第一篇：《談骨氣》教學反思

教后方之如何教

沒上完一節課，每每回味著一個個教學環節，總感覺有許多缺憾，總在構想如果再重新講這節課怎么講才能講得更好？教后方之如何教，免不了一聲嘆息，埋怨自己教學水平低，又后悔課前備課不充分，考慮的不周到??上完《談骨氣》這課，我又思前想后，課堂上一幕幕在腦中閃現。

這篇課文是為了配合第三單元議論文教學，補充的一篇文章。這是一篇典型的議論文，論點明確，論據充分，論證有力，結構清晰。不管是論點的提出，論據的運用，論證的過程，還是文章的結構，是非常適合作為對學生進行議論文的示范教學與閱讀訓練的典型范文。本文教學目的有三：一是學生初步掌握課文提出論點——論證論點——總結歸納的基本論證格式。二是體會議論文中的記敘和記敘文中的記敘的區別。三是讓學生理解骨氣的內涵，繼承中華民族的優良傳統，立志做一個有骨氣的中國人。反思本文的教學，我總結了以下幾點：

一、整體感知，把握論證結構。

首先，我讓學生回憶議論文的結構，之后快速瀏覽課文，把握文章結構

本文在論證上最突出的特點是運用典型的事例論證中心論點。我讓學生用一句話概括文中三個事件的主要內容，并體會三個事例的典型性。這樣既培養了學生的語言概括能力，又使學生對課文有了一個全局的把握，教師教學起來也會得心應手。

對三個事例的概括還不錯，在老師的指導下，能用最準確的語言加以概括。接著引導學生三個實例的代表性，從時間上來分析，又從所處的社會層次來分析，讓學生明確事實論據的選擇要有典型性、代表性。

二、局部閱讀 明確議論文中事實論據的運用要求。

議論文中的記敘是作為事例充當論據或論證的材料，敘述式要簡明概括，緊扣論點。在教學中，通過朗讀讓學生體會每個事例中記敘部分的特點；并通過找能緊扣論點的詞語來體會其要求。

同時讓學生明確：三個實例敘述完之后，體會對事例評析的語句的作用。這樣學生對事實論據的運用就有了明確的把握。

三、聯系實際，遷移升華。

課文說：“每個時代都有許多這樣有骨氣的人。”在學到第三部分，“無產階級的骨氣”時，我讓學生圍繞“威武不能屈”的角度舉出”無產階級（共產黨人）典型事例，這樣既能進一步體會“骨氣”的真正含義，明確如何運用典型實例，又能鍛煉學生的口頭表達能力。同時設計“作為二十一世紀的中學生，我們今天怎樣做有骨氣的人”這個環節，讓學生暢所欲言，對學生學習做人，怎樣做一個有骨氣的人，起到了很好的教育作用。

葉圣陶先生說：“語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和寫作的技能。” 初讀課文，整體把握——精讀課文，重點突破——聯系實際，遷移升華。我所設計的三步導讀思路，也是我有意訓練并努力使學生形成的閱讀思路。如果學生能通過本課的學習而拿到開啟議論文的鑰匙，必將為其今后議論文的學習打下良好的基礎。因此這一課的閱讀教學不僅僅是把這一課的知識傳授給學生，更重要的是以這一課為例子，做好示范，教給學生閱讀議論文的一般步驟和方法：把握中心論點——理清文章結構——分析論據和論證方法——體味語言。這樣，學生就可以運用在這一課學到的讀書方法和步驟，自己去閱讀其它一般議論文，并通過反復練習，形成技能。

教學是一門遺憾的藝術，本節課也有許多遺憾。

第一、在把握結構在這個環節，讓我意想不到的是學生競答的是議論文的三要素，有的答不上來，最后在老師的提示下才想起來，看來學生對議論文的文體知識掌握的并不好。在分析文章結構時，也并不順利，有好多學生把第一段劃為第一部分，概括各部分的內容也是不知如何說好。

分析原因，文體知識在教學中未能給予充分重視，講完之后，未能及時復習，結構把握不準確，除了學生自身閱讀水平有限，對一個初學議論文的學生，給他五到十分鐘來把握一篇文章的思路，有點勉為其難，如果課前布置學生預習，那么課上用五到十分鐘來把握結構還能完成

第二，由于課前學生對文本沒有足夠的預習，課上給學生的時間又有限，學生質疑、探究體現的不夠，沒有充分發揮學生的主觀能動性，總有一種牽著學生走的感覺，沒有讓學生充分的思考討論等。第三，時間安排不合理，前松后緊，以致在講第三部分時，時間比較緊，沒能聯系寫作背景來深入感知文章內容，很是遺憾。

總是在上完課后，才知道如何教更好，作為老師，我們也總是在遺憾中自責，又在自責中加倍努力工作來減少我們的遺憾，以不負課堂上那一雙雙期待我們的眼神。我相信，一節課的遺憾，將是我更好完成下一節課的動力。

第二篇：談骨氣教學反思

談骨氣教學反思

（一）九上語文第二單元前兩篇課文是兩篇演講稿，屬于議論文范疇，我們組在教研時研究決定，把議論文的常識教給學生，然后結合論文常識來學習文章。學完《敬業與樂業》后，我們發現后面的文章都不是太典型的議論文，為了鞏固議論文常識，讓學生學會分析、寫作議論文，我們組在下一次教研時又有大膽舉措，決定增學吳晗的《談骨氣》，以達到讓學生會讀會寫議論文的目的。

決定的事就馬上行動，這是宋老師的一貫作風，她先找到《談骨氣》的原文，然后印發學生。我們用了兩節課的時間，認真、細致地學習了《談骨氣》這篇文章，收獲很大。

首先，關于議論文的擬題

議論文的題目一般有兩類：一類是揭示論題，一類是揭示論點。懂得這一點，對我們擬議論文的題目很有幫助。

其次，關于議論文的結構

我們在寫議論文時，可以參考《談骨氣》這樣的結構：先提出論點，然后證明論點，最后總結全文或重申論點。這樣的結構對于初學者來說也很實用。

第三，關于論據的篩選

從《談骨氣》這篇文章我們可以看出，作者對論據的挑選是多么的精心。文天祥、齊國窮人、聞一多三個事實論據不但分別照應了孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的三句話，而且涉及古代、當今和封建士大夫、窮人、知識分子等社會的各個階層，不但全面而且非常具有代表性，從而使得自己的論證嚴密，無懈可擊。

第四，論證方法。

寫議論文時，一定要運用多種論證方法，這樣的論文才會詳實生動，論證有力，最終使自己的論點站住腳。《談骨氣》不但有事例概述，而且有精當點評，名言引用，這就運用了兩種論證方法了。如果再從正反兩方面舉例，就又運用了對比論證，若再運用比喻深入淺出的說明白道理，就又運用了比喻論證了。運用多種論證方法，多方面、多角度論證論點，也是寫好議論文的一個重要條件。

第五，道德教育

這篇文章本身就有鮮明的歷史印記，德育性很強。講完課文，我又給學生出了一道題：“請你為課文補充論據，也按孟子的三句話涉及到的三個方面來補充。”同學們思考積極，發言踴躍，有補充面對國民黨反對派高官利誘而信仰不改的革命先烈方志敏的，有補充寧死不吃美國救濟糧的民主戰士朱自清的，有補充毛澤東親自為之題詞的女英雄劉胡蘭的等等。尤其是補充女英雄的，論證更為嚴密。是啊，《談骨氣》中，吳晗列舉的事例全是男的，讓人質疑是不是有骨氣的都是男人，而中國的女人是否有也有骨氣呢？令人打問號。更為重要的是，這補充論據的過程，本身對學生就是一次很好的德育過程。

談骨氣教學反思

（二）吳晗的《談骨氣》歷來被大家譽為是一曲蕩氣回腸的正氣贊歌。但是，這樣一篇萬人仰視的文章在我的學生那里都遭遇了一次滑鐵盧。

導火線就是那位寧可餓死也不吃嗟來之食的窮人。分析完課文后，我引導學生互相探究，展開討論，有位學生說：“大丈夫能屈能伸，當務之急是活命呀，管它是什么之食，先拿來吃了活命再說！留得青山在，不怕沒柴燒呀！”我正想反駁他，他以不客氣地“扔”出一個“重磅炸彈”：“當年，越王勾踐兵敗之后，屈尊向戰勝者吳王求和，替吳王喂馬，回國以后，忍辱負重，每天臥于薪草之上，飲食前必先嘗苦膽，以磨礪意志，思考制勝對策。如果他兵敗之后，連活下去的勇氣都沒有，如何做到振興越國而不再受人欺侮呢？”

聽了學生的話，我啞然。我笑了笑對他說：“你說得很有道理！聽你這么一說，別說你想不通，連我也想不通了！”

從以上課例中我明白，教學中教師要努力創建一種民主平等的教學氛圍，構建一種新型的師生關系，使我們的學生敢說。在傳統的教學中，學生無法行使民主權利，僅僅想要對課本發表一點個人見解也不能，更不敢讓學生去左右我們的教學管理工作，選擇自己的學業發展趨勢！這種缺乏民主的師生關系，教師為學生籌劃一切，包辦代替，表面看是教師事事關心，實質上是忽視學生的獨立性，不讓學生履行自己的義務。學生只需在“滿堂灌”的課堂上記好筆記，下課后再背好筆記，稍不聽話就被定義為“壞小孩”。

新課程的推進要致力于建立充分體現尊重、民主和發展精神的新型師生關系。新型的良好師生情感關系應該是建立在師生個性全面交往基礎上的情感關系，它是一種真正的人與人的心靈溝通，是師生互相關愛的結果，它是師生創造性得以充分發揮的催化劑，是促進教師與學生的性情和靈魂提升的沃土。

如何創建這種民主、平等的新型師生關系呢？我想教師應該努力做到以下幾點：

一、熱愛教育，熱愛學生，具有為教育事業奮斗獻身的精神。新型教師對自身價值有充分的認識，他們能意識到教師是傳遞人類文明，促進和創造人類文明的使者，對于提高全民族素質負有極為重要和難以替代的使命。新型教師不甘做平庸的傳授知識的教書匠，而要做塑造美好靈魂的工程師。

二、具有不唯書、不唯上，只唯實的科學態度，()努力展現教學過程的魅力，品味教學成功的喜悅。

能聯系學生生活實際，激發學生學習興趣，增強學生情感體驗，改進教學活動，使教學過程充滿情趣和活力。無數事業成敗的實例證明，非不能為，乃不敢為。只有敢想人所未想，敢做人所未做，敢言人所未言，不守舊，不從眾，不隨俗，具有大無畏的創新精神，才能沖破舊的理論、觀念的束縛，才能有所創新。

三、完善個性，展現個人魁力。

教師要得到學生的愛戴，就得有內在的人格魅力。努力完善自己的個性，使自己擁有熱情、真誠、寬容、負責、幽默等優秀品質，為此，教師要自覺提高自身修養，擴展知識視野，提高敬業精神，提升教育藝術，努力成為富有個性魅力的人。

四、具有堅定自信、百折不撓、努力拼搏的頑強意志和自強不息的進取精神。

要構建成這種新型的師生關系，可能會遇到困難和壓力，只有堅信自己所做事情的價值，即使受到阻撓，也勇往直前，才能實現自己的目標。例如，升學的壓力，社會的偏見，不開明的領導者有意無意設置的各種障礙，常給教師以極大的壓力。能夠頂住這種壓力，需要一種精神，那就是為事業無所畏懼、奮不顧身、堅持不懈的奉獻精神、犧牲精神。因此，新型教師要具有樂觀、自信、頑強的心理品質，頂住種種壓力，創建融洽的教學氛圍，使學生敢說敢做。

總之，為了培養創新型人才，使學生敢想敢說敢做，我們需要建立一種以師生個性全面交往為基礎的新型師生情感關系。這種交往是民主、平等、實質上的，而非形式上的。師生在教學交往中不僅獲得了知識，還陶冶了情操，鍛煉了意志，做到了真正的教學相長。為此，作為新時代的教師，我們需要全身心的真情投入，我們既要努力完善教學活動，也要努力完善個性。

談骨氣教學反思

（三）《談骨氣》是吳晗先生的一篇文章，被選入了中學生的課本，基本上人人讀過，是一篇很有名的文章。直到現在，很多老師會用這篇文章來講議論文的寫法，我想是值得討論一下的。

作為議論文，就要說下寫作目的。我們輔導學生寫作，往往忽視這一點。所以學生寫出來的文章浮光掠影，不知所云。要明確告訴學生，寫作是一種個人思想和情感的表達。特別是議論文寫作，是要針砭時弊的。就算是寫個“論毅力”，其實也是在進行批評別人（或自己）的缺點。

那么《談骨氣》一文的寫作目的是什么呢？這篇文章寫于1961年，正值三年困難時期，內憂外患，民不聊生。這時候講“骨氣”，是要讓老百姓有戰勝困難的信心和勇氣。但是，如果再細想一步，老百姓有了骨氣就行了嗎？有了骨氣就能不被餓死了？三年困難的原因不是老百姓沒有骨氣，而是決策者的重大錯誤。也就是說，吳晗這篇文章開錯了藥方，簡直是在愚弄蒙騙老百姓。

我們還需要注意的是，這篇文章的原稿和選入教科書的文本是有差別的。差別在于刪去了第四節“就堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。”刪了這一句，就是為了泯滅這篇文章的時代性，也動搖了這篇文章的結構。

從原文我們可以知道，吳晗舉出了三個例子，這三個例子是裝在“為當時進步事業服務”這個大口袋里面的。也就是說，吳晗不是在空洞地談骨氣，而是把骨氣定義為：“堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則”。這就是我們常說的“大題小做”，一個大的題目，從一個小的切入口去做文章，這點是值得學習的。

但是吳晗的第二個例子，卻不能證明 這一點。第二個例子是“不食嗟來之食”。這個例子無關于“當時進步事業”，舉這個例子是不妥當的。這點是文章的重大敗筆，不能不引起重視。

按照現在議論文寫作的一般要求，是要有例子，然后要論證。學生最大的失誤就是只有例子，沒有論證。是不是議論文一定要這樣寫呢？其實未必的。但是因為學生不會論證，只有例子太空洞了，所以老師不得不下了死命令，一定要論證。但是這篇文章，是沒有論證的。也就是說，這篇文章不是個指導議論文寫作的好例子。

當然，我們也可以告訴學生我們的要求，讓學生根據我們的要求改寫這篇文章，也許讓學生去修正名家名作，他們會有點興趣的。

第三篇：談骨氣教學設計

《談骨氣》

巨鹿縣第五中學

郭云格

教學目標

（一）、教學目標

1、學習確定論點的方法，并了解論點和論據關系；

2、理解用典型事例論證觀點的方法；

3、讓學生理解骨氣的內涵，感受中華民族的骨氣，增強民族自豪感和自信心。

（二）、教學重點： 學習確定論點的方法； 用典型事例論證觀點的方法。

（三）、教學難點： 事例材料的典型性分析。教學過程

（一）、課前導入 由名言導入

著名畫家徐悲鴻說過這樣一句話：人不可有傲氣，但不可無傲骨。天地間有浩然正氣，人應有錚錚骨氣。由此可以讓學生對“骨氣”有一個初步的思考，以引入新課。標題是論題，論題是議論的問題或對象，前者如“學業的精深造詣來源于勤”，后者如《說謙虛》。（0）學習目標展示

（二）、議論文知識再現

1、議論文三要素是什么？

論點：作者對論題的主張、立場及見解。

論據：作者用以支持論點的理據或例子，可分事實論據及理論論據兩種。

論證：作者運用論據說明論點的過程。

2、什么叫論點？

填空：可以從（標題）（開頭）（結尾）（中間）找中心論點。

判斷：議論文只有一個中心論點。（）

中心論點不需要概括。（）

比喻句可以作為中心論點。（）

反問句也可以作為中心論點。（）

注：反問句跟比喻句都是在一定的語言環境中體現的，如果脫離了所在的語段，句子的意思有可能改變，在一般非正式議論文中可以有用這種方式作為論點的。但正式的議論文是不允許的。

3、論據是什么？

填空：論據分為（事實論據）和（道理論據）

注：事實論據包括有代表性的事例、確鑿的數據（注意數據也屬于事實）、可靠的史實等。所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。道理論據一般包括人們公認的正確可行的道理、格言、名人名言、原理、定理等。一般情況下很容易區分。

4、什么是論證？它與論點是什么關系？

論點就相當于你的觀點，論證就是用來說明、解析你的論點的，填空：論證方法有（）（）（）（）明確：道理證法、例證法、對比論證法和比喻論證法。

5、議論文的基本結構是（引論（提出問題），本論（分析問題），結論（解決問題））

（三）、作者簡介

吳晗(1909-1969),原名吳春晗,字辰伯,浙江義烏人,我國著名歷史學家。是個極有骨氣的人。他堅持真理，反對邪惡。十年**中，由于不肯向四人幫低下高貴的頭顱，連同妻子、女兒一起被迫害致死。

1934年，畢業于清華大學，后在清華大學、云南大學、西南聯大任教。他一生著述豐富，有《朱元璋傳》、《明史簡述》、《皇權與神權》等。

（四）、寫作背景：

《談骨氣》寫于1961年春，最初發表在同年3月4日《中國青年報》。其時，正當新中國歷史上的一段艱難途程即將結束的時刻。在這之前，“主要由于‘大躍進’和‘反右傾’的錯誤，加上當時的自然災害和蘇聯政府背信棄義地撕毀合同，我國國民經濟在1959年到1961年發生嚴重困難，國家和人民遭到重大損失。

（五）、自主預習展示

1、給劃線字注音。

吳晗(hán）富貴不能淫

(yín)

嗟來之食

(jiē)拘囚(jū

qiú)

慷慨(kāng kǎi)

吆喝

(yāo ·hē)高官厚祿

(lù)

2、解釋劃線詞語。

富貴不能淫：迷惑

高官厚祿：古代官吏的薪水 拘囚：把人逮捕關押在監牢里 汗青：指史冊 拍案而起：桌子 橫眉：形容怒目而視

3、解釋孟子 “富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”這句話的意思。淫：迷惑。

移：改變志向、變節。屈：屈服。

金錢、地位不能使我迷惑，貧窮低賤不能使我改變志向，權勢、壓力不能使我屈服。

（六）、通讀課文，分組討論

1、作者的主要觀點是什么？ 明確：我們中國人是有骨氣的、概括列舉的三個事例，看這三個事例分別從哪個角度證明觀點的？ 南宋文天祥面對高官厚祿寧死不降

富貴不能淫 古代窮人寧愿餓死也不吃“嗟來之食”

貧賤不能移 聞一多怒對國民黨的手槍寧死不屈

威武不能屈

3、它們的順序能否調換？為什么？為什么只選取這三個事例？ 明確：不可以。與孟子三句話相照應的。

文天祥是丞相，窮苦人是平民百姓，聞一多是民主戰士。從古到今，從封建士大夫到平民百姓再到民主戰士，時間跨度很大，各階層的人士都有，當然有代表性。（第12張幻燈片就回答了這個問題）

4、作者的寫作目的：文章最后一段

5、總結全文

（七）、拓展遷移

在我國歷史上，有骨氣的人豈止三個。請你根據孟子的三句話，任選一個角度，為課文補寫一個事實論據。材料連接：

（1）富貴不能淫——

李白“安能摧眉折腰侍權貴” 陶淵明“不為五斗米而折腰”

（2）貧賤不能移――

朱自清“寧可餓死也不食美國的救濟糧”。蘇武“留胡節不辱”

（3）威武不能屈——

李公仆，江姐，劉胡蘭，夏明翰，史可法，陳子龍，陳真

（八）、作業布置

1、你覺得如何從小事做起，爭當一個有骨氣的人？

【提示：課文最后一段。】

2、為你心目中有骨氣的人寫一首贊歌。【文天祥、聞一多、孫天帥等】

最后：集體朗讀王懷讓的《中國人，不跪的人》選段 板書設計：

提出論點我們中國人是有骨氣的文天祥寧死不降元窮人不食嗟來之食論據富貴不能淫貧賤不能移古舉例論證聞一多怒對國民黨手槍威武不能屈今 總結歸納發出號召

第四篇：談骨氣教學設計

《談骨氣》教學設計

河北省隆堯縣固城中學 孟曉鵬

一、教學目標

（一）、知識與技能

1．理清課文的說理層次，學習本文用事實作論據的論證方法。2積累孟子的名句及文天祥的詩句。

3聯系實際，借用歷史知識來證實文中的論據。

（二）過程與方法

運用講故事、朗讀、比較、舉例等方法加深對本文的學習。

（三）情感態度與價值觀

通過學習思考，了解中國人是有骨氣的，引導學生做一個有骨氣的人。

二、教學重點

學習本文采用的“講道理，擺事實” 的論證方法，并認識所用事實論據的典型性。

三、教學過程

（一）、導入課文，激發思考

請一位同學講述故事：1995年3月7日的下午，頭天晚上加班到凌晨兩點的珠海市南山工業區瑞進電子公司的工人，好不容易到了10分鐘的工休時間，工人們太累了。剛剛趴在工作臺上迷糊了幾分鐘，不料外國女老板走進了車間，緊接著是一陣辱罵，之后她又厲聲說道：“工人排隊跪下！”人群中有一個人直直地站著，憤怒地望著這個外國女人。女老板吼叫著：“你為什么不跪？”他質問道：“為什么要跪？”老板惡狠狠地說：“不跪就開除！”他于是把工作卡一扔，“開除也不跪，我是中國人！”然后憤然離去，這個寧愿失去工作也不跪地中國人叫孫天帥。有人認為，孫天帥一氣之下丟了這份好工作，太莽撞，太不明智！那么你們又怎樣認為呢？ ——學生各抒己見。

（3）在自尊和高薪之間，孫天帥選擇了前者。我認為他是一位有骨氣的小伙子，不是嗎？當然，在我們中國，古往今來，像這樣鐵骨錚錚的有骨氣的，是舉不勝舉的。今天，就讓我們來見識一下中國人的骨氣，領略一下中國人的風采！

（二）解題

出示標題，在“骨氣”二字下劃上重點符號，思考：在文中骨氣指代什么內容？

——“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”

大丈夫的這種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

（三）讀文章，理脈絡 1作者在本文提出了什么觀點？ ——我們中國人是有骨氣的。

2在論證這個觀點時，用了哪些事例作論據？ ——論據一：文天祥不為高官所誘 論據二：窮人不食“嗟來之食” 論據三：聞一多拍案而起

3請三位同學朗讀，品味這三位有骨氣的中國人的英雄事跡！4提問：列舉的三個人物，若按年代先后排列應該是窮人——文天祥——聞一多，為何文章不這樣排列？

——論據和論點之間是一一對應的關系，這樣思路清晰，邏輯嚴密。

（四）拓展遷移

1課文中說：“每個時代都有許多這樣有骨氣的人。”從平時閱讀，知識的積累以及對生活的觀察中，請大家舉出幾個有骨氣的人的例子。

（1）富貴不能淫——李白“安能摧眉折腰侍權貴”陶淵銘“不為五斗米而折腰”

（2）貧賤不能移――朱自清“寧可餓死也不食美國的救濟糧”，蘇武“留胡節不辱”

（3）威武不能屈——李公仆，江姐，劉胡蘭，夏明翰，史可法，陳子龍，陳真

△其實本文的作者吳晗本人也是個有骨氣的人。補充介紹有關材料。

2你認為在今天，什么樣的人算是有骨氣的？ ——小組討論 ——各抒己見

3至于怎樣做一個有骨氣的人，作者已給了我們答案。齊讀最后一節。4思考：在今天，講骨氣對我們中學生有無意義？ ――獨立思考 ——大組交流

——教師明確：早在幾十年前，梁啟超就給了我們答案——“少年智則國智，少年強則國強……”為了做一個堂堂正正的人，做一個揚眉吐氣的中國人，就讓我們牢記中國人的骨氣，做一個有志的中學生。

（五）作業布置

1、課下搜集有關骨氣的名人名言。積累知識。

2、為你心中有骨氣的一個人寫一段贊詞。

第五篇：談骨氣-教學教案

第一課時

1.學習本文用充分的事實作論據舉例論證的寫法。

2.正確理解“骨氣”的含義，認識文中贊揚“骨氣”與“江湖義氣”的本質區別。

3.理解“骨氣”的內涵，以我們偉大先人為榜樣，做一個有骨氣的人。第二課時

1.把握嚴密的層次結構。

2.理解課文提出論點-論證論點-總結歸納的說理結構。教學建議 課文結構內容

第一部分：提出論點并展開闡述。（第1-4段）

第一層：論點：中國人是有骨氣的。（第1段）

第二層：引用孟子的話，闡述“骨氣”的含義。（第2段）

第三層：從歷史和繼承的角度指出“有骨氣”的傳統和意義。（第3、4段）

第二部分：用事實論證“我們中國人是有骨氣的”。（第5-9段）

第一層：以文天祥拒絕降元的故事，從“富貴不能淫”的角度來論證論點。（第5、6段）

第二層：以不食嗟來之食的故事，從“貧賤不能移”的角度來論證論點。（第7、8段）

第三層：以聞一多橫眉怒對敵人暗殺的故事，從“威武不能屈”的角度來論證論點。（第9段）

第三部分：總結全文，指出無產階級骨氣的具體表現。號召我們克服困難，奮勇前進。（第10段）

本文議論中的記敘的特點

特點之二，即議論文中的記敘，其作品不同于記敘文中的記敘，在記敘的時候要求簡潔、概括，僅僅交代清楚事件或者人物的概貌即可，大家熟悉的內容更可以一筆帶過，一般不在各種描寫上下功夫，但是要注意突出對論證觀點起主要作用的一方面。論證方法

文章開頭點題，提出中心論點，并引用孟子的名言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”來解釋骨氣的具體含義。文章在對骨氣作了社會的階級的簡要分析之后，列舉了三個典型事例，逐層論證中心論點：舉文天祥鐵骨錚錚在外族入侵者面前“高官厚祿收買不”的事例，側重從“富貴不能淫”的角度進行論證；舉饑餓者在為富不仁的“慈善家”面前，甘愿忍受貧窮困苦的折磨，不食嗟來之食的事例，側重從“貧賤不能移”的角度進行論證；舉聞一多在國民黨反動派面前正氣凜然、“強暴武力威脅不了”的事例，側重從“威武不能屈”的角度進行論。三個例證各有側重，分別從不同的角度貼切而又有針對性的解釋了中心論點。文章結尾聯系現實，進一步點出了無產階級的骨氣，從而深化了文章的題旨。全文逐層闡釋，首尾呼應，層次井然，脈絡分明。

文天祥例子與論點的關系

文天祥的例子完全是圍繞著論述中心展開敘述的。文天祥組織南宋武裝力量抵抗元軍，由于力量相差懸殊，兵敗被俘，被送去見元軍的統帥張弘范，文天祥誓死不肯跪拜，表現了寧死不屈的民族氣節。后來，元軍押送他經過珠江口的零丁洋時，張弘范讓他寫信去招降宋將張世杰，文天祥揮毫寫下了《過零丁洋》這首詩：辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古雖無死，留取丹心照汗青。

層次結構

文章敘議結合，說理透徹。引用的三個例證都采用敘中有議、議中有敘、敘述和議論有機結合的寫法，但又有所不同。文天祥事例是先敘后議，先敘文天祥抵抗、被俘、拒降和被殺害，再引出“以自己的生命來抗拒壓迫”的議論餓者事例是夾敘夾議，敘故事，評價“不食嗟來之食”這個故事的意義，繼而聯想，使故事得以發展，最后進一步評價“不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣”。聞一多事例首尾是議，中間是敘，先議聞一多被害的事跡，最后引用毛澤東同志的話高度評價聞一多表現了我們民族的英雄氣概。敘議的緊密結合，使材料和觀點有機的統一起來，論據能說明論點，論點能統帥論據，敘議結合，說理就更為實在、充實而透徹。

引導體會基本論證格式

這是一篇比較規范的短論。它由三個部分組成，即：提出論點-論證論點-總結歸納，也就是議論文的“引論-本論-結論”三個邏輯段。教學時應對學生講清楚這個基本的論證格式，認真學會這種寫法。重點、難點： 第一課時:

1.明確議論文中的記敘與記敘文中的議論的區別。第二課時:

1.講讀課文第五至十自然段。

2.分析本文議論方法的特點。教學設計示例 第一課時

一、檢查預習筆記。

二、指名在黑板上聽寫字詞并注音釋義。

三、教師歸納并投影展示。

四、今天我們學習《談骨氣》，合上課本，說說你對“骨氣”這一詞義的理解。

討論并明確：剛強不屈的氣概。

討論并明確：高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了。

五、閱讀第3、4自然段并以小組為單位討論下列問題

從課文的標題可否看出這篇課文的體裁？明確下面的問題。

討論并歸納：“談”一般是議論的標志，因此，這是一篇議論文。

議論文的三要素是什么？（明確：論點、論據、論證）

本文的中心論點是什么：是以什么方式提出來的？

討論、歸納并板書：中心論點：“我們中國人是有骨氣的”。課文以開門見山的方式提出論點。

① 分析第3段與中心論點的關系？

先請判別：以下三句中哪一句是第3段的中心句？判定的根據是什么？

a、每個時期都有很多這樣有骨氣的人。

b、我們就是這些有骨氣的人的子孫。

c、我們是有著優良革命傳統的民族。

參考答案：選c，c句中的“傳統”一詞是對a、b兩句內容的概括。

②課文第4段概括指出“骨氣”的社會性、階級性，揭示出我們學習古人必須堅持的原則是從哪個角度闡述了什么問題？

教師歸納：

本段概括指出“骨氣”的社會性、階級性，從繼承的角度，提出學習“我們祖先的許多有骨氣的動人事跡”的意義。這是對“骨氣”含義的深層次分析，增強了文章的說理力度。

六、小結性提問：

a、第二、三四段的主要作用是什么？

討論并歸納，這三段的主要作用是闡釋論點。

討論并歸納：用論據證明觀點。第二課時

一、學生分組閱讀課文第5至9段并復述三個事例的梗概。

二、分析本文論證的特點，研討下列問題。

本文選用了哪些事例做論據？這些論據與中心論點的關系如何？這些論據（事例）在順序的排列上有什么特點？其順序能否調整？

研討并歸納：本文舉三個事例來論證中心論點：文天祥，寧死不降元朝；窮苦人，不食嗟來之食；聞一多，橫眉怒對敵人（板書）。

三個事例分別依次用以論證孟子的三句話，因此其順序不可調整。文天祥的事例從“富貴不能淫”的角度來證明“我們中國人是有骨氣的”，其中“做大官”印證“富貴”，“他堅決拒絕”印證“不能淫”。“窮苦人”的事例從“貧賤不能移”的角度證明“我們國中人是有骨氣的”，其中，“窮人”印證了“貧賤”，拒絕“嗟來”的施舍，印證了“不能移”。聞一多的事例從“威武不能屈”的角度，證明“我們中國人是有骨氣的”，其中，“國民黨的手槍”印證“威武”，“不愿屈服”印證“不能屈”。

三、結合課文，體會議論文中的記敘與記敘文中的記敘有什么區別？

研討并歸納：本文所舉的三個例子從表達方式上來說都屬于記敘。議論文中的記敘比較簡明概括，只是充當立論的依據或論證的材料；記敘文中的記敘則要求通過具體生動的人與事的敘述和描寫以情動人，表現中心。

四、閱讀全文，思考解答下