第一篇：心理基礎(chǔ)讀書(shū)筆記[本站推薦]

相信許多人有這種體驗(yàn)：一場(chǎng)大病、一場(chǎng)災(zāi)難或一場(chǎng)意外的死亡，改變了我們的人生態(tài)度，使得我們明白什么是人生中真正重要的。這也是悲慘的人生真相必將帶給我們的饋贈(zèng)。下面是的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

心理基礎(chǔ)讀書(shū)筆記

人生的悲劇本身并不一定會(huì)導(dǎo)致心理問(wèn)題，它之所以最后令我們陷入困境，是因?yàn)槲覀兿敕裾J(rèn)自己人生的悲劇性。

對(duì)別人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，特別想贏得別人的認(rèn)可，結(jié)果贏得的是冷落和嘲諷。后來(lái)，她不再關(guān)注別人，不再渴求別人的認(rèn)可，只是“為自己跳舞”，但人們反而走過(guò)來(lái)，和她一起跳舞。

當(dāng)你抵觸悲傷時(shí)，你的心也就遠(yuǎn)離了你悲慘的人生真相。不過(guò)，這只是遠(yuǎn)離，并不是消失。悲慘的人生真相永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)槲覀冏鲆恍┲饔^努力，就從我們的世界中消失，并不再對(duì)我們的心靈發(fā)揮消極的影響。

悲傷的過(guò)程，是告別不幸的過(guò)去的必經(jīng)之路。

悲劇性是我們心靈的養(yǎng)料。你拒絕悲傷，也拒絕直面自己悲慘的人生真相。你巨大的心理能量都花在了否認(rèn)真相、與真相較勁上。隨著心靈之墻的一一倒塌，你坦然接受了悲慘的人生真相，你不再去否認(rèn)，也不再去和這注定不可能改變的事實(shí)較勁。當(dāng)你做到這一點(diǎn)時(shí)，你的心理能量就獲得了解放，它們以前被你投注到外界的人和物上。但現(xiàn)在，這能量回到了你自己身上……。

悲傷，是完結(jié)的力量!悲傷所完結(jié)的，是人生悲慘的人生真相。當(dāng)然，這真相永遠(yuǎn)不會(huì)消失，但經(jīng)由悲傷之路，我們的心靈從這真相中的悲劇中獲得了解放。甚至，這真相的悲劇性還會(huì)成為我們心靈的養(yǎng)料，促進(jìn)我們成長(zhǎng)。死而復(fù)生”就是解決“悲傷后遺癥”的力量。所有的情緒、感受和體驗(yàn)都有這種力量。任何情緒、感受和體驗(yàn)都是天然產(chǎn)生，它們都在告訴我們一些信息，在指引我們走向好的成長(zhǎng)之路。

悲傷把你的注意力從積極的生活中轉(zhuǎn)移開(kāi)，聚焦于生活中最重要的事情。當(dāng)你損失慘重或處于極度悲痛的時(shí)候，你會(huì)想到對(duì)你最重要的人，而不是個(gè)人的成功，是人生的深層規(guī)劃，而不是令人精力渙散的小玩意以及娛樂(lè)項(xiàng)目。

一系列的人生悲劇，既可以令一個(gè)人變成祥林嫂，只是喋喋不休地向別人重復(fù)訴說(shuō)自己的苦難，以贏取別人的同情，也可以令一個(gè)人變成貝多芬，緊緊扼住命運(yùn)的咽喉，唱響自己生命的最強(qiáng)音。

不過(guò)，我們也需警惕另一種傾向：命運(yùn)的強(qiáng)迫性重復(fù)。

譬如Z，那次悲傷令她形成了“置之死地而后生”的人生哲學(xué)。結(jié)果，生活一旦平靜下來(lái)，她就會(huì)覺(jué)得，自己需要重新一次“置于死地”，她深信那會(huì)極大地激發(fā)她的生命能量。

憤怒，給予你力量和動(dòng)力，讓你生命的每一分鐘都具有創(chuàng)意，每一分鐘都能表現(xiàn)出你自己的風(fēng)采。沒(méi)有憤怒，你就會(huì)在不適當(dāng)?shù)牡胤角蜁?huì)手足無(wú)措。

——美國(guó)心理學(xué)家托馬斯·摩爾

我們懼怕憤怒，因憤怒看上去易傷害關(guān)系，讓我們與別人疏遠(yuǎn)。但憤怒是必須的。

因?yàn)椋覀兗刃枰H密關(guān)系，也需要保持獨(dú)立空間，從而保持住自己的個(gè)性和判斷力。憤怒，是保護(hù)獨(dú)立空間的最有力武器，甚至是唯一的武器。

假若你接受自己的憤怒，那么，當(dāng)有人試圖與你建立壞的關(guān)系時(shí)，無(wú)論他的借口多漂亮，他都難以得逞，因?yàn)閼嵟嬖V你，他這樣做不對(duì)。

你的憤怒釋放后，會(huì)令他知難而退，而你則捍衛(wèi)了自己的空間。這樣，通過(guò)憤怒，你拒絕了一次壞的關(guān)系，或者拒絕了一個(gè)關(guān)系向壞的方向發(fā)展。

由此，美國(guó)心理學(xué)家托馬斯·摩爾在其著作《靈魂的黑夜》中說(shuō)：“當(dāng)人們清楚明白地表達(dá)出憤怒的情感時(shí)，它就能為一個(gè)人和一種關(guān)系做出很大貢獻(xiàn);但是當(dāng)憤怒被遮掩隱藏起來(lái)時(shí)，它的影響則正好相反。”

與關(guān)系有好壞之分一樣，憤怒也有好的憤怒和壞的憤怒。好的憤怒，直接捍衛(wèi)了你的個(gè)人空間，并最終阻止了一個(gè)好的關(guān)系向壞的方向發(fā)展。壞的憤怒則做不到這一點(diǎn)。

“一些憤怒之所以成為壞的憤怒，正是因?yàn)槲覀円婚_(kāi)始?jí)阂至俗约旱膽嵟！?/p>

憤怒強(qiáng)的人，力量就強(qiáng)，這是因?yàn)閼嵟仁潜Ｗo(hù)自己的力量，也是激發(fā)自己爭(zhēng)取和戰(zhàn)斗的力量。”

好的憤怒，針對(duì)的必須是導(dǎo)致你憤怒的那個(gè)人。你對(duì)這個(gè)人憤怒，你才能捍衛(wèi)自己的空間，并且憤怒的表達(dá)才會(huì)有效果。如果這個(gè)人惹了你，你不敢對(duì)他憤怒，你跑去把憤怒發(fā)泄到其他人身上。那么，你發(fā)泄得再厲害都沒(méi)用，因?yàn)閷?duì)象選錯(cuò)了，那樣憤怒就沒(méi)有任何意義。”他解釋說(shuō)。

憤怒，是對(duì)入侵的直接反應(yīng)，并且，重要的不是要宣泄憤怒，而首先是理解自己的憤怒。因?yàn)楹推渌械那榫w一樣，憤怒首先是一個(gè)信號(hào)，它告訴你有人過(guò)分地侵入了你的空間，過(guò)分地控制了你。如果你感受到了憤怒并理解了憤怒傳來(lái)的這個(gè)信號(hào)，那么你就會(huì)明白，侵入你空間的那個(gè)人，無(wú)論其理由是多么美好，你都應(yīng)當(dāng)捍衛(wèi)自己。

最常見(jiàn)的入侵恰恰來(lái)自最親密的人，如父母、配偶、親友和同事。關(guān)系越親密，入侵者越容易打出冠冕堂皇的借口，如“我愛(ài)你，所以才這樣做”。這種借口很容易迷惑我們的理智，讓我們陷入迷茫，開(kāi)始相信他們的確是為了自己好才這么做。畢竟，理智很容易被欺騙。

但是，情緒決不會(huì)被欺騙。第一時(shí)間產(chǎn)生的情緒，都是基于真相的最直接反應(yīng)。憤怒也是如此，假若你能全然地接受第一時(shí)間產(chǎn)生的憤怒，那么你永遠(yuǎn)不會(huì)被欺騙，不管多么聰明的入侵者都不會(huì)得逞。或許，你不得不暫時(shí)接受一些強(qiáng)勢(shì)人物的入侵，但你清楚地知道，這不是愛(ài)，這不是為了你好，這是入侵，這是不對(duì)的。

我們付出的時(shí)候，就會(huì)覺(jué)得有權(quán)利，我們接受的時(shí)候，就會(huì)感到有義務(wù)。

心理基礎(chǔ)讀書(shū)筆記

一、引言

自教育出現(xiàn)之時(shí)就伴隨著教育心理的產(chǎn)生，中外古代教育典籍中都蘊(yùn)含著豐富的教育心理思想，但教育心理學(xué)在十九世紀(jì)末才成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。教育心理學(xué)剛走過(guò)的百年的歷程其實(shí)就是心理學(xué)和教育學(xué)結(jié)合并逐漸形成一個(gè)獨(dú)立分枝的歷史過(guò)程。期間，教育心理學(xué)家前赴后繼進(jìn)行了大量的理論研究探索和實(shí)證研究，發(fā)表、出版了大量有影響的論文、著作、教材，使教育心理學(xué)的科學(xué)體系日臻成熟，教育心理學(xué)的學(xué)術(shù)影響和社會(huì)影響不斷提高，教育心理學(xué)已成為心理科學(xué)和教育科學(xué)中最具影響力的學(xué)科之一。但是，相較于國(guó)際領(lǐng)域?qū)W術(shù)前沿課題，和一些有代表性的理念、方法和技術(shù)，國(guó)內(nèi)對(duì)于教育心理學(xué)的研究和理論概念還亟待整合，而這恰恰可以從國(guó)內(nèi)教育心理學(xué)的理論概念與中小學(xué)實(shí)踐工作明顯表現(xiàn)出來(lái)的各種“不合拍” 反映出來(lái)。而《教育心理學(xué)——獻(xiàn)給教師的書(shū)》的編寫(xiě)恰好是針對(duì)如何加強(qiáng)教育心理學(xué)與中小學(xué)實(shí)踐之間的聯(lián)系，它從教師角度，闡述教育心理學(xué)中的基本原理和規(guī)律，促使教師學(xué)會(huì)在自己的課堂實(shí)踐中運(yùn)用這些知識(shí)。下面，首先對(duì)本書(shū)編者、全書(shū)內(nèi)容做一簡(jiǎn)介，然后對(duì)該書(shū)的特點(diǎn)予以評(píng)述。

二、編者

本書(shū)主編是吳慶麟博士，現(xiàn)任上海華東師大心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院發(fā)展與教育心理學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師，并擔(dān)任中國(guó)心理學(xué)會(huì)教育心理學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任、上海心理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，主要研究領(lǐng)域?yàn)榻逃睦韺W(xué)，曾著有《認(rèn)知教學(xué)心理學(xué)》、《教育心理學(xué)》等著作。副主編胡誼博士，現(xiàn)任上海華東師大心理系副教授，主要研究領(lǐng)域是專(zhuān)家心理學(xué)、能力發(fā)展與評(píng)估、教育心理學(xué)。曾著有《專(zhuān)長(zhǎng)心理學(xué)》、《成長(zhǎng)的階梯――成為專(zhuān)家教師之路》等著作。

三、內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)以師范生和參加職后培訓(xùn)(如專(zhuān)升本教育、網(wǎng)絡(luò)教育、研究生教育等)的各類(lèi)中小學(xué)教師為閱讀對(duì)象，做到了理論介紹與教學(xué)實(shí)踐的統(tǒng)一，原理闡述的抽象與通俗的統(tǒng)一，閱讀者的學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與學(xué)以致用的統(tǒng)一，使閱讀者在系統(tǒng)掌握教育心理學(xué)的基本原理基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)初步運(yùn)用甚至善于運(yùn)用這些原理與教學(xué)實(shí)踐。該書(shū)由四大部分組成：

第一部分：緒論(第一章)。本部分主要對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)、從心理學(xué)角度對(duì)教育現(xiàn)象的種種探索、教育心理學(xué)對(duì)教師的作用這三方面內(nèi)容做了綜述。

第二部分：學(xué)生心理(第二章至第五章)。分別介紹不同學(xué)生的共性(認(rèn)知發(fā)展、情感發(fā)展、社會(huì)化發(fā)展等)和個(gè)性(智力、創(chuàng)造力、特殊學(xué)生)，幫助讀者了解教育對(duì)象——學(xué)生——的心理活動(dòng)特征。第二章“認(rèn)知發(fā)展”詳盡介紹了兩種最具影響力的認(rèn)知發(fā)展理論：皮亞杰的理論和維果斯基的理論。皮亞杰的理論告訴教師，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)什么，以及什么時(shí)候可以開(kāi)始這一學(xué)習(xí);而維果斯基的理論則突出了社會(huì)因素，如教師和父母以及語(yǔ)言在兒童認(rèn)知發(fā)展中的作用。第三章首先介紹了埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論，提供一個(gè)思考人格和社會(huì)化過(guò)程的理論框架;然后闡述個(gè)體社會(huì)化的兩個(gè)重要成果：個(gè)體自我意識(shí)和道德的發(fā)生與發(fā)展;最后分別介紹影響個(gè)體人格和社會(huì)化的兩個(gè)重要因素：父母教養(yǎng)方式和同伴關(guān)系。

第四章論述了一些經(jīng)典智力理論并著重介紹了現(xiàn)代智力理論的一些主要觀點(diǎn)，并分析了創(chuàng)造力的基本性質(zhì)及不同心理學(xué)視角下創(chuàng)造力的觀點(diǎn)及其培養(yǎng)方法。第五章介紹了幾類(lèi)可以隨班就讀的特殊學(xué)生的特點(diǎn)，內(nèi)容主要涉及智力落后、情緒和行為障礙、學(xué)習(xí)困難以及感覺(jué)和軀體障礙等。

第三部分：學(xué)習(xí)心理(第六章至第十章)先介紹教育心理學(xué)中三種學(xué)習(xí)觀及其教學(xué)運(yùn)用(行為主義觀、認(rèn)知觀、社會(huì)認(rèn)知觀和建構(gòu)主義觀)，然后具體到各個(gè)不同的學(xué)習(xí)專(zhuān)題(概念、問(wèn)題解決、認(rèn)知策略和遷移等)，詳盡闡述學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律。第六章介紹了“經(jīng)典條件作用”和“操作條件作用”這兩種行為主義的學(xué)習(xí)過(guò)程;探討了行為主義的學(xué)習(xí)觀在課堂中的應(yīng)用;論述了這種學(xué)習(xí)觀在課堂教學(xué)中的新近應(yīng)用——自我管理及自我教學(xué)。第七章闡述了學(xué)習(xí)的認(rèn)知觀興起的歷史背景，用學(xué)習(xí)和記憶的信息加工模型分析了學(xué)習(xí)、記憶的一般認(rèn)知方式，這主要涉及信息貯存、認(rèn)知過(guò)程和元認(rèn)知等。第八章闡述了社會(huì)認(rèn)知觀和建構(gòu)主義理論這兩大理論框架，以及他們對(duì)教學(xué)的影響。第九章探討了概念學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決，第十章探討了認(rèn)知策略與遷移。

第四部分：教學(xué)心理(第十一章至第十四章)，從課堂教學(xué)階段入手，分別介紹課堂前(制定教學(xué)計(jì)劃)、課堂中(散發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、進(jìn)行有效教學(xué))、課堂后(評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果)的教學(xué)行為規(guī)律。第十一章主要圍繞“如何進(jìn)行計(jì)劃”和“計(jì)劃的內(nèi)容是什么”這兩類(lèi)問(wèn)題來(lái)展開(kāi)介紹。第十二章闡述了動(dòng)機(jī)的含義、作用與理論，介紹了影響動(dòng)機(jī)的各種因素，及激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)的策略。第十三章分別介紹了“教師中心式”和“學(xué)生中心式”兩類(lèi)教學(xué)模式的特征、類(lèi)型、具體方法及它們之間的區(qū)別。第十四章主要圍繞學(xué)校教育情境中的測(cè)驗(yàn)展開(kāi)敘述。

四、本書(shū)的特點(diǎn)

1.受眾面廣

本書(shū)雖然是為師范生教育而著，但是對(duì)目前學(xué)校中的絕大部分教師都有很重要的價(jià)值。就新教師而言，本書(shū)伊始，就從教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的角度介紹了從新手到專(zhuān)家型教師的五個(gè)發(fā)展水平，簡(jiǎn)述了教育心理學(xué)角度對(duì)教育現(xiàn)象的種種探索，以及對(duì)教師的作用。在對(duì)目前學(xué)校中任教的教師而言，再一次學(xué)習(xí)教育心理學(xué)理論，可能會(huì)對(duì)教師總結(jié)自己的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以新的視角來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代學(xué)校教育教學(xué)，幫助教師比較迅速的從熟練教師成長(zhǎng)為專(zhuān)家型教師，起到獨(dú)特的作用。

2.深入淺出

本書(shū)雖然介紹了很多專(zhuān)業(yè)的教育心理學(xué)理論，但卻是以通俗易懂的方式呈現(xiàn)給讀者的。譬如通過(guò)“引言”、“教學(xué)設(shè)疑”、“教學(xué)之窗”、“教學(xué)經(jīng)驗(yàn)”等專(zhuān)欄介紹了大量的應(yīng)用實(shí)例，來(lái)幫助讀者理解理論，了解在實(shí)際教學(xué)工作中如何運(yùn)用。這不僅有助新教師盡快融入教師角色，熟悉基本教學(xué)工作要求，盡早成為勝任水平的教師;而且對(duì)已經(jīng)成為勝任水平或熟練教師水平的教師，對(duì)繼續(xù)提高自身教育理論水平，在理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中，更快的實(shí)現(xiàn)自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展，也有很大的指導(dǎo)作用。

3.緊跟時(shí)代潮流

在目前，學(xué)校教育教學(xué)改革實(shí)踐呈現(xiàn)紛繁之景象，國(guó)內(nèi)教育理論研究也已經(jīng)在追蹤國(guó)際教育理論研究，但教育理論的發(fā)展和學(xué)校教學(xué)實(shí)踐之間的不和拍也是顯見(jiàn)的。本書(shū)編者力圖在這一方面彌補(bǔ)這個(gè)不和拍，使教育理論的研究成果走出象牙塔，走進(jìn)學(xué)校教育實(shí)踐，并針對(duì)一線教師的特點(diǎn)，使得教師能夠看得懂，能夠?qū)W著去做，能夠幫助教師去提高課堂教學(xué)的有效性。

4.推陳出新

在傳統(tǒng)的教育心理學(xué)教科書(shū)中，基本都會(huì)對(duì)動(dòng)機(jī)的定義、各種動(dòng)機(jī)理論及其作用做詳盡介紹，但是卻忽視了“如何提高學(xué)生動(dòng)機(jī)”的系統(tǒng)闡述。這本書(shū)在第十二章除了闡述動(dòng)機(jī)的定義、作用與理論這些基本的相關(guān)問(wèn)題后，為了彌補(bǔ)缺憾，還重點(diǎn)介紹了影響動(dòng)機(jī)的各種因素(包括學(xué)生、學(xué)習(xí)任務(wù)與教師)，以及闡述激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)的策略，力求詳述如何將動(dòng)機(jī)理論運(yùn)用與課堂教學(xué)。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，本書(shū)是一本適應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的教育心理學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)著，特別對(duì)于教師或即將成為教師的師范生具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和參考價(jià)值。

心理基礎(chǔ)讀書(shū)筆記

韋奇定律——不要讓閑話(huà)動(dòng)搖了你的意志

即使你已經(jīng)有了自己的看法，但如果有十位朋友的看法和你相反，你就很難不動(dòng)搖。這種現(xiàn)象被稱(chēng)為“韋奇定律”。它是由美國(guó)洛杉磯加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊渥.韋奇提出的。

韋奇定律有以下觀點(diǎn)：

一、一個(gè)人能夠擁有自己的主見(jiàn)是一件極其重要的事情;

二、確認(rèn)你的主見(jiàn)是正確的并且不是固執(zhí)的;

三、未聽(tīng)之時(shí)不應(yīng)有成見(jiàn)，既聽(tīng)之后不可無(wú)主見(jiàn);

四、不怕眾說(shuō)紛談，只怕莫衷一是。

不要讓閑話(huà)動(dòng)搖了你的信念。一旦確立了自己的目標(biāo)，就要一直走下去，如果自己覺(jué)得那就是自己想要的，就不要在乎別人的看法，努力達(dá)成自己的人生目標(biāo)。

巴納姆效應(yīng)

認(rèn)識(shí)自己，心理學(xué)上叫自我知覺(jué)，是個(gè)人了解自己的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，人更容易受到來(lái)自外界信息的暗示，從而出現(xiàn)自我知覺(jué)的偏差。即所謂的“從眾”。

要避免巴納姆效應(yīng)，客觀真實(shí)地認(rèn)識(shí)自己，有以下幾種途徑：

第一，勇敢地面對(duì)自己。

學(xué)會(huì)正確看待自己的優(yōu)缺點(diǎn)，不掩耳盜鈴，也不自欺欺人，切莫以己之短比人之長(zhǎng)，或以己之長(zhǎng)比人之短。認(rèn)識(shí)了解自己，從容面對(duì)自己的一切。不要覺(jué)得自己有“缺陷”就要把“缺陷”用某種方式掩蓋起來(lái)，這樣的人后果只是自己騙了自己。

第二，培養(yǎng)一種收集信息的能力和敏銳的判斷力。

判斷力是一種在收集信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行決策的能力，信息對(duì)于判斷的支持作用不容忽視，沒(méi)有收集相當(dāng)數(shù)量的信息，很難做出明智的決斷。沒(méi)有人天生就擁有明智和審慎的判斷力，所以需要我們主動(dòng)去培養(yǎng)自己這種能力。

第三，以人為鏡，通過(guò)與自己身邊的人在各方面的比較來(lái)認(rèn)識(shí)自己。

在比較的時(shí)候，對(duì)象的選擇至關(guān)重要。要根據(jù)自己的實(shí)際情況，選擇條件相當(dāng)?shù)娜藖?lái)進(jìn)行比較，找出自己在群體中的合適位置，這樣認(rèn)識(shí)自己，才會(huì)相對(duì)客觀。

第四，要善于總結(jié)。

通過(guò)對(duì)重大事件，特別是重大的成功和失敗認(rèn)識(shí)自己。重大事件中獲得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可以提供了解自己的個(gè)性、能力的信息，從中發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和不足。越是在成功的巔峰和失敗的低谷，最容易暴露自己的真實(shí)性格

杜根定律——自信比什么都重要

D.杜根是美國(guó)橄欖球聯(lián)合會(huì)前主席，他曾經(jīng)提出這樣一個(gè)說(shuō)法：強(qiáng)者未必是勝利者，而勝利遲早都屬于有信心的人。換句話(huà)說(shuō)，你若僅僅接受最好的，你最后得到的常常也就是最好的，只要你有自信。這就是心理學(xué)上的“杜根定律”。

在體育競(jìng)技中，自古希臘以來(lái)，人們一直試圖達(dá)到4分鐘跑完l英里的目標(biāo)。人們?yōu)榱诉_(dá)到這個(gè)目標(biāo)，曾讓獅子追趕奔跑者，也曾喝過(guò)真正的虎奶，但是沒(méi)人能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。于是，許多醫(yī)生、教練員和運(yùn)動(dòng)員斷言：使人在4分鐘內(nèi)跑l英里的路程，那是絕不可能的。因?yàn)椋覀兊墓趋澜Y(jié)構(gòu)不對(duì)頭，肺活量不夠，風(fēng)的阻力又太大。理由實(shí)在很多很多，然而，有一個(gè)人首先開(kāi)創(chuàng)了用4分鐘跑完l英里的紀(jì)錄，這個(gè)人就是羅杰.班尼斯特。更令人驚嘆的是，在此之后的一年，又有300名運(yùn)動(dòng)員在4分鐘內(nèi)跑完了1 英里的路程。他們相信自己，因?yàn)樗麄冎溃热涣_杰能做到，他們也能做得到。如果沒(méi)有自信他們不可能創(chuàng)造奇跡。

心理基礎(chǔ)讀書(shū)筆記

美國(guó)的哈佛大學(xué)進(jìn)行了一次調(diào)查，一個(gè)人勝任一件事，有85%取決于他的態(tài)度，15%取決于他的智力。如果他自信，事情肯定會(huì)辦好。所以一個(gè)人的成敗取決于他是否自信，假如這個(gè)人是自卑的，那自卑就會(huì)扼殺他的聰明才智，消磨他的意志。

跨欄定律——把挑戰(zhàn)困境看作一種享受

一個(gè)人的成就大小往往取決于他所遇到的困難的程度。豎在你面前的欄越高，你跳得也越高。當(dāng)你遇到困難或挫折時(shí)，不要被眼前的困境所嚇倒，只要你勇敢面對(duì)，坦然接受生活的挑戰(zhàn)，就能克服困難和挫折，取得更高的成就。這就是著名的跨欄定律。跨欄定律是一位名叫阿費(fèi)烈德的外科醫(yī)生發(fā)現(xiàn)的。

阿費(fèi)烈德在解剖尸體時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：那些患病器官并不如人們想象的那樣糟，相反在與疾病的抗?fàn)幹校瑸榱说钟∽儯鼈兺鷥斝缘乇日５钠鞴贆C(jī)能強(qiáng)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)最早是從一個(gè)腎病患者的遺體中發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)他從死者的體內(nèi)取出那只患病的腎時(shí)，他發(fā)現(xiàn)那只腎要比正常的大，另外一只腎也大得超乎尋常。在多年的醫(yī)學(xué)解剖過(guò)程中，他不斷地發(fā)現(xiàn)包括心臟、肺等幾乎所有人體器官都存在著類(lèi)似的情況。

因此他撰寫(xiě)了一篇頗具影響的論文。他認(rèn)為患病器官因?yàn)楹筒《咀鞫窢?zhēng)而使器官的功能不斷增強(qiáng)。假如有兩只相同的器官，當(dāng)其中一只器官死亡后，另一只就會(huì)努力承擔(dān)起全部的責(zé)任，從而使健全的器官變得強(qiáng)壯起來(lái)。

問(wèn)題的大小決定了答案的大小。就像蚌把沙子變成了珍珠，我們要善于把局限變成優(yōu)勢(shì)。障礙使我們更強(qiáng)大。英國(guó)有一句老話(huà)：如果這件事毀不了你，那它就會(huì)令你更加強(qiáng)大。苦難并不是絕對(duì)的，它對(duì)弱者是萬(wàn)丈深淵，對(duì)強(qiáng)者來(lái)說(shuō)卻是向上的階梯。疾病也一樣，它使弱者的臟器受損，最后奪取弱者的生命，疾病同樣能使強(qiáng)者的臟器更加強(qiáng)大，使人的抵抗力更加頑強(qiáng)。

詹森效應(yīng)——?jiǎng)e讓壓力成為心靈的羈絆

2004年雅典奧運(yùn)會(huì)前被寄予奪金厚望的中國(guó)男子體操世界冠軍李小鵬在男子單項(xiàng)比賽中發(fā)揮失常，僅獲得一枚雙杠銅牌。而在2003年世界體操錦標(biāo)賽時(shí)，他卻獲得了這兩個(gè)項(xiàng)目的冠軍，而且也是2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)的雙杠金牌得主。由此我們不能說(shuō)他沒(méi)有奪金的實(shí)力，那么是什么原因?qū)е滤倪@次“失誤”呢?事實(shí)上，他在賽后接受采訪時(shí)表示，這次發(fā)揮失常的主要原因是某些特殊情況給自己帶來(lái)了較大的壓力，心情緊張。李小鵬的這種情況就是我們所要說(shuō)的“詹森效應(yīng)”。

詹森效應(yīng)主要起源于有一名叫詹森的運(yùn)動(dòng)員，這名運(yùn)動(dòng)員平時(shí)訓(xùn)練有素，實(shí)力雄厚，但在體育賽場(chǎng)上卻連連失利，讓自己和他人失望。不難看出這主要是壓力過(guò)大，過(guò)度緊張所致。由此人們把這種平時(shí)表現(xiàn)良好，但由于缺乏應(yīng)有的心理素質(zhì)而導(dǎo)致正式比賽失敗的現(xiàn)象稱(chēng)為詹森效應(yīng)。

如何避免詹森效應(yīng)?

第一，摒棄心中的非理性觀念。

許多帶有焦慮、緊張的人經(jīng)常對(duì)自己或?qū)e人說(shuō)：“我必須不惜一切代價(jià)保證成功。”“如果我失敗了，我就會(huì)沒(méi)有價(jià)值，別人就會(huì)看不起我，我會(huì)很沒(méi)面子。”“如果發(fā)揮的不好，我的前程算是毀了。”這些話(huà)縱然能增強(qiáng)我們奮進(jìn)的決心，但也容易引起焦慮，不利于正常水平的發(fā)揮。要想避免詹森效應(yīng)，在平時(shí)就應(yīng)當(dāng)注意矯正這些不正確的想法，養(yǎng)成以平常之心對(duì)待生活中的“競(jìng)賽”的良好習(xí)慣，減少緊張情緒，更好地發(fā)揮出自己的水平。

第二，要平心靜氣地走出狹隘的患得患失的陰影。

不要總是去貪求成功，而是只求正常地發(fā)揮自己的水平。人生的“賽場(chǎng)”是高層次水平的較量，同時(shí)也往往是心理素質(zhì)的較量，“狹路相逢勇者勝”，只要樹(shù)立自信心，一份耕耘必定有一份收獲。最終定會(huì)交付人生滿(mǎn)意的“答卷”。

冰激淋哲學(xué)——逆境是一種磨練

賣(mài)冰激淋必須從冬天開(kāi)始，因?yàn)槎祛櫩蜕伲瑫?huì)逼迫你降低成本，改善服務(wù)。如果能在冬天的逆境中生存，就再也不會(huì)害怕夏天的競(jìng)爭(zhēng)。同樣，只有吃過(guò)苦的人才知道享受生活的美好;經(jīng)歷生死的人才知道生活的安逸是多么快樂(lè);所以，要想在順境中事業(yè)能夠蒸蒸日上，那么就必須在逆境中經(jīng)過(guò)一番錘煉，這就是由臺(tái)灣著名的企業(yè)家王永慶提出的“冰激淋哲學(xué)”。

首因效應(yīng)——千萬(wàn)別小看第一印象

人與人第一次交往中給人留下的印象，會(huì)在對(duì)方的頭腦中形成并占據(jù)著主導(dǎo)地位，這種效應(yīng)即為首因效應(yīng)。第一印象作用最強(qiáng)、持續(xù)的時(shí)間也長(zhǎng)，比以后得到的信息對(duì)于事物整個(gè)印象產(chǎn)生的作用更強(qiáng)。

首因效應(yīng)也叫“首次效應(yīng)”、“優(yōu)先效應(yīng)”或“第一印象”效應(yīng)。首因，是指首次認(rèn)知客體而在腦中留下的“第一印象”。首因效應(yīng)，是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中，通過(guò)“第一印象”最先輸入的信息對(duì)客體以后的認(rèn)知產(chǎn)生的影響作用

心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，與一個(gè)人初次會(huì)面，45秒鐘內(nèi)就能產(chǎn)生第一印象，而最初的0.25至4秒給對(duì)方留下的印象是最深刻的，不要小看這短短的4秒鐘，別人對(duì)你這個(gè)人75%的判斷和評(píng)價(jià)都由此而來(lái)。所以別人第一印象中的你不管是不是真實(shí)的，以后你留給別人的這種印象都很難改變。

心理基礎(chǔ)讀書(shū)筆記

名片效應(yīng)——相似感會(huì)快速拉近雙方距離

蘇聯(lián)心理學(xué)專(zhuān)家納季拉什維利提出了“名片效應(yīng)”，所謂名片效應(yīng)指的就是在人與人的交際中，如果表明自己與對(duì)方的態(tài)度和價(jià)值觀相同，就會(huì)使對(duì)方感覺(jué)到你與他有更多的相似性，從而很快地縮小與你的心理距離，更愿同你接近，結(jié)成良好的人際關(guān)系。在這里，有意識(shí)、有目的地向?qū)Ψ剿砻鞯膽B(tài)度和觀點(diǎn)如同名片一樣把你介紹給對(duì)方。恰當(dāng)?shù)厥褂谩靶睦砻保梢员M快促成人際關(guān)系的建立，掌握“心理名片”的應(yīng)用藝術(shù)，對(duì)于人際交往以及處理人際關(guān)系具有很大的實(shí)用價(jià)值。

有這樣兩個(gè)有趣的社會(huì)心理實(shí)驗(yàn)：在一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，首先讓被試者看很多人的照片，有的照片讓被試看了25次之多，有些照片卻只讓看一兩次。然后，讓被試者說(shuō)說(shuō)他們比較喜歡哪個(gè)人，結(jié)果，被試者都會(huì)比較喜歡照片出現(xiàn)次數(shù)最多的那個(gè)人。

親和效應(yīng)——像磁鐵一樣吸引別人

親和效應(yīng)的主要含義是：人們?cè)诮浑H應(yīng)酬中，往往會(huì)因?yàn)楸舜酥g存在著某種共同之處或者相似之處，從而感到相互之間更加容易接近。這種接近會(huì)使雙方萌生親密感，進(jìn)而促使雙方進(jìn)一步相互接近、相互體諒。一般體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

人們?cè)谌穗H交往中往往存在一種傾向，即對(duì)于自己較為親近的對(duì)象，比如，有共同的血緣、姻緣、地緣、學(xué)緣或者業(yè)緣關(guān)系，有相似的志向、興趣、愛(ài)好、利益，或者是彼此共處于同一團(tuán)體或同一組織的人，會(huì)更加樂(lè)于接近。我們通常把這些較為親近的對(duì)象稱(chēng)為“自己人”。

一個(gè)人如果想要讓身邊的同事、朋友把自己當(dāng)成“自己人”，除了本無(wú)法改變的血緣外，就要懂得與他人的相處之道。主動(dòng)讓別人對(duì)自己產(chǎn)生好感，認(rèn)同并喜歡自己，就需要拿出“親和力”。只有這樣的人才會(huì)把周?chē)娜宋阶约荷磉厑?lái)，才會(huì)讓別人認(rèn)同自己，把我們當(dāng)成“自己人”。

心理基礎(chǔ)讀書(shū)筆記精選5篇

第二篇：《基礎(chǔ)心理學(xué)》讀書(shū)筆記

《基礎(chǔ)心理學(xué)》讀書(shū)筆記

1、心理學(xué)：是研究心理現(xiàn)象的一門(mén)科學(xué)，主要研究個(gè)體心理的，包括認(rèn)知、情緒和動(dòng)機(jī)、能力和人格。也研究團(tuán)體和社會(huì)心理。

2、心理學(xué)的研究對(duì)象是什么？人的心理現(xiàn)象包括哪些方面？

a.心理學(xué)主要研究心理想象的一門(mén)科學(xué)，既研究動(dòng)物的心理也研究人的心理，而以人的心理現(xiàn)象為主要研究對(duì)象。既研究個(gè)體心理也研究團(tuán)體和社會(huì)心理。

b.人的個(gè)體心理現(xiàn)象的三個(gè)重要方面：認(rèn)知、情緒和動(dòng)機(jī)、能力和人格。

3、心理與行為、意識(shí)與無(wú)意識(shí)的關(guān)系是什么？

a.心理與行為：行為是有機(jī)體的反應(yīng)系統(tǒng)。它有一系列反應(yīng)動(dòng)作和活動(dòng)構(gòu)成。行為不同于心理，但又和心理有著密切的聯(lián)系。行為總是在一定的刺激下產(chǎn)生的，而 且引起行為的刺激常常通過(guò)心理的中介而起作用。不理解人的內(nèi)部心理過(guò)程，就難以理解外部行為；心理支配行為，又通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)。心理學(xué)研究的一條基本法 則就是通過(guò)外部行為推測(cè)內(nèi)部心理過(guò)程。在這個(gè)意義上，心理學(xué)有時(shí)也叫做研究行為的科學(xué)。

b.意識(shí)與無(wú)意識(shí)：人的意識(shí)是由人的認(rèn)知、情緒、情感、欲望等構(gòu)成的一種豐富而穩(wěn)定的內(nèi)在世界，是人們能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的內(nèi)部資源。人不僅能意識(shí) 到客體的事物，而且還具有自我意識(shí)。低等動(dòng)物沒(méi)有自我意識(shí)，嬰兒的自我意識(shí)也沒(méi)有發(fā)展起來(lái)。自我意識(shí)具有分析和評(píng)價(jià)自我的能力。人的心理除意識(shí)外，還有無(wú) 意識(shí)現(xiàn)象。無(wú)意識(shí)是人們?cè)谡Ｇ闆r下覺(jué)察不到，也不能自覺(jué)調(diào)節(jié)和控制的心理現(xiàn)象。如，人在夢(mèng)境中產(chǎn)生的心理現(xiàn)象主要就是無(wú)意識(shí)的。人平常都是在意識(shí)的支配 下工作、學(xué)習(xí)和生活。只有精神錯(cuò)亂，大腦損傷的人病人，他們的行為才失去意識(shí)的控制，而完全為無(wú)意識(shí)的欲望所支配。

4、心理學(xué)要研究哪些問(wèn)題？

人的心理現(xiàn)象是非常復(fù)雜的，可以從不同的方面和角度進(jìn)行研究。但概括起來(lái)主要研究的問(wèn)題是：1，心理過(guò)程；2，心理結(jié)構(gòu)；3，心理的腦機(jī)制；4，心理現(xiàn)象的發(fā)生與發(fā)展；5，心理與環(huán)境。

5、心理學(xué)的研究類(lèi)型？

心理學(xué)的研究類(lèi)型有：因果研究、相關(guān)研究、個(gè)案研究。

6、研究心理學(xué)的意義？

科學(xué)的預(yù)測(cè)現(xiàn)象，有效的控制現(xiàn)象和從不同方面提高人的生活質(zhì)量。心理學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，在理論和實(shí)踐上同樣具有重要意義：

a.理論意義：科學(xué)正確的解釋心理現(xiàn)象，對(duì)于我們破除迷信，形成科學(xué)的世

界觀和人生觀具有重要的意義。

b.實(shí)踐意義：通過(guò)科學(xué)的認(rèn)識(shí)心理現(xiàn)象，我們?cè)趯?shí)踐中就可以引導(dǎo)人的心理

健康的發(fā)展，并且可以運(yùn)用心理的規(guī)律去預(yù)測(cè)和控制心理現(xiàn)象，指導(dǎo)不同領(lǐng)域的實(shí)踐。

7、心理學(xué)有哪些主要的學(xué)科分支？

普通心理學(xué)；生理心理學(xué)和心理生理學(xué)；發(fā)展心理學(xué)；教育心理學(xué)；醫(yī)學(xué)心理學(xué)；工程心理學(xué)；社會(huì)心理學(xué)。

8、為什么說(shuō)心理學(xué)是一門(mén)中間學(xué)科？

學(xué)科分類(lèi)中通常分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大部類(lèi)。心理學(xué)要研究心理現(xiàn)象的物質(zhì)本體，及心理的神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)。在這個(gè)意義上，心理學(xué)的研究目標(biāo)和手段都和自然科學(xué)一樣，因而具有自然科學(xué)的性質(zhì)。

人又是社會(huì)的實(shí)體，人的心理的發(fā)生離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境的影響，此外心理學(xué)還研究團(tuán)體心理和社會(huì)心理，這些心理現(xiàn)象更是社會(huì)生活的產(chǎn)物。在這個(gè)意義上，心理學(xué)的研究又具有社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)。

總之，心理學(xué)既具有自然科學(xué)的性質(zhì)又具有社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)。所以心理學(xué)處在中間位置，因而叫做中間科學(xué)或者邊緣科學(xué)。

9、心理學(xué)有哪些研究方法，這些方法的特點(diǎn)是什么？

a、觀察法。在自然條件下，對(duì)表現(xiàn)心理現(xiàn)象的外部活動(dòng)進(jìn)行有系統(tǒng)、有計(jì)劃的觀察，從中發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性。觀察法一般在下列情況下采用

b、心理測(cè)驗(yàn)法。是指用一套預(yù)先經(jīng)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化的問(wèn)題（量表），來(lái)測(cè)量某種心理品質(zhì)的方法。心理測(cè)量要注意兩個(gè)基本要求：測(cè)驗(yàn)的信度和測(cè)驗(yàn)的效度。

c、實(shí)驗(yàn)法。

d、個(gè)案法。要求對(duì)某個(gè)人進(jìn)行深入而詳盡的觀察與研究，以便發(fā)現(xiàn)影響某種行為和心理現(xiàn)象的原因。

10、現(xiàn)代心理學(xué)的歷史背景事件：

1、歷史上第一部論述各種心理現(xiàn)象的著作是亞里士多德的【論靈魂】。

2、唯理論－著名代表是法國(guó)哲學(xué)家讓內(nèi)?笛卡兒。

3、經(jīng)驗(yàn)主義起源于英國(guó)哲學(xué)家霍布斯（經(jīng)驗(yàn)主義先驅(qū)）和洛克（奠基人）。

4、英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義形成聯(lián)想主義，代表人物是詹姆士?穆勒、約翰?穆勒、培因。

5、近代哲學(xué)思潮為西方現(xiàn)代心理學(xué)的誕生提供了理論基礎(chǔ)，實(shí)驗(yàn)生理學(xué)是現(xiàn)代心理學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的直接來(lái)源。

6、1879年，德國(guó)著名心理學(xué)家馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開(kāi)始對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室研究。在心理學(xué)史上，人們把這看成是心理學(xué)脫離哲學(xué)的懷抱，走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。

11、現(xiàn)代心理學(xué)的主要研究取向？

1、生理心理學(xué)的研究

2、行為主義研究

3、心理分析研究

4、認(rèn)知心理學(xué)的研究－－瑞士心理學(xué)家皮亞杰。

5、人本主義心理學(xué)的研究

13、中國(guó)心理學(xué)的發(fā)展？

1、中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)始于1917年，標(biāo)志就是北京大學(xué)首次建立了心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。

2、1920年，南京高師（東南大學(xué)）建立中國(guó)第一個(gè)心理學(xué)系。

3、1921年，中華心理學(xué)會(huì)在南京成立。

4、1980年，中國(guó)心理學(xué)會(huì)被正式接納加入世界心理學(xué)聯(lián)合會(huì)。

第三篇：《教育學(xué)基礎(chǔ)》讀書(shū)筆記

《教育學(xué)基礎(chǔ)》讀書(shū)筆記一

讀過(guò)《教育學(xué)基礎(chǔ)》的1-4章。我知道了作為一名教師學(xué)習(xí)教育學(xué)的必要性。通過(guò)研讀這四章，我對(duì)教育的功能、目的、制度有了較深刻的理解，有助于我以后的教學(xué)。

在第三章的第三節(jié)中提到注重提高全民素質(zhì)，給了我很大的啟示。我國(guó)教育目的不僅包含對(duì)人的全面發(fā)展的要求，而且還含有對(duì)整個(gè)民族素質(zhì)全面提高的要求。提高全民族的素質(zhì)，是我國(guó)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展賦予教育的根本宗旨，也是我國(guó)當(dāng)代教育的重要使命。其原因在于：一方面由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)綜合國(guó)力、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人民生活的巨大影響，使得科學(xué)技術(shù)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵，更加速科技進(jìn)步，并用科技進(jìn)步來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，就取決于整個(gè)民族素質(zhì)的提高。只有這樣才能使我們整個(gè)民族有能力加速科技進(jìn)步，有能力將科技成果創(chuàng)造性的運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)文明的發(fā)展。另一發(fā)面，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的現(xiàn)代化不僅僅只是經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，它也意味著包括思想、道德、文化、觀念等在內(nèi)的社會(huì)的全面進(jìn)步。否則這個(gè)社會(huì)的發(fā)展不僅是片面的，而且經(jīng)濟(jì)本身也將受到各種因素的嚴(yán)重制約，變得步履艱難。而要促進(jìn)包括思想、道德、文化、觀念在內(nèi)的社會(huì)全面進(jìn)步，也更需要整個(gè)民族素質(zhì)的全面提高。因此，提高全民素質(zhì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，是我國(guó)教育目的所蘊(yùn)含的一個(gè)重要方面。

我認(rèn)為作為一名教育者，一定不能把成績(jī)當(dāng)作衡量一個(gè)學(xué)生好差的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另外，在傳授給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，要對(duì)其先進(jìn)的思想、高尚的道德、科學(xué)的觀念等方面進(jìn)行培養(yǎng)。

《教育學(xué)基礎(chǔ)》讀書(shū)筆記二

讀過(guò)《教育學(xué)基礎(chǔ)》5-8章，我了解教師職業(yè)的社會(huì)作用、政治地位、基本特征。明確了教師的職業(yè)形象及道德形象、文化形象、人格形象。了解了學(xué)生在教育過(guò)程中的地位。對(duì)這些的了解改變了我的教學(xué)態(tài)度和方法。

書(shū)中提到“教師中心論”，把學(xué)生看成了可以隨意涂抹的一張白紙，一個(gè)可以任意填灌的裝知識(shí)的容器，學(xué)生對(duì)教師來(lái)說(shuō)，屬于一種從屬地位。另一種是“學(xué)生中心論”，它把學(xué)生視為教育過(guò)程的中心，學(xué)生變成了太陽(yáng)，而教育的一切措施都圍繞這他們轉(zhuǎn)動(dòng)。學(xué)生是中心，教育的措施便圍繞他們組織起來(lái)，全部的教育學(xué)都要從學(xué)生的興趣、需要出發(fā)，教師只能處于輔助地位。這兩種觀念都不適當(dāng)?shù)馁H低和抬高了學(xué)生的地位，是不科學(xué)的。

我認(rèn)為在教育過(guò)程中，外界的一切影響并不是簡(jiǎn)單地輸送或移植給學(xué)生，必須經(jīng)過(guò)學(xué)生的主體的主動(dòng)吸收、轉(zhuǎn)化，學(xué)生是活生生的、具有主觀能動(dòng)性的人，教師的作用只是外因，任何知識(shí)技能的領(lǐng)會(huì)與掌握都要依靠學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)，教師不可能包辦代替；任何有效的教學(xué)必須以尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律特別是學(xué)習(xí)規(guī)律為前提。再次從教育活動(dòng)的展開(kāi)來(lái)說(shuō)，教師的學(xué)生是一種平等的交往關(guān)系和對(duì)話(huà)關(guān)系。平等意味著教育教學(xué)中的話(huà)語(yǔ)權(quán)、參與權(quán)的平等，意味著教師和學(xué)生人格的平等。教師和學(xué)生在教育教學(xué)中彼此心靈開(kāi)放、彼此尊重、彼此接納、相互傾聽(tīng)、相互理解、相互啟發(fā)、共同發(fā)展，才能創(chuàng)造一

個(gè)和諧的、民主的、新型師生關(guān)系。

第四篇：《現(xiàn)代心理教育》讀書(shū)筆記

《現(xiàn)代心理教育》讀書(shū)筆記

《現(xiàn)代心理教育》一書(shū)是高等師范院校公共課教材，由盧秀安主編，曹梅靜副主編，廣東高等教育出版社出版的。它能作為高等師范院校公共課教材有它的必要性，它對(duì)我們師范生有著很重要的教育意義。

《現(xiàn)代心理教育》有六個(gè)大部分，分別是心理與教育，認(rèn)知與學(xué)習(xí)，人格與行為，心理與健康，交往與溝通和教學(xué)與教師。

由于是一名小學(xué)數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，所以重視著如何教好學(xué)生。從書(shū)里學(xué)到了，在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)要明確，不要太含糊，例如用“了解”，“知道”一類(lèi)的詞語(yǔ)。教師需要給予豐富的例證，讓學(xué)生獲得感性認(rèn)識(shí)；要展示正反例證，以使規(guī)則明確清晰。還要多創(chuàng)造條件讓學(xué)生運(yùn)用規(guī)則，如講授完規(guī)則后讓學(xué)生做練習(xí)題就是很好的練習(xí)。作為一名準(zhǔn)教師，我們應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，通過(guò)教學(xué)手段，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)誘因。應(yīng)該一方面注意保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心，另一方面應(yīng)該及時(shí)地把學(xué)習(xí)的好奇心引導(dǎo)到文化科學(xué)知識(shí)的探索上，使學(xué)生形成一種穩(wěn)定的學(xué)習(xí)興趣。

第五篇：教學(xué)心理讀書(shū)筆記

《教學(xué)心理》

吳重光

2011年10月17日星期一

1、對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)、了解，是因材施教、提高教育和教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)。

2、首因效應(yīng)：在形成有關(guān)他人的印象上最先接受的信息作用最大。“先入為主”，感知陌生人首因效應(yīng)起到更大的作用。

3、近因效應(yīng)：在形成有關(guān)他人的印象上愈后接受的信息起的作用愈大。感知熟悉人時(shí)，近因效應(yīng)起到更大的作用。

4、言為心聲

5、以貌取人、失之于人

6、歸因論是指知覺(jué)一個(gè)人的行為時(shí)，為此行為找出解釋原因的理論。

7、學(xué)生掌握知識(shí)一般是在教師按照一定的教材內(nèi)容，有計(jì)劃有目的地進(jìn)行講授和指導(dǎo) 下，通過(guò)學(xué)生自己的感知、理解、保持與應(yīng)用四個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。因此，老師如能了解和掌握這四個(gè)環(huán)節(jié)的各自規(guī)律及其內(nèi)在聯(lián)系，并在教學(xué)中加以運(yùn)用，這將有利于幫助學(xué)生掌握知識(shí)，提高教學(xué)效果。

8、在教學(xué)中，為了使學(xué)生易于形成知識(shí)體系，老師應(yīng)當(dāng)按一定的知識(shí)順序、循序漸進(jìn)地講授，要使學(xué)生正確地、深刻地掌握教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的每一個(gè)概念，切切實(shí)實(shí)地打好知識(shí)基礎(chǔ)。

9、知識(shí)的保持離不開(kāi)記憶的條件和記憶規(guī)律的運(yùn)用。（瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶）

10、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立獲取知識(shí)和解決問(wèn)題的能力。教學(xué)工作不僅是要對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)和訓(xùn)練技能，而且還要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的能力。

11、教學(xué)活動(dòng)是師生共同參與的認(rèn)識(shí)過(guò)程。教師通過(guò)“教”，有目的、有計(jì)劃地向?qū)W生傳授知識(shí)；學(xué)生則通過(guò)“學(xué)”，即通過(guò)自己的感知、理解、鞏固、應(yīng)用的認(rèn)識(shí)過(guò)程而掌握新知識(shí)。

12、所謂能力是指能夠順利地完成活動(dòng)任務(wù)時(shí)所必須具備的個(gè)性心理特征。

13、發(fā)展智力，也就是發(fā)展敏銳的觀察力、良好的記憶力、豐富的想象力、敏捷而有創(chuàng)造性的思維力。

14、知識(shí)是客觀事物及規(guī)律在人腦中的反映。而能力則是人腦反映客觀事物的本領(lǐng)。

15、在教學(xué)中，發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、思維想象能力、自學(xué)能力和操作能力最為重要，這四種能力結(jié)合起來(lái)，就有利于發(fā)展學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，也有助于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立地獲得新知識(shí)的本領(lǐng)。

16、觀察能力，即全面、深入、正確地認(rèn)識(shí)事物特點(diǎn)的能力。

17、年齡特征和知識(shí)水平。

18、去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。

19、教師能否引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生積極思考，學(xué)會(huì)思維，懂得對(duì)事物進(jìn)行分析、綜合、比較、抽象、概括、判斷、推理等等，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)和規(guī)律，把前人的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的知識(shí)，這是教學(xué)能否取得成功的關(guān)鍵。

20、興趣是發(fā)展學(xué)生思維能力的巨大推動(dòng)力。所以，教師要善于點(diǎn)燃學(xué)生純真的好奇心的火花，啟發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

22、懷疑是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想、思考的動(dòng)力、創(chuàng)新的前提。

23、教師要運(yùn)用多種方法，開(kāi)拓學(xué)生的思路，鼓勵(lì)學(xué)生多思，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。千篇一律的練習(xí)會(huì)使學(xué)生形成一種定勢(shì)，而不去追求新的解決方法，會(huì)使學(xué)生思路閉塞，有損于學(xué)生思維靈活性的培養(yǎng)。

24、思維的邏輯性總是和合乎邏輯的語(yǔ)言聯(lián)系在一起的。

25、當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，人們處于知識(shí)問(wèn)題急劇增長(zhǎng)、知識(shí)陳舊不斷加速的時(shí)代。培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，讓學(xué)生掌握開(kāi)啟知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，不斷豐富自己的知識(shí)，是教學(xué)中的另一項(xiàng)重要任務(wù)和內(nèi)容。

26、自學(xué)能力是學(xué)習(xí)者獨(dú)立掌握知識(shí)獲取技能的能力，以及獨(dú)立而順利地應(yīng)用知識(shí)于實(shí)際的能力。自學(xué)的組織能力是指確定自學(xué)目的、選擇自學(xué)內(nèi)容、規(guī)定學(xué)習(xí)時(shí)間和期限、安排學(xué)習(xí)順序、制訂出科學(xué)的、合理的、切實(shí)可行的自學(xué)計(jì)劃這一過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的能力。

27、制訂合理的自學(xué)計(jì)劃，只是為自學(xué)創(chuàng)造了條件，而自學(xué)的成效在于認(rèn)真執(zhí)行計(jì)劃，鍥而不舍，持之以恒。在自學(xué)過(guò)程中，不僅要有自覺(jué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，充沛的精力，還要有頑強(qiáng)的自我檢查和自我監(jiān)督能力，能能克服來(lái)自主觀和客觀的障礙，排除各種干擾，鞭策自己前進(jìn)，缺乏這種能力就會(huì)使學(xué)習(xí)失去自覺(jué)而陷于自流，使學(xué)習(xí)計(jì)劃徒具形式，喪失指導(dǎo)意義，最終導(dǎo)致自學(xué)失敗。

28、教師的正確指導(dǎo)是使學(xué)生掌握知識(shí)技能并轉(zhuǎn)化為自學(xué)能力的催化劑和必要條件。

29、開(kāi)始時(shí)多指導(dǎo)、往后逐漸少指導(dǎo)，最后不指導(dǎo)。

30、非智力因素是指認(rèn)識(shí)之外的心理因素，如興趣、愛(ài)好、情感、意志等。

31、各科教師應(yīng)該在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)上積極地給學(xué)生創(chuàng)造各種獨(dú)立學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，并且認(rèn)真地進(jìn)行指導(dǎo)，想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生自學(xué)的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生勇于實(shí)踐，循序漸進(jìn)、持之以恒，這樣學(xué)生就會(huì)逐漸把握開(kāi)啟知識(shí)大門(mén)的鑰匙，獲得終身享用的學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)，這是教師的心愿，也是教學(xué)的最終目的。

32、要培養(yǎng)有聰明才智的學(xué)生，教師在教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用的著力點(diǎn)，應(yīng)側(cè)重放在引導(dǎo)轉(zhuǎn)化和開(kāi)竅上。

33、“調(diào)、引、補(bǔ)、開(kāi)”，“調(diào)”就是調(diào)動(dòng)學(xué)生求知、求思的主動(dòng)性和積極性。“引”，就是教師通過(guò)自己的教，引導(dǎo)學(xué)生的思維“上路”。“補(bǔ)”，就是補(bǔ)充學(xué)生認(rèn)識(shí)上的不足，創(chuàng)造條件為學(xué)生疏通思路，搬開(kāi)“思維障礙”，這是使學(xué)生形成獨(dú)立思考能力的重要條件。“開(kāi)”是“開(kāi)而弗達(dá)”的意思，就是給學(xué)生點(diǎn)明問(wèn)題的關(guān)鍵，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用各種思維解決問(wèn)題，鍛煉學(xué)生獨(dú)立探討問(wèn)題的思維能力。

34、學(xué)生能力的發(fā)展，有賴(lài)于良好的教學(xué)方法。教學(xué)方法不但是個(gè)教師怎樣教的問(wèn)題，也是個(gè)關(guān)系到學(xué)生怎樣學(xué)的問(wèn)題。在教的方面，要提倡啟發(fā)式，用引導(dǎo)轉(zhuǎn)化的方法培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立探求能力；在學(xué)的方面，要強(qiáng)調(diào)自學(xué)、自化、自得的自強(qiáng)思想，在多學(xué)、多思、多聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中，達(dá)一發(fā)展能力的目的。

35、動(dòng)機(jī)是激發(fā)人們?yōu)榱藵M(mǎn)足某種需要而行動(dòng)的內(nèi)在原因和內(nèi)部力量，是個(gè)體發(fā)動(dòng)和維持其行為的一種心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)學(xué)習(xí)積極性的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力，它是在學(xué)習(xí)需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

36、學(xué)習(xí)自覺(jué)性是指學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)必要性與重要性的認(rèn)識(shí)，并體現(xiàn)在行動(dòng)上。學(xué)習(xí)自覺(jué)性高的學(xué)生能把自己的學(xué)習(xí)同社會(huì)的進(jìn)步聯(lián)系在一起，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的社會(huì)責(zé)任感，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的毅力以及積極向上的進(jìn)取心。

37、學(xué)習(xí)態(tài)度是指學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中是否表現(xiàn)出認(rèn)真、主動(dòng)和頑強(qiáng)的狀態(tài)。所以，學(xué)習(xí)態(tài)度是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的具體表現(xiàn)。

38、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)決定著學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)目的在一定程度上反映著學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

39、布魯納：不論我們選什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)有以下四點(diǎn)好處：1.懂得基本原理使學(xué)科內(nèi)容變得容易理解。2.學(xué)習(xí)基本的東西，有助于它保持在長(zhǎng)期記憶中，因?yàn)樵敿?xì)的資料是靠它的簡(jiǎn)化方式保存在記憶里的。3.領(lǐng)會(huì)基本原理和觀念有助于遷移。因?yàn)閷W(xué)科的觀念越是基本的東西，它對(duì)新問(wèn)題的選用性就越廣，有助于解決學(xué)生在課外所遇到的問(wèn)題或者日后課堂上所遇到的問(wèn)題，有助于它在類(lèi)似問(wèn)題上的知識(shí)遷移，而這種遷移，正是促進(jìn)能力發(fā)展的因素。4.學(xué)習(xí)基本原理和觀念，能縮小高級(jí)知識(shí)和初級(jí)知識(shí)之間的間隙。因此，學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，既有助于掌握知識(shí)，又能發(fā)展能力。