第一篇：【馬基作業】《馬克思主義基本原理概論》學習心得

《馬克思主義基本原理概論》學習心得 本學期我們學了《馬克思主義基本原理概論>。緒論 馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學，主要講述了馬克思主義的起源和發展。我體會比較深的是馬克思主義與時俱進的品質，在實踐中不斷發展。馬克思主義是關于自然和社會的發展規律的科學，它是不能停滯不前的。馬克思主義隨著時代的發展而不斷發展著、完備著，不斷以新的經驗、新的知識、新的結論豐富自己。馬克思主義之所以能夠指導我們不同歷史時期的革命和建設的實踐，就是因為它不是固定不變的教條，而是能夠與時俱進的學說。

馬克思主義與時俱進的具體表現是不斷提出新的觀點、新的思想（如列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表）就是理論創新。但是并不是任何新的觀點、新的思想都是對的，并不是任何“創新”都是馬克思主義與時俱進的產物。我們提出新的觀點、新的思想時，都要用馬克思主義基本理論來衡量一下，并通過實踐加以檢驗，看它們是不是正確，站得住站不住。在這個過程中，要十分注意處理好一個問題，那就是必須堅持馬克思主義的科學態度”。“我們對馬克思主義的基本原理，任何時候都要堅持，一切否定和放棄馬克思主義的言行都是錯誤的，都必須堅決反對。但是，堅持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態度，而應采取實事求是、與時俱進的態度，堅持一切從發展變化著的實際出發，把馬克思主義看作是不斷隨著實踐的發展而發展的科學”。

學習和研究馬克思主義，就要在實踐中用發展了的馬克思主義來指導和推動工作，用發展了的馬克思主義來指導和推動當今社會的進步，用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決當今中國社會政治和經濟領域存在的實際問題，是我們學習馬克思列寧主義的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經濟學基礎上發現的唯物史觀和剩余價值規律以及在空想社會主義基礎上提出的以經濟平等和政治民主為根本原則的科學社會主義的理想模式，這都是馬克思對人類社會做出的卓越貢獻。

馬克思的歷史唯物主義立場以及社會主義理想的內核（根本原則），我們應當繼續堅持和發展；而對于馬克思的剩余價值理論，我們應當結合當今社會環境和條件及社會狀況，去不斷修正、充實和完善，切不能搬用其僵死的教條。

馬克思主義認為，符合實際的認識應當堅持，不符合實際的認識應當毫不吝惜地拋棄。但問題是：這里所指的實際，究竟該由誰來描述和提供？不同的人會有不同的意識，從不同的角度去判斷實際，會導致對實際的判斷的不同結果。因此，最后還得歸結到人的思維和認識上。一切從實際出發，毫無疑問是對的。但是在實際生活中，有很多情形，這個實際，是很難被普通人確定和掌握的。普通人要想了解到這個世界的實際或真相往往是困難的，是需要付出代價的，有的甚至會犧牲生命。因此，在現實社會里，從實際出發就容易成為某些擁有確定并掌握實際這種特權的人的專利

馬克思主義對解決中國建設問題提供了理論基礎。針對目前中國存在的許多非常突出的社會問題和社會矛盾，我們應當結合馬克思主義理論的學習，根據馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在面前的實際問題，這才是有深遠歷史和現實意義的。否則，我們學習馬克思主義理論就成了無的放矢。如不認真解決這些問題，社會就會停滯不前，甚至會倒退；如不妥善處理這些問題，社會矛盾就會越來越尖銳、復雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導致巨大的社會震蕩。

我國正處于社會主義初級階段，“三個代表”的提出就是馬克思主義的又一創新，是對馬克思主義基本理論、特別是對馬克思主義黨建學說的繼承和發展。“三個代表”重要思想的出發點和著眼點是在時代和形勢發生了變化的新的歷史條件下，回答我們黨和國家事關發展全局的新的重大戰略問題，保證我們黨始終站在時代發展的前列。我們要緊密結合國內外形勢的變化，緊密結合我國社會生產力的最新發展和經濟體制的深刻變革的實際，緊密結合人民群眾對物質文化生活提出的新的要求，緊密結合我們黨員干部隊伍發生的重大變化，來思考這一重大問題。

之所以說“三個代表”重要思想體現了馬克思主義理論創新精神，最根本的在于，在國內外形勢發展變化的新的歷史條件下，它在繼承馬克思主義基本理論的基礎上，總結了新的實踐經驗、新的思想，發展了馬克思主義的黨建學說。馬克思主義理論創新，是在繼承馬克思主義基本理論的基礎上向前推進馬克思主義。“三個代表”重要思想的提出，正是體現了這種馬克思主義理論創新的精神。應當指出，我們黨作為工人階級先鋒隊，要代表先進生產力、先進文化和最廣大人民的根本利益，作為我們黨的宗旨，一直體現在黨的光榮傳統中。但是，適應于形勢發展的需要，要使這些光榮傳統成為在新的歷史條件下我們黨全面加強自身建設的完整綱領而系統提出來，卻是一項極其重要的理論創新。“三個代表”重要思想作為馬克思主義的理論創新，從根本上回答了在世界走向政治多極化、經濟全球化和科學技術日新月異的時代背景下，在我們全面深化改革、發展社會主義市場經濟的條件下，我們黨如何進一步認識、加強、提高自己，更好地肩負起領導重任的問題，為全面加強和改進黨的建設提出了新的要求，指明了前進方向，為我們黨接受新世紀的考驗，贏得新勝利，提供了強大的思想武器。黨要代表先進社會生產力的發展要求，是由我們黨的性質、宗旨和社會主義的本質所決定的。而代表先進社會生產力的發展要求，就要以經濟建設為中心，集中力量發展生產力；就要重視科技創新，重視科技人才的培養和科技事業的發展；就要重視體制創新，變革落后于生產力發展或者超越歷史發展階段的生產關系。堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度；堅持和完善社會主義市場經濟體制，使市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用；堅持和完善按勞分配為主體的多種分配方式；深化改革，擴大開放，推進“兩個根本性轉變”。這些都是現階段進一步解放和發展我國社會生產力，調動廣大人民群眾積極性的必然要求。

在發展社會主義道路上，黨要代表先進文化的前進方向，我們黨作為中國社會主義事業的領導核心，必須致力于社會主義物質文明和社會主義精神文明的協調發展和社會的全面進步的本質所決定的。而要代表先進文化的前進方向，就要大力提倡學習科學文化知識，發展科學文化事業；特別要始終堅持以馬克思主義為指導，努力繼承和發展中華民族的一切優秀文化傳統，努力學習和吸收一切外國的優秀文化成果，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展和推進面向現代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的有中國特色的社會主義文化。黨要代表最廣大人民群眾的根本利益，是由我們黨作為中國各族人民利益的忠實代表，體現工人階級大公無私的品質，除了人民群眾的利益之外，黨沒有任何私利的本質決定的。而要代表最廣大人民的根本利益，就必須始終堅持全心全意為人民服務的宗旨，為實現好、發展好和維護好人民的利益而無私奉獻，使人民群眾的物質文化生活得到不斷提高

本學期我們通過學習《馬克思主義基本原理概論》，我不僅掌握了一些基本的哲學理論知識，也為自己構造正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了參考。我開始運用哲學的兩面性的觀點去分析一些生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己做的更好。

071702001107交工李東輝

lzh88594405@126.com

第二篇：《馬克思主義基本原理概論》作業

作業1：

按照下列兩個小題目完成一份作業：

1、哲學.生活.社會；

2、學好哲學，受益終生； 要求：

1、根據這兩個題目，自擬一個題目進行分析；

2、題材不限，參考篇幅1000字或展示6分鐘。

3、第12周提交，有展示意愿的可以提前進行。

作業2：經典著作閱讀

馬克思主義經典原著是馬克思主義理論體系、精神實質和思想精髓的集中體現，蘊含和集中體現著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎。習近平同志2012年6月19日在考察中國人民大學時，就如何學好馬克思主義經典著作提出了三點希望：要精讀馬克思主義經典的代表性著作，追本溯源，把握馬克思主義基本原理；要重視學習馬克思主義哲學，以辯證唯物主義和歷史唯物主義正確看待事物、看待歷史、把握發展方向；要學以致用，理論聯系實際，永葆理論之樹常青。

一、閱讀方法及要求

1、學習形式：采用學習小組的形式研讀經典原著。每4～6人組成一個學習小組，組內成員采用通讀、精讀、討論等方式閱讀原著內容，可以分工完成查找資料、交流心得、撰寫讀書報告等環節。

2、學習內容：每組在下列閱讀書目中選擇2篇著作進行研讀。其中，1篇為馬克思、恩格斯或列寧所著，另1篇作者為毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平等。原著在5千字以內的篇目全文閱讀，5千字以上的選擇部分內容閱讀，最后上交時間為第12周。

3、學習要求：在了解原著寫作背景、主要內容，以及原著歷史地位和意義的基礎上，撰寫總共4000～5000字的讀書報告，2篇分開寫，A4紙打印上交。每班可以推薦2～3組上講臺展示學習成果。

二、閱讀書目

1．馬克思：《<黑格爾法哲學批判>導言》，《馬恩選集》第1卷，1995年版； 2．馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》(節選)，《馬恩選集》第1卷，1995年版； 3．馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》，《馬恩選集》第1卷，1995年版；

4．馬克思恩格斯：《德意志意識形態》(節選)，《馬恩選集》第1卷，1995年版； 5．馬克思恩格斯：《共產黨宣言》，《馬恩選集》第1卷，1995年版；

6．馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》（2篇序言、六、七），《馬恩選集》第1卷，1995年版； 7．馬克思：《不列顛在印度的統治》、《不列顛在印度統治的未來結果》，《馬恩選集》第1卷，1995年版； 8．馬克思：《<政治經濟學批判>序言》，《馬恩選集》第2卷，1995年版； 9．馬克思：《資本論》第一卷（節選），《馬恩選集》第2卷，1995年版； 10．馬克思：《資本論》第二卷（節選），《馬恩選集》第2卷，1995年版； 11．馬克思：《資本論》第三卷（節選），《馬恩選集》第2卷，1995年版；

12．恩格斯：《反杜林選》（節選）（一、概論；第一編哲學，三、分類。先驗主義；

四、世界末世論；

九、哲學和法。永恒真理；

十、道德和法。平等；

十一、道德和法。自由和必然；第二遍政治經濟學，二、暴力論、三、暴力論（續）、四、暴力論（續完）；第三編社會主義，二、理論），《馬恩選集》第3卷，1995年版；

13．馬克思：《給維.伊.查蘇利奇的復信》，《馬恩選集》第3卷，1995年版； 14．恩格斯：《在馬克思墓前的演說》，《馬恩選集》第3卷，1995年版；

15．恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》(1884年第一版序言；

九、野蠻時代和文明時代)，《馬恩選集》第4卷，1995年版；

16．恩格斯：《路德維希.費爾巴哈和德國古典哲學的終結》，《馬恩選集》第4卷，1995年版；

17．恩格斯：《自然辯證法》(導言、神靈世界中的自然研究、辯證法、勞動在從猿到人的轉變中的作用)，《馬恩選集》第4卷，1995年版；

18．恩格斯關于歷史唯物主文的書信（恩格斯1890年8月5日和10月27日致康·施米特的信，1890年9月21—22日致約.布洛赫的信，1893年7月14 日致弗．梅林的信和1894年1月25日致瓦·博爾吉烏斯的信），《馬恩選集》第4卷，1995年版；

19．列寧：《什么是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主黨人?》，《列寧選集》第1卷，1992年版； 20．列寧：《唯物主文和經驗批判主文》，《列寧選集》第2卷，1992年版； 21．列寧：《卡爾?馬克思》，《列寧選集》第2卷，1992年版； 22．列寧：《國家與革命》，《列寧選集》第3卷，1992年版；

23．列寧《論國家》，《列寧選集》第4卷，1992年版；

24．列寧：《民族和殖民地問題提綱初稿》和《民族和殖民地問題委員會的報告》，《列寧選集》第4卷，1992年版；

25．列寧：《論我國革命》，《列寧選集》第4卷，1992年版；

26．毛澤東：《中國社會各階級的分析》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版； 27．毛澤東：《星星之火，可以燎原》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版； 28．毛澤東：《反對本本主義》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版；

29．毛澤東：《中國革命戰爭的戰略問題》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版； 30．毛澤東：《實踐論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版； 31．毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版；

32．毛澤東：《<共產黨人>發刊詞》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版； 33．毛澤東：《中國革命和中共產黨》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版； 34．毛澤東：《新民主主義論》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版； 35．毛澤東：《改造我們的學習》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版； 36．毛澤東：《整頓黨的作風》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版； 37．毛澤東：《論聯合政府》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版；

38．毛澤東：《在中國共產黨第七次全國代表大會上的口頭政治報告》，《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版； 39．毛澤東：《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》，《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版；

40．毛澤東：《論人民民主專政》，《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版； 41．毛澤東：《論十大關系》，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版；

42．毛澤東：《關于正確處理人民內部矛盾問題》，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版； 43．毛澤東：《在擴大的中央工作會議上的講話》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版； 44．鄧小平：《尊重知識，尊重人才》（1977年5月24日），《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版； 45．鄧小平：《解放思想，實事求是，團結一致向前看》（1978年12月13日），《鄧小平文選》第2卷； 46．鄧小平：《堅持四項基本原則》（1979年3月30日），《鄧小平文選》第2卷； 47．鄧小平：《黨和國家領導制度的改革》（1980年8月18日），《鄧小平文選》第2卷；

48．鄧小平：《建設有中國特色的社會主義》（1984年6月30日），《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版；

49．鄧小平：《科學技術是第一生產力》，《鄧小平文選》第3卷；

50．鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》，《鄧小平文選》第3卷；

51．江澤民：《加快改革開放和現代化建設步伐，奪取有中國特色社會主義事業的更大勝利》（1992年10月12日），《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版；

52．江澤民：《推進黨的建設新的偉大工程》（1994年9月28日），《江澤民文選》第1卷； 53．江澤民：《實施科教興國戰略》（1995年5月26日），《江澤民文選》第1卷；

54．江澤民：《正確處理社會主義現代化建設中的若干重大關系》（1995年9月28日），《江澤民文選》第1卷；

55．江澤民：《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設有中國特色社會主義事業全面推向二十一世紀》（1997年9月12日），《江澤民文選》第2卷，人民出版社2006年版；

56．江澤民：《繼承和發揚五四運動的光榮傳統》（1998年5月4日），《江澤民文選》第2卷； 57．江澤民：《加強技術創新》（1999年8月23日），《江澤民文選》第2卷；

58．江澤民：《始終做到“三個代表”是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源》（2000年5月14日），《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版；

59．江澤民：《在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話》（2001年7月1日），《江澤民文選》第3卷； 60．江澤民：《人才資源是第一資源》（2001年8月7日），《江澤民文選》第3卷； 61．江澤民：《科學對待馬克思主義》（2001年8月31日），《江澤民文選》第3卷；

62．江澤民：《全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面》（2002年11月8日），《江澤民文選》第3卷；

第三篇：馬克思主義基本原理概論——大作業

1、如何理解世界觀、人生觀、價值觀對人的影響？

世界觀是一個人對整個世界的根本看法，世界觀建立于一個人對自然、人生、社會和精神的科學的、系統的、豐富的認識基礎上，它包括自然觀、社會觀、人生觀、價值觀、歷史觀、物質觀、運動觀和時空觀。世界觀不僅僅是認識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動。例如，共產主義世界觀就不僅僅包括對共產主義的認識和知識，而且包括對共產主義的信念和為實現共產主義的奮斗精神和積極地行動。

作為一個人來說，世界觀又總是和他的理想、信念有機聯系起來的，世界觀總是處于最高層次，對理想和信念起支配作用和導向作用；同時世界觀也是個性傾向性的最高層次，它是人的行為的最高調節器，制約著人的整個心理面貌，直接影響人的個性品質。可以講，世界觀決定一個人的價值觀和人生觀。

人生觀是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態度。

對于人生觀的發展，如果我們以人生觀的形成作為心理發展成熟的主要標志的話，那么，現當代大學生的大學時代正是人生觀形成并穩定發展的關鍵時期。大學生隨著生活經驗的增加，認知能力的不斷提高，尤其是抽象思維能力的發展，他們在心理發展水平上已基本達到要求，逐步形成了對人生目的、人生態度和人生評價較為穩定的看法。并且，他們對人的本質、作用、人生道路和人生哲學等問題，已經自覺從理論上通過論證去尋求答案，而不滿足于人生問題的一般描述和泛泛之談。他們能對已經學得的人生價值判斷進行重新審視，以便形成經過自己探求、具有自身特性的人生價值觀，并使之系統化和體系化。

價值觀對人們自身行為的定向和調節起著非常重要的作用。價值觀決定人的自我認識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標和追求方向的性質。價值觀的作用大致體現在以下兩個方面：

1、價值觀對動機有導向的作用，人們行為的動機受價值觀的支配和制約，價值觀對動機模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀的人，其動機模式不同，產生的行為也不相同，動機的目的方向受價值觀的支配，只有那些經過價值判斷被認為是可取的，才能轉換為行為的動機，并以此為目標引導人們的行為。

2、價值觀反映人們的認知和需求狀況，價值觀是人們對客觀世界及行為結果的評價和看法，因而，它從某個方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認知世界。堅持辯證否定觀的原理，是我們正確對待傳統文化和外來文化的理論基礎

人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個人與社會、現實與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對于贊成什么反對什么、認同什么抵制什么，總會有一定的標準。人生價值就是人們從價值角度考慮人生問題的根據。

在關于人生的思考中，回答“為什么”的問題，即人生目的問題，要以人生的價值特性和對于人生的價值評價為根據。一個人自覺地追求著自己認定的人生目的，是因為他對自己選擇的生活作了肯定的價值判斷，認為這樣的生活具有價值或者能夠創造價值。回答“怎么樣”的問題，即人生態度問題，同樣要以對人生的價值判斷為根據。

職業價值觀指人生目標和人生態度在職業選擇方面的具體表現，也就是一個人對職業的認識和態度以及他對職業目標的追求和向往。價值觀測評會有助于職業決策和提高工作滿意度。

理想、信念、世界觀對于職業的影響，集中體現在職業價值觀上。俗話說：“人各有志。”這個“志”表現在職業選擇上就是職業價值觀，它是一種具有明確的目的性、自覺性和堅定性的職業選擇的態度和行為，對一個人職業目標和擇業動機起著決定性的作用。

由于每個人的身心條件、年齡閱歷、教育狀況、家庭影響、興趣愛好等方面的不同，人們對各種職業有著不同的主觀評價。從社會來講，由于社會分工的發展和生產力水平的相對落后，各種職業在勞動性質的內容上，在勞動難度和強度上，在勞動條件和待遇上，在所有制形式和穩定性等諸多問題上，都存在著差別。再加上傳統的思想觀念等的影響，各類職業在人們心目中的聲望地位便也有好壞高低之見，這些評價都形成了人的職業價值觀，并影響著人們對就業方向和具體職業崗位的選擇。

每種職業都有各自的特性，不同的人對職業意義的認識，對職業好壞有不同的評價和取向，這就是職業價值觀。職業價值觀決定了人們的職業期望，影響著人們對職業方向和職業目標的選擇，決定著人們就業后的工作態度和勞動績效水平，從而決定了人們的職業發展情況。哪個職業好？哪個崗位適合自己？從事某一項具體工作的目的是什么？這些問題都是職業價值觀的具體表現。

所以，縱然世界觀人生觀價值觀有包含和被包含的關系，它們之間也是必須要獨立開來的，它們對人的作用也是既有相同點又有不同點，毫無疑問，積極的世界觀，人生觀，價值觀對人的影響是巨大的，它們對人的成長和對人類社會的發展有著不可由它任何所取代的地位。

1、如何理解世界觀、人生觀、價值觀對人的影響？

世界觀是一個人對整個世界的根本看法，世界觀建立于一個人對自然、人生、社會和精神的科學的、系統的、豐富的認識基礎上，它包括自然觀、社會觀、人生觀、價值觀、歷史觀、物質觀、運動觀和時空觀。世界觀不僅僅是認識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動。例如，共產主義世界觀就不僅僅包括對共產主義的認識和知識，而且包括對共產主義的信念和為實現共產主義的奮斗精神和積極地行動。

作為一個人來說，世界觀又總是和他的理想、信念有機聯系起來的，世界觀總是處于最高層次，對理想和信念起支配作用和導向作用；同時世界觀也是個性傾向性的最高層次，它是人的行為的最高調節器，制約著人的整個心理面貌，直接影響人的個性品質。可以講，世界觀決定一個人的價值觀和人生觀。

人生觀是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態度。

價值觀對人們自身行為的定向和調節起著非常重要的作用。價值觀決定人的自我認識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標和追求方向的性質。價值觀的作用大致體現在以下兩個方面：

1、價值觀對動機有導向的作用，人們行為的動機受價值觀的支配和制約，價值觀對動機模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀的人，其動機模式不同，產生的行為也不相同，動機的目的方向受價值觀的支配，只有那些經過價值判斷被認為是可取的，才能轉換為行為的動機，并以此為目標引導人們的行為。

2、價值觀反映人們的認知和需求狀況，價值觀是人們對客觀世界及行為結果的評價和看法，因而，它從某個方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認知世界。堅持辯證否定觀的原理，是我們正確對待傳統文化和外來文化的理論基礎。

6、結合辯證的否定觀談談如何對待傳統文化或外來文化。辯證否定觀的內容：（！）辯證否定是事物發展的自身的否定（2）辯證的否定是否定事物發展的環節和聯系的環節

（3）作為聯系的環節和發展的環節的統一否定，就是揚棄，即克服又發展 堅持辯證的否定觀就是對一切事物的發展采取分析的態度，反對不加一切的肯定一切或否定一切。

對中國的傳統文化采取批判的繼承的態度：中華民族有悠久的歷史，創造了燦爛的文化，我們要繼承這份寶貴的文化遺產，只有這樣，才能建設中國特色的社會主義新文化。淡然我們的繼承不需要批判的繼承，批判和踢出其糟粕，吸取其精華，做到“推陳出新”“古為今用”。既要反對全盤肯定的復古主義，也要反對全盤否定的歷史虛無主義。

對外國文化要求有選擇、有分析、有批判的借鑒和吸收。要大膽的吸收一切外國文化的優秀成果；同時也要批判和抵制外來資本主義的腐朽的沒落的東西。對外國文化即不應全盤照搬也不應一味的全盤抵制。應立足中國文化發展的內在要求，吸取外國文化的有益成果，建立既能體現中國現代世界文明水準又能體現中華民族特點的中國社會主義新文化體系。

8、如何看待科學技術在人類社會發展中的作用？

科學技術在社會發展中的作用

科學技術是人類社會的一種特殊的社會現象和社會活動,它是在人類實踐基礎上產生的,又反過來影響著人類社會.正如馬克思“把科學看成是歷史的有力的杠桿”,看成是“在歷史上起推動作用的、革命的力量”.那么什么是“科學”“技術”呢?科學是指對客觀世界的認識,是反映客觀事實和客觀規律的知識體系及其相關的活動,它分為自然科學、社會科學和思維科學；技術有廣義和狹義之分,廣義的技術包括生產技術和非生產技術,狹義的技術是指生產技術,即人類改造自然、進行生產的方法和手段.人們一般總是把科學與技術聯系在一起,這表明科學與技術之間有著密切的聯系,但二者又有明顯的區別.科學是一種精神活動現象,屬于意識形式范疇,它是人們對客觀世界規律的理性認識；技術是科學知識在生產過程中的應用,它是人類在認識世界和改造世界過程中積累起來的經驗、方法、技巧、工藝和能力等的總和,是物化的科學.長期以來,科學和技術的革命總是平行地分別發生的.從19世紀開始,特別是在當代,科學革命與技術革命的聯系日益密切,科學革命與技術革命已經一體化.“科學技術革命”反映的正是這一嶄新的社會現象.但是,科學技術是一柄“雙刃劍”,它在給人類社會帶來前所未有的繁榮的同時,也產生了負面效應,給人類的生活造成了巨大的禍害.科學技術對社會發展的積極作用主要表現為科學技術對社會發展的推動作用：

一、科技革命推動生產方式的變革.首先,科技發展促進勞動資料（主要是生產工具）的變革,例如煉鐵技術的發展使得鐵器應用于農業生產,代替了了石器工具；機械農機的使用代替了手工農具.其次,科學技術促進勞動對象的變革.例如：海洋探測技術的發展是人類的生產活動擴展到海底,航空航天技術的發展使人類的步伐邁向了廣闊的宇宙,納米技術是人類有了更多更新的生產資料等.第三,科學技術的發展促進勞動者科學文化素質的提高.二、科學技術發展是現代社會生產及經濟發展的主要推動力和增長點所在.最明顯的是科學技術發展推動產業結構的變化,自從工業革命后大機器生產代替了手工勞動,工業迅速發展,逐漸超過了農業的的比重,第三次科技革命后第三產業不斷發展,成為比重最大的產業.三、科學技術的發展推動生活方式的變革.例如改變人們的交往方式、消費方式、學習方式、休閑方式以及娛樂方式.。

第四篇：馬克思主義基本原理概論作業

馬克思主義基本原理概論作業

觀《大國重器》有感

指導老師：馮蘭新

院系：農學院 植物保護系 班級：12級二班

小組成員：曾聰2012512080柴文杰2012512103薛琪明2012512078

觀《大國重器》有感

《大國重器》精選了中國裝備制造業的機床、軌道交通、工程機械、電氣裝備、重型裝備、通用裝備、港機裝備、船舶、關鍵零部件、節能裝備等10余個重點領域、18家行業領軍企業。以獨特的視角和震撼的畫面，記錄了中國裝備制造業創新發展的歷程和取得的成就，通過人物故事和裝備制造中的細節，鮮活地講述了充滿中國智慧的機器制造故事，再現了中國裝備制造業從小到大，趕超世界先進水平背后的艱辛歷程，在充分闡釋中國裝備制造業創新成就的同時，展望了中國裝備制造業邁向高端制造的未來前景，全面展現近30年來我國裝備工業取得的偉大成就。

目前各類媒體去工業化傾向嚴重，全國財經類媒體很多，但用于房地產、金融、證券、投資之類非工業類經濟報道太多，而關于工業的報道不僅偏少，且負面居多（如產能過剩、虧損破產、污染嚴重等）。這讓社會很多人無法體會工業（如裝備制造業）對國家、對國計民生的重要性與工業人的艱辛奉獻。正如《中國工業報》社社長陳衛在《大國重器》開播式上所說的那樣，長期以來，以我國工業發展為題材，特別是展示裝備制造業的影視作品少而又少，《大國重器》了卻了裝備制造人對工業題材影視展現的心愿，實現重大技術裝備國產化和我國工業發展的“中國夢”鼓與呼。

長期以來工業被媒體忽視，作為工業人主體的工程師、技術工人

群體也自然被媒體所“遺忘”。在這個娛樂至死的年代，各類娛樂明星充斥著電視與媒體，整個社會很難看到工程師、技術工人的身影與貢獻，其地位也遠低于公務員，于是青年學子逃離工科成風，工程師、技術工人隊伍后繼乏人也就不足為怪了。而紀錄片《大國重器》盡管也有政府官員與企業高管的鏡頭，但該片充滿了濃厚的人文情懷，不僅紀錄大國重器研制、生產本身，且將更多的鏡頭對準了生產一線的工程師與技術工人，通過人物故事和制造細節，真實記錄了幾十位有名有姓的中國工程師、技術工人在挑戰制造極限、攻克技術難關中所付出的艱辛與創造性貢獻，真實記錄了他們的智慧、生活和夢想，鮮活地講述了充滿中國智慧的機器制造故事，再現了中國裝備制造業從小到大，從中國制造升級為中國創造，到趕超世界先進水平背后的艱辛歷程。是他們讓高鐵飛奔、讓航母遠航、讓神舟飛天、讓蛟龍（深潛器）入海；也是他們讓我們的國家日益強大，國際地位不斷提高。他們和全國工業系統的無數工程師、技術工人才是中國社會、科技、經濟發展的主要推動者；他們才是共和國真正的脊梁。這是一曲中國工程師、技術工人的頌歌。

中國工程院曾對全國5000名工程技術人員進行的一項調查表明：超過80％的被調查者認為目前工程師職業的社會地位“一般”或“偏低”，對個人收入的滿意度僅為53.75％。而2010年7月，中國科協5年一次的“全國科技工作者狀況調查”更顯示，由于工作壓力和收入等方面的原因，有近半數的科技工作者表示如有機會更愿從事企事業管理、公務員等其他職業。

一項問卷調查發現，小學生崇拜娛樂明星的最多，崇拜科學家的也有，但對工程師的了解卻極為模糊，在“最崇拜的人”、“最理想的職業”選項中，僅有10％的選擇與工程師沾邊。

這些調查結果實在讓有識之士為工程師的處境心寒，這也就不難理解沒有多少工程師愿意子承父業，相反，公務員中愿意子承父業的比例高達近100%。高校報考中逃離工科盛行，工科專業很難招到一流的學生，這意味著我國工程師隊伍面臨后繼乏人的危機，而城市獨生子女更是無人愿當工人。

在當今中國，與工程師、技術工人嚴重短缺、實體經濟萎靡不振形成鮮明對比的是，以金融業為代表的虛擬經濟惡性膨脹，投機炒作成風。虛擬經濟領域多如牛毛的開發商、股評師、操盤手們甚囂塵上，成了社會和媒體的寵兒。而重要的財富創造者即全國多達上億，奮戰在（實體經濟）工業生產與工程建設第一線的工程師、技術工人則快成了被社會“遺忘”的人群。

《大國重器》反映了這樣一批有信念、有堅守、默默奉獻的中國工業人。這些工業人中，有雄心勃勃向高端領域進軍的企業家，有數控機床研發中屢敗屢戰的工程師，有動車制造中精益求精的女焊工師傅，更有無數個車間里那些最普通最尋常的一線工人。這樣一些人，如果不是《大國重器》的播出，可能根本不會被一般公眾所知曉。然而，正是有了他們的熱情、理想、信念、汗水、青春和付出，這個國家的產業才有了脊梁，這個國家的夢想才有了最堅強的依托!打造大國重器需要知識和技術，同樣需要信念和風骨。

作為第一部反映中國裝備工業的紀錄片，盡管《大國重器》仍存在著缺陷與不足，對于中國裝備工業“大而不強”的警示處理得還是比較淡化的，但是它見證中國工業創新裂變的長廊畫卷，“農業是立國之基，工業乃強國之本”，《大國重器》這股從民族工業血脈中迸發出的最強音在11月的深秋，劃破寂靜的夜空，向全球昭示中華民族工業的全面崛起。讓我們看到了中國裝備的工業的希望，燃起了我們做工業人士的對工作的熱愛和信心，讓我們為我們的工作感覺到由衷的自豪！

片中的幾個細節值得借鑒和學習

1、嚴謹的工作態度或許比技能更為重要，講到鋁合金焊接時，那位女焊接教練如是說。焊品如人品，她真正做到了表里如一。我們車間工人正缺這種嚴謹的工作態度，我們需逐步健全生產管理機制，完善監督體系，創造嚴謹的生產大環境，從而帶動每一個工人自覺形成嚴謹的生產習慣。

2、陜鼓百萬噸乙烯壓縮機的葉輪設計者、攻克轉子焊接技術的劉霞、鋁合金焊接教練，這些高技能人才很巧合的是他們都是女職工，可以看出片中給我們傳遞的一種信息——在機械行業里女職工一樣可以引領高端技能。

3、拉小提琴的高級焊接技師想必給大家留下了較深的印象，從他身上我們可以感悟到以廠為家的工作精神。他對創新的理解更是值得學習，他說：創新不僅僅是科學家的事，我們工人在實際工作中把高科技含量的產品制造出來，也是創新，而且是非常了不起的創新。

今年，我們車間從首臺背壓25MW、首臺凝氣30MW到首臺高溫高壓25MW機組的成功生產，無不滲透著每一個工人的智慧創新。

4、片中講到一位工人，通過長期記錄自己工作的數據，最終總結成冊，編成軟件。我們車間可以說不乏這樣的工人師傅，他們心中裝滿了圖紙，裝滿了一個個實際的解決方案，我想如果把這些經驗匯總起來，然后把它規范化、標準化，一定會形成一項很了不起的智慧創造。

5、工業和信息化部部長講到企業由大到強的五大戰略任務：①創新驅動；②基礎支撐；③高端引領；④綠色發展；⑤走出去戰略。這與公司制定的重在做強的發展戰略和公司發展目標不謀而合。

十八屆三中全會提出的深化改革決定全為公司發展的利好消息，相信在公司高層的科學決策下，一切有利于公司發展的人才、知識、技術、管理、資本競相迸發，充分涌流，形成合力，一定能早日實現我們公司的總體發展目標。

要發展就要創新，個人是這樣，企業是這樣，一個民族一個國家更是這樣。只有堅定不移的走創新之路，我們才能不斷鞏固和發展中國特色社會主義偉大事業。

第五篇：馬克思主義基本原理概論大作業

1、什么是馬克思主義？

答∶

馬克思主義是由馬克思和恩格斯創立并為后

繼者所不斷發展的科學理論體系，是

關于自然，社會和人類思維發展一般規律的學說，是關

于社會主義必然代替資本主義、最終實現共產主義的學說，是關于無產階級解放、全人類解放和每個人自由而全面發展的學說，是指引人民創造美好生活的行動指南。

馬克思主義是一個博大精深的理論體系。馬克思主義哲學，馬克思主義政治經濟學和科學社會主義是其三個基本組成部分，它們有機統一并共同構成了

馬克思主義理、論的主體內容。馬克思主義還包含其他許多知識領域，如歷

史學，政

治學，法學，文化學，新聞學，軍事學等，并隨著實踐和科學的發展而不斷豐富自身的內容。習近平指出∶“馬克思主義理論體系和知識體系博大精深，涉及自然界、人類社會、人類思維各個領域，涉及歷史、經濟、政治、文化、社會、生態、科技，軍事，黨建等各個方面，不下大氣力、不下苦功夫是難以掌

握真諦、會貫通的。“

2、什么是馬克思主義基本原理?

答：馬克思主義基本原理是對馬克思主義立場、觀點，方法的集中概括，是馬克思主義在其形成、發展和運用過程中經過實踐反復檢驗而確立起來的具有普遍真理性的理論。我們可以從基本立場、基本觀點、基本方法的有機統一中，來學習和把握馬克思主義基本原理。

馬克思主義的基本立場，是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點和出發點。馬克思主義以無產階級的解放和全人類的解放為己任，以人的自由而全面發展為美好目標，以人民為中心，一切為了人民，一切依靠人民。馬克思主義的基本觀點，是關于

自然、社會和人類思維發展一般規律的科學認識，是對人類思想成果和社會實踐經驗的科學總結。

馬克思主義的基本方法，是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論的基礎上，指導我們正確認識世界和改造世界的思想方法和工作方法，主要包括實事求是的方法、辯證分析的方法，社

會基本矛盾和主要矛盾分析的方法，歷史分析的方法，階級分析的方法，群眾路線的方法年。

3、馬克思、恩格斯為什么能夠創立馬克思主義?

答∶

馬克思主義的產

生，離不開馬克思，恩格斯的素質條件。馬克思，思格斯能夠創立馬克思主義的素

質條件是多方面的，概括起來說，主要包括以下幾點∶

第一，科學的世界觀。馬克思、恩格斯經歷了世界觀的根本轉變，即從唯心主義轉向唯物主父，從革命民主主義轉向共產主文。““兩個轉向＇的完成，使馬克思、恩格斯確立了唯物主義和共產主義的世界觀，這使他們能夠實事求是地分析問題、解決問題，能夠將實現共產主義作為自

己的崇高理想。

第二，為人類服務的情懷。

馬克思、恩格斯對資本

主義制度無比痛恨，對勞動人民群眾無比同情。馬克思在中學時

代就確立

了為人類事業獻身的遠大

理

想。

第三，勇

于

實踐的革命精神。歷史表明，馬克思、恩格斯在一生

中總是以這種或那種方式參加推翻資本主義制度的階級斗爭，自覺地投人到創立無產階級政黨、組織無產階級隊伍的活動中，勇敢地同工人運動中各種機會主

義思潮進行不懈的斗爭。

第四，追求

真理的科學品格。馬克思，恩格斯

作為學者、科學家，具有不懈追求

真理的勇氣和孜孜以求的科學探索精神。馬克思，恩格斯具有超越自我、與時俱進的創新精神，他們從不故步

自封，而

是把理論

創新看做與時俱進的事業。

第五，淵博的學識。馬克思、恩格斯具有強烈的求

知欲望

和刻苦的學習精神。

馬克思在大學學習的是法律，但對歷史和哲學進行了深人的研究。后來，他又對政治經濟學，社會主義學說、文學、人類學等學科也作了深入研究，還廣泛研究和涉獵了自然科學的一

些前沿學科

。恩格斯精通多種語言，對哲學、文學、歷史、軍事學、人類學等學科都有深入的研究，對自然科學中的某些學科提出了至今仍然有科學價值的結論。

4、科學認識馬克思主義的當代價值

答∶

馬克思主義在當今世界不但沒有過時，而

且日益煥

發出旺

盛的生

命力，它的當代價值主要體現在∶

一、觀察當代世界變化的認識工具

馬克思主義給予我們觀察

當代世界的宏大視野。馬克思主義是科學的世界觀和方法論，是無產階級和全人類解放的科學指南，它能夠站在科學和時代的制高點上觀察事物和現象，從而具有極

為廣大的視野。

馬克思主義給予我們透視時代風云的銳利目光。馬克思主義掌握了人類社會發展的規律，具有唯物辯證的科學方法，善于透過現象看本質，能夠從撲朔迷離的復雜現象中把握住問題的實質，從眾多支流中找到主流，從局部的變幻中把握住總體和大局。

馬克思主義給予我們展望未來世界的長遠眼光和戰略定力。觀察當今世界就是和社會發展，不僅要看到現狀，更要看到未來;不僅要把握變化脈絡，更要觀察演化趨勢。運動、變化、發展是唯物辯證法的關鍵詞，從運動中看到變化，從變化中看到發展，這是馬克思主義辯證思想的深邃目光。用這樣的目光來觀察當今世界，就會將世界的變化和發展盡收眼底，從中發現其運行和演化的趨勢和方向。

二、指引當代中國發展的行動指南

馬克思主義是指引當代中國發展的精神旗幟。中國共產黨在馬克思主義的指導下，帶領中國人民取得

了革命，建設、改革的偉大勝利，我國社會發生了翻天覆地的歷史性變化。在當代中國，馬克思主義仍然是指引我