第一篇：人教版高中語(yǔ)文必修三第3單元第9課《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo) 】

1、掌握“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個(gè)文言常用實(shí)詞及“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞；

2、學(xué)習(xí)荀子有關(guān)學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

3、學(xué)習(xí)本文以喻代議、寓議于喻的議論方法。【教學(xué)重點(diǎn)】比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證。【教學(xué)難點(diǎn)】嚴(yán)密的邏輯性和深刻的思想性 【教學(xué)方法】朗讀—識(shí)記—議議—敘述 【課時(shí)安排】2課時(shí) 【教學(xué)步驟】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

在人生的發(fā)展過(guò)程中，學(xué)習(xí)起著極其重要的作用，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中。如何大幅度地提高學(xué)習(xí)效率，兩千多年前的荀子已為我們指明了方向，他所作的《勸學(xué)》精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。（板書文題）

二、作者介紹

荀子（約公元前３１３—前２３８）名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼

神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，他對(duì)儒家的復(fù)古保守傾向有所揚(yáng)棄，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，注意發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴＼髯邮窍惹厝寮业淖詈蟠砣宋铮缬谒拿献映蔀槿寮抑袑?duì)立的兩派。他對(duì)儒家的復(fù)古保守傾向有所揚(yáng)棄。

三、解題。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。古文“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”。《勸學(xué)》的意思為勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷地增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

四、在課前預(yù)習(xí)基礎(chǔ)上，課堂集體朗讀課文。1.注意下列字音：

有ｙòｕ槁gao

礪lì

跂qì

輿yú 蛟jiao 跬kui 騏qí驥jì 駑nú

鍥qiè 鏤lòu 鱔shàn 生ｘìｎｇ

臾yú

2．給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

3.結(jié)合“思考和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。（1）“于”的三種用法：

相當(dāng)于“從”，如“取之于藍(lán)”的“于”； 表示比較，如“青于藍(lán)”的“于”； 表示動(dòng)作方向，如“善假于物”的“于”。（2）“者”的兩種用法：

相當(dāng)于“……的人”，如“假舟楫者”的“者”； 指代結(jié)果，以示將有所解釋，如“不復(fù)挺者”的“者”。（3）“而”的四種作用：

并列（“知明而行無(wú)過(guò)”）；表修飾（“終日而思”）；

表轉(zhuǎn)折（“而致千里”）；表順接（“積善成德，而神明自得”）

五、教師指導(dǎo)學(xué)生研讀課文。1.翻譯字句段落。2.歸納段落大意。

明確：第1段，提出觀點(diǎn)：學(xué)不可以已。一方面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，說(shuō)明學(xué)習(xí)不能停止；另一方面說(shuō)明對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法。

第2段，論述學(xué)習(xí)的意義。第3段，論述學(xué)習(xí)的作用。第4段，論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。

第二課時(shí)

一、本文所用的比喻研讀 1.第一段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高。“直木為輪”說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，又用“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻說(shuō)明：肯下功夫。必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力支撐。

2.第二段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思”，“不如須臾之聽(tīng)學(xué)”來(lái)闡說(shuō)，接著用“跂而望”，“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻．形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。然后用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。

3.第三段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跌步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。

然后分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻形成正反對(duì)照：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。

二、本文的設(shè)喻特點(diǎn)：

1.以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，由感性到理性。

2.多種設(shè)喻方式：正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。

3.設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密。將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。先設(shè)喻，后引出，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。先設(shè)喻引出道理，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

三、布置作業(yè)。

１.書面作業(yè)：“思考和練習(xí)”一；補(bǔ)充練習(xí)。

２.背誦全文。【板書設(shè)計(jì)】 勸學(xué)（荀子）

（1）學(xué)比可以已——中心論點(diǎn) 提高自己（2）學(xué)習(xí)的意義

比喻 改變自己（3）學(xué)習(xí)的作用——彌補(bǔ)不足

（4）學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法

積累

對(duì)比 堅(jiān)持

專心

第二篇：(第3稿) 人教必修2演講辭單元設(shè)計(jì)

演講辭單元教學(xué)設(shè)計(jì)

北師大三附中沈瑛

一．單元結(jié)構(gòu)說(shuō)明:

1、演講辭的定義及特點(diǎn)：

演講辭（演講詞），俗稱演說(shuō)辭、演講稿、講話稿，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)所發(fā)表的講話文稿，旨在傳播知識(shí)、表達(dá)感情，發(fā)表建議和主張，提出號(hào)召和倡議。

一般來(lái)講，它的體裁是議論文，應(yīng)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：首先，內(nèi)容上要有針對(duì)性,要有強(qiáng)烈的對(duì)象性和現(xiàn)場(chǎng)感。要弄清聽(tīng)眾的身份，分清演講的場(chǎng)合，研究聽(tīng)眾的心理，要講大家最關(guān)心和迫切需要解決的問(wèn)題，做到有的放矢。其次，演講時(shí)間有限，所以內(nèi)容需要單刀直入，高度凝練。中心要明確，思路要清晰。最后，演講辭要富有感情，具有吸引力、號(hào)召力、感染力。演講是與聽(tīng)眾直接交流的一種方式，感情應(yīng)真摯，運(yùn)用語(yǔ)言的力量和多種表現(xiàn)方式觸動(dòng)聽(tīng)眾的心靈，鼓舞聽(tīng)眾的情緒，喚起聽(tīng)眾的共鳴。

2、單元構(gòu)成說(shuō)明：

此單元設(shè)計(jì)是把人教必修二閱讀鑒賞·第四單元演講辭和表達(dá)交流中的演講專題進(jìn)行整合，讀寫結(jié)合，說(shuō)寫結(jié)合，目的在于使學(xué)生體會(huì)經(jīng)典演講辭的特點(diǎn)和魅力，揣摩其中深刻的思想和斐然的文采，并學(xué)以致用，學(xué)會(huì)寫演講辭，能夠演講。

人教必修二第四單元的演講辭單元是由三篇文章構(gòu)成：蔡元培的《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》、馬丁·路德金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》、恩格斯的《在馬克思墓前的講話》。

這三篇演講辭從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)各有側(cè)重。《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》是蔡元培先生上任伊始，以校長(zhǎng)的身份，提出對(duì)學(xué)生約法三章，層層深入，意在為北大樹立新的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。《我有一個(gè)夢(mèng)想》是美國(guó)黑人領(lǐng)袖、民權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)起人馬丁·路德金在25萬(wàn)人的盛大集會(huì)上發(fā)表的著名演說(shuō)。作者從“結(jié)束了束縛黑人的漫漫長(zhǎng)夜”的期待開(kāi)始，到對(duì)一百年之后黑人現(xiàn)狀的失望，到要求政府兌現(xiàn)“支票”的義正詞嚴(yán)，再到“我有一個(gè)夢(mèng)想”的熱烈憧憬，表達(dá)出了廣大黑人共同的心聲，意在為黑人同胞爭(zhēng)取自由與平等的權(quán)利。《在馬克思墓前的講話》是一篇悼詞，恩格斯總結(jié)了馬克思一生對(duì)人類的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了全世界無(wú)產(chǎn)階段對(duì)馬克思的無(wú)比崇敬和哀悼之情。

這三篇演講辭從風(fēng)格上來(lái)說(shuō)，也各具特色。第一篇心平氣和，誠(chéng)摯懇切，對(duì)青年學(xué)子們進(jìn)行諄諄教誨；第二篇慷慨激昂，熱烈奔放，號(hào)召黑人起來(lái)以非暴力形式展開(kāi)爭(zhēng)取自由與平等權(quán)利的斗爭(zhēng)；第三篇高屋建瓴、深刻透徹，從“理論”和“實(shí)踐”兩個(gè)方面總結(jié)了馬克思一生的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了悼念之情。

在了解演講辭不同類型及特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合“表達(dá)交流”中設(shè)置的演講這一訓(xùn)練內(nèi)容，要求學(xué)生學(xué)以致用，會(huì)撰寫演講稿并能夠演講，讀寫結(jié)合，說(shuō)寫結(jié)合。通過(guò)演講，讓學(xué)

1生去理解演講辭的特點(diǎn)和魅力，學(xué)會(huì)在公共場(chǎng)合大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解和意見(jiàn)，提高學(xué)生的表達(dá)交流能力。這也符合《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中要求的：中學(xué)生要“學(xué)會(huì)演講，做到觀點(diǎn)鮮明而有個(gè)性，材料充分、生動(dòng)，有風(fēng)度，有說(shuō)服力和感染力。在討論或辯論中積極主動(dòng)發(fā)言，直率而清晰地陳述個(gè)人的看法，敏捷而恰當(dāng)?shù)刈鞒鰬?yīng)對(duì)和辯駁。

二、學(xué)情分析：

1、此單元教學(xué)的對(duì)象是高一第一學(xué)期的學(xué)生，他們對(duì)演講并不陌生，但演講詞的特點(diǎn)及如何把握其特點(diǎn)，學(xué)生并不熟悉。再加上本單元的三篇文章還有國(guó)別和時(shí)代的距離感，因而學(xué)習(xí)興趣并不濃厚，還不能主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)問(wèn)題的探究中來(lái)。

2、高一學(xué)生剛剛進(jìn)入一個(gè)新的集體，有比較強(qiáng)烈的表達(dá)愿望，再加上學(xué)校的各種活動(dòng)中也需要學(xué)生在公開(kāi)場(chǎng)合中發(fā)表自己的見(jiàn)解和主張，所以讓學(xué)生體會(huì)演講辭的特點(diǎn)和不同風(fēng)格，讓他們?cè)囍鴮憣懷葜v辭并能夠演講是十分必要的。

三．單元教學(xué)設(shè)想：

從教學(xué)上說(shuō)，學(xué)習(xí)本單元的三篇演講辭要抓住以下要點(diǎn)：一是要了解作者和演講的背景（時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、目的）；二是要抓住文章的主題，明確作者的主要觀點(diǎn)并理清作者思路，明確文章結(jié)構(gòu)；三是要體會(huì)文章的情感力量和綜合運(yùn)用多樣化的表現(xiàn)手法，揣摩文章的感情，語(yǔ)氣和表達(dá)技巧，從而達(dá)到學(xué)以致用的目的。

三篇在教學(xué)上還應(yīng)各有側(cè)重，《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》著重演講的針對(duì)性特點(diǎn)（針對(duì)現(xiàn)實(shí)提出問(wèn)題，解決問(wèn)題）；《我有一個(gè)夢(mèng)想》著重體會(huì)演講的感召力（情理和語(yǔ)言）；《在馬克思墓前的講話》著重演講邏輯性（層次和條理）。

在了解演講辭不同類型及特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，老師可以組織同學(xué)舉辦《我也有一個(gè)夢(mèng)想》的主題演講會(huì)，指導(dǎo)學(xué)生能夠?qū)懷葜v稿，并對(duì)措詞、語(yǔ)音、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、抑揚(yáng)頓挫有所設(shè)計(jì)，進(jìn)行演講，召開(kāi)班級(jí)演講會(huì)，鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

四．單元目標(biāo)：

1、了解演講辭的特點(diǎn)。

2、體會(huì)三篇演講辭的不同風(fēng)格及個(gè)性特點(diǎn)。

3、會(huì)寫演講辭。

4、能夠演講。

四．單元進(jìn)程:(總共7課時(shí))

第一課時(shí)：?jiǎn)卧鹗颊n，介紹演講詞的特點(diǎn)并學(xué)習(xí)《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》，著重體會(huì)

演講辭的針對(duì)性特點(diǎn)（針對(duì)現(xiàn)實(shí)提出問(wèn)題，解決問(wèn)題）。

第二、三課時(shí)：學(xué)習(xí)《我有一個(gè)夢(mèng)想》，著重體會(huì)演講辭的感召力（情理與語(yǔ)言）。

第四、五課時(shí)：學(xué)習(xí)《在馬克思墓前的講話》，著重體會(huì)演講辭的邏輯性（層次和條理）。第六課時(shí)：演講辭類型及特點(diǎn)小結(jié)并按照表達(dá)交流·演講專題的要求，指導(dǎo)學(xué)生寫演講稿，說(shuō)明演講時(shí)需要注意的問(wèn)題。

第七課時(shí)：召開(kāi)演講會(huì)。

五．分課時(shí)教案（1、3-7課時(shí)略）

《我有一個(gè)夢(mèng)想》教學(xué)設(shè)計(jì)

說(shuō)明：

此課總共安排兩課時(shí)，第一課時(shí)主要是介紹作者，了解背景，并劃分文章結(jié)構(gòu)。第二課時(shí)的設(shè)計(jì)如下：

第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)生能夠感受馬丁·路德金演講情感的充沛和思想的光輝。

2、學(xué)生能夠領(lǐng)悟這篇演講辭“以情感人，以理動(dòng)人”的感染力和號(hào)召力。

教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)1、2教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)2

教學(xué)步驟：

一：導(dǎo)入：

播放馬丁·路德金演講的一段視頻，同學(xué)們初步感受其演講的感召力。（約5分鐘）二：研讀：

◆活動(dòng)一：

現(xiàn)場(chǎng)的觀眾群情激昂，試想，黑人聽(tīng)眾聽(tīng)到馬丁·路德金的哪些語(yǔ)句時(shí)會(huì)深深地被打動(dòng)，為之鼓掌、歡呼、甚至吶喊？（約15分鐘）

『教師預(yù)設(shè)』

黑人聽(tīng)到那些能夠引起他們情感共鳴的地方時(shí)，更容易被打動(dòng)。

比如：

第 2節(jié)中作者以悲痛之情敘寫了黑人物質(zhì)上貧苦、精神上受歧視，他們沒(méi)有安全感，沒(méi)有歸屬感。并且與一百年前林肯簽署《解放黑奴宣言》的歷史事實(shí)相呼應(yīng)；以排比句的形

式增添了講演的氣勢(shì)，突出了黑人的痛不欲生，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲憤之情。

第 5節(jié) 中，“現(xiàn)在絕非..現(xiàn)在是..現(xiàn)在是..現(xiàn)在是..現(xiàn)在是向..”，作者是要表明現(xiàn)在是美國(guó)政府“兌現(xiàn)諾言”的最佳時(shí)刻。使用排比句式，則把這次示威游行的目的神圣化，是從“陰暗深谷”走向“光明大道”；是把“流沙”改為“磐石”，如此抒寫增加了這次游行正義的分量。會(huì)讓黑人覺(jué)得斗爭(zhēng)是那樣急切。

第 10~14節(jié)，連用四個(gè)“我們決不會(huì)滿足”，有一個(gè)循序漸進(jìn)的遞進(jìn)過(guò)程，從生存權(quán)到生活權(quán)到政治上的權(quán)利，層層深入，表明作者的憤怒情感，義憤填膺，怒不可遏，鏗鏘有力，擲地有聲。會(huì)讓黑人意識(shí)到斗爭(zhēng)的堅(jiān)定決心。

第17—25節(jié)，用排比的句式，呼喊出黑人心底的夢(mèng)想，表明了對(duì)未來(lái)熱烈的憧憬。第26-32節(jié)，信心堅(jiān)定地相信自由一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，極大地鼓舞了黑人的士氣，激發(fā)了斗爭(zhēng)到底的決心。

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◆活動(dòng)二：

現(xiàn)場(chǎng)也有一些白人朋友，馬丁·路德金的哪些語(yǔ)句也會(huì)打動(dòng)他們，讓他們鼓掌歡呼呢？（約15分鐘）

『教師預(yù)設(shè)』

白人聽(tīng)到那些體現(xiàn)馬丁路德金偉大思想的語(yǔ)句時(shí)，更容易被其理性的光輝所打動(dòng)。比如:

第7、8兩段中出現(xiàn)的兩處 “不要”和三處“不能”等話語(yǔ)，從而可以明白，馬丁 ·路德 ·金倡導(dǎo)的黑人自由運(yùn)動(dòng)不是為了消滅白人，不是在以暴制暴，以惡抗惡。體現(xiàn)了其博大的胸襟。

第 15~16節(jié)中“忍受不應(yīng)得的痛苦是一種贖罪”？說(shuō)明馬丁 ·路德金是一位虔誠(chéng)的基督教徒，這也是其倡導(dǎo)非暴力抵抗的精神支柱之一，從中可見(jiàn)其高尚的忍耐精神與堅(jiān)定的理想信仰。

第 17節(jié)，馬丁 ·路德 ·金強(qiáng)調(diào)說(shuō) “這個(gè)夢(mèng)想是深深扎根于美國(guó)的夢(mèng)想中的”，表明 為了美國(guó)的安全，為了美國(guó)的民主，為了美國(guó)的自由，為了美國(guó)的發(fā)展。馬丁 ·路德 ·金摒棄了狹隘的民族主義思想，視全美國(guó)人為同一個(gè)民族，這種以國(guó)家、民族利益為重的精神更顯示出作者博大的心胸和高尚的愛(ài)國(guó)情懷。

第 26節(jié)中“改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲”，用交響樂(lè)章作比喻，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了黑人運(yùn)動(dòng)的最終目的不是要報(bào)復(fù)和消滅白人，而是要與白人共享美好生活，展現(xiàn)出一幅和諧而優(yōu)美的生活圖景。一位飽經(jīng)患難的黑人，依然能夠發(fā)出如此擲地有聲的言辭，更能讓我們感受到其博大的心胸與偉大的愛(ài)國(guó)情懷。

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◆活動(dòng)三：

此時(shí)坐在教室里的你，再讀這篇演講辭，你還會(huì)受感動(dòng)嗎？為什么呢？（學(xué)生言之成理即可，可以引導(dǎo)學(xué)生看到馬丁·路德金為了追求夢(mèng)想可以付出千百次的努力，信念不移，信心不改的執(zhí)著精神。）

實(shí)施步驟：1同學(xué)思考交流討論。

2、同學(xué)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解。

3、老師啟發(fā)、點(diǎn)撥。

4、學(xué)生帶感情朗讀，體味。

三、教師小結(jié)。

馬丁 ·路德 ·金的演講是極有激情、富有感染力的，這種感染力來(lái)自他充沛的情感和偉大的思想。作者從美國(guó)偉大的歷史到百年后令人憤怒的現(xiàn)實(shí)，從黑人生活現(xiàn)狀的悲苦到需要政府兌現(xiàn)諾言的急切，從斗爭(zhēng)需要理智、堅(jiān)韌的精神到高度張揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)情懷。并能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用排比、比喻、對(duì)比等修辭方法，使作者表達(dá)的感情更充分，更鮮明，更有排山倒海的氣勢(shì)和一瀉千里的激情。

我們從他那鏗鏘有力、擲地有聲的言辭中還體會(huì)到作者博大的胸襟，愛(ài)國(guó)的情懷，文章?lián)P的是悲苦、急切、憤怒之情，抑的是他詮釋的愛(ài)國(guó)情懷、斗爭(zhēng)策略的理智、斗爭(zhēng)精神的堅(jiān)忍。揚(yáng)的是情，抑的是理。因此，這樣的情理交融猶如一道翻滾不息的海浪在敲擊著聽(tīng)者的心胸，時(shí)時(shí)地激起他們的共鳴，真正達(dá)到“以情動(dòng)人，以理感人”的藝術(shù)魅力。

◆ 教師小結(jié)：（板書）

對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲憤

感召力

副板書：

語(yǔ)言形象（比喻）

語(yǔ)勢(shì)有力（排比）

思想偉大平等自由以理感人 博大愛(ài)國(guó)感情充沛 對(duì)斗爭(zhēng)的堅(jiān)定 對(duì)未來(lái)的憧憬 以情動(dòng)人

六、單元推薦拓展閱讀： 書籍雜志：

1、《中外著名演講辭賞析》

2、《影響中學(xué)生一生的60篇演講辭》

3、《演講與口才》雜志

第三篇：人教版高中語(yǔ)文必修三第3單元第11課《師說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《師說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1．了解韓愈“尊師重道”的論述和及其思想意義。2．學(xué)習(xí)借鑒正反對(duì)比的論證方法。

3．掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，學(xué)習(xí)古今異義詞語(yǔ)。

4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)良好的風(fēng)氣。【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】 1．了解文章的整體思路。

2．學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。

【教學(xué)方法】學(xué)生朗讀——教師啟發(fā)引導(dǎo)——學(xué)生自主探究——教師總結(jié)

【課時(shí)分配】2課時(shí)。【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入并解題

“文章雖代起，煙瘴幾時(shí)開(kāi)。不有韓夫子，人心尚草萊”，韓愈為“唐宋八大家”之首，是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他以古文宣傳儒家思想，反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的佛老學(xué)說(shuō)，反對(duì)“飾其詞而遺其意”的駢文，使千年儒風(fēng)得以發(fā)揚(yáng)光大。“說(shuō)”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。《師說(shuō)》的意思就是“說(shuō)老師”，說(shuō)“從師風(fēng)尚”的一篇文章。

二、作家介紹

韓愈（768-824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。

韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語(yǔ)言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

三、寫作背景

魏晉以來(lái)，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來(lái)形成的門閥制度仍有沿襲，在當(dāng)時(shí)士大夫中存在著遵“家法”而鄙從師的惡習(xí)，存在著“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

四、初讀課文

1．學(xué)生對(duì)照注釋，自讀課文。正音：

愚（yú）句讀（dòu）諛（yú）經(jīng)傳（zhuàn）郯（tán）萇（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）2．學(xué)生集體朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容。

五、教師引導(dǎo)學(xué)生分析課文第1段 1．教師引導(dǎo)學(xué)生翻譯課文。2.教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)。

明確：“古之學(xué)者必有師。”中心論點(diǎn)，“古之”二字既說(shuō)明古人重視師道，又針對(duì)現(xiàn)實(shí)，借古諷今。“必有”二字語(yǔ)氣肯定。然后指出師的職能作用“傳道受業(yè)解惑”，從正面申述，再?gòu)姆疵嫔晔霾粡膸煹奈：ΑＷ詈缶o扣“傳道”闡明道之有無(wú)是擇師的標(biāo)準(zhǔn)。1．教師的職責(zé)

“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也。” 2.從理論上闡明從師學(xué)習(xí)的必要性。“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。” 3.擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

“生乎吾前??”，“生乎吾后??”，凡先聞道者我就可以拜他為師。

4.從師的原則。

“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”

第二課時(shí)

一、分析課文

（一）第2段分析。

1．教師引導(dǎo)學(xué)生翻譯課文。2.教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)。

明確：批評(píng)不重從師的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。這段分為三層：

第一，“古之圣人”從師而問(wèn)和“今之眾人”恥學(xué)于師形成對(duì)比，指出是否尊師重道；第二，為子擇師而自己不從師形成對(duì)比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤；第三，以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫之族作對(duì)比，批判輕視師道的風(fēng)氣。

（二）第3段分析。

1．教師引導(dǎo)學(xué)生翻譯課文。2.教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)。明確：以孔子為例，指出古代圣人重視師道，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。

（三）第4段分析。

1．教師引導(dǎo)學(xué)生翻譯課文。2.教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)。

明確：贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”，說(shuō)明寫作本文的緣由。

二、本文寫作特點(diǎn)

1．語(yǔ)言上，多用整句，對(duì)句，便議論更生動(dòng)，說(shuō)理更深刻。例如，“生乎吾前??”，“生乎吾后??”，“古之圣人”，“今之眾人”等。

2．論證上有破有立。

例如：第1段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。（立）第2段，師道不傳的原因。（破）

第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立）3．對(duì)比論證。【板書設(shè)計(jì)】

師 說(shuō)

中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。對(duì)比論證：

“古之圣人”——“今之眾人”。“愛(ài)其子”——“于其身也”

“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”——“士大夫之族”

第四篇：新人教版語(yǔ)文必修三：第9課《勸學(xué)》教學(xué)參考資料

【結(jié)】人教必修3第9課《勸學(xué)》教學(xué)資料

一、學(xué)習(xí)探究

1．本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 第一段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高。“直木為輪”說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用廠“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明：肯下功夫。必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

第二段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思”，“不如須臾之聽(tīng)學(xué)”光來(lái)闡說(shuō)，接著就用“跂而望”，“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻．形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟，作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。

第三段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跌步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

2．課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次？是如何正反設(shè)喻論證的？

可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。

①以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。

②設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。反復(fù)設(shè)喻，如“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。

③設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。有的先設(shè)喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證

二、素材挖掘

1．孟子是博愛(ài)的。孟子的仁政和非攻思想處處都體現(xiàn)著他憂國(guó)憂民的仁心。他四方游說(shuō)諸侯施行仁政。在那戰(zhàn)亂紛飛的年代，充斥著暴力，流行著吞并，肆虐著攻伐，這位儒家學(xué)派的“亞圣”要從法家的血腥中搶得一絲仁愛(ài)的地位，何其不易。但是他為天下萬(wàn)民，仍不屑努力與八方諸侯，無(wú)奈天下分久必合，孟子最終放棄了。他站在泰山之巔，俯視天下萬(wàn)民，有的窮困潦倒餓死街頭;有的為謀生存骨肉分離??仰不足以養(yǎng)父母，俯不足以蓄妻子，他萬(wàn)念俱灰，為何他的眼中長(zhǎng)含淚水，因?yàn)樗麗?ài)老百姓愛(ài)得深沉。游說(shuō)不遂他便退以著書，終成《孟子》。

2．孟子十分講原則。孟子為人很講原則。即：“生而有不用也，可以辟患而有不為也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取義者也。”無(wú)論何時(shí)，哪怕是生死關(guān)頭也要講求原則，決不做茍且偷生之事。他大義凜然，四心伴身：他遇人知惻隱;遇錯(cuò)明羞惡;遇賢懂恭敬;遇事辨是非。面隊(duì)萬(wàn)鐘的豐厚條件，他毅然詠?lái)灣觯喝f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我和加焉!他一生兩袖清風(fēng)，不求宮室之美;不愛(ài)妻妾之奉;不需所識(shí)窮乏者得我。他從始至終都保持著人皆有之的“本心”，使他成為了正人君子的典范。

3．文如其人，人如其文，孟子的寬廣胸襟注定了他要心憂天下，情系百姓。孟子其實(shí)不是圣人，他只是一名普通的學(xué)者，普通的孟子有著常人的喜怒哀樂(lè)，他哀民生疾苦，他樂(lè)國(guó)泰民安。

孟子是寂寞的。曲高和寡，孟子的寂寞在與他站得比別人高，看得比別人遠(yuǎn)，憂得比別人多。于是孟子便站在高崗上獨(dú)自品味著孤獨(dú)的寂寞。

寂寞的孟子不甘于寂寞，他不斷的在各國(guó)游說(shuō)，他只是為了實(shí)現(xiàn)“庖有肥肉，廄有肥馬，民無(wú)饑色”的理想，然而在那個(gè)戰(zhàn)亂紛紛的時(shí)代，孟子的理想是那樣遙不可及。他不斷地寄希望于各國(guó)君主，而那些醉心于戰(zhàn)爭(zhēng)的君主們卻一次次將他的希望摔得粉碎。

也許孟子在想：總有一天我會(huì)成功。那一刻，我突然佩服起他那堅(jiān)定的信仰來(lái)了。人，是不可以沒(méi)有信仰的，沒(méi)有信仰便失去了生活的價(jià)值，孟子的信仰源于那顆博大的仁愛(ài)之心。

孟子終究沒(méi)有成功，他還是孤獨(dú)的站在高崗上，品味著的孤獨(dú)，堅(jiān)持他的堅(jiān)持，努力著他的努力。

4．我心目中的孟子是善良的。面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，這對(duì)兩千年來(lái)的中國(guó)封建社會(huì)的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)，有許多的進(jìn)步意義。

我心目中的孟子也是天真的。孟子游說(shuō)于各國(guó)之間，游說(shuō)于各個(gè)野心家之間，面對(duì)他們稱霸的野心，統(tǒng)治的向往，征服的欲望，孟子盡最大可能的以“仁”去感化他們，但是，統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰(shuí)愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢?所以，毫無(wú)疑問(wèn)，孟子也是很天真的。

我心目中的孟子更是偉大的。雖然孟子的政治主張沒(méi)有得到實(shí)踐，但是他提出了較系統(tǒng)的修養(yǎng)思想體系，這樣的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。像“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這樣的修養(yǎng)，今天的我們，還有多少人具有呢?他千年前所傳授的教義，今天依然適用。

三、素材儲(chǔ)備 1．荀子名言集萃

（1）知賢之謂明，輔賢之謂能。勉之強(qiáng)之，其福必長(zhǎng)。——《樂(lè)論》

（2）主道明，則下安；主道幽，則下危。故下安，則貴上；下危，則賤上。——《正論》（3）諫、爭(zhēng)、輔、拂之人，社稷之臣也，國(guó)君之寶也，明君所尊后也。——《臣道》（4）君人者，愛(ài)民而安，好士而榮，兩者無(wú)一焉而亡。——《君道》（5）國(guó)者，天下之大器也，重任也。——《王霸》

（6）君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。——《王制》（7）兩貴之不能相事，兩賤之不能相使，是天數(shù)也。——《王制》

（8）能小而事大，辟之是猶力之少而任重也，舍粹折無(wú)適也。身不肖而誣賢，是猶傴身而好升高也，指其頂者愈眾。——《儒效》

（9）君子隱而顯，微而明，辭讓而勝。——《儒效》

（10）少事長(zhǎng)，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也。——《仲尼》

（11）君子恥不修，不恥見(jiàn)污；恥不信，不恥不見(jiàn)信；恥不能，不恥不見(jiàn)用。——《非十二子》（12）君子之度己則以繩，接人則用抴（yi)。——《非相》

（13）短綆不可以汲深井之泉，知不幾者不可以與及圣人之言。——《不茍》（14）自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無(wú)志。——《不茍》

（15）有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不茍》（16）誠(chéng)者，君子之所守業(yè)，而政事之本也。——《不茍》（17）君子役物，小人役于物。——《榮辱》

（18）非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《榮辱》（19）君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。——《勸學(xué)》（20）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《勸學(xué)》（21）不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。——《勸學(xué)》

（22）積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。——《勸學(xué)》

（23）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。——《勸學(xué)》（24）學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。——《勸學(xué)》 2．古代勤學(xué)名人故事

（1）劉綺燃荻讀書。梁代時(shí)彭城人劉綺，“早孤家貧，燈燭難辦，常買荻折之，燃荻為燈”，發(fā)奮讀書。

（2）蘇廷吹火讀書。“少不得父意，常與仆夫雜處，而好學(xué)不倦。每欲讀書，總無(wú)燈燭，嘗于馬廄中，借火照書誦焉，其苦如此。”

（3）常林帶經(jīng)耕鋤。漢末常林，“性好學(xué)，帶經(jīng)耕鋤。其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓。”

（4）李密牛角掛書。隋朝李密，少年時(shí)候被派在隋煬帝的宮廷里當(dāng)侍衛(wèi)。他生性靈活，在值班的時(shí)候，左顧右盼，被隋煬帝發(fā)現(xiàn)了，認(rèn)為這孩子不大老實(shí)，就免了他的差使。李密并不懊喪，回家以后，發(fā)憤讀書，決定做個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時(shí)間讀書。此事被傳為佳話。

（5）董仲舒三年不窺園。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房后雖然有一個(gè)花園，但他專心致志讀書學(xué)習(xí)，三年時(shí)間沒(méi)有進(jìn)園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問(wèn)，使他成為西漢著名的思想家。

（6）管寧割席分坐。漢時(shí)，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，兩人同席讀書，有達(dá)官顯貴乘車路過(guò)，管寧不受干擾，讀書如故,而華歆卻出門觀看，羨慕不已。管寧見(jiàn)華歆與自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管寧其后終于事業(yè)有成!（7）匡衡鑿壁偷光。西漢時(shí)期，有一個(gè)特別有學(xué)問(wèn)的人，叫匡衡，匡衡小的時(shí)候家境貧寒，為了讀書，他鑿?fù)肃従游牟蛔R(shí)家的墻，借著偷來(lái)一縷燭光讀書，終于感動(dòng)了鄰居文不識(shí)，在大家的幫助下，小匡衡學(xué)有所成。在漢元帝的時(shí)候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。

（8）車胤囊螢夜讀。車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家里一貧如洗，但讀書卻非常用功，“家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉。”車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵(lì)著后世一代又一代的讀書人。

（9）陳平忍辱苦讀書。陳平西漢名相，少時(shí)家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產(chǎn)，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對(duì)一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無(wú)可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計(jì)前嫌，阻兄休嫂，在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒劇＝K有一老著，慕名前來(lái)，免費(fèi)收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)

3．古代勸學(xué)名言

（1）世上豈無(wú)千里馬,人中難得九方皋------宋.黃庭堅(jiān)<<過(guò)平輿懷李子先時(shí)在并州>>（2）試玉要燒三日滿,辨材須待七年期------唐.白居易<<放言>>（3）莫等閑,白了少年頭,空悲切------宋.岳飛<<滿江紅>>（4）青春須早為,豈能長(zhǎng)少年------唐.孟郊<<勸學(xué)>>（5）盛年不重來(lái),一日難再晨.及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人------晉.陶淵明<<雜詩(shī)>>（6）少壯不努力,老大徒傷悲------漢樂(lè)府民歌<<長(zhǎng)歌行>>（7）.古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力,少壯工夫老始成------宋.陸游<<冬夜讀書示子聿>>（8）十年磨一劍------唐.賈島<<劍客>>（9）學(xué)非探其花,要自撥其根------唐.杜牧<<留誨曹師等詩(shī)>>（10）如切如磋,如琢如磨------<<詩(shī)經(jīng).衛(wèi)風(fēng).淇奧>> 4．古代勸學(xué)聯(lián)

（1）天賦詩(shī)句在山水，人持風(fēng)骨見(jiàn)筆墨。

（2）若有恒，何必三更眠五更起；最無(wú)益，莫過(guò)一日曝十日寒。（3）黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（4）業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

（5）學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退；心似平原野馬，易放難收。（6）書到用時(shí)方恨少，學(xué)富五車不為多。（7）寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。（8）書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。（9）與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

（10）今日寒窗苦讀，必定有我。明朝獨(dú)占熬頭，舍我其誰(shuí)？（11）一心讀遍圣賢書，三心二意無(wú)益處，四書五經(jīng)勵(lì)我志，五洲四海任我游，三堂二課皆用功，一生前程始于此。

（12）苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳；有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚

第五篇：高中語(yǔ)文人教版必修二第三單元第9課《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解相關(guān)的文學(xué)常識(shí)和“以文為賦”的體裁形式，掌握本文的實(shí)詞、虛詞、通假字、活用詞、多義詞、特殊句式。

2、了解“賦”的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的情感變化和思想意蘊(yùn)。

3、了解蘇軾的人生經(jīng)歷和他面對(duì)人生風(fēng)雨時(shí)的達(dá)觀態(tài)度，感悟“蘇子情懷”，培養(yǎng)學(xué)生以樂(lè)觀曠達(dá)的胸襟。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、通過(guò)主客問(wèn)答，了解蘇東坡力求排遣苦悶、聽(tīng)任自然、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷

2、蘇東坡賦的風(fēng)格 【教學(xué)難點(diǎn)】

與《后赤壁賦》的比較閱讀理解 【教學(xué)安排】2課時(shí)

【教學(xué)方法】

自主學(xué)習(xí)品評(píng)閱讀 合作探究

歸納總結(jié) 【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：

余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中寫道““成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”在蘇軾來(lái)到黃州的第三年，他寫下了這篇千古絕唱。

二、作者簡(jiǎn)介

蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士,四川眉山人。北宋著名政治家,文學(xué)家，詩(shī)人，畫家，書法家。與父親蘇洵，弟弟蘇轍并稱“三蘇”。21歲中進(jìn)士，一生仕途坎坷，人生的苦難造就了這位“古今第一才子”的文學(xué)成就，而他的成就是多方面的，詞開(kāi)創(chuàng)了豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾并稱蘇辛，散文為唐宋八大家之一，書法為宋代四大書法家之一（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）。我們今天學(xué)習(xí)的《赤壁賦》，就是他作品中的名篇之一。

三、寫作背景

熙寧九年十月，王安石變法受挫，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州，蘇軾在詩(shī)文中曾流露過(guò)一些對(duì)新法牢騷，表示過(guò)不同意見(jiàn)，也針砭新法的流弊，被投入大獄。幸運(yùn)的是當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他，年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。蘇軾在黃州五年，生計(jì)困難，在友人的幫助下，開(kāi)了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，自號(hào)“東坡居士”。

四、文體簡(jiǎn)介：

賦，始于兩漢魏晉，劉勰在《文心雕龍》中寫道：“賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫志也”。“體物”即描摹景物，也就是敘事、寫景；“寫志”指作品要表達(dá)的主題，也就是議論、抒情。蘇軾的《赤壁賦》，擺脫了魏晉時(shí)期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，追求真情實(shí)景。意境真切清新，景物描寫優(yōu)美自然，情感真摯樸實(shí)。

五、自主學(xué)習(xí)：

1、對(duì)照注釋，品讀文章。

2、默讀課文，自主翻譯。

3、齊聲朗讀課文。

第二課時(shí)

一、品讀課文，梳理情感變化，理解作者思路。

1、學(xué)生閱讀第一段，教師引導(dǎo)分析。

思考：作者在這段為我們描繪了一幅優(yōu)美的圖畫？圖中有那些景物？景物描寫美在何處？

明確：（板書）泛舟赤壁圖、月夜江水圖、秋江風(fēng)月圖等；（板書）清風(fēng)、水波、月。

作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。寫赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對(duì)“水”、“月 ”的變與不變的議論作了鋪墊。展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

2、全班齊讀第二段，教師引導(dǎo)分析。

思考：文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？

明確：作者從樂(lè)字引出歌來(lái)，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”是指《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?月出》詩(shī)的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)。“流光”指江面上閃爍蕩漾的月光，“美人”即心上漂亮的人兒，正合《詩(shī)經(jīng)》 “佼人僚兮，舒窈糾兮”的意境。“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，正合“勞心悄兮”。但這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，“樂(lè)”屬苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。作者從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出對(duì)整個(gè)人生的哀思來(lái)。再加上客人“如怨如慕，如泣如訴”的洞簫聲，幽怨悲涼。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。）

3、學(xué)生朗讀第三段，教師引導(dǎo)分析。

明確：寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。（作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。）：客人悲的原因有三，一由古（一世之雄）今（安在）歷史對(duì)比生悲；一由人生短暫感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。

客之所以悲，在于觸景傷懷，有感與人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)一世之雄隨著大江東去而銷聲匿跡。有為者尚如此，更何況我們這些生命短暫，有志無(wú)為者，惟有羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，哀人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)注意思想。

4、學(xué)生朗讀第四段，教師引導(dǎo)分析。

明確：第四段寫作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情，（“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。作者從眼前的自然景物出發(fā)，得出了自己觀于天地人生的認(rèn)識(shí)。世上萬(wàn)物和人生都既有變的一面和不變的一面。

（板書）水 月 人

變： 逝者如斯 盈虛者如彼 生老病死

不變： 未嘗往也 卒莫消長(zhǎng)也 精神永存、代代相承

5、學(xué)生齊聲朗讀第五段，教師引導(dǎo)分析。

明確：最后一段寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。

二、小結(jié)歸納：

第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉 第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感 第三節(jié)——人生失意的悲情 第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度 第五節(jié)——忘情塵世的灑脫 感情的變化是；樂(lè)——悲——樂(lè)

課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。

三、作業(yè)：

1、誦讀、背誦課文。（誦讀指導(dǎo)）本文的誦讀要把握好節(jié)奏，敘述的句子，要讀得平緩；描寫的句子，要讀出意境；抒情的句子，要隨文中情感的變化而變化樂(lè)則節(jié)奏明快，悲則節(jié)奏低慢

在朗讀時(shí)，應(yīng)讀出停頓，同時(shí)在句中可稍加延長(zhǎng)如：“誦——明月之詩(shī)，歌——窈窕之章”“月出于——東山之上，徘徊于——斗牛之間”一些帶“兮”字的句子，更要在“兮”字后稍做延長(zhǎng)，以舒緩語(yǔ)氣如：兮——蘭槳，擊空明兮——溯流光”

2、課外閱讀林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》。

“桂棹