第一篇：《談骨氣》教案設(shè)計-教學(xué)教案

執(zhí)教：錢夢龍 教學(xué)目標：

1．認識“我們中國人是有骨氣的”這一論斷的根據(jù)和意義。2．在回憶議論文一般知識的基礎(chǔ)上，通過對觀點相反的材料的分析，培養(yǎng)思辨的興趣和能力。3．積累一定的詞語、句子。教學(xué)方法：

采用導(dǎo)讀與探究相結(jié)合的方法。先由學(xué)生自讀、質(zhì)疑，然后組織全班討論，加深學(xué)生對“我們中國人是有骨氣的”這一論斷的理解。作業(yè)采用探究法，要求學(xué)生搜集、篩選有關(guān)資料，再就“中國人的骨氣”問題發(fā)表議論。教學(xué)設(shè)計與實施過程：

“導(dǎo)讀法”確認學(xué)生的主體地位，強調(diào)教師的“導(dǎo)”必須著眼于學(xué)生自讀能力和獨立思考能力的培養(yǎng)。本文的教學(xué)擬從引入不同觀點的文章入手，激發(fā)學(xué)生深入鉆研課文的興趣。安排兩課時，第一課時的前15分鐘為學(xué)生自讀，其余時間組織學(xué)生質(zhì)疑、討論，教師相機點撥指導(dǎo)。探究性作業(yè)另外安排時間（結(jié)合作文課）進行。第一課時 教學(xué)重點：

引入與課文觀點相反的文章；學(xué)生自讀課文；正字音、釋詞義；討論、把握本文的論點、論據(jù)。

一、導(dǎo)入新課

有人在網(wǎng)上發(fā)表文章，對吳晗的《談骨氣》提出不同的看法，不妨先來看看那篇文章說了些什么：

近日查檢以前的書時，不經(jīng)意地翻到了初中語文課本中選入的吳晗的《談骨氣》。??又讀了一遍這篇文章，我沒有再次感受到什么“愛國主義”的豪情壯志，??吳老先生一開始就像一個天真的小學(xué)生似的寫道：“中國人是有骨氣的。”請問：“難道那么多中國人都是有骨氣的嗎!”答案不說也知道。為了支持論點，吳老先生搬出了那個“不食嗟來主食”的乞丐，寧死不屈的文天祥和橫眉怒視國民黨反動派的聞一多，我真為這三個不屈的靈魂感到不值。人家不屈，說明人家的人格高尚，憑什么拿人家高尚的精神往那些麻木的人，那些坐享其成的偽君子的臉上貼金？還說這是“中華民族的傳統(tǒng)”??說吃餃子是一個民族的傳統(tǒng)有人信，可硬把“有骨氣”當(dāng)成所謂“傳統(tǒng)”塞到本國本民族的腰包里，稍明智一些的人都會嗤之以鼻的。這與中國封建統(tǒng)治者宣揚的“四海之內(nèi)，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的妄自尊大有何區(qū)別呢? 這位作者對《談骨氣》的批評究竟有沒有道理?老師沒有“標準答案”。現(xiàn)在請同學(xué)們暫時把這些批評的意見放在心里，慢些下結(jié)論，先按常規(guī)讀懂、讀好課文，然后再對兩篇文章的是非做出自己的判斷。相信這個問題會引起同學(xué)們思考的興趣的。二.提示自讀要求

1．通讀課文兩遍。第一遍默讀，要求圈出生字、新詞，查字(詞)典讀準字音，了解詞義；按自然段次序標明序號。第二遍朗讀，要求讀得比較流利，有一定的感情。

2．按“什么?”(作者提出了什么觀點?)“怎樣?”(作者怎樣證明他的觀點?)“為什么?”(作者為什么要這樣進行論證?)三個問題的順序大體梳理課文內(nèi)容。(學(xué)生按要求自讀課文)三.檢查自讀

1．了解學(xué)生掌握字、詞的情況。(略)2．學(xué)生朗讀課文。教師提示：這篇文章是議論文，主要是講道理的，但作者寫得很有感情，有些句子讀起來很有勁。讀的時候盡可能把文章的感情表達出來，并把那些你認為讀起來特別帶勁的句子找出來，體味體味。學(xué)生朗讀課文后，找出了“我們中國人是有骨氣的”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯”“聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿劇臣’等句子。然后結(jié)合給“寧(níng)音，要求學(xué)生用“寧”字組成表現(xiàn)骨氣的成語，學(xué)生說出了“寧死不屈”“寧為玉碎，不為瓦全”等成語。

四、梳理文章內(nèi)容

1．揣摩思路。教師提示：為了梳理和討論的方便，我們先來揣摩一下作者的思路，并根據(jù)思路把文章劃分為幾個部分，然后再按“什么”怎樣”為什么”的順序進行討論，力求完整、準確地把握作者的論點、論據(jù)和論證過程。

學(xué)生在討論作者思路時，意見有分歧，絕大多數(shù)學(xué)生認為1—4段為第一部分，主要提出論點并說明骨氣的含義以及今天我們對待骨氣的原則。5—-9段為第二部分，作者分別用文天祥、餓人、聞—多三個事例論證“我們中國人是有骨氣的”這一中心論點。第10段為第四部分，總結(jié)全文，并指出無產(chǎn)階級應(yīng)該有怎樣的骨氣。個別同學(xué)則認為第1段應(yīng)為文章的第—部分，獨句成段，揭示中心淪點，顯得肯定而有力。2-9段為第二部分，先用孟子的話闡明什么是骨氣，然后用文天祥等三個具體的事例分別印證孟子三句話，這樣劃分才能顯出第二部分思路嚴密、結(jié)構(gòu)緊湊的特點。對第三部分沒有意見分歧。教師指出：文章怎樣分段，本來沒有絕對的標準。—般教學(xué)參考書上都采用第一種分法，但第二種分法確實也言之成理，反映了同學(xué)們對作者思路的正確把握。老師欣賞這種獨立思考的態(tài)度。2．按“什么”“怎樣”“為什么”整體解讀課文。學(xué)生發(fā)表意見，生：“談骨氣”這個標題揭示了文章的中心論點。生：我不同意，“談骨氣’只是表明論述的范圍，第一段“我們中國人是有骨氣的”才是揭示中心論點的。(大家表示同意)師：體會一下，這個句子在表達上有什么特點，給人怎樣的感覺。

生：這是一個語氣肯定的判斷句，用“是??的”這樣的句式，給人斬釘截鐵不容懷疑的感覺。

師：你的語感很準確。下面大家討論一下，作者是怎樣論證這個觀點的。生：作者在提出論點后，第2段就用孟子的三句話。富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”具體說明什么是骨氣。第3、4既從歷史、傳統(tǒng)的角度進—步肯定了中國人的骨氣以及我們今天對待骨氣的原則：對歷史上有骨氣的人，主要看他是不是“堅定不移地當(dāng)時的進步事業(yè)服務(wù)”。

生：從第5段開始，作者用了三個具體的例子證明了“我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人”，這就支持了中心論點“我們中國人是有骨氣的”。生：課文最后一段在肯定孟子三句話積極意義的基礎(chǔ)上，進一步指出無產(chǎn)階級骨氣的內(nèi)容，既總結(jié)全文，又發(fā)出號召。

生：我有一個問題，作者所列舉的三個人物，如果按年代先后排列，應(yīng)該是：餓人、文天祥、聞一多。但作者卻沒有這樣排列，為什么? 師；問題提得很好。誰能回答? 生：這個問題其實很簡單，三個人物完全是與孟子的三句話一—照應(yīng)的；文天祥多次拒絕元朝高官厚祿的誘惑，這是“富貴不能淫”；餓人直至餓死也不吃嗟來之食，這是“貧賤不能移’；聞一多橫眉怒對國民黨的手槍，寧死不屈，這是“威武不能屈”。如果三個人物按年代前后排列，就跟三句話的次序不一致，思路就有些亂了。

生：我認為，這篇文章的思路，從優(yōu)點說，比較嚴謹；但同時也顯得有些呆板，讀起來不大有味道。(不少同學(xué)表示贊同)師：同學(xué)們很會讀文章，我也同意這位同學(xué)對本文優(yōu)缺點的看法。這是一篇寫得“規(guī)規(guī)矩矩”的議論文，比較適合于初次接觸議論文的入學(xué)習(xí)，放在初中三年級學(xué)習(xí)，確實嫌“淺”了，顯得不耐咀嚼。但是我們?nèi)绻阉鳛橐粋€思考的對象，仍然是可以學(xué)出趣味來的。下一課我們就來做這件事。

五、布置作業(yè)

作者列舉的三個事實論據(jù)，涉及到三個人物，請同學(xué)們到圖書館或網(wǎng)絡(luò)上查找以下資料：1．文天祥《過零丁洋》；2．“嗟來之食”的故事出處；3．毛澤東《別了，司徒雷登》中有關(guān)聞一多的文字；4你感到有興趣的其他資料。(找到資料后，有條件的同學(xué)可用電腦制作幻燈片)第二課時

教學(xué)重點：討論、理解本文的論證過程，要求在關(guān)鍵處都能問個“為什么”；在充分了解本文的淪點、論據(jù)和論證過程的基礎(chǔ)上，聯(lián)系網(wǎng)上的批評文章，獨立思考，可以提出問題，也可以發(fā)表自己的意見。發(fā)表意見要求觀點鮮明，理由充足。教師結(jié)合學(xué)生的討論介紹作者和寫作背景；布置探究性作業(yè)。

一、學(xué)生交流作業(yè)

1．文天祥《過零丁洋》(學(xué)生背誦)2．《禮記·檀弓下》：齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。有餓者，蒙袂、輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。(由學(xué)生作口頭解釋)3．毛澤東《別了，司徒雷登)：“我們中國人是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的‘救濟糧’??我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。”

二、學(xué)生就“為什么’(作者為什么要這樣論證)的問題展開討論

師：經(jīng)過上面的討論，同學(xué)們已從整體上理解、把握全文內(nèi)容，還找到了課文涉及的一些資料。這是閱讀的第一步工作，大家完成得很好。

第二篇：談骨氣-教學(xué)教案

第一課時

1.學(xué)習(xí)本文用充分的事實作論據(jù)舉例論證的寫法。

2.正確理解“骨氣”的含義，認識文中贊揚“骨氣”與“江湖義氣”的本質(zhì)區(qū)別。

3.理解“骨氣”的內(nèi)涵，以我們偉大先人為榜樣，做一個有骨氣的人。第二課時

1.把握嚴密的層次結(jié)構(gòu)。

2.理解課文提出論點-論證論點-總結(jié)歸納的說理結(jié)構(gòu)。教學(xué)建議 課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容

第一部分：提出論點并展開闡述。（第1-4段）

第一層：論點：中國人是有骨氣的。（第1段）

第二層：引用孟子的話，闡述“骨氣”的含義。（第2段）

第三層：從歷史和繼承的角度指出“有骨氣”的傳統(tǒng)和意義。（第3、4段）

第二部分：用事實論證“我們中國人是有骨氣的”。（第5-9段）

第一層：以文天祥拒絕降元的故事，從“富貴不能淫”的角度來論證論點。（第5、6段）

第二層：以不食嗟來之食的故事，從“貧賤不能移”的角度來論證論點。（第7、8段）

第三層：以聞一多橫眉怒對敵人暗殺的故事，從“威武不能屈”的角度來論證論點。（第9段）

第三部分：總結(jié)全文，指出無產(chǎn)階級骨氣的具體表現(xiàn)。號召我們克服困難，奮勇前進。（第10段）

本文議論中的記敘的特點

特點之二，即議論文中的記敘，其作品不同于記敘文中的記敘，在記敘的時候要求簡潔、概括，僅僅交代清楚事件或者人物的概貌即可，大家熟悉的內(nèi)容更可以一筆帶過，一般不在各種描寫上下功夫，但是要注意突出對論證觀點起主要作用的一方面。論證方法

文章開頭點題，提出中心論點，并引用孟子的名言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”來解釋骨氣的具體含義。文章在對骨氣作了社會的階級的簡要分析之后，列舉了三個典型事例，逐層論證中心論點：舉文天祥鐵骨錚錚在外族入侵者面前“高官厚祿收買不”的事例，側(cè)重從“富貴不能淫”的角度進行論證；舉饑餓者在為富不仁的“慈善家”面前，甘愿忍受貧窮困苦的折磨，不食嗟來之食的事例，側(cè)重從“貧賤不能移”的角度進行論證；舉聞一多在國民黨反動派面前正氣凜然、“強暴武力威脅不了”的事例，側(cè)重從“威武不能屈”的角度進行論。三個例證各有側(cè)重，分別從不同的角度貼切而又有針對性的解釋了中心論點。文章結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實，進一步點出了無產(chǎn)階級的骨氣，從而深化了文章的題旨。全文逐層闡釋，首尾呼應(yīng)，層次井然，脈絡(luò)分明。

文天祥例子與論點的關(guān)系

文天祥的例子完全是圍繞著論述中心展開敘述的。文天祥組織南宋武裝力量抵抗元軍，由于力量相差懸殊，兵敗被俘，被送去見元軍的統(tǒng)帥張弘范，文天祥誓死不肯跪拜，表現(xiàn)了寧死不屈的民族氣節(jié)。后來，元軍押送他經(jīng)過珠江口的零丁洋時，張弘范讓他寫信去招降宋將張世杰，文天祥揮毫寫下了《過零丁洋》這首詩：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古雖無死，留取丹心照汗青。

層次結(jié)構(gòu)

文章敘議結(jié)合，說理透徹。引用的三個例證都采用敘中有議、議中有敘、敘述和議論有機結(jié)合的寫法，但又有所不同。文天祥事例是先敘后議，先敘文天祥抵抗、被俘、拒降和被殺害，再引出“以自己的生命來抗拒壓迫”的議論餓者事例是夾敘夾議，敘故事，評價“不食嗟來之食”這個故事的意義，繼而聯(lián)想，使故事得以發(fā)展，最后進一步評價“不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣”。聞一多事例首尾是議，中間是敘，先議聞一多被害的事跡，最后引用毛澤東同志的話高度評價聞一多表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。敘議的緊密結(jié)合，使材料和觀點有機的統(tǒng)一起來，論據(jù)能說明論點，論點能統(tǒng)帥論據(jù)，敘議結(jié)合，說理就更為實在、充實而透徹。

引導(dǎo)體會基本論證格式

這是一篇比較規(guī)范的短論。它由三個部分組成，即：提出論點-論證論點-總結(jié)歸納，也就是議論文的“引論-本論-結(jié)論”三個邏輯段。教學(xué)時應(yīng)對學(xué)生講清楚這個基本的論證格式，認真學(xué)會這種寫法。重點、難點： 第一課時:

1.明確議論文中的記敘與記敘文中的議論的區(qū)別。第二課時:

1.講讀課文第五至十自然段。

2.分析本文議論方法的特點。教學(xué)設(shè)計示例 第一課時

一、檢查預(yù)習(xí)筆記。

二、指名在黑板上聽寫字詞并注音釋義。

三、教師歸納并投影展示。

四、今天我們學(xué)習(xí)《談骨氣》，合上課本，說說你對“骨氣”這一詞義的理解。

討論并明確：剛強不屈的氣概。

討論并明確：高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了。

五、閱讀第3、4自然段并以小組為單位討論下列問題

從課文的標題可否看出這篇課文的體裁？明確下面的問題。

討論并歸納：“談”一般是議論的標志，因此，這是一篇議論文。

議論文的三要素是什么？（明確：論點、論據(jù)、論證）

本文的中心論點是什么：是以什么方式提出來的？

討論、歸納并板書：中心論點：“我們中國人是有骨氣的”。課文以開門見山的方式提出論點。

① 分析第3段與中心論點的關(guān)系？

先請判別：以下三句中哪一句是第3段的中心句？判定的根據(jù)是什么？

a、每個時期都有很多這樣有骨氣的人。

b、我們就是這些有骨氣的人的子孫。

c、我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

參考答案：選c，c句中的“傳統(tǒng)”一詞是對a、b兩句內(nèi)容的概括。

②課文第4段概括指出“骨氣”的社會性、階級性，揭示出我們學(xué)習(xí)古人必須堅持的原則是從哪個角度闡述了什么問題？

教師歸納：

本段概括指出“骨氣”的社會性、階級性，從繼承的角度，提出學(xué)習(xí)“我們祖先的許多有骨氣的動人事跡”的意義。這是對“骨氣”含義的深層次分析，增強了文章的說理力度。

六、小結(jié)性提問：

a、第二、三四段的主要作用是什么？

討論并歸納，這三段的主要作用是闡釋論點。

討論并歸納：用論據(jù)證明觀點。第二課時

一、學(xué)生分組閱讀課文第5至9段并復(fù)述三個事例的梗概。

二、分析本文論證的特點，研討下列問題。

本文選用了哪些事例做論據(jù)？這些論據(jù)與中心論點的關(guān)系如何？這些論據(jù)（事例）在順序的排列上有什么特點？其順序能否調(diào)整？

研討并歸納：本文舉三個事例來論證中心論點：文天祥，寧死不降元朝；窮苦人，不食嗟來之食；聞一多，橫眉怒對敵人（板書）。

三個事例分別依次用以論證孟子的三句話，因此其順序不可調(diào)整。文天祥的事例從“富貴不能淫”的角度來證明“我們中國人是有骨氣的”，其中“做大官”印證“富貴”，“他堅決拒絕”印證“不能淫”。“窮苦人”的事例從“貧賤不能移”的角度證明“我們國中人是有骨氣的”，其中，“窮人”印證了“貧賤”，拒絕“嗟來”的施舍，印證了“不能移”。聞一多的事例從“威武不能屈”的角度，證明“我們中國人是有骨氣的”，其中，“國民黨的手槍”印證“威武”，“不愿屈服”印證“不能屈”。

三、結(jié)合課文，體會議論文中的記敘與記敘文中的記敘有什么區(qū)別？

研討并歸納：本文所舉的三個例子從表達方式上來說都屬于記敘。議論文中的記敘比較簡明概括，只是充當(dāng)立論的依據(jù)或論證的材料；記敘文中的記敘則要求通過具體生動的人與事的敘述和描寫以情動人，表現(xiàn)中心。

四、閱讀全文，思考解答下

第三篇：《談骨氣》教案

一、授課對象：由于版本不同，這篇課文編進的年級也不同，所以假定為七年級上冊，學(xué)生初次接觸議論文。

二、課型：講授課

三、教學(xué)目標：

1，感受議論文與記敘文的不同 2，掌握議論文的基本知識

3，正確理解“骨氣的”含義，體會所舉的三個例子

四、教學(xué)重點和難點

1、教學(xué)重點：（1）、論點的提出（2）、論點、論據(jù)、論證及三個事例的典型性

2、教學(xué)難點：

領(lǐng)會作者如何圍繞中心論點，精心選取典型事例進行論證的寫作方法

五、教具準備：多媒體

六、教學(xué)過程及教學(xué)方法 第一課時

介紹有關(guān)議論文的知識

1、議論文的三要素

2、論點的特點，位置

3、論據(jù)的分類

4、論證的方法

5、議論文的結(jié)構(gòu) 第二課時

一、回顧議論文知識 三要素

論點：見解和主張（靈魂）（證明的是什么）論據(jù)：論述論點的材料（用什么來證明）

論證：用論據(jù)來證明論點的過程和方法(怎樣來證明)議論文的結(jié)構(gòu)

引論——提出問題（亮出自己的觀點）本論——分析問題（用論據(jù)）結(jié)論——解決問題

二、新課導(dǎo)入:(基本知識)

1、簡介作者:吳晗（1909-1969），中國著名歷史學(xué)家、社會活動家、現(xiàn)代明史研究的開拓者和奠基者之一。

2、寫作背景:時間1961年1959年到1961年我國的經(jīng)濟建設(shè)和人們生活水平處于一種非常困惑的時期

原因:黨的政策失誤 連續(xù)三年的自然災(zāi)害

蘇聯(lián)無理撤銷援助（重點）

造成一大批人面對困難,對當(dāng)時的社會主義建設(shè)產(chǎn)生了動搖的想法,甚至產(chǎn)生畏懼和退縮這樣的想法,在這個時刻,作為歷史學(xué)家,吳晗站出來,用這篇文章亮明了自己的觀點,意在與告訴全體中國人我們是有骨氣的子孫,我們應(yīng)該發(fā)揚這種有骨氣的精神去克服當(dāng)前面對的困難（體現(xiàn)議論文的針對性)

3、整體感知，理清思路(1-4)引論(提出問題)(5-9)本論(分析問題)(10)結(jié)論(解決問題)

4、學(xué)習(xí)引論部分：（1）、第一自然段：

“我們中國人是有骨氣的” 固定句式“是??的”：增強肯定語氣的作用。假設(shè)提問：去掉兩個字“我們”“中國人是有骨氣的”你們覺得那一句話更具有自豪感呢？原因：作者把自己作為有骨氣的中國人的一員，自豪地代表全體中國人來說出這樣的口號，所以說這是更增強了作者的那種自豪感。

過渡：作者吳晗沒有一上來亮明觀點之后，就跳入到第二部分，5到9的舉例論證，而是用了2、3、4自然段對骨氣的含義，以及對骨氣的發(fā)展演變做一個概括，在這個基礎(chǔ)上，充分解釋了論點的基礎(chǔ)上，才進入了論證的過程。第二自然段：骨氣的含義

作者為了更好地說明什么是骨氣，引用了孟子的一短話“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”

富貴不能淫：富貴不能使之迷惑 貧賤不能移：貧賤不能使之動搖

威武不能屈：威脅與武力不能使之屈服

此之謂大丈夫：這就是大丈夫（大丈夫：有志氣有作為的男人，對于現(xiàn)在已不僅指男人）作者的解釋：高官厚祿收買不來，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂的大丈夫，來進一步解釋了孟子的三句話。第三自然段：骨氣的相關(guān)問題

“我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族” 意在說明有骨氣是我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng) 第四自然段：骨氣的相關(guān)問題

骨氣的具體含義根據(jù)社會，階級的不同，而不同（舉例：抗日時期）

但是評價骨氣的原則是不變的，堅定不移的為當(dāng)時的進步事業(yè)而服務(wù)，在這基礎(chǔ)上提出了，我們要學(xué)習(xí)我們祖先的骨氣。

（1-4）段意：亮出觀點，用孟子的話，解釋了骨氣的含義，指出有骨氣是我們民族的傳統(tǒng)，號召我們向祖先學(xué)習(xí)。第三課時（講授內(nèi)容）

一、回顧議論文知識 三要素：

論點：見解和主張（靈魂）（證明的是什么）論據(jù)：論述論點的材料（用什么來證明）

論證：用論據(jù)來證明論點的過程和方法(怎樣來證明)議論文的結(jié)構(gòu) 引論——提出問題 本論——分析問題（用論據(jù)）結(jié)論——解決問題

二、學(xué)習(xí)本論部分： 論據(jù)

1，南宋的文天祥

處境：關(guān)在獄中，元誘投降拒絕降元“富” 論述：正氣歌 2，古代的窮人

處境：餓得快要死了，拒絕施舍。給的方式：丟，嗟，來食帶侮辱性

施舍者的嘴臉：慈善家的面孔，喲喝一聲“喂，來吃” 為人辦事：有背良心的事，有違人格的事

評論：寧可餓死，也不吃你的飯（心理活動）——夾敘夾議“ 貧”

3、民主戰(zhàn)士聞一多

處境：明知有人暗殺他，還有繼續(xù)工作

體現(xiàn)骨氣的一句話：被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù) 用毛主席《別了，司徒雷登》贊揚聞一多，“寧可倒下去，不愿屈服”（體現(xiàn)骨氣）“威”

分析三個事例：

1,、由古及今，古代——現(xiàn)代

2、地位階層涵蓋大，封建士大夫——下層人民——知識分子(代表性）

曾想過用朱自清的例子。

朱自清的例子：抗日戰(zhàn)爭勝利后，美國投放救濟糧的時候，朱自清當(dāng)時是一身重病，但寧愿餓死也不愿領(lǐng)美國的救濟糧，后來貧病交加去世了，去世之前還立下了遺囑，叫家里的人絕對不要去領(lǐng)救濟糧。

選擇窮人的原因：論據(jù)的涵蓋力，普通來百姓獨具有這樣的骨氣，何況知識分子呢

三、學(xué)習(xí)結(jié)論部分

歸結(jié)上文，無產(chǎn)階級骨氣的含義

七、整體板書設(shè)計

引論：我們中國人是有骨氣的 本論：

1，文天祥，拒絕降元“富貴不能淫”

2，古代窮人，不吃嗟來之食“貧賤不能移” 3，聞一多冷對暗殺分子“威武不能屈”

林惠珊

第四篇：談骨氣教案

《談骨氣》教學(xué)設(shè)計

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先澤然

[一]、教學(xué)目標 ：

1．認識“我們中國人是有骨氣的”這一論斷的根據(jù)和意義。

2．在回憶議論文一般知識的基礎(chǔ)上，通過對觀點相反的材料的分析，培養(yǎng)思辨的興趣和能力。

3．積累一定的詞語、句子。

[二]、教學(xué)方法：

采用導(dǎo)讀與探究相結(jié)合的方法。先由學(xué)生自讀、質(zhì)疑，然后組織全班討論，加深學(xué)生對“我們中國人是有骨氣的”這一論斷的理解。作業(yè) 采用探究法，要求學(xué)生搜集、篩選有關(guān)資料，再就“中國人的骨氣”問題發(fā)表議論。教學(xué)設(shè)計與實施過程：

“導(dǎo)讀法”確認學(xué)生的主體地位，強調(diào)教師的“導(dǎo)”必須著眼于學(xué)生自讀能力和獨立思考能力的培養(yǎng)。本文的教學(xué)擬從引入不同觀點的文章入手，激發(fā)學(xué)生深入鉆研課文的興趣。安排兩課時，第一課時的前15分鐘為學(xué)生自讀，其余時間組織學(xué)生質(zhì)疑、討論，教師相機點撥指導(dǎo)。探究性作業(yè) 另外安排時間（結(jié)合作文課）進行。

第一課時教學(xué)過程

[三]、教學(xué)重點：

引入與課文觀點相反的文章；學(xué)生自讀課文；正字音、釋詞義；討論、把握本文的論點、論據(jù)。

一、導(dǎo)入新課

有人在網(wǎng)上發(fā)表文章，對吳晗的《談骨氣》提出不同的看法，不妨先來看看那篇文章說了些什么：

近日查檢以前的書時，不經(jīng)意地翻到了初中語文課本中選入的吳晗的《談骨氣》。……又讀了一遍這篇文章，我沒有再次感受到什么“愛國主義”的豪情壯志，……吳老先生一開始就像一個天真的小學(xué)生似的寫道：“中國人是有骨氣的。”請問：“難道那么多中國人都是有骨氣的嗎!”答案不說也知道。為了支持論點，吳老先生搬出了那個“不食嗟來主食”的乞丐，寧死不屈的文天祥和橫眉怒視國民黨反動派的聞一多，我真為這三個不屈的靈魂感到不值。人家不屈，說明人家的人格高尚，憑什么拿人家高尚的精神往那些麻木的人，那些坐享其成的偽君子的臉上貼金？還說這是“中華民族的傳統(tǒng)”……說吃餃子是一個民族的傳統(tǒng)有人信，可硬把“有骨氣”當(dāng)成所謂“傳統(tǒng)”塞到本國本民族的腰包里，稍明智一些的人都會嗤之以鼻的。這與中國封建統(tǒng)治者宣揚的“四海之內(nèi)，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的妄自尊大有何區(qū)別呢?

這位作者對《談骨氣》的批評究竟有沒有道理?老師沒有“標準答案”。現(xiàn)在請同學(xué)們暫時把這些批評的意見放在心里，慢些下結(jié)論，先按常規(guī)讀懂、讀好課文，然后再對兩篇文章的是非做出自己的判斷。相信這個問題會引起同學(xué)們思考的興趣的。二.提示自讀要求

1．通讀課文兩遍。第一遍默讀，要求圈出生字、新詞，查字(詞)典讀準字音，了解詞義；按自然段次序標明序號。第二遍朗讀，要求讀得比較流利，有一定的感情。

2．按“什么?”(作者提出了什么觀點?)“怎樣?”(作者怎樣證明他的觀點?)“為什么?”(作者為什么要這樣進行論證?)三個問題的順序大體梳理課文內(nèi)容。

(學(xué)生按要求自讀課文)三.檢查自讀

1．了解學(xué)生掌握字、詞的情況。(略)

2．學(xué)生朗讀課文。教師提示：這篇文章是議論文，主要是講道理的，但作者寫得很有感情，有些句子讀起來很有勁。讀的時候盡可能把文章的感情表達出來，并把那些你認為讀起來特別帶勁的句子找出來，體味體味。

學(xué)生朗讀課文后，找出了“我們中國人是有骨氣的”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯”“聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿劇臣?等句子。然后結(jié)合給“寧(níng)音，要求學(xué)生用“寧”字組成表現(xiàn)骨氣的成語，學(xué)生說出了“寧死不屈”“寧為玉碎，不為瓦全”等成語。

四、梳理文章內(nèi)容

1．揣摩思路。教師提示：為了梳理和討論的方便，我們先來揣摩一下作者的思路，并根據(jù)思路把文章劃分為幾個部分，然后再按“什么”怎樣”為什么”的順序進行討論，力求完整、準確地把握作者的論點、論據(jù)和論證過程。

學(xué)生在討論作者思路時，意見有分歧，絕大多數(shù)學(xué)生認為1—4段為第一部分，主要提出論點并說明骨氣的含義以及今天我們對待骨氣的原則。5—-9段為第二部分，作者分別用文天祥、餓人、聞—多三個事例論證“我們中國人是有骨氣的”這一中心論點。第10段為第四部分，總結(jié)全文，并指出無產(chǎn)階級應(yīng)該有怎樣的骨氣。個別同學(xué)則認為第1段應(yīng)為文章的第—部分，獨句成段，揭示中心淪點，顯得肯定而有力。2-9段為第二部分，先用孟子的話闡明什么是骨氣，然后用文天祥等三個具體的事例分別印證孟子三句話，這樣劃分才能顯出第二部分思路嚴密、結(jié)構(gòu)緊湊的特點。對第三部分沒有意見分歧。教師指出：文章怎樣分段，本來沒有絕對的標準。—般教學(xué)參考書上都采用第一種分法，但第二種分法確實也言之成理，反映了同學(xué)們對作者思路的正確把握。老師欣賞這種獨立思考的態(tài)度。

2．按“什么”“怎樣”“為什么”整體解讀課文。學(xué)生發(fā)表意見，生：“談骨氣”這個標題揭示了文章的中心論點。

生：我不同意，“談骨氣?只是表明論述的范圍，第一段“我們中國人是有骨氣的”才是揭示中心論點的。(大家表示同意)

師：體會一下，這個句子在表達上有什么特點，給人怎樣的感覺。

生：這是一個語氣肯定的判斷句，用“是……的”這樣的句式，給人斬釘截鐵不容懷疑的感覺。

師：你的語感很準確。下面大家討論一下，作者是怎樣論證這個觀點的。

生：作者在提出論點后，第2段就用孟子的三句話。富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”具體說明什么是骨氣。第3、4既從歷史、傳統(tǒng)的角度進—步肯定了中國人的骨氣以及我們今天對待骨氣的原則：對歷史上有骨氣的人，主要看他是不是“堅定不移地當(dāng)時的進步事業(yè)服務(wù)”。

生：從第5段開始，作者用了三個具體的例子證明了“我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人”，這就支持了中心論點“我們中國人是有骨氣的”。

生：課文最后一段在肯定孟子三句話積極意義的基礎(chǔ)上，進一步指出無產(chǎn)階級骨氣的內(nèi)容，既總結(jié)全文，又發(fā)出號召。

生：我有一個問題，作者所列舉的三個人物，如果按年代先后排列，應(yīng)該是：餓人、文天祥、聞一多。但作者卻沒有這樣排列，為什么?

師；問題提得很好。誰能回答?

生：這個問題其實很簡單，三個人物完全是與孟子的三句話一—照應(yīng)的；文天祥多次拒絕元朝高官厚祿的誘惑，這是“富貴不能淫”；餓人直至餓死也不吃嗟來之食，這是“貧賤不能移?；聞一多橫眉怒對國民黨的手槍，寧死不屈，這是“威武不能屈”。如果三個人物按年代前后排列，就跟三句話的次序不一致，思路就有些亂了。

生：我認為，這篇文章的思路，從優(yōu)點說，比較嚴謹；但同時也顯得有些呆板，讀起來不大有味道。(不少同學(xué)表示贊同)

師：同學(xué)們很會讀文章，我也同意這位同學(xué)對本文優(yōu)缺點的看法。這是一篇寫得“規(guī)規(guī)矩矩”的議論文，比較適合于初次接觸議論文的入學(xué)習(xí)，放在初中三年級學(xué)習(xí)，確實嫌“淺”了，顯得不耐咀嚼。但是我們?nèi)绻阉鳛橐粋€思考的對象，仍然是可以學(xué)出趣味來的。下一課我們就來做這件事。

五、布臵作業(yè)

作者列舉的三個事實論據(jù)，涉及到三個人物，請同學(xué)們到圖書館或網(wǎng)絡(luò)上查找以下資料：1．文天祥《過零丁洋》；2．“嗟來之食”的故事出處；3．毛澤東《別了，司徒雷登》中有關(guān)聞一多的文字；4你感到有興趣的其他資料。(找到資料后，有條件的同學(xué)可用電腦制作幻燈片)

第二課時教學(xué)過程

教學(xué)重點：討論、理解本文的論證過程，要求在關(guān)鍵處都能問個“為什么”；在充分了解本文的淪點、論據(jù)和論證過程的基礎(chǔ)上，聯(lián)系網(wǎng)上的批評文章，獨立思考，可以提出問題，也可以發(fā)表自己的意見。發(fā)表意見要求觀點鮮明，理由充足。教師結(jié)合學(xué)生的討論介紹作者和寫作背景；布臵探究性作業(yè)。

一、學(xué)生交流作業(yè)

1．文天祥《過零丁洋》(學(xué)生背誦)

2．《禮記·檀弓下》：齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。有餓者，蒙袂、輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。(由學(xué)生作口頭解釋)

3．毛澤東《別了，司徒雷登)：“我們中國人是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的?救濟糧?……我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。”

二、學(xué)生就“為什么?(作者為什么要這樣論證)的問題展開討論

師：經(jīng)過上面的討論，同學(xué)們已從整體上理解、把握全文內(nèi)容，還找到了課文涉及的一些資料。這是閱讀的第一步工作，大家完成得很好。

下面大家再細讀文章，請在關(guān)鍵處都問個“為什么”，這樣也許會把本來較“淺”的文章讀出點“深”意來。

生：我提個問題：作者為什么要把餓人作為“貧賤不能移”的例證?我認為與其以餓人為例，還不如用朱自清的事例好。理由是：1．文中的另兩個例證(文天祥和聞一多)，都是有名有姓的真實人物，餓人卻無名無姓，也許只是寓言中虛構(gòu)的人物，夾在中間似乎有些不大相稱；2．朱自清的生活年代離我們很近，事跡真實可信，對讀者更有教育意義。

師：這個問題很有討論的價值，請大家發(fā)表高見。

(不少同學(xué)贊成把餓人的例子換成朱自清)

生：我不同意大家的意見。我認為文章選用什么例子，應(yīng)該由寫作的目的來定。作者寫這篇文章，目的是要證明“我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人。”文章選取的三個人物正好代表了三個不同的時代：那個餓人大概是奴隸社會的，文天祥是封建社會的，聞一多則是國民黨統(tǒng)治下的現(xiàn)代，這就證明了“每個時代都有很多這樣有骨氣的人”。作者的舉例自有他的道理，如果把餓人換成朱自清，就跟作者的寫作目的相背了。

生：我同意，想再補充一點理由：毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中談中國人的骨氣，舉的就是聞一多和朱自清的例子，如果吳晗也舉同樣的兩個人為例，那不是有抄襲的嫌疑了嗎?

生：說吳晗抄襲，說得太嚴重了，但我認為這篇《談骨氣》至少是一篇沒有什么創(chuàng)見的文章。如果把它和毛澤東《別了，……》中的那段文字比較一下，就會發(fā)現(xiàn)《談骨氣》從論題的確定、論點的提出到論證的整個思路，都是“借用”別人的。

師：我真為同學(xué)們眼光的敏銳性高興!中國過去的文人寫文章，有個很壞的“傳統(tǒng)”，叫做“代圣人立言”，自己沒有思想，寫文章只是為了闡發(fā)圣人的言論。這篇《談骨氣》也不能不帶有這樣的烙印。不過我相信，吳晗如泉下有知，一定會以學(xué)者的寬大胸懷，為同學(xué)們這種獨立思考的精神和敢于向名家挑戰(zhàn)的勇氣而暗暗喝彩的。

這里順便向同學(xué)介紹一點有關(guān)吳晗的情況。

吳晗(1909～1969)，著名歷史學(xué)家。在民主革命時期，他和聞一多都是站在斗爭最前沿反對國民黨統(tǒng)治的民主戰(zhàn)士，聞被人稱為“獅子”，吳被人稱為“老虎”，可見兩人斗爭的勇猛。

1959年4月，毛澤東針對干部中不敢講真話的問題，提倡學(xué)習(xí)海瑞“剛正不阿，直言敢諫”的精神。當(dāng)時任北京市副市長的吳晗積極“響應(yīng)號召”，于6月間發(fā)表了《海瑞罵皇帝》一文。之后，又相繼寫出《論海瑞》、《海瑞罷官》等文章和劇本。但他萬萬想不到的是，他的劇本《海瑞罷官》，竟會被誣陷為“大毒草”，并成為發(fā)動“文化大革命”的導(dǎo)火線。“文革”期間，他先被揪斗批判，后被投入監(jiān)獄，在殘酷折磨之下，于1969年10月11日自殺(一說吐血而殉，最后以付出生命的代價維護了人格的尊嚴。吳晗和聞一多一樣，也可以說是一個很有骨氣的人。這也許正是這篇文章寫得較有感情的原因所在。

三、就網(wǎng)上的批評文章進行討論

師：下面是不是請同學(xué)們就那篇網(wǎng)上的批評文章談?wù)効捶ā?/p>

4(學(xué)生發(fā)表看法。多數(shù)同學(xué)贊同批評文章的觀點，認為“我們中國人是有骨氣的”這句話是有不嚴密的毛病，因為中國人有好有壞，不能一概而論；少數(shù)同學(xué)認為這句話中的“中國人”顯然并不指所有的中國人，這是不言而喻的，吳晗是位著名學(xué)者，不可能犯這樣的“低級錯誤”。兩種觀點，都能言之成理，各不相讓。他們都希望老師“給個說法”。)

師：看來，同學(xué)們的分歧主要集中在對“中國人”這個概念的理解上。我不想當(dāng)裁判，只想提供一點資料，究竟誰是誰非，請同學(xué)們自己拿主意。

前面說過，這篇文章讓初三的學(xué)生讀雖然嫌淺，但如果在讀的時候不是把眼光局限于課文，而讓視野稍稍拓寬一些，也是可以讀出深意和趣味的。剛才同學(xué)們就是這樣讀的，我發(fā)現(xiàn)大家都表現(xiàn)出很高的興趣。這對我們今后讀文章是有啟發(fā)的。

四、布臵作業(yè)

1．閱讀下面兩段觀點截然相反的文章，然后就“中國人的骨氣”問題談?wù)勀愕目捶āＷ謹?shù)不限，形式不拘。完成作業(yè) 前，可以從網(wǎng)上或到圖書館查找有關(guān)資料咖媒體對第二十七屆奧運會的報道、報紙社論等)，使你的議論像這篇《談骨氣》一樣，有具體的事實作支撐，盡可能做到有理有據(jù)。

(1)第二十七屆奧運會已經(jīng)圓滿地落下帷幕了，在這屆奧運會上中國健兒非常出色地完成了所有的項目。而更讓人感到欣喜的是在這屆奧運會上，許多年輕隊員和老運動員一起發(fā)揮出了世界先進水平，讓中國競技體育又攀登上了一個新的巔峰。同時，他們也向世界展示了一個真正的中國。

在寫這篇文章之前，我一直在思考到底選用什么標題最為合適，有幾個詞語一直在腦中轉(zhuǎn)動不已，它們就是：中國、中國人、奧運和驕傲。中國運動員在此次奧運會上的表現(xiàn)可以讓每一個中國人都為自己的國籍感到驕傲。曾經(jīng)聽某人講起在澳大利亞的一件事，有一位澳大利亞人間一位中國人是從哪來的，他猜過了日本、新加坡、韓國等地之后，就是沒有談到中國。而且，在得知對方是從中國來的之后；還抱歉地說如果一上來就猜中國的話，是很沒有禮貌的，因為在澳大利亞人的心目中，中國人又邋遢又沒文化。先不說在外國生活的華人感受怎么樣，在經(jīng)過了這次悉尼奧運會之后，我首先想到的就是中國人終于揚眉吐氣了，我們終于把我們拼搏向上、永不服輸?shù)闹袊駧У搅讼つ幔瑤У搅税拇罄麃啠宫F(xiàn)給了每一個澳大利亞人，展現(xiàn)給了全世界，讓所有的外國人都知道中國人的骨氣、中國人的精神，讓所有對中國人有偏見的外國人重新認識了中國人。

(2)窮人搞別的搞不過富人，能在奧運會上拿幾塊金牌就成了可以炫耀的事兒。得了金牌后舉國歡騰，游行上街的一定是亞非拉第三世界國家，單位專門放假讓你回家看奧運會開幕式的也一定是第三世界國家。人家發(fā)達國家得塊金牌是錦上添花，到咱們這兒就變成雪中送炭了。問題是咱們關(guān)心奧運會和別人不一樣，人家是喜歡運動的人才看，不喜歡的人跟沒事似的，在亞特蘭大開奧運會那陣子還有人專門在那幾天出去旅游，躲開奧運會。中國就非要鬧得舉國上下除此無大事，平時連奧運會是什么都不知道的老太太，也要對著電視說幾句得了金牌，可為咱爭氣了的話。八八年奧運會沒搞好，被說成兵敗漢城，全國上下如喪考妣，后來搞好了，又說體育健兒真是最可愛的人。中國足球老也沖不出去，恨得全國人民牙癢癢的，恨不得食其肉而寢其皮，真像中國足球弄好了就可以超英趕美了。

說到底，把奧運會看成關(guān)乎國運的大事，是一種典型的弱國心態(tài)。

瀘縣玄灘鎮(zhèn)玉河學(xué)校九年級

先 澤 然

2009年9月22日

第五篇：《談骨氣》教案

【學(xué)習(xí)目標】

知識和技能：掌握議論文的寫作方法與寫作技巧，能夠進行議論文的寫作 過程和方法：教師以講授為主，指導(dǎo)學(xué)生進行探究

情感與價值觀：培養(yǎng)學(xué)生對“我們中國人是有骨氣的”的自豪感 【教學(xué)重點、難點】

教學(xué)重點：掌握議論文的寫作要素：論點、論據(jù)、論證 教學(xué)難點：論據(jù)的選擇（代表性、概括性）、基本的寫作方法 【道具使用】

課本、多媒體 【課前準備】

學(xué)生：讓學(xué)生進行預(yù)習(xí)，標出文章中不明白的地方，包括生字詞和難以理解的句子等 教師：1.制作PPT，列出文本中需要掌握的字詞句

2.分析文本，標注出學(xué)生閱讀時可能出現(xiàn)的問題，想好解決的對策

3.寫好教案備好課 【教學(xué)內(nèi)容】 1.生字詞的解釋

2.議論文的三要素

3.理論文的寫作方法與寫作技巧

4.引領(lǐng)學(xué)生整體感受民族自豪感：我們中國人是有骨氣的 【教學(xué)設(shè)計】

課文導(dǎo)入：1.提出問題：“什么叫做骨氣”

閱讀課文，整體感知：1.文本寫了哪幾個人的哪幾件事？

2.這些人的事情體現(xiàn)了他們什么樣的品質(zhì)？

3.為學(xué)生解決生字詞問題（通過多媒體投射出來）

4.學(xué)生文通字順之后，提出問題：作者寫這么多人與事的目的是什么?

5.由教師對議論文的三要素（論點、論據(jù)、論證）進行具體的闡述。對于作者對論據(jù)的選擇，列舉了不同時代、不同職位的人的不同事情，提出在寫議論文的時候要注意論據(jù)的選擇要具有代表性和概括性，涵括面盡可能要廣闊一些。

6.提問學(xué)生還知道哪些能夠證明“我們中國人是有骨氣的”

7.總結(jié)議論文的寫作方法

【課后作業(yè)】

讓學(xué)生進行一次議論文的練筆：寫一篇論點是“我們中國人是有骨氣的”的議論文，要求論據(jù)不得與書本重合，條理清晰，論據(jù)充分。

七、【板書設(shè)計】

談骨氣

吳晗

富貴不能淫 南宋 文天祥 寧死不降 貧賤不能移 春秋 窮人 不食嗟來之食 威武不能屈近代 聞一多 寧死不屈