第一篇：《談骨氣》教案

一、授課對(duì)象：由于版本不同，這篇課文編進(jìn)的年級(jí)也不同，所以假定為七年級(jí)上冊(cè)，學(xué)生初次接觸議論文。

二、課型：講授課

三、教學(xué)目標(biāo)：

1，感受議論文與記敘文的不同 2，掌握議論文的基本知識(shí)

3，正確理解“骨氣的”含義，體會(huì)所舉的三個(gè)例子

四、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)：（1）、論點(diǎn)的提出（2）、論點(diǎn)、論據(jù)、論證及三個(gè)事例的典型性

2、教學(xué)難點(diǎn)：

領(lǐng)會(huì)作者如何圍繞中心論點(diǎn)，精心選取典型事例進(jìn)行論證的寫(xiě)作方法

五、教具準(zhǔn)備：多媒體

六、教學(xué)過(guò)程及教學(xué)方法 第一課時(shí)

介紹有關(guān)議論文的知識(shí)

1、議論文的三要素

2、論點(diǎn)的特點(diǎn)，位置

3、論據(jù)的分類

4、論證的方法

5、議論文的結(jié)構(gòu) 第二課時(shí)

一、回顧議論文知識(shí) 三要素

論點(diǎn)：見(jiàn)解和主張（靈魂）（證明的是什么）論據(jù)：論述論點(diǎn)的材料（用什么來(lái)證明）

論證：用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法(怎樣來(lái)證明)議論文的結(jié)構(gòu)

引論——提出問(wèn)題（亮出自己的觀點(diǎn)）本論——分析問(wèn)題（用論據(jù)）結(jié)論——解決問(wèn)題

二、新課導(dǎo)入:(基本知識(shí))

1、簡(jiǎn)介作者:吳晗（1909-1969），中國(guó)著名歷史學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、現(xiàn)代明史研究的開(kāi)拓者和奠基者之一。

2、寫(xiě)作背景:時(shí)間1961年1959年到1961年我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人們生活水平處于一種非常困惑的時(shí)期

原因:黨的政策失誤 連續(xù)三年的自然災(zāi)害

蘇聯(lián)無(wú)理撤銷(xiāo)援助（重點(diǎn)）

造成一大批人面對(duì)困難,對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義建設(shè)產(chǎn)生了動(dòng)搖的想法,甚至產(chǎn)生畏懼和退縮這樣的想法,在這個(gè)時(shí)刻,作為歷史學(xué)家,吳晗站出來(lái),用這篇文章亮明了自己的觀點(diǎn),意在與告訴全體中國(guó)人我們是有骨氣的子孫,我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這種有骨氣的精神去克服當(dāng)前面對(duì)的困難（體現(xiàn)議論文的針對(duì)性)

3、整體感知，理清思路(1-4)引論(提出問(wèn)題)(5-9)本論(分析問(wèn)題)(10)結(jié)論(解決問(wèn)題)

4、學(xué)習(xí)引論部分：（1）、第一自然段：

“我們中國(guó)人是有骨氣的” 固定句式“是??的”：增強(qiáng)肯定語(yǔ)氣的作用。假設(shè)提問(wèn)：去掉兩個(gè)字“我們”“中國(guó)人是有骨氣的”你們覺(jué)得那一句話更具有自豪感呢？原因：作者把自己作為有骨氣的中國(guó)人的一員，自豪地代表全體中國(guó)人來(lái)說(shuō)出這樣的口號(hào)，所以說(shuō)這是更增強(qiáng)了作者的那種自豪感。

過(guò)渡：作者吳晗沒(méi)有一上來(lái)亮明觀點(diǎn)之后，就跳入到第二部分，5到9的舉例論證，而是用了2、3、4自然段對(duì)骨氣的含義，以及對(duì)骨氣的發(fā)展演變做一個(gè)概括，在這個(gè)基礎(chǔ)上，充分解釋了論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，才進(jìn)入了論證的過(guò)程。第二自然段：骨氣的含義

作者為了更好地說(shuō)明什么是骨氣，引用了孟子的一短話“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”

富貴不能淫：富貴不能使之迷惑 貧賤不能移：貧賤不能使之動(dòng)搖

威武不能屈：威脅與武力不能使之屈服

此之謂大丈夫：這就是大丈夫（大丈夫：有志氣有作為的男人，對(duì)于現(xiàn)在已不僅指男人）作者的解釋：高官厚祿收買(mǎi)不來(lái)，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂的大丈夫，來(lái)進(jìn)一步解釋了孟子的三句話。第三自然段：骨氣的相關(guān)問(wèn)題

“我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族” 意在說(shuō)明有骨氣是我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng) 第四自然段：骨氣的相關(guān)問(wèn)題

骨氣的具體含義根據(jù)社會(huì)，階級(jí)的不同，而不同（舉例：抗日時(shí)期）

但是評(píng)價(jià)骨氣的原則是不變的，堅(jiān)定不移的為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)而服務(wù)，在這基礎(chǔ)上提出了，我們要學(xué)習(xí)我們祖先的骨氣。

（1-4）段意：亮出觀點(diǎn)，用孟子的話，解釋了骨氣的含義，指出有骨氣是我們民族的傳統(tǒng)，號(hào)召我們向祖先學(xué)習(xí)。第三課時(shí)（講授內(nèi)容）

一、回顧議論文知識(shí) 三要素：

論點(diǎn)：見(jiàn)解和主張（靈魂）（證明的是什么）論據(jù)：論述論點(diǎn)的材料（用什么來(lái)證明）

論證：用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法(怎樣來(lái)證明)議論文的結(jié)構(gòu) 引論——提出問(wèn)題 本論——分析問(wèn)題（用論據(jù)）結(jié)論——解決問(wèn)題

二、學(xué)習(xí)本論部分： 論據(jù)

1，南宋的文天祥

處境：關(guān)在獄中，元誘投降拒絕降元“富” 論述：正氣歌 2，古代的窮人

處境：餓得快要死了，拒絕施舍。給的方式：丟，嗟，來(lái)食帶侮辱性

施舍者的嘴臉：慈善家的面孔，喲喝一聲“喂，來(lái)吃” 為人辦事：有背良心的事，有違人格的事

評(píng)論：寧可餓死，也不吃你的飯（心理活動(dòng)）——夾敘夾議“ 貧”

3、民主戰(zhàn)士聞一多

處境：明知有人暗殺他，還有繼續(xù)工作

體現(xiàn)骨氣的一句話：被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù) 用毛主席《別了，司徒雷登》贊揚(yáng)聞一多，“寧可倒下去，不愿屈服”（體現(xiàn)骨氣）“威”

分析三個(gè)事例：

1,、由古及今，古代——現(xiàn)代

2、地位階層涵蓋大，封建士大夫——下層人民——知識(shí)分子(代表性）

曾想過(guò)用朱自清的例子。

朱自清的例子：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，美國(guó)投放救濟(jì)糧的時(shí)候，朱自清當(dāng)時(shí)是一身重病，但寧愿餓死也不愿領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧，后來(lái)貧病交加去世了，去世之前還立下了遺囑，叫家里的人絕對(duì)不要去領(lǐng)救濟(jì)糧。

選擇窮人的原因：論據(jù)的涵蓋力，普通來(lái)百姓獨(dú)具有這樣的骨氣，何況知識(shí)分子呢

三、學(xué)習(xí)結(jié)論部分

歸結(jié)上文，無(wú)產(chǎn)階級(jí)骨氣的含義

七、整體板書(shū)設(shè)計(jì)

引論：我們中國(guó)人是有骨氣的 本論：

1，文天祥，拒絕降元“富貴不能淫”

2，古代窮人，不吃嗟來(lái)之食“貧賤不能移” 3，聞一多冷對(duì)暗殺分子“威武不能屈”

林惠珊

第二篇：談骨氣教案

《談骨氣》教學(xué)設(shè)計(jì)

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先澤然

[一]、教學(xué)目標(biāo) ：

1．認(rèn)識(shí)“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一論斷的根據(jù)和意義。

2．在回憶議論文一般知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)觀點(diǎn)相反的材料的分析，培養(yǎng)思辨的興趣和能力。

3．積累一定的詞語(yǔ)、句子。

[二]、教學(xué)方法：

采用導(dǎo)讀與探究相結(jié)合的方法。先由學(xué)生自讀、質(zhì)疑，然后組織全班討論，加深學(xué)生對(duì)“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一論斷的理解。作業(yè) 采用探究法，要求學(xué)生搜集、篩選有關(guān)資料，再就“中國(guó)人的骨氣”問(wèn)題發(fā)表議論。教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施過(guò)程：

“導(dǎo)讀法”確認(rèn)學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)教師的“導(dǎo)”必須著眼于學(xué)生自讀能力和獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。本文的教學(xué)擬從引入不同觀點(diǎn)的文章入手，激發(fā)學(xué)生深入鉆研課文的興趣。安排兩課時(shí)，第一課時(shí)的前15分鐘為學(xué)生自讀，其余時(shí)間組織學(xué)生質(zhì)疑、討論，教師相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)。探究性作業(yè) 另外安排時(shí)間（結(jié)合作文課）進(jìn)行。

第一課時(shí)教學(xué)過(guò)程

[三]、教學(xué)重點(diǎn)：

引入與課文觀點(diǎn)相反的文章；學(xué)生自讀課文；正字音、釋詞義；討論、把握本文的論點(diǎn)、論據(jù)。

一、導(dǎo)入新課

有人在網(wǎng)上發(fā)表文章，對(duì)吳晗的《談骨氣》提出不同的看法，不妨先來(lái)看看那篇文章說(shuō)了些什么：

近日查檢以前的書(shū)時(shí)，不經(jīng)意地翻到了初中語(yǔ)文課本中選入的吳晗的《談骨氣》。……又讀了一遍這篇文章，我沒(méi)有再次感受到什么“愛(ài)國(guó)主義”的豪情壯志，……吳老先生一開(kāi)始就像一個(gè)天真的小學(xué)生似的寫(xiě)道：“中國(guó)人是有骨氣的。”請(qǐng)問(wèn)：“難道那么多中國(guó)人都是有骨氣的嗎!”答案不說(shuō)也知道。為了支持論點(diǎn)，吳老先生搬出了那個(gè)“不食嗟來(lái)主食”的乞丐，寧死不屈的文天祥和橫眉怒視國(guó)民黨反動(dòng)派的聞一多，我真為這三個(gè)不屈的靈魂感到不值。人家不屈，說(shuō)明人家的人格高尚，憑什么拿人家高尚的精神往那些麻木的人，那些坐享其成的偽君子的臉上貼金？還說(shuō)這是“中華民族的傳統(tǒng)”……說(shuō)吃餃子是一個(gè)民族的傳統(tǒng)有人信，可硬把“有骨氣”當(dāng)成所謂“傳統(tǒng)”塞到本國(guó)本民族的腰包里，稍明智一些的人都會(huì)嗤之以鼻的。這與中國(guó)封建統(tǒng)治者宣揚(yáng)的“四海之內(nèi)，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的妄自尊大有何區(qū)別呢?

這位作者對(duì)《談骨氣》的批評(píng)究竟有沒(méi)有道理?老師沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)答案”。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們暫時(shí)把這些批評(píng)的意見(jiàn)放在心里，慢些下結(jié)論，先按常規(guī)讀懂、讀好課文，然后再對(duì)兩篇文章的是非做出自己的判斷。相信這個(gè)問(wèn)題會(huì)引起同學(xué)們思考的興趣的。二.提示自讀要求

1．通讀課文兩遍。第一遍默讀，要求圈出生字、新詞，查字(詞)典讀準(zhǔn)字音，了解詞義；按自然段次序標(biāo)明序號(hào)。第二遍朗讀，要求讀得比較流利，有一定的感情。

2．按“什么?”(作者提出了什么觀點(diǎn)?)“怎樣?”(作者怎樣證明他的觀點(diǎn)?)“為什么?”(作者為什么要這樣進(jìn)行論證?)三個(gè)問(wèn)題的順序大體梳理課文內(nèi)容。

(學(xué)生按要求自讀課文)三.檢查自讀

1．了解學(xué)生掌握字、詞的情況。(略)

2．學(xué)生朗讀課文。教師提示：這篇文章是議論文，主要是講道理的，但作者寫(xiě)得很有感情，有些句子讀起來(lái)很有勁。讀的時(shí)候盡可能把文章的感情表達(dá)出來(lái)，并把那些你認(rèn)為讀起來(lái)特別帶勁的句子找出來(lái)，體味體味。

學(xué)生朗讀課文后，找出了“我們中國(guó)人是有骨氣的”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯”“聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿劇臣?等句子。然后結(jié)合給“寧(níng)音，要求學(xué)生用“寧”字組成表現(xiàn)骨氣的成語(yǔ)，學(xué)生說(shuō)出了“寧死不屈”“寧為玉碎，不為瓦全”等成語(yǔ)。

四、梳理文章內(nèi)容

1．揣摩思路。教師提示：為了梳理和討論的方便，我們先來(lái)揣摩一下作者的思路，并根據(jù)思路把文章劃分為幾個(gè)部分，然后再按“什么”怎樣”為什么”的順序進(jìn)行討論，力求完整、準(zhǔn)確地把握作者的論點(diǎn)、論據(jù)和論證過(guò)程。

學(xué)生在討論作者思路時(shí)，意見(jiàn)有分歧，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為1—4段為第一部分，主要提出論點(diǎn)并說(shuō)明骨氣的含義以及今天我們對(duì)待骨氣的原則。5—-9段為第二部分，作者分別用文天祥、餓人、聞—多三個(gè)事例論證“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一中心論點(diǎn)。第10段為第四部分，總結(jié)全文，并指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該有怎樣的骨氣。個(gè)別同學(xué)則認(rèn)為第1段應(yīng)為文章的第—部分，獨(dú)句成段，揭示中心淪點(diǎn)，顯得肯定而有力。2-9段為第二部分，先用孟子的話闡明什么是骨氣，然后用文天祥等三個(gè)具體的事例分別印證孟子三句話，這樣劃分才能顯出第二部分思路嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)緊湊的特點(diǎn)。對(duì)第三部分沒(méi)有意見(jiàn)分歧。教師指出：文章怎樣分段，本來(lái)沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。—般教學(xué)參考書(shū)上都采用第一種分法，但第二種分法確實(shí)也言之成理，反映了同學(xué)們對(duì)作者思路的正確把握。老師欣賞這種獨(dú)立思考的態(tài)度。

2．按“什么”“怎樣”“為什么”整體解讀課文。學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)，生：“談骨氣”這個(gè)標(biāo)題揭示了文章的中心論點(diǎn)。

生：我不同意，“談骨氣?只是表明論述的范圍，第一段“我們中國(guó)人是有骨氣的”才是揭示中心論點(diǎn)的。(大家表示同意)

師：體會(huì)一下，這個(gè)句子在表達(dá)上有什么特點(diǎn)，給人怎樣的感覺(jué)。

生：這是一個(gè)語(yǔ)氣肯定的判斷句，用“是……的”這樣的句式，給人斬釘截鐵不容懷疑的感覺(jué)。

師：你的語(yǔ)感很準(zhǔn)確。下面大家討論一下，作者是怎樣論證這個(gè)觀點(diǎn)的。

生：作者在提出論點(diǎn)后，第2段就用孟子的三句話。富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”具體說(shuō)明什么是骨氣。第3、4既從歷史、傳統(tǒng)的角度進(jìn)—步肯定了中國(guó)人的骨氣以及我們今天對(duì)待骨氣的原則：對(duì)歷史上有骨氣的人，主要看他是不是“堅(jiān)定不移地當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)”。

生：從第5段開(kāi)始，作者用了三個(gè)具體的例子證明了“我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人”，這就支持了中心論點(diǎn)“我們中國(guó)人是有骨氣的”。

生：課文最后一段在肯定孟子三句話積極意義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)骨氣的內(nèi)容，既總結(jié)全文，又發(fā)出號(hào)召。

生：我有一個(gè)問(wèn)題，作者所列舉的三個(gè)人物，如果按年代先后排列，應(yīng)該是：餓人、文天祥、聞一多。但作者卻沒(méi)有這樣排列，為什么?

師；問(wèn)題提得很好。誰(shuí)能回答?

生：這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很簡(jiǎn)單，三個(gè)人物完全是與孟子的三句話一—照應(yīng)的；文天祥多次拒絕元朝高官厚祿的誘惑，這是“富貴不能淫”；餓人直至餓死也不吃嗟來(lái)之食，這是“貧賤不能移?；聞一多橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧死不屈，這是“威武不能屈”。如果三個(gè)人物按年代前后排列，就跟三句話的次序不一致，思路就有些亂了。

生：我認(rèn)為，這篇文章的思路，從優(yōu)點(diǎn)說(shuō)，比較嚴(yán)謹(jǐn)；但同時(shí)也顯得有些呆板，讀起來(lái)不大有味道。(不少同學(xué)表示贊同)

師：同學(xué)們很會(huì)讀文章，我也同意這位同學(xué)對(duì)本文優(yōu)缺點(diǎn)的看法。這是一篇寫(xiě)得“規(guī)規(guī)矩矩”的議論文，比較適合于初次接觸議論文的入學(xué)習(xí)，放在初中三年級(jí)學(xué)習(xí)，確實(shí)嫌“淺”了，顯得不耐咀嚼。但是我們?nèi)绻阉鳛橐粋€(gè)思考的對(duì)象，仍然是可以學(xué)出趣味來(lái)的。下一課我們就來(lái)做這件事。

五、布臵作業(yè)

作者列舉的三個(gè)事實(shí)論據(jù)，涉及到三個(gè)人物，請(qǐng)同學(xué)們到圖書(shū)館或網(wǎng)絡(luò)上查找以下資料：1．文天祥《過(guò)零丁洋》；2．“嗟來(lái)之食”的故事出處；3．毛澤東《別了，司徒雷登》中有關(guān)聞一多的文字；4你感到有興趣的其他資料。(找到資料后，有條件的同學(xué)可用電腦制作幻燈片)

第二課時(shí)教學(xué)過(guò)程

教學(xué)重點(diǎn)：討論、理解本文的論證過(guò)程，要求在關(guān)鍵處都能問(wèn)個(gè)“為什么”；在充分了解本文的淪點(diǎn)、論據(jù)和論證過(guò)程的基礎(chǔ)上，聯(lián)系網(wǎng)上的批評(píng)文章，獨(dú)立思考，可以提出問(wèn)題，也可以發(fā)表自己的意見(jiàn)。發(fā)表意見(jiàn)要求觀點(diǎn)鮮明，理由充足。教師結(jié)合學(xué)生的討論介紹作者和寫(xiě)作背景；布臵探究性作業(yè)。

一、學(xué)生交流作業(yè)

1．文天祥《過(guò)零丁洋》(學(xué)生背誦)

2．《禮記·檀弓下》：齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。有餓者，蒙袂、輯屨，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。(由學(xué)生作口頭解釋)

3．毛澤東《別了，司徒雷登)：“我們中國(guó)人是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國(guó)的?救濟(jì)糧?……我們應(yīng)當(dāng)寫(xiě)聞一多頌，寫(xiě)朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。”

二、學(xué)生就“為什么?(作者為什么要這樣論證)的問(wèn)題展開(kāi)討論

師：經(jīng)過(guò)上面的討論，同學(xué)們已從整體上理解、把握全文內(nèi)容，還找到了課文涉及的一些資料。這是閱讀的第一步工作，大家完成得很好。

下面大家再細(xì)讀文章，請(qǐng)?jiān)陉P(guān)鍵處都問(wèn)個(gè)“為什么”，這樣也許會(huì)把本來(lái)較“淺”的文章讀出點(diǎn)“深”意來(lái)。

生：我提個(gè)問(wèn)題：作者為什么要把餓人作為“貧賤不能移”的例證?我認(rèn)為與其以餓人為例，還不如用朱自清的事例好。理由是：1．文中的另兩個(gè)例證(文天祥和聞一多)，都是有名有姓的真實(shí)人物，餓人卻無(wú)名無(wú)姓，也許只是寓言中虛構(gòu)的人物，夾在中間似乎有些不大相稱；2．朱自清的生活年代離我們很近，事跡真實(shí)可信，對(duì)讀者更有教育意義。

師：這個(gè)問(wèn)題很有討論的價(jià)值，請(qǐng)大家發(fā)表高見(jiàn)。

(不少同學(xué)贊成把餓人的例子換成朱自清)

生：我不同意大家的意見(jiàn)。我認(rèn)為文章選用什么例子，應(yīng)該由寫(xiě)作的目的來(lái)定。作者寫(xiě)這篇文章，目的是要證明“我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人。”文章選取的三個(gè)人物正好代表了三個(gè)不同的時(shí)代：那個(gè)餓人大概是奴隸社會(huì)的，文天祥是封建社會(huì)的，聞一多則是國(guó)民黨統(tǒng)治下的現(xiàn)代，這就證明了“每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人”。作者的舉例自有他的道理，如果把餓人換成朱自清，就跟作者的寫(xiě)作目的相背了。

生：我同意，想再補(bǔ)充一點(diǎn)理由：毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中談中國(guó)人的骨氣，舉的就是聞一多和朱自清的例子，如果吳晗也舉同樣的兩個(gè)人為例，那不是有抄襲的嫌疑了嗎?

生：說(shuō)吳晗抄襲，說(shuō)得太嚴(yán)重了，但我認(rèn)為這篇《談骨氣》至少是一篇沒(méi)有什么創(chuàng)見(jiàn)的文章。如果把它和毛澤東《別了，……》中的那段文字比較一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)《談骨氣》從論題的確定、論點(diǎn)的提出到論證的整個(gè)思路，都是“借用”別人的。

師：我真為同學(xué)們眼光的敏銳性高興!中國(guó)過(guò)去的文人寫(xiě)文章，有個(gè)很壞的“傳統(tǒng)”，叫做“代圣人立言”，自己沒(méi)有思想，寫(xiě)文章只是為了闡發(fā)圣人的言論。這篇《談骨氣》也不能不帶有這樣的烙印。不過(guò)我相信，吳晗如泉下有知，一定會(huì)以學(xué)者的寬大胸懷，為同學(xué)們這種獨(dú)立思考的精神和敢于向名家挑戰(zhàn)的勇氣而暗暗喝彩的。

這里順便向同學(xué)介紹一點(diǎn)有關(guān)吳晗的情況。

吳晗(1909～1969)，著名歷史學(xué)家。在民主革命時(shí)期，他和聞一多都是站在斗爭(zhēng)最前沿反對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的民主戰(zhàn)士，聞被人稱為“獅子”，吳被人稱為“老虎”，可見(jiàn)兩人斗爭(zhēng)的勇猛。

1959年4月，毛澤東針對(duì)干部中不敢講真話的問(wèn)題，提倡學(xué)習(xí)海瑞“剛正不阿，直言敢諫”的精神。當(dāng)時(shí)任北京市副市長(zhǎng)的吳晗積極“響應(yīng)號(hào)召”，于6月間發(fā)表了《海瑞罵皇帝》一文。之后，又相繼寫(xiě)出《論海瑞》、《海瑞罷官》等文章和劇本。但他萬(wàn)萬(wàn)想不到的是，他的劇本《海瑞罷官》，竟會(huì)被誣陷為“大毒草”，并成為發(fā)動(dòng)“文化大革命”的導(dǎo)火線。“文革”期間，他先被揪斗批判，后被投入監(jiān)獄，在殘酷折磨之下，于1969年10月11日自殺(一說(shuō)吐血而殉，最后以付出生命的代價(jià)維護(hù)了人格的尊嚴(yán)。吳晗和聞一多一樣，也可以說(shuō)是一個(gè)很有骨氣的人。這也許正是這篇文章寫(xiě)得較有感情的原因所在。

三、就網(wǎng)上的批評(píng)文章進(jìn)行討論

師：下面是不是請(qǐng)同學(xué)們就那篇網(wǎng)上的批評(píng)文章談?wù)効捶ā?/p>

4(學(xué)生發(fā)表看法。多數(shù)同學(xué)贊同批評(píng)文章的觀點(diǎn)，認(rèn)為“我們中國(guó)人是有骨氣的”這句話是有不嚴(yán)密的毛病，因?yàn)橹袊?guó)人有好有壞，不能一概而論；少數(shù)同學(xué)認(rèn)為這句話中的“中國(guó)人”顯然并不指所有的中國(guó)人，這是不言而喻的，吳晗是位著名學(xué)者，不可能犯這樣的“低級(jí)錯(cuò)誤”。兩種觀點(diǎn)，都能言之成理，各不相讓。他們都希望老師“給個(gè)說(shuō)法”。)

師：看來(lái)，同學(xué)們的分歧主要集中在對(duì)“中國(guó)人”這個(gè)概念的理解上。我不想當(dāng)裁判，只想提供一點(diǎn)資料，究竟誰(shuí)是誰(shuí)非，請(qǐng)同學(xué)們自己拿主意。

前面說(shuō)過(guò)，這篇文章讓初三的學(xué)生讀雖然嫌淺，但如果在讀的時(shí)候不是把眼光局限于課文，而讓視野稍稍拓寬一些，也是可以讀出深意和趣味的。剛才同學(xué)們就是這樣讀的，我發(fā)現(xiàn)大家都表現(xiàn)出很高的興趣。這對(duì)我們今后讀文章是有啟發(fā)的。

四、布臵作業(yè)

1．閱讀下面兩段觀點(diǎn)截然相反的文章，然后就“中國(guó)人的骨氣”問(wèn)題談?wù)勀愕目捶āＷ謹(jǐn)?shù)不限，形式不拘。完成作業(yè) 前，可以從網(wǎng)上或到圖書(shū)館查找有關(guān)資料咖媒體對(duì)第二十七屆奧運(yùn)會(huì)的報(bào)道、報(bào)紙社論等)，使你的議論像這篇《談骨氣》一樣，有具體的事實(shí)作支撐，盡可能做到有理有據(jù)。

(1)第二十七屆奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)圓滿地落下帷幕了，在這屆奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)健兒非常出色地完成了所有的項(xiàng)目。而更讓人感到欣喜的是在這屆奧運(yùn)會(huì)上，許多年輕隊(duì)員和老運(yùn)動(dòng)員一起發(fā)揮出了世界先進(jìn)水平，讓中國(guó)競(jìng)技體育又攀登上了一個(gè)新的巔峰。同時(shí)，他們也向世界展示了一個(gè)真正的中國(guó)。

在寫(xiě)這篇文章之前，我一直在思考到底選用什么標(biāo)題最為合適，有幾個(gè)詞語(yǔ)一直在腦中轉(zhuǎn)動(dòng)不已，它們就是：中國(guó)、中國(guó)人、奧運(yùn)和驕傲。中國(guó)運(yùn)動(dòng)員在此次奧運(yùn)會(huì)上的表現(xiàn)可以讓每一個(gè)中國(guó)人都為自己的國(guó)籍感到驕傲。曾經(jīng)聽(tīng)某人講起在澳大利亞的一件事，有一位澳大利亞人間一位中國(guó)人是從哪來(lái)的，他猜過(guò)了日本、新加坡、韓國(guó)等地之后，就是沒(méi)有談到中國(guó)。而且，在得知對(duì)方是從中國(guó)來(lái)的之后；還抱歉地說(shuō)如果一上來(lái)就猜中國(guó)的話，是很沒(méi)有禮貌的，因?yàn)樵诎拇罄麃喨说男哪恐校袊?guó)人又邋遢又沒(méi)文化。先不說(shuō)在外國(guó)生活的華人感受怎么樣，在經(jīng)過(guò)了這次悉尼奧運(yùn)會(huì)之后，我首先想到的就是中國(guó)人終于揚(yáng)眉吐氣了，我們終于把我們拼搏向上、永不服輸?shù)闹袊?guó)精神帶到了悉尼，帶到了澳大利亞，展現(xiàn)給了每一個(gè)澳大利亞人，展現(xiàn)給了全世界，讓所有的外國(guó)人都知道中國(guó)人的骨氣、中國(guó)人的精神，讓所有對(duì)中國(guó)人有偏見(jiàn)的外國(guó)人重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)人。

(2)窮人搞別的搞不過(guò)富人，能在奧運(yùn)會(huì)上拿幾塊金牌就成了可以炫耀的事兒。得了金牌后舉國(guó)歡騰，游行上街的一定是亞非拉第三世界國(guó)家，單位專門(mén)放假讓你回家看奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的也一定是第三世界國(guó)家。人家發(fā)達(dá)國(guó)家得塊金牌是錦上添花，到咱們這兒就變成雪中送炭了。問(wèn)題是咱們關(guān)心奧運(yùn)會(huì)和別人不一樣，人家是喜歡運(yùn)動(dòng)的人才看，不喜歡的人跟沒(méi)事似的，在亞特蘭大開(kāi)奧運(yùn)會(huì)那陣子還有人專門(mén)在那幾天出去旅游，躲開(kāi)奧運(yùn)會(huì)。中國(guó)就非要鬧得舉國(guó)上下除此無(wú)大事，平時(shí)連奧運(yùn)會(huì)是什么都不知道的老太太，也要對(duì)著電視說(shuō)幾句得了金牌，可為咱爭(zhēng)氣了的話。八八年奧運(yùn)會(huì)沒(méi)搞好，被說(shuō)成兵敗漢城，全國(guó)上下如喪考妣，后來(lái)搞好了，又說(shuō)體育健兒真是最可愛(ài)的人。中國(guó)足球老也沖不出去，恨得全國(guó)人民牙癢癢的，恨不得食其肉而寢其皮，真像中國(guó)足球弄好了就可以超英趕美了。

說(shuō)到底，把奧運(yùn)會(huì)看成關(guān)乎國(guó)運(yùn)的大事，是一種典型的弱國(guó)心態(tài)。

瀘縣玄灘鎮(zhèn)玉河學(xué)校九年級(jí)

先 澤 然

2009年9月22日

第三篇：《談骨氣》教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

知識(shí)和技能：掌握議論文的寫(xiě)作方法與寫(xiě)作技巧，能夠進(jìn)行議論文的寫(xiě)作 過(guò)程和方法：教師以講授為主，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究

情感與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“我們中國(guó)人是有骨氣的”的自豪感 【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：掌握議論文的寫(xiě)作要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證 教學(xué)難點(diǎn)：論據(jù)的選擇（代表性、概括性）、基本的寫(xiě)作方法 【道具使用】

課本、多媒體 【課前準(zhǔn)備】

學(xué)生：讓學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，標(biāo)出文章中不明白的地方，包括生字詞和難以理解的句子等 教師：1.制作PPT，列出文本中需要掌握的字詞句

2.分析文本，標(biāo)注出學(xué)生閱讀時(shí)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，想好解決的對(duì)策

3.寫(xiě)好教案?jìng)浜谜n 【教學(xué)內(nèi)容】 1.生字詞的解釋

2.議論文的三要素

3.理論文的寫(xiě)作方法與寫(xiě)作技巧

4.引領(lǐng)學(xué)生整體感受民族自豪感：我們中國(guó)人是有骨氣的 【教學(xué)設(shè)計(jì)】

課文導(dǎo)入：1.提出問(wèn)題：“什么叫做骨氣”

閱讀課文，整體感知：1.文本寫(xiě)了哪幾個(gè)人的哪幾件事？

2.這些人的事情體現(xiàn)了他們什么樣的品質(zhì)？

3.為學(xué)生解決生字詞問(wèn)題（通過(guò)多媒體投射出來(lái)）

4.學(xué)生文通字順之后，提出問(wèn)題：作者寫(xiě)這么多人與事的目的是什么?

5.由教師對(duì)議論文的三要素（論點(diǎn)、論據(jù)、論證）進(jìn)行具體的闡述。對(duì)于作者對(duì)論據(jù)的選擇，列舉了不同時(shí)代、不同職位的人的不同事情，提出在寫(xiě)議論文的時(shí)候要注意論據(jù)的選擇要具有代表性和概括性，涵括面盡可能要廣闊一些。

6.提問(wèn)學(xué)生還知道哪些能夠證明“我們中國(guó)人是有骨氣的”

7.總結(jié)議論文的寫(xiě)作方法

【課后作業(yè)】

讓學(xué)生進(jìn)行一次議論文的練筆：寫(xiě)一篇論點(diǎn)是“我們中國(guó)人是有骨氣的”的議論文，要求論據(jù)不得與書(shū)本重合，條理清晰，論據(jù)充分。

七、【板書(shū)設(shè)計(jì)】

談骨氣

吳晗

富貴不能淫 南宋 文天祥 寧死不降 貧賤不能移 春秋 窮人 不食嗟來(lái)之食 威武不能屈近代 聞一多 寧死不屈

第四篇：談骨氣教案

談骨氣教案

教學(xué)目標(biāo) 第一課時(shí)

1.學(xué)習(xí)本文用充分的事實(shí)作論據(jù)舉例論證的寫(xiě)法。

2.正確理解骨氣的含義，認(rèn)識(shí)文中贊揚(yáng)骨氣與江湖義氣的本質(zhì)區(qū)別。3.理解骨氣的內(nèi)涵，以我們偉大先人為榜樣，做一個(gè)有骨氣的人。第二課時(shí)

1.把握嚴(yán)密的層次結(jié)構(gòu)。

2.理解課文提出論點(diǎn)-論證論點(diǎn)-總結(jié)歸納的說(shuō)理結(jié)構(gòu)。教學(xué)建議 課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容

第一部分：提出論點(diǎn)并展開(kāi)闡述。（第1-4段）第一層：論點(diǎn)：中國(guó)人是有骨氣的。（第1段）第二層：引用孟子的話，闡述骨氣的含義。（第2段）第三層：從歷史和繼承的角度指出有骨氣的傳統(tǒng)和意義。（第3、4段）第二部分：用事實(shí)論證我們中國(guó)人是有骨氣的。（第5-9段）

第一層：以文天祥拒絕降元的故事，從富貴不能淫的角度來(lái)論證論點(diǎn)。（第5、6段）第二層：以不食嗟來(lái)之食的故事，從貧賤不能移的角度來(lái)論證論點(diǎn)。（第7、8段）第三層：以聞一多橫眉怒對(duì)敵人暗殺的故事，從威武不能屈的角度來(lái)論證論點(diǎn)。（第9段）第三部分：總結(jié)全文，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)骨氣的具體表現(xiàn)。號(hào)召我們克服困難，奮勇前進(jìn)。（第10段）

本文議論中的記敘的特點(diǎn)

其特點(diǎn)之一，即它不是單純的寫(xiě)人記事，記敘文字是為議論服務(wù)的，其目的是為作者闡明的道理提供事實(shí)依據(jù)。比如《談骨氣》一文中，作者所講述的三個(gè)故事，絕不是為了刻畫(huà)三個(gè)人物，而是要從三個(gè)方面證明作者提出的我們中國(guó)人是有骨氣的這個(gè)觀點(diǎn)的。

特點(diǎn)之二，即議論文中的記敘，其作品不同于記敘文中的記敘，在記敘的時(shí)候要求簡(jiǎn)潔、概括，僅僅交代清楚事件或者人物的概貌即可，大家熟悉的內(nèi)容更可以一筆帶過(guò)，一般不在各種描寫(xiě)上下功夫，但是要注意突出對(duì)論證觀點(diǎn)起主要作用的一方面。論證方法

文章開(kāi)頭點(diǎn)題，提出中心論點(diǎn)，并引用孟子的名言富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈來(lái)解釋骨氣的具體含義。文章在對(duì)骨氣作了社會(huì)的階級(jí)的簡(jiǎn)要分析之后，列舉了三個(gè)典型事例，逐層論證中心論點(diǎn)：舉文天祥鐵骨錚錚在外族入侵者面前高官厚祿收買(mǎi)不的事例，側(cè)重從富貴不能淫的角度進(jìn)行論證；舉饑餓者在為富不仁的慈善家面前，甘愿忍受貧窮困苦的折磨，不食嗟來(lái)之食的事例，側(cè)重從貧賤不能移的角度進(jìn)行論證；舉聞一多在國(guó)民黨反動(dòng)派面前正氣凜然、強(qiáng)暴武力威脅不了的事例，側(cè)重從威武不能屈的角度進(jìn)行論。三個(gè)例證各有側(cè)重，分別從不同的角度貼切而又有針對(duì)性的解釋了中心論點(diǎn)。文章結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步點(diǎn)出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的骨氣，從而深化了文章的題旨。全文逐層闡釋，首尾呼應(yīng)，層次井然，脈絡(luò)分明。

文天祥例子與論點(diǎn)的關(guān)系

文天祥的例子完全是圍繞著論述中心展開(kāi)敘述的。文天祥組織南宋武裝力量抵抗元軍，由于力量相差懸殊，兵敗被俘，被送去見(jiàn)元軍的統(tǒng)帥張弘范，文天祥誓死不肯跪拜，表現(xiàn)了寧死不屈的民族氣節(jié)。后來(lái)，元軍押送他經(jīng)過(guò)珠江口的零丁洋時(shí)，張弘范讓他寫(xiě)信去招降宋將張世杰，文天祥揮毫寫(xiě)下了《過(guò)零丁洋》這首詩(shī)：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古雖無(wú)死，留取丹心照汗青。

文章引用了最后兩句，作者還作了通俗具體的解釋。汗青指史冊(cè)，為民族利益而死，就要把忠心記錄在史冊(cè)上。但元朝統(tǒng)治者還不死心，還想利用他的聲望收買(mǎi)南宋人心，并許以高官厚祿，文天祥卻不為之所動(dòng)，敵人毫無(wú)辦法，于是便把他移送到燕京（北京）兵馬司衙門(mén)，拘禁在一間陰濕的地牢里。文天祥在獄中寫(xiě)出了氣壯山河的《正氣歌》。元世祖忽必烈以宰相高官作為誘降條件，遭到文天祥的嚴(yán)辭拒絕。文天祥歷受折磨堅(jiān)拒高官誘降，而忠貞之心毫不惑亂。從容就義，從而論證?quot;富貴不能淫。

層次結(jié)構(gòu)

文章敘議結(jié)合，說(shuō)理透徹。引用的三個(gè)例證都采用敘中有議、議中有敘、敘述和議論有機(jī)結(jié)合的寫(xiě)法，但又有所不同。文天祥事例是先敘后議，先敘文天祥抵抗、被俘、拒降和被殺害，再引出以自己的生命來(lái)抗拒壓迫的議論餓者事例是夾敘夾議，敘故事，評(píng)價(jià)不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事的意義，繼而聯(lián)想，使故事得以發(fā)展，最后進(jìn)一步評(píng)價(jià)不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。聞一多事例首尾是議，中間是敘，先議聞一多被害的事跡，最后引用毛澤東同志的話高度評(píng)價(jià)聞一多表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。敘議的緊密結(jié)合，使材料和觀點(diǎn)有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)，論據(jù)能說(shuō)明論點(diǎn)，論點(diǎn)能統(tǒng)帥論據(jù)，敘議結(jié)合，說(shuō)理就更為實(shí)在、充實(shí)而透徹。

引導(dǎo)體會(huì)基本論證格式

這是一篇比較規(guī)范的短論。它由三個(gè)部分組成，即：提出論點(diǎn)-論證論點(diǎn)-總結(jié)歸納，也就是議論文的引論-本論-結(jié)論三個(gè)邏輯段。教學(xué)時(shí)應(yīng)對(duì)學(xué)生講清楚這個(gè)基本的論證格式，認(rèn)真學(xué)會(huì)這種寫(xiě)法。重點(diǎn)、難點(diǎn)： 第一課時(shí): 1.明確議論文中的記敘與記敘文中的議論的區(qū)別。

2.領(lǐng)會(huì)作者如何圍繞中心論點(diǎn)，精心選取典型事例進(jìn)行論證的寫(xiě)作方法。第二課時(shí): 1.講讀課文第五至十自然段。2.分析本文議論方法的特點(diǎn)。教學(xué)設(shè)計(jì)示例 第一課時(shí)

一、檢查預(yù)習(xí)筆記。

二、指名在黑板上聽(tīng)寫(xiě)字詞并注音釋義。

三、教師歸納并投影展示。

四、今天我們學(xué)習(xí)《談骨氣》，合上課本，說(shuō)說(shuō)你對(duì)骨氣這一詞義的理解。討論并明確：剛強(qiáng)不屈的氣概。作者對(duì)骨氣又是怎樣闡釋其含義的？

討論并明確：高官厚祿收買(mǎi)不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了。以上闡釋是作者的觀點(diǎn)么？（明確：是孟子的觀點(diǎn)，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈）請(qǐng)直譯孟子的三句話。（富貴不能使之迷惑，貧賤不能使之動(dòng)搖，威脅與武力不能使之屈服）。

五、閱讀第3、4自然段并以小組為單位討論下列問(wèn)題

從課文的標(biāo)題可否看出這篇課文的體裁？明確下面的問(wèn)題。討論并歸納：談一般是議論的標(biāo)志，因此，這是一篇議論文。議論文的三要素是什么？（明確：論點(diǎn)、論據(jù)、論證）本文的中心論點(diǎn)是什么：是以什么方式提出來(lái)的？ 討論、歸納并板書(shū)：中心論點(diǎn)：我們中國(guó)人是有骨氣的。課文以開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方式提出論點(diǎn)。① 分析第3段與中心論點(diǎn)的關(guān)系？

先請(qǐng)判別：以下三句中哪一句是第3段的中心句？判定的根據(jù)是什么？ A、每個(gè)時(shí)期都有很多這樣有骨氣的人。B、我們就是這些有骨氣的人的子孫。C、我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

參考答案：選C，C句中的傳統(tǒng)一詞是對(duì)A、B兩句內(nèi)容的概括。②課文第4段概括指出骨氣的社會(huì)性、階級(jí)性，揭示出我們學(xué)習(xí)古人必須堅(jiān)持的原則是從哪個(gè)角度闡述了什么問(wèn)題？ 教師歸納：

本段概括指出骨氣的社會(huì)性、階級(jí)性，從繼承的角度，提出學(xué)習(xí)我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡的意義。這是對(duì)骨氣含義的深層次分析，增強(qiáng)了文章的說(shuō)理力度。

六、小結(jié)性提問(wèn)：

A、第二、三四段的主要作用是什么？

討論并歸納，這三段的主要作用是闡釋論點(diǎn)。

B、本文作者怎樣為達(dá)到闡明自己的觀點(diǎn)，使論點(diǎn)具有說(shuō)服力的呢？ 討論并歸納：用論據(jù)證明觀點(diǎn)。

第二課時(shí)

一、學(xué)生分組閱讀課文第5至9段并復(fù)述三個(gè)事例的梗概。

二、分析本文論證的特點(diǎn)，研討下列問(wèn)題。

本文選用了哪些事例做論據(jù)？這些論據(jù)與中心論點(diǎn)的關(guān)系如何？這些論據(jù)（事例）在順序的排列上有什么特點(diǎn)？其順序能否調(diào)整？

研討并歸納：本文舉三個(gè)事例來(lái)論證中心論點(diǎn)：文天祥，寧死不降元朝；窮苦人，不食嗟來(lái)之食；聞一多，橫眉怒對(duì)敵人（板書(shū)）。三個(gè)事例分別依次用以論證孟子的三句話，因此其順序不可調(diào)整。文天祥的事例從富貴不能淫的角度來(lái)證明我們中國(guó)人是有骨氣的，其中做大官印證富貴，他堅(jiān)決拒絕印證不能淫。窮苦人的事例從貧賤不能移的角度證明我們國(guó)中人是有骨氣的，其中，窮人印證了貧賤，拒絕嗟來(lái)的施舍，印證了不能移。聞一多的事例從威武不能屈的角度，證明我們中國(guó)人是有骨氣的，其中，國(guó)民黨的手槍印證威武，不愿屈服印證不能屈。

三、結(jié)合課文，體會(huì)議論文中的記敘與記敘文中的記敘有什么區(qū)別？ 研討并歸納：本文所舉的三個(gè)例子從表達(dá)方式上來(lái)說(shuō)都屬于記敘。議論文中的記敘比較簡(jiǎn)明概括，只是充當(dāng)立論的依據(jù)或論證的材料；記敘文中的記敘則要求通過(guò)具體生動(dòng)的人與事的敘述和描寫(xiě)以情動(dòng)人，表現(xiàn)中心。

四、閱讀全文，思考解答下面三個(gè)問(wèn)題。

（學(xué)生各自帶著問(wèn)題誦讀，然后分組討論，教師引導(dǎo)并修正）

①同學(xué)們能再舉出一些中國(guó)人有骨氣的事例嗎？課文中的人物能否用其他人物替換？ 討論并歸納：此類例子并不難找，教師可啟發(fā)學(xué)生從讀過(guò)的

課文和已經(jīng)學(xué)過(guò)的歷史人物中去找。如《同志的信任》中寫(xiě)道的方志敏，孟子的三句話從他身上也可以體現(xiàn)出來(lái)；《春》、《背影》的作者朱自清，餓死不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧，體現(xiàn)了貧賤不能移的精神；歷史人物林則徐與劉胡蘭則體現(xiàn)了威武不能屈的精神。

討論并歸納：課文中的人物不能替換。原文三個(gè)人物分別代表了從古到今有骨氣的中國(guó)?quot;，都具有典型性，分別代表了士大夫、平民及知識(shí)分子這些不同身份、不同階層的人物。體現(xiàn)了我們是有著優(yōu)秀革命傳統(tǒng)的民族這一觀點(diǎn)。②學(xué)生學(xué)習(xí)本文有何意義？學(xué)生怎樣才能算有骨氣？

討論并歸納：在學(xué)習(xí)上不向困難低頭，敢于迎難而上，勇攀高峰。（應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立發(fā)表各自的見(jiàn)解）

③總結(jié)性提問(wèn)：怎樣理解本文的最后一段（第10段），此段的意義何在？

研討、歸納并板書(shū)：全文按提出論點(diǎn)--論證論點(diǎn)--總結(jié)歸納三個(gè)層次來(lái)安排結(jié)構(gòu)，第10段歸納了骨氣的現(xiàn)實(shí)含義（為了……勝利，不向任何困難低頭），深化了中心論點(diǎn)。③總結(jié)歸納本文的結(jié)構(gòu)。

探究活動(dòng)

課文為什么敘議結(jié)合說(shuō)理透徹

組織學(xué)生分組討論，各組集中意見(jiàn)，然后每組推選出一名代表發(fā)言，教師引導(dǎo)并指導(dǎo)解題： 為什么說(shuō)《談骨氣》這篇文章敘議結(jié)合說(shuō)理透徹？ 解說(shuō)：

文章開(kāi)頭點(diǎn)題，提出中心論點(diǎn)，并引用孟子的名言富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈解釋骨氣的具體含義。文章對(duì)骨氣作了社會(huì)的階級(jí)的簡(jiǎn)要分析之后，列舉了三個(gè)典型事例，逐層論證中心論點(diǎn)：舉文天祥鐵骨錚錚在外族侵入者面前高官厚祿收買(mǎi)不了的事例，側(cè)重從富貴不能淫的角度進(jìn)行論證；舉饑餓者在為富不仁的慈善家面前，甘愿忍受，貧窮困苦的折磨，不食嗟來(lái)之食的事例，側(cè)重從貧賤不能移的角度進(jìn)行論證；舉聞一多先生在國(guó)民黨反動(dòng)派面前正氣凜然、強(qiáng)暴武力威脅不了的事例，側(cè)重從威武不能屈的角度進(jìn)行論證。三個(gè)論證各有側(cè)重，分別從三個(gè)不同的角度貼切而又有針對(duì)性的闡述了中心論點(diǎn)。文章結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步點(diǎn)出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的骨氣，從而深化了文章的題旨。全文逐層闡述，首尾呼應(yīng)，層次井然，脈絡(luò)分明。

文章敘議結(jié)合，說(shuō)理透徹。引用的三個(gè)例證都采用敘中有議，議中有敘、敘述和議論有機(jī)結(jié)合的寫(xiě)法，但又有所不同。文天祥事例是先敘后議，先敘文天祥抵抗、被俘、拒降和被殺害再引出以自己的生命來(lái)抗拒壓迫的議論。餓者事例是夾敘夾議，敘故事，評(píng)價(jià)不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事的意義，繼而聯(lián)想，使故事得以發(fā)展，最后進(jìn)一步評(píng)價(jià)不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣。聞一多事例首尾是議，中間是敘，先議聞一多先生是民主戰(zhàn)士，再敘聞一多被害的事跡，最后引用毛澤東同志的話高度評(píng)價(jià)聞一多表現(xiàn)了我們民族的英雄氣慨。敘議的緊密結(jié)合，使材料和觀點(diǎn)有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)，論據(jù)能說(shuō)明論點(diǎn)，論點(diǎn)能統(tǒng)率論據(jù)，敘議結(jié)合，說(shuō)理更為實(shí)在、充實(shí)而透徹。

探討文中的兩種說(shuō)法

文章說(shuō)：我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，又說(shuō)：社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不?quot。這兩種說(shuō)法是否有矛盾？寫(xiě)一段話談?wù)勀愕目捶āＬ崾荆哼@兩種說(shuō)法不矛盾。由于歷史發(fā)展進(jìn)程不同，骨氣總是帶有時(shí)代的局限、階級(jí)的烙印的，如文天祥的骨氣，既表現(xiàn)了他不畏強(qiáng)暴、不甘屈辱、為民族利益而死的英雄氣慨，又表現(xiàn)了他對(duì)南宋小朝廷的忠心。對(duì)于這樣的文化遺產(chǎn)，我們采取批判繼承的態(tài)度，吸收其民主性的精，剔除其封建性的糟粕。文天祥以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗異族的入侵，就都是有積極的教育意義，值得我們學(xué)習(xí)，值得我們繼承。

第五篇：《談骨氣》教案.

《談骨氣》教案 黃岡中學(xué)高級(jí)教師 廣德鴻

一、教學(xué)目的

1、理解骨氣的內(nèi)涵及其社會(huì)性、階級(jí)性，學(xué)習(xí)并繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，立志做一個(gè)有骨氣的中國(guó)人。

2、學(xué)習(xí)課文提出論點(diǎn)——論證論點(diǎn)——總結(jié)歸納的寫(xiě)作方法。

3、理解議論文中記敘和議論的關(guān)系；注意積累有關(guān)詞語(yǔ)。

二、課時(shí)安排

一課時(shí)

三、教學(xué)過(guò)程

1、課文導(dǎo)入

吳晗（1909－1969），原名吳春晗，字辰伯，浙江省義烏人，我國(guó)著名歷史學(xué)家。這篇文章寫(xiě)于1961年，跟時(shí)代背景是有關(guān)系的。《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“主要由于‘大躍進(jìn)’和‘反右傾’的錯(cuò)誤，加上當(dāng)時(shí)的自然災(zāi)害和蘇聯(lián)政府背信棄義地撕毀合同，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)在一九五九年到一九六一年發(fā)生嚴(yán)重困難，國(guó)家和人民遭到重大損失。”吳晗將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的骨氣，闡述為“決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏梗瑸榱松鐣?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)”，就與時(shí)代背景有關(guān)，是根據(jù)當(dāng)時(shí)面臨的困難來(lái)說(shuō)的。如果在革命斗爭(zhēng)年代，民族戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的骨氣的含義就不能只限于同困難作斗爭(zhēng)了。

2、疏通字詞 丞相(chéng)嗟來(lái)之食(jiē)挑撥(tiǎo)離間(jiàn)嚇倒(xià)．．．．．捶擊(chuí)誣蔑(miè)高官厚祿(lù)拘囚(qiú)．．．．【富貴不能淫】富貴不能使之迷惑。淫，誘惑。【貧賤不能移】貧賤不能使之動(dòng)搖（改變志向）。移，動(dòng)搖。【威武不能屈】威武不能使之屈服。【高官厚祿】官位高貴，俸祿優(yōu)厚。

【汗青】古代用來(lái)記事的竹簡(jiǎn)，是用青竹烤去水分做成的。后用來(lái)泛指書(shū)籍史冊(cè)。【拍案而起】拍著桌子站起來(lái)，形容非常激憤。【嗟來(lái)之食】指一種帶侮辱性或不懷好意的施舍。【拘囚】逮捕或拘留。

【吆喝】大聲喊叫（多指叫賣(mài)東西、趕牲口、呼喚等）。【大聲疾呼】大聲呼喊，引起人們注意。

3、理清結(jié)構(gòu) 課文分三部分：

第一部分(第1～4自然段)：提出中心論點(diǎn)中國(guó)人是有骨氣的，然后作解釋和分析。第二部分(第5～9自然段)：從“富貴不能淫”“貧賤不能移”“威武不能屈”三個(gè)角度分別論證中國(guó)人是有骨氣的。

第三部分(第10自然段)：總結(jié)全文，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)骨氣的具體表現(xiàn)。

4、研讀課文第一部分

①閱讀課文，看看這篇課文的論點(diǎn)是什么？是怎樣提出來(lái)的？ 明確：這篇課文的論點(diǎn)是開(kāi)頭的一句話：“我們中國(guó)人是有骨氣的。”很顯然，課文開(kāi)宗明義，這個(gè)論點(diǎn)是直接提出來(lái)的。

②瀏覽第一部分：根據(jù)課文第一部分的論述用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)明什么叫骨氣？ 明確：堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)的精神。③開(kāi)頭第一句，單獨(dú)成段，在文章中起著什么作用？

明確：這是破題第一句，把高度概括的題目擴(kuò)充成中心論點(diǎn)。這個(gè)判斷句，既是第一部分的概括，又是全文的總領(lǐng)。

④第2段引用了孟子的幾句話，其含義是什么？在文章中起著什么作用？

孟子的話，意思是說(shuō)，高官厚祿不能惑亂他的心，貧窮困苦不能改變他的行，強(qiáng)暴武力不能屈服他的志，這就是大丈夫的氣概。作者用孟子的話來(lái)解釋“骨氣”的含義，并與下文列舉的三個(gè)例子相照應(yīng)。

⑤第3、4兩段的內(nèi)容是什么？與中心論點(diǎn)有什么關(guān)系？

第3段從歷史的角度，指出有骨氣是我們中國(guó)人的傳統(tǒng)，這是對(duì)論點(diǎn)的肯定。第4段從繼承的角度，指出學(xué)習(xí)我們祖先的“許多有骨氣的動(dòng)人事跡”的意義，骨氣總是為進(jìn)步事業(yè)服務(wù)的，這是對(duì)論點(diǎn)的支持。并由此領(lǐng)起下文三個(gè)具體事例的記敘。

這是提出論點(diǎn)部分。文章先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出論點(diǎn)，隨即解釋了論點(diǎn)的含義，逐層展開(kāi)闡述，側(cè)重從歷史傳統(tǒng)方面突出“我們中國(guó)人是有骨氣的”這個(gè)中心論點(diǎn)。

5、研讀課文第二部分

①仔細(xì)閱讀課文，閱讀第二部分，思考：證明論點(diǎn)的論據(jù)有哪些？

富貴不能淫——文天祥（面對(duì)高官——拒絕投降）貧賤不能移——窮 人（行將餓死——拒絕嗟來(lái)之食）威武不能屈——聞一多（面對(duì)手槍——拍案而起）

②文天祥的例子是怎樣論證“富貴不能淫”的？這個(gè)例子與中心論點(diǎn)的關(guān)系怎樣？ 文天祥的例子完全是圍繞論述中心展開(kāi)敘述的。文天祥組織南宋武裝力量抵抗元軍，由于力量相差懸殊，兵敗被俘，被送去見(jiàn)元軍統(tǒng)帥張弘范，文天祥誓死不肯跪拜，表現(xiàn)了寧死不屈的民族氣節(jié)。后來(lái)，元軍押送他經(jīng)過(guò)珠江口外零丁洋時(shí)，張弘范讓他寫(xiě)信去招降宋將張世杰，文天祥揮毫寫(xiě)下了《過(guò)零丁洋》這首律詩(shī)：

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

文章引用了最后兩句，作者還作了通俗具體的解釋。“汗青”指史冊(cè)，為民族利益而死，就要把這片忠心記錄在史冊(cè)上。但元朝統(tǒng)治者還不死心，還想利用他的聲望，收買(mǎi)南宋人心，并許以高官厚祿，文天祥卻不為所動(dòng)，敵人毫無(wú)辦法，于是便把他移送到燕京（北京）兵馬司衙門(mén)，拘禁在一間陰濕的地牢里。文天祥在獄中寫(xiě)出了氣壯山河的《正氣歌》。元世祖忽必烈以宰相高官作為誘降條件，遭到文天祥的嚴(yán)辭拒絕。文天祥歷受折磨堅(jiān)拒高官誘降，而忠貞之心毫不惑亂。從容就義，從而論證了“富貴不能淫”。

此例也就從“富貴不能淫”的角度論證了“我們中國(guó)人是有骨氣的”。

③不食嗟來(lái)之食的例子是怎樣論證“貧賤不能移”的？這個(gè)例子與中心論點(diǎn)的關(guān)系怎樣？

這個(gè)故事引自《禮記·檀弓下》：原文的意思是：齊國(guó)遇上了大饑荒，富人黔敖在路旁準(zhǔn)備了食品，等待饑餓的人前來(lái)就給他們吃。有個(gè)饑餓的人來(lái)了，黔敖左手拿著食物，右手拿著水，對(duì)他說(shuō)：“喂，來(lái)吃！”饑餓的人答道：“我就是不吃‘嗟來(lái)’的食物，才餓成這樣的。”他拒絕了施舍，終于餓死了。文章對(duì)原文作了生動(dòng)的解釋和描繪，用“窮人”來(lái)表明“貧賤”，用拒絕“嗟來(lái)”的施舍表明“不能移”，還用推理的方式指出，如果“移”（吃）了，那結(jié)果“就要替他辦事”，這正是貧賤者不愿做的事。這一層以有名的不食嗟來(lái)之食的 2 故事，論證了“貧賤不能移”，并從“貧賤不能移”的角度，論證了“我們中國(guó)人是有骨氣的”。

④聞一多的例子是怎樣論證“威武不能屈”的？?這個(gè)例子與中心論點(diǎn)的關(guān)系怎樣？ 聞一多是詩(shī)人、學(xué)者，也是民主戰(zhàn)士。1943年，作者和聞一多一起參加“西南文化研究會(huì)”。從此，為新民主主義而斗爭(zhēng)的共同目標(biāo)，把他們緊緊地聯(lián)系在一起。1946年7月11日，愛(ài)國(guó)民主人士李公樸在昆明被國(guó)民黨特務(wù)殺害。聞一多也遭到各種卑鄙下流的誣蔑和恐嚇，處境十分危險(xiǎn)。別人勸告他暫時(shí)隱蔽，他卻表示：“事已至此，我不出，則諸事停頓，何以慰死者？”“萬(wàn)一怎么樣，我也顧不了。”7月15日，聞一多在云南大學(xué)禮堂親自主持會(huì)議，請(qǐng)李公樸夫人報(bào)告李先生殉難經(jīng)過(guò)，兩三千聽(tīng)眾潸然淚下和一小撮特務(wù)抽煙說(shuō)笑形成強(qiáng)烈對(duì)照，聞一多壓抑不住心頭悲憤，“拍案而起”，即席發(fā)表演講。在回家的路上，聞一多也被反動(dòng)派暗殺。毛澤東同志高度評(píng)價(jià)了聞一多：“聞一多拍案而起,橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”文章用敵人的兇殘表明“威武”，以“拍案而起”、“不愿屈服”表明“不能屈”。

這一層以聞一多橫眉怒對(duì)敵人暗殺的故事，論證了“威武不能屈”，并從“威武不能屈”的角度，論證了“我們中國(guó)人是有骨氣的”。

這一部分圍繞論述中心，選取了文天祥、不食嗟來(lái)之食和聞一多三個(gè)典例事例，來(lái)論證“我們中國(guó)人是有骨氣的”。選例精當(dāng)，論證嚴(yán)密。

⑤本文三個(gè)論據(jù)排列的順序能不能變換，為什么？

三個(gè)論據(jù)體現(xiàn)了骨氣的三個(gè)方面，各個(gè)論據(jù)與課文第2?自然段中引用的孟子的一句話相聯(lián)系。例如，舉文天祥堅(jiān)決拒降的事例對(duì)應(yīng)了孟子的“富貴不能淫”一句；舉窮人不食嗟來(lái)之食的事例對(duì)應(yīng)了“貧賤不能移”一句；舉聞一多怒對(duì)敵人手槍，寧可倒下，不愿屈服的事例，對(duì)應(yīng)了“威武不能屈”一句。前后對(duì)應(yīng)，順序自然，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，不可變更。如果機(jī)械地按時(shí)間順序排列，從局部看是可以的，但從文章的整體來(lái)看，從前后文的聯(lián)系照應(yīng)看，就不妥貼了。

⑥快速翻閱課文，劃出其中的記敘部分，并思考這里的記敘與記敘文中的記敘有什么區(qū)別？

明確：第5、7自然段與第9自然段的前半部分都記敘部分。區(qū)別：這里的記敘只是為議論提供依據(jù)，為議論服務(wù)的，所敘事實(shí)相當(dāng)概括，不像記敘文中的記敘要求具體生動(dòng)。

5、研讀課文第三部分

①最后一段話是怎樣總結(jié)全文，解決問(wèn)題的？

“孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它的積極意義。”這是過(guò)渡句。前半句“孟子的這些話”照應(yīng)了前文，后半句轉(zhuǎn)入總結(jié)，強(qiáng)調(diào)到現(xiàn)在它還有積極意義。第2句即引出對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)骨氣的闡述，那就是“決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏埂保詈筇?hào)召我們克服困難，奮勇前進(jìn)。

②課文的結(jié)論是什么？

明確：課文的結(jié)論就是最后一小節(jié)的最后一句話：“我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是：決不向任何困難低頭……我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)！”

4、歸納主題

課文通過(guò)列舉典型事例，從三個(gè)方面有力論證了中國(guó)人是有骨氣的這一中心論點(diǎn)，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)骨氣的具體表現(xiàn)，號(hào)召我們克服困難，奮勇前進(jìn)。

5、技法揣摩

①脈絡(luò)清晰，層次清楚：文章按照提出論點(diǎn)→論證論點(diǎn)→總結(jié)歸納的順序展開(kāi)論述。論證部分所例舉的三個(gè)典型事例，又與孟子的三句話的順序一致，顯得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理分明。作者先舉古代的，再舉現(xiàn)代的，既順理成章，又表現(xiàn)出“有骨氣”是我們中國(guó)人的優(yōu)良傳統(tǒng)。

②例證典型，論證有力：課文中的三個(gè)例子，是經(jīng)過(guò)了精心選擇的。這三個(gè)事例分別與孟子的三句話相照應(yīng)，從三個(gè)角度證明“我們中國(guó)人是有骨氣的”這個(gè)中心論點(diǎn)。同時(shí)，這三個(gè)人物代表了從古到今、從士大夫階層到平民百姓、到現(xiàn)代知識(shí)分子中有骨氣的范例，時(shí)間跨度大，涉及面積廣，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，有力的證明了中心論點(diǎn)。