第一篇：【馬基作業】《馬克思主義哲學原理》之讀書筆記

《馬克思主義哲學原理》之讀書筆記

馬克思主義哲學革命的實踐轉向，科學地回答了哲學的基本問題，思維與存在的關系問題，實現了哲學的世界觀，認識論和方法論的統一。科學的實踐觀點是馬克思主義哲學的首要的基本觀點，是馬克思主義哲學的靈魂。

由于馬克思主義發現了科學的實踐觀，實現了哲學史上的實踐轉向，從而完成了一項哲學革命。在馬克思主義哲學中，科學的實踐原則是其基本的建構原則，科學的實踐觀點則是其首要的基本觀點。因此，馬克思主義哲學的創始人明確地把自己的哲學稱為“實踐的唯物主義”。實踐是馬克思主義哲學的出發點和源泉。馬克思主義哲學的創始人以實踐為基礎構筑了馬克思主義哲學體系。

一：實踐是馬克思主義哲學生長和發展的最現實的基礎，是哲學生命力的源泉。

1：從對象看，哲學研究的詩人與世界的關系人與世界正是實踐的主體和客體，而人與世界的關系最現實最深切的基礎是實踐。因此，真正的哲學無疑應以實踐為基礎來研究人與世界的關系。

2：從內容來看，任何真正的哲學都是自己時代精神的精華，是文明獲得靈魂。哲學從總體上統攝時代的內容和文明，反映著時代的本質特征。由此而言，真正的哲學也從實踐中獲得的最精致、最珍貴的東西，離開社會實踐，時不能從實踐的困擾中解脫出來。

3：從特點來看，哲學具有優越性，它是最高智慧，但總得以現實的實踐為前提和起點。超越性（即普遍性），是人的普遍性的反映，人的普遍性在于不受物質限制，按任何一種事物的尺度進行創造，并把內在的尺度運用到對象上去，人的普遍性就是實踐的普遍性，或者說實踐的普遍性是人的普遍性的表現，它標志著人賴以 生活的世界范圍展開的廣度和深度。人的普遍性就是實踐的普通性，人的實踐性之的所以是人的普遍性的表現，在于實踐確證人的本質力量，人的本質力量是人在實踐中所獲成果的自然性積綻和社會性積綻，實踐的過程和結果是關照人的本質力量的一面鏡子。

二：實踐體現了馬克思主義哲學的主題和實質：

1：實踐使馬克思主義哲學的主題發生了根本性的轉變。

傳統哲學是形而上學，即關于超驗存在之本性的理倫，力國從一種“終極存在”或“初始本原”，中去理解和把握事物，抽像的物質成了一切變化的主題，抽象的實體成了交物的本性和存在的致動固，哲學變得敵視人了，舊哲學崇尚的理念“氣”等一種抽象的存在，而黑格爾崇尚絕對精神，絕對理性也高人人聳于祭壇之上，人成了絕對理性自我實現的工具。馬克思拒斥形而上學，把唯物主義和人的主體性吻合起來，指出哲學應關注現存世界，人類世界，把人的全部注意力集中到自已身上（馬恩全集161頁—162頁），現實的世界不是純粹的自然界，而是實踐著的人化的自然界，人類世界是自然與社會二位一體的世界，馬克思主義哲學把聚焦點，從整個世界轉向現存世界，從宇宙本體轉向人類世界，使哲學的主題發生了根本的轉變，而轉變的契機所在就是把目光轉向了人類世界。實踐把自然與社會溶為一體，社會在自然中貫注了自己的目的，同時，自然又進入社會，從而使社會成為自然的社會，自然成為社會的自然。

2：實踐體現了馬克思主義哲學的本質特點：

唯物主義所唯之“物”有很大的不同，據此可分為自然唯物主義，人本唯物主義和實踐唯物主義，傳統觀點把唯物主義劃分為三個階段，即樸素唯物主義形而上學唯物主義和辯證唯物主義，馬克思主義哲學同以往舊唯物主義相比沒有發生根本的變化，都以自在的世界為研究對象。樸素唯物主義看世界是一個直觀混純的整體，形而上學唯物主義把世界看成孤立存在的事物，馬克思主義哲學把世界理解為聯系發展和整體，但這些都是客體哲學，只是對世

界的解釋不同。馬克思主義改造舊哲學僅在于提示了世界是什么更重要的在于說明了世界應當是什么，使哲學成為改變世界的工具。古代樸素唯物主義是自然唯物主義，它把世界理解為意識和自然的二維結構，反對把一切都歸為精神，所以不得不反過來把一切歸為自然，歸于直觀和客體，把自然界的物質作為世界的本原或始基，其根源在于使哪種物質成為始基。如果說也看到了人，那人只不過是自然物質的一種表現形態罷了。自然唯物主義所研究的世界是無活力、無生氣、無主體的世界，普列漢諾夫說這是一種悲慘的唯物主義。費爾巴哈的人本唯物主義說，“只有人性的東西才是真實的實在人乃是理性的尺度”，認為“思惟和存在的關系問題是哲學的基本問題，”這是進步，但從本質上講，費爾巴哈并未前進，因為其“人是生物學的人，不是現實的歷史的人，雖然費爾巴哈哲學馬克思主義哲學馬克思主義哲學近在咫尺，但畢竟有本質的區別。

馬克思主義哲學把實踐作為自己的本質特征，實踐內在地包含了人與自然的關系，人與社會的關系，以及人與意識的關系，這些關系構面了現實世界的基本關系，可以說實踐以縮影的形式映現著現實世界，蘊含了現實世界的全部秘密，是一切現實矛盾的總根源，如果勞動是人類社會的邏輯起點，那么實踐就是馬克思主義哲學的邏輯起點。

三 ：認識的本質和過程（辯證唯物主義認識論）

認識的發生是自然因素和社會因素相互作用的結果，馬克思主義哲學著重從勞動實踐出發考察認識的發生，認為勞動在認識的發生中其決定作用。

認識的本質：主題在實踐基礎上或通過實踐對客體的能動的、創造的反映。

實踐是人的生存方式，實踐是人與世界相互作用的中介。

實踐的觀點：馬克思主義哲學及其認識論的首要的基本的觀點。

（1）：實踐決定認識：

1、實踐是認識的來源；

2、實踐是認識發展的動力；

3、實踐是檢驗人是真理性的唯一標準；

4、實踐是認識的最終目的。

人類認識世界的目的是為了改造世界，在實踐中產生的認識必須回到實踐中指導實踐，服務于實踐，實現對客觀世界的改造。

（2）：認識反作用于實踐：

1、由實踐的本性決定的，實踐是能動的，受意識支配的，這決定實踐不能離開認識的指導。

2、由認識的特性決定的，認識的活動及其成果具有相對獨立性，它一經形成，便能反作用于實踐。

感性認識：人們在實踐基礎上通過感覺器官所獲得的認識，有直接性，具體性的特點，有感覺、知覺、表象三種形式，是認識的初級階段。

理性認識：在人們感性認識基礎上對事物的本質和規律的認識，有間接性、抽象性的特點，有概念、判斷、推理三種主要形式，另有理論、假說等，是認識的高級階段，理性認識從現象上看超脫了對象，但從實質內容上看則更深刻，更完整地反映了對象。感性認識解決的是現象問題，理性認識解決的是本質問題。

認識運動是一個實踐、認識、再實踐的不斷反復的過程，一個正確的認識，往往要經過多次反復，以達到預期的結果為標志，才算完成。

辯證唯物論的認識論：通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。

真理：人們對客觀事物及其規律的正確認識，是符合客觀規律和規律的認識。

真理的屬性：

1、真理的絕對性；

2、真理的相對性。

絕對真理和相對真理的關系：對立統一的關系。

真理發展的規律：真理是由相對不斷走向絕對的永無止境的發展過程，任何真理都是

由相對真理向絕對真理轉化的一個環節。

實踐標準：確定性和不確定性、絕對性和相對性的統一。

一個科學合理的價值評價既要符合對客體狀況的正確認識，又要符合對主體需要的正確認識。實現價值選擇的根本途徑：社會實踐。

辯證唯物主義認識論是黨的思想路線的哲學理論基礎，黨的思想路線則是認識論的具體運用，是黨的政治路線的思想基礎。

辯證思維（主觀辯證法）：客觀辯證法的反映，是以概念、判斷、推理等思維形式表述的思維過程和發展的辯證法，是基本的，科學的思維和認識方法，是人們正確認識的中介。

辯證思維的基本方法：歸納與演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯和歷史的統一。

第二篇：馬克思主義哲學原理讀書筆記

馬克思主義哲學原理讀書筆記

馬克思是我最崇拜的偉大人物之一，他不僅是一位偉大的革命家，而且是一位偉大的科學家，他和恩格斯一起，以嚴謹的治學態度，驚人的勤奮毅力開創了馬克思主義。在21世紀到來的前夕，英國廣播公司在全球范圍舉行一次“千年思想家”網上評選，結果高居榜首的是馬克思。馬克思主義之所以至今仍受到人們的普遍關注，充滿生機和活力，是因為它正確反映了社會發展規律并具有與時俱進的理論品質。

讀了《馬克思主義哲學原理》后，對于事物的必然性和偶然性有些感觸。因為人的有機體需要能量輸入，所以人要吃飯。要吃飯，那是“必然”的；吃什么飯，什么時候吃，吃多少則是偶然的。同樣，因為人是有機體生命，而有機體生命總會經歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程（自然法則），所以人總是要死的。人要死是必然的，什么時候死，以什么方式死則是偶然的。舉個最簡單的例子：今天起來發現路面是濕的（結果），我們推測昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的（偶然）；假如昨天晚上下了一場大雨，我們會用肯定的語氣說今天早上的路面一定是濕的（必然）。我們習慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。人本性上有一種對事情窮根究底的求知欲望，古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個世界（存在）的最終解釋，從泰勒斯的世界起源于水到柏拉圖的理念，人們不滿足于對事件的經驗解釋，希望找到一個最終的必然的并經得起理性考驗的解釋。

我認為最重要的一章就是第2章和第3章，作者闡述了他的新的唯物辯證法。物質：他認為物質第一性，精神第二性，精神對物質有反作用，物質每時每刻都是運動發展的，我們把相對靜止和變化不明顯的事物稱之為靜止，它只是相對靜止的。他認為什么物質之間都有它的統一性，斗爭性，是相互依賴，相互作用的。

聯系：任何事物都是普遍存在聯系的，聯系有多樣性，我們看待事物的發展的發展的時候要用聯系的問題看待問題，從感性認識到理性認識，認識就是不斷發展的過程，它也是由低級到高級逐步延伸的過程，聯系之間是互相影響互相制約，互相區別。形而上學和相對主義的概念：他闡明了形而上學和相對主義之間的定義就是如果只見區別不見聯系，把事物獨立看待，即使形而上學，如果只見聯系不見區別，把事物看作混沌的狀態舊叫相對主義，兩個之間都是片面的看待問題。

怎樣看待問題：我們要整體的看待問題，整體是由部分組成的，但是單純的部分相家就不是組成整體的，當各個部分之間相互協作，相互協作達到一個統一有機的整體才能達到。他還闡述了偶然性和必然性之間的關系，任何事物都有必然性和偶然性，必然性決定事物的變化，而偶然性是決定，偶然性只是事物的導火線，他們兩個之間是相互轉化的。他還說科學對待馬克思主義，要堅持理論聯系實際，毛澤東就說要聯系實際干事，就是實事求是，什么事情都要從實際出發。明天對我意味著什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會發生什么。但是我確信的是，明天對于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；對于別人也一樣。馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的。

通過學習,馬克思主義哲學哲學這個神圣而抽象的名詞在我的腦海里逐漸清晰起來,對馬克思主義哲學理論有了更全面的理解和更深一層的體會。縱觀歷史,橫看世界,馬克思主義理論是最科學最嚴謹最完整最具有生命力理論體系。馬克

思主義哲學理論引導時代前進又隨著時代發展。馬克思主義的發展史就是以科學的態度對待馬克思主義哲學的歷史。馬克思主義哲學必定隨時代實踐和科學發展而不斷發展。馬克思主義哲學理論具有較強的實踐性,馬克思主義哲學理論產生的源泉是實踐,發展的根據是實踐,檢驗的標準還是實踐。正因為深深植根于人民群眾創造歷史的實踐中,才得以根深葉茂,大樹參天。馬克思主義哲學的基本理論必須與實踐相結合,它的巨大威力才能得到充分的發揮。

馬克思主義哲學理論具有較強的實踐性,馬克思主義哲學理論產生的源泉是實踐,發展的根據是實踐,檢驗的標準還是實踐.正因為深深植根于人民群眾創造歷史的實踐中,才得以根深葉茂,大樹參天.馬克思主義哲學的基本理論必須與實踐相結合,它的巨大威力才能得到充分的發揮.堅持實踐第一的觀點,堅持馬克思主義的科學原理,科學精神和創新精神,在實踐中不斷創新。馬克思主義哲學把改變社會和把人民的解放做為自己的任務和目的。忘掉人民和人民的利益就會是馬克思主義哲學的精髓抽掉,就是拋棄馬克思主義。人民的利益不是一個標簽,不是一個抽象的東西,而是一個具體的深動的最感性的東西。只有真正的真實的代表廣大人民群眾的利益,才能發展和創新馬克思主義哲學的理論。全面發展小康社會應當把社會全面進步和人的全面發展結合起來。

馬克思主義認為促進人的全面發展是社會主義的本質要求,人的全面發展和社會發展有著內在的必然聯系,馬克思主義的社會發展觀包含人的全面發展。不斷推進人的全面發展也是全面建設小康社會的客觀要求,只有人的全面發展,才能確保小康社會的全面建設。因此,人的全面發展是我國全面建設小康社會的價值目標。

矛盾：即對立統一，是事物內部或事物之間的對立統一關系的哲學范疇。對立和統一，即斗爭性和統一性，是矛盾的兩種基本屬性。矛盾存在于一切事物中，矛盾存在于一切事物發展過程的始終。生活中我們得到的很多，失去的也不少；自然世界里的白天與黑夜；小到人內心的爭斗等等。矛盾無處不在，是普遍存在于宇宙當中的。現實生活中，我們面臨著許多誘惑，但是從小我們所學的告訴我們要正直，不能貪婪，此時我們的內心產生了矛盾，腦袋里有兩個想法：一算了吧什么正直，什么兩袖清風，都見鬼去吧，金錢重要；二從小媽媽就教我們長大后要做個好人。二者在現實生活這一特定的條件下，互相滲透，互相貫通，有互相轉化的趨勢。就說現在的腐敗問題吧，可以說清官就像中大獎概率那么低，然而那些貪官無處不在，在這里我不由自主的談論下，對于貪官上面第二種想法居于支配地位，起著主導作用，這是矛盾的主要方面，在處于支配地位前，我想二者在他內心里面曾經發生過激烈的斗爭，但是我們也知道二者也具有統一性，從而我們也論證了矛盾即對立統一，是反映事物內部或事物之間的對立統一關系的哲學關系，矛盾的統一性和斗爭性的關系式辯證的。由一個出來匝道的官場新手，當初的理想和正直，隨著時光的推移，在現實生活中的各種誘惑，迷失了自己。還是上面兩種想：正直還是迷失自己。二者在他的內心里既統一又對立的，二者相結合，構成了事物矛盾的運動，推動著事物的發展。最終矛盾雙方斗爭的激化，一方克服一方，貪官就是后者戰勝前者的，我想那就需要看一個人內在品質的高低了。

學了一個學期馬克思哲學我有以下見解

1、努力學習和掌握馬克思主義立場觀點方法，是對我們工作的根本要求

2、堅持解決思想、實事求是、與時俱進，是我們工作的根本出發點和落腳點

3、學習馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。

4、創造性運用馬克思主義需要做好“三個結合”

生活中有很多哲學，只是缺少發現它的眼睛。對于我們只能踏著前輩的路，慢慢的前行，我們可以用我們的知識去體會別樣的生活，去挖掘生活的本質，因為我們不是忙著死亡，而是忙著生存。

第三篇：馬克思主義哲學原理作業

1.詭辯家歐布里德向鄰居借了一筆錢，過了很長時間仍不歸還，鄰人只好前去討賬。歐布里德洋洋自得地說：“不錯，我是向您借過錢。不過，您應知道，一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現在的我，你憑什么叫現在的我替過去的我還賬呢”?鄰人一聽，火冒三丈，操起棍子把他狠狠打了一頓。歐布里德惱羞成怒，要告官。鄰人笑道：“打你的我是彼時的我，彼時的我不是此時的我，因此我并沒有打你呀。”試用運動與靜止辯證關系的原理予以分析。

答：運動是物質的存在方式和固有屬性，包括宇宙間的一切變化和過程。運動是絕對的、無條件的、永恒的。然而宇宙中同時存在著相對靜止。相對靜止有兩種情形：其一，事物在絕對運動狀態之中，相對于某種特定的參照系而言，沒有發生位置的移動；其二，事物處于量變狀態的時候，保持著質的穩定性。相對靜止的存在是有條件的、暫時的，是一種不顯著的運動，是運動的一種特殊狀態。“過去的我不是現在的我”，有合理之處，表明“過去”不同于“現在”，“我”已發生變化，體現著運動的絕對性；但是，“我”仍然是“我”，依然處于相對靜止之中，保持著質的穩定。既然“我”仍然是“我”，那就有還賬的義務，畢竟，人的歷史不能徹底割斷，不能絕對否定。借口“我”已變化而徹底割斷、絕對否定過去，是夸大絕對運動、否認相對靜止的相對主義觀點，相對主義必然導致詭辯論。顯然，歐布里德就是一位相對主義者，而鄰人痛打歐布里德之后予以否認的理由，也是相對主義的，這不過是以其人之道還治其人之身罷了。

2.秦穆公見伯樂年事已高，請伯樂推薦繼任者，伯樂說九方皋可堪此任。九方皋奉穆公之命外出找馬，三月后復命說，馬已找到。穆公問：何馬也？九方皋答道：是一匹黃色的公馬。穆公派人去取馬，取馬人回報說是一匹黑色的母馬。穆公不悅，責備伯樂道：你推薦的那位相馬者連馬的黃黑公母都分辨不清，怎能鑒別馬的好壞呢？伯樂答道：“若皋之所觀，天機也。得其精而忘其粗，在其內而忘其外，見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。”馬至，果千里之馬。伯樂之子把伯樂寫的《相馬經》讀得爛熟。《相馬經》上說，千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如摞起的酒曲塊。他按照書上繪出的各種圖形，與他所見到的一一加以對照。結果，他找到一只癩蛤蟆。請用馬克思主義哲學原理，分析回答下列問題：（1）九方皋相馬方法的高明之處何在？（2）伯樂之子“相馬”失敗的主要原因是什么？（3）為什么說九方皋相馬的思維方法比找到千里馬具有更重要的意義？ 答：（1）認識事物要區分粗精、真偽、表里、內外，要去粗取精，由表及里，抓住事物的本質；要區分事物的主要方面與次要方面，抓住事物的主要方面。（2）這是一種“按圖索驥”的方法，把《相馬經》當做教條，脫離實際，從本本出發，生搬硬套。（3）思維方法是人們認識世界的中介；科學的思維方法是客觀規律在人腦中的內化，它是人們認識世界，特別是理性思維的重要工具，是實踐獲得成功的重要條件；方法具有普遍意義，它比認識結果更為重要。只有掌握科學的思維方法，才能增強人的認識能力，做好各項工作。

1.試述生產力的發展是社會進步的根本標準及其現實意義。

答：把生產力的發展作為衡量社會進步的根本標準是歷史唯物主義的基本觀點。第一，生產力的發展是社會發展的根本內容。社會是人與自然的關系和人與人的關系的總和，其中，人與自然的矛盾是最根本的，這個矛盾只能用發展生產力的方法去不斷解決。生產力是人類改造自然的實際能力和實際狀況，體現了人與自然關系的廣度和深度。第二，生產力是一切社會發展的最終決定力量，生產力的發展是實現社會發展目標的根本條件。第三，生產力的發展是社會發展的集中體現。生產力是一種客觀的物質力量，是一種可供測量的客觀標準。現階段我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾，必須把發展生產力擺在首位，以經濟建設為中心，推動社會全面進步。判斷各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平為標準。這是對社會主義歷史經驗的深刻總結，是生產力標準在新時期的具體運用。

2.(分析題)世界歷史好比一百個大錢，你可以把它擺成兩摞五十的，也可以把它擺成四摞二十五的，還可以把它擺成十摞十個的。

答：歷史的發展是有規律可循的，決定歷史發展的是物質資料的生產方式。生產方式對于歷史發展的推動，使歷史的發展進程呈現出一種必然的趨勢。歷史的發展離不開人的參與，人的主觀意識對于歷史的發展過程是起作用的。但是，這并不是說，人可以隨心所欲地左右歷史，改變歷史的進程。人的意識能否實現，歸根到底取決于它是否符合規律，是否符合歷史發展的必然性。本命題用一種比喻鼓吹唯意志論。唯意志論夸大了個人的作用，否認了歷史發展的必然性和客觀規律性。唯意志論和歷史唯物主義是根本對立的。

1.(分析題)資產階級國家掌握和運用國有資本，是為了直接獲取高額壟斷利潤。

答：資產階級國家直接掌握和運用國有資本，是國家壟斷資本主義的主要形式之一。資本主義基本矛盾不斷加深，迫使壟斷資本與國家政權相結合，憑借國家的力量來加以緩解。資產階級國家掌握和運用國有資本，是為資本主義整體生產過程創造必要條件，為私人壟斷資本提供公共基礎設施、基本產品、開發高新技術等方面的服務，支持私人壟斷資本的發展以獲取高額壟斷利潤。資產階級國家掌握和運用國有資本，主要是為干預和調節經濟運行提供必要的物質基礎，以維護其壟斷統治，并非直接為獲取豐厚的利潤。

2.下列是關于經濟全球化的材料：經濟全球化趨勢加速發展已成為當今世界經濟一個最顯著的特征。在經濟全球化趨勢的推動下，各國、各地區的聯系日益密切，市場更為開放，資金、技術、人才等流動更加廣泛和迅速，這一切為加強國際合作、促進共同發展帶來了前所未有的機遇。同時，經濟全球化趨勢的發展也帶來了嚴峻挑戰，南北差距拉大，一些發展中國家面臨被進一步邊緣化的危險，經濟和金融風險增大，跨國犯罪嚴重，這一切又增加了開展國際合作，共同應對挑戰的緊迫性。在這機遇和挑戰并存的時刻，我們應該抓住機遇、應對挑戰，求同存異、擴大合作，促進經濟全球化朝著實現共同發展繁榮的方向前進。——摘自胡錦濤《推動全面合作，促進共同發展》(《人民日報》2003年6月2日)請回答：(1)什么是經濟全球化?經濟全球化對發展中國家來說有什么影響?(2)經濟全球化對中國經濟發展有什么影響? 答：(1)經濟全球化是當今世界的一個基本特點。現在各國之間的經濟聯系日益加深，生產布局、投資走向、金融往來、科技開發、人才培養乃至環境保護，都跨越了國界。經濟全球化是社會生產力發展的客觀要求和必然結果，有利于生產要素在全球范圍內的優化配置，有利于各國各地區加強經濟技術合作，也有利于世界經濟的發展。同時，經濟全球化是在不公正不合理的國際經濟舊秩序沒有根本改變的情況下發生和發展的，西方發達國家力圖主導經濟全球化。對于發展中國家來說，經濟全球化是一個難得的歷史機遇，也是一個巨大的挑戰。(2)經濟全球化進程加快的大環境有利于我國持續快速發展。第一，有利于我國從外部獲得短缺的資金；第二，有利于推進我國產業結構優化升級；第三，有利于我國繼續擴大出口和利用外資；第四，有利于我國更多地獲得國際分工利益，逐步形成核心技術開發能力。一句話，有利于我國在未來20年保持經濟持續快速增長，實現全面建設小康社會的目標。經濟全球化在帶來諸多機遇的同時，也會產生新的不確定性和風險。首先，隨著對外開放程度的加深，全球經濟和一些主要國家經濟的變化，不可避免地會傳導到我國，引起國內經濟的波動。其次，在開放型經濟中，政府對本國經濟進行宏觀調控的能力會受到一定程度的限制，需要權衡的因素增加。第三，對國家經濟安全的影響，一是跨國公司壟斷市場的可能性，二是戰略性領域核心技術的研發能力。我們要順應歷史潮流，積極適應經濟全球化，參與國際經濟與競爭，促進經濟全球化朝著有利于共同繁榮的方向發展，對風險要充分估計并做好應對。

1.運用歷史唯物主義關于社會基本矛盾的原理，聯系我國改革開放的實際，闡明改革是社會主義發展的動力。

答：生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾，是人類社會發展和變革最深刻的根源。社會基本矛盾的相互作用和辯證運動是一切社會發展的根本動力，推動著人類社會從低級向高級發展。我國社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系之間、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。社會主義社會基本矛盾的性質是非對抗性的，可以通過社會主義的自我完善和發展來解決。我國原有體制中生產力的發展，已越來越不適應社會主義現代化建設的要求。只有通過經濟體制、政治體制和教育、科技、文化體制等方面的改革，建立和完善社會主義市場經濟體制，發展社會主義民主政治，建設社會主義精神文明，才能解放被舊體制束縛的生產力。所以說，改革是解決社會主義社會基本矛盾的根本途徑，是推動社會主義社會向前發展的動力。十多年來，經過從農村到城市的各個領域的改革和對外開放，促進了我國生產力的巨大發展，推動了我國社會的歷史性變化。實踐證明，改革也是一場革命，也是解放生產力，是中國現代化的必由之路。

2.（分析題）“一個完善的人，必定具備思維力、意志力和心力。思維力是認識之光，意志力是品性之能，心力是愛”，因此人的本質是理性、意志和心。這是人本主義哲學在人的本質問題上的基本觀點。

答：這一命題認為一個完善的人必須具備理性、意志和情感是合理的，但它把人的理性、意志和心歸結為人的本質是錯誤的。它把人看成脫離一定社會關系的抽象的、自然的人，把人的本質理解為人類共同的“自然本質”，反映了抽象人性論的觀點。從這種抽象的人性論出發去解釋歷史，必然導致歷史觀上的唯心主義。歷史唯物主義的觀點認為，人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和。感覺是認識的起點 c、既可能是唯物主義觀點，也可能是唯心主義觀點 2 認識的客體是指 d、進入實踐領域并和主體發生關系的客觀事物 3 唯物史觀認為，人類的第一個歷史活動是 b、物質生活資料的生產 人的視覺器官有感覺外界物體的光和顏色的功能。可見光的波長范圍一般是380nm（納米）到780nm，稱為可見 光譜。在可見光譜范圍內，不同波長的輻射使人感覺到不同顏色，一般來說，700nm為紅色，580nm為黃色，510nm 為綠色，470nm為藍色，400nm為紫色。這種現象表明 c、人的感覺中包含著對外界事物信息的選擇、加工和轉換 5 從個別上升到一般的思維方法是 a、歸納方法 6 真理的相對性應理解為 d、真理有待擴展和深化 7 表象 d、屬于感性認識，是對知覺的再現 下列判斷哪一個是正確的 b、主張世界是可知的哲學家不一定是唯物主義者 第十屆全國人大二次會議通過的憲法修正案，將“國家尊重和保障人權”寫入憲法。這標志著 b、我國社會主義政治文明的進步 激變論在哲學上屬于 c、只承認質變而否認量變的形而上學觀點 11 2003年6月23日，《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》正式發布，并于8月1日正式實施。1982年發

布的《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》同時被廢止。這一變化體現了 a、政治文明的進步 b、對人民群眾根本利益的維護 c、對人權的尊重和保護 d、上層建筑不斷變革完善的要求 12 矛盾的同一性在事物發展過程中的作用是 a、使矛盾雙方相互依存，共處于一個統一體之中 c、使矛盾雙方相互貫通，并在一定條件下相互轉化 中國古代哲學家方以智指出：“氣凝為形，蘊發為光，竅激為聲，皆氣也。”這句話在哲學上表達了 b、萬物都是物質的不同表現形式的思想 c、樸素辯證法的思想 d、物質和運動不可分的思想 e、物質運動形式多樣性的思想 14 庸俗唯物主義的錯誤在于 c、抹煞了意識與物質的區別 d、把意識等同于物質 對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心，是因為它 b、揭示了事物發展的源泉和動力 d、揭示了事物普遍聯系和本質內容 e、是貫穿于辯證法其他規律和范疇的主線 “三角形之內角和等于一百八十度”是 c、絕對真理與相對真理的統一 d、在一定條件下可以轉化為謬誤的真理 17 下列命題屬于主觀唯心主義命題的有 b、物是感覺的組合 c、宇宙即吾心，吾心即宇宙 18 在下列命題中，包含辯證法思想的有 a、“易窮則變，變則通，通則久” b、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏” d、“天下之勢，循則極，極則反” e、“榮枯代謝而彌見其新” 19 魯迅先生說：“假如我們設立一個‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來質問罷，倘說‘肚子餓了應該爭食 吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他。倘說‘應該打嘴巴’，那就是岳飛，也必須反對。如果諸葛亮出來說明，道 是‘吃食不過是要發生溫熱，現在打起嘴巴來，因為摩擦，也有溫熱發生，所以等于吃飯’，則我們必須撕掉他假 科學的面子，先前的品行如何，是不必計算的。”這段論述表明 a、真理面前人人平等 d、真理是一元的 時間、空間的相對性是指 c、時間、空間的具體特性是可變的 d、當物質的運動接近光速時，時間、空間會發生顯著的變化 生產關系發展變化的原因和依據是 a、生產力發展的狀況和要求 2 生產的社會條件中，最基本、最重要的是 b、生產關系 政治經濟學最直接、最主要的理論來源是 c、英國古典政治經濟學 4 可能性是指 c、預示著事物發展前途的種種趨勢 社會主義社會實行按勞分配的前提條件是 c、社會主義生產資料公有制 6 馬克思說：“一切商品對它們的所有者是非使用價值，對它們的非所有者是使用價值。”這句話表明 d、商品是使用價值和價值的對立統一 資本主義工資之所以掩蓋了剝削，是由于它 a、表現為勞動的價值或價格 8 馬克思指出：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動也沒有用，不能算作勞動，因此不形成價值。”這句話說 明 a、價值的存在要以物的有用性為前提 馬克思主義哲學的創立意味著 c、人類優秀哲學思想的集大成和更高階段上發展的起點 10 我國的根本政治制度是 b、人民代表大會制度 資本家經營的畜牧場中的種牛，屬于 a、不變資本 c、固定資本 e、生產資本 馬克思勞動價值理論的基本觀點有 a、價值是由人們勞動的，物不創造價值 b、商品的價值量由社會必要勞動時間決定 c、價值的本質是人與人之間相互交換勞動的關系 “自私是人的本性”這一觀點 a、把剝削階級的本性普遍化了 d、違背了社會存在決定社會意識這一原則 14 在階級社會中體現著階級關系的概念有 b、生產關系 c、經濟基礎 d、上層建筑 所有社會意識形態的共同點在于它們 a、都為社會存在所決定 b、都具有相對獨立性 c、都反映經濟基礎，屬于思想上層建筑 歷史唯物主義所理解的人類解放是 a、擺脫自然界的奴役狀態 c、擺脫舊的社會關系的束縛 d、擺脫傳統舊思想的束縛 17 分析資本主義經濟必須從分析商品開始，是因為 a、商品是資本主義經濟的細胞 b、商品是資本主義經濟中最簡單、最基本的范疇 c、商品中包含著資本主義一切矛盾的萌芽 d、商品關系是資本主義社會最大量、最普遍的關系 自由王國作為歷史觀的范疇 c、是指人們擺脫了必然性的奴役，成為自己社會關系的主人 d、進入共產主義社會由于人的解放而獲得的自由 政治思想和法律思想是 b、最集中最直接反映經濟基礎的社會意識形式 c、社會意識諸形態的核心 d、間接反映經濟基礎的社會意識形式 社會心理之所以是一種低水平的社會意識，是因為 c、它是直接與社會生活相聯系的不系統的、自發的社會意識 d、它表現為感情、風俗、習慣、成見、自發的傾向和信念

第四篇：【馬基作業】廖卓浩0723110184馬克思主義哲學原理心得

07計機1班 廖卓浩 072311018

4馬克思主義哲學原理心得體會

學習馬克思主義哲學原理使我受益匪淺。比如說,懂得了看事物要用發展的眼光去看,應用到生活中去，也就是說看一個人的時候要看到他以后,而不僅僅是看現在。下面談談自己的心得體會。

有人說哲學就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權衡得失，這就是馬克思主義哲學的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些；倘若沒有哲學的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復磨去了不少；而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關鍵是怎樣調整心態。而這就是馬克思主義哲學的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應用對象。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待，而且要從積極的方面看待人或事物。這是我體會最深的一點。

我們在人生道路上是最怕出現這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應該正確面對他們，在與同學、朋友交往中同樣難免出現一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發展成為一種新的關系。實際上矛盾的發展只有三種結果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對立統一關系產生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關系。

當一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關鍵的、影響最大的，就把所有的時間精力都集中起來，別的問題倒要讓路，解決了這個關鍵問題其他的就迎刃而解了!或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。

什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時間是很有限的，踏下心來認認真真的做好一件事情已經很不容易了。這其實也是我們為人處世種的“度”的道理。節儉是一種美德——過分了就是吝嗇；忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個度”：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當保護的角色，在困難的時候又沒法得到你應有的支持，當然也不愿和你呆在一起；對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時候多學一點東西。

實踐是認識的源泉，而認識則可以指導實踐，這可以引申到我們面臨的“學習”與“應用”的關系，通常我們在業余時間學習，都比較辛苦。也許是因為書本上學到的東

西真的與實際相差太大，或認為有些科目根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學習，單單為了“考”而學。其實按照馬克思主義哲學唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學是科學的科學、具有指導一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應用的科目，恰恰也是普遍應用在工作生活之中的。另外，也許一些科目沒有明顯的作用，或是目前沒有作用，但“書到用時方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學了就應該努力掌握。所以我們應該樹立“學而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應用，在應用中你就會有進一步的認識，在應用中學東西也比較快。

現象必然與本質有一定的聯系，哪怕是假象也只是本質的一種特殊表現；所以觀察一個人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內心活動。而我們在認知事物或是了解一個人時，應該全面分析各種現象，因此與一個人交往要注意別過分相信“第一印象”，那只是某時某地某種環境下給你留下的某個印象。

任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統一關系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點、人的不同個性。這里我想強調一下“個性”，因為我們受“儒家”思想的“中庸之道”影響較深，不太鼓勵個性的張揚。實際上，我認為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情由自己獨特的創意，特別是“創造力”最能體現出你的與眾不同。

我們要想發展，就要不斷的學習新的知識、掌握新的技能。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時別忘充電；沒機會放電的同志們更應該抓緊機會充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候！”這句話說得真是太好了，我們發展的黃金時間，或者說為我們以后發展打牢基礎的黃金時間就是現在——為數不多的幾年。

第五篇：《馬克思主義哲學原理》在線作業

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《馬克思主義哲學原理》在線作業

一,單選題

1.哲學上的一元論就是承認 A.世界是物質的 B.世界是精神的 C.世界是統一的 D.世界是發展的 正確答案：C

2.下列活動中，屬于最基本的實踐活動的是()A.醫生給病人做手術 B.法官審理案件 C.農民播種小麥 D.科學家做化學實驗 正確答案：C

3.揭示物質世界發展的狀態和形式的規律是()A.質量互變規律

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B.對立統一規律 C.否定之否定規律 D.本質決定現象規律 正確答案：A

4.社會革命的深刻根源是()A.生產力和生產關系的矛盾 B.先進階級和落后階級的矛盾 C.資源貧乏和人口增長的矛盾 D.進步思想和反動思想的矛盾 正確答案：A

5.從階級劃分的角度來看，階級是一個()A.經濟范疇 B.政治范疇 C.思想范疇 D.廣泛的社會范疇 正確答案：A

6.階級斗爭的根源在于，對立階級之間()A.在物質利益上的根本對立 B.在政治立場上的根本對立

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C.在社會心理上的根本對立 D.在意識形態上的根本對立 正確答案：A

7.從本質上看，認識是()A.主體主觀精神的產物 B.主體對客體的能動反映 C.主體對客體的直觀反映 D.主體對“客觀精神”的體驗 正確答案：B

8.唯物辯證法的實質與核心是()A.對立統一規律 B.質量互變規律 C.否定之否定規律 D.現象表現本質的規律 正確答案：A

9.真象和假象的區別在于()A.真象是客觀的，假象是主觀的 B.真象表現本質，假象不表現本質

C.真象深藏于事物內部，假象外露于事物外部

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D.真象從正面直接地表現本質，假象從反面歪曲地表現本質 正確答案：D

10.“在對立中把握同一，在同一中把握對立。”這是一種()A.形而上學觀點 B.唯物辯證法觀點 C.唯心主義觀點 D.相對主義觀點 正確答案：B

11.區分新事物和舊事物的標志在于看它們()A.是不是在新的歷史條件下出現的 B.是不是符合事物發展規律、有遠大前途 C.是不是具有新形式和新特點 D.是不是得到絕大多數人的承認 正確答案：B

12.實踐是檢驗真理的唯一標準，這主要是因為()A.實踐是人類生存和發展的基礎 B.實踐是認識的來源和目的 C.實踐能把主觀和客觀聯系起來 D.實踐是一個無限發展的過程

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正確答案：C

13.上層建筑由兩部分組成，它們是()A.政治制度和法律制度 B.政治法律制度和社會意識形態 C.政治法律思想和道德觀念 D.政權機構和軍隊警察 正確答案：B

14.從本質上看，國家是()A.管理社會各項事業的機關 B.維護社會秩序的機關 C.階級統治的暴力機關 D.調和社會矛盾的機關

正確答案：C

15.根據社會意識的層次和特點不同，可以把社會意識劃分為()A.社會心理和社會意識形式 B.個人意識和群體意識 C.意識形態和非意識形態

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D.進步意識和落后意識 正確答案：A

16.判斷一種生產關系是否先進的標志是()A.生產資料公有制還是生產資料私有制 B.促進生產力發展還是阻礙生產力發展 C.社會化大生產還是個體小生產 D.市場經濟還是封閉的自然經濟 正確答案：B

17.生產關系包括多項內容，其中起決定作用的是()A.生產資料所有制形式 B.勞動者的分工形式 C.產品的分配方式 D.商品的交換方式 正確答案：A

18.唯物辯證法和形而上學的根本分歧在于是否承認()A.事物是客觀存在的 B.事物是普遍聯系的 C.事物是運動發展的 D.矛盾是事物發展的動力

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正確答案：D

19.“手推磨產生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家為首的社會”。這句話是說()A.生產力直接決定社會形態的性質 B.生產力決定生產關系 C.生產關系對生產力有反作用 D.生產力要同生產關系相適合 正確答案：B

20.黨的思想路線的核心是()A.一切從實際出發 B.實事求是 C.理論聯系實際

D.在實踐中檢驗和發展真理 正確答案：B

21.有人認為只有寫到書本上的理論才是真實可靠的，從而不顧實際情況，死搬書本上的教條。這在認識論上犯了()A.類似唯心主義先驗論的錯誤 B.類似直觀被動反映論的錯誤 C.類似唯理論的錯誤

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D.類似經驗論的錯誤 正確答案：C

22.在勞動資料這一復雜系統中，標志生產力發展水平的是()A.勞動對象系統 B.信息傳遞系統 C.生產工具系統 D.能源動力系統 正確答案：C

23.歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本區別在于()A.是否承認社會存在決定社會意識 B.是否承認社會意識具有相對獨立性 C.是否承認社會歷史是發展變化的 D.是否承認階級和階級斗爭 正確答案：A

24.辯證唯物主義認識論第一的基本的觀點是()A.唯物主義的觀點 B.辯證法的觀點 C.可知論的觀點 D.實踐的觀點

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正確答案：D

25.根據社會意識與經濟基礎的關系不同，可以把社會意識劃分為()A.社會心理和社會意識形式 B.個人意識和群體意識 C.意識形態和非意識形態 D.先進意識和落后意識 正確答案：C

26.歷史唯物主義認為，杰出人物的出現是()A.主觀能動性和客觀規律性的統一 B.歷史必然性和歷史偶然性的統一 C.社會經濟條件和政治條件的統一 D.時勢造英雄和英雄造時勢的統一 正確答案：B

27.人民群眾是歷史創造者的理論前提是()A.社會存在決定社會意識 B.社會歷史是不斷進步的 C.社會歷史的發展是有規律的 D.社會歷史是人們的活動創造的 正確答案：A

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28.國體和政體的關系屬于()A.內容和形式的關系 B.整體和部分的關系 C.共性和個性的關系 D.絕對和相對的關系 正確答案：A

29.對我國的歷史文化遺產批判地繼承。這種態度體現的哲學道理是()A.世界的物質統一性原理 B.內因和外因關系的原理 C.原因和結果關系的原理 D.辯證的否定的原理 正確答案：D

30.哲學的基本問題是()A.世界觀和方法論的關系問題 B.物質和運動的關系問題 C.理論和實踐的關系問題

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D.思維和存在的關系問題 正確答案：D

二,多選題

1.下列選項中，屬于技術社會形態的有()A.漁獵社會 B.原始社會 C.農業社會 D.資本主義社會 正確答案：AC

2.人民群眾是社會歷史的創造者，這是因為()A.人民群眾是社會物質財富的創造者 B.人民群眾是社會精神財富的創造者 C.人民群眾的一切活動都推動社會發展 D.人民群眾是實現社會變革的決定力量 正確答案：ABD

3.馬克思主義哲學的內容是完整嚴密的科學體系，因為它實現了()A.自然科學和社會科學的統一 B.感性認識和理性認識的統一

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C.唯物主義和辯證法的統一

D.唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統一 正確答案：CD

4.實踐是認識發展的動力，主要表現在()A.實踐不斷給人們提出新的認識課題 B.實踐不斷為人們認識的發展提供經驗材料 C.實踐不斷為人們提供新的認識工具 D.實踐不斷提高人們的認識能力 正確答案：ABCD

5.交往在社會發展中的作用表現在()A.交往促進生產力的發展 B.交往推動社會關系的變革和改善 C.交往是科學文化發展的重要途徑 D.交往有利于人自身的發展 正確答案：ABCD

6.下列選項中，屬于生產關系內容的有()A.生產資料所有制形式

B.人們在生產中的地位和相互關系 C.人們使用的生產工具

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D.產品的分配方式 正確答案：ABD

7.下列選項中，屬于社會基本矛盾的有()A.生產力和生產關系之間的矛盾 B.個人和社會之間的矛盾

C.剝削階級和被剝削階級之間的矛盾 D.經濟基礎和上層建筑之間的矛盾 正確答案：AD

8.下列選項中，屬于黨的思想路線內容的有()A.一切從實際出發 B.實事求是

C.在實踐中檢驗和發展真理 D.全心全意為人民服務 正確答案：ABC

9.歷史唯心主義的根本缺陷有()A.堅持社會意識決定社會存在 B.認為英雄創造歷史

C.承認人的自覺活動有重要作用 D.否認社會歷史的客觀規律性

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正確答案：ABD

10.馬克思主義哲學與各門具體科學的關系表現為()A.馬克思主義哲學以各門具體科學為基礎 B.馬克思主義哲學是對各門具體科學的概括和總結 C.馬克思主義哲學對各門具體科學研究提供指導 D.馬克思主義哲學是整體，各門具體科學是部分 正確答案：ABC

11.下列活動中，屬于基本實踐活動的有()A.工人在工廠織布 B.警察追捕逃犯 C.運動員在賽場比賽 D.教師在教室講課 正確答案：AB

12.物質資料的生產方式對社會發展起決定作用，表現在()A.生產方式是全部社會關系的總和 B.生產方式是人類社會賴以存在的基礎 C.生產方式決定社會的性質和面貌 D.生產方式決定社會形態的更替 正確答案：BCD

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13.生產資料包括()A.勞動者 B.生產工具 C.勞動對象 D.運輸設備 正確答案：BCD

14.下列選項中，屬于經濟社會形態的有()A.漁獵社會 B.原始社會 C.農業社會 D.資本主義社會 正確答案：BD

15.下列選項中，正確表述感性認識和理性認識關系的有()A.理性認識比感性認識真實可靠 B.理性認識依賴于感性認識 C.感性認識有待于發展到理性認識 D.感性認識和理性認識相互滲透

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正確答案：BCD

16.如果只看到實踐標準的確定性，否定實踐標準的不確定性，就會導致()A.絕對主義 B.相對主義 C.教條主義 D.思想僵化 正確答案：ACD

17.馬克思主義哲學產生的直接理論來源有()A.黑格爾的辯證法 B.狄德羅的唯物主義 C.康德的認識論 D.費爾巴哈的唯物主義 正確答案：AD

18.下列選項中，屬于客觀聯系的有()A.森林覆蓋率的大小影響氣候 B.人口的多少影響社會發展

C.天空出現彗星預示社會將要爆發戰爭 D.世界金融危機影響中國經濟增長速度

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正確答案：ABD

19.下列選項中，屬于因果聯系的有()A.電閃雷鳴，風來雨至 B.摩擦生熱，熱脹冷縮 C.勤學出智慧，實踐出真知 D.虛心使人進步，驕傲使人落后 正確答案：BCD

20.下列選項中，屬于哲學基本問題內容的有()A.物質和意識哪個是第一性的問題 B.物質世界是否運動發展的問題 C.世界的本原是一個還是多個的問題 D.物質世界可不可以認識的問題 正確答案：AD

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