У搅税拇罄麃啠宫F(xiàn)給了每一個澳大利亞人，展現(xiàn)給了全世界，讓所有的外國人都知道中國人的骨氣、中國人的精神，讓所有對中國人有偏見的外國人重新認(rèn)識了中國人。

(2)窮人搞別的搞不過富人，能在奧運會上拿幾塊金牌就成了可以炫耀的事兒。得了金牌后舉國歡騰，游行上街的一定是亞非拉第三世界國家，單位專門放假讓你回家看奧運會開幕式的也一定是第三世界國家。人家發(fā)達(dá)國家得塊金牌是錦上添花，到咱們這兒就變成雪中送炭了。問題是咱們關(guān)心奧運會和別人不一樣，人家是喜歡運動的人才看，不喜歡的人跟沒事似的，在亞特蘭大開奧運會那陣子還有人專門在那幾天出去旅游，躲開奧運會。中國就非要鬧得舉國上下除此無大事，平時連奧運會是什么都不知道的老太太，也要對著電視說幾句得了金牌，可為咱爭氣了的話。八八年奧運會沒搞好，被說成兵敗漢城，全國上下如喪考妣，后來搞好了，又說體育健兒真是最可愛的人。中國足球老也沖不出去，恨得全國人民牙癢癢的，恨不得食其肉而寢其皮，真像中國足球弄好了就可以超英趕美了。

說到底，把奧運會看成關(guān)乎國運的大事，是一種典型的弱國心態(tài)。

瀘縣玄灘鎮(zhèn)玉河學(xué)校九年級

先 澤 然

2009年9月22日