第一篇：第八課《百家爭鳴》公開課教案(區(qū)級獲獎教案)

第八課《百家爭鳴》教案

教學設計思路：

一、【導入新課】

同學們，“熱愛學校，愛護校園”是每一位學生應盡的義務和應有的美德。但平時在校園內(nèi)，我們也經(jīng)常會看到這樣一些現(xiàn)象：花木被折斷、桌椅被破壞，門窗玻璃被打破等不文明行為。針對校園內(nèi)破壞公物的不文明行為，我們應該如何應對了？正所謂前事不忘后事之師，對于如何應對這種社會問題，2500多年的中國先賢也有他們的獨到見解，就讓我們今天進入第八課百家爭鳴，看看先賢的智慧。

（板書）第八課

百家爭鳴

二、【自主學習】：

請同學們閱讀教材36頁到39頁的內(nèi)容,掌握以下知識： 1.了解孔子的主要思想和其在教育方面做出的貢獻 2.掌握各個學派的代表人物及其思想

3.完成導學案學習內(nèi)容（在6分鐘內(nèi)完成）

請學生自己舉手發(fā)言，分享導學案學習成果，老師展示標準答案歸納總結。自學完成后，這里將學生按小組分成幾大學派制作諸子名片，分學派上臺介紹本家學派的代表人物、主要思想、著作，梳理本課的基本知識內(nèi)容，最后由老師匯總，以表格方式展示。具體流程：

1、儒家：孔子（展示孔子頭像，學生上臺講解）

首先用名片的方式介紹孔子的基本資料，孔子:春秋末年魯國人，名丘，字仲尼。我國偉大的思想家、教育家。儒家學派的創(chuàng)始人。代表作《論語》。展示《論語》的句子：“仁者愛人”“己所不欲，勿施與人”——體現(xiàn)“仁”；《禮記》中：夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也。”——體現(xiàn)“以德治國”。《論語》：子曰：“有教無類。” 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”——體現(xiàn)教育思想：“有教無類”、“因材施教” 孟子（展示孟子頭像，學生上臺講解）

首先用名片的方式介紹孟子的基本資料，孟子：戰(zhàn)國時期 儒家學派的代表人物。主張“仁政”“民貴君輕”，代表作《孟子》。展示《孟子》內(nèi)容：孟子曰：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂···”——體現(xiàn)“仁政”；孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”——體現(xiàn)“民貴君輕”。

2、道家：老子（展示老子頭像，學生上臺講解）

首先用名片的方式介紹老子的基本資料，老子：春秋時期 道家學派的創(chuàng)始人,主張“無為而治”“順應自然”，代表作《道德經(jīng)》。

然后展示《道德經(jīng)》的內(nèi)容，分析老子的思想觀點：“無為而無不為。”——體現(xiàn)無為而治；“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”——對立雙方可以互相轉化。莊子：（展示莊子頭像，學生上臺講解）

首先用名片的方式介紹莊子的基本資料，莊子：戰(zhàn)國時期 道家學派的代表人物。主張“無為而治”、“道法自然”，代表作《莊子》。展示《莊子》中的句子：“無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。”——《莊子》，翻譯：無為，能利用天下，而閑暇有余；有為，被天下利用，而感到急迫不足。

3、墨家：墨子（展示墨子頭像，學生上臺講解）

首先用名片的方式介紹墨子的基本資料，墨子，戰(zhàn)國時期的思想家、科學家，墨家學派創(chuàng)始人。主張“兼愛非攻”，代表作《墨子》。展示《墨子》內(nèi)容：“天下兼相愛則治，交相惡則亂。”——《墨子》，翻譯：不分等級，不分遠近，不分親疏地愛天下所有的人。反對不正義的戰(zhàn)爭。——體現(xiàn)“兼愛非攻”

4、法家：韓非子（展示韓非子頭像，學生上臺講解）

首先用名片的方式介紹韓非子的基本資料，韓非子：戰(zhàn)國末期 法家思想的集大成者，主張“法治”、“中央集權”。其思想指導秦始皇統(tǒng)一六國，代表作《韓非子》。展示《韓非子》內(nèi)容：“治民無常，唯以法治。”翻譯：治理人民沒有固定不變的方法，只有實行法治才能夠把百姓管理好。——以法治國

最后，老師用表格總結：

三、【課堂討論】

播放《稷下學宮論戰(zhàn)》視頻，老師說：同學們剛才看了這就是春秋戰(zhàn)國時期的百家論戰(zhàn)的情景，剛剛我們的同學分成幾大學派，我們正好就課前的校園不文明現(xiàn)象這一問題如何解決，也來一場諸子百家的論戰(zhàn)。

1、辯論賽：

剛剛在介紹完各個學派主要人物后，我們再將之前的關于校園內(nèi)破壞公物的行為，請學生分別用自己代表學派的思想觀點來加以分析討論： 觀點一：以德來教化同學們——儒家

觀點二：用“刑罰”來限定同學們，做錯一點也加以“處罰”——法家 觀點三：自覺遵守、“無為而治”，讓同學們自覺去要求自己——道家

四、【本課小結】

春秋戰(zhàn)國，就是我們輝煌的時代；諸子百家，就是我們智慧的結晶；而百家爭鳴，則是我們民族歷史上的華彩樂章。何況這場大辯論，還留下了那么多寶貴的思想文化遺產(chǎn)，留下了建設家園的美好理想，應對變革的思想資源，凝聚民心的價值體系，指導人生的智慧結晶，讓我們受益至今。諸子爭鳴，豈能淡忘？

四、思維擴展 古今鏈接：

古代的這些先賢的思想在現(xiàn)在這個社會有沒有體現(xiàn)了，首先讓我們看一段資料，展示資料：2012年11月，黨的十八大提出，倡導“富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。“富強、民主、文明、和諧”是國家層面的價值目標，“自由、平等、公正、法治”是社會層面的價值取向，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。

請同學結合本課所學內(nèi)容，試著找出其中的思想源流。

五、【課堂練習】 展示幾道選擇題，讓學生加深印象。

第二篇：第八課百家爭鳴教案

運城市東康一中課時教案

第八課 百家爭鳴

授課人：

授課時間：2018年10月 日

教材分析

百家爭鳴這是一個春秋戰(zhàn)國時期諸子百家思想主張相輝映的局面，它譜F寫了中國傳統(tǒng)文化的序曲，其精華仍具有為現(xiàn)代社會服務的現(xiàn)實意義。同時它涉及到的儒家學派是傳統(tǒng)文化的主流，其發(fā)展形成是專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中不可或缺的一環(huán)。該課的學習能讓生深切體會中國傳統(tǒng)文化的精華，增強其民族的自豪感和自信心。因此該課地位非常重要。但這節(jié)課知識容量大，理論性強，人物多。教學目標

知識與能力：知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物和主要觀點。

過程與方法：通過概念闡述、材料研讀，理解和認知各派學說的主要觀點，學會歸納知識的能力以及分析問題、解決問題的能力。

情感態(tài)度與價值觀：通過了解孔子和戰(zhàn)國諸子百家對后世及世界文化的深遠影響，增進民族自豪感；聯(lián)系社會主義核心價值觀，認知傳統(tǒng)文化的價值，培養(yǎng)弘揚傳統(tǒng)文化的意識。教學課時 1課時 教學重點

孔子和儒家學說；百家爭鳴。教學難點

理解“百家爭鳴”對后世的深遠影響。教學過程 導入新課

視頻播放滾動圖片，分析百家爭鳴的時代背景。春秋時期政治風云變幻，各諸侯國的經(jīng)濟、文化發(fā)生著翻天覆地的變化。許多有思想的人紛紛發(fā)表自己的主張形成了很多學派，出現(xiàn)了百家爭鳴的大好局面。設問：這一時期主要都有哪些學派？這些學派的思想主張是什么？帶著問題我們一起來學習第8課《百家爭鳴》。

一、老子

多媒體出示黑格爾的話，指出老子被世人稱為哲學之父、智慧之父。設問1：老子是何許人也？ 設問2：老子主要思想是什么？

設問3：老子的這些思想主張集中在哪一書中？

老師講解：老子的思想奠定了我國古代哲學的基礎。我們現(xiàn)在還流傳著很多故比如“塞翁失馬”“滴水穿石”，這些都體現(xiàn)了老子樸素辨證的思想。但他有消極的一面。如清靜無為，萬事不要去爭。所以我們要辯證的看待人和事。學生介紹老子生平，結合課本，學生思考回答，并學生做好筆記。

二、孔子和儒家學說

過渡：春秋時期還有一位思想家，他被人們稱為“孔圣人”，他是誰？ 第一步：學習思想政治主張

設問1：在你的印象中孔子是一個什么樣的人？ 播放孔子視頻。

老師指出：孔子名丘，字仲尼春秋末年魯國人，是偉大的思想家和教育家，儒家學派創(chuàng)始人。

設問2：為什么孔子是大思想家？他有哪些重要思想主張？ 出示材料“馬棚失火”“苛政猛于虎”典故。

設問3：這些典故體現(xiàn)了孔子怎樣的思想？（“仁”；仁政，為政以德，反對苛政和任意刑殺）

老師補充：孔子的仁包含“忠孝寬惠”等一切美德。是我們做人的最高標準，也是我們創(chuàng)建和諧社會的基礎。后來他的思想成為了我國封建社會的正統(tǒng)思想。孔子不僅是偉大的思想家還是一位偉大的教育家。第二步：學習教育成就

設問1：他在教育方面有什么貢獻？ 設問2：你知道孔子的哪些教育言論？ 多媒體出示孔子言論。

設問3：這些言論對我們的學習有什么幫助或指導？安排學生進就行小組討論。設問4：我們今天如果研究孔子的話，可以主要查閱哪些古籍？ 老師：后來，孔子的學說成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，對后世影響極大。展示與孔子有關的各種圖片。

教師總結：盡管受時代限制，孔子的思想有一些封建社會的糟粕，但是他在仁政、仁愛、人生態(tài)度、教育、做人處事等各方面的言論，至今閃耀著不息的光輝，孔子的學說已成為全世界共有的精神遺產(chǎn)。他被公認為“世界十大思想家之首”。

過渡：繼春秋時期的老子、孔子之后，戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了許多的思想家，他們紛紛創(chuàng)立學派，各陳其說，形成了“百家爭鳴”的局面。

第一步學生活動：學習“百家爭鳴”

1、設問：影響比較大的有哪些學派？代表人物是誰？他們有什么思想主張？

2、猜猜我是誰？

出示材料，分析主要學派的主張 第二步學生活動：學習百家爭鳴的影響

設問：這一時期出現(xiàn)的這種百家爭鳴的局面有什么影響？ 老師分析總結，學生閱讀課本，歸納各派的主張。第三步學生活動：感悟“諸子百家”，情感升華

十八大的社會主義核心價值觀（24字）結合本節(jié)課的學習內(nèi)容，找出其中的思想源流。（墨子的平等互利兼愛；道家真實自由寬容；法家的公開公平公正；儒家的仁愛禮治。）

設問：我們應該如何對待中國傳統(tǒng)文化？出示胡錦濤的話：取其精華，去其糟粕。通過對社會主義核心觀的分析，認識到傳統(tǒng)文化的價值。

結束語：諸子百家的思想如巍巍泰山，是祖先留 給我們最寶貴的精神財富，我們要取其精華，去其糟粕，把中華文化繼續(xù)發(fā)揚光大！板書設計

第8課 百家爭鳴

一、老子

二、孔子

三、百家爭鳴

教學反思

第三篇：第八課辛亥革命公開課教案

第八課

辛亥革命

設計者 肖方

課前分析：

通過對洋務運動和戊戌變法的學習，學生已經(jīng)初步對清末有志之士在清末衰敗的歷史中如何力挽狂瀾的舉動有了一定的認識，學習本課，可以讓學生對這一段歷史有個更加清晰的認識。而且本課內(nèi)容知識分布基本符合新課標的內(nèi)容，內(nèi)容少而精，課文中穿插了很多“活動與探究題”供同學思考，有助于培養(yǎng)學生的分析問題和評價歷史人物的能力。教學目標：

基礎知識了解

孫中山早期的主要革命活動 掌握 同盟會的革命綱領和武昌起義的歷史影響等

過程方法

觀察想象

通過觀察想象當年加入同盟會的儀式、武昌起義的緊張情景等插圖，體會三民主義的實際影響以及辛亥革命在民眾中產(chǎn)生的巨大震撼力

探究思考提取信息

三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領，辛亥革命既是成功的又是失敗的資產(chǎn)階級民主革命

比較聯(lián)系

同盟會政治綱領與三民主義的聯(lián)系與區(qū)別，資產(chǎn)階級革命派與維新派的歷史聯(lián)系與本質區(qū)別

情感態(tài)度價值觀

1、愛國情感

使學生認識到辛亥革命是中國近代史上一次偉大的反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，是中華民族的愛國傳統(tǒng)的發(fā)揚光大

2、進取意識

武昌起義的槍聲是辛亥志士不屈不撓革命精神的張揚。以孫中山為代表的革命黨人不斷進取的精神，將鼓舞我們完成民族復興大業(yè) 教學重點：

中國同盟會的建立及其綱領，武昌起義和辛亥革命的歷史意義 教學難點： 辛亥革命的歷史意義 教學方法：

1．多重導入法。有關辛亥革命史實或人物的資料很多，教師可以利用這個優(yōu)勢，多角度導入新課。2．圖表輔助法。充分運用教材中的圖片，使學生比較直觀地認識當時的歷史場景，加深學生對辛亥革命的認識。

3．談話法。對三民主義和辛亥革命歷史意義的分析，可以用此法。教學過程：

一、復習提問：

1．溫故知新：鴉片戰(zhàn)爭，第二次鴉片戰(zhàn)爭，甲午戰(zhàn)爭，八國聯(lián)軍侵華的時間，以及中國社會性質的變化。由此導入到列強清華加重中國人民的負擔，清政府和列強共同鎮(zhèn)壓人民的反抗，那么，就有一批有志之士走上了革命的道路。

2.中國革命的先行者：孫中山。

二、孫中山早年的主要革命活動：

1、成立興中會（1）時間：1894年（2）地點：檀香山 中國同盟會與三民主義

2、同盟會的成立

（1）時間：1905年（2）地點：日本東京

（3）革命綱領：驅除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權。（4）性質：第一個全國規(guī)模的、統(tǒng)一的資產(chǎn)階級革命政黨。

二、同盟會與三民主義的關系 辛亥革命的指導思想：“三民主義” 驅除韃虜

恢復中華—————————————民族主義——--——————推翻清政府統(tǒng)治（民族革命）

創(chuàng)立民國—————————————民權主義（核心）————————-廢除君主制建立資 產(chǎn)階級民主共和國（政治革命）

平均地權—————————————民生主義————————改革土地制度（社會革命）

三、武昌起義

1、武昌首義——辛亥革命的爆發(fā)（1）時間：1911年10月10日（2）主力軍：傾向革命的湖北新軍

（3）結果：攻克武昌，成立湖北軍政府，黎元洪為都督。（4）影響：全國一半以上省份宣布獨立，支持革命。

四、拓展

1911年10月10日晚，武昌起義爆發(fā)，次日, 湖北軍政府成立。（圖片）

2、辛亥革命的影響

辛亥革命推翻了清王朝統(tǒng)治，結束了中國2000多年君主專制制度，傳播了民主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動了近代中國社會變革。

五、課堂練習

六、布置作業(yè) 完成學法大視野第8課

第四篇：百家爭鳴教案

百家爭鳴

一、課題：百家爭鳴

二、教學目標： 1.知識與能力目標

（1）知道諸子百家，了解各家各派的代表人物及思想主張，并歸納“百家爭鳴”的社會原因和歷史意義。

（2）重點掌握儒家三子的思想：孔子的“仁”、孟子的“仁政”和“性本善”以及荀子的“性本惡”思想。

（3）了解儒家思想形成的原因，探究其在當世和后世的產(chǎn)生的深遠影響。

2.過程與方法目標

（1）引入中國古代政治、經(jīng)濟、文化方面的相關內(nèi)容，啟發(fā)學生思考“百家爭鳴”和早期儒學出現(xiàn)的時代背景。

（2）運用比較法、列表法和分析法指導學生對“百家爭鳴”以及儒家思想的相關問題進行歸納。

（3）最后以早期儒學為重點，組織學生對儒學的存在原因以及現(xiàn)代儒學復興情況進行探討。3.情感態(tài)度與價值觀

（1）通過學習諸子百家的思想，讓學生感受中國古代思想的博大精深。

（2）通過學習早期儒家的民本思想，培養(yǎng)學生的人文關懷精神。（3）了解儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的最主要部分，認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響。

（4）聯(lián)系現(xiàn)實，使學生正確對待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當代的積極意義。

三、課型：新授課

四、課時：2課時

五、教學重難點 ：

1.重點：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的歷史意義；孔子、孟子、荀子的主要觀點，了解儒家思想的形成。

2.難點：儒家思想的形成，認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響。

六、教學手段：多媒體課件

七、教學方法：材料分析法、對比法。

八、教學過程： 導入新課：2分鐘

提供三則材料，讓同學們猜是哪位大家。然后從孔子引入。讓學生談談對孔子的了解。材料：

1.聯(lián)合國教科文組織把他列為影響世界進程的十大名人之首 2.世界75位諾貝爾獎獲得者評價他：“人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前，從他那里尋找智慧。”

3.他的思想在1993年9月被全球主要宗教的代表人作為人類和平共存的基本原則寫入《走向全球倫理宣言》 教授新課：百家爭鳴

1、概念：首先講解百家爭鳴的概念，簡單介紹一下百家都有哪幾家。概念就是：眾多學派地當時社會上和學術上的各種問題展開爭論，發(fā)表不同的看法，見解，形成百家爭鳴。

2、春秋戰(zhàn)國時期思想特征：（1）思想自由，思想家富有創(chuàng)新精神（2）流派紛呈，學術活躍，形成“百家爭鳴”

3、原因

（1）根本原因：春秋戰(zhàn)國，是我國由奴隸制向封建制轉變的社會大變革時期。

（2）政治：戰(zhàn)亂紛爭的格局，造成思想界相對寬松自由（3）經(jīng)濟：奴隸制經(jīng)濟的瓦解，封建經(jīng)濟的發(fā)展，奠定物質基礎（4）人才：私學的興盛，造就一批知識分子：“士”在社會政治活動中活躍，受到諸侯國同統(tǒng)治者重用。

二、講述具體學派及代表人物：

（一）：儒家學派及代表人物： A：孔子——創(chuàng)始人

1．地位：教主（儒家學派的創(chuàng)始人）+政治家+教育家 2．生平：春秋末期魯國人 3．主張與成就（1）思想主張：

①：“仁”與“禮”的學說——孔子的哲學思想與政治思想 運用材料講解的方法，學生閱讀并思考分析，總結。材料

一、子曰：“仁者愛人。”（什么是仁？）

材料

二、“克己復禮為仁。……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”（怎樣實現(xiàn)仁？什么是禮？）克己復禮”和“己所不欲，勿施于人”

材料

三、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。……子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。”（仁在政治上的推行）材料四

敬鬼神而遠之。（實際上也是民本思想）評價：

a、包括對百姓的關心和愛護，包含民本思想，有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，具有一定的進步性

b、對我國社會最基本的道德觀和倫理觀的形成具有一定的奠基作用； c、“愛人”然是有階級性的。

“禮”的學說：實質：維護奴隸制的等級秩序（維護奴隸制的統(tǒng)治秩序）

注重政治與人事，對鬼神敬而遠之，把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置。

為政以德，反對苛政和任意刑殺——有利于緩和社會矛盾，構建和諧的社會秩序。（2）教育方面：

①教育主張：有教無類，不問出身，使平民也有受教育的機會，擴大了教育的范圍 ②創(chuàng)辦私學：打破了由奴隸主貴族壟斷教育的“學在官府”的局面 ③教育思想：“因材施教”和采取啟發(fā)誘導的方式去教育學生 ④培養(yǎng)目標：注重人的全面發(fā)展：禮、樂、射、御、書、數(shù)（3）整理文獻：孔子：《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮》《樂》《易》和《春秋》+弟子編纂的《論語》 B：孟子——繼承發(fā)展

1．生平及地位：名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人。是戰(zhàn)國時期儒家學派的重要代表人物之一。孟子在儒家學派中的地位很高，后人稱孔子為“至圣”，稱孟子為“亞圣”，稱儒家思想為“孔孟之道”。孟子和其弟子的言論后來被匯編整理成《孟子》一書，成為儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”中“四書”之一。2．思想主張 材料：

孟子曰：“省刑罰、薄稅斂”。

孟子曰：“民為貴，社稷 次之，君為輕。…… ”

（1）政治主張：

①發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學說。

②他說“民為貴，社稷次之，君為輕”；從而提出了“君輕民貴”的思想。

（2）倫理觀：性善論，主張通過仁政來回復和擴充人的善性。C．荀子——豐富完善

1．生平：名況，戰(zhàn)國末期趙國人。是戰(zhàn)國時期儒家學派的另一重要代表人物。他50歲到齊國游學，曾經(jīng)三次在著名的“稷下學宮”擔任“祭酒”。2．主張： 材料：

1.“天行有常，不為堯存，不為桀亡 ” 2.“制天命而用之”

3.明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”

4.“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟。”

---《荀子〃王制》

（1）天人關系：他一方面強調(diào)“天行有常”，另一方面又指出人道有為，提出了“制天命而用之”的重要思想。（2）政治思想：學習的最高的目標是把握“禮”

（3）倫理觀：性惡論，認為可以通過“法治”和“禮義”使人變成君子，把普通人變成圣人。3．評價：

（1）荀子廣泛吸收各家思想（法家和道家）的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，使其更能適應社會的需要。戰(zhàn)國時期成為“顯學”。（2）樸素的唯物主義為后人的認知產(chǎn)生一定影響。

（二）道家：老莊之學

1．道家學派的整體特點

老子與莊子是中國古代道家的代表人物。這一學派以“虛無”的“道”為世界的根本，以因循自然的“無為”、“逍遙”為處世的方法。2．道學的奠基：——老子

（1）生平：春秋時期楚國人，曾經(jīng)做過東周王室管理典藏的史官，負責征集和收藏文化典籍。孔子曾經(jīng)專門向老子請教過有關“禮”方面的知識。老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家。他的思想體系博大精深，對中國文化產(chǎn)生了深遠影響。他的思想通過《老子》(又稱《道德經(jīng)》)一書流傳下來。（2）基本思想主張：

(1)萬物起源和演變：老子用“道”來說明宇宙萬物的起源和演變，認為“道”是世界的根本，是永恒不變的。

(2)樸素的辨證法思想：

①事物具有無條件向相反的方面轉化的規(guī)律：他用自然的和社會的變動來論證這一命題，提出“有”和“無”、“難”和“易”、“美”和“丑”、“福”和“禍”，都可相互轉化。

②他提出“弱者道之用”，闡發(fā)了以柔克剛、以弱勝強的方法論原則。(3)消極悲觀的態(tài)度：“無為”和“小國寡民”思想

思考：材料一

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。” “天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。”

材料二

使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。（1）材料一體現(xiàn)了老子的什么思想？ 事物總是有對立面； 對立的雙方可以互相轉化，以柔克剛

3．道學的形成——莊子

(1)生平：莊子名周，戰(zhàn)國中期宋國人。

(2)基本思想主張：

①宣傳天道與自然無為，提出“齊物論” ②崇尚自然，追求精神自由 4．對古文化的影響：

（三）法家思想

1．法家的出現(xiàn)及其在各國推行的變法（自主閱讀）

(1)背景：春秋戰(zhàn)國時期，社會經(jīng)濟、政治和文化都發(fā)生了劇烈變化。在這樣的時代形勢下，出現(xiàn)了一批杰出的法家政治家和思想家。獎勵耕戰(zhàn)、實施嚴刑峻法，是戰(zhàn)國時期法家的重要特點。

戰(zhàn)國前期的法家人物紛紛在各國推行了變法運動。主要有李悝在魏國的變法、吳起在楚國的變法、商鞅在秦國的變法、申不害在韓國的變法等，其中商鞅變法最為有名。

2、戰(zhàn)國末期法家思想的集大成者——韓非

(1)戰(zhàn)國時期法家的不同流派：戰(zhàn)國法家在政治實踐中，逐步形成了重“法”、重“術”(人主駕馭群臣的統(tǒng)治之術)、重“勢”(人主的權勢)的不同學派。重難疑點解析

1．法家的“法“術”“勢”的理解

“法”是公布于眾的法令、法規(guī)、法律，是臣民必須遵守的。“術”是君主駕馭群臣的方法。這些方法包括以才能授予官職，要求做官的言行一致，恪盡職守。君主用這樣的要求來考察官吏，不稱職的廢黜，稱職的、有能力的獎勵和提升。

“勢”主要是指“權重住尊”的權勢、威勢。韓非等認為只有大權在握，有了權勢才能做到“令行禁止”。有了權勢也要造勢，形成威嚴、威勢。秦始皇為自己正名，后世皇帝都要人們喊萬歲、萬萬歲，等等，都是要造勢。

(2)韓非的思想主張：

①韓非集法家思想之大成，將“法”、“術”、“勢”三者糅合為一，又吸收道家思想，將法家理論系統(tǒng)化。韓非主張加強君主集權，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)。提出了“不期修古，不法常可”，“事異則備變”的主張。

②戰(zhàn)國之世，各種思想流派紛爭不息。韓非用“自相矛盾”的寓言來反對“無用之辯”，主張遵循客觀規(guī)律行事，認為“緣道理以從事者，無不能成”。他還提出用“參驗”的方法檢驗人的言行和知識的真?zhèn)危瑢χ袊糯J識論的發(fā)展做出了貢獻。

3．影響

①法家理論對中國專制主義中央集權政治體制的建立奠定理論基礎。②對秦始皇統(tǒng)一全國和秦朝的治國，都起到了重大作用，但秦朝的短暫而亡，也暴露了其局限性

③兩漢以后，獨立的法家學派逐漸消失，其法治思想被吸收到儒學體系中，成為維護專制政權的工具。課堂探究：

結合韓非思想分析為什么說法家思想是戰(zhàn)國時期最“有用”的思想？ 如何評價韓非子的主張？

“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔

不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。”

請思考：韓非子《守株待免》的故事反映了法家什么樣的政治觀點？ D、墨家的主張 1．墨家的風氣

①組織紀律嚴密②刻苦儉樸和自我犧牲③講求實際功利

2．墨家的基本主張

①“兼相愛、交相利”，這與儒家區(qū)別等級名分、重義輕利的主張 ②非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等一系列主張。這些主張，都貫穿著講求實際功利的精神。

材料一：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛、交相利。

材料二：（戰(zhàn)爭）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂……百姓饑寒而死者，不可勝數(shù)。材料三：尚賢者，政之本也。……雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。

——《墨子》

三．百家爭鳴的意義及影響

（1）在“百家爭鳴”的過程中，各家學派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成中國的傳統(tǒng)文化體系：①其中儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；②道家學說構成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎；③法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

（2）“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和日后社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。課堂小結：

完成知識整理表格。回顧所學知識，進行鞏固。結課設計：運用易中天的一段話升華情感態(tài)度價值觀：

一個人如果同時具有孔子提倡的愛心，孟子的正義，墨子的實踐，韓非子的直面人生，老子的智，莊子的慧，荀子的自強，就一定能成為杰出的人。——易中天

九、作業(yè)布置： 一．單項選擇題

1.戰(zhàn)國時期，諸子百家中下列哪一思想對于打擊奴隸主貴族特權具有積極意義：B A.“兼愛”、“非攻”

B.“法不阿貴”

C.“民貴君輕”

D.“以法為本”

2．在戰(zhàn)國時期顯赫一時的法家后來衰敗下去，主要是因為法家的理論:B A.不利于確立中央集權制度

B.不利于緩和社會矛盾 C.沒有反映地主階段的利益

D.不借鑒古代統(tǒng)治方式 3．下列著作不屬于“六經(jīng)”內(nèi)容的是:D A、《詩》

B、《春秋》C、《書》D、《尚書》

4.孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，是我國著名的教育家、思想家，創(chuàng)立了一套較為完整的思想體系。孔子思想體系的核心是 C A.克己復禮

B.寬刑薄賦

C.仁

D.民貴君輕 5.下列說法正確的是 C A、孔子的“仁”的學說與孟子的“仁政”觀點在內(nèi)涵上是一致的。B、孟子的“性善論”與荀子的“性惡論”是針鋒相對的。C、老子提出的“反者道之動”的命題，包含了樸素的辯證法內(nèi)容。D、中國古代第一部較為完整的法典是由戰(zhàn)國商鞅所著。

6.春秋戰(zhàn)國時期，學術空氣空前活躍，形成百家爭鳴局面，下列哪一方面是這種局面形成的客觀條件 A A.諸侯割據(jù)局面的影響

B.封建制度已經(jīng)確立 C.各國國君重視人才

D.教育日益普及 二.問答題

7.春秋戰(zhàn)國時期，我國思想界異常活躍。概述這種文化現(xiàn)象的突出特征，并分析形成這種文化現(xiàn)象的社會原因。

答案：突出特征：體現(xiàn)了歷史變革時期最富自由意識和創(chuàng)造精神、學術空前活躍的特點。社會原因：(1)春秋戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟迅速發(fā)展為學術文化繁榮提供了物質條件。(2)社會大變革有利于促進思想文化的繁榮。私學的興盛造就了一批有知識的思想家。(3)各國紛爭的局面形成了思想自由的社會環(huán)境。(4)戰(zhàn)國時期處于歷史大變革時期，社會矛盾錯綜復雜，階級關系出現(xiàn)了新的變化，因此各階級、階層針對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出各種方案，宣傳自己的主張，形成百家爭鳴的局面。這實際是經(jīng)濟基礎的變革在上層建筑意識形態(tài)領域中的必然反映。

提示：該題考查的是百家爭鳴局面形成的歷史條件。

十、板書設計：

第五篇：教案(百家爭鳴)A

第八課

“百家爭鳴”

一、教學目標

1、知識與能力：

① 知道諸子百家中儒、道、墨、法諸家的代表人物和基本主張。② 認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。

③ 知道孔子、孟子、荀子的主要觀點，理解儒家思想的形成。

2、過程與方法：

① 根據(jù)教材與教師提供的材料以及課前自己的學習所得，進行推理分析。② 探究問題的答案，并學會用觀察法、比較法等方法學習有關問題。③ 能對所學內(nèi)容進行較為全面的比較，概括和闡釋。

3、情感態(tài)度與價值觀：

學生通過對春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，思想活躍而繁榮的文化盛況的介紹，能夠對這一中國文化史上的光輝時段有更深入的認識，從而更加熱愛祖國歷史與文化，有志于繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

二、教學重點、難點

教學重點：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的歷史意義；孔子、孟子、荀子思想的主要內(nèi)容。教學難點：儒家思想形成的原因。

三、教學方法：材料分析法、對比法。

四、教學手段：多媒體課件，傳統(tǒng)教具

五、教學過程：

師：同學們，我們今天開始學習第一單元——中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變。你們知道中國傳統(tǒng)文化的主流思想是什么嗎？ 生：儒家思想。

師：對！中國的思想文化源遠流長，蓄積深厚。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想。對中國社會、政治和文化等各方面影響深遠，是中華民族的寶貴精神財富。同時，也是世界文明史中極為重要的組成部分。那么儒家思想形成在什么時候？ 生：春秋戰(zhàn)國時期。

師：春秋戰(zhàn)國時期在思想界出現(xiàn)了一個什么局面？ 生：“百家爭鳴”的局面。

師：對！而儒家就是其中最具代表性并對當時和后世產(chǎn)生深遠影響的一家。

1、“百家爭鳴”的含義

師：下面，我們就來學習本單元第一課的內(nèi)容，“百家爭鳴”和儒家思想的形成。首先，我們來分析一下“百家爭鳴”的含義。你們覺得什么叫“百家爭鳴”？ 生：······

師：所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。《漢書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。而“爭鳴”是指不同階級不同政治力量的學者針對萬事萬物做出自己的解釋。他們互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解。

2、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因

師：接著，我們一起來思考一下“百家爭鳴”出現(xiàn)的原因。同學們在閱讀教材和聯(lián)系必修

一、必修二的基礎上，從政治、經(jīng)濟、階級關系和思想文化這幾個方面，概括出“百家爭鳴”的出現(xiàn)原因，這也是儒家思想形成的社會背景。生：······ 師：春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，奴隸社會日益崩潰，封建社會逐步確立。

第一，經(jīng)濟上，井田制崩潰。（板書）鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。

第二，政治上，周王室衰微，諸侯紛爭。（板書）各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現(xiàn)觀點各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

第三，階級關系上，“士”階層的活躍和受重用。（板書）各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；士人們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。

第四，思想文化上，從“學在官府”到“學在民間”。（板書）貴族壟斷教育、學術的局面被打破，出現(xiàn)了私人講學，平民百姓也開始接受教育。私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。

師：春秋戰(zhàn)國時期文化繁榮的局面，是在社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，階級關系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的。鐵犁和牛耕的大量出現(xiàn)，使得私田增加，沖擊了分封制的經(jīng)濟基礎——井田制。周王為代表的奴隸主階級失去了井田制的依靠，也失去了統(tǒng)治地位。這一時期出現(xiàn)了大變革、大動蕩、大發(fā)展的局面。而表現(xiàn)在文化上，就是“百家爭鳴”。

3、主要派別代表：

師：在前面解釋“百家爭鳴”的含義時，我們提到《漢書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。而教材中所提到的主要派別有：儒、道、墨、法。

儒家：孔子、孟子、荀子。（板書）道家：老子、莊子。墨家：墨子。

法家：商鞅、韓非等。

師：下面，我們結合第三部分的內(nèi)容，具體了解一下儒、墨、道、法四家的主要思想。（1）道家：道家學派是指以老子及莊子關于“道”的學說為中心的學術派別。道家在政治上主張“無為而治”，反對“法治”和“尚賢”；倫理上主張“棄仁絕義”，反對“禮治”。道家學派的思想與儒、墨、法家的學說形成鮮明的對比。下面，我們來學習一下道家代表人物的主要思想。老子：

①認為世界萬物的本原是“道”，強調(diào)一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲； ②提出“無為而治”的政治主張。

③樸素的辯證法思想：認為世界萬物和人類社會總在不停地運動，有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉化的。具有樸素的辯證法思想。

師：相比于儒、墨、法三家的學說，道家學派的理論明顯比較消極悲觀。老子之所以產(chǎn)生這樣一種消極悲觀的思想，是由于老子長年居住在周，春秋末期，周朝政治日益紊亂，禮壞樂崩，社會正面臨著一場大變革。面對這一切，他消極悲觀，提出一個回復到“小國寡民”的遠古時代的主張，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。

莊子：繼承和發(fā)展了老子的學說，把世間萬物都看作是相對的。反對一切進步，反對一切文明。

師：莊子的思想比老子更為消極，是戰(zhàn)國中期沒落的奴隸主貴族的思想代表。(2)墨家：墨家的創(chuàng)始人及代表人是墨子。墨子原來是跟從儒者學習的，只因不同意儒家的觀點而另辟蹊徑，自立學派。戰(zhàn)國時期，儒墨同為顯學。墨子的學說沒有深厚的理論基礎，他的主張是針對現(xiàn)實社會存在的缺點問題而發(fā)的。①兼愛。（大到國家之間要兼相愛交相利，小到人與人之間也要兼相愛交相利）②非攻。（反對侵略戰(zhàn)爭，注重自衛(wèi)戰(zhàn)爭）③節(jié)儉，反對奢侈浪費。④尚賢。（崇尚賢能之才，反對任人唯親）

師：墨子認為有用就是真理，他并不考慮實際上是不是真理。所以，墨子學說在下層民眾中的影響很大。但在之后的歷史長河中，儒、道、法三家都曾經(jīng)成為統(tǒng)治者的指導思想，而墨家卻逐漸消失了，同學們在課后可以思考一下這個問題。

（3）法家：是戰(zhàn)國時期的一個重要學派。起源于春秋時期的管仲、子產(chǎn)，發(fā)展于戰(zhàn)國時期的李悝、吳起、商鞅和申不害等人。戰(zhàn)國末期，韓非子加以綜合，集法家學說之大成。法家要求鞏固封建土地所有制，建立大一統(tǒng)的君主國家。提出重農(nóng)抑商的觀點；厲行嚴刑峻法。韓非子：

①提出君主專制中央集權的理論。主張“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”。②主張改革和實行法治。要求“廢先王之法”，“以法為教”。他認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統(tǒng)治才能鞏固。

師：韓非子的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求。秦始皇統(tǒng)一中國后采取的許多政治措施，就是韓非子理論的應用和發(fā)展。

4、歷史影響

5、孔子的思想： 師：生平

師：同學們，下面老師展示幾段材料，希望你們開始從材料中總結出孔子思想的內(nèi)容。第一則：子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”“請問之？”曰：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。” 第二則：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。” 第三則：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而總行共之。” 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

第四則：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎。”

子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。生：······

師：①在《論語》一書中，“仁”字的出現(xiàn)達一百多次，說明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。仁是解決人際關系的學說，孔子認為“仁”就是“愛人”。而如何實行仁，孔子主張克制自己，恢復“禮治”，即“克己復禮為仁”；仁與禮的關系是內(nèi)容與形式的關系，仁是人的內(nèi)在本質，是修己愛人的自覺性，強調(diào)人與社會的和同；禮是社會對人的外在約束。“愛人”作為“仁”的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性，在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現(xiàn)實性和永恒的價值。（板書：仁、禮）

②在政治思想上，孔子主張為政以德，反對苛政和任意刑殺。

③在教育上，孔子提出了“有教無類”的著名主張，這是孔子教育理論和教育實踐的重要組成部分。孔子在論述他的教育對象時說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”。也就是說，只要是主動親自帶著干肉到我這里來登門求教，就表示有尊師重道之意，我就沒有理由不把我的知識和學問傳授給你。這與奴隸制“學在官府”、“禮不下庶人”的嚴格等級制的教育有著質的區(qū)別，是劃時代的進步。孔子的私學打破了受教育對象的地域、族類和家庭出身的限制，擴大了教育的社會基礎，尤其是滿足了平民入學受教育的愿望，適應了社會發(fā)展的要求，有力地推動了春秋以來的學術下移運動，壯大了士階層的隊伍，促進了各民族文化的融合與發(fā)展。孔子是中國歷史上偉大的教育家，據(jù)說“弟子三千，賢人七十二”。

6、孟子和荀子的思想：

師：孟子和荀子是戰(zhàn)國時期儒家學派的代表人物，他們繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，并在適應時代要求的情況下有所創(chuàng)新，為儒學的新發(fā)展做出了重要貢獻。教材在介紹孟子和荀子時，主要從他們的政治思想和倫理觀兩者出發(fā)。我們可以通過對比，更好地明白兩者的思想。*①孟子主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。他認為實行“仁政”，必須“制民恒產(chǎn)”，“勿奪農(nóng)時”，“省刑罰、薄稅斂”。同“仁政”學說相聯(lián)系，孟子還提出“民貴君輕”的思想，“民為貴，社稷次之，君為輕。”他認為君主只有得到人民的擁護，才能取得和保持統(tǒng)治地位，因此他主張國君要實行“仁政”，與民“同樂”。民本思想是孟子哲學思想中的精華，也是對孔子民本思想的發(fā)展。②荀子在政治上主張“仁義”、“王道”，以德服人。荀子認為要統(tǒng)一中國，必須實行“王道”，要使國家強盛，則要實行“霸道”。這樣既實行德治教化，用仁義爭取人心，實現(xiàn)“王道”政治。這樣又實行武力壓服，用刑法來進行威懾，實現(xiàn)“霸道”政治。這樣就可以取得天下，并鞏固天下。在君民關系上，荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”這就是著名的“君舟民水”的觀點，對后世的政治思想影響很大，為后來歷代有見識的封建帝王所采納，對封建時代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進作用。

③孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、治。為了說明這些道德規(guī)范的起源，孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。孟子的“性善論”也是他“仁政”學說的哲學基礎。他認為統(tǒng)治者把內(nèi)心固有的“惻隱之心”發(fā)揮出來，推行到行政措施中去，這就是“仁政”了。④荀子主張“性惡論”，認為人生來本性是惡的，強調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。雖然和孟子觀點截然相反，卻和孟子一樣主張后天學習，通過學習成賢成圣，“涂之人可以為禹”，可謂殊途同歸。

六、本課小結：

師：從春秋至戰(zhàn)國末年，歷史經(jīng)歷一個劃時代的變革。思想領域出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生，并在吸收各家之長的過程中發(fā)展成長起來。并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。對當時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。下面，我們一起來思考一下“學習延伸”中的問題。（題目略）第一句和第二句都是孔子的言論，分別是“只有仁的人才能去喜愛人，厭惡人。”“做人沒有仁心，如何對待禮法？做人沒有仁心，如何對待樂理？”，反映了孔子“仁”的思想。在孔子那里，“仁”是衡量一個人的基本標準，是最根本的道德規(guī)范。第三句的意思是“關愛他人的人，人們就會愛戴他；尊敬他人的人，人們就會敬慕他。”這一句體現(xiàn)了孟子的“性本善”。第四句的意思是“對人言語友善，比布帛還溫暖；對人惡語中傷，比刀劍還尖刻。”表明荀子性惡論雖然認為人性中有惡的一面，但實際仍主張棄惡揚善。