第一篇：《馬克思主義哲學原理》學習心得

《馬克思主義哲學原理》學習心得

矛盾的手法分析三違、辯證的觀點完善自己

記得去年在5101N工作面盯班遇見了王書記，他當時問我一個問題是杜絕三違我們井下能不能生產，當時我沒有能夠果斷給出答案，后來王書記笑了笑也沒有太深究這個問題。可是這個問題我卻一直思考了好幾天，甚至是現在的某些時候仍然能夠想起這個問題，可是隨著時間的改變，這個問題的答案也一直改變著。

在回答這個問題之前，我們先來了解一下井下三違的情況吧，眾所周知，“三違”是違章作業、違章指揮、違反勞動紀律的簡稱。在我國“三違”現象已成為嚴重威脅職工生命安全和國家財產，影響企業形象和制約企業發展的“頑癥”。“三違”整治，也就成為了煤礦企業抓安全生產的一項重點工作。三違的危害如此之大，職工還為什么要三違呢？從三違人員的心里來分析一下，大致可分為以下幾類：

1、僥幸型心理。有的人在幾次違章未發生事故后，慢慢地就滋生了僥幸心理，混淆了幾次違章沒發生事故的偶然性和長期違章遲早要發生事故的必然性。

2、習慣性心理。心理學認為，習慣是一種比較固定地、機械地去完成自動化動作的傾向。習慣性心理是人們在習以為常的境中逐漸形成的心理狀態。在同大自然的搏斗中，部分人員一旦掌握了某一客觀規律，或者是用某種方法和定律操作取得了成功，這部分人就把它視為財富，也就逐漸形成了習慣性的思維方式。凡類似情況出現，他們就千遍一律，機械操作，而不去考慮自然條件、環境因素等，以致釀成事故，無法自拔。

3、從眾型心理。別人做了沒事，我福大命大造化大，肯定更沒事。尤其是一個安全秩序不好，管理混亂的場所，這種心理向瘟疫一樣，嚴重威脅著煤礦企業的生產安全。還有相當一部分人，平時不注重對煤礦安全規程的學習，安全知識的積累，缺乏工作經驗，在遇到類似操作工序或獨立作業時，不去考慮和分析現場情景，沒有自己的意志和見解，頭腦簡單，而是“隨波逐流”，效仿操作，盲從執行，最終反受其害。

4、麻痹型心理。一些職工安全意識薄弱，缺乏嚴肅認真的工作態度，在生產過程中疏忽大意，放松了安全警惕，干活“馬虎、湊乎、不在乎”。還有一些職工對違章行為司空見慣，習以為常，認為以前這樣干過也未出過事，心里就滿不在乎，上崗后草率從事，圖省事，怕麻煩，投機取巧。

5、逞強型心理。有的人自以為技術好，有經驗，常滿不在乎，雖說能預見到有危險，但是輕信能避免，用冒險蠻干當作表現自己的技能。還有的人管理能力缺乏，文化水平不高，技術經驗稀少，憑借自己是（管理人員）班組長，可謂初生牛犢不怕虎，急于表現自己，急于多拿“榮譽”，以便于完成留轉硬件指標，在安全與生產相抵觸的情況下，只要產量，不要安全，只求短期效應，違章指揮，以自己或他人的痛苦來驗證安全制度的重要性，用鮮血和生命來證實安全規程的科學性。

以上是我個人認為煤礦職工發生三違時的幾個主要心里因素，前些時候王書記帶領我們又學習了一遍馬克思主義哲學，馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發展一般規律的科學，是唯物論和辯證法的統一、唯物論自然觀和歷史觀的統一。在學習的過程中我就時常想起三違這個問題，以馬哲的原理一步步思考三違與生產的相互關系來，三違與生產這個看似對立的命題實際上正對應了馬哲里邊矛盾的斗爭性、統一性原理。而我對這個命題觀念的改變又運用了辯證否定的理論來完善我的思維，完善我的工作方法。

辯證否定理論在我看來是一個追求真理的過程，通過對自我認識的否定進而尋求真理的過程。通過學習馬哲原理使我對三違與生產關系理解的改變就是這一原理的真是體現。

開始在基層工作，再加上剛畢業不久，對煤礦接觸不深，很受基層單位那種熱火朝天的抓生產氣氛影響，看待問題很片面，對待“三違”與“生產”這個問題的看法也是最錯誤的時候，那時候我心里還真的是認為，沒有三違就沒有效率保證，也就沒有產量就更不能談生產了。

隨著我工作時間的增長，井下現場經驗的積累，后來我發現有些三違是可以避免的，例如上面三違因素里邊提到的種種三違情況只要加以注意實際上都可以避免的，這也在我日常工作中得到了驗證，在綜二全隊動態達標的建設過程中，要求崗位達標，規范操作，三違數量明顯減少。

可是為什么煤礦就不能杜絕三違呢，還要討論這個三違與生產的關系，在井下通過與一些三違職工交流的過程我了解到有一些職工三違是出于“為公”心里，乍一聽還很有道理，要么是為了節約工期，要么是節約成本投入，也就是這個問題的出現使我對三違又有了新的認識。

這個就需要應用到馬哲原理的矛盾同一性、斗爭性原理了，也就是說，職工現在存在三違情況有一部分是由于工期緊或者投入成本低與生產任務較重所產生的矛盾的一方面的體現，為了解決這一矛盾的我們需要將矛盾進行分析，工期緊這一因素牽涉的范圍很廣，也就是說可以解決這一問題的途徑由很多，例如在保證生產任務完成的前提下可以適當的提高工效，同樣可以減少職工三違的發生，這樣一來就將三違與生產的矛盾轉化為如何提高生產效率的問題了，當然也可以加大新設備的投入使用，同樣可以提高工效，比如在5102N綜采工作面超前支架的投入和使用，大大減輕了職工的勞動強度，出口支護工相應的“提前回柱”、“貓窩留的太深”等三違現象明顯減少了。

綜上所述，我們雖然不能直接根除三違，但是通過矛盾的轉化可以將產生三違的原因加以分解、轉化，將主要矛盾由違章生產轉化為如何提高生產效率、如何改善作業條件這些較為容易處理的矛盾，這樣一來我礦的安全管理是不是會更上一層呢？

煤礦生產是地下作業，環境惡劣，條件多變，水、火、頂板、瓦斯、粉塵五大自然災害并存，稍有不慎，事故都會隨時發生；從主觀上講，大多數事故都是由于當事人甚至是受害者的“三違”行為所造成的。

《馬克思主義哲學原理》是普遍的科學原理，而如何運用《馬克思主義哲學原理》指導實踐工作又是我們做為一名管技所要考慮的問題，只有通過辯證否定的理論來完善我的思維，武裝自己的大腦，分析前進過程所遇到的問題通過矛盾的斗爭性、統一性原理加以解決，一定會有所收獲的。開灤有句老話說的好辦法總比困難多也正是這一原理在廣大群眾中應用的體現。

第二篇：馬克思主義基本哲學原理學習心得

《馬克思主義基本哲學原理》學習心得

班級：10級涉外護理三班 學號：10612170 姓名：葉學勝

學習《馬克思主義基本原理概論》讓我學習和掌握馬克思主義基本原理，對于我們大學生關于自身的成長以及對我國建設中國特色社會主義有了更加深刻的認識。通過對這門課的學習讓我認識到馬克思主義并不是離我們遙不可及的，她就存在我們時時刻刻的生活中。

我是一名大二的學生，高中文理分科時我選擇了理科，因為當時我覺得哲學、政治和歷史對于我們學生將來的生活是沒有多大用的，這種錯誤的觀點使我失去了學習這些課程的機會。

大二上半學期，也就是這學期，我學習了《馬克思主義基本哲學原理》。開學時我覺得這門課一定是枯燥的、沒用的。但是后來對這門課程的學習讓我對這門課有了新的認識。上這門課時，首先吸引我的是張老師教學方式。張老師在每次開始上課時都會與我們交流一些時事話題，從國際大事到生活小事。然后通過這些事向我們由淺入深的解析其中的哲學原理。因為我們班中有不少的理科生，哲學的基礎知識缺乏，所以老師的這種教學方式對于我們理科生來說十分的有用。在教學過程中，張老師也經常關心我們的日程生活，讓我們覺得與老師的距離更近了，學習也更加的認真。

通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在張老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我帶來了深遠意義。在看待各種現象和問題時，學著去理性思考，并通過現象看到本質，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵循的原則。

在期末時，老師教我們如何辨析歷史上幾個著名的論斷，如“人不可能兩次踏進同一條河流”、“人為自然立法”等。初次聽到這些論斷時，我感覺很不理解，根本不理解這些話的意思。老師先是讓同學們自己發表自己的看法，讓我充分的思考，然后通過對比老師的辨析，了解這些論斷的對與錯。這種方法讓我有了用馬克思主義基本哲學原理思考問題的、解決問題的方法。

我覺得《馬克思主義基本哲學原理》不僅僅是一門課程，她教會我們逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領，她將貫穿于我們以后的生活中，指導我們生活與學習。

第三篇：馬克思主義哲學原理

第二篇 馬克思主義哲學原理

一、哲學：理論化系統化的世界觀。

世界觀決定方法論，世界觀是方法論的根據，二者是相互統一的。

二、哲學的基本問題：思維和存在的問題，也就是物質和意識的問題。

唯物主義：凡是認為物質是世界的本原，堅持物質是第一性的。(古代的樸素唯物主義、近代的形而上學唯物主義、馬克思主義的辯證唯物論)。

唯心主義：凡是認為意識是世界的本原，堅持意識是第一性的。（主觀唯心主義和客觀唯心主義）。

主觀唯心論認為：人的意識是世界的本質，客觀世界是人意識的產物。客觀唯心論認為：物質世界是由某種非人類、超自然的“客觀精神”派生的。

自我理解：人產生的為主觀，非人產生的為客觀。

三、馬克思主義哲學之所以具有強大的生命力，是因為它是時代精

神的反應，毛澤東思想和鄧小平理論就是馬克思主義哲學中國化的兩大理論成果。

四、運動：是物質的根本屬性和存在方式。二者不可分割。

物質是運動著的物質，沒有不運動的物質；

運動是物質的運動，物質是運動的主體。

事物的相互聯系構成運動和變化，聯系和運動是密不可分的。

第四篇：馬克思主義哲學原理

《關于費爾巴哈的提綱》 《德意志意識形態》

馬克思以前就有唯物主義、有社會主義（空想社會主義）

唯物史觀、剩余價值學說 為人名服務、與時俱進、共產主義

所謂原理是指：①概念的含義

②概念之間的關系

③理論意義或方法論意義

在答題時有兩個答法: 【① ② ③】或【① ③】 物質 = 客觀 = 客觀實在 = 客觀存在 辯證法：全面、聯系的、發展的觀點看問題 形而上學：片面、孤立的、靜止的觀點看問題 馬克思主義哲學以（科學的實踐觀）為基礎

馬克思主義哲學就是：辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系

恩格斯的物質定義：物、物質無非是各種物的總和，而這一概念就是從這一總和中抽象出來的。

意識的含義：意識是物質長期發展的產物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映像。意識是物質長期發展的產物 = 先有物質后產生意識且物質生意識

意識是人腦的機能和屬性 = 意識是人獨有的 = 人腦是意識的物質器官 ≠ 意識是人腦的分泌物

否認物質犯唯心主義錯誤 否認運動犯形而上學錯誤 運動 = 變化 = 過程

運動的含義：運動是標志一切事物和現象的變化及其過程的哲學范疇。

運動，就它被理解為存在方式被理解為物質的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發生的一切變化和過程，從單純的位置變化起直到思維。否認相對靜止犯相對主義詭辯論錯誤 實踐最大的特點是創造性

意識是物質世界的主觀映像 = 意識在內容上客觀在形式上主觀 本原：世界萬物有他產生最后復歸于他。

唯心主義的錯誤有：否認客觀、實踐 第二章

（一）唯物論總結

五觀：物質觀（4）、意識觀（5+15）、運動觀（6.1+6.2）、時空觀（6.3）、規律觀（14）五系：物質和意識的的辯證關系（8）

實踐與人的辯證關系（10）

人與自然的辯證關系（11-12）

主觀能動性與客觀規律性的辯證關系（16）

社會歷史趨向與主體選擇的辯證關系（18）兩性：人類社會的物質性（7）

社會生活的實踐性（13）一原理：世界物質統一原理（9）

第二章

（二）唯物辯證法總結

一個核心：對立統一規律

實質與核心（25）

兩個特征：普遍聯系（的特征19-20）與永恒發展（的特征21-22-23）三大規律：對立統一規律（26--30）

質量互變規律（31-32）

否定之否定規律（33-34-35）

辯證思維（認識）四對方法（39）：歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯與歷史相統一

五隊范疇（24【1--5】）：原因和結果、必然性和偶然性、可能性和現實性、現象和本質、內容和形式

六個環節：5對范疇 + 整體與部分（事務聯系和發展的6個環基本節）主客統一：唯物辯證法是主客觀辯證法的統一 增強能力：學習辯證法的目的是增強辯證思維能力

第三章 認識論總結

認識論的前提：區分主客體（1-2-3）

認識論的基礎：實踐（4-5）

認識論的本質：主體對客體的能動反映（6-7-8）

認識論的過程：兩次飛躍，無限反復（9-10-11-12-13-14）

認識論的結果：真理與謬誤（15-16）

認識論的標準：實踐（17-18）

認識論的好壞：價值（19-20-21-22）

認識論的實踐與認識的統一：自由（23-28）

第四章 唯物史觀總結（1-2-3-4-5）

一個歷史觀的基本問題：社會存在和社會意識的關系問題（1--4）兩對社會基本矛盾的運動規律：

生產力和生產關系矛盾的運動規律（5---8）

經濟基礎和上層建筑矛盾的運動規律（9---12）三對社會形態更替的重要特性（13---16）

統一性和多樣性（14）

必然性和選擇性（15）

并進性和曲折性（16）四個群眾史觀的基本觀點（28---37）

社會歷史由現實的人及其活動構成（29）

人的本質 = 勞動 + 社會關系（30）

人民群眾是歷史的創造者（31-32-33）

杰出人物或歷史人物對社會發展起特殊作用（34---37）五個社會歷史發展的動力

社會基本矛盾作為社會發展的根本動力（17-18）

階級斗爭階級社會發展的直接動力（19-20-21）

革命是實現社會形態更替的重要手段和決定性環節（22-23）

改革是社會主義發展的重要動力（24）

科技看成是歷史的有力杠桿，看成是最高意義上的革命力量（25-26-27）

第五章、第六章合起來構成馬克思主義政治經濟學

懂得四個一，學會三個二。手中就有錢，有錢就投資。資本十三論，政經就搞懂。懂得四個一：

一個決定：商品價值量的決定（5）

一個規律：價值規律（8）

一個矛盾：私人勞動和社會勞動的矛盾（9）一個理論： 學會三個二：

二經濟：自然經濟和商品經濟（1-2）二因素：使用價值和價值（3）二重性：具體勞動和抽象勞動（4）手中就有錢：貨幣（6-7）資本十三論：

勞動商品論（15-16）

生產兩重性論（18-19）

不變可變資本論（22）

資本積累論（27-28-31）

資本循環論（32）

資本周轉論

（33）

資本主義工資論（35）

平均利潤論（36）

資本主義政治文化論（40---44）

剩余價值論（20---26）有機構成論（28-30）社會再生產論（34）

矛盾危機論（38-39）

第五篇：馬克思主義哲學原理歸納

馬克思主義哲學原理歸納

一、辯證唯物主義

第一部分：辯證唯物論（4個原理）原理一：世界的物質性

世界觀：整個世界是客觀存在的物質世界（因為自然界是物質的；人類社會是物質的。），世界的真正統一性在于它的物質性。

方法論：想問題、辦事情我們要堅持一切從實際出發，主觀符合客觀。反對：反對實際工作中，違背世界物質性原理的表現是主觀主義。.※原理二：物質和意識的辯證關系 世界觀：

1、物質決定意識：

從意識的起源看，意識是物質世界長期發展的產物；從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能；從意識的內容看，意識是人腦對客觀存在的反映。勞動促進了意識的發展，意識是社會發展的產物。即物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識是物質的反映。

2、意識對物質具有能動作用：

人能夠能動地認識世界（人的意識不僅能反映事物的外部現象，而且能夠把握事物的本質和規律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。）；人能夠能動改造世界（①意識對物質具有反作用，正確的意識，能夠促進客觀事物的發展。錯誤的意識，則會阻礙客觀事物的發展。②意識對于人體生理活動具有調節和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。）

方法論：想問題、辦事情我們既要堅持一切從實際出發，使主觀與客觀相符；又要重視意識的作用。

反對：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想

※原理三：規律的客觀性與人的主觀能動性的辯證關系

世界觀：規律就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。規律是普遍的。但人在規律面前又不是無能為力的，人可以充分發揮主觀能動性來認識和利用規律。發揮人的主觀能動性必須以尊重客觀規律為基礎，尊重客觀規律離不開發揮人的主觀能動性。

方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規律，按規律辦事，又要充分發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性有機地結合起來。人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。

反對：反對片面夸大人的主觀能動性、否認規律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。

原理

四、物質和運動辯證關系原理

世界觀：物質和運動不可分割。物質是運動著的物質,運動是物質的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質；運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。

方法論：要用運動、變化、發展的眼光看問題.反對：離開物質談運動或離開運動談物質都是錯誤的。既要反對離開物質談運動的唯心主義觀點，又要反對離開運動談物質的機械唯物主義觀點。

★如何做到一切從實際出發，實事求是：（1）堅持一切從實際出發，實事求是，要發揮主觀能動性。（2）堅持一切從實際出發，實事求是，要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹的科學態度結合起來。

第二部分：認識論（3個原理）※原理一：實踐和認識的辯證關系

世界觀:實踐是認識的基礎,實踐決定認識.(實踐是認識的來源,是認識發展的動力,是檢驗認識真理性的唯一標準,是認識的目的和歸宿.)認識對實踐具有反作用,正確的認識,科學的理論對實踐具有巨大的指導作用;錯誤的認識則會把人的實踐活動引向歧途.方法論:我們要堅持實踐第一的觀點,重視科學理論的指導作用。

反對：反對脫離實際的夸夸其談；反對把人們的思想觀點作為檢驗認識的標準；反對不以認識為指導的盲目的實踐。反對只承認實踐決定作用忽視認識能動作用的形而上學錯誤，也要反對片面夸大認識能動作用的唯心主義錯誤。

原理二：真理的屬性原理

世界觀：真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，真理是客觀的。真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。

方法論：（1）真理是客觀的，真理面前人人平等。

（2）真理的條件性和具體性要求我們，真理在一定條件下轉化為謬誤。（3）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。※原理

三、認識是不斷變化發展的過程（認識運動規律）原理

世界觀：認識是不斷變化發展的，認識具有反復性和無限性。人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。這是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。追求真理是一個永無止境的過程。

方法論：與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發展真理，在實踐中檢驗和發展真理。

第三部分：唯物辯證法：

（一）聯系觀（3個原理）※原理

1、聯系的普遍性與客觀性

世界觀：事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。世界是一個普遍聯系的有機整體。事物是普遍聯系的。事物的聯系又是客觀的。聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。聯系具有多樣性.方法論：聯系的普遍性要求我們堅持用聯系的觀點看問題,反對孤立的觀點看問題.同時,聯系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。人不是無能

為力的，人們可以根據事物的固有聯系改變事物的狀態，建立新的具體聯系。聯系的多樣性要求我們一切以時間、地點、條件為轉移。

※原理

2、整體和部分的辯證關系

世界觀：① 整體與部分是相互區別的。整體統率部分,整體具有部分根本沒有的功能；②整體與部分是相互聯系、密不可分的。部分制約整體；整體制約部分；有時，關鍵的部分功能對整體的功能起決定性作用。③在一定條件下，整體與部分可以相互轉化。

方法論：樹立全局觀念，立足整體，實現最優目標；搞好局部，用局部的發展推動使整體的發展。

原理

3、系統優化的原理

世界觀：唯物辯證法認為，整體和部分的關系，在一定意義上就是系統和要素的關系。系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優化趨向。掌握系統優化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統內部結構的有序性；要注重系統內部結構的優化趨向。

方法論：系統優化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發認識事物和系統，又要把事物和系統的各個部分、各個要素聯系起來進行考察，統籌考慮，優化組合，最終形成關于這一事物的完整準確的認識。

注意：整體和部分的關系，在一定意義上就是系統和要素的關系。但整體和部分與系統和要素并不是完全一樣的。

（二）發展觀：（7個原理）原理

1、運動和靜止辯證關系原理

世界觀：世界上的一切事物都處于運動變化中，沒有不運動的物質，因而運動是無條件的、絕對的、永恒的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態；動中有靜、靜中有動。物質世界是絕對運動和相對靜止的統一。

方法論：既要用運動、變化、發展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統一。

反對：反對割裂運動和靜止的辯證關系。只承認靜止而否認運動的形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。

※原理2：發展的普遍性

世界觀：一切事物都是不斷運動、變化、發展的。發展具有普遍性,（自然界,人類社會,人的認識都是發展的.）發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。方法論:我們要用發展的觀點看問題。

反對：我們應反對用靜止觀點看問題（反對形而上學用靜止地觀點看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規、抱殘守缺和安于現狀的舊觀念。

原理3：內外因辯證關系（事物發展的原因）

世界觀：矛盾是事物發展的動力，事物的內部矛盾是事物發展的第一位原因，而事物的外部原因是事物發展的第二位原因。事物的發展是內外因共同起作用的結果。內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件，外因通過內因起作用。

方法論：我們既要看到內因，又要看到外因，堅持把內外因結合起來。

反對：反對忽視外因對事物變化發展的影響；否認內因對事物變化發展的決定作用。

※原理4：事物發展是前進性和曲折性的統一原理（事物發展的趨勢）

世界觀：任何事物的發展都是前進性和曲折性的統一。事物發展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發展的總趨勢。

方法論：我們既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。

※原理5：量變與質變的辯證關系（事物發展的狀態）

世界觀：量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。事物的發展總是從量變開始的，當量的積累到一定程度，就會引起質變。質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，循環往復，不斷前進。

方法論：重視量的積累，要學會優化結構；不失時機，促成質的飛躍；堅持適度原則。※原理

6、辯證否定觀原理

世界觀：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質就是“揚棄”。

方法論：必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。

反對：反對把否定理解為外力作用的結果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學的否定觀。

原理

7、辯證法的革命批判精神原理

世界觀：唯物辯證法認為，辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創新的。辯證法的革命批判精神和創新意識是緊密聯系在一起的。

方法論：要求我們密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

反對：反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。

★創新的意義：①創新是民族進步的靈魂。②創新推動社會生產力的發展。③創新推動生產關系和社會制度的變革。④創新推動人類思維和文化的發展。

（三）矛盾觀：（7條原理）

※原理1：矛盾的普遍性與客觀性

世界觀：矛盾就是事物內部的對立統一，斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的

屬性，同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉化。矛盾是普遍的又是客觀的.方法論: 要一分為

二、全面看問題；堅持兩點論。

反對：反對片面看問題（一點論），割裂對立統一關系，離開對立談統一或離開統一談對立。

※原理

2、矛盾的特殊性

世界觀：矛盾具有特殊性。矛盾的特殊性主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區別于他事物的特殊本質；二是同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

方法論：要具體問題具體分析。

反對：反對對具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對把理論當成不變的教條，生搬硬套。

※原理

3、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系

世界觀：矛盾的普遍性和特殊性是共性和個性、一般和個別的關系。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯結的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，特殊性也離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定場合可以相互轉化。

方法論：我們要遵從特殊—→普遍—→特殊的認識秩序，從特殊性中總結出普遍性，在普遍性的指導下解決特殊性，不斷實現矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統一。學會“解剖麻雀、抓好典型，一般號召與個別指導相結合，從群眾中來、到群眾中去”等科學的工作方法。

※原理

4、主要矛盾和次要矛盾辯證關系

世界觀：在復雜事物的發展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，這一矛盾對事物發展起決定作用，這就是主要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

方法論:著重把握主要矛盾，要抓重點、抓中心、抓關鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統籌兼顧。

反對：既要反對辦事情不分主次；又要反對只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”。※原理

5、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理

世界觀：每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導作用的方面叫矛盾的主要方面。事物的性質主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

方法論：要著重把握矛盾的主要方面，抓主流，但又不忽視矛盾的次要方面。反對：反對把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質的反對。原理

6、兩點論和重點論統一原理

世界觀：主次矛盾和矛盾主次方面關系原理，要求我們堅持兩點論和重點論的統一，兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。

方法論：我們應該把兩點論和重點論統一起來，看問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點和主流。

原理

7、辯證法與形而上學的分歧

世界觀：唯物辯證法主張用聯系、發展、全面的觀點看問題。形而上學則用孤立、靜止、片面的觀點看問題。是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發展的源泉和動力，則是二者的根本分歧。

方法論：要求我們堅持矛盾分析法(一分為

二、具體問題具體分析、兩點論和重點論的統一),即堅持辯證法,反對形而上學.二、歷史唯物主義

第一部分：歷史觀部分原理（3條原理）※原理一： 社會存在和社會意識辯證關系原理

世界觀：社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。先進的、革命的、科學的社會意識對社會存在的發展產生巨大的促進作用。反之起著重大阻礙作用。

方法論： 從客觀的社會實際情況出發，樹立正確的社會意識。反對：反對機械唯物主義、歷史唯心主義。※原理二 ：社會基本矛盾運動原理

世界觀：生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾是一切社會的基本矛盾。生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用，生產關系一定要適合生產力狀況。經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況。

方法論：

自覺遵循社會發展的客觀規律，自覺站在最廣大人民的立場上。※原理三 ：人民群眾是歷史的創造者原理

世界觀：人民群眾是歷史的創造者，是實踐的主體。人民群眾是社會物質的創造者，人民群眾是社會精神財富的創造者，人民群眾是社會變革的決定力量。

方法論：

樹立群眾觀點，堅持群眾路線，相信群眾，依靠群眾，為人民群眾利益而奮斗，堅定走與人民群眾實踐相結合的路線。

反對：反對歷史唯心主義，夸大英雄人物的作用，否認人民群眾是社會歷史的主體，否認人民群眾是歷史的創造者，宣揚少數英雄人物創造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。

第二部分：價值觀與人生觀部分原理（4個原理）

※原理一： 人生的真正價值在于對社會的貢獻原理（人的價值原理）

世界觀：人的價值有兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。人生的真正價值在于對社會的貢獻。二者是辯證統一關系，個人對社會的貢獻是實現人生價值的基礎和源泉，處于首要地位，社會對個人的尊重和滿足是實現人生價值的

基本前提和條件。

方法論： 樹立正確價值觀，在勞動和奉獻（物質貢獻和精神貢獻）中創造價值。※原理二：價值觀的導向作用原理

世界觀：價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映。凡是符合發展規律，人類根本利益的價值觀都是正確的價值觀。價值觀具有導向作用。具體表現在價值觀對人們認識世界和改造世界的活動及人生道路的選擇具有普遍的、顯著的導向作用。

方法論：

樹立和堅持正確的價值觀，發揮正確價值觀的導向作用。※原理三：人生價值的實現原理

世界觀：人生價值實現的根本途徑是勞動和奉獻。人生價值實現還需要主客觀條件。社會提供的客觀條件，是實現人生價值的基礎。人生價值實現的主觀條件即：①充分發揮主觀能動性、頑強拼搏、自強不息的精神；②努力發展自己的才能、全面提高個人素質；③有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。

方法論：

在勞動和奉獻中創造價值；在個人與社會的統一中實現價值；在砥礪自我中走向成功。

原理四：個人與社會的統一原理

世界觀：社會發展是個人發展的基礎（個人離不開社會），社會發展也離不開個人發展。方法論：在個人與社會的統一中，實現人生的價值。★如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關系？（1）必須首先考慮并滿足最大多數人的利益要求。（2）利益發生沖突時，怎么辦？

當個人利益和人民利益發生沖突時，要自覺站在人民的立場上進行選擇；當個人利益和他人利益發生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。

（3）利益沒有沖突時，怎么辦？

把個人、他人、社會三者利益的統一，作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。