第一篇：寓國情國策發展戰略教育于活動之中

寓國情國策發展戰略教育于活動之中。

在“感受家鄉新變化”的活動課中，我先播放了歌曲《春天的故事》，烘托出積極奮進的氣氛，接著，讓大家談對這首歌的感受并設計了如下幾個環節：

（一）實話實說——家鄉的巨變。教師通過多媒體展示了改革開放以來我國在經濟、政治、文化等各方面的偉大成就，給學生以感性認識和強烈的震撼；然后他們分別展示了自己調查、搜集的資料，并對家鄉的變化娓娓道來。

（二）尋根求源——細說巨變的原因。這一環節要求分組討論，在熱烈的探討中，每組同學都總結出幾點原因，如黨的改革開放政策好，人民思想解放、勤勞致富，堅持以經濟建設為中心、科技興農等等。

（三）暢想明天——展望美好未來。這一章節，讓大家充分發揮各自想象力，盡情描繪心中未來的家鄉，同學們七嘴八舌，沉浸在美好的幻想里。我又及時引導大家：怎樣把美好夢想變為現實？又引起沉思……最后，在《走進新時代》的激情合唱中結束了本次活動課。本課通過靈活生動的形式，使同學們深刻感受到改革開放給我們祖國和家鄉帶來的新氣象，加深了對黨“三個代表”重要思想的認識，得出了只有中國共產黨領導的社會主義才能發展中國的基本結論，升華了愛家鄉、愛祖國、愛社會主義的情

（四）讓學生搞社會調查，了解居住地生活和生產對環境的影響，理解可持續發展戰略重要性。

第二篇：寓教育于輕松幽默之中

寓教育于輕松幽默之中

老子說“大辯無言，大音稀聲，大象無形”，對待幼稚頑皮自控能力不強的學生，春風化雨的教育勝過電閃雷鳴的批評，而能化雨的最有效的莫過于運用極富哲理性、批評性、趣味性、娛樂性的幽默語言。前蘇聯教育家斯維特洛夫說過：“教育家最重要的、也是第一位的助手是幽默。”現在美國評價一個優秀教師的標準之一就是要有幽默感。有幽默感的教師更受學生歡迎。教師恰當運用幽默可以增添師生的生活樂趣，消除師生教學時面臨的困境，減少不愉快的情緒，可以使學生精神放松，使教學氣氛更加輕松融洽，教育教學更富成效。下面介紹筆者運用幽默成功進行教育教學的一些經驗，以期對大家有點啟發。

一 巧妙提醒犯紀的學生，調控輕松愉快的課堂氣氛

1、妙用古詩俗語。

同座兩個男生，其中一個開小差，緊緊握住同座的手。被握的男生聽課遭擾，想抽出手而不得。我說：“大家看，某某對同學情深深意切切，緊緊執子之手。”旁邊的學生嘩然，因為大家想到了“與子偕老”。這樣，既提醒了那位同學，又讓大家輕松地體會了古詩的妙用。

一生斜坐回頭和同學說笑不已，我示以眼神制止，仍然不停，我微笑說：“人生難得一知己，高山流水逢知音。要珍惜呀，有什么悄悄話，下課再告訴你的朋友。”講話的同學不好意思再講話了，而他們的友誼也得到維護，其他人也感覺到老師善意的提醒，聽課更認真了。

2、明褒暗貶，讓學生意識到自己的錯誤。

某生全身搖晃，四處尋人說話，笑不可遏，我眼望著他含笑說：“今天有位同學情緒多好，笑魘如花，很有感染力。”旁人也被引得笑起來，該生不好意思停止了活動。

有個學生平時愛找人講話，有次竟然聲音無法控制，我停下來：“同學們，我們班誰的聲音最亮最美？林逸！如果他從現在開始專攻聲樂，一定是世界未來的第五位男高音歌唱家。不過當他成名之時，我作為名人的老師有個小小的要求，請他買些金嗓子喉寶給我。”林逸遂止。

有個學生經常上網，晚睡，上課時候精神恍惚，眼睛眨巴，我說：“看，某某，很有毅力，正在努力三打瞌睡蟲。”他一笑，精神為之一振。

3、虛擬生活，讓學生意識到課內課外的區別。

有個學生伏在桌上，我說：“查票查票，你買的是坐票，怎么睡了？補張臥鋪票！”他在大家的笑聲中，精神振作全神貫注聽課了。

世界足球賽期間，人人著迷，有時候忍不住把足球明星的畫冊在課堂傳閱。我說：“現在紅牌警告：上課不得傳閱，如果再犯，就出示黃牌把他罰下場去。”學生自然明白此為課堂而非球場。

4、拿自己開涮，夸大破壞紀律的危害。

有個同學在大家專注聽課的時候竟然旁若無人引頸而談，眾人側目，老師不得不停下來，靜默幾秒種：“大家千萬不要在課堂上打斷老師，我的思路一被打斷，就仿佛提前進入了老年癡呆。”

可見，面對學生的缺點和不足，用幽默語言包含批評的方式予以糾正，能普遍收到較好的效果。

二 巧妙組織教學

在課堂教學中切合教學內容，運用幽默語言，有利于啟發學生認真學習，大膽訓練，加深對教材、課題的理解，有助于推進教學。

某次，我們正在抽查詩歌背誦，有幾位同學你拉我扯攛掇同座上臺一露身手，可就是不好意思。我說：“你們看，某某和某某要爭先恐后上臺表演背誦，他們差點打起架來。現在請某某上臺背誦！”被點到的人在笑聲中走上講臺，胸有成竹地背誦了詩歌，獲得了大家熱烈的掌聲，他也感受到了成功的喜悅，其他人也躍躍欲試。

分男女角色朗讀課文時，有一些同學不開口朗讀，我說：“沒開口朗讀的同學，你到底是男生還是女生呀？”眾人皆笑，沒投入朗讀的人自然認真了。

教《花的話》時，我安排了學生前后四人分角色扮演眾花比美論貴，大家興致盎然，該結束時仍然意猶未盡，我說：“花兒們，花兒們，請安靜，看二月蘭默默無聞不張揚的精神，你們也不要再比美論貴了。”大家一笑，心領神會，自然安靜下來。不僅教學得以順利進行，學生還更深入體會了文章的主題思想。

某日課堂上，訓練學生怎樣觀察人物描寫其神態動作。“注意！你們看我進教室之后有哪些動作。”我說罷，走出教室掩上門，然后敲敲門，大步走上講臺，眼光掃視教室一周，拿起一支粉筆，轉身在黑板上寫下兩個大字……然后讓學生口述我的動作神態，大家興致很高爭先恐后要求口述。這時有個遲到的學生在門口喊“報告”，此時如果當眾批評他不守時，挨批評的學生一定難受，也勢必影響良好的課堂氣氛。我靈機一動，對全班施個眼色，大家心領神會。我拉開門，那學生就準備往座位上走，我笑著拉住他，問了他幾句，他很害臊，急急地敷衍兩句走到座位上去了。同學們仔細地觀察著這一切。我在黑板上寫下：“一個遲到的人”請大家口述。同學們紛紛發言。這樣，大家既學會了怎樣觀察人，又學會了怎樣描寫人物的神態動作語言。

某日課前，幾個同學不知什么原因打起架來。時值學習完《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》，我用新聞播報的語氣說：“下面請聽一則快訊：2班時事報訊 今天上午10點5分，長沙市一中初二二班教室內發生了一起打架斗毆事件……請各位記者前去采訪與事件有關的人員，弄清楚事件發生的原因、經過和結果。并請各位記者就此事趕快寫一則新聞。”大家當場快速寫出了一篇篇新聞習作，并爭先恐后宣讀。在一片笑聲中，大家不僅把握了新聞的特點，初步學習了新聞寫作，而且也明白了沖動打架的危害，當事人自然也知錯了。

三 巧妙消除學生的緊張心理，鼓勵學生大膽發言

有位同學靦腆，上臺發言極不自然，摸耳朵，揉鼻子，拉頭發，扭腰，踢腿，無所不用其極，靦腆得實在好笑。我笑道：“看，某某上臺演講先進行熱身運動，精彩的故事在后面呢，請大家支起耳朵聽。”眾人大笑，臺上的同學自然也笑了，很輕松的講起故事來了。

某女生聲小如蚊蚋細若游絲，我用《好一朵茉莉花》的曲子唱道：“好一株含羞草，好一株含羞草……”該生倍受關愛中，明白了含羞草的不足。

為了讓大家克服緊張心理，我告訴大家：發言時，只當臺下的人不存在，要作到“目中無人”。但是有個學生在上臺說話的時候，不是眼望天花板就是低頭看腳尖或是東張西望，真正是目中無人。我又授之以法：如果不緊張了，就要心有觀眾目視大家，用自己的眼神征服觀眾。

四 巧妙改變學生內向的性格

有個學生不茍言笑，人矮個小偏偏神情嚴肅，少年老成得讓我心疼。這天輪到他課前三分鐘演講，只見他照樣老成，我笑道：“我們班最酷的人是誰？嚴肅得像個總統，現在請他發表就職演說。”他終于裂了裂嘴露出一絲笑容。“看，總統舉止就是莊重，即使笑都恰到好處，不像你們，笑得東倒西歪好沒風度。”此言一出又引得大家一陣爆笑，他終于忍不住，露出了他這種年齡本該有的自然的笑。也許感受到了大家的友好，漸漸地，他變得開朗了，能與同學討論問題了，臉上的笑容也不是稀罕之物了。

五 巧妙進行審美教育

一個長長暑假之后，新學期第一節課訓練大家的口語，我宣布：“現在請大家上臺講述自己的暑假生活”。“蹬毛獅王！” “蹬毛獅王！”沒想到大家齊聲叫道。我莫名其妙，順著同學們手指的方向看去，才發現男生劉永昌根根頭發全被發膠固定束束直立，實在滑稽。原來，此君為了徹底改變形象，竟然弄了個最時尚的頭發，真是冒校規之大不韙。“蹬”，是長沙方言，即直立的意思，“蹬毛獅王”正如毛發豎立的獅子王，這個綽號好生貼切！我忍俊不禁。學生一見，更加起勁喊“蹬毛獅王”。陣陣喊聲讓他有點不好意思，靦腆地笑著。我一時有點為難，如果處理不當，這種違規的發型不知會以怎樣的速度蔓延。我趁勢道：“劉永昌決心從?頭?開始重塑自我，現在請新星上臺！”他不動，眾人掌聲雷動，他更不好意思了。我滿含深意堅定地說：“是不是一個全新的自我，在形象方面你已經獲得初步成功，關鍵看你有沒有信心上臺了。”他猶豫了一會兒，在大家的鼓噪聲中終于大步上臺去了，開始講述自己的假期生活。這樣，不光是他，連大家都意識到改變自我該從塑造心靈開始，心靈比外表更重要。因為，后來并沒有一個人模仿他的發型，他本人的頭發不久也規矩了。

六 巧妙提出要求激勵學生

學生鄒麗娜期中期末考試都是84分，我說：“看，鄒麗娜多堅定，憑你們或上或下，任你們狂奔如飛，我自紋絲不動，立場堅定，真是撼泰山易，撼鄒麗娜難。”與她在一起的幾個學生也善意地笑她。“誰說的？才不是這樣呢！”她很有信心地說道。對于一個比較自覺上進的學生來說，這句話恐怕印象會很深刻吧。其他同學也會意識到學習應該不斷進步。

恰當運用幽默為什么能給教育教學帶來了意想不到的效果呢？單就學生而言，中學生正處于“心理斷乳期”，其心理常常表現出矛盾狀態。對于老師的教育，他們有兩種截然相反而又互相交疊的心態：一是渴望老師正確引導，以幫助他們判斷是非真假，區別善惡良莠，認識美丑優劣；二是抵觸，過分看重自己的自主能力和自尊心理，認為自己已經長大了，聽不進直接批評。而采用幽默的批評方式，正切合其心理需求。它既不是放任自流，不聞不問，也不是生拉硬拽，強拉就范，正視在心理趨向的順應中，達到教育目的。德國演講家海因.雷曼麥說過：“用幽默的方式說出嚴肅的真理，比直截了當地提出更能為人接受”。

如何在實踐中更好發揮幽默的作用，使教育更富成效呢？我覺得要把握好以下幾點：

首先，老師要熱愛學生，一切教育只能從愛開始。有了對學生發自內心的愛，就能平等地對待學生。在實踐中不論遇到怎樣的偶發事件，都會從學生出發，營造民主和諧的師生關系，使學生感覺到老師的真愛。所以，運用幽默的語言必須“和顏悅色，心寬氣朗”（老舍語）。那種冷冰冰的諷刺是無法實施教育的。也只有愛，才能激發教師的語言機智。

其次，一定要結合具體情景恰當使用。不分場合，不分對象反而會弄巧成拙。“執子之手”如果用男女同學之間就不恰當。那位新潮同學如果敏感暴躁，就難以領悟到老師同學的真誠信任。那位成績持平的同學如果分數過低，就會認為老師是在諷刺她，其自尊心會受到傷害。更糟糕的是，會普遍導致師生對立惡化師生關系。在課堂教學中運用幽默語言，要切合教學內容，而不應當隨便運用與教學無關的幽默語，對教學活動打岔，使學生分心，雖然活躍了課堂氣氛，卻是為樂而樂。

第三，要加強幽默語言的修養，學習幽默技巧。訂閱有關口才訓練的書刊雜志，研究一些著名主持人、語言藝術家的語言藝術，掌握幽默的基本要領，多看多聽幽默語言，多在實踐中練習和運用。

只要充分意識到幽默語言的奇妙作用，用心學習，大膽訓練，持之以恒，就一定能把握幽默這種威力無比的武器，在教育教學方面發揮其強大的作用。

第三篇：寓德育教育于課堂教學之中

寓德育教育于課堂教學之中

太和縣趙廟小學 巴靜賢

語言文字是表達思想的工具，文章則是作者思想的載體。古人寫文章、評文章講究“文以載道”，要求文道統一，說明中國歷史上語文教育和德育是密不可分的。只是怎樣在語文教育中滲透德育,不同的時代有不同的德育標準。語文，不僅僅是學生學習知識的憑借；它也是觀照社會、觀照時代、觀照人生、觀照自我的窗口。這就要求我們語文老師責無旁貸努力探索怎樣在語文教學中滲透德育，真正做到既教書又育人，全面提高學生的素質。在語文教學中滲透德育，我有以下幾點粗淺的體會：

師生教材，和諧共振

和諧是美學的重要范疇，和諧不是靜止的和諧,而是運動的和諧。語文教學是教師的教和學生的學的統一，是師生共同參與互相配合的雙邊互動過程。這里面存在著教師與學生、教師與教材、學生與教材之間的矛盾，這三對矛盾是語文教學的內在動力。語文教學德育滲透要達到藝術境界就是要合理地處理它們之間的矛盾，使之漸趨和諧，同處共振狀態。我們追求的是教師和學生在一種和諧、融洽的氣氛中，自然而然地達成德育目標；在一種共振狀態下，大幅度地提高德育實效。從這個意義上說，語文教學德育滲透實際上是教師的情感、作者的情感和學生的情感同步運行、相互激發的和諧共振過程。

“文以載道，道在其中”。中學語文教材包含著豐富的優秀傳統思想和哲理。學生對一篇課文的思想內容的理解和明確文章所要表達的主旨意圖的過程，實際也就是接受語文德育的過程。而教師進行教學是從教材開始的，所以正確而深刻理解教材中所蘊含的價值經驗是充分發揮育人作用的關鍵。王國維說：“美育，德育與智育之必要。”我們語文老師應該巧妙充分地利用語文學科中的審美教育，培養學生健康高尚的審美觀，道德情操，讓學生在學習語言知識的同時充分享受語言美；感知語言的形象美、內涵美、思想美，進而體驗美，進入審美意境。教材中的作品無不是作者“情動于衷，不吐不快”的力作，無不是作者思想感情的噴涌的結晶，語言不是無情物，作者寫得動情，老師又教得動情，學生才會學得動情，才會身臨其境，與作品中的人和物休戚與共，愛憎同儔，才能使學生透過字詞句語的領悟，深入觸摸作品的真諦，在潛移默化中受到思想教育。

例如，蘇軾在《飲湖上初晴后雨》中描繪了西湖的勝奇曠闊畫面，詩中的山光、水色、無不包含著作者的主觀情感，濺發出一股熱愛自然、熱愛生活的蓬勃向上的豁達的激情。為此，只要稍加點拔，讓學生反復吟誦，就自然而然地把他們帶進一個美好的境界，不但使他們大飽眼福，獲得內心的愉悅，更重要的是使他們在潛移默化中，激發起熱愛祖國大好河山和熱愛生活的情感。語文教學中，滲透德育的天地是廣闊的。在學習《神奇的圣誕包裹》這一課中，我帶領學生走進余光中的《鄉愁》，通過品味其中飽含著中國傳統文化底蘊的愁緒，去領會詩人渴望家園統一的赤子之情。我讓學生從網上通過楊振寧認識《鄧稼先》，從文質皆美的人物傳記中，從鄧稼先一生的事跡中，感受科學家的偉大創造與忘我的無私奉獻精神，使學生認識到在新時期增強國力的重要性，激發了學生為報效祖國而努力學習的決心。我還和學生一起拜訪韓愈、走近蘇軾，從他們膾炙人口的詩文中，感受詩人們身處逆境而決不退縮的堅強意志及積極向上的人生態度、寬闊曠達的胸襟。

有人認為，只有文學作品中才是進行德育的最佳陣地，其實不然，說明文同樣具備這樣的優勢。例如，《趙州橋》滲透著作者對我國勞動人民的智慧和力量的贊頌之意。教學時，我不是孤立地分析語言現象，而是處處聯系這一點，緊緊扣住這一點。我單從作者用詞的角度引導學生，贊嘆之意也是貫穿全文的。如寫趙州橋“非常雄偉”在“雄偉”前加“非常”來修飾，表露出作者的贊嘆之情；“橋的設計完全合乎科學原理，施工技術更是巧妙絕倫”，句子中用“完全”對其“合乎科學原理”充分加以肯定，用“巧妙絕倫”極言其巧妙。這些既準確地說明了趙州橋的特點，又流露出作者對我國勞動人民非凡的智慧和力量的贊嘆。

合時適度，因勢利導

語文教學德育滲透不是在教學中牽強附會地加上點德育知識，也不是情感的隨意渲瀉，更不是純粹的理論說教。首先，要捕捉最佳德育滲透時機。其次，要把握好德育滲透的“度”。語文教學德育滲透要特別注意這個“度”的問題，超過了一定的“度”，語文教學就有可能變成政治教學，就有可能從根本上改變語文課的性質。備課時要充分考慮德育滲透內容上的“度”，施教時要權衡德育滲透時間上的“度”，要準確把握教材中的德育因素與學生思想品德實際的切合“度”。既要防止“過”，又要克服“不及”，德育滲透“到位”而不“越位”，這樣，恰到好處，有利于避免牽強附會、空洞說教的現象。

如在講《西門豹治鄴》一課時，有的同學提出這樣的疑問：“西門豹為什么不直接把官紳和巫婆抓起來呢?他有這個權力呀!這樣不是什么問題都解決了？”我首先贊揚了這個學生勇于質疑的精神，接著以此為契機，啟發學生思考發言，經過爭論，最后一致認識到：西門豹經過細心的觀察,已經發現這里的百姓被巫婆的話騙得很深,只有讓百姓親身感受到巫婆的騙術只是在害老百姓,老百姓的迷信幫助了巫婆.因此漳河邊的懲治巫婆和官紳的經過實際是在教育老百姓。聯系我們實際生活，只有通過這樣科學而有效的方式才能達到破除迷信的目的。課文學到這里學生們已經對西門豹這個人物產生了敬佩之情，同時對封建迷信更是深惡痛絕。這樣的教學不僅激活了學生的思維，而且強化了學生的求知欲望和創新意識。

又如，學習《心愿》這一單元時，在把握文意的基礎上，我向學生提了三個問題，讓他們討論：首先我問：“你是否想實現自己心中的愿望？”同學們異口同聲地回答：“想！”接著，我又問：“你認為怎樣才能實現自己的愿望呢？”同學們七嘴八舌地發表著自己的看法。之后，我再問：“如果你無法實現自己的愿望，如果你想成為千里馬，但是沒有實現這個愿望又該怎么辦？”同學們頓時陷入了沉默，接著是一陣交頭接耳。過了一會兒，有學生舉起手，說：“雖然如此，也要面對現實，用自己最佳的狀態，積極地學習生活。”他的話贏得了同學們熱烈的掌聲。我知道這雖然是個別同學的想法，但學生們畢竟對自己的問題有了直接的思考，這些問題能引導他們如何更實際地面對生活。

高年級學生活潑好動，思維活躍，有時容易“出軌”，其實，這也是教師滲透的好時機。一次，學習課文看著課本上的圖片，同學們頗感興趣，因大多數學生并未見過日本武士，紛紛議論，說蟹殼上的圖案不像武士，像什么，像什么。這時，有一個聲音闖入大家的耳膜——“像——屎。”教室頓時安靜下來，學生都看著我，我說：“有誰聽說過蘇東坡與佛印打坐的故事？”一位學生說：“我知道。”我讓他講一下，于是，大家一起聽這個故事：“一次，蘇東坡與佛印一起打坐，東坡問佛印，你看我像什么？佛印說，像佛。佛印又問東坡，你看我像什么？東坡回答，像狗屎。東坡對此回答很是得意，回去告訴了蘇小妹。蘇小妹聽后哈哈大笑，說佛印說你像佛，是因為他心中有佛，你說他像狗屎，是因為你心中只有狗屎。”故事講完了，同學們發出會心的微笑，那位同學紅著臉低下了頭，而我，則繼續講課。此后，再無學生口不擇言。

移情感悟，寓教于練

移情與感悟是美感心理的要素之一。白居易說：“感人心者，莫先乎情。”在語文教學中，教師是情感調控的主導者，其移情感悟主要表現為對學生的移情感悟，對教學內容的移情感悟，對語文教學活動的移情感悟；而學生則是情感活動的主體，其移情感悟主要表現為對教師的移情感悟，對學習內容的移情感悟，對學習活動的移情感悟，對人生美好前景的移情感悟。

胡適先生說：“情感者，文學之靈魂，文學而無靈魂，如人之無魂，木偶而已。”在語文教學德育滲透中，教師通過富有感情色彩的美談、聲情并茂的描繪、啟發、點撥與暗示以及通過自身的人格力量和學識，把學生引入理想的意境,不留痕跡地讓學生產生移情感悟心理體驗,潛移默化地熏陶感染學生。古代文學理論家劉勰說過：“夫綴文者，情動而辭發；觀文者，披文以入情。”語言文字是情感的載體。在教學中，要善于抓住重點字詞語句，引導學生細細品味，做到“字字未宜忽，語語悟其神”，從而揣摩其中的思想感情，受到“潤物細無聲”的教育。

如講勞動者一單元時，兩首古詩一首是李白的《秋浦歌》寫得蕩氣回腸，使人如臨其境，深深地被古代勞動人民的勞動熱情感動了，這里不僅僅是在歌頌勞動者，重要的是作者讓勞動升華出一種美。另一首是羅隱的《蜂》，這首詩語句簡練，結尾一句令人回味無窮，揭示了勞動人民的高尚的奉獻精神。與此同時我想孩子們推薦了《荔枝蜜》一課，抓住作者開始的“不再喜歡蜜蜂”、繼之為之“動了情”，以至于后來心靈“不禁一顫”，直至夢里“自己變成一只小蜜蜂”等詞句進行分析，用作者純真的情感打動學生，以美好的形象占據學生的心靈，水到渠成地滲透思想教育。

又如，學習蘇軾的《水調歌頭 明月幾時有》時，讓學生在理解句意的基礎上，通過對“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”的充分感悟，體會作者所抒發的“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好愿望，感受作者曠達的人生態度。

除了讓學生在課堂上感悟人生，我還要求他們把自己對生活的思考及時記錄下來，寫入隨筆本。一次，我看到這樣一篇：老師您知道嗎?“愚人節的傍晚被一個天大的玩笑染成了紅色——香港藝人張國榮跳樓自殺了。我在震驚之余，更多的是惋惜。雖然我不是他的影迷，也不崇拜他，但我還是很難過，因為我崇拜生命。曾有人這樣說道：‘我經常說，有什么大不了，至少我還活著！’是啊，有什么大不了，至少我還活著！讓我們珍惜生命吧！”這位同學的隨筆不僅能關注新近發生之事，并且對事情的思考已經上升到了一定的理性的高度，對生命有了新的認識。

沒有語文，德育像是沒有綠葉的光桿；沒有德育，語文也只是剩下河床的枯河。語文中有德育，但語文本身并不能代替德育，語文只是滲透了德育。我們語文教師感到自豪的是：語文因其表達的藝術性豐滿了德育，增強了文章內容的“含金量”；也因為表達的藝術性，語文堅持了自身的品格，養成獨立的學科性質，而不是德育的附庸。有意識地引導啟發學生主動積極地接受人生觀、道德觀、理想前途觀、生死觀、榮辱觀等多方面的思想教育，讓他們的逐漸完善，成熟，深沉起來，為提高素質盡一份綿薄之力，是每個語文老師義不容辭的責任。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”語文教學德育滲透藝術構思與傳達的方法多種多樣，但最為關鍵的是，構思與傳達的主體語文教師這“源頭”必須“活水”常流，也就是說，作為語文教師，應該具備敏銳的洞察力和深刻的思考力，能根據教材的特點和學生的實際，靈活運用；能把學生自然地引入到清新、和諧的情感氛圍中，讓他們去領略語文教學德育滲透藝術殿堂里一幅幅閃耀著人類理性光輝的美麗畫圖！

第四篇：寓德育于教學之中

寓德育于教學之中

寓德育于教學之中，不是新課題，不少學校也曾有過探索和總結。但問題是這項工作難以持久;難以落實。原因有三：其一，不少人認為知識和能力的落實是硬任務，升學成績是硬指標，而德育滲透是軟任務、軟指標。大多數教師擔心寓德育于教學會打亂正常的學科教學，影響學生成績的提高。其二，有的教師對“十年**”中讀語錄、貼標簽的做法十分反感，一提“寓德育于教學之中”，就把它簡單地同過去形式主義的那一套掛起鉤來，思想上總“熱”不起來。其三，不少教師雖有積極性，但往往不知如何具體操作。長期以來，教師在教學內容的傳授、教學方法的設計上已經形成了一套較為成熟的教學程式。現在要在教學內容中發掘德育內容并將之灌輸、滲透給學生，他們感到“吃力”，特別是理科和外語學科似乎難度更大。于是自然產生了“等一等”、“看一”的想法。所以，在寓德育于教學之中，我們不僅要解決過河的“橋”或“船”的問題，更重要的是解決觀念轉變的問題。

英語科在實施“高速度、大容量”課堂教學改革的同時，也十分強調英語課德育功能的發揮。根據英語教學的特點，外語組教師指導學生翻譯一些淺顯的愛國主義文章和詩詞，排演愛國短劇小品。低年級學生用英語朗誦歌頌民族傳統美德的兒歌;高年級學生進行《我是中國人》、《我愛中華》的英文寫作競賽和英語演講比賽。一首首愛國頌歌從學生心田飛出，一篇篇愛國的文章從學生筆下流出，抒發出學生對祖國的熾熱情懷。教師們根據不同年級的實際情況，編成課外閱讀材料，發給學生閱讀。在老師策劃的“我做導游”的活動中，學生用英語紛紛介紹黃河、長江、長城，介紹優秀的民族文化，介紹深圳改革開放的成就。學生陳瓊芳在日記中寫道：“這些內容都是中華民族已經或將要對人類文明發展作出巨大貢獻的象征、標志，是我們中學生最引以為自豪的內容。”

數學教師在教學中非常注意對學生進行愛國主義唯物主義思想的教育。他們講負數時，向學生介紹中國是最早使用負數的國家，比歐洲早一千多年;講圓周率時，告訴學生祖沖之的貢獻;解二元一次方程，介紹“方程”最早使用的也是中國，在《九章算術》中就已出現;講幾何時，講國旗的制作與計算，并讓學生親手制作一面國旗。這些都激發了學生強烈的民族自豪感。

實踐中我們感受到，寓德育于教學之中不僅要重視發掘教材蘊含的教育因素，把德育貫串于課堂教學的全過程，而且要重視寓德育于課外活動之中，寓德育于社會實踐之中，寓德育于社區教育之中。不僅要立足于課內的“言德”，還要注重課外的“身教”。總之，要形成德育的氛圍，就要發揮全社會的力量，全社會都要重視學生的德育工作。

第五篇：寓德育于教學之中

論中專語文教學與德育教育的融合

德育是教育者按一定的社會要求，有目的、有計劃地對受教育者施加系統的影響，把一定的社會政治思想和道德規范轉化為受教育者的思想意識和道德品質的過程。其目的是把受教育者培養成具有良好道德品質、正確的政治態度和科學世界觀的人。人民教育出版社在《中等專業學校語文教學大綱》中明確指出中專語文的教學目標是：“要引導學生接受優秀文化的熏陶，培養高尚的審美情趣，樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想，發展個性特長，形成健全人格。”作為中專語文老師，在新形勢下如何將語文教學與德育教育很好的融合在一起呢？本人認為針對中專生應重點在“滲透”上下功夫，結合聽、說、讀、寫能力的培養，那么“接受優秀文化的熏陶，培養高尚的審美情趣”“樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想”這些《教學大綱》的要求就“潤物細無聲”了，為什么要采用這種方法呢？其原因有二：第一、由語文學科本身的特點所決定的。語文注重的是文道統一，語文課的思想品德教育不能象政治課那樣系統地學習政治理論知識，它的特點決定了思想品德教育只能讓學生在語文基礎知識的學習中，在聽、說、讀、寫能力的培養上，一點一滴地逐步加深和提高，與語文訓練水乳交融地結合起來。第二、由實施的對象所決定的。中專教育實施的對象是中專生，他們有自身的特點。中專生是比較特殊的學生階層，它既不同于一般的中學生，也不同于大學生。現在的初、高中生，他們對語文的認識，除了興趣之外，還有一種外在的壓力——升學。因此，不管怎樣，他們對語文知識及其思想內容都要無選擇地加以接受；大學生，年齡較大，所受的教育時間也相對較長，具備了一定的分析能力和理解能力。而處在這兩者之間的中專生，許多是從初中畢業直接進入中專學校的，既不要擔心升學與否的問題，也缺乏較強的分析能力和理解能力。他們對語文的認識比較模糊，認為語文是基礎課，可學可不學，尤其認為語文中的思想因素意義不大。要使他們接受語文基礎知識，提高語文基本技能，尤其是接受語文中的德育因素，那就全靠語文教師手中那根“魔杖”了。

那么，在中專語文教學中，到底如何通過聽、說、讀、寫能力的培養，使語文教學與德育教育有機的融合在一起？筆者通過教學實踐有了一些心得體會，愿和大家一起分享。

首先說“聽”。每一次在開始講授新課的時候我都要對本課的作者進行介紹，那么這是一個絕佳的進行思想教育和愛國主義教育的時機。比如我在對《荷塘月色》的作者朱自清進行介紹時，是這樣說的：“朱自清是我國著名的散文家、文學家、詩人、學者和民主戰士。散文家、文學家、詩人、學者這些咱們就不多說了，有著作為證。那為什么還說他是民主戰士呢？”經過這么一問，有些知識掌握比較廣泛的學生就七嘴八舌的說開了，通過共同回憶，老師補充，大家明白，朱自清在清貧中、在病痛中能堅持自己的操守，以貧病之軀公開宣布自己拒購帶有靈魂收買意味的美援面粉，唱出了生命的最強音，因此被稱為民主戰士。最后老師做總結性強調，富貴是人所羨慕的，貧賤是人所厭惡的，威武是人所懼怕的，但能不為之所動，這就表現了一個人堅守節操、大義凜然的高尚品德。從朱自清身上我們可以體會到“富貴不能淫，威武不能屈”的真諦。通過這些總結，我看到學生的臉上露出了堅毅的神色。

還有郁達夫的《故都的秋》一文，在介紹作者時，我從他的生平開始說起，“在他短短四十幾個春秋里，身處亂世，飽經憂患，十年的異國生活，使他飽受屈辱和歧視； 遭遇妻離子喪、母死兄亡，人生的悲苦，身世的可堪，形成了郁達夫憂郁敏感的性格。國仇家恨激發了他的愛國熱忱，他自覺投入到抗日救亡的運動中去，盡自己的能力作了許多對祖國和人民有益的事情。正因為郁達夫充滿愛國熱情，愛國成為他畢生的精神支柱，才促使他投身于火熱的抗日救亡運動的洪流中，才使他在遭遇人生的種種不幸和痛苦時沒有倒下。”最后以著名詩人艾青在《我愛這土地》中所寫的詩句“ 為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉”結束了作者簡介。在我說的過程中，我可以感覺的到同學們的熱血沸騰了，我想這熱血是為了我們偉大的祖國而沸騰的吧。

我還常常利用多媒體播放一些音樂、視頻，讓學生有更直觀的認識。比如在講碧野的《天山景物記》時，我找了一些新疆經典的民歌，又找到中央電視臺曾經播放過的《走進新疆》的視頻，通過這些音樂、視頻讓學生們了解祖國西北邊疆的富饒美麗，雄奇壯觀的自然風光和牧民幸福美滿的新生活，從而激發他們熱愛祖國山河，熱愛新生活的情感，這就是進行了愛國主義的教育。因為我們對祖國的愛最早是從這片哺育我們的土地開始的，故鄉的一草一木、一山一水，無論我們以后走到哪里，都會對故土家園產生刻骨銘心的熱愛和依戀。因為“長江，長城，黃山，黃河，在我胸中重千斤。不論何時，不論何地，心中一樣親。” 故鄉的土地是可愛的，祖國的大好河山更迷人。當人們在成長過程中，通過學習和實踐不斷擴大自己的視野和活動范圍，就會情不自禁地把對家鄉故土的愛擴展到對祖國大好河山的愛，就會發現自己的祖國無比可愛，是令人贊美、自豪的一片國土。再說“說”。現在的中專生，大都有一種自我推銷的欲望，參與意識較濃，總想在各種場合表現自己。針對他們這種心理特征，語文老師就可以因勢利導培養他們看和說的能力，同時又可以讓他們在娛樂中受到良好的道德品質的熏陶，實現老師寓德于教的目的，真可謂一舉兩得。那到底怎么做呢？我嘗試著利用一些影視作品。影視片是一種表現社會生活的藝術，它滲透著作者對生活的認識和評價，具有豐富的德育內涵。它通過表現美的心靈，美的行為、美的意境來感染人，使人們在欣賞評論影視片的過程中，潛移默化地接受道德品質教育。作為大眾化的影視藝術，它以其直觀性和反映生活的真實性吸引著廣大青少年。比較慶幸的是筆者的學校每到周四就放一些愛國主義的影片，比如《焦裕祿》、《鴉片戰爭》、《十月圍城》、《建國大業》等，多是比較流行的、反響比較大的愛國題材的影片。看完電影之后，我會利用語文課舉行小型的討論會，先請一位同學把主要的故事情節敘述一遍，然后讓大家各抒己見，說一說這部影片哪一點感動你，為什么感動；哪一個片段比較感人，感人在哪里；哪個人物的性格你比較欣賞，欣賞的原因；他（她）和你有沒有相似的地方，你可以從他（她）身上學到什么。從學生們的答案中，老師可以發現一些不良的心理問題，在最后進行點評的時候，可以因勢利導，加以糾正。

該說“讀”了。我常常推薦學生看一些課外讀物，比如《青年文摘》、《讀者》、《特別關注》等思想健康向上的，在這些雜志中有有關時事的評論、有關于勵志的、有關友情、親情的??我也建議學生們常看報紙，讓他們養成讀報習慣,關心時事要聞、關心國家大事。鑒于男生愛看武打小說，我會推薦他們看金庸、古龍的武俠小說，本人認為從這些武俠小說中是可以感受的到中華傳統文化中的一些優秀內容，比如“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈（人格方面）”、“士可殺不可辱（氣節方面）”、“一諾千金，生死以之（誠信問題）”、“路見不平，舍身相助（社會正義）”等等。當然在看小說上面我有時間要求，老師講課的時候，不能看，否則將受到嚴懲，可以在語文晚自習的時候看。女生愛看的言情小說，我會推薦她們看一些我看過的作者的作品，比如席絹的、于晴的??本人認為在好的言情小說中可以放松心情，陶冶情操、培養情商，還可以學習作者寫作時的表現手法，對人物環境的渲染方式等，有益于提高寫作技能、而且可以感受不一樣的生活??當然不管是什么小說，我都會要求他們取其精華、棄其糟粕，而且我會在語文晚自習的時候和他們討論這些小說中的情節、內容，問問他們看過之后有什么感想，再順勢加以引導。

最后說“寫”。除了課本上要求的寫作題目，我會在講完課的剩余時間，讓學生自己自由發揮的寫一些內容，比如對報紙上的一些熱門新聞的看法，對自己看過的一篇文章（小說）的感想，有什么心里話想對老師說??這些都是寫作內容，字數、格式沒有嚴格的限制，只是要求寫真話。老師的任務就是抓好寫作后的批改工作，在批改中“紙上談心”。一方面，老師要有耐心、熱心和誠心，幫助學生進一步認清形勢，以達到共識，另一方面，要多給學生以表揚和鼓勵。對于學生的文章中，哪怕只有一個閃光點，教師也不要忘記給予表場和鼓勵。這樣可以讓學生在下一次的寫作中更加充滿熱情和信心。

綜上所述，中專學生靈魂的塑造，不是某一科、某一課就可以完成的，它要靠師生長期的共同努力。在中專語文教學中，將聽、說、讀、寫能力的培養與德育有機的結合起來，不露痕跡，達到隨風潛入的境界，這可以說是實現了文道統一的教學目的。實現這個目的是我們每一位語文教師的光榮使命。