第一篇：審計基本假設體系的重構（本站推薦）

審計基本假設體系的重構

【摘要】所有的科研都需要假設，審計學科也同樣需要假設。審計假設是人們在長期的審計實踐中歸納總結出來的、但目前還無法加以論證的、以保證審計和審計工作得以存在和進行的前提條件和認定，反映著審計實踐的一般規律和基本特點，是建立和研究審計理論的基石,是進行審計工作的前提。審計假設作為審計理論結構體系重要組成要素，歷來是審計界探討的重點。迄今為止，審計學界對審計假設仍然沒有統一的結論。隨著環境的變化，審計的假設也再不斷變化，本文通過對審計假設理論的回顧和評價，并且結合我國審計的現實發展狀況，分析審計假設的決定因素，并提出了重新構建審計假設理論。

【關鍵詞】審計假設；審計假設理論；審計假設理論重構引言

假設作為哲學和邏輯學的一個概念,指若干理所當然的原始命題是進行演繹推理或科學論證先決條件,它是任何一門科學產生和發展的先導。亞里士多德曾說過：“每一可論證的科學多半是從未經論證的公理開始的，否則論證就永無止境。”這里為未論證的公理就是通常我們所說的假設。假設是理論構架的基石，一切邏輯推理的起點。審計學作為社會應用科學一個分支,應確立自己合理的假設。審計假設這一概念自20世紀60年代美國學者莫茨和埃及學者夏拉夫在《審計哲理》(ThePhilosophy ofAuditing)一書首次提出后，引起審計理論界廣泛關注，但是對審計假設的探索至今在國內外審計理論界仍未取得完全共識,各種觀點同時并存。審計假設的理論意義和實踐意義

因為審計學科與其他所有學科一樣，在本學科領域內，也還存在著一些能感覺得到但還無法加以確證的最基本認識，例如內部控制對揭弊查錯的作用，財務報表可驗證性的特征等。由于這些最基本認識在審計實踐中的不可或缺性，使其自然成為開展審計工作所必須具備的前提條件即審計假設。對于審計假設，雖然其自身還無法從邏輯上加以證明，但對其正確性和有效性卻可從以其為基基礎并通過邏輯推理建立的審計理論無法解釋審計實踐，或無法被審計實踐所驗證，則審計假設的正確性、有效性同樣受到懷疑。因此，審計假設的正確性、有效性既需從以其為基礎而進行的邏輯推理中得到驗證，還需通過實踐來加以驗證。

審計假設，不僅具有理論意義，還具有實踐意義。審計假設的實踐意義突出地表現在對審計責任的判斷作用上。眾所周知，審計在履行其服務活動的過程中，必須向社會承擔責任，而審計假設正是判斷審計人員履行其職責的一個重要依據。M“utz和Sharaf認為，幾乎所有的審計假設均與審計人員的責任有著直接的聯系。因為審計是一項注重驗證的活動，審計驗證的對象雖然以會計信息為主，但在會計信息的背后是一個復雜的經濟組織，這個組織與社會環境的千絲萬縷的聯系以及經營活動上的連續性，使得審計要對該組織在某一特定時間段中的財務狀況和經營成果等是否得到正確的表述作出判斷是一件十分棘手的事，因此對某些情況根據經驗總結作出合理的假定，即合理地確定審計人員的職責范圍是必然的，這是審計人員履行其職責所需的前提條件，因此審計責任與審計假設具有直接聯系。

共頁第頁當前審計界關于審計基本假設的主要觀點及其評價

審計假設的研究起源于20世紀60年代，莫茲和夏拉夫在其專著《審計理論結構》一書中提出了8條審計假設：審計可驗證假設、無利害沖突假設、受審計的財務報告及其他資料不存在串通舞弊和其他異常差錯假設、有效內部控制假設、公認會計原則假設、無反證假設、審計人員有能力獨立地審查財務資料并發表意見、審計人員承擔著與職業地位相稱的職責。他們開創了審計假設及其體系的研究，對后來審計假設的研究產生了巨大的影響。

戴維·費林特(David Flint)也提出了七項假設，主要包括：

①審計是以受托經濟責任關系或公共責任環境的存在為首要前提的；②受托經濟責任的內涵太微妙、太復雜、太重要,以致沒有審計,該種責任的解除就無法解釋清楚；③審計的本質特征在于其地位的獨立性和在調查與提供報告方面免受約束；④審計的對象,如行為、業績、成果、業務記錄、財務狀況或與此有關的事實都可以通過證據予以證實；⑤可以為行為、業績、成果和信息質量等確立責任標準,可對行為、業績、成果和信息質量的實際狀況進行計量并與一定標準進行比較,計量與比較的過程需要專門的技能和專業判斷;⑥被審計單位的財務報表和其他資料的涵義、重要性和目的是清晰的,通過審計可對其清晰性做出明確的表達;⑦審計可以產生經濟或社會效益。

蔡春教授在《審計基本假設研究》一文中提出了5項基本假設；劉力云同志在《試論審計假設體系》一文中提出審計假設兩個層次中第一層次的4項基本假設等等。從他們所構建的審計基本假設體系可看出，審計學者在對審計基本假設的認識上存在很大的分歧，這是因為各自對審計基本假設應該具有的標準有不同的認識。美國著名審計學家羅伯特·莫茨和埃及的侯賽音·夏拉夫在他們合著的《審計理論結構》一書中第一次系統的研究并提出審計假設理論，他們是審計假設理論研究的開創者。他們提出了幾項審計假設：（1）財務報表和財務資料是可驗證的；（2）審計師與被審計單位管理部門之間不存在不可避免的利害沖突；（3）呈報檢查的財務報表和其他信息材料不存在串通舞弊和其他非常錯誤；（4）完善的內部控制系統可以減少錯弊發生的可能性；（5）公認會計原則的一致運用可使財務狀況和經營成果得到公允表達；（6）如果沒有明確的反證，對被審單位來說，過去真實的情況將來也屬真實；（7）審計師完全有能力獨立審查財務資料并表達意見；（9）獨立審計師承擔的職業責任與其職業地位相稱。著名審計學家杰克·羅伯遜對他們的研究成果給予至高無上的評價：“沒有任何其他的理論結構能達到莫茨和夏拉夫的理論結構那樣的深度和廣度，因此任何新的審計理論的發展都不可能超越莫茨和夏拉夫的理論結構。”但審計假設理論不是一成不變的，它會隨著一定的社會政治經濟環境的變化發展自身，否則審計理論研究將停滯不前.“莫氏審計假設”中的第二、三、四條假設的成立性已遭到嚴酷的現實的猛烈抨擊，不僅在國外有不斷爆發的審計丑聞，“安然”、“世通”等，我國也出現了一連串驚人的審計失敗和舞弊案件，如紅光、銀廣廈等等。這些案件暴露出了以下幾個問題：（1）呈報檢查的財務報表和其他信息資料也可能存在嚴重的串通舞弊。（2）完善的內部控制系統并不可以減少舞弊發生的可能性。難道說上述的麥科特公司沒有內部控制系統嗎？一旦公司高級管理層串通舞弊，那么內部控制就形同虛設，毫無作用了。審計理論假設存在的問題

4.1不同觀點之間存在較大的差異

從以上闡述的國內外審計假設觀點可以看出，不同研究人員之間的觀點、認識差異較大。他們從不同的角度論述審計假設體系的內容，如我國學者管錦康以審計關系理論為基礎，以審計目標為導向，構成一個包括經濟責任可認性、經濟責任可驗性、審計可信性和審計可行性在內的審計假設體系;而英國審計學家湯姆·李提出了與之不同的3類13項內容的審計假設體系。其他學者提出的審計假設也或多或少的不一致，達成共識的假設更少。這就使審計假設不像會計假設那樣簡練、明了，從而阻礙了假設體系的應用和推廣。

4.2審計假設系統性不強

審計假設系統性不強表現在：第一，審計假設體系條目繁多，存在多余的、不重要的項目。如李氏因素較多，結構不明確，費氏第七條“審計可以產生經濟或社會效益”應屬于審計的職能和作用，不是假設問題。第二，審計假設之間獨立性不強，如莫氏第七條“審計人員完全有能力獨立審查財務資料并提出報告”可推出第二條“審計人員與被審計單位管理當局之間沒有必然的利害沖突”。第三，排他性原則考慮不夠，如李氏模式審計行為假設中第一條“有利害沖突”和第三條“形式、實質獨立”矛盾等。

4.3研究范圍的局限性較大

多數的審計假設體系研究范圍不完整，未能完整反映現代審計的職能和作用。如莫氏模式、李氏模式、費氏模式、安氏模式及我國大多數學者的審計假設均是從財務審計實務中總結出來的，是以狹義的審計觀為基礎的，如莫氏模式的“財務報表與財務信息是可驗證的”、“各期運用公認會計原則的一致性可以使企業的財務狀況和經營成果得到公允反映”、“審計人員會盡職盡責地檢查財務資料以發表獨立的審計意見”;李氏模式中審計依據假設、審計功能假設中的第2和第3條等。他們的假設對內部審計、國家審計、績效審計和管理審計等未做考慮，這影響了審計理論結構的完整性以及社會對審計的全面認識。

4.4面臨抽象概括與全面具體之間的兩難境地

隨著在審計假設研究的進一步發展，研究人員已意識到審計假設，一方面要有綜合性和代表性，即能最大限度地涵蓋審計行為產生、存在、發展的規律及各類審計的特征。另一方面又應具有全面性，即從時間上，適用于審計從產生起歷經的整個發展歷程;從內容上，既適用于政府審計、民間審計、內部審計，又適用于財務報表審計、經濟效益審計等不同形式、不同內容和不同要求的審計。但要從繁雜的審計現象中提煉出最精練、最概括的審計假設無疑是相當困難的。

4.5重理論輕實務，難得到審計實務界的認可

為了進一步了解審計假設研究的現狀，從1990-2002年《審計研究》、《審計與經濟研究》、《審計理論與實踐》、《現代審計》等多種期刊中有關審計假設研究的文章38篇，從理論與實務的研究內容角度進行了分析，目前我國的研究太過偏向于理論方面，只是從實踐中歸納總結了審計假設，即只提出假設，沒有驗證假設的過程。到底歸納總結的假設對不對，能否經得起實踐的檢驗，很少有人做研究，這就很難使研究人員提出的審計假設得到實務界的認可。

4.6研究方法較單一

通過對上述文章的分析，在審計假設的研究中，規范性的研究占了絕對的主導地位。即使有少數與實務相結合的文章，也只是側重于定性分析和簡單的歸納法，從根本上引人其他研究方法的文章還沒有。其實，規范性研究固然是審計假設的重要研究方法，但規范研究只能解釋“應該是什么”，而沒能注意到目前審計實務的真實狀態“是什么”。所以可以嘗試引人其他研究方法作為補充，多種研究方法結合運用。這樣才會使審計假設更好地在理論與實務兩方面都發揮重要的作用。

產生上述問題的原因較多，歸納起來主要有以下幾個方面：

(1)研究內容本身缺乏足夠的說服力

審計假設對審計的發展是不可缺少的。審計理論結構的建立都要以一定的假設為基礎，否則就無法進行判斷、推理。但審計假設自身的特點是具有不能自我驗證性，它必須有相關條件予以支持。如“財務報表沒有串通舞弊或其他不正當的非法行為”假設一報表的公允性，但后來由實踐證明該假設是不恰當的。所以，審計假設必須由實踐來檢驗，而且它應建立在一定的環境基礎之上，當環境和條件發生變化時，審計假設也會隨之發生變化。正是由于審計假設自身的特點，使得此項研究變得極為困難。

(2)審計理論研究尚不完善

雖然審計已有幾千年的歷史，但它是一門實踐性很強的科學，關于審計理論的研究才只有100多年的時間。所以審計理論研究往往局限于對審計實踐的解釋，對實踐經驗的提煉與系統化做得不夠。審計基本理論研究難以系統深人到豐富的審計實踐中去，也沒能形成基本的理論框架。由于審計理論研究的不盡完善，也使得審計假設的研究受到制約，自身的體系性也較差。

(3)研究人員自身的局限性

雖然審計假設研究在不斷地發展，但從審計假設研究的歷史來看，從事該研究的學者偏少。他們所提的觀點大都受其所處的時代、環境的局限，而且不能為自己的觀點提供令人信服的事實證據。就我國目前的研究情況來看，雖然有關文章和著作也有一些，但在研究方法上難有突破，所提的觀點多是在前人的基礎上修修補補，缺乏廣度和深度。這是由于我國審計的科研力量相對薄弱，研究人員水平、素質不高所造成的。

(4)未將審計假設列入審計準則的范圍

審計準則是審計人員在審計工作中應當遵守的行為規范和工作指南。而審計假設則包括實施審計應具備的前提條件以及對被審計事項做出判斷的依據。所以審計假設和審計準則均對審計實務具有指導作用，它們之間存在著極為密切的關系。但由于審計假設未明確地引人到審計準則的范圍之中，使得審計人員在實務中難以理清審計假設與審計準則的關系，這不利于審計假設的研究和審計準則的完善。

5審計理論體系的重構

依照以上有關對審計理論的認識，可以認為審計假設的重構應該分為兩類：審計存在假設和審計業務實施假設。

5.1、審計存在假設，即被審計過的經濟信息等對信息使用者更有用。

具體包含以下3個假設：第一條是經濟業務等信息可被驗證和評判；第二條是審計人員完全有能力獨立勝任審計工作；第三條是審計人員依照相關的審計準則進行審計工作，可承擔與其相匹配的職業責任。審計使經濟信息價值含量提升，對信息使用者更有用，審計才有存在的資格和理由。若審計只是流于形式，或根本不能真正對經濟信息的真實性、公允性作出客觀合理的判斷，以幫助信息使用者進行計劃和決策，那么，審計終將被公眾遺棄。

對于審計存在的具體假設，第一條經濟業務可被驗證和評判非常重要。如果經濟信息不可被驗證，那么就不可能有審計。因為審計工作就是對經濟信息進行追溯或展期驗證并對其合法性、公允性做出判斷。另外，不僅經濟信息要可被驗證而且可被評判，驗證只能保證其真實性，而評判則保障了其是否公允合理的反映被審計單位的業務事實。只有經濟業務信息可記錄、計量，并有相應的標準作參照對比，審計才能真正做到驗證和評判。

第二條和第三條是對審計主體及其工作依據提出的假設，審計人員若沒有能力勝任審計工作的話，那么要想取得公眾的信任就成無稽之談。一項學科存在一定要承擔與之相匹配的社會責任，如何較好地完成社會責任，我們假定只要切實履行了審計準則，就可以認定審計人員承擔了其應有的社會責任，公眾應對其予以合理的信任。

5.2、審計業務實施假設具體包括：無反證假設、風險可控假設、完善有效的內控框架可減少舞弊的發生概率。具體的審計業務也需要設定一些公認的前提條件才能順利實施。因為審計人員受托對被審計單位進行審計是有一定業務范圍的，包括空間限定和時間段限定。若沒有無反證假設（如果沒有明確的相反證據，對被審計單位來說，過去被認為是正確的，將來也將被認為是正確的。）基于會計及其他經濟業務信息的連續性，審計會陷入對受托審計時段以前經濟業務信息的無限驗證漩渦中去。為了避免這種情況的發生，必須對時間進行明確科學的截取，即承認無反證假設的正確性。

風險可控假設是指審計人員在審計實施過程中的檢查風險是可以被控制在一個可忍受的范圍內的。這一假設可幫助審計人員理性的選擇審計業務。對那些明顯有較高風險業務不予承接，尤其是現今風險基礎審計風行業界時，這條假設顯得尤為重要。若認為風險不可控，那么審計業務將不可能進行。因為風險是游離于人們控制范圍之外的。無論采取何種方法，增加多少審計程序和擴大多少審計范圍，風險都不可能降低，那么審計只能處于無奈的尷尬境地。只有完善有效的整體框架內部控制，才能使舞弊的發生概率降低，這樣使得審計中通過對內部控制等風險評估決定具體審計范圍和重要的審計方法正確合理。

參考文獻

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第二篇：會計基本假設知識點

會計基本假設

5.會計基本假設（是企業會計確認、計量和報告的前提，是對會計核算所處時間、空間環境等所作的合理設定。）包括會計主體、持續經營、會計分期和貨幣計量.1）會計主體指企業會計確認、計量、記錄和報告的空間范圍。會計主體與法律主體（法人）并非是對等的概念，法人可作為會計主體，但會計主體不一定是法律主體

2）持續經營（使會計原則建立在非清算基礎之上）

3）會計分期 為和中期。中期是短于一個完整會計的報告期間，又可以分成月度、季度、半。

由于有了會計期間，才產生了本期與非本期的區別，從而出現權責發生制和收付實現制的區別，進而又需要在會計的處理方法上運用預收、預付、應收、應付等一些特殊的會計方法。

4）貨幣計量

我國的會計核算應以人民幣作為記賬本位幣 沒有會計主體，就不會有持續經營，沒有持續經營，就不會有會計分期，沒有貨幣計量就不會有現代會計。第三節 會計基礎（權責發生制和收付實現制）

6.權責發生制（優點是：更加準確地反映特定期間真實的財務狀況及經營成果）

收付實現制（目前，我國的行政單位會計采用收付實現制；事業單位會計除經營業務可以采用權責發生制外，其他大部分業務采用收付實現制。）7.會計信息質量要求 首要：可靠性、相關性、可理解性、可比性。次級：實質重于形式（融資租賃）、重要性、謹慎性、及時性（收集、處理、傳遞）。

第二章 會計科目與會計要素 第一節 會計要素

1.會計要素的確認

會計工作就是圍繞著會計要素的確認、計量、記錄和報告展開的。

資產、負債和所有者權益三項會計要素，是資金運動的靜態表現（時點數），反映企業的財務狀況（一定日期），是資產負債表的基本要素； 收入、費用和利潤三項會計要素，是資金運動的動態表現（時期數），反映企業的經營成果（一定期間），是利潤表的基本要素。1）.資產是指企業過去的交易或者事項形成的、由企業擁有或者控制的、預期會給企業帶來經濟利益的資源.分類：按變現或耗用時間長短（流動資產〈一年或超過一年的一個正常營業周期內變現、出售或耗用的資產〉 非流動資產〈流動資產以外的資產〉）

2）.負債是指企業由過去的交易或者事項形成的、預期會導致經濟利益流出企業的現時義務。

分類：按流動性分為流動負債（償還期在一年或超過一年的一個營業周期償還的債務）和非流動〈長期〉負債（償還期在一年或超過一個營業周期以上的償還的債務，如：長期借款、應付債券、長期應付款等。）

3）.所有者權益又稱為股東權益，所有者權益表明企業歸誰所有。是企業資產扣除負債后由所有者享有的剩余權益。

所有者權益具有以下特征：

第一，除非發生減資、清算或分派現金股利，企業不需要償還所有者權益；

第二，企業清算時，只有在清償所有的負債后，所有者權益才返還給所有者；

第三，所有者憑借所有者權益能夠參與企業利潤的分配。

所有者權益的確認和計量，主要取決于資產、負債、收入、費用、利潤其他會計要素的確認和計量。所有者權益的形成來源：

（1）所有者投入的資本

（2）直接計入所有者權益的利得和損失

（3）留存收益（盈余公積、未分配利潤）

所有者權益具體包括：實收資本、資本公積、盈余公積和未分配利潤項目（4個項目）。

4）收入是指企業在日常活動中形成的、會導致所有者權益增加的、與所有者投入資本無關的經濟利益的總流入。

日常活動是指企業為完成其經營目標所從事的經常性活動以及與之相關的活動。

分類：收入按性質（日常活動的內容）不同。可分為銷售商品收入、提供勞務收入、讓渡資產使用權收入。

按重要性要求（主次）分類：主營業務收入、其他業務收入

明確界定日常活動是為了將收入與利得相區分，因為企業非日常活動所形成的經濟利益的流入不能確認為收入，而應當計入利得。

收入→日常活動

利得→非日常活動

企業的利得：接受捐贈、固定資產和無形資產等長期資產的處置凈收益、罰金收益。

企業的收入：銷售商品、出租無形資產和固定資產、銷售原材料、提供勞務收入；

5）.費用是指企業在日常活動中發生的、會導致所有者權益減少的、與向所有者分配利潤無關的經濟利益的總流出。將費用界定為日常活動所形成的，是為了將其與損失相區分，因為企業非日常活動所形成的經濟利益的流出不能確認為費用，而應當計入損失。

分類：費用按與收入的配比關系，可分為營業成本和期間費用。營業成本包括主營業務成本、其他業務成本。

期間費用包括管理費用、銷售費用和財務費用。

6）利潤是指企業在一定會計期間的經營成果。（利潤表反映的具體內容就是某一期間的經營成果）

利潤包括收入減去費用后的凈額、直接計入當期利潤的利得和損失等。

利潤按照構成，可分為營業利潤、利潤總額、凈利潤。

2.會計要素的計量

會計計量屬性反映的是會計要素金額的確定基礎，主要包括：歷史成本（基本計量屬性）、重置成本（常用于盤盈資產）、可變現凈值、現值（常用于非流動資產可收回金額、攤余成本計量）、公允價值（常用于金融資產）

第二節 會計科目

3.企業會計科目按其所歸屬的會計要素不同，通常可以分為資產類、負債類、所有者權益類、成本類、損益類五大類。

1）.資產類科目：按資產的流動性分為反映流動資產的科目和反映非流動資產的科目。

2）.負債類科目：按負債的償還期限分為反映流動負債的科目和反映非流動負債的科目。

3）.所有者權益類科目：按所有者權益的形成和性質可分為反映資本的科目和反映留存收益的科目。

4）.成本類科目：按成本的不同內容和性質可分為反映制造成本的科目和反映勞務成本的科目。

5）.損益類科目：按損益的不同內容可以分為反映收入的科目和反映費用的科目。

會計科目按提供信息的詳細程度及其統馭關系，可以分為總分類科目和明細分類科目。

總分類科目和明細分類科目的關系是：總分類科目對其所屬的明細分類科目具有統馭和控制的作用，而明細分類科目是對其所歸屬的總分類科目的補充和說明。總分類科目及其所屬明細科目，共同反映經濟業務既總括又詳細的情況。

會計科目的設置原則：合法性、相關性、實用性

第三篇：淺談審計心理學——審計假設

我們知道，學科的分支是因為其研究對象的特殊性所產生的。審計的特殊性在哪里呢？筆者認為，審計的特殊性就在于對所審查對象持有懷疑，驗證其經濟活動是否真實。這就是審計的特殊性。只有懷疑才會產生假設。比如，一個單位在某一時點上賬面反映貨幣資金是10萬元，究竟是不是10萬元，有三種可能：或許沒有10萬元，或許不只10萬元，或許正

好是10萬元，具體是哪一種情況，只有對貨幣資金進行盤存才知道。對上面這一思想過程，細分之下就會發現，“究竟是不是10萬元”是懷疑；“或許沒有10萬元，或許不只10萬元，或許正好是10萬元”是假設；而貨幣資金的盤存是驗證。不言而喻，象其他原材料、半成品、成品、費用、稅金、損益，內部控制等等，都是在一種假設的前提下去審計驗證。審計假設是對審計對象所反映經濟活動的真實性懷疑前提下的假定。沒有假設，就不必要審計；沒有假設，審計就不會從其他學科中游離出來而成為一門獨立的學科。所以，審計假設是審計實施過程的一個心理活動，是審計的靈魂，是貫穿審計學的一根紅線。本文就審計假設與大家作一番探討。

一、審計假設的合理性

假設不是憑空捏造。它不能脫離事物的發展規律，與社會現象有著內在的聯系，這就是假設的合理性。在審計過程中，對被審計單位反映的經濟活動作一些合乎情理的假設，是發現問題的前提條件和有效途徑。例如，2008年查冰雪救災款物，從縣財政賬上反映撥某鄉鎮的40萬元，究竟這個錢撥沒撥下去？帶著這種假設接著查該鄉鎮。一查，果不其然，這40萬元剛到下面打個轉，又返到縣農業局賬上了，這筆錢縣某領導準備挪作他用。由于審計及時，得到了糾正,專款得到了專用。“錢撥沒撥下去？”這個假設與結論基本一致，看似一種偶然的吻合，但偶然中包函著必然的因素。因為你的假設，與個別社會現象有一定的聯系：可能存在著專款沒有專用的現象，才會作“錢撥沒撥下去”的假設。

有的假設并不是一定的具體目標，可能是一種朦朧的懷疑。如審計某物資局，在開支中發現一張轉往食堂的“伙食費”收據，金額7000元。一次伙食費幾千元一般情況下是不可能的，是不是“伙食費”的名義后面還藏著其他問題？審計人員帶著這種假設到食堂查賬，查出某物資局以“伙食費”名義將錢轉往食堂，再從食堂發放錢物的問題。象這種假設就沒有一定的具體目標。但如果不去假設，就不可能發現問題。

二、假設的關聯性

審計假設的關聯性是指由審計客體之間的內在聯系而引起對另一審計事項的假設。審計客體的內在聯系分左右關聯、前后關聯等。

(一)前后關聯。如審查利潤，由利潤引起的聯系，前聯成本的真偽，進而是料、工、費的真偽，等等。后聯所得稅的征收、利潤分配等問題，這就是審計客體之間的內在聯系，這種內在聯系是由會計核算的聯系所致，假設引起的關聯就可以敘述為：利潤真實嗎？有沒有多轉成本，虛列成本？所得稅繳納和利潤分配是否正確，有無擴大提留比例？

（二）左右關聯是指審計客體的橫向關聯，比如，在甲學校發現對學生收費有不入帳的問題,你在審查學校門店租金收入時,也可以假設其租金收入有可能沒全在收入賬上反映。甚至，當你在甲單位發現的問題，在乙單位也可以作同一問題的假設，如湖北省今年的村級債務審計，在甲縣有虛報村級債務的情況，在乙縣可能存在同樣虛報的情況。

假設的關聯性可以幫助我們發現問題，培養追根究底的思維習慣。

三、假設不等于事實，它有待于驗證

審計假設是為了更好地發現問題，決不可以假設就主觀臆斷，而認為一定有問題，它必須去驗證。如某縣財政轉移支付資金審計，當年應撥付某鄉鎮651萬元，實際撥付621萬元。是不是縣財政截留了30萬元？審計人員帶著這種假設繼續查，發現在第二年的1月份，縣財政將尚未到位的30萬元撥下去了。審計假設是一種觀念活動，是行為的先導；思想支配行動，行動驗證思想，只有先產生假設，然后，才能發現問題，假設是發現問題的充分條件。

審計假設雖是一種主觀活動，但同其他經濟規律一樣，也是客觀存在的。即使我們不承認有審計假設，但在工作中自然或不自然地運用了它，這一點毋容置疑。事物的變化發展有一個過程，認識事物的變化發展同樣有一個過程，當我們一旦認識并掌握審計假設的時候，定將為審計工作起到很大的作用。

第四篇：1.2會計基本假設練習題

1.2會計基本假設、會計基礎練習題 單選題

1.下列各項中，屬于企業會計核算的基礎是（）A收付實現制B持續經營C會計分期D權責發生制 2.下列有關企業會計基礎的表述中，錯誤的是（）

A權責發生制下凡不屬于當期的費用，即使款項已在當期支付，也并不作為當期費用 B權責發生制下凡不屬于當期的收入，即使款項已在當期收取，也并不作為當期收入 C收付實現制 的會計基礎是企業會計結算的主要依據

D權責發生制的會計基礎，在企業會計核算中發揮了統馭作用

3.將企業持續經營的生產經營活動劃分為一個連續的長短相同的期間，體現的會計基本假設是（）

A會計分期B貨幣計量C持續經營D會計主體

4.貨款已經收到，但銷售并未實現，則企業應當不確認銷售商品收入，這一做法是（）A可比性信息質量的要求B謹慎性信息質量的要求 C收付實現制基礎的要求D權責發生制基礎的要求 5.下列各項中，不屬于會計中期的是（）A月度B季度CD半

6.形成權責發生制和收付實現制不同的記賬基礎，進而出現應收、應付、預收、預付、折舊攤銷等會計處理方法所依據的會計基本假設是（）A會計主體B持續經營C會計分期D貨幣計量

7.界定從事會計工作和提供會計信息的空間范圍是會計基前提是（）A會計職能B會計主體C會計內容D會計對象

8.企業本月收到上月賒銷產品款20000元，本月銷售產品40000元，收到貨款30000元，余款尚未收到按權責發生制原則，本月實現的產品銷售收入為（）元 A20000

B30000

C40000

D60000 9.A公司1月份發生下列支出，預付本季度全年保險費2400，支付上年第四季度借款利息3000元（已預提），支付本月辦公費800元，計入本月費用的是（）元 A1000

B6200

C3200

D380

10.企業為應收賬款計提壞賬準備，主要體現的會計信息質量要求是（）A謹慎性

B可比性

C可靠性

D重要性

11.通常情況下，最關心償債能回復力和支付利息能力的財務報表使用者是（）A企業的債權人

B企業職工

C企業股東D稅務機關

12.在會計核算過程中，會計處理采用的政策方法前后各期應是（）A經管理層批準后，可以變動B應當一致，不得變動 C應當一致，不得隨意變動D可以任意變動

13.下列各項中，要求同一企業前后各期會計信息相互可比，或不同企業同一期間相關會計信息口徑一致的會計信息質量要求是（）A重要性B謹慎性C相關性D可比性

14.下列有關會計信息質量要求的表述中，正確的是（）

A在同一會計期間，不同的企業可以根據不同的確認、計量和報告要求提供有關會計信息 B在不同的會計期間，同一企業可以根據不同的確認、計量報告標注提供有關會計信息 C與會計信息使用者決策相關的有用的信息，都應當充分披露

D有意遺漏應予披露的會計信息，不會降低所提供的會計信息質量

15.企業將采用融資租賃方式租入的固定資產作為自有資產入賬，主要體現的信息質量要求是（）

A謹慎性B實質重于形式C可靠性D及時性

16.下列各項中，要求企業對于已經發生的交易或者事項，應當及時進行確認計量和報告的會計信息質量要求是（）

A謹慎性B及時性C重要性D可理解性

17.通常情況下，最關心企業的盈利情況的財務報表使用者是（）A企業股東B企業債權人C貨物供應商D企業職工

18.對可能無法收回的應收賬款作資產減值損失處理體現了（）會計信息質量的要求 A客觀性B重要性C謹慎性D實質重于形式 多選題

21.下列有關會計主體假設的敘述中，正確的（）

A界定會計主體是開展會計確認，計量和報告工作的重要前提 B明確會計，才能劃定會計所要處理的各項甲乙或事項的空間主體 C會計主體也等同于法律主體 D法律主體通常也是會計主體

23.下列各項中，將影響企業按持續經營的會計基本假設進行會計確認，計量和報告的（）A適度調整經營方針B破產C長期停業整頓D解散 24.下列各項中，可確認為會計主體的有（）A集團公司B子公司C母公司D企業年金企業

25.下列各項中，符合我國《企業會計準則》中有關會計期間的劃分規定的有 A半B季度CD月度

26.下列有關企業會計基礎的表述中正確的有（）

A在收付實現制下，凡屬于當期的收入，即使款項在當期尚未收取，也應作為當期收入計入利潤表

B在權責發生制下，凡不屬于當期的費用，即使款項已在當期支付，也不應作為當期費用入計入利潤表

C權責發生制的會計基礎，在企業會計核算中發揮了統馭作用 D收付實現制的會計基礎，是企業會計核算的主要依據

27.采用權責發生制基礎時，下列各項業務中不能確認為當期費用的有（）A支付下年的報紙、雜志費B預提本月短期借款利息 C預付下季度房租D支付上個月房租

28.母公司擁有若干子公司、分公司的情況下，下 列各項中，可以作為會計主體的有（）A母公司B子公司C分公司D企業集團

D境內設立的業務收支以人民幣以外貨幣為主的單位編制的財務報告 30.采用權責發生制基礎時職能有

A決策職能B控制職能C反映職能D預測職能

31.下列各項中，反映了可靠性會計信息質量要求的是（）A以實際發生的交易或事項為根據進行確認、計量

B在符合重要性和成本效益原則的前提下，保證會計信息的完整性 C在財務報告中的會計信息應當是真實、完整 D各類企業執行的會計政策應當統一，便于比較 32.下列各項中，符合可比性信息質量要求的是（）A不同企業相同會計期間會計信息應該相互可比 B同一企業不同時期的會計信息相互可比 C企業選定的會計政策，以后期間不得變更 D企業提供的會計信息應確保使用者充分理解 33.下列各項中，屬于會計信息質量要求的有（）A會計分期B實質重于形式C貨幣計量D重要性 34.下列選項中，屬于會計信息質量要求的有（）A可靠性B相關性C可比性D可理解性

35.下列各項中，可以保障會計信息質量的有（）

A對于會計信息使用者決策相關的有用信息，都予以充分披露 B延后進行會計確認計量和報告 C有意 遺漏應予以披露的會計信息

D在不誤導會計信息使用者作出準確判斷的前提下對財務報告中提供的信息信息省略 判斷題

36.一個營業周期通常短于一年但也存在正常營業周期長于一年的情況（Y）37.在持續經營的情況下，會計確認、計量和報告應當以企業持續、正常的生產經營活動為前提（Y）

38.企業會計確認、計量和報告應當以會計主體、持續經營、會計分期和貨幣計量為會計基本假設（Y）

39.權責發生制是以是否收到或支付現金作為確認收入和費用的依據（N）

40.持續經營假設可使企業成為百年老店，因而即使企業進入破產清算，也不應該改變會計核算方法（N）

42.評價經營業績，屬于企業的基本職能（N）

43.會計確認屬于會計監督職能運用的特定方法(N)44.企業應當以持續經營為基礎，根據實際發生的交易和事項按照企業會計準則的規定進行確認和計量在此基礎上編制財務報表（N）

45.會計分期的目的，在于通過會計期間的劃分，將持續經營的生產經營活動劃分為連續、相等的期間據以結算盈虧，按期編制財務報告，并及時向財務報告使用者提供企業的有關信息（Y）

46.權責發生制和收付實現制兩種不同會計基礎的形成，是基于持續經營假設（N）47.貨幣計量是會計核算的唯一計量尺度（N）

48.會計主體假設明確界定 從事會計工作和提供會計信息的空間范圍（Y）

49.會計除了核算和監督職能外，還有預測經濟前景，參與經濟決策，分析等職能（Y）50.會計基本假設是企業會計確認計量報告的前提是對會計核算所處的時間、空間環境等所做的合理設定（Y）

51.在權責發生的基礎下凡是當期已經實現的收入和應當負擔的費用，只要在當期沒有實際收到和付出，都不能作為當期的收入和費用（N）

52.企業應當遵循交易或者事項的法律形式進行會計確認、計量和報告而不需要考慮交易或者事項的經濟實質（N）

53.會計是以貨幣為主要計量單位核算和監督一個單位經濟活動的一種經濟管理工作（Y）54.即使企業已經開始進行破產清算，也應堅持持續經營的會計基本假設進行會計確認計量和報告（N）

55.企業應當以持續經營為基礎根據實際發生的交易和事項，按照《企業會計準則》的規定進行確認和計量，在此基礎上編制財務報表（N）還有其他

56.收入-費用=利潤這一會計等式，是復試記賬法的理論基礎，也是編制資產負債表的依據（N）

57.企業應當遵循交易或者事項的法律形式進行會計確認計量和報告，則不需要考慮交易或者事項的經濟實質（N）

58.企業的投資者既享有企業的經營利益，也承擔企業的經營風險（Y）

59.對某些特殊交易或者事項進行處理是，通常需要根據實質重于形式、重要性、謹慎性和及時性的信息質量要求來把握其會計處理原則（Y）

60.企業對已出售商品提供產品質量保證并因此確認為一項預計負債主要體現了謹慎性的基本要求（Y）

61.企業沒有將商品所有權上的主要風險和報酬轉移給購貨方，即使簽訂了商品銷售合同并將商品交付給購貨方，也不應當確認銷售收入，這一說法，充分體現了實質重于形式的會計信息質量要求（Y）

63.根據可比性的會計信息質量要求，如果按照規定需要變更會計政策或者在會計政策變更后可以提供更可靠、更相關的會計信息，企業可以變更會計政策（Y）

64.月末，單位內部的審計人員對資產負債表進行審核，屬于會計監督中的內部監督和事后監督（Y）

65.社會公眾也關心企業的生產經營活動，包括企業對其所在地經濟發展的貢獻，如增加就業、刺激消費、提供社區服務等（Y）

66.企業有意對財務報告中提供的會計信息進行省略，誤導會計信息使用者作出錯誤決策，違背了可靠性和重要性等會計信息質量要求(Y)67.根據可靠性的會計信息質量要求，企業不得隱瞞收入，但可根據投資者的要求提前或者延后確認收入（N）

第五篇：王開東重構語文教學體系

重構語文教學體系

王開東

正是在這樣的背景之下，我們試圖重建一種新的語文教學體系，視點——質點——遠點，以破解當前語文教學的兩大弊端。

一、視點

何為視點？視點是文本閱讀的切入點，這一點牽一發而動全身，類似于文章關節點、動情點、升華點，或者是矛盾的糾結處，抓住這一點突破，常常能夠切中肯綮，事半功倍。

視點不屬于道，道是理念，是對方法和工具的使用，是價值理性。視點屬于技術層面，屬于方法、工具，但有必要把它上升為工具理性；沒有道統領的視點，不是工具理性，只是工具。

好的視點給人的感受是：“初極狹，才通人，復行數十步，豁然開朗，有良田美池桑竹之屬。”然而，尋找到真正的視點殊為不易，不僅需要眼光，需要功力，還需要一點靈感。

執教《合歡樹》，我尋找到視點：以合歡樹為連接點，抓住不同的對象和合歡樹的關聯，層層深入，探究文本的深刻內涵。先看母親，1．文章前半部分是怎樣寫母親的？（母親各個階段的特點，變化，變化的原因。）

2．母親與合歡樹有什么樣的關系？在母親的眼里，合歡樹代表著什么？

3．母親去世后，我和合歡樹有著什么樣的關系？在我的眼里，合歡樹代表著什么？

4．那個孩子和合歡樹又有怎樣的關系？在孩子身上，合歡樹代表著什么？

5．我們的合歡樹？（讀完文章之后，合歡樹對我們的生命有著怎樣的意義。）

執教《今生今世的證據》，我則以“尋找文章脈絡句”結構課堂，學生很快找出四句話：

1.這些都是我今生今世的證據啊。

2.我走的時候，我還不知道曾經的生活有一天，會需要證明。

3.即使有它們，一個人內心的生存誰又能見證? 4.當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。

在把握脈絡的基礎上，深入其中的關鍵詞，外在的證據有哪些？證據能夠證明什么？內心的生存誰能見證？最后，很自然地得出結論：

外在的生存，是物質的存在，有村莊作見證；內心的生存，是精神的世界，有家鄉做依憑；當村莊改變、家園廢失，我們的雙腳必將踏踏實實的走向虛無之途。

原來，文章不是在探討故鄉和村莊，而是借探討故鄉和村莊探討存在的意義和價值。

二、質點

何為質點？質點有本質、高質、純質之意，是教師尋找到視點之后所要抵達文本價值的核心高地。

語文學習對象具有整體性、豐富性、隱秘性的特點，而課堂教學的內容又具有單一性、局部性、明晰性，這兩者之間構成了矛盾。對文本中包含的全部價值信息予以關注和教學，不僅是不可能的，也是不必要的。必須對其有所選擇，有所舍棄，包括一些極其重要的內容。

而當前的語文教學明顯對教學內容的選擇關注不夠，沒有把研究文本的核心價值內容放在首要位置。王榮生老師一針見血的指出，當前語文教學的問題，不是怎么教的問題，而是教什么的問題。

在一篇課文存在許多教學價值點的情況下，教學設計不僅應該關注文本的核心價值，更要抓住“語文核心價值”。重點挖掘課文中隱含的語文學習價值，甚至要關注到不同學生的特 1 點，選擇不同的文本的核心價值。重點訓練學生對語言的感受能力和表達能力，重點完成語文課應該完成的教學目標，而適當弱化文本中可能隱含的其他教育價值，盡量把“語文課”上成真正的“語文”課。

我在上《威尼斯商人》時，沒有把莎士比亞作品的語言賞析作為核心價值內容，也沒有把這部經典喜劇當作喜劇來賞析，更沒有帶著學生品味夏洛克作為四大吝嗇鬼的形象來鑒賞，我只是引導學生提問：

夏洛克如此吝嗇，為什么不要20倍的賠償，非要一磅肉？根據合同中的契約，夏洛克要求一磅肉是否合理？究竟是什么使得一個吝嗇鬼變成了一個復仇的惡魔？

通過文本的深入解讀，我們發現莎士比亞身上的傲慢和偏見，偉大的莎士比亞成了歐洲反猶大軍中積極的一員。

夏洛克是猶太人，當時社會規定他們不允許擁有不動產，他們居無定所，只能在生意和高利貸中獲得安全感。金錢是他們安身立命的東西，這就是這些人吝嗇的由來。

但這些高利貸者自然與常常借貸的商業資本家產生矛盾，這背后既有商業資本與封建性的高利貸之間的矛盾，更有很深的種族歧視。

夏洛克是種族歧視的受害人，他根據契約合理合法的要求報復，不過是被壓迫者的反抗。在完全沒有話語權的社會，夏洛克勇敢地站了起來，寧肯遭受損失，也要追求公正，敢于報復。他代表的不是他自己，而是一個被侮辱被損害的民族，盡管他是一個吝嗇的商人，但他的堅持和不軟弱，對于現代的觀眾有一種不可言說魅力。僅從這一點上來說，夏洛克的精神是高尚而又莊重的，完全值得我們尊重。

三、遠點

質點之后，怎么樣？這是一個很現實的問題，很多優秀老師在這里很遺憾地停住了腳步，很多優質課到這里戛然而止。其實，我們還可以往前再走一步，看一看質點背后還有什么。

我們以前錯誤在于把語文等同于教材，認為語文知識與能力是外在于學生，先在于學習過程的，教學就是把已經存在的語文知識巧妙地灌輸給學生或者讓學生主動接受。然而建構主義告訴我們，一個人的言語—精神是它自主建構的過程，教學則是為個體的自主建構創設一個場，形成一次次的對話，通過對話與反思，通過個人的自組織，既進行價值引導，又注重個體建構，在此二極的相互作用下，完成學生個體的言語－精神的持續建構。

在這種承認復雜與不確定性，關注個體的觀點中，語文，就是個體生命通過語言文字來把握這個世界――歷史的世界，社會的世界，人心的世界；就是一顆鮮活的靈魂，面對整個世界，進入用文字記錄的一切人類尊嚴，用文字記錄他心中的世界和心靈本身。這是一個無比復雜的事實，一個永遠不可能重復的事實，它將被不斷地描述，永無止境。

因此，語文的探求，在質點之后，必須要有一個遠點，類似于柏格森哲學中的綿延，這種綿延既是文本的自然延伸，也是生命的自然成長。

作家通過文本語文傳達出對人性最本質的思考，文化土壤中的一絲胚芽，思想火花的偶一閃耀，抑或是文本背后隱藏著什么樣的母題，尋找到同一樣的結構模本，探究作家的意識和集體無意識。

遠點第一個要義是要深入到作品的文化土壤中，辨別深層的結構和集體意識和無意識。

從單篇文本閱讀來看，我在執教《一個人的遭遇》時，從學生問題來以學定教，尋找到了三個臺階，拾階而上：

第一步：戰爭對所有的普通人都構成傷害。

第二步：戰爭構成的心靈創傷，永遠無法愈合。

第三步：縱然自己傷痕累累，卻依然要給戰爭中的孩子筑起人道主義的大廈。在這三步之后，課堂學習達到了質點，師生總結出索科洛夫絕望中有希望、眼淚中有堅強、謊言中有大愛、苦難中有人道主義光輝。

按理說，到這里文本的閱讀和探究可以結束了。但我繼續深入，探究文本的遠點。

“一個人的遭遇，也是一個群體的遭遇，一個民族的遭遇。一個人的性格，也是一個群體的性格，一個民族的性格。我們不妨研究來自俄羅斯這個民族的性格。”

陀思妥耶夫斯基所說的話：“我唯一害怕的是我配不上我所承受的苦難。”俄羅斯這個民族總能從苦難中汲取力量，這是索科洛夫的性格的淵源所在。

提供兩個材料：

莫斯科閱兵： 1941年11月7日，蘇聯舉行紅場閱兵。沒有任何通知，從西伯利亞趕來參戰的蘇聯紅軍從列寧墓前經過，直接開赴前線。英《新聞紀事報》說：“通往莫斯科的要沖鏖戰正酣，而莫斯科卻組織了一年一度的傳統閱兵，這是英勇和無畏的榜樣。”

斯大林格勒保衛戰：德軍包圍斯大林格勒300多天，市民凍死餓死78萬人。但他們寧肯凍死也不砍掉一棵樹，劇院照常燈火通明，學校照常上課??在這場意志的較量中，德軍完敗。

學生在看了這兩則材料，深入理解了索科洛夫身上的性格，完全打上了這個民族性格的烙印，盡管他們經歷了天災人禍，一次次成為孤兒，但他們不屈不饒的民族血性，以及悲憫情懷，讓人感動。這就是北極熊。既充滿著血性，經歷在大地寒冷，但也在寒冷中保留著一絲溫情。

深入挖掘了索科洛夫的性格形成的土壤和根源，把索科洛夫的行為和思想扎根于俄羅斯民族深厚的民族氣質中，王老師覺得還不夠，進而在兩種文化的比較中，反思我們中華文化的缺陷。

戰爭也給我們這個民族也曾帶來了深重的災難。二戰中，我們失去了3000多萬優秀兒女，付出了巨大的民族犧牲。但是，我們卻從來沒有認真反思過戰爭。我們沒有一部堪稱偉大的戰爭作品，沒有塑造出一個堪稱典型的戰爭形象。但是，最讓我失望至極的是，我們的戰爭作品中少了一些人性的光輝，少了一些人道主義關懷。尤其是對待孩子。

《瓦爾特保衛薩拉熱窩》中，那個鐘表匠收拾好攤子，回家拿起了武器，穿好風衣，準備去戰斗。他的10歲的兒子喊道：“爸爸，我也要去。”鐘表匠告訴自己的兒子：“孩子，有人要戰斗，有人要等待。”這就是一個男人，一個爸爸的立場。

然而，我們呢？

我們讓13歲的少年英雄王二小掩護鄉親們撤退，并且把敵人引進包圍圈，結果王二小被敵人刺刀刺死，摔死在巨石上。王二小，哪里是王二小，簡直就是王小二。

我們的兒童，不叫兒童，叫兒童團，他們都拿起了紅纓槍，承擔最危險的任務。

海娃的爸爸則讓海娃送雞毛信，如果被鬼子發現了，就說是放羊的。海娃九死一生。

人家的戰爭是讓女人和孩子走開。我們則是讓兒童沖在最前方，一旦被發現，遭罪的就是兒童，讓兒童面對世界上最窮兇極惡的鬼子，這是怎樣的慘痛者和悲哀者？

如今，我們又在重拍《小兵張嘎》，極力渲染張嘎的英氣和嘎氣，而敵人自然又是愚蠢的，荒誕的，不堪一擊的。但我們卻被這樣愚蠢的鬼子侵略了八年。我們總是把屠夫的兇殘化為一笑，這是我們真正的悲哀。

最后，讓學生帶著問題離開課堂，我又推薦了兩部偉大的作品。一部是蘇聯經典小說《第四十一個》；一部是奧斯卡獲獎影片《英國病人》。

在《英國病人》中一段反戰的話之后，結束課堂。

我們都將死去，我們將與愛的人和不同種族的人一起充實而熱烈的死去。我們咽下彼此的味道；交換彼此的身軀，浮游于愛河之上；恐懼時我們躲藏起來，正如這凄涼的洞穴。我要所有這些都鐫刻在我的身體上。我們才是真實的國家，并非畫在地圖上的邊界所示的，以掌權者命名的國家。我知道你定會回來抱著我，屹立風中。那就是我所要的――與你漫步在如 3 此的土地上，與朋友們，在一個沒有地圖的地球上。

遠點的第二個要義就是單元的整合，尤其是一個個母題的深入解讀，并以此為支點，建立起一個個微型的課程。比如蘇教版的《家園板塊》，我就把它整合成一個微型課程。《想北平》，一個老北京對故鄉的深切情感。因為戰爭拉開距離，這種感情更為強烈。《我心歸去》，是作者在國外考察期間的一種強烈感受。國外藍天碧海，森林城堡，猶如童話；自己的家鄉浮糞四溢，骯臟不堪；但金窩銀窩不如自己的狗窩，我心依然歸去。因為互相馴養過，滴過汗，流過淚，故鄉才是自己的獨一無二。《鄉土情結》，目光轉向定居他鄉的海外游子。他們身上所打下鄉土情結的童年烙印，不會因時間和空間而改變，鄉土情結因此上升故國情結。《前方》，轉向哲學思考，無論人在哪里，哪怕是呆在家里，人本質上都在路上。人是被拋在路上的一種生物。前方是什么，懷著這種期望和絕望，人負重前行，這是人的宿命，也是人的使命。

《今生今世的證據》，則從存在主義哲學的層面來思考：我們來過這個世界嗎？誰能夠給出證明？我們住過的村莊，村莊會改變，物會改變，記憶會模糊，會消失，人也會消失，連存在本身也會消失。所以，這種尋找充滿絕望，我們雙腳必將踏踏實實走上虛無之途。但當我們窺見了美與痛，并把他書寫出來，反而成就了永恒。

也就是說，當我們的經由思轉為詩的時候，我們就獲得了存在的價值和意識。劉亮程的《今生今世的證據》注定比劉亮程活得更加長久。

再舉一個例子。對于《像山那樣思考》專題單元，我又進行了遠點整合。“諦聽天籟”是自然純美的展示；“感悟自然”，是人生感慨的抒發；“湖山沉思”是生態惡化的憂思。這一人文系統，既是學生人文涵養的必需，也是學生精神生命成長的要旨。

江南冬景中“散步”的達夫

郁達夫一貫主張“文學作品都是作者的自傳”，他的小說如此，散文和詩歌更是如此。《江南的冬景》中，多次提到“散步”。這是詩人郁達夫的一個重要意象。無論是“晨霜如粉的清晨、風和日暖的午后、煙雨微茫的垂暮、白雪紛飛的夜晚”，作者都以“散步”這個意象來統領，經由這個意象折射出背后的色彩和情調。“散步”，總是在天氣晴朗、不冷不熱的時候；總是在心境平和、悠閑自如的時候；總是在幽靜晴朗的，空氣清醒的場所；總是在享受生活，享受寧靜的溫馨時候。“散步”，有一種生的“情趣”，有一種美的“姿態”，有一種活的“神氣”。正好燭照出詩人在“江南的冬景”下所體驗到的悠閑、溫馨、快樂之感，以及“得失俱亡，死生不問”的灑脫胸襟和隱逸意趣。

西地平線下“仰視”的高建群

高建群是一個有使命感的作家。他說，他是一個世界主義者，有一種大人類情節。在西域行走的高建群，渴望把歷史每一個斷章中那驚世駭俗的一面展現給現代人看。

西地平線上，驚心動魄的三次落日，就是高建群饋贈給我們的禮物。但重要的不是落日，是“我”，具有大人類情節的“我”，在落日下產生的歷史感、莊嚴感、神圣感和悲劇感，以及在這樣一種“天地大美”之下，更為沉重的悲愴感和潸然淚下的世界情懷。

赤壁中“說服”自己的蘇軾

蘇軾的人生有四大寶。其一是儒家，其二是道家，其三是佛家，其四是史家。

《赤壁賦》中，蘇軾采用主客問答的方式，自我追問，完成了自我的救贖。這四大寶也展現得淋漓盡致。

其一是儒家明知不可而為之的操守，貶謫之中，蘇軾依然“望美人兮天一方”，忠君之心不改。

其次是道家的自然而然的達觀和超脫。《赤壁賦》是蘇軾人生的一個重要的轉折點，他把儒家的道德文章和道家的清靜超脫融貫在一起，完成了自己的人格塑造。蘇軾不需要躲避官場，無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠，對他來說均是“外部世界”，他最后的歸宿只能是自己的“內心世界”，“此心安處即吾鄉”，“也無風雨也無晴”。

大凡詩人要超脫世俗的重壓，常常有兩個好去處，一個是看你能否與大自然融合，在自然中望峰息心，窺谷忘反。一個是在廣闊的歷史之中，能否找到知音，了然徹悟。這是一種大徹大悟的歷史觀。

但要徹底的覺悟，非得達到佛的境界不可。佛者，覺也。如何覺？佛不度人，人須自度。如何自度？無非就是在山水中得到陶醉，在歷史中找到因果。

西山中尋找“自我鏡像”的柳宗元

在長期流放過程中，柳宗元有時不甘屈服，力圖有所作為；有時又悲觀憤懣，尋求精神上的解脫。

很多人認為柳宗元永州流放期間，只是寄情山水，排遣郁悶。其實，寄情山水，絕不是柳宗元對閑適生活的一種追求，而是他真實痛苦的一種反映。

柳宗元是在山水中，尋找自我鏡像。

那么美好的西山，何以被遺忘，被遺棄，被冷落，被輕蔑？不就是因為“西山之特立，不與培塿為類”；而才高八斗、學富五車的柳宗元，何以累累若喪家之犬，不容于當世？不就是因為柳宗元的特立獨行，人格高邁？西山的遭遇就是柳宗元的遭遇，在和西山的惺惺相惜中，柳宗元的孤傲，決絕，不管不顧，還有內心的痛苦，以及“恒惴栗”的感受，突然得到了緩解、釋放，最終“心凝形釋，與萬化冥合。”

瓦爾登湖的“一滴”梭羅

神的一滴，為什么是神的一滴？

它不是世俗的，不沾染灰塵，因而是潔凈的；它是神圣的，高潔的，因而又是神奇的；它只有那么一滴，因而又是珍貴的，稀罕的。它是神的一滴清泉，晶瑩透亮，凈化我們污濁的心靈；它是神的一滴美酒，芳醇四溢，歷久彌香，對照出我們內心的荒蕪和貧瘠。它是神的一滴眼淚，是對環境惡化的一種憂思，一種辛酸，一種悲憫。

梭羅明顯受到中國道教的影響。他熱愛自然，主張“人是自然的一部分”，等同于道家的“天人合一”；他厭惡奢侈，提倡簡樸，又與老莊主張的減少貪欲、返樸歸真的觀念相吻合；他崇尚個人自由，反對政府剝奪個人的權利又正與老子的無為而治的思想同出一轍。梭羅，是一個純粹的自然主義者，他用自身的實踐建立起了與自然的倫理關系。在與瓦爾登湖親密相處的日子里，“慵懶、虛擲、揮霍”都成了褒義詞。

“像山一樣思考”的利奧波德

像山一樣思考，為什么像山一樣思考？山的思考有什么特點？有哪些重要的意義？

因為，“這個世界的啟示在荒野。”像山一樣思考，意味著人類中心論的倒塌，大地倫理觀的確立。山是沉穩的，厚重的，深沉的，隱秘的，長久的，它經歷了它該經歷的一切，只有自然才真正的了解自然，只有山才能真正了解一只狼的嚎叫。山是自然中最可靠的部分，他的思考一定是自然的，本真的，生態的。

在利奧波德看來，大地不是僵死的，而是一個有生命力的活生生的存在物。人類和大自然是平等的。任何一個行為，一件事情，當它有助于保護生命共同體的完整、穩定和美麗時，它就是正確的，反之，它就是錯誤的。