第一篇：馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得

馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得

馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)。通過以一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的得知馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)理論體系，馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，涵蓋了社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事，歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說(shuō)，即人的解放學(xué)。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨得十分嚴(yán)整而徹論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華,是極其深刻和豐富的。

馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是值得我們?nèi)澜缛嗣駥W(xué)習(xí)的，我們要秉承這種優(yōu)良高尚的品質(zhì)切實(shí)地運(yùn)用到我們現(xiàn)實(shí)生活中去。首最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。總之在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。總之我們堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。并把握和順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)崇高理想而奮斗。

馬克力主義哲學(xué)是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。它不公論證了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，而且揭示了物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。唯物辯證法是關(guān)于自然、社會(huì)和思唯聯(lián)

系與發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。唯物辯證法的基本規(guī)律和范疇，從不同的方面揭示了世界聯(lián)系與發(fā)展的本質(zhì)和基本環(huán)節(jié)。

學(xué)習(xí)了馬克思主義讓我知道了世界的一切事物都是有聯(lián)系的，并不是單一孤獨(dú)的存在著，那可謂是事事有聯(lián)系，時(shí)時(shí)有聯(lián)系。就好比當(dāng)今的國(guó)際形勢(shì)一樣：世界的進(jìn)步離不開中國(guó)，中國(guó)的發(fā)展也離不開世界一樣。還懂得了物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。我們看問題不應(yīng)該只看到事情的表面，要通過表面去看到事情的實(shí)質(zhì)性東西，就好比當(dāng)今的中國(guó)，中國(guó)目前和資本主義大國(guó)美國(guó)說(shuō)是有較大的差距，但是不能說(shuō)中國(guó)就比美國(guó)差，社會(huì)主義就比資本主義差。要知道社會(huì)主義發(fā)展比資本主義晚了幾百年了，以現(xiàn)在來(lái)看，中國(guó)在短短的幾十年中發(fā)展成這樣就已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了，這都?xì)w功于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，以及馬克思的正確理論。這都說(shuō)明了意識(shí)具有能動(dòng)作用，我們應(yīng)該在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。就好比中國(guó)的改革開放，在順應(yīng)歷史舞臺(tái)的社會(huì)主義中先讓一部分人富起來(lái)，然后再讓先富起來(lái)的人帶動(dòng)后人，最后達(dá)到共同富裕的宏偉目標(biāo)。還有“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，這都是遵循了馬克思主義原理的具體表現(xiàn)。

針對(duì)當(dāng)今中國(guó)存在的許多非常突出的社會(huì)問題和社會(huì)矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠(chéng)地研究如何解決這些擺在面前的實(shí)際問題，這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實(shí)意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論就成了無(wú)的放矢。如不認(rèn)真解決這些問題，社會(huì)就會(huì)停滯不前，甚至?xí)雇耍徊煌咨铺幚磉@些問題，社會(huì)矛盾就會(huì)越來(lái)越尖銳、復(fù)雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導(dǎo)致巨大的社會(huì)震蕩。但是我們也不能一味地尊從馬克思主義，我們要聯(lián)系我們自己國(guó)家的實(shí)情從實(shí)際出發(fā)，這樣才能取最終的成功。總之，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

馬克思主義在中國(guó)實(shí)踐獲得的偉大成就，說(shuō)明其具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)包括兩個(gè)層次的含義。

第二篇：馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得

馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得

在這學(xué)期的馬克思學(xué)習(xí)中，我得到了很多。最值得紀(jì)念的是我第一次參加面試的科目就是馬克思。在接觸馬克思的這半學(xué)期中，我深刻的認(rèn)識(shí)到馬克思的基本內(nèi)容。馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理使我受益匪淺。本書學(xué)習(xí)了世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)世界與改造世界，以及人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律，由于這些基本原理高中的時(shí)候掌握的還不錯(cuò)，所以本次的學(xué)習(xí)已經(jīng)讓我更深入的了解了這些觀點(diǎn)，并且可以很好的應(yīng)用到實(shí)際當(dāng)中，而本書的后幾章是關(guān)于社會(huì)發(fā)展的詳細(xì)分析，資本主義的形成及其本質(zhì)，資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展，以及共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想等等，不過社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力部分，例如勞動(dòng)的二重性，價(jià)值，使用價(jià)值和貨幣等內(nèi)容涉及的經(jīng)濟(jì)學(xué)部分比較多，而經(jīng)濟(jì)學(xué)是我理解最慢的部分，所以對(duì)我來(lái)說(shuō)這部分就是難點(diǎn)，我用了很長(zhǎng)時(shí)間去了解和學(xué)習(xí)。

另外，在馬克思課上我參加了免試，所以我有機(jī)會(huì)去上臺(tái)演講。我第一次的演講標(biāo)題是晨讀，我在無(wú)形之中提高了自己的上臺(tái)能力。用馬克思的矛盾的二重性有力的分析了晨讀的利弊。在第二次演講的房?jī)r(jià)中，我通過尋找資料得到了很多馬克思觀點(diǎn)分析房?jī)r(jià)的各種案例。馬克思中的供足關(guān)系、利率、價(jià)值和使用價(jià)值以及發(fā)展的觀點(diǎn)，都有力的詮釋著房?jī)r(jià)的走向。正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)了馬克思，我才知道馬克思主義基本原理與我們的生活息息相關(guān)。

通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，通過學(xué)習(xí)，我知道了馬克思主義的含義，了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義最崇高的社會(huì)理想等。我們要努力學(xué)習(xí)和自覺應(yīng)用馬克思主義，在理論與實(shí)踐結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。在學(xué)習(xí)中我潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲很大。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。

第一，在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)80多年和生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國(guó)青年，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為。現(xiàn)在我國(guó)進(jìn)

入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。

第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺的將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家融和起來(lái)，增強(qiáng)為祖國(guó)統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。

對(duì)于我自身來(lái)說(shuō)，我也定會(huì)以馬克思主義基本原理的思想為指導(dǎo)。樹立遠(yuǎn)大志向，做一個(gè)有理想有抱負(fù)的青年。我也相信，在馬克思主義基本思想的指導(dǎo)下，我們的國(guó)家定會(huì)更加繁榮，祖國(guó)更加昌盛。

第三篇：馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得

馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得

摘要：新一代的大學(xué)生，面對(duì)新興世界的巨大誘惑，似乎不再執(zhí)著于精神世界的高尚，不再迷戀那神秘的哲學(xué)理論。過分地追求潮流，追求時(shí)尚，放棄精神世界的修養(yǎng)，忘卻曾經(jīng)為我們指引光明大道的馬克思主義思想。

然而，我們的祖國(guó)，我們的生活都離不開這偉大的思想教育。我們的社會(huì)性質(zhì)要求我們要繼續(xù)學(xué)習(xí)馬克思主義思想，以馬克思主義基本原理指導(dǎo)我們的一切行動(dòng)。學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論成為我們走向社會(huì)的必修課，成為我們?yōu)樽鎳?guó)做貢獻(xiàn)的必要精神支柱。

幾個(gè)月學(xué)習(xí)下來(lái)，對(duì)這門馬克思主義基本原理概論有進(jìn)一步的了解。下面是我學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論這門課程的學(xué)習(xí)心得。

關(guān)鍵詞：思想原理；個(gè)人見解；實(shí)際行動(dòng)

通過這門課的學(xué)習(xí)，我對(duì)馬克思主義思想有更深層次的認(rèn)識(shí)。對(duì)于世界觀和方法論，有自己的認(rèn)識(shí)，辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)也讓我能夠更理智的認(rèn)識(shí)世界，理性看待真理與價(jià)值的關(guān)系，在實(shí)際生活中更好的應(yīng)用馬克思主義基本原理。學(xué)習(xí)《馬克思主義原理概論》，開闊了我的視野，加深了思想的深度和廣度的理解。下面我將從幾個(gè)方面簡(jiǎn)要談?wù)剛€(gè)人對(duì)這門課的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。

思想原理

馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)；是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。

個(gè)人見解

真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了辯證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個(gè)理論大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀

和方法論。

我們面對(duì)的世界，生機(jī)勃勃，奧妙無(wú)窮。我們?nèi)祟愂呛笥谧匀唤缍嬖诘摹Ｊ澜缛f(wàn)物的兩大現(xiàn)象是物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象；人類的一切活動(dòng)歸納起來(lái)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界。恩格斯總結(jié)概括出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”從而我們可以劃分出兩大類。唯物主義和唯心主義的本質(zhì)區(qū)別就是世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)。這是具有爭(zhēng)論的，但馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立出現(xiàn)偉大的變革。它以科學(xué)的時(shí)間觀為基礎(chǔ)，正確解決了人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。這是我認(rèn)為馬克思主義給予我們的最大財(cái)富。

一．辯證地看世界

在馬克思主義哲學(xué)中，唯物論和辨證法是統(tǒng)一的。由于世界本來(lái)就是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，因此，當(dāng)馬克思主義唯物的解決世界本源問題時(shí)，已經(jīng)內(nèi)在地包含了辯證法。同樣的道理，當(dāng)馬克思主義科學(xué)地揭示世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展規(guī)律時(shí)，也內(nèi)在地包含了唯物主義。唯物辯證法的一系列規(guī)律和范疇，都具有世界觀和方法論的意義。

例如，世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的道理原理，就要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用發(fā)展的思路和辦法解決實(shí)際問題。又如，事物的發(fā)展是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上從量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔兊倪^程，我們就要十分注意量變和質(zhì)變的關(guān)系。“不積硅步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”。只有腳踏實(shí)地地創(chuàng)造質(zhì)變的條件，才能達(dá)到事物質(zhì)的飛躍；急于求成，揠苗助長(zhǎng)，必將事與愿違。

總之，唯物辯證法為人們認(rèn)識(shí)世界改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法論。毛澤東指出：“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。”

二．真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一

真理是人們對(duì)于客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。價(jià)值是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義的關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。

真理具有客觀性，列寧說(shuō)：“認(rèn)為我們的感覺是外部世界的映象；承認(rèn)客觀真理：堅(jiān)持唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)——這都是一回事。”真理的絕對(duì)性和相對(duì)性，恩格斯說(shuō)：“對(duì)自然世界的一切真實(shí)認(rèn)識(shí)，都是對(duì)永恒的東西、對(duì)無(wú)限的東西的認(rèn)識(shí)，因而本質(zhì)上是絕對(duì)的。”實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。人類的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。價(jià)值具有客觀性、主體性、社會(huì)歷史性和多維性。價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

在實(shí)踐中，真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一，而價(jià)值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐的主體尺度，兩者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。

在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識(shí)當(dāng)做真理，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語(yǔ)認(rèn)作社會(huì)的價(jià)值所在，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識(shí)。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

三．一切從實(shí)際出發(fā)

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情。回眸幾千年的歷史，無(wú)論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì)的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，無(wú)不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì)影響人們處理問題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識(shí)的影響，懂得變通，學(xué)會(huì)適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。

實(shí)際行動(dòng)

大學(xué)生事祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義

第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦鉆研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。列寧曾強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對(duì)每一個(gè)原理都要?dú)v史地，都要同其他原理聯(lián)系起來(lái)，都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)加以考察。”

第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。一方面要防止和反對(duì)教條主義態(tài)度，也要防止和反對(duì)形式主義和實(shí)用主義態(tài)度。要認(rèn)認(rèn)真真、老老實(shí)實(shí)地讀馬克思主義的書，要學(xué)以致用，有的放矢。

第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬(wàn)古不變的教條。

（二）把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)

第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。

第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場(chǎng)，切實(shí)成為一名唯物主義者。

第三，努力參加社會(huì)實(shí)踐，提高社會(huì)實(shí)踐技能，為社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步 奉獻(xiàn)自己的一份微薄之力。

最后總結(jié)

十幾周的學(xué)習(xí)并沒有把馬克思主義基本原理全盤的學(xué)習(xí)和理解透，雖然沒能使自己的思想覺悟有突飛猛進(jìn)的提高和上一個(gè)檔次，但個(gè)人覺得，自己的思想水平有在很大的程度上得到了提高。遇到問題時(shí)，會(huì)懂得用辯證的眼光看待和解決，不是盲目的畏懼。思想素質(zhì)有了淺層的提高，做個(gè)有內(nèi)在美的大學(xué)生，這一定程度上要?dú)w功于這門課程。以后會(huì)更努力學(xué)習(xí)去提高思想素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]恩格斯.《馬克思恩格斯選集》.[M].北京：人民出版社,1995年版：第4卷：第28頁(yè).[2]恩格斯.《馬克思恩格斯選集》.[M].北京：人民出版社,1995年版：第4卷：第341頁(yè).[3]毛澤東.《毛澤東選集》.[M].北京：人民出版社,1991年版：第1卷：第304頁(yè).[4]列寧.《列寧選集》.[M].北京：人民出版社,1995年版：第2卷：第89-90頁(yè).[5]列寧.《列寧選集》.[M].北京：人民出版社,1995年版：第2卷：第785頁(yè).

第四篇：《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)心得

《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)心得

曾經(jīng)有人做過比較，數(shù)學(xué)是建立在前人地基上的大廈，而哲學(xué)是不斷破舊立新﹑否定前人而崎嶇前進(jìn)的。這個(gè)說(shuō)法中，“否定”就應(yīng)當(dāng)是唯物辯證法中的“否定”，是“揚(yáng)棄”﹑是批判繼承。

這也就是馬克思主義給我的最大啟示：一種科學(xué)的質(zhì)疑，一種批判的精神。同為“千年思想家”的尼采，同樣具有堅(jiān)決的批判精神。然而馬克思是講科學(xué)的，尼采是講生命的;馬克思是講政治﹑經(jīng)濟(jì)的，尼采是講美學(xué)的;馬克思是講人民群眾的，尼采是講個(gè)人的。

在學(xué)馬克思主義時(shí)，我已有的基調(diào)是叔本華的悲觀主義哲學(xué)。這種不免導(dǎo)出虛無(wú)主義的思想使我對(duì)以后接觸的一切思想﹑理論都更加審視。然而，馬克思主義確實(shí)是一種讓我心里比較踏實(shí)的思想。對(duì)于許多問題的分析，套用我僅有的馬克思主義知識(shí)未免生硬，但都使我獲得一種信服的感覺。而這種感覺，又有別于那種“正在接觸什么就用什么”而帶來(lái)的淺薄的“信服”。那么為什么會(huì)有這種感覺呢？我在自己有限的視野內(nèi)，做了一番分析。首先是兩個(gè)前提：第一，規(guī)律普遍存在；第二，永恒運(yùn)動(dòng)。這兩點(diǎn)已然是拋開意識(shí)形態(tài)﹑知識(shí)構(gòu)成影響的共識(shí)了。基于這兩點(diǎn)下的本體論，是合乎人的經(jīng)驗(yàn)的，于是在心理層面上會(huì)令人感到親切﹑踏實(shí)。接下來(lái)就是理性分析。合乎上述兩個(gè)前提的思想，如果能夠比較“正確地”反映出事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律，那么它就能“合理”解釋問題。這里的“正確”與“合理”，當(dāng)然也只是建立在人類的認(rèn)知與邏輯的基礎(chǔ)之上。這也就牽扯到認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論，當(dāng)然還有可知論的觀點(diǎn)。

馬克思主義的唯物論和辯證法還是相當(dāng)完備的。僅就我目前遇到的問題，還都是用得通的。然而，當(dāng)涉及一些超驗(yàn)的問題時(shí)，以我的淺薄，就無(wú)法用馬克思主義給出圓滿的結(jié)論了。在認(rèn)識(shí)論的相關(guān)問題上就更是如此。

與本體論不同，認(rèn)識(shí)論與其它具體科學(xué)，尤其是心理學(xué)關(guān)系密切。不可否認(rèn)，人類對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)還很有限。在對(duì)非理性﹑意志等問題的論述上，馬克思主義給出的答卷分?jǐn)?shù)不會(huì)很高。簡(jiǎn)單地說(shuō)，馬克思主義終究是講科學(xué)的，于是對(duì)于具體科學(xué)尚未解釋到一定水平的問題，它自然也不會(huì)予以過多論述。所以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，是構(gòu)建在理性意識(shí)這一背景下的。

然而，近代以來(lái)外部環(huán)境的復(fù)雜化卻使人對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)方向，越來(lái)越多地轉(zhuǎn)向非理性的范疇。我們看到了心理學(xué)上的弗洛伊德﹑榮格，哲學(xué)上的叔本華﹑尼采﹑存在主義。這種對(duì)人自身的深入探索的努力，是具有偉大意義的。為了對(duì)人類最基本的問題，即“我們從何而來(lái)，到何處去”和“如何生存”的解答與求索，搞清楚人最得意的意識(shí)的相關(guān)問題，當(dāng)然是不可缺少的重要的一環(huán)。唯意志論的發(fā)展與存在主義的出現(xiàn)，為“理性至上”的馬克思主義解決了很多問題，更有意義的是又引出了很多問題。

終究哲學(xué)的發(fā)展在于提問。有些問題，限于人類自身的屬性，恐怕永遠(yuǎn)也找不到那個(gè)夢(mèng)寐以求的“真相”。

馬克思主義在歷史觀上是存在問題的。它基本上解釋了人民群眾的地位與作用。但由于這一思想所代表的政治立場(chǎng)﹑及在世界范圍內(nèi)

實(shí)踐所得的經(jīng)驗(yàn)，馬克思主義對(duì)于歷史人物的論述，尤其是對(duì)其地位的肯定，還是不夠的。這應(yīng)當(dāng)是辯證法中的量變質(zhì)變?cè)恚部梢杂脭?shù)學(xué)中的“微分”的觀點(diǎn)來(lái)理解。人民群眾就是微分中的“微元”，它的作用就是歷史發(fā)展中的“量變”，而“質(zhì)變”或達(dá)到關(guān)節(jié)點(diǎn)，卻多是歷史人物的作用。在歷史觀中堅(jiān)持辯證法，才能夠“公正地”解釋這個(gè)問題。其實(shí)，這其中也暗合了馬克思主義對(duì)“非理性”問題的認(rèn)識(shí)不足，于是把個(gè)人合成人民群眾來(lái)研究，就可以說(shuō)整體上的先進(jìn)性與革命性了。值得注意的是，這些觀點(diǎn)與現(xiàn)今社會(huì)學(xué)的一些研究相悖。

在人生哲學(xué)上，馬克思主義好像只給出了一條條抽象的方法論。我一向認(rèn)為，人生哲學(xué)是最虛妄的學(xué)問，再多的高深理論也無(wú)法真正教會(huì)人生活。而生活確也是需要一些原則的。從哲學(xué)的高度給出一些原則，也就是方法論了。表述越抽象，人作為主體，其發(fā)揮的空間也就越大，這未必不是好事。但還是那個(gè)問題，馬克思主義對(duì)人的非理性因素照顧得不夠，以至于完全施用馬克思主義指導(dǎo)生活是相當(dāng)困難的，會(huì)帶來(lái)困惑。

其實(shí)談了馬克思主義的方方面面，我對(duì)于馬克思主義還是肯定有加的。在復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，本著科學(xué)的精神，兼有批判的精神，才是個(gè)人活得明白﹑不迷惑的保證。篤信一種思想，不如學(xué)會(huì)思考，這正應(yīng)了那句古語(yǔ)：授之以魚，不如授之以漁。

第五篇： 馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得

馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得

轉(zhuǎn)眼半個(gè)學(xué)期已經(jīng)過去，回首上這門課的時(shí)間，真覺得飛快而充實(shí)，在半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)過程中，我得到了前所未有的收獲，先前對(duì)于這門課的偏見也一掃而光，這不能不感謝我們的任課老師——黃旺生教授。在上這門課之前，潛意識(shí)里就在想這將是一門及其枯燥的課程，一大堆理論，課堂將是何等苦悶。但是聽學(xué)長(zhǎng)們說(shuō)老師是個(gè)很不錯(cuò)的人，一定會(huì)讓你對(duì)這門課程有新的認(rèn)識(shí)。我?guī)е鴳岩傻膽B(tài)度開始這門課的學(xué)習(xí)，沒想到黃老師的第一次課就讓人耳目一新，幽默生動(dòng)的語(yǔ)言，飽滿的教學(xué)熱情，親切的語(yǔ)氣，讓我們?cè)谳p松愉快的氛圍內(nèi)學(xué)到了知識(shí)。印象深刻的是每一次課的結(jié)束老師總會(huì)給我們?cè)S多祝愿，給與我們面對(duì)生活的信心。

一段時(shí)間的學(xué)習(xí)讓我對(duì)馬克思主義的產(chǎn)生與發(fā)展有了深刻的了解與認(rèn)識(shí)，當(dāng)然也有很多心得體會(huì)，我才真正認(rèn)識(shí)到馬克思主義的博大精深。要真正了解一門學(xué)問，就要了解它的產(chǎn)生與發(fā)展環(huán)境。

當(dāng)人類即將邁入21世紀(jì)的時(shí)候，英國(guó)廣播公司在全球范圍內(nèi)舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選。結(jié)果，馬克思位列榜首。在有人宣揚(yáng)馬克思主義“過時(shí)論”、社會(huì)主義“終結(jié)論”的今天，這個(gè)評(píng)選結(jié)果發(fā)人深思。在人類社會(huì)剛剛走過的1000年中，思想大師群星璀璨。馬克思逝世已經(jīng)100多年了，作為一個(gè)偉大的思想家產(chǎn)生如此廣泛而深遠(yuǎn)的影響，表明以他名字命名的馬克思主義具有無(wú)窮的思想魅力。馬克思主義從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)160多年了，隨著歷史的發(fā)展，日益深入人心，顯示出巨大的生命力。正像鄧小平所說(shuō)的“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”馬克思主義是不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，它雖然誕生于19世紀(jì)，但沒有停留于19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上劃時(shí)代的偉大變革，在人類思想史上樹起了前無(wú)古人的不朽豐碑。

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義經(jīng)典作家留給我們的大量精神財(cái)富，連同各國(guó)馬克思主義者在繼承和發(fā)展的實(shí)踐中創(chuàng)造的理論成果，構(gòu)成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的思想寶庫(kù)。它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，無(wú)論在馬克思恩格斯所處的時(shí)代，還是在人類文明繼承發(fā)展進(jìn)步的新時(shí)代，都當(dāng)之無(wú)愧地稱得上是博大精深。

馬克思主義的產(chǎn)生

回首歷史，任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。同樣，馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、思想根源和實(shí)踐基礎(chǔ)。

首先，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。資本主義是一種比以往任何制度更能產(chǎn)生巨大生產(chǎn)力的制度，但生產(chǎn)里的這種巨大發(fā)展，既促進(jìn)了新興資本主義制度的確立和鞏固，也使這種制度開始顯示出它固有的深刻的內(nèi)在矛盾。資本主義制度促進(jìn)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和社會(huì)文明的巨大進(jìn)步，同時(shí)有產(chǎn)生了自身無(wú)法克服的矛盾，這促使人們?nèi)嫠伎冀?jīng)濟(jì)在社會(huì)生活中的作用和社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律等問題。因此，資本主義固有矛盾的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的條件和基礎(chǔ)。

科學(xué)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立和發(fā)展需要站在巨人的肩膀上，馬克思主義也不例外。馬克思主義是在吸收了幾千年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其在批判地繼承、吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和科學(xué)總結(jié)工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的。

馬克思主義的發(fā)展

馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。這種發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命中實(shí)踐的。

第一次世界大戰(zhàn)中，沙皇統(tǒng)治的俄國(guó)成為東西方矛盾的焦點(diǎn)和帝國(guó)主義統(tǒng)治體系中最薄弱的環(huán)節(jié)。當(dāng)時(shí)俄國(guó)的社會(huì)矛盾十分尖銳，各種階級(jí)矛盾相互交織與沖突，這樣的社會(huì)環(huán)境就為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命準(zhǔn)備了有利的條件。列寧深刻分析了19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界歷史條件的變化，認(rèn)為資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)發(fā)展到帝國(guó)主義階段，出現(xiàn)了不曾有的新變化、新特點(diǎn)，提出了社會(huì)主義革命可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的論斷。之后，列寧和布爾什維克黨不失時(shí)機(jī)地領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)工人階級(jí)和革命人民奪去了十月社會(huì)主義革命的勝利，使科學(xué)社會(huì)主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。馬克思主義的中國(guó)化

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。誕生于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)工人階級(jí)的政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，經(jīng)過長(zhǎng)期不懈的努力和奮斗，終于取得人民解放事業(yè)的偉大勝利，并在長(zhǎng)期奮斗中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，經(jīng)過諸多探索與曲折，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

中國(guó)革命的條件與馬克思主義經(jīng)典作家所分析的歐洲資本主義國(guó)家進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的條件極為不同，要真正運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命，必須緊密結(jié)合時(shí)代條件和中國(guó)的國(guó)情，尋找適合中國(guó)實(shí)際的革命道路，并作出科學(xué)的理論概括，這就是馬克思主義的中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程不僅僅是理論活動(dòng)的過程，更是中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程，是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這三大理論成果。這是三代中央領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想雖然形成于我國(guó)革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，但都貫穿了科學(xué)的世界觀和方法論，都代表著最廣大人民的根本利益，是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)思想體系。這三大理論成果的科學(xué)性、真理性，在我國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，已經(jīng)得到證明。

毛澤東思想是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。

鄧小平理論是關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，是馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。在新的歷史時(shí)期，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義基本原理同新的實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，繼承和發(fā)展毛澤東思想，集中全黨全國(guó)人民的智慧，開辟了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。“解放思想，實(shí)事求是”是鄧小平理論的精髓。鄧小平理論繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。他提出的社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義改革開放理論等一系列重大理論，在馬克思主義經(jīng)典作家的著作中找不到現(xiàn)成答案。這些理論成果是發(fā)展馬克思科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的偉大創(chuàng)舉，也是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的偉大創(chuàng)舉。中國(guó)改革開放以來(lái)的偉大實(shí)踐及其取得的巨大成就，足以證明鄧小平理論的科學(xué)性和真理性。

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷我們黨所處的歷史方位，圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，集中全黨智慧，以馬克思主義的巨大理論勇氣進(jìn)行理論創(chuàng)新，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想這一系統(tǒng)的科學(xué)理論。

當(dāng)前，我黨適時(shí)提出了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)的理論，這是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化過程中的新的理論成果。但是，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化之路仍然漫長(zhǎng)而艱難，隨著實(shí)踐的深入，還會(huì)有越來(lái)越多的問題被提出。這就要求我們的理論創(chuàng)新一定要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義哲學(xué)的理論運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。

當(dāng)代大學(xué)生的任務(wù)

大學(xué)生事祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀要求，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)前，在世界范圍內(nèi)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化等各個(gè)方面都有許多復(fù)雜的事物需要認(rèn)識(shí)，許多重大問題需要回答，許多未曾認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域需要開拓。只有馬克思主義才能引導(dǎo)我們深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，把握世界形勢(shì)變化的本質(zhì)。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用。因此，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，自覺地把馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南，就要做到：

第一，在思想上自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。

第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、和方法分析、解決問題的能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響。

第三，強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。

不斷增學(xué)生的閱歷畢竟還太淺，有時(shí)也會(huì)遇到自己無(wú)法解決的問題，這時(shí)候我們應(yīng)該虛心請(qǐng)，老師是我們強(qiáng)有力的支柱。黃老師是有著豐富馬克思主義經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者，我們要信賴并支持他。最后，還是要鄭重感謝老師傳授這些知識(shí)，對(duì)我們未來(lái)的生活或工作都將產(chǎn)生有益的影響。