第一篇:談骨氣教案
《談骨氣》教案
姜長存
一、教學(xué)思路
因本文是學(xué)生第一次正式接觸議論文,且單元重點是讓學(xué)生初步了解議論文的論點和材料(即論據(jù)),所以在學(xué)習(xí)安排上必須使學(xué)生對議論文的三要素有正確認識,為學(xué)好議論文打下基礎(chǔ)。教學(xué)上,側(cè)重學(xué)生對論點和論據(jù)的認識和理解、及議論文用典型材料論證觀點的寫法。(注:有關(guān)議論文的知識在課前要先做講解)
為使學(xué)生上課有一個好的心情和明確目的,上課前播放輕音樂,出示本課教學(xué)目標。
二、學(xué)習(xí)目標(出示幻燈)
1、掌握淫、移、嗟、拘囚、汗青、拍案而起等字。
2、初步學(xué)會分析議論文的觀點和材料。
3、理解運用事例來論證觀點的方法。
4、感受中華民族的骨氣,增強民族的自豪感和自信心。
三、教學(xué)過程
第一課時
(一)、課文導(dǎo)入
簡單介紹議論文文體知識:論點、論據(jù)、論證。
大家都知道人體是由皮膚、肌肉、骨頭、內(nèi)臟等幾部分組成的,在這些組成部分中,最堅硬的要數(shù)骨頭,骨有破裂、粉碎的,但絕沒有變曲的。骨頭就是這樣寧折不彎,因此我們把這種剛強不屈的氣概叫做骨氣。(出示幻燈)
今天我們就來學(xué)習(xí)《談骨氣》,作者現(xiàn)代著名歷史學(xué)家吳晗,本身就是一個極有骨氣的人。他堅持真理,反對邪惡。十年**中,由于不肯向“四人幫”反黨集團低下高貴的頭顱,連同妻子、女兒一起被迫害致死。(出示幻燈)
(二)、先學(xué)后教
1、首先請大家快速瀏覽課文,畫出文中的生字詞。⑴、給劃線字注音。
吳晗
富貴不能淫
嗟來之食
拘囚
慷慨
吆喝
高官厚祿⑵、解釋劃線詞語。富貴不能淫: 高官厚祿: 拘囚: 汗青:
拍案而起以上習(xí)題通過讓學(xué)生站起來回答,之后提供正確答案。齊讀兩次。⑶找出本文體現(xiàn)作者的觀點的語句,并指出在何位置?
明確:論點,我們中國人是有骨氣的。課文開頭第一句話。、問生,我們中國人有沒有骨氣?生必答有。問:什么叫有骨氣?(由此問引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第二節(jié)孟子的話)(出示課文第二節(jié)幻燈)
既然你說我們中國人是有骨氣的,怎么才能證明呢?
齊讀第二節(jié)思考,告訴我們什么叫有骨氣,用孟子的話對骨氣進行解釋。要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上,背誦孟子的話。(可連續(xù)請一組學(xué)生輪流讀這句話,以加強學(xué)生記憶)
孟子都這么說,我們中國人當(dāng)然是有骨氣的,還有同學(xué)說不信,沒關(guān)系,下面我們舉幾個例子來證明。
3、縱觀全文,文章是從哪三方面證明中國人是有骨氣的?
第二課時
一、課文導(dǎo)入
文學(xué)常識、文體知識。議論文文體知識:論點、論據(jù)、論證。作者現(xiàn)代著名歷史學(xué)家吳晗
二、先學(xué)后教
(一)回顧理順文章脈絡(luò):第一部分(1-4)提出中國人是有骨氣的,并解釋含義。第二部分(5-9)從三方面證明中國人是有骨氣的。一層是富貴不能淫,南宋文天祥抗元失敗,拒絕高官厚祿,受盡折磨,慷慨犧牲。二層是貧賤不能移古代窮人,寧可餓死,也不吃嗟來之食。三層是威武不能屈。聞一多拍案而起,橫眉努對敵人的手槍,寧可倒下也不屈服。
第二部分(10)總結(jié)全文,深化文章主旨。
(二)、課文第二部分學(xué)習(xí)
1、我們已知道議論文對論點要用材料進行論證,下面我們來聽一下課文5~6節(jié)錄音,大家思考怎哪些是記敘,哪些是議論?
5段記敘,六段議論,討論記敘與議論的關(guān)系:議論是對記敘的內(nèi)容的概括和總結(jié)。了解文天祥為人,引入介紹《過零丁洋》詩,使學(xué)生明白文天祥有骨氣,在深入介紹文天祥的事跡。明確文天祥的骨氣體現(xiàn)在“富貴不能淫”。
2、我們已知道議論文對論點要用材料進行論證,下面我們來讀課文7~8節(jié),大家思考怎哪些是記敘,哪些是議論?讓學(xué)生說窮人的故事,明白“嗟來之食”的含義。
問:那人擺著一副怎樣的面孔?明確:慈善家的面孔。
問:”為何快餓死的窮人不吃嗟來之食?為何這個味道是不好受的?明確:那幅臉孔,那種神氣,讓人受到人格的侮辱。他不會白白施舍,吃他的飯要替他辦事。所以這個窮人是人窮志不窮,他是有骨氣的,他的骨氣體現(xiàn)在“貧賤不能移”。(3、我們已知道議論文對論點要用材料進行論證,下面我們來讀課文9節(jié),大家思考怎哪些是記敘,哪些是議論?說說聞一多的事跡,師將關(guān)鍵詞句列在幻燈上。引導(dǎo)學(xué)生了解聞一多的事跡,并聽聞一多的《最后一次講演》錄音語段,體會聞一多先生體現(xiàn)在“威武不能屈”的骨氣
(二)、理解文章結(jié)構(gòu)方式:總分總
(三)總結(jié)
通過以上分析,我們知道了哪些知識:本文首先提出論點“我們中國人是有骨氣的”,接著用孟子的話對論點進行解釋,再運用了三個的典型事例(即聞天祥、古代窮人、聞一多的事例)緊緊圍繞孟子的話進行論述,最后要求我們發(fā)揚“骨氣”這一中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。記敘加議論。
四、課后作業(yè)
1、熟讀課文,進一步理解“我們中國人是有骨氣的”這一論點。
2、完成課后練習(xí)一、二,加強議論文論點論據(jù)要求掌握,理解事例論證的方法。
第二篇:談骨氣教案
談骨氣
北京市懷柔區(qū)第四中學(xué) 高春燕
一、教材依據(jù)
北京版第15冊(八年級上學(xué)期用);第一單元 議論文; 第二課《談骨氣》
二、設(shè)計思路
1、指導(dǎo)思想
2、設(shè)計理念
3、教材分析
4、學(xué)情分析
三、教學(xué)目標
(一)知識與技能
1、了解什么是議論文,及議論文的三要素:論點、論據(jù)和論證方法。
2、理清課文的說理層次,學(xué)習(xí)本文用典型事實作論據(jù)的論證方法。
3、積累孟子的名句及文天祥的詩句。
4、聯(lián)系實際,借用歷史知識來證實文中的論據(jù)。
(二)過程與方法
運用講故事、朗讀、比較、舉例等方法加深對本文的學(xué)習(xí)。
(三)情感態(tài)度與價值觀
通過學(xué)習(xí)思考,了解中國人是有骨氣的,引導(dǎo)學(xué)生做一個有骨氣的人。
四、教學(xué)重點
學(xué)習(xí)本文采用的“講道理,擺事實” 的論證方法,并認識所用事實論據(jù)的典型性。
五、教學(xué)難點
六、教學(xué)準備
七、教學(xué)過程
(一)、導(dǎo)入課文,激發(fā)思考
(1)講述故事引導(dǎo)學(xué)生從記敘文過渡到議論文體。
1995年3月7日的下午,頭天晚上加班到凌晨兩點的珠海市南山工業(yè)區(qū)瑞進電子公司的工人,好不容易到了10分鐘的工作休息時間,工人們太累了。剛剛趴在工作臺上迷糊了幾分鐘,不料外國女老板走進了車間,緊接著是一陣辱罵,之后她又厲聲說道:“工人排隊跪下!”人群中有一個人直直地站著,憤怒地望著這個外國女人。女老板吼叫著:“你為什么不跪?”他質(zhì)問道:“為什么要跪?”老板惡狠狠地說:“不跪就開除!”他于是把工作卡一扔,“開除也不跪,我是中國人!”然后憤然離去,這個寧愿失去工作也不跪地中國人叫孫天帥。有人認為,孫天帥一氣之下丟了這份工作,太莽撞,太不明智!那么,同學(xué)們又怎樣認為呢? ——學(xué)生各抒己見。
(3)在自尊和高薪之間,孫天帥選擇了前者。我認為他是一位有骨氣的小伙子,不是嗎?當(dāng)然,在我們中國,古往今來,像這樣鐵骨錚錚的有骨氣的,是舉不勝舉的。今天,就讓我們來見識一下中國人的骨氣,領(lǐng)略一下中國人的風(fēng)采!
(二)解題
1、今天我們學(xué)習(xí)《談骨氣》,說說你對“骨氣”這一詞義的理解。
討論并明確:剛強不屈的氣概。
2、從課文的標題可否看出這篇課文的體裁?明確下面的問題。
討論并歸納:“談”一般是議論的標志,因此,這是一篇議論文。
議論文的三要素是什么?(明確:論點、論據(jù)、論證)
(三)讀文章,把握主要內(nèi)容,初步理清思路
1、初讀課文思考,在文中“骨氣”指代什么內(nèi)容? ——“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”
2、以上闡釋是作者的觀點么?
明確:是孟子的觀點,富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈
3、請直譯孟子的三句話。
——富貴不能使之迷惑,貧賤不能使之動搖,威脅與武力不能使之屈服。大丈夫的這種行為,表現(xiàn)出了英雄氣概,我們今天就叫做有骨氣。
4、本文的中心論點是什么,是以什么方式提出來的?
討論、歸納并板書:
中心論點:“我們中國人是有骨氣的”。課文以開門見山的方式提出論點。出示標題,5、在論證這個觀點時,用了哪些事例作論據(jù)? 論據(jù)一:文天祥不為高官所誘 論據(jù)二:窮人不食“嗟來之食” 論據(jù)三:聞一多拍案而起
6、請三位同學(xué)朗讀,品味這三位有骨氣的中國人的英雄事跡!
7、提問:列舉的三個人物,若按年代先后排列應(yīng)該是窮人——文天祥——聞一多,為何文章不這樣排列?
——論據(jù)和論點之間是一一對應(yīng)的關(guān)系,這樣思路清晰,邏輯嚴密。
(四)拓展遷移
1、課文中說:“每個時代都有許多這樣有骨氣的人。”從平時閱讀,知識的積累以及對生活的觀察中,請大家舉出幾個有骨氣的人的例子。
(1)富貴不能淫——李白“安能摧眉折腰侍權(quán)貴”陶淵銘“不為五斗米而折腰”(2)貧賤不能移――朱自清“寧可餓死也不食美國的救濟糧”,蘇武“留胡節(jié)不辱”(3)威武不能屈——李公仆,江姐,劉胡蘭,夏明翰,史可法,陳子龍,陳真 △其實本文的作者吳晗本人也是個有骨氣的人。
補充介紹有關(guān)材料。
2、你認為在今天,什么樣的人算是有骨氣的?學(xué)生怎樣才能算有骨氣? ——小組討論
——各抒己見。討論并歸納:在學(xué)習(xí)上不向困難低頭,敢于迎難而上,勇攀高峰。(應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生獨立發(fā)表各自的見解)
3、至于怎樣做一個有骨氣的人,作者已給了我們答案。
齊讀最后一節(jié)。
怎樣理解本文的最后一段(第10段),此段的意義何在?
研討、歸納并板書:全文按提出論點--論證論點--總結(jié)歸納“三個層次來安排結(jié)構(gòu),第10段歸納了”骨氣“的現(xiàn)實含義(為了??勝利,不向任何困難低頭),深化了中心論點。
(五)總結(jié)歸納本文的結(jié)構(gòu)。
閱讀第3、4自然段并以小組為單位討論下列問題 ① 分析第3段與中心論點的關(guān)系?
先請判別:以下三句中哪一句是第3段的中心句?判定的根據(jù)是什么?
A、每個時期都有很多這樣有骨氣的人。
B、我們就是這些有骨氣的人的子孫。
C、我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。
參考答案:選C,C句中的”傳統(tǒng)“一詞是對A、B兩句內(nèi)容的概括。②課文第4段概括指出”骨氣“的社會性、階級性,揭示出我們學(xué)習(xí)古人必須堅持的原則是從哪個角度闡述了什么問題?
教師歸納: 本段概括指出”骨氣“的社會性、階級性,從繼承的角度,提出學(xué)習(xí)”我們祖先的許多有骨氣的動人事跡“的意義。這是對”骨氣“含義的深層次分析,增強了文章的說理力度。③小結(jié)性提問:
A、第二、三四段的主要作用是什么?
討論并歸納,這三段的主要作用是闡釋論點。
B、本文作者怎樣為達到闡明自己的觀點,使論點具有說服力的呢?
討論并歸納:用論據(jù)證明觀點。結(jié)構(gòu):
(1-4):提出論點,對“骨氣”作初步的解釋。
(5-9):以三個事例論證“我們中國人是有骨氣的”。
(10):總結(jié)全文,指出無產(chǎn)階級骨氣的具體表現(xiàn),號召我們克服困難,奮勇前進。
(六)感悟
思考:在今天,講骨氣對我們中學(xué)生有無意義? ――獨立思考 ——大組交流
——教師明確:早在幾十年前,梁啟超就給了我們答案——“少年智則國智,少年強則國強??”為了做一個堂堂正正的人,做一個揚眉吐氣的中國人,就讓我們牢記中國人的骨氣,做一個有志的中學(xué)生。
(七)作業(yè)布置
2、你覺得如何從小事做起,爭當(dāng)一個有骨氣的人?
1、完成練習(xí)冊
課后反思
議論文閱讀考點和方法
議論文的閱讀,從全國各地的中考試題看,所選文章以課外為主;內(nèi)容側(cè)重于具有人文色彩的文章,比如對學(xué)生進行人格、思想、品質(zhì)、心理等方面的教育。題型由主觀題占主導(dǎo)地位,也開始嘗試開放性試題,并有擴大的趨勢。如:2000年河北省試題的議論文閱讀《才能來自勤奮學(xué)習(xí)》中的第6題文章第②段中說,所謂“天才”和“神童”由于不注重后天的勤奮學(xué)習(xí),最后竟一事無成者,在歷史上是屢見不鮮的。請你舉出一個典型事例。“第7題”根據(jù)你的積累,寫出兩條“才能來自勤奮學(xué)習(xí)”的名言警句。這兩道題的答案不是惟一的,體現(xiàn)了開放性試題的特點。它們考查學(xué)生平時的閱讀量和知識積累,可以說顯示了素質(zhì)教育的方向,提醒學(xué)生在生活中時時留心、處處在意。也透露出這樣一個信息:試題的靈活性會越來越大,按舊的復(fù)習(xí)方法也許不可靠了。所以,我們要時刻關(guān)注語文教育改革的進程。
閱讀議論文,首先要有議論文的概念,即了解議淪文的有關(guān)知識,把握其文體特征。假如做議論文的閱讀題,答出“舉例子”“打比方”“列數(shù)字”一類的說明方法來,就不夠規(guī)范。那么,有關(guān)議論文有哪些知識點呢?
一、議論文的概念:又稱淪說文,是一種以議論為主要表達方式,運用邏輯思維評事論理的文章體裁。
二、議論文的分類:廣義的議論文,一般可分為政治論文和學(xué)術(shù)論文。通常所說的議論文,主要指的是政治論文。從論證方式來看,議論文又分為立論和駁論兩種。
三、議論文的特點:內(nèi)容具有理論性,結(jié)構(gòu)具有邏輯性,語言具有概括性。
四、議論文的要素:指論點、論據(jù)和論證三要素。
1.論點:是作者對所論述問題的見解和主張,是議論文的靈魂。只有準確地把握文章的論點,才能了解文章中提出的見解和所要解決的問題。議論文一般只有一個中心論點,有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點。區(qū)別中心論點和分論點并不難。分論點是用采補充或證明中心論點的,只要研究這些論點的關(guān)系,就能看出哪是主哪是從,哪是綱哪是目。
2.論據(jù):是證明論點的材料。它是被論點統(tǒng)率.為論點服務(wù)的。常用的論據(jù)有兩種類型--事實論據(jù)和道理論據(jù)。事實論據(jù):包括具有代表性的確鑿的事例或史實。道理論據(jù):指經(jīng)過人們的實踐檢驗的、為社會所公認的正確理論,包括社會科學(xué)理論,如哲學(xué)理論;也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語、名言、譬句等。
3.論證:指運用論據(jù)證明論點的過程和方法,是論點與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。論點解決“需要證明什么”的問題,論據(jù)解決“用什么來證明”的問題,論證解決“怎樣證明”的問題。論證方法多種多樣,常見的有以下四種:①舉例論證:列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點;②道理論證:用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言譬句以及人們公認的定理公式等來證明論點;⑦對比論證:拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比,在對比中證明論點;④比喻論證:用人們熟知的事物作比喻采證明論點。
五、議論文的結(jié)構(gòu):一般來說,議論文最基本的結(jié)構(gòu)是提出問題(也叫引論)--分析問題(也叫本論)--解決問題(也叫結(jié)論)。可以分兩大類:一是逐層深入的論述結(jié)構(gòu),叫“縱式”;一是并列展開的論述結(jié)構(gòu),叫“橫式”。
六、議論文的語言:有如下特點——準確性、概括性、生動性。
議論文解題思路和技巧
做議論文的閱讀題,一、找準論點:論點應(yīng)該是明確的判斷,是作者看法的完整陳述,在形式上應(yīng)該是完整的句子。有些文章,標題就是中心論點,如(儉以養(yǎng)德)。有的文章開頭就提出論點,如《淡骨氣》一開頭就提出了“我們中國人是有骨氣的”。有些文章的中心論點出現(xiàn)在篇末。有 些文章則是在論述過程中提出中心論點,如《想和做》。也有些文章對論點的表述不很集中。這就要用明確的語句把它概括出來。
除了以上分析論點在文章中的位置來找淪點外,還可以用以下方法:1.分析文章內(nèi)容,有助于找出論點。2.分析論據(jù)有助于找到論點。因為論據(jù)是證明論點的,分析論據(jù),看它證明的是什么問題,這個問題就是論點。3。分析題目有助于找到論點。注意區(qū)別:有的標題不是論點,而是論題。如《談骨氣》,是論題,不是論點。但它里邊包含著論點,以它為線索去分析,往往就能找到論點。“淡骨氣”是一個動賓短語,中心詞是“談”,表明文章主要內(nèi)容的詞語是“骨氣”。顯然,“骨氣”是個比喻的說法,用來比喻“氣節(jié)”,由此可以推測本文要論述的是“氣節(jié)"問題,出論點即“我們中國人是有骨氣的”。
二、分析論據(jù):1.分清是事實論據(jù),還是道理論據(jù)。2.找出此論據(jù)是用來證明什么觀點的。
三、明確論證方法:辨別文章使用了舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證中的哪些方法。其中,舉例論證比較好辨別。道理論證一般指引用了名人名言做論據(jù)的。比喻論證指論證的語句采用了比喻這種修辭手法的。對比論證一般須找出正反兩方面的論述。
四、分析文章的結(jié)構(gòu):議論文的一般結(jié)構(gòu)是提出問題--分析問題--解決問題(即引論--本淪--結(jié)論)。要理清文章的思路:看開頭提出了什么問題,是從幾個方面分析論證的,其中著重論述的是哪個方面,再進一步研究這么安排的道理。
五、分析議論文的語言特點:要注意理解富有概括力的關(guān)鍵性詞語。議論文的語言往往概括性強,利用比較抽象的詞語表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。例如<儉以養(yǎng)德)中“儉以養(yǎng)德”,意思是要生活節(jié)儉,以此來培養(yǎng)品德。它內(nèi)涵豐富,警策動人,只有聯(lián)系作品背景和全文內(nèi)容,才能有較深理解。
六、閱讀議論文,同樣涉及到語音、詞語、句意的理解等基礎(chǔ)知識,這就要在平時做一個有心人,隨時積累詞語,遇到有意思的句子要揣摩、領(lǐng)悟。考題上出現(xiàn)此類內(nèi)容,要從文章內(nèi)容上,尤其是從文章的中心上去理解。
七、要從整體上把握。答題要在通讀了全文之后再動手,有時甚至需要讀兩遍,才能真正讀懂。只有讀懂了。答題才會準確。
第三篇:《談骨氣》教案.
《談骨氣》教案 黃岡中學(xué)高級教師 廣德鴻
一、教學(xué)目的
1、理解骨氣的內(nèi)涵及其社會性、階級性,學(xué)習(xí)并繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),立志做一個有骨氣的中國人。
2、學(xué)習(xí)課文提出論點——論證論點——總結(jié)歸納的寫作方法。
3、理解議論文中記敘和議論的關(guān)系;注意積累有關(guān)詞語。
二、課時安排
一課時
三、教學(xué)過程
1、課文導(dǎo)入
吳晗(1909-1969),原名吳春晗,字辰伯,浙江省義烏人,我國著名歷史學(xué)家。這篇文章寫于1961年,跟時代背景是有關(guān)系的。《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出:“主要由于‘大躍進’和‘反右傾’的錯誤,加上當(dāng)時的自然災(zāi)害和蘇聯(lián)政府背信棄義地撕毀合同,我國國民經(jīng)濟在一九五九年到一九六一年發(fā)生嚴重困難,國家和人民遭到重大損失。”吳晗將無產(chǎn)階級的骨氣,闡述為“決不向任何困難低頭,壓不扁,折不彎,頂?shù)米。瑖槻坏梗瑸榱松鐣髁x、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利,我們一定能夠克服任何困難,奮勇前進”,就與時代背景有關(guān),是根據(jù)當(dāng)時面臨的困難來說的。如果在革命斗爭年代,民族戰(zhàn)爭年代,無產(chǎn)階級的骨氣的含義就不能只限于同困難作斗爭了。
2、疏通字詞 丞相(chéng)嗟來之食(jiē)挑撥(tiǎo)離間(jiàn)嚇倒(xià).....捶擊(chuí)誣蔑(miè)高官厚祿(lù)拘囚(qiú)....【富貴不能淫】富貴不能使之迷惑。淫,誘惑。【貧賤不能移】貧賤不能使之動搖(改變志向)。移,動搖。【威武不能屈】威武不能使之屈服。【高官厚祿】官位高貴,俸祿優(yōu)厚。
【汗青】古代用來記事的竹簡,是用青竹烤去水分做成的。后用來泛指書籍史冊。【拍案而起】拍著桌子站起來,形容非常激憤。【嗟來之食】指一種帶侮辱性或不懷好意的施舍。【拘囚】逮捕或拘留。
【吆喝】大聲喊叫(多指叫賣東西、趕牲口、呼喚等)。【大聲疾呼】大聲呼喊,引起人們注意。
3、理清結(jié)構(gòu) 課文分三部分:
第一部分(第1~4自然段):提出中心論點中國人是有骨氣的,然后作解釋和分析。第二部分(第5~9自然段):從“富貴不能淫”“貧賤不能移”“威武不能屈”三個角度分別論證中國人是有骨氣的。
第三部分(第10自然段):總結(jié)全文,指出無產(chǎn)階級骨氣的具體表現(xiàn)。
4、研讀課文第一部分
①閱讀課文,看看這篇課文的論點是什么?是怎樣提出來的? 明確:這篇課文的論點是開頭的一句話:“我們中國人是有骨氣的。”很顯然,課文開宗明義,這個論點是直接提出來的。
②瀏覽第一部分:根據(jù)課文第一部分的論述用最簡潔的語言說明什么叫骨氣? 明確:堅定不移地為當(dāng)時的進步事業(yè)服務(wù)的精神。③開頭第一句,單獨成段,在文章中起著什么作用?
明確:這是破題第一句,把高度概括的題目擴充成中心論點。這個判斷句,既是第一部分的概括,又是全文的總領(lǐng)。
④第2段引用了孟子的幾句話,其含義是什么?在文章中起著什么作用?
孟子的話,意思是說,高官厚祿不能惑亂他的心,貧窮困苦不能改變他的行,強暴武力不能屈服他的志,這就是大丈夫的氣概。作者用孟子的話來解釋“骨氣”的含義,并與下文列舉的三個例子相照應(yīng)。
⑤第3、4兩段的內(nèi)容是什么?與中心論點有什么關(guān)系?
第3段從歷史的角度,指出有骨氣是我們中國人的傳統(tǒng),這是對論點的肯定。第4段從繼承的角度,指出學(xué)習(xí)我們祖先的“許多有骨氣的動人事跡”的意義,骨氣總是為進步事業(yè)服務(wù)的,這是對論點的支持。并由此領(lǐng)起下文三個具體事例的記敘。
這是提出論點部分。文章先開門見山,提出論點,隨即解釋了論點的含義,逐層展開闡述,側(cè)重從歷史傳統(tǒng)方面突出“我們中國人是有骨氣的”這個中心論點。
5、研讀課文第二部分
①仔細閱讀課文,閱讀第二部分,思考:證明論點的論據(jù)有哪些?
富貴不能淫——文天祥(面對高官——拒絕投降)貧賤不能移——窮 人(行將餓死——拒絕嗟來之食)威武不能屈——聞一多(面對手槍——拍案而起)
②文天祥的例子是怎樣論證“富貴不能淫”的?這個例子與中心論點的關(guān)系怎樣? 文天祥的例子完全是圍繞論述中心展開敘述的。文天祥組織南宋武裝力量抵抗元軍,由于力量相差懸殊,兵敗被俘,被送去見元軍統(tǒng)帥張弘范,文天祥誓死不肯跪拜,表現(xiàn)了寧死不屈的民族氣節(jié)。后來,元軍押送他經(jīng)過珠江口外零丁洋時,張弘范讓他寫信去招降宋將張世杰,文天祥揮毫寫下了《過零丁洋》這首律詩:
辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死,留取丹心照汗青。
文章引用了最后兩句,作者還作了通俗具體的解釋。“汗青”指史冊,為民族利益而死,就要把這片忠心記錄在史冊上。但元朝統(tǒng)治者還不死心,還想利用他的聲望,收買南宋人心,并許以高官厚祿,文天祥卻不為所動,敵人毫無辦法,于是便把他移送到燕京(北京)兵馬司衙門,拘禁在一間陰濕的地牢里。文天祥在獄中寫出了氣壯山河的《正氣歌》。元世祖忽必烈以宰相高官作為誘降條件,遭到文天祥的嚴辭拒絕。文天祥歷受折磨堅拒高官誘降,而忠貞之心毫不惑亂。從容就義,從而論證了“富貴不能淫”。
此例也就從“富貴不能淫”的角度論證了“我們中國人是有骨氣的”。
③不食嗟來之食的例子是怎樣論證“貧賤不能移”的?這個例子與中心論點的關(guān)系怎樣?
這個故事引自《禮記·檀弓下》:原文的意思是:齊國遇上了大饑荒,富人黔敖在路旁準備了食品,等待饑餓的人前來就給他們吃。有個饑餓的人來了,黔敖左手拿著食物,右手拿著水,對他說:“喂,來吃!”饑餓的人答道:“我就是不吃‘嗟來’的食物,才餓成這樣的。”他拒絕了施舍,終于餓死了。文章對原文作了生動的解釋和描繪,用“窮人”來表明“貧賤”,用拒絕“嗟來”的施舍表明“不能移”,還用推理的方式指出,如果“移”(吃)了,那結(jié)果“就要替他辦事”,這正是貧賤者不愿做的事。這一層以有名的不食嗟來之食的 2 故事,論證了“貧賤不能移”,并從“貧賤不能移”的角度,論證了“我們中國人是有骨氣的”。
④聞一多的例子是怎樣論證“威武不能屈”的??這個例子與中心論點的關(guān)系怎樣? 聞一多是詩人、學(xué)者,也是民主戰(zhàn)士。1943年,作者和聞一多一起參加“西南文化研究會”。從此,為新民主主義而斗爭的共同目標,把他們緊緊地聯(lián)系在一起。1946年7月11日,愛國民主人士李公樸在昆明被國民黨特務(wù)殺害。聞一多也遭到各種卑鄙下流的誣蔑和恐嚇,處境十分危險。別人勸告他暫時隱蔽,他卻表示:“事已至此,我不出,則諸事停頓,何以慰死者?”“萬一怎么樣,我也顧不了。”7月15日,聞一多在云南大學(xué)禮堂親自主持會議,請李公樸夫人報告李先生殉難經(jīng)過,兩三千聽眾潸然淚下和一小撮特務(wù)抽煙說笑形成強烈對照,聞一多壓抑不住心頭悲憤,“拍案而起”,即席發(fā)表演講。在回家的路上,聞一多也被反動派暗殺。毛澤東同志高度評價了聞一多:“聞一多拍案而起,橫眉怒對國民黨的手槍,寧可倒下去,不愿屈服。”文章用敵人的兇殘表明“威武”,以“拍案而起”、“不愿屈服”表明“不能屈”。
這一層以聞一多橫眉怒對敵人暗殺的故事,論證了“威武不能屈”,并從“威武不能屈”的角度,論證了“我們中國人是有骨氣的”。
這一部分圍繞論述中心,選取了文天祥、不食嗟來之食和聞一多三個典例事例,來論證“我們中國人是有骨氣的”。選例精當(dāng),論證嚴密。
⑤本文三個論據(jù)排列的順序能不能變換,為什么?
三個論據(jù)體現(xiàn)了骨氣的三個方面,各個論據(jù)與課文第2?自然段中引用的孟子的一句話相聯(lián)系。例如,舉文天祥堅決拒降的事例對應(yīng)了孟子的“富貴不能淫”一句;舉窮人不食嗟來之食的事例對應(yīng)了“貧賤不能移”一句;舉聞一多怒對敵人手槍,寧可倒下,不愿屈服的事例,對應(yīng)了“威武不能屈”一句。前后對應(yīng),順序自然,使文章結(jié)構(gòu)嚴謹,不可變更。如果機械地按時間順序排列,從局部看是可以的,但從文章的整體來看,從前后文的聯(lián)系照應(yīng)看,就不妥貼了。
⑥快速翻閱課文,劃出其中的記敘部分,并思考這里的記敘與記敘文中的記敘有什么區(qū)別?
明確:第5、7自然段與第9自然段的前半部分都記敘部分。區(qū)別:這里的記敘只是為議論提供依據(jù),為議論服務(wù)的,所敘事實相當(dāng)概括,不像記敘文中的記敘要求具體生動。
5、研讀課文第三部分
①最后一段話是怎樣總結(jié)全文,解決問題的?
“孟子的這些話,雖然是在兩千多年以前說的,但直到現(xiàn)在,還有它的積極意義。”這是過渡句。前半句“孟子的這些話”照應(yīng)了前文,后半句轉(zhuǎn)入總結(jié),強調(diào)到現(xiàn)在它還有積極意義。第2句即引出對無產(chǎn)階級骨氣的闡述,那就是“決不向任何困難低頭,壓不扁,折不彎,頂?shù)米。瑖槻坏埂保詈筇栒傥覀兛朔щy,奮勇前進。
②課文的結(jié)論是什么?
明確:課文的結(jié)論就是最后一小節(jié)的最后一句話:“我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概,有自己的骨氣,這就是:決不向任何困難低頭……我們一定能夠克服任何困難,奮勇前進!”
4、歸納主題
課文通過列舉典型事例,從三個方面有力論證了中國人是有骨氣的這一中心論點,指出了無產(chǎn)階級骨氣的具體表現(xiàn),號召我們克服困難,奮勇前進。
5、技法揣摩
①脈絡(luò)清晰,層次清楚:文章按照提出論點→論證論點→總結(jié)歸納的順序展開論述。論證部分所例舉的三個典型事例,又與孟子的三句話的順序一致,顯得結(jié)構(gòu)嚴謹,條理分明。作者先舉古代的,再舉現(xiàn)代的,既順理成章,又表現(xiàn)出“有骨氣”是我們中國人的優(yōu)良傳統(tǒng)。
②例證典型,論證有力:課文中的三個例子,是經(jīng)過了精心選擇的。這三個事例分別與孟子的三句話相照應(yīng),從三個角度證明“我們中國人是有骨氣的”這個中心論點。同時,這三個人物代表了從古到今、從士大夫階層到平民百姓、到現(xiàn)代知識分子中有骨氣的范例,時間跨度大,涉及面積廣,有很強的說服力,有力的證明了中心論點。
第四篇:談骨氣教案
《談骨氣》教學(xué)設(shè)計
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先澤然
[一]、教學(xué)目標 :
1.認識“我們中國人是有骨氣的”這一論斷的根據(jù)和意義。
2.在回憶議論文一般知識的基礎(chǔ)上,通過對觀點相反的材料的分析,培養(yǎng)思辨的興趣和能力。
3.積累一定的詞語、句子。
[二]、教學(xué)方法:
采用導(dǎo)讀與探究相結(jié)合的方法。先由學(xué)生自讀、質(zhì)疑,然后組織全班討論,加深學(xué)生對“我們中國人是有骨氣的”這一論斷的理解。作業(yè) 采用探究法,要求學(xué)生搜集、篩選有關(guān)資料,再就“中國人的骨氣”問題發(fā)表議論。教學(xué)設(shè)計與實施過程:
“導(dǎo)讀法”確認學(xué)生的主體地位,強調(diào)教師的“導(dǎo)”必須著眼于學(xué)生自讀能力和獨立思考能力的培養(yǎng)。本文的教學(xué)擬從引入不同觀點的文章入手,激發(fā)學(xué)生深入鉆研課文的興趣。安排兩課時,第一課時的前15分鐘為學(xué)生自讀,其余時間組織學(xué)生質(zhì)疑、討論,教師相機點撥指導(dǎo)。探究性作業(yè) 另外安排時間(結(jié)合作文課)進行。
第一課時教學(xué)過程
[三]、教學(xué)重點:
引入與課文觀點相反的文章;學(xué)生自讀課文;正字音、釋詞義;討論、把握本文的論點、論據(jù)。
一、導(dǎo)入新課
有人在網(wǎng)上發(fā)表文章,對吳晗的《談骨氣》提出不同的看法,不妨先來看看那篇文章說了些什么:
近日查檢以前的書時,不經(jīng)意地翻到了初中語文課本中選入的吳晗的《談骨氣》。……又讀了一遍這篇文章,我沒有再次感受到什么“愛國主義”的豪情壯志,……吳老先生一開始就像一個天真的小學(xué)生似的寫道:“中國人是有骨氣的。”請問:“難道那么多中國人都是有骨氣的嗎!”答案不說也知道。為了支持論點,吳老先生搬出了那個“不食嗟來主食”的乞丐,寧死不屈的文天祥和橫眉怒視國民黨反動派的聞一多,我真為這三個不屈的靈魂感到不值。人家不屈,說明人家的人格高尚,憑什么拿人家高尚的精神往那些麻木的人,那些坐享其成的偽君子的臉上貼金?還說這是“中華民族的傳統(tǒng)”……說吃餃子是一個民族的傳統(tǒng)有人信,可硬把“有骨氣”當(dāng)成所謂“傳統(tǒng)”塞到本國本民族的腰包里,稍明智一些的人都會嗤之以鼻的。這與中國封建統(tǒng)治者宣揚的“四海之內(nèi),莫非王土,率土之濱,莫非王臣”的妄自尊大有何區(qū)別呢?
這位作者對《談骨氣》的批評究竟有沒有道理?老師沒有“標準答案”。現(xiàn)在請同學(xué)們暫時把這些批評的意見放在心里,慢些下結(jié)論,先按常規(guī)讀懂、讀好課文,然后再對兩篇文章的是非做出自己的判斷。相信這個問題會引起同學(xué)們思考的興趣的。二.提示自讀要求
1.通讀課文兩遍。第一遍默讀,要求圈出生字、新詞,查字(詞)典讀準字音,了解詞義;按自然段次序標明序號。第二遍朗讀,要求讀得比較流利,有一定的感情。
2.按“什么?”(作者提出了什么觀點?)“怎樣?”(作者怎樣證明他的觀點?)“為什么?”(作者為什么要這樣進行論證?)三個問題的順序大體梳理課文內(nèi)容。
(學(xué)生按要求自讀課文)三.檢查自讀
1.了解學(xué)生掌握字、詞的情況。(略)
2.學(xué)生朗讀課文。教師提示:這篇文章是議論文,主要是講道理的,但作者寫得很有感情,有些句子讀起來很有勁。讀的時候盡可能把文章的感情表達出來,并把那些你認為讀起來特別帶勁的句子找出來,體味體味。
學(xué)生朗讀課文后,找出了“我們中國人是有骨氣的”“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”“那位窮人是有骨氣的:看你那副臉孔、那個神氣,寧可餓死,也不吃你的飯”“聞一多拍案而起,橫眉怒對國民黨的手槍,寧可倒下去,不愿劇臣?等句子。然后結(jié)合給“寧(níng)音,要求學(xué)生用“寧”字組成表現(xiàn)骨氣的成語,學(xué)生說出了“寧死不屈”“寧為玉碎,不為瓦全”等成語。
四、梳理文章內(nèi)容
1.揣摩思路。教師提示:為了梳理和討論的方便,我們先來揣摩一下作者的思路,并根據(jù)思路把文章劃分為幾個部分,然后再按“什么”怎樣”為什么”的順序進行討論,力求完整、準確地把握作者的論點、論據(jù)和論證過程。
學(xué)生在討論作者思路時,意見有分歧,絕大多數(shù)學(xué)生認為1—4段為第一部分,主要提出論點并說明骨氣的含義以及今天我們對待骨氣的原則。5—-9段為第二部分,作者分別用文天祥、餓人、聞—多三個事例論證“我們中國人是有骨氣的”這一中心論點。第10段為第四部分,總結(jié)全文,并指出無產(chǎn)階級應(yīng)該有怎樣的骨氣。個別同學(xué)則認為第1段應(yīng)為文章的第—部分,獨句成段,揭示中心淪點,顯得肯定而有力。2-9段為第二部分,先用孟子的話闡明什么是骨氣,然后用文天祥等三個具體的事例分別印證孟子三句話,這樣劃分才能顯出第二部分思路嚴密、結(jié)構(gòu)緊湊的特點。對第三部分沒有意見分歧。教師指出:文章怎樣分段,本來沒有絕對的標準。—般教學(xué)參考書上都采用第一種分法,但第二種分法確實也言之成理,反映了同學(xué)們對作者思路的正確把握。老師欣賞這種獨立思考的態(tài)度。
2.按“什么”“怎樣”“為什么”整體解讀課文。學(xué)生發(fā)表意見,生:“談骨氣”這個標題揭示了文章的中心論點。
生:我不同意,“談骨氣?只是表明論述的范圍,第一段“我們中國人是有骨氣的”才是揭示中心論點的。(大家表示同意)
師:體會一下,這個句子在表達上有什么特點,給人怎樣的感覺。
生:這是一個語氣肯定的判斷句,用“是……的”這樣的句式,給人斬釘截鐵不容懷疑的感覺。
師:你的語感很準確。下面大家討論一下,作者是怎樣論證這個觀點的。
生:作者在提出論點后,第2段就用孟子的三句話。富貴不能淫,威武不能屈,貧賤不能移”具體說明什么是骨氣。第3、4既從歷史、傳統(tǒng)的角度進—步肯定了中國人的骨氣以及我們今天對待骨氣的原則:對歷史上有骨氣的人,主要看他是不是“堅定不移地當(dāng)時的進步事業(yè)服務(wù)”。
生:從第5段開始,作者用了三個具體的例子證明了“我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期,每個時代都有很多這樣有骨氣的人”,這就支持了中心論點“我們中國人是有骨氣的”。
生:課文最后一段在肯定孟子三句話積極意義的基礎(chǔ)上,進一步指出無產(chǎn)階級骨氣的內(nèi)容,既總結(jié)全文,又發(fā)出號召。
生:我有一個問題,作者所列舉的三個人物,如果按年代先后排列,應(yīng)該是:餓人、文天祥、聞一多。但作者卻沒有這樣排列,為什么?
師;問題提得很好。誰能回答?
生:這個問題其實很簡單,三個人物完全是與孟子的三句話一—照應(yīng)的;文天祥多次拒絕元朝高官厚祿的誘惑,這是“富貴不能淫”;餓人直至餓死也不吃嗟來之食,這是“貧賤不能移?;聞一多橫眉怒對國民黨的手槍,寧死不屈,這是“威武不能屈”。如果三個人物按年代前后排列,就跟三句話的次序不一致,思路就有些亂了。
生:我認為,這篇文章的思路,從優(yōu)點說,比較嚴謹;但同時也顯得有些呆板,讀起來不大有味道。(不少同學(xué)表示贊同)
師:同學(xué)們很會讀文章,我也同意這位同學(xué)對本文優(yōu)缺點的看法。這是一篇寫得“規(guī)規(guī)矩矩”的議論文,比較適合于初次接觸議論文的入學(xué)習(xí),放在初中三年級學(xué)習(xí),確實嫌“淺”了,顯得不耐咀嚼。但是我們?nèi)绻阉鳛橐粋€思考的對象,仍然是可以學(xué)出趣味來的。下一課我們就來做這件事。
五、布臵作業(yè)
作者列舉的三個事實論據(jù),涉及到三個人物,請同學(xué)們到圖書館或網(wǎng)絡(luò)上查找以下資料:1.文天祥《過零丁洋》;2.“嗟來之食”的故事出處;3.毛澤東《別了,司徒雷登》中有關(guān)聞一多的文字;4你感到有興趣的其他資料。(找到資料后,有條件的同學(xué)可用電腦制作幻燈片)
第二課時教學(xué)過程
教學(xué)重點:討論、理解本文的論證過程,要求在關(guān)鍵處都能問個“為什么”;在充分了解本文的淪點、論據(jù)和論證過程的基礎(chǔ)上,聯(lián)系網(wǎng)上的批評文章,獨立思考,可以提出問題,也可以發(fā)表自己的意見。發(fā)表意見要求觀點鮮明,理由充足。教師結(jié)合學(xué)生的討論介紹作者和寫作背景;布臵探究性作業(yè)。
一、學(xué)生交流作業(yè)
1.文天祥《過零丁洋》(學(xué)生背誦)
2.《禮記·檀弓下》:齊大饑,黔敖為食于路,以待饑者而食之。有餓者,蒙袂、輯屨,貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食,右執(zhí)飲,曰:“嗟,來食!”揚其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食,以至于斯也。”從而謝焉,終不食而死。(由學(xué)生作口頭解釋)
3.毛澤東《別了,司徒雷登):“我們中國人是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們,在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起,橫眉怒對國民黨的手槍,寧可倒下去,不愿屈服。朱自清一身重病,寧可餓死,不領(lǐng)美國的?救濟糧?……我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌,寫朱自清頌,他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。”
二、學(xué)生就“為什么?(作者為什么要這樣論證)的問題展開討論
師:經(jīng)過上面的討論,同學(xué)們已從整體上理解、把握全文內(nèi)容,還找到了課文涉及的一些資料。這是閱讀的第一步工作,大家完成得很好。
下面大家再細讀文章,請在關(guān)鍵處都問個“為什么”,這樣也許會把本來較“淺”的文章讀出點“深”意來。
生:我提個問題:作者為什么要把餓人作為“貧賤不能移”的例證?我認為與其以餓人為例,還不如用朱自清的事例好。理由是:1.文中的另兩個例證(文天祥和聞一多),都是有名有姓的真實人物,餓人卻無名無姓,也許只是寓言中虛構(gòu)的人物,夾在中間似乎有些不大相稱;2.朱自清的生活年代離我們很近,事跡真實可信,對讀者更有教育意義。
師:這個問題很有討論的價值,請大家發(fā)表高見。
(不少同學(xué)贊成把餓人的例子換成朱自清)
生:我不同意大家的意見。我認為文章選用什么例子,應(yīng)該由寫作的目的來定。作者寫這篇文章,目的是要證明“我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期,每個時代都有很多這樣有骨氣的人。”文章選取的三個人物正好代表了三個不同的時代:那個餓人大概是奴隸社會的,文天祥是封建社會的,聞一多則是國民黨統(tǒng)治下的現(xiàn)代,這就證明了“每個時代都有很多這樣有骨氣的人”。作者的舉例自有他的道理,如果把餓人換成朱自清,就跟作者的寫作目的相背了。
生:我同意,想再補充一點理由:毛澤東在《別了,司徒雷登》一文中談中國人的骨氣,舉的就是聞一多和朱自清的例子,如果吳晗也舉同樣的兩個人為例,那不是有抄襲的嫌疑了嗎?
生:說吳晗抄襲,說得太嚴重了,但我認為這篇《談骨氣》至少是一篇沒有什么創(chuàng)見的文章。如果把它和毛澤東《別了,……》中的那段文字比較一下,就會發(fā)現(xiàn)《談骨氣》從論題的確定、論點的提出到論證的整個思路,都是“借用”別人的。
師:我真為同學(xué)們眼光的敏銳性高興!中國過去的文人寫文章,有個很壞的“傳統(tǒng)”,叫做“代圣人立言”,自己沒有思想,寫文章只是為了闡發(fā)圣人的言論。這篇《談骨氣》也不能不帶有這樣的烙印。不過我相信,吳晗如泉下有知,一定會以學(xué)者的寬大胸懷,為同學(xué)們這種獨立思考的精神和敢于向名家挑戰(zhàn)的勇氣而暗暗喝彩的。
這里順便向同學(xué)介紹一點有關(guān)吳晗的情況。
吳晗(1909~1969),著名歷史學(xué)家。在民主革命時期,他和聞一多都是站在斗爭最前沿反對國民黨統(tǒng)治的民主戰(zhàn)士,聞被人稱為“獅子”,吳被人稱為“老虎”,可見兩人斗爭的勇猛。
1959年4月,毛澤東針對干部中不敢講真話的問題,提倡學(xué)習(xí)海瑞“剛正不阿,直言敢諫”的精神。當(dāng)時任北京市副市長的吳晗積極“響應(yīng)號召”,于6月間發(fā)表了《海瑞罵皇帝》一文。之后,又相繼寫出《論海瑞》、《海瑞罷官》等文章和劇本。但他萬萬想不到的是,他的劇本《海瑞罷官》,竟會被誣陷為“大毒草”,并成為發(fā)動“文化大革命”的導(dǎo)火線。“文革”期間,他先被揪斗批判,后被投入監(jiān)獄,在殘酷折磨之下,于1969年10月11日自殺(一說吐血而殉,最后以付出生命的代價維護了人格的尊嚴。吳晗和聞一多一樣,也可以說是一個很有骨氣的人。這也許正是這篇文章寫得較有感情的原因所在。
三、就網(wǎng)上的批評文章進行討論
師:下面是不是請同學(xué)們就那篇網(wǎng)上的批評文章談?wù)効捶ā?/p>
4(學(xué)生發(fā)表看法。多數(shù)同學(xué)贊同批評文章的觀點,認為“我們中國人是有骨氣的”這句話是有不嚴密的毛病,因為中國人有好有壞,不能一概而論;少數(shù)同學(xué)認為這句話中的“中國人”顯然并不指所有的中國人,這是不言而喻的,吳晗是位著名學(xué)者,不可能犯這樣的“低級錯誤”。兩種觀點,都能言之成理,各不相讓。他們都希望老師“給個說法”。)
師:看來,同學(xué)們的分歧主要集中在對“中國人”這個概念的理解上。我不想當(dāng)裁判,只想提供一點資料,究竟誰是誰非,請同學(xué)們自己拿主意。
前面說過,這篇文章讓初三的學(xué)生讀雖然嫌淺,但如果在讀的時候不是把眼光局限于課文,而讓視野稍稍拓寬一些,也是可以讀出深意和趣味的。剛才同學(xué)們就是這樣讀的,我發(fā)現(xiàn)大家都表現(xiàn)出很高的興趣。這對我們今后讀文章是有啟發(fā)的。
四、布臵作業(yè)
1.閱讀下面兩段觀點截然相反的文章,然后就“中國人的骨氣”問題談?wù)勀愕目捶āW謹?shù)不限,形式不拘。完成作業(yè) 前,可以從網(wǎng)上或到圖書館查找有關(guān)資料咖媒體對第二十七屆奧運會的報道、報紙社論等),使你的議論像這篇《談骨氣》一樣,有具體的事實作支撐,盡可能做到有理有據(jù)。
(1)第二十七屆奧運會已經(jīng)圓滿地落下帷幕了,在這屆奧運會上中國健兒非常出色地完成了所有的項目。而更讓人感到欣喜的是在這屆奧運會上,許多年輕隊員和老運動員一起發(fā)揮出了世界先進水平,讓中國競技體育又攀登上了一個新的巔峰。同時,他們也向世界展示了一個真正的中國。
在寫這篇文章之前,我一直在思考到底選用什么標題最為合適,有幾個詞語一直在腦中轉(zhuǎn)動不已,它們就是:中國、中國人、奧運和驕傲。中國運動員在此次奧運會上的表現(xiàn)可以讓每一個中國人都為自己的國籍感到驕傲。曾經(jīng)聽某人講起在澳大利亞的一件事,有一位澳大利亞人間一位中國人是從哪來的,他猜過了日本、新加坡、韓國等地之后,就是沒有談到中國。而且,在得知對方是從中國來的之后;還抱歉地說如果一上來就猜中國的話,是很沒有禮貌的,因為在澳大利亞人的心目中,中國人又邋遢又沒文化。先不說在外國生活的華人感受怎么樣,在經(jīng)過了這次悉尼奧運會之后,我首先想到的就是中國人終于揚眉吐氣了,我們終于把我們拼搏向上、永不服輸?shù)闹袊駧У搅讼つ幔瑤У搅税拇罄麃啠宫F(xiàn)給了每一個澳大利亞人,展現(xiàn)給了全世界,讓所有的外國人都知道中國人的骨氣、中國人的精神,讓所有對中國人有偏見的外國人重新認識了中國人。
(2)窮人搞別的搞不過富人,能在奧運會上拿幾塊金牌就成了可以炫耀的事兒。得了金牌后舉國歡騰,游行上街的一定是亞非拉第三世界國家,單位專門放假讓你回家看奧運會開幕式的也一定是第三世界國家。人家發(fā)達國家得塊金牌是錦上添花,到咱們這兒就變成雪中送炭了。問題是咱們關(guān)心奧運會和別人不一樣,人家是喜歡運動的人才看,不喜歡的人跟沒事似的,在亞特蘭大開奧運會那陣子還有人專門在那幾天出去旅游,躲開奧運會。中國就非要鬧得舉國上下除此無大事,平時連奧運會是什么都不知道的老太太,也要對著電視說幾句得了金牌,可為咱爭氣了的話。八八年奧運會沒搞好,被說成兵敗漢城,全國上下如喪考妣,后來搞好了,又說體育健兒真是最可愛的人。中國足球老也沖不出去,恨得全國人民牙癢癢的,恨不得食其肉而寢其皮,真像中國足球弄好了就可以超英趕美了。
說到底,把奧運會看成關(guān)乎國運的大事,是一種典型的弱國心態(tài)。
瀘縣玄灘鎮(zhèn)玉河學(xué)校九年級
先 澤 然
2009年9月22日
第五篇:《談骨氣》教案
【學(xué)習(xí)目標】
知識和技能:掌握議論文的寫作方法與寫作技巧,能夠進行議論文的寫作 過程和方法:教師以講授為主,指導(dǎo)學(xué)生進行探究
情感與價值觀:培養(yǎng)學(xué)生對“我們中國人是有骨氣的”的自豪感 【教學(xué)重點、難點】
教學(xué)重點:掌握議論文的寫作要素:論點、論據(jù)、論證 教學(xué)難點:論據(jù)的選擇(代表性、概括性)、基本的寫作方法 【道具使用】
課本、多媒體 【課前準備】
學(xué)生:讓學(xué)生進行預(yù)習(xí),標出文章中不明白的地方,包括生字詞和難以理解的句子等 教師:1.制作PPT,列出文本中需要掌握的字詞句
2.分析文本,標注出學(xué)生閱讀時可能出現(xiàn)的問題,想好解決的對策
3.寫好教案備好課 【教學(xué)內(nèi)容】 1.生字詞的解釋
2.議論文的三要素
3.理論文的寫作方法與寫作技巧
4.引領(lǐng)學(xué)生整體感受民族自豪感:我們中國人是有骨氣的 【教學(xué)設(shè)計】
課文導(dǎo)入:1.提出問題:“什么叫做骨氣”
閱讀課文,整體感知:1.文本寫了哪幾個人的哪幾件事?
2.這些人的事情體現(xiàn)了他們什么樣的品質(zhì)?
3.為學(xué)生解決生字詞問題(通過多媒體投射出來)
4.學(xué)生文通字順之后,提出問題:作者寫這么多人與事的目的是什么?
5.由教師對議論文的三要素(論點、論據(jù)、論證)進行具體的闡述。對于作者對論據(jù)的選擇,列舉了不同時代、不同職位的人的不同事情,提出在寫議論文的時候要注意論據(jù)的選擇要具有代表性和概括性,涵括面盡可能要廣闊一些。
6.提問學(xué)生還知道哪些能夠證明“我們中國人是有骨氣的”
7.總結(jié)議論文的寫作方法
【課后作業(yè)】
讓學(xué)生進行一次議論文的練筆:寫一篇論點是“我們中國人是有骨氣的”的議論文,要求論據(jù)不得與書本重合,條理清晰,論據(jù)充分。
七、【板書設(shè)計】
談骨氣
吳晗
富貴不能淫 南宋 文天祥 寧死不降 貧賤不能移 春秋 窮人 不食嗟來之食 威武不能屈近代 聞一多 寧死不屈