第一篇：百家爭鳴優質課教案

百家爭鳴

A教學目標

一、知識與能力：知道諸子百家，認識春秋戰國時期“百家爭鳴”局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子的主要觀點，理解儒家思想的形成。

二、過程與方法：適度引入古代中國政治發展與傳統文化方面的材料，啟發學生思考百家爭鳴局面形成的重要意義。以列表的方法，從時代、主要觀點、影響等方面，指導學生歸納孔子、孟子和荀子的主要內容。以百家爭鳴為主題，組織學生談一談繼承中國傳統文化思想的認識和感受。組織一次“我讀《論語》的讀書活動”。

三、情感態度與價值觀：感受中國古代思想的博大精深：通過學習早期儒家的民本思想，培養學生的人文關懷精神；了解儒家文化是我國傳統文化的最主要部分，認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響；聯系現實，使學生正確對待儒家傳統文化，發揮其在當代的積極意義。B重點與難點 重點：“百家爭鳴”局面出現的歷史意義；孔子、孟子、荀子的主要觀點，了解儒家思想形成。

難點：儒家思想的形成，認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響。C教學方法：材料分析法、對比法。D教學過程 【單元解讀】

本單元主要系統闡述了作為中國傳統文化主流思想儒家思想的興起、發展和演變的歷史過程。主要介紹了以下四個問題：（1）主流思想是什么？

（2）它是怎樣出現和形成的？

（3）它怎樣成為中國傳統文化的主流思想？（4）成為主流思想后，它是如何演變的？ 主流思想是什么呢？

時間上：主要指古代中國文化的內容 內容上：傳統文化的主流思想的演變

內涵上：作為傳統文化主流的儒家思想的產生、發展和演變歷史 【導入新課】

1988年，一位諾貝爾獎金獲得者在巴黎一次集會上說，人類要在21世紀生存下去，還要到2500年前孔子的思想中去尋找智慧。

看到這些，老師感慨是：孔子究竟有什么價值，讓這些政要精英們有如此行動、如此斷言呢？今天就讓我們走近圣賢，領悟傳統文化的精髓，感受他們的魅力，尋找啟迪。” 【講述內容】

一、“百家爭鳴”局面的出現（請同學們看書，思考什么是百家爭鳴？）

1、“百家爭鳴的概念

師：首先，讓我們一起來解讀本課的課題。“百家爭鳴”，所謂“百家”指的是什么？

生：所謂“百家”，是指“諸子百家”。春秋戰國時期，在社會上形成的一些以傳播文化、發展學術為宗旨的學者和思想流派。師：真的是一百家嗎？ 生：不是，“百家”，是泛指，意為數量多。

師：主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。由于小說家沒有系統化的理論，不能稱其為一個學派，其他的九家被稱為“九流”。這也就是“三教九流”中“九流”的來歷。“爭鳴”是什么意思？ 生：所謂“爭鳴”，是指“諸子百家”之間互相詰難而形成的局面。

師：春秋戰國時期，不同學派按照本階層的利益和要求，對社會上存在的各種問題展開爭論，他們相互詰難，又彼此交融，進而使學術文化出現繁榮的局面。師：春秋戰國時期，為什么會在思想文化領域出現“百家爭鳴”的局面呢？（學生思考）

怎么理解這個問題呢？實際教材的編者已經給了我們一把金鑰匙。請翻書前言。一定歷史時期的思想是一定歷史時期政治經濟的反映。

這個方法是我們研究這本思想文化史所用的一種最基本的方法。讓我們拿起這把金鑰匙，一起尋找百家爭鳴局面出現的原因。

（1）經濟上，井田制崩潰，社會經濟迅速發展。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經濟的迅速發展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。（2）政治上，周王室衰微，諸侯紛爭，分封制瓦解。各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現實發表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現觀點各異的現象；加上新的統治階級還未有絕對的權威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。（3）階級關系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；士人們代表本階層或政治派別的利益和要求，希望實現用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。

（4）思想文化上，從“學在官府”到“學在民間”,私學興起。私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的士，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。在他們的推動下，百家爭鳴成為了可能。

3、意義

通過以上的學習，我們知道了百家爭鳴局面的形成是春秋戰國時期經濟政治發展的反映，用哲學語言來說，便是社會存在決定社會意識，反過來，社會意識又反作用于社會存在。下面，我們來看一下作為思想意識領域的百家爭鳴又是怎樣反作用于社會存在的呢？（板書）請同學們把書翻到第4頁。我們一起在書上畫一下。（1）“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，（2）春秋戰國的“百家爭鳴”是中國學術文化、思想道德發展的重要階段，（3）奠定了中國思想文化發展的基礎。可以說，沒有當時的“百家爭鳴”，中國后來的思想文化就不會五彩繽紛。在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互取長補短，形成了中國的傳統文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發展起來的，并在日后成為中國傳統文化的主流思想。

二、儒家思想的形成與發展

春秋戰國時期儒家學派有哪些代表人物？孔子，孟子，荀子 儒家的創始人孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”《論語?為政》 這段自評反映了孔子不懈追求的一生。事實上孔子的一生充滿了坎坷，他幼年喪父，少年喪母，中年喪妻，老年喪子。曾用十多年時間周游列國，但沒有任何一國采用他的政治主張，生活十分貧窮。但是由于他的堅韌與執著，成為了中國乃至世界的偉大思想家，教育家。

1、孔子的思想

孔子思想博大精深，其核心思想是什么？“仁”。

仁字怎么寫啊？仁指人與人之間的關系。在《論語》一書中，“仁”字的出現達105次，說明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。怎樣搞好人際關系呢？孔子認為“仁者愛人”。要求人與人之間要互相愛護，融洽相處。全社會人與人之間都搞好了關系，這個社會就和諧了。所以，抓住了仁，天下就太平了。通俗的說，“仁”就是處理人際關系的最高準則。

如何實行仁？孔子主張 “己所不欲，勿施與人（自己不愿意承受的事情，也不要強加在別人身上。凡事站在他人的角度上，“換位”思考，多替別人想一想！）。能做的這點已經很不容易了，但孔子還有實現仁的更高境界。“己欲立而立人，己欲達而達人”（要想自己過得好，也要幫助別人過得好）如何才能協調好人際關系呢？孔子提出了禮。

什么是禮？（材料：八佾舞于庭）八佾（yi）：古代舞以八人為列。天子八佾（排），六十四人。諸侯六佾，大夫四佾，士二佾，十六人。季孫氏（魯大夫季孫氏）于其家廟之庭作八佾之舞，是以大夫而僭用天子之禮。——錢穆《論語新解》

請同學們猜猜，孔子知道這件事后，會作何評價?“是可忍也，孰不可忍也!” 面對禮崩樂壞，孔子提出“克己復禮以為仁”，他希望人們能克制自己，恢復西周時的禮樂制度。禮就是上下尊卑的等級關系，比如臣子忠于君主，兒子孝順父親，大家都遵循這種禮制，仁就實現了。所以克己復禮就是在維護等級關系基礎上的關于做人處事的規范和制度。

師：從孔子主張恢復周禮，你能看出什么？

生：孔子思想具有一定的保守性。代表沒落的奴隸主階級。師：有一個小故事，叫“苛政猛于虎”。一次，孔子路過泰山旁邊，見一婦女在墳邊痛哭。詢問之后才知道，她的公公、丈夫和兒子都被虎害了，但她卻不愿離開，因為這里沒有苛政。這件事情給了孔子以很大的刺激，他說：“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”。——《論語?為政》 就是說統治者如果實行“德治”，就像北極星一樣眾星拱之，老百姓也會自然而然地服從。所以他主張以德治民。這反映了孔子可貴的民本思想。在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現實性和永恒的價值。

請大家看書，在孔子的教育思想上有沒有體現出仁呢？有教無類。它為什么能體現仁的思想？即不分貴賤，人人都有受教育的權利。打破了受教育對象的地域、族類和家庭出身的限制，擴大了教育的社會基礎，尤其是滿足了平民入學受教育的愿望，適應了社會發展的要求，壯大了士階層的隊伍，促進了各民族文化的融合與發展。是劃時代的進步。孔子是中國歷史上偉大的教育家，據說“弟子三千，賢人七十二”。被尊稱為至圣

連線：除此以外，孔子還有哪些教育主張？請完成下列連線題。教學方法：“因材施教” 教學對象：“有教無類”

學習方法：溫故而知新；知之為知之，不知為不知 學習態度：學而不思則罔；思而不學則怠（案例思考 學以致用）

崔英杰案 2006年8月11日，北京市城管李志強帶領十幾個人到中關村路段執法，扣押了賣烤腸的崔英杰的三輪車。事后，崔英杰回憶當時的情況，“我哀求他們，什么東西都可以拿走，就是請把我的三輪車留下，因為那是我頭天剛剛借錢買的。”但是城管還是把三輪車裝上卡車，準備拉走，于是崔英杰沖上去想要回他的車，這時，他的手和李志強碰了一下，他以為李志強要抓他，隨手一拉，不料切烤腸的刀刺中了李志強的頸部，造成李志強死亡，這是他始料不及的。2007年4月10日，北京市第一中級人民法院對這一案件作出一審宣判，被告崔英杰犯故意殺人罪被判處死刑，緩期二年執行，剝奪政治權利終身。一次城管執法行動，改變了兩個人的命運，使兩個家庭陷入無盡的痛苦。而類似的城管與小販沖突事件屢見不鮮，在中國許多城市每天都在上演著貓和老鼠的游戲，你來我跑，你退我進。

學生活動：試著用孔子的“仁”的思想來看待城市管理問題，應該怎么做才能避免悲劇的重演？

（城管執法態度溫和一點；如果政府職能部門多一點服務意識，多一點底層情懷，考慮到他們沒有穩定的收入來源，得不到社會保障機制的救濟，只能做點小生意來維持生計，對他們來講這點小小的經營就是他們賴以生存的“飯碗”，在城市里規劃一些地方讓他們賣水果、賣糖炒栗子、擦皮鞋，完全可以實現城市管理與小販、市民利益的共贏，這便是仁愛。建立潔凈文明的大都市不應該以犧牲弱勢群體的生存權利為代價）

過渡：時間退回到戰國時期，封建制度逐漸確立，孟子和荀子作為新興地主階級的代表，在繼承儒家思想的基礎上，又提出了哪些新的主張?

2、孟子的思想（學生概括）提出了“仁政”的學說。“不以仁政，不能平治天下”。根據這個學說，孟子進一步提出了：“民貴君輕”的民本主義思想。

在倫理觀上：孟子提出了性本善的思想。人性本善，但也必須通過后天學習存養善端，使其不斷擴充完善，否則會喪失善端。而統治者要實行仁政來回復和擴充人的善性。強調君王要善待人民，在當時具有一定的進步意義。因為孟子對儒家學說的繼承，所以被后世稱為“亞圣”。

3、荀子的思想

（1）政治思想：荀子主張“仁義”和“王道”，仁義就是恰到好處的處理人際關系；王道即圣王之道，作為一個圣王應該如何處理與百姓關系。（2）在君民關系上：提出“君舟民水”的觀點。荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”這就是著名的“君舟民水”的觀點，這個思想在唐代的時候被一位皇帝所強調。生：唐太宗。師：正因為唐太宗把民放到了一個相對比較重要的位臵，所以才會出現中國歷史上著名的“貞觀之治”。

（3）倫理觀上：荀子主張“性惡論”。人性本是惡的。但可以用禮樂來規范人的行為，使人向善。雖然和孟子觀點截然相反，卻和孟子一樣主張后天學習，通過學習成賢成圣，可謂殊途同歸。

總結：春秋時期孔子創立了儒家思想，戰國時期經過孟子和荀子的繼承和發展，體系更加完整，更適應社會需求，儒家思想得以形成并有所發展。到戰國后期，儒學發展成為諸子百家中的蔚然大宗。

師：剛才，我們一起重點學習了儒家思想的形成，雖然說儒家思想后來成為中國傳統文化主流思想，但是儒家思想是在吸收融合各家之長的過程中形成發展起來的，道家、法家、墨家有哪些璀璨的思想火花呢？下面，我們一起概略地了解一下。

三、道家、法家和墨家（設計表格）學派 人物 時代 主要思想 墨家 墨子 戰國 “兼愛”、“非攻”；“尚賢”；節儉

道家 老子 春秋 萬物的本原是道；事物包含對立的兩方面； “無為而治”

莊子 戰國 相對主義；

法家 韓非 戰國 君主專制；以法治國 無為的含義是什么？

生：無為指不妄為，不胡作非為、為所欲為。

師：老子主張無為而治，結果是要建立一個什么樣的國家呢？ 生：雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。師：這說明老子向往什么樣的社會？ 生：原始社會。

從下面的話判斷出這是哪一學派的觀點？ 仁者愛人，民貴君輕

（儒家）以法為教，今必勝昔

（法家）萬物虛無，禍福相倚

（道家）知己知彼，百戰不殆

（兵家）兼愛非攻，節用尚儉

（墨家）【本課小結】 春秋戰國，就是我們輝煌的時代；諸子百家，就是我們智慧的結晶；而百家爭鳴，則是我們民族歷史上的華彩樂章。何況這場大辯論，還留下了那么多寶貴的思想文化遺產，留下了建設家園的美好理想，應對變革的思想資源，凝聚民心的價值體系，指導人生的智慧結晶，讓我們受益至今。諸子爭鳴，豈能淡忘？

第二篇：百家爭鳴教案

百家爭鳴

一、課題：百家爭鳴

二、教學目標： 1.知識與能力目標

（1）知道諸子百家，了解各家各派的代表人物及思想主張，并歸納“百家爭鳴”的社會原因和歷史意義。

（2）重點掌握儒家三子的思想：孔子的“仁”、孟子的“仁政”和“性本善”以及荀子的“性本惡”思想。

（3）了解儒家思想形成的原因，探究其在當世和后世的產生的深遠影響。

2.過程與方法目標

（1）引入中國古代政治、經濟、文化方面的相關內容，啟發學生思考“百家爭鳴”和早期儒學出現的時代背景。

（2）運用比較法、列表法和分析法指導學生對“百家爭鳴”以及儒家思想的相關問題進行歸納。

（3）最后以早期儒學為重點，組織學生對儒學的存在原因以及現代儒學復興情況進行探討。3.情感態度與價值觀

（1）通過學習諸子百家的思想，讓學生感受中國古代思想的博大精深。

（2）通過學習早期儒家的民本思想，培養學生的人文關懷精神。（3）了解儒家文化是我國傳統文化的最主要部分，認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響。

（4）聯系現實，使學生正確對待儒家傳統文化，發揮其在當代的積極意義。

三、課型：新授課

四、課時：2課時

五、教學重難點 ：

1.重點：“百家爭鳴”局面出現的歷史意義；孔子、孟子、荀子的主要觀點，了解儒家思想的形成。

2.難點：儒家思想的形成，認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響。

六、教學手段：多媒體課件

七、教學方法：材料分析法、對比法。

八、教學過程： 導入新課：2分鐘

提供三則材料，讓同學們猜是哪位大家。然后從孔子引入。讓學生談談對孔子的了解。材料：

1.聯合國教科文組織把他列為影響世界進程的十大名人之首 2.世界75位諾貝爾獎獲得者評價他：“人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前，從他那里尋找智慧。”

3.他的思想在1993年9月被全球主要宗教的代表人作為人類和平共存的基本原則寫入《走向全球倫理宣言》 教授新課：百家爭鳴

1、概念：首先講解百家爭鳴的概念，簡單介紹一下百家都有哪幾家。概念就是：眾多學派地當時社會上和學術上的各種問題展開爭論，發表不同的看法，見解，形成百家爭鳴。

2、春秋戰國時期思想特征：（1）思想自由，思想家富有創新精神（2）流派紛呈，學術活躍，形成“百家爭鳴”

3、原因

（1）根本原因：春秋戰國，是我國由奴隸制向封建制轉變的社會大變革時期。

（2）政治：戰亂紛爭的格局，造成思想界相對寬松自由（3）經濟：奴隸制經濟的瓦解，封建經濟的發展，奠定物質基礎（4）人才：私學的興盛，造就一批知識分子：“士”在社會政治活動中活躍，受到諸侯國同統治者重用。

二、講述具體學派及代表人物：

（一）：儒家學派及代表人物： A：孔子——創始人

1．地位：教主（儒家學派的創始人）+政治家+教育家 2．生平：春秋末期魯國人 3．主張與成就（1）思想主張：

①：“仁”與“禮”的學說——孔子的哲學思想與政治思想 運用材料講解的方法，學生閱讀并思考分析，總結。材料

一、子曰：“仁者愛人。”（什么是仁？）

材料

二、“克己復禮為仁。……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”（怎樣實現仁？什么是禮？）克己復禮”和“己所不欲，勿施于人”

材料

三、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。……子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。”（仁在政治上的推行）材料四

敬鬼神而遠之。（實際上也是民本思想）評價：

a、包括對百姓的關心和愛護，包含民本思想，有利于抑制統治者的暴政，具有一定的進步性

b、對我國社會最基本的道德觀和倫理觀的形成具有一定的奠基作用； c、“愛人”然是有階級性的。

“禮”的學說：實質：維護奴隸制的等級秩序（維護奴隸制的統治秩序）

注重政治與人事，對鬼神敬而遠之，把探討和解決人世間的實際問題放在優先位置。

為政以德，反對苛政和任意刑殺——有利于緩和社會矛盾，構建和諧的社會秩序。（2）教育方面：

①教育主張：有教無類，不問出身，使平民也有受教育的機會，擴大了教育的范圍 ②創辦私學：打破了由奴隸主貴族壟斷教育的“學在官府”的局面 ③教育思想：“因材施教”和采取啟發誘導的方式去教育學生 ④培養目標：注重人的全面發展：禮、樂、射、御、書、數（3）整理文獻：孔子：《詩經》《書經》《禮》《樂》《易》和《春秋》+弟子編纂的《論語》 B：孟子——繼承發展

1．生平及地位：名軻，戰國中期鄒國人。是戰國時期儒家學派的重要代表人物之一。孟子在儒家學派中的地位很高，后人稱孔子為“至圣”，稱孟子為“亞圣”，稱儒家思想為“孔孟之道”。孟子和其弟子的言論后來被匯編整理成《孟子》一書，成為儒家經典“四書五經”中“四書”之一。2．思想主張 材料：

孟子曰：“省刑罰、薄稅斂”。

孟子曰：“民為貴，社稷 次之，君為輕。…… ”

（1）政治主張：

①發揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學說。

②他說“民為貴，社稷次之，君為輕”；從而提出了“君輕民貴”的思想。

（2）倫理觀：性善論，主張通過仁政來回復和擴充人的善性。C．荀子——豐富完善

1．生平：名況，戰國末期趙國人。是戰國時期儒家學派的另一重要代表人物。他50歲到齊國游學，曾經三次在著名的“稷下學宮”擔任“祭酒”。2．主張： 材料：

1.“天行有常，不為堯存，不為桀亡 ” 2.“制天命而用之”

3.明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”

4.“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟。”

---《荀子〃王制》

（1）天人關系：他一方面強調“天行有常”，另一方面又指出人道有為，提出了“制天命而用之”的重要思想。（2）政治思想：學習的最高的目標是把握“禮”

（3）倫理觀：性惡論，認為可以通過“法治”和“禮義”使人變成君子，把普通人變成圣人。3．評價：

（1）荀子廣泛吸收各家思想（法家和道家）的精華，豐富了早期儒家的思想內容，使其更能適應社會的需要。戰國時期成為“顯學”。（2）樸素的唯物主義為后人的認知產生一定影響。

（二）道家：老莊之學

1．道家學派的整體特點

老子與莊子是中國古代道家的代表人物。這一學派以“虛無”的“道”為世界的根本，以因循自然的“無為”、“逍遙”為處世的方法。2．道學的奠基：——老子

（1）生平：春秋時期楚國人，曾經做過東周王室管理典藏的史官，負責征集和收藏文化典籍。孔子曾經專門向老子請教過有關“禮”方面的知識。老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家。他的思想體系博大精深，對中國文化產生了深遠影響。他的思想通過《老子》(又稱《道德經》)一書流傳下來。（2）基本思想主張：

(1)萬物起源和演變：老子用“道”來說明宇宙萬物的起源和演變，認為“道”是世界的根本，是永恒不變的。

(2)樸素的辨證法思想：

①事物具有無條件向相反的方面轉化的規律：他用自然的和社會的變動來論證這一命題，提出“有”和“無”、“難”和“易”、“美”和“丑”、“福”和“禍”，都可相互轉化。

②他提出“弱者道之用”，闡發了以柔克剛、以弱勝強的方法論原則。(3)消極悲觀的態度：“無為”和“小國寡民”思想

思考：材料一

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。” “天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。”

材料二

使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。（1）材料一體現了老子的什么思想？ 事物總是有對立面； 對立的雙方可以互相轉化，以柔克剛

3．道學的形成——莊子

(1)生平：莊子名周，戰國中期宋國人。

(2)基本思想主張：

①宣傳天道與自然無為，提出“齊物論” ②崇尚自然，追求精神自由 4．對古文化的影響：

（三）法家思想

1．法家的出現及其在各國推行的變法（自主閱讀）

(1)背景：春秋戰國時期，社會經濟、政治和文化都發生了劇烈變化。在這樣的時代形勢下，出現了一批杰出的法家政治家和思想家。獎勵耕戰、實施嚴刑峻法，是戰國時期法家的重要特點。

戰國前期的法家人物紛紛在各國推行了變法運動。主要有李悝在魏國的變法、吳起在楚國的變法、商鞅在秦國的變法、申不害在韓國的變法等，其中商鞅變法最為有名。

2、戰國末期法家思想的集大成者——韓非

(1)戰國時期法家的不同流派：戰國法家在政治實踐中，逐步形成了重“法”、重“術”(人主駕馭群臣的統治之術)、重“勢”(人主的權勢)的不同學派。重難疑點解析

1．法家的“法“術”“勢”的理解

“法”是公布于眾的法令、法規、法律，是臣民必須遵守的。“術”是君主駕馭群臣的方法。這些方法包括以才能授予官職，要求做官的言行一致，恪盡職守。君主用這樣的要求來考察官吏，不稱職的廢黜，稱職的、有能力的獎勵和提升。

“勢”主要是指“權重住尊”的權勢、威勢。韓非等認為只有大權在握，有了權勢才能做到“令行禁止”。有了權勢也要造勢，形成威嚴、威勢。秦始皇為自己正名，后世皇帝都要人們喊萬歲、萬萬歲，等等，都是要造勢。

(2)韓非的思想主張：

①韓非集法家思想之大成，將“法”、“術”、“勢”三者糅合為一，又吸收道家思想，將法家理論系統化。韓非主張加強君主集權，厲行賞罰，獎勵耕戰。提出了“不期修古，不法常可”，“事異則備變”的主張。

②戰國之世，各種思想流派紛爭不息。韓非用“自相矛盾”的寓言來反對“無用之辯”，主張遵循客觀規律行事，認為“緣道理以從事者，無不能成”。他還提出用“參驗”的方法檢驗人的言行和知識的真偽，對中國古代認識論的發展做出了貢獻。

3．影響

①法家理論對中國專制主義中央集權政治體制的建立奠定理論基礎。②對秦始皇統一全國和秦朝的治國，都起到了重大作用，但秦朝的短暫而亡，也暴露了其局限性

③兩漢以后，獨立的法家學派逐漸消失，其法治思想被吸收到儒學體系中，成為維護專制政權的工具。課堂探究：

結合韓非思想分析為什么說法家思想是戰國時期最“有用”的思想？ 如何評價韓非子的主張？

“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔

不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。”

請思考：韓非子《守株待免》的故事反映了法家什么樣的政治觀點？ D、墨家的主張 1．墨家的風氣

①組織紀律嚴密②刻苦儉樸和自我犧牲③講求實際功利

2．墨家的基本主張

①“兼相愛、交相利”，這與儒家區別等級名分、重義輕利的主張 ②非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節葬、節用等一系列主張。這些主張，都貫穿著講求實際功利的精神。

材料一：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛、交相利。

材料二：（戰爭）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂……百姓饑寒而死者，不可勝數。材料三：尚賢者，政之本也。……雖在農與工肆之人，有能則舉之。

——《墨子》

三．百家爭鳴的意義及影響

（1）在“百家爭鳴”的過程中，各家學派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成中國的傳統文化體系：①其中儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則；②道家學說構成了2000多年傳統思想的哲學基礎；③法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構造了中華民族傳統文化的基本精神。

（2）“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和日后社會的發展，起了巨大的推動作用。課堂小結：

完成知識整理表格。回顧所學知識，進行鞏固。結課設計：運用易中天的一段話升華情感態度價值觀：

一個人如果同時具有孔子提倡的愛心，孟子的正義，墨子的實踐，韓非子的直面人生，老子的智，莊子的慧，荀子的自強，就一定能成為杰出的人。——易中天

九、作業布置： 一．單項選擇題

1.戰國時期，諸子百家中下列哪一思想對于打擊奴隸主貴族特權具有積極意義：B A.“兼愛”、“非攻”

B.“法不阿貴”

C.“民貴君輕”

D.“以法為本”

2．在戰國時期顯赫一時的法家后來衰敗下去，主要是因為法家的理論:B A.不利于確立中央集權制度

B.不利于緩和社會矛盾 C.沒有反映地主階段的利益

D.不借鑒古代統治方式 3．下列著作不屬于“六經”內容的是:D A、《詩》

B、《春秋》C、《書》D、《尚書》

4.孔子是儒家思想的創始人，是我國著名的教育家、思想家，創立了一套較為完整的思想體系。孔子思想體系的核心是 C A.克己復禮

B.寬刑薄賦

C.仁

D.民貴君輕 5.下列說法正確的是 C A、孔子的“仁”的學說與孟子的“仁政”觀點在內涵上是一致的。B、孟子的“性善論”與荀子的“性惡論”是針鋒相對的。C、老子提出的“反者道之動”的命題，包含了樸素的辯證法內容。D、中國古代第一部較為完整的法典是由戰國商鞅所著。

6.春秋戰國時期，學術空氣空前活躍，形成百家爭鳴局面，下列哪一方面是這種局面形成的客觀條件 A A.諸侯割據局面的影響

B.封建制度已經確立 C.各國國君重視人才

D.教育日益普及 二.問答題

7.春秋戰國時期，我國思想界異常活躍。概述這種文化現象的突出特征，并分析形成這種文化現象的社會原因。

答案：突出特征：體現了歷史變革時期最富自由意識和創造精神、學術空前活躍的特點。社會原因：(1)春秋戰國時期封建經濟迅速發展為學術文化繁榮提供了物質條件。(2)社會大變革有利于促進思想文化的繁榮。私學的興盛造就了一批有知識的思想家。(3)各國紛爭的局面形成了思想自由的社會環境。(4)戰國時期處于歷史大變革時期，社會矛盾錯綜復雜，階級關系出現了新的變化，因此各階級、階層針對社會變革的現實發表不同的看法，提出各種方案，宣傳自己的主張，形成百家爭鳴的局面。這實際是經濟基礎的變革在上層建筑意識形態領域中的必然反映。

提示：該題考查的是百家爭鳴局面形成的歷史條件。

十、板書設計：

第三篇：教案(百家爭鳴)A

第八課

“百家爭鳴”

一、教學目標

1、知識與能力：

① 知道諸子百家中儒、道、墨、法諸家的代表人物和基本主張。② 認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。

③ 知道孔子、孟子、荀子的主要觀點，理解儒家思想的形成。

2、過程與方法：

① 根據教材與教師提供的材料以及課前自己的學習所得，進行推理分析。② 探究問題的答案，并學會用觀察法、比較法等方法學習有關問題。③ 能對所學內容進行較為全面的比較，概括和闡釋。

3、情感態度與價值觀：

學生通過對春秋戰國時期百家爭鳴，思想活躍而繁榮的文化盛況的介紹，能夠對這一中國文化史上的光輝時段有更深入的認識，從而更加熱愛祖國歷史與文化，有志于繼承中華民族的優秀文化傳統。

二、教學重點、難點

教學重點：“百家爭鳴”局面出現的歷史意義；孔子、孟子、荀子思想的主要內容。教學難點：儒家思想形成的原因。

三、教學方法：材料分析法、對比法。

四、教學手段：多媒體課件，傳統教具

五、教學過程：

師：同學們，我們今天開始學習第一單元——中國傳統文化主流思想的演變。你們知道中國傳統文化的主流思想是什么嗎？ 生：儒家思想。

師：對！中國的思想文化源遠流長，蓄積深厚。儒家思想是中國傳統文化的主流思想。對中國社會、政治和文化等各方面影響深遠，是中華民族的寶貴精神財富。同時，也是世界文明史中極為重要的組成部分。那么儒家思想形成在什么時候？ 生：春秋戰國時期。

師：春秋戰國時期在思想界出現了一個什么局面？ 生：“百家爭鳴”的局面。

師：對！而儒家就是其中最具代表性并對當時和后世產生深遠影響的一家。

1、“百家爭鳴”的含義

師：下面，我們就來學習本單元第一課的內容，“百家爭鳴”和儒家思想的形成。首先，我們來分析一下“百家爭鳴”的含義。你們覺得什么叫“百家爭鳴”？ 生：······

師：所謂“百家”，是泛指，意為數量多。《漢書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。而“爭鳴”是指不同階級不同政治力量的學者針對萬事萬物做出自己的解釋。他們互相辯難，爭相發表自己的見解。

2、“百家爭鳴”局面出現的社會原因

師：接著，我們一起來思考一下“百家爭鳴”出現的原因。同學們在閱讀教材和聯系必修

一、必修二的基礎上，從政治、經濟、階級關系和思想文化這幾個方面，概括出“百家爭鳴”的出現原因，這也是儒家思想形成的社會背景。生：······ 師：春秋戰國時期是社會大變革時代，奴隸社會日益崩潰，封建社會逐步確立。

第一，經濟上，井田制崩潰。（板書）鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經濟的迅速發展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。

第二，政治上，周王室衰微，諸侯紛爭。（板書）各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現實發表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現觀點各異的現象；加上新的統治階級還未有絕對的權威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

第三，階級關系上，“士”階層的活躍和受重用。（板書）各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；士人們也希望實現用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。

第四，思想文化上，從“學在官府”到“學在民間”。（板書）貴族壟斷教育、學術的局面被打破，出現了私人講學，平民百姓也開始接受教育。私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。

師：春秋戰國時期文化繁榮的局面，是在社會經濟迅速發展，階級關系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現的。鐵犁和牛耕的大量出現，使得私田增加，沖擊了分封制的經濟基礎——井田制。周王為代表的奴隸主階級失去了井田制的依靠，也失去了統治地位。這一時期出現了大變革、大動蕩、大發展的局面。而表現在文化上，就是“百家爭鳴”。

3、主要派別代表：

師：在前面解釋“百家爭鳴”的含義時，我們提到《漢書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。而教材中所提到的主要派別有：儒、道、墨、法。

儒家：孔子、孟子、荀子。（板書）道家：老子、莊子。墨家：墨子。

法家：商鞅、韓非等。

師：下面，我們結合第三部分的內容，具體了解一下儒、墨、道、法四家的主要思想。（1）道家：道家學派是指以老子及莊子關于“道”的學說為中心的學術派別。道家在政治上主張“無為而治”，反對“法治”和“尚賢”；倫理上主張“棄仁絕義”，反對“禮治”。道家學派的思想與儒、墨、法家的學說形成鮮明的對比。下面，我們來學習一下道家代表人物的主要思想。老子：

①認為世界萬物的本原是“道”，強調一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲； ②提出“無為而治”的政治主張。

③樸素的辯證法思想：認為世界萬物和人類社會總在不停地運動，有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉化的。具有樸素的辯證法思想。

師：相比于儒、墨、法三家的學說，道家學派的理論明顯比較消極悲觀。老子之所以產生這樣一種消極悲觀的思想，是由于老子長年居住在周，春秋末期，周朝政治日益紊亂，禮壞樂崩，社會正面臨著一場大變革。面對這一切，他消極悲觀，提出一個回復到“小國寡民”的遠古時代的主張，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。

莊子：繼承和發展了老子的學說，把世間萬物都看作是相對的。反對一切進步，反對一切文明。

師：莊子的思想比老子更為消極，是戰國中期沒落的奴隸主貴族的思想代表。(2)墨家：墨家的創始人及代表人是墨子。墨子原來是跟從儒者學習的，只因不同意儒家的觀點而另辟蹊徑，自立學派。戰國時期，儒墨同為顯學。墨子的學說沒有深厚的理論基礎，他的主張是針對現實社會存在的缺點問題而發的。①兼愛。（大到國家之間要兼相愛交相利，小到人與人之間也要兼相愛交相利）②非攻。（反對侵略戰爭，注重自衛戰爭）③節儉，反對奢侈浪費。④尚賢。（崇尚賢能之才，反對任人唯親）

師：墨子認為有用就是真理，他并不考慮實際上是不是真理。所以，墨子學說在下層民眾中的影響很大。但在之后的歷史長河中，儒、道、法三家都曾經成為統治者的指導思想，而墨家卻逐漸消失了，同學們在課后可以思考一下這個問題。

（3）法家：是戰國時期的一個重要學派。起源于春秋時期的管仲、子產，發展于戰國時期的李悝、吳起、商鞅和申不害等人。戰國末期，韓非子加以綜合，集法家學說之大成。法家要求鞏固封建土地所有制，建立大一統的君主國家。提出重農抑商的觀點；厲行嚴刑峻法。韓非子：

①提出君主專制中央集權的理論。主張“事在四方，要在中央；圣人執要，四方來效”。②主張改革和實行法治。要求“廢先王之法”，“以法為教”。他認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統治才能鞏固。

師：韓非子的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求。秦始皇統一中國后采取的許多政治措施，就是韓非子理論的應用和發展。

4、歷史影響

5、孔子的思想： 師：生平

師：同學們，下面老師展示幾段材料，希望你們開始從材料中總結出孔子思想的內容。第一則：子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”“請問之？”曰：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。” 第二則：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。” 第三則：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而總行共之。” 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

第四則：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎。”

子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。生：······

師：①在《論語》一書中，“仁”字的出現達一百多次，說明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。仁是解決人際關系的學說，孔子認為“仁”就是“愛人”。而如何實行仁，孔子主張克制自己，恢復“禮治”，即“克己復禮為仁”；仁與禮的關系是內容與形式的關系，仁是人的內在本質，是修己愛人的自覺性，強調人與社會的和同；禮是社會對人的外在約束。“愛人”作為“仁”的重要精神內涵具有廣泛的適用性，在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現實性和永恒的價值。（板書：仁、禮）

②在政治思想上，孔子主張為政以德，反對苛政和任意刑殺。

③在教育上，孔子提出了“有教無類”的著名主張，這是孔子教育理論和教育實踐的重要組成部分。孔子在論述他的教育對象時說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”。也就是說，只要是主動親自帶著干肉到我這里來登門求教，就表示有尊師重道之意，我就沒有理由不把我的知識和學問傳授給你。這與奴隸制“學在官府”、“禮不下庶人”的嚴格等級制的教育有著質的區別，是劃時代的進步。孔子的私學打破了受教育對象的地域、族類和家庭出身的限制，擴大了教育的社會基礎，尤其是滿足了平民入學受教育的愿望，適應了社會發展的要求，有力地推動了春秋以來的學術下移運動，壯大了士階層的隊伍，促進了各民族文化的融合與發展。孔子是中國歷史上偉大的教育家，據說“弟子三千，賢人七十二”。

6、孟子和荀子的思想：

師：孟子和荀子是戰國時期儒家學派的代表人物，他們繼承和發展了孔子的儒家思想，并在適應時代要求的情況下有所創新，為儒學的新發展做出了重要貢獻。教材在介紹孟子和荀子時，主要從他們的政治思想和倫理觀兩者出發。我們可以通過對比，更好地明白兩者的思想。*①孟子主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發展為系統的“仁政”思想。他認為實行“仁政”，必須“制民恒產”，“勿奪農時”，“省刑罰、薄稅斂”。同“仁政”學說相聯系，孟子還提出“民貴君輕”的思想，“民為貴，社稷次之，君為輕。”他認為君主只有得到人民的擁護，才能取得和保持統治地位，因此他主張國君要實行“仁政”，與民“同樂”。民本思想是孟子哲學思想中的精華，也是對孔子民本思想的發展。②荀子在政治上主張“仁義”、“王道”，以德服人。荀子認為要統一中國，必須實行“王道”，要使國家強盛，則要實行“霸道”。這樣既實行德治教化，用仁義爭取人心，實現“王道”政治。這樣又實行武力壓服，用刑法來進行威懾，實現“霸道”政治。這樣就可以取得天下，并鞏固天下。在君民關系上，荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”這就是著名的“君舟民水”的觀點，對后世的政治思想影響很大，為后來歷代有見識的封建帝王所采納，對封建時代“治世”局面的出現起了一定的促進作用。

③孟子把道德規范概括為四種，即仁、義、禮、治。為了說明這些道德規范的起源，孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。孟子的“性善論”也是他“仁政”學說的哲學基礎。他認為統治者把內心固有的“惻隱之心”發揮出來，推行到行政措施中去，這就是“仁政”了。④荀子主張“性惡論”，認為人生來本性是惡的，強調用禮樂來規范人的行為，使人向善。雖然和孟子觀點截然相反，卻和孟子一樣主張后天學習，通過學習成賢成圣，“涂之人可以為禹”，可謂殊途同歸。

六、本課小結：

師：從春秋至戰國末年，歷史經歷一個劃時代的變革。思想領域出現了“百家爭鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產生，并在吸收各家之長的過程中發展成長起來。并在日后成為中國傳統文化的主流思想。對當時和后來社會歷史的發展，起了巨大的推動作用。下面，我們一起來思考一下“學習延伸”中的問題。（題目略）第一句和第二句都是孔子的言論，分別是“只有仁的人才能去喜愛人，厭惡人。”“做人沒有仁心，如何對待禮法？做人沒有仁心，如何對待樂理？”，反映了孔子“仁”的思想。在孔子那里，“仁”是衡量一個人的基本標準，是最根本的道德規范。第三句的意思是“關愛他人的人，人們就會愛戴他；尊敬他人的人，人們就會敬慕他。”這一句體現了孟子的“性本善”。第四句的意思是“對人言語友善，比布帛還溫暖；對人惡語中傷，比刀劍還尖刻。”表明荀子性惡論雖然認為人性中有惡的一面，但實際仍主張棄惡揚善。

第四篇：第八課百家爭鳴教案

運城市東康一中課時教案

第八課 百家爭鳴

授課人：

授課時間：2018年10月 日

教材分析

百家爭鳴這是一個春秋戰國時期諸子百家思想主張相輝映的局面，它譜F寫了中國傳統文化的序曲，其精華仍具有為現代社會服務的現實意義。同時它涉及到的儒家學派是傳統文化的主流，其發展形成是專題一中國傳統文化主流思想的演變中不可或缺的一環。該課的學習能讓生深切體會中國傳統文化的精華，增強其民族的自豪感和自信心。因此該課地位非常重要。但這節課知識容量大，理論性強，人物多。教學目標

知識與能力：知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物和主要觀點。

過程與方法：通過概念闡述、材料研讀，理解和認知各派學說的主要觀點，學會歸納知識的能力以及分析問題、解決問題的能力。

情感態度與價值觀：通過了解孔子和戰國諸子百家對后世及世界文化的深遠影響，增進民族自豪感；聯系社會主義核心價值觀，認知傳統文化的價值，培養弘揚傳統文化的意識。教學課時 1課時 教學重點

孔子和儒家學說；百家爭鳴。教學難點

理解“百家爭鳴”對后世的深遠影響。教學過程 導入新課

視頻播放滾動圖片，分析百家爭鳴的時代背景。春秋時期政治風云變幻，各諸侯國的經濟、文化發生著翻天覆地的變化。許多有思想的人紛紛發表自己的主張形成了很多學派，出現了百家爭鳴的大好局面。設問：這一時期主要都有哪些學派？這些學派的思想主張是什么？帶著問題我們一起來學習第8課《百家爭鳴》。

一、老子

多媒體出示黑格爾的話，指出老子被世人稱為哲學之父、智慧之父。設問1：老子是何許人也？ 設問2：老子主要思想是什么？

設問3：老子的這些思想主張集中在哪一書中？

老師講解：老子的思想奠定了我國古代哲學的基礎。我們現在還流傳著很多故比如“塞翁失馬”“滴水穿石”，這些都體現了老子樸素辨證的思想。但他有消極的一面。如清靜無為，萬事不要去爭。所以我們要辯證的看待人和事。學生介紹老子生平，結合課本，學生思考回答，并學生做好筆記。

二、孔子和儒家學說

過渡：春秋時期還有一位思想家，他被人們稱為“孔圣人”，他是誰？ 第一步：學習思想政治主張

設問1：在你的印象中孔子是一個什么樣的人？ 播放孔子視頻。

老師指出：孔子名丘，字仲尼春秋末年魯國人，是偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人。

設問2：為什么孔子是大思想家？他有哪些重要思想主張？ 出示材料“馬棚失火”“苛政猛于虎”典故。

設問3：這些典故體現了孔子怎樣的思想？（“仁”；仁政，為政以德，反對苛政和任意刑殺）

老師補充：孔子的仁包含“忠孝寬惠”等一切美德。是我們做人的最高標準，也是我們創建和諧社會的基礎。后來他的思想成為了我國封建社會的正統思想。孔子不僅是偉大的思想家還是一位偉大的教育家。第二步：學習教育成就

設問1：他在教育方面有什么貢獻？ 設問2：你知道孔子的哪些教育言論？ 多媒體出示孔子言論。

設問3：這些言論對我們的學習有什么幫助或指導？安排學生進就行小組討論。設問4：我們今天如果研究孔子的話，可以主要查閱哪些古籍？ 老師：后來，孔子的學說成為封建文化的正統思想，在中國傳統文化中占有重要地位，對后世影響極大。展示與孔子有關的各種圖片。

教師總結：盡管受時代限制，孔子的思想有一些封建社會的糟粕，但是他在仁政、仁愛、人生態度、教育、做人處事等各方面的言論，至今閃耀著不息的光輝，孔子的學說已成為全世界共有的精神遺產。他被公認為“世界十大思想家之首”。

過渡：繼春秋時期的老子、孔子之后，戰國時期出現了許多的思想家，他們紛紛創立學派，各陳其說，形成了“百家爭鳴”的局面。

第一步學生活動：學習“百家爭鳴”

1、設問：影響比較大的有哪些學派？代表人物是誰？他們有什么思想主張？

2、猜猜我是誰？

出示材料，分析主要學派的主張 第二步學生活動：學習百家爭鳴的影響

設問：這一時期出現的這種百家爭鳴的局面有什么影響？ 老師分析總結，學生閱讀課本，歸納各派的主張。第三步學生活動：感悟“諸子百家”，情感升華

十八大的社會主義核心價值觀（24字）結合本節課的學習內容，找出其中的思想源流。（墨子的平等互利兼愛；道家真實自由寬容；法家的公開公平公正；儒家的仁愛禮治。）

設問：我們應該如何對待中國傳統文化？出示胡錦濤的話：取其精華，去其糟粕。通過對社會主義核心觀的分析，認識到傳統文化的價值。

結束語：諸子百家的思想如巍巍泰山，是祖先留 給我們最寶貴的精神財富，我們要取其精華，去其糟粕，把中華文化繼續發揚光大！板書設計

第8課 百家爭鳴

一、老子

二、孔子

三、百家爭鳴

教學反思

第五篇：“百花齊放”“百家爭鳴”教案

“百花齊放”“百家爭鳴”教案

一、程標準：

知道我國“百花齊放、百家爭鳴”的方針，討論在貫徹“雙百”方針過程中取得的經驗和教訓。

、教學要求：

①知道我國“百花齊放、百家爭鳴”的方針

②討論并概述貫徹“雙百”方針過程中取得的經驗和教訓，認識“雙百”方針的價值。

③感受文藝作品的思想、情感和藝術價值。養育人文精神

2、教學目標

（1）知識與能力

識記：了解196年“雙百”方針提出的時代背景，知道“雙百”方針的具體內涵；

列舉反映“雙百”方針貫徹下碩果累累的典型事例。

理解：“雙百”方針的提出符合中國的國情；

“雙百”方針是中國共產黨提出的一項基本方針，對促進我國科教文化事業的發展具有長期的指導意義。

運用：通過討論在“雙百”方針貫徹過程中取得的經驗和教訓，培養學生辨證思維的能力，學會聯系的、發展的觀點看問題。

（2）過程與方法：閱讀文，從當時中國社會的政治、經濟、思想意識形態等方面來分析“雙百”方針提出的時代背景，認識到這個政策是時代發展的需要，符合中國國情。

通過對春天的信息——“雙百”方針提出的過程和基本內涵的了解；對春天的碩果展示與歷史的經驗教訓進行對比分析，對發展我國經濟和科學文化事業具有重大意義。

（3）情感、態度與價值觀

“百花齊放，百家爭鳴”的方針，是促進藝術發展、科學進步，繁榮社會主義文化的方針。

建設有中國特色社會主義的文化，必須堅持為人民服務、為社會主義服務的“二為”方向。

通過對“雙百”方針的了解，增強我們中學生勇于探究、敢于創新的信心和能力。

3、時安排：一時

4、教學重難點

重點：“雙百”方針提出的背景和目的。

難點：“雙百”方針貫徹的經驗教訓。

二、教學過程

【新導入】

XX年9月中旬，第17屆中國金雞百花電影節在大連舉辦，揭曉第29屆大眾電影百花獎獲獎情況。

百花獎的設立始于1962年，百花獎主要反映了廣大觀眾對電影的評價和喜好，因而被稱為“群眾獎”。百花獎以盛開的百花取名，象征影壇百花齊放，春色滿園，鼓勵電影藝術家創作出更多為中國老百姓所喜聞樂見的好影片。百花獎以百花女神雕像作為自己的獎杯。

百花獎的設立體現了黨和政府什么科學藝術發展方針？

“百花齊放、百家爭鳴”的方針

一、“雙百”方針的提出

、提出的背景

社會主義制度初步確立，中國開始探索社會主義建設道路。

提問一：196年前中國意識形態領域的狀況怎樣？

結合初中學過的蘇聯歷史和剛學過的新中國初期的歷史，讓學生認識到把學術、思想認識問題當成了政治問題是由于來自蘇聯的學術批評中粗暴作風和國內在革命斗爭中的“左”傾思想的影響

提問二：三大改造完成后，中國社會的主要矛盾發生了什么變化？黨和國家面臨的主要任務是什么？

96年初，三大改造基本完成，中國社會主要矛盾由階級矛盾轉化為人民日益增長的物質文化需要和落后的社會生產之間的矛盾。黨和國家面臨的主要任務為調動一切積極因素建設社會主義，包括調動文化界和科學界知識分子的積極性。探索適合中國國情的社會主義建設道路，迅速發展我國的經濟、科技和文化事業。為此中央召開了知識分子會議。在肯定知識界面貌發生根本變化的同時，制定一個正確的文化工作方針非常有必要，以使文化與科學走上正軌，以便更好地為社會主義建設服務。因而，黨提出“雙百”方針。

提問三：“雙百”方針是哪年提出的？

96年4月，毛澤東在中共中央政治局擴大會議上正式提出的。

毛澤東說：現在春天來了嘛，一百種花都讓他開放，不要讓幾種花開放，還有幾種花不讓它開放，這就叫百花齊放。又說：百家爭鳴是諸子百家，春秋戰國時代，二千年前那個時候，有許多學說，大家自由爭論，現在我們也需要這個

2、“雙百”方針的內容：

藝術問題——“百花齊放”（文學藝術上的不同形式和風格，可以自由發展）

學術問題——“百家爭鳴”（科學上的不同學派，可以自由爭論）

具體地說,“雙百”方針的內涵是提倡在文學藝術工作和科學學術領域中有獨立思考的自由，有辯論的自由，有創作和批評的自由，有發表自己意見的自由。“雙百”方針不僅是文學領域的一項長期方針,也是科學學術領域長期方針。

提問：“雙百”方針提出后到“文革”前，我國的文藝科學發展狀況如何？

“雙百”方針提出后，科學技術領域和文學藝術領域，出現了繁榮景象。可以說是碩果累累。

——《茶館》《蔡文姬》《青春之歌》

二、曲折的年代、原因：政治運動擴大化，特別是“文化大革命”，學術問題當成政治問題遭到批判。

2、結果：百花凋零

許多文學藝術作品遭到政治批判，文藝和科學的研究也受到很大的影響。

3、表現：（教師講解）

①許多學者被打成右派，甚至被作為階級敵人進行斗爭，一些學術問題被當成政治問題，一些正確優秀作品遭到錯誤批判，如王蒙的小說《組織部新來的青年人》，艾青的寓言詩《蟬的歌》，昆曲《李慧娘》和電影《北國江南》等。

②全國各地橫掃一切“牛鬼蛇神”，文藝人士、知識分子、民主人士遭批斗（如吳晗、老舍等），有的甚至迫害致死（如京劇表演藝術家馬連良、周信芳，畫家潘天壽等）。

③破除“四舊”（舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣），一些優秀作品受到批判，如王蒙的小說《組織部新來的青年人》、艾青的寓言《蟬的歌》等，還有文化典籍付之一炬，國家文物遭洗劫。

④文藝作品遭封殺，僅保留樣板戲。P98

林彪、江青等將改編后的現代京劇《紅燈記》沙家浜》現代芭蕾舞《紅色娘子軍》等作為“樣板戲”。推廣全國。全國上下成了樣板戲“一統天下”。樣板戲實際是強行推行文藝的一言堂,與“雙百方針”的宗旨背道而馳。中國人口眾多、地域廣闊，文藝形式多種多樣，樣板戲無法滿足廣大人民的需要，同時，也大大束縛了文藝工作者的文藝創作，嚴重阻礙了文藝的繁榮發展。

由此可見，由于政治運動擴大特別是文化大革命，文藝和科學的發展受到很大影響。

三、藝術的春天、背景：①“文革”結束后，文學藝術和學術領域清算極“左”路線。鄧小平強調堅持貫徹“雙百”方針。

②20世紀80年代初，中央提出加強社會主義精神文明建設。

2、內容：出現以反映“文革”為主題的“反思文學”、“傷痕文學”；以及以改革為主題的文學作品和反映豐富的社會生活的戲劇、電影，如。《許茂和他的女兒們》《被愛情遺忘的角落》等。

3、結果：學術討論空前熱烈，文學藝術創作欣欣向榮。

文革結束和改革開放時期的到來，使“雙百”方針又恢復了它的生命力，我們要接受歷史的經驗教訓，正確處理好科學、文藝工作和人民生活的關系，使文藝更好的為人民服務，為社會主義服務。在這種形勢下，科學和文藝工作者步入了又一個春天。進入21世紀，文學藝術的內容更加豐富，形式也向多樣化發展，中國文化正走向世界。

四、堂小結：

“雙百”方針是黨在總結我國文化發展歷史經驗的基礎上提出來的，符合文化發展的規律，為繁榮文化指明了正確的方向。“百花齊放，百家爭鳴”的方針，是促進藝術發展、科學進步，繁榮社會主義文化的方針。我們要在堅持四項基本原則的前提下，努力發展學術自由和創作自由。弘揚主旋律，提倡多樣化。要以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人，大力促進有中國特色的社會主義文化的繁榮和發展。

五、堂訓練：、“雙百”方針提出的根本目的 A繁榮社會主義文化

B調動知識分子積極性

完善社會主義制度

D讓各種思想自由辯論

2、毛澤東提出了“雙百”方針，主要是在哪兩上領域展開

①政治領域

②文學藝術領域

③經濟領域

④科學研究領域

A①②

B③④

②④

D①④

3文革期間，出現了“八億人民八個戲”的局面，其主要原因是

A大量文藝工作者被下放勞動改造

B傳統戲劇失去觀眾

“左”傾錯誤的持續發展

D戲劇藝術空前提高

六、延伸與探究

為什么說196年，中共中央提出“雙百”方針是正確的？

“雙百”方針是黨和國家關于發展文學藝術和科學技術的基本方針，其基本精神是藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論。“雙百”方針符合文學藝術和科學技術發展的客觀規律，是促進藝術發展和科技進步、促進社會主義文化繁榮和科技興旺的方針。由于“雙百”方針的貫徹，在科學技術和文學藝術領域出現了繁榮的景象。

七、本知識結構