第一篇：聯(lián)系實(shí)際,談實(shí)事求是的重要性

實(shí)事求是的重要性

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們更應(yīng)在我們的生活和成長中堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，弘揚(yáng)實(shí)事求是的偉大精神。可是實(shí)事求是到底該怎樣理解才準(zhǔn)確呢？

一．實(shí)事求是的內(nèi)涵

“‘實(shí)事求是’的‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！睘榱俗龅健皩?shí)事求是”，就要“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際”，就要“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。這三點(diǎn)一起構(gòu)成了“實(shí)事求是”思想的基本內(nèi)容和理論精髓。

二．我們大學(xué)生自己的特點(diǎn)

作為大學(xué)生的我們，如今在學(xué)校正是風(fēng)華正茂、思維敏捷、接受新事物快的時(shí)期,在社會(huì)上是有朝氣、有活力、最富有創(chuàng)造性、最富有生命力的群體。但是,特別是作為九零后大學(xué)生的我們接觸社會(huì)少、涉世不夠,對(duì)世情、國情、黨情缺乏認(rèn)識(shí),了解太淺。大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們肩負(fù)著重任，因?yàn)槲覀儗⑹窍冗M(jìn)知識(shí)的載體，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。很早就有人提出過，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。從當(dāng)今社會(huì)我們大學(xué)生龐大的數(shù)量和未來的重要作用上來看，在我們這個(gè)群體的身上，將寄托著中華民族的美好未來。

而時(shí)代和社會(huì)是不斷發(fā)展著的，為了適應(yīng)發(fā)展的需求，我們更應(yīng)該時(shí)刻牢記實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，量力而行，不能好高務(wù)遠(yuǎn)，要腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印的向著自己的理想前進(jìn)，也不能自卑，更不能驕傲，要頭腦清醒的找到適合自己發(fā)展的位置，在自己的位置上發(fā)揮自己的能力和才華，不能妄想打擦邊球來蒙混過關(guān)。

所以，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些務(wù)實(shí)；少一些妄想，多一些理性，我們就應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。

三．堅(jiān)持實(shí)事求是的意義重大

歷史實(shí)踐證明，大到國家建設(shè)，小到個(gè)人的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是我們不可缺少的法寶。可以說，它是一種素質(zhì)，是一種能力，更是一種品質(zhì)，需要我們年輕的大學(xué)生自覺地培養(yǎng)。作為大學(xué)生的我們更需要堅(jiān)持和培養(yǎng)實(shí)事求是的思想路線。認(rèn)識(shí)世界離不開實(shí)事求是的思維方式，實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，實(shí)事求是是屬于唯物主義陣營的，實(shí)事求是的方法立足于承認(rèn)和尊重客觀世界的本來面目，主張通過對(duì)各種現(xiàn)象的考察，通過感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華，去粗取精去偽存真，從而透過現(xiàn)象揭示內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律，并運(yùn)用所得規(guī)律性認(rèn)識(shí)為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和改造世界服務(wù)。

總之，堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線對(duì)我們大學(xué)生來說，不論是現(xiàn)在還是以后的生活和學(xué)習(xí)上都會(huì)起到很大的積極作用。

第二篇：聯(lián)系實(shí)際,談感恩

聯(lián)系實(shí)際，談感恩

感恩，敬畏。感恩這一詞語雖然已被人們常掛嘴邊，但真正能夠做到的人又有幾個(gè)？“感恩”二字皆有“心”字底，這是前人用他們的智慧告訴我們，做到感恩，必須要從心出發(fā)，用心去體會(huì)他人給予你的關(guān)愛，用心去感受他人對(duì)你的付出，甚至是攻擊，然后將心中的感動(dòng)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，無論他們是你的親人，朋友還是敵人，你都需要回贈(zèng)他們一束你用感激澆灌的向日葵，只有這樣，我們才不會(huì)白活一生。除了要對(duì)我們身邊的人心存感恩，對(duì)我們的地球也要倍加呵護(hù)，沒有地球庇護(hù)，即使是擁有再多的人，也與一無所有的人無異。但是，對(duì)于地球，感恩是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，我們對(duì)她還應(yīng)該有所敬畏。過去的日子，我們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)上增長那么的一個(gè)百分點(diǎn)，卻傷害了地球百分之一百，這樣的帳實(shí)在是太虧了。人類一直以為自己是地球的主宰，殊不知，是地球的寬容才使我們有今日的輝煌。就我看來，人應(yīng)該對(duì)任何事物都有所有所感恩，有所敬畏，沒有了這四個(gè)字承托的人，必定是自大自傲且無所作為之徒，沒有這四個(gè)字點(diǎn)綴的人生，必然是黯淡失色，毫無樂趣的。因此就從這一刻行動(dòng)吧，去給你心中的感恩敬畏之樹施施肥吧！

清明節(jié)，一個(gè)慎終追遠(yuǎn)的節(jié)日。感恩無疑是特別美好的一種情愫，但生活里的種種不如意撲面而來，我們何談感恩?于丹：每個(gè)人都會(huì)遇到各種不如意，但幸福的人之所以能幸福，是因?yàn)槊鎸?duì)不幸，他們有能力去解構(gòu)它。實(shí)際生活中，不可能一個(gè)苦難橫在你面前，你直接就感恩了，其實(shí)是需要你消解掉一部分，然后把剩下的部分放在生活的大坐標(biāo)系里找到一些感恩的依據(jù)。顯然我們無法生硬地說：“生活給我任何苦難，我都能感恩”。

清明節(jié)了，這是一個(gè)慎終追遠(yuǎn)的節(jié)日。但是清明是一個(gè)多好聽的名字啊，它清亮，它明朗，我們心中的那種懷念，我希望它不是沉重的，而是悠揚(yáng)的，因?yàn)槲覀冇懈卸鳌Ｎ艺f感恩生命，其實(shí)是因?yàn)樵谶@個(gè)節(jié)日里，我想得最多的人是我的父親。剛才我在上臺(tái)前，就被馬未都教師給招哭了，但是他在說父親，我的眼淚已經(jīng)下來了。我當(dāng)時(shí)在想，他說父親我也要說父親，我會(huì)害怕跟他重復(fù)嗎?不會(huì)。因?yàn)橐粋€(gè)男人的眼中，父親如山，父親是他的楷模，是他的榜樣，是他作為男子漢的一種信念。但是在一個(gè)女兒的眼中，可以說一個(gè)女人，她對(duì)世界對(duì)男人對(duì)愛，很多最初的信念來自父親，對(duì)女人來講，她是否信任愛情，信任婚姻，信任人性，往往沒有遲到從她的初戀開始，而是從她的父親開始，因?yàn)檫@是她生命成長中第一個(gè)認(rèn)識(shí)的男人，這個(gè)人負(fù)責(zé)任嗎?這個(gè)人會(huì)有一種溫柔之愛嗎?馬老師剛才說跟父親之間沒有太多的大事，但在一個(gè)女兒的眼中，我覺得更鎖細(xì)，但是有點(diǎn)不同的是，我要說在感恩之前，我先要說一個(gè)父親，在一個(gè)任性的、嬌慣的女兒的成長里，他先要忍受多少誤讀，我誤讀了我父親很多年，甚至直到他辭世。我小時(shí)候?qū)Ω赣H是什么感覺呢?他嚴(yán)厲，因?yàn)樾〉臅r(shí)候最先讓我背詩詞的人是他，教我古文的人是他，最早我接觸《論語》、《莊子》也是因?yàn)樗髞碇钡轿疑狭舜髮W(xué)，我讀的是中文系，我上了研究生讀的是古典文學(xué)。父親會(huì)給我改論文，他改論文的時(shí)候我心里很煩，因?yàn)樗皇窃诮o你改這些文辭的意思而已，他還會(huì)說你哪個(gè)字倒插筆了，我當(dāng)時(shí)覺得他很迂闊，按他這種改法，每個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)要改，哪個(gè)字間架結(jié)構(gòu)不好，他要給你寫一個(gè)，哪個(gè)字看出倒插筆了，他會(huì)給你重新寫出一個(gè)筆畫來，這多煩哪!我從來沒想過他煩不煩，我所有的論文都是他這樣改過的，但他給我的印象還是嚴(yán)厲。我父親走后，我媽媽給我講了一件事。她說你爸在的時(shí)候，一直不讓告訴你，她說了一件我記得的事情，就是我爸爸的60歲生日，是北京天寒地凍的時(shí)候。我那天中午呢出門去給他買了一個(gè)大奶油蛋糕，我從學(xué)校拎回家，我說：爸我下午上課去了，等我回來以后，晚上咱們過生日吃蛋糕。我爸瞥了一眼，說：嗨!這都是你們小孩吃的東西，我不愛吃這個(gè)。我就走了。當(dāng)然下了課回來呢，看爸爸還是挺高興的，然后大家吃飯，我給我爸爸做的賀卡，然后大家一起呢把蛋糕切了，吃完了，我看他也吃，也挺高興，就過去了。二十年之后，我父親去世了以后，我媽媽告訴我了這個(gè)故事的另一個(gè)版本。她說那天下午你走了以后呢，家里來了一個(gè)我們世交家的兒子，我爸爸就跟他說，他說：濤濤，這是你小丹姐姐剛給大伯伯買的，我又不吃這奶油的東西，你拿走吃了吧!大概到下午快4點(diǎn)了，我媽說我爸就開始像一個(gè)犯了錯(cuò)的孩子一樣，在屋里面轉(zhuǎn)圈，我媽說：你干嗎呢?他就小聲地說：我犯錯(cuò)了，那是丫頭給我買的，我吃不吃我也不能給人!你快幫我想那蛋糕盒子到底是什么顏色的，那個(gè)蛋糕上好像有字，寫的是什么?你能想起多少，咱們倆往一塊碰，我一定得買一個(gè)讓孩子看不出來的蛋糕。后來我媽說，在我下午放學(xué)前一刻鐘，我爸呼哧帶喘地拎著蛋糕回來了放在桌上。我回家的時(shí)候毫無查覺。所以我們晚上呢，還是過了一個(gè)挺好的生日。這個(gè)故事，我很多年以后才知道。后來我才想起來，這就是我父親，一個(gè)一直被他鐘愛的女兒誤讀的父親。從小長大，我爸爸給我立了多少規(guī)矩，我記住的往往是他的嚴(yán)厲，但是忽略了他生命中的那種溫柔，所以其實(shí)走到清明這一天，我想起《論語》上的一句話，古訓(xùn)說父母之年，不可不知也，一則以喜一則以懼。我們爹媽的年紀(jì)真得記在心里，想起來一方面當(dāng)然高興，如果大家高堂猶在的話。可是另外一種心情，是一則以懼，我們到底還有多少時(shí)間可以去盡孝呢?我想說有女兒的父親很幸福，女兒貼心女兒撒嬌女兒依戀，可是女兒在青春期的時(shí)候，在她反叛的時(shí)候，在她不想吃那么苦去立大業(yè)的時(shí)候，在她戀愛的時(shí)候，她一定都曾經(jīng)違背過父親的意愿。所以父親們，請(qǐng)一定要等到女兒們長大，一定要等著我們。所以我想說今天如果在座的有父親的女兒，那就讓我們趁著父親還在的時(shí)候早一天去懂得他。如果有女兒們的父親，請(qǐng)你們一定要等待著女兒。所以其實(shí)成長是一件很有意思的事情，過去說不養(yǎng)兒不知父母恩，我生命中很大的遺憾就是我的父親沒來得及看見我的孩子。我自己有孩子以后我才知道，我那個(gè)時(shí)候?qū)Ω赣H很不屑，因?yàn)樗濐澪∥≈糁照茸咴诮稚希側(cè)ザ簞e人懷里的孩子，我總覺得很煩，我老拉著他快點(diǎn)走，我說你別去打攪人家，他就張著嘴呵呵地拉著人家孩子的小手不放。我真的覺得很遺憾，他沒有看見我的孩子。所以我說清明這個(gè)節(jié)日，我希望在這一天更懂得我的父親。剛才在后臺(tái)的時(shí)候，編導(dǎo)跟我說每個(gè)人可以選一束花來給你自己緬懷的人，我毫不猶豫地拿了這束花，這束花里面有松柏有紅鶴，這是矛盾的，這就是我父親，外人看他是松柏，我一直把他當(dāng)成松柏一樣的榜樣，但是另一方面，我父親就是鮮艷的紅鶴，他的內(nèi)心一直有火一樣的溫柔，有他的愛，有他那種克制的柔情。我拿起這束花，我覺得這兩種矛盾的特質(zhì)，是我完整的父親。懷念父親懷念自己的根，所以我要說，在清明這一天感恩生命。我們感恩父母，感恩世界，感恩這片土地，感恩我們相遇的每一個(gè)人，讓這種感恩去多理解我們的父親，理解今天還來得及懂得的人，理解我們自己的心，理解未來 ASK于丹：以感恩取暖 用寬容御寒 心存感恩的前提，是不能以“完美”作標(biāo)桿Her：感恩無疑是特別美好的一種情愫，但生活里的種種不如意撲面而來，我們何談感恩?于丹：每個(gè)人都會(huì)遇到各種不如意，但幸福的人之所以能幸福，是因?yàn)槊鎸?duì)不幸，他們有能力去解構(gòu)它。實(shí)際生活中，不可能一個(gè)苦難橫在你面前，你直接就感恩了，其實(shí)是需要你消解掉一部分，然后把剩下的部分放在生活的大坐標(biāo)系里找到一些感恩的依據(jù)。顯然我們無法生硬地說：“生活給我任何苦難，我都能感恩”。Her：那么如何“消解”?你知道，現(xiàn)實(shí)中人們常被那種渴望完美的追求弄得怨聲載道......于丹：被渴望完美的追求弄的怨聲載道--這其實(shí)已經(jīng)是問題的答案了。我們?yōu)槭裁锤械侥敲床蝗缫?因?yàn)槲覀兊那疤崾强释昝馈６粋€(gè)人要心存感恩的前提，就是不能以完美作標(biāo)桿。每當(dāng)有人說我，看你多成功、多完美、多智慧啊!我心里就會(huì)生出一個(gè)意識(shí)，那就是“不要被褒義詞綁架”。我覺得美好生命的前提是活得很真實(shí)，而真實(shí)從來都是不完美的。如果你把目標(biāo)定在完美上，你就一輩子會(huì)被這個(gè)偽命題所綁架。完美這個(gè)詞多可怕啊--北京冬天的很多五星級(jí)酒店有惟妙惟肖的綠色植物，可我老遠(yuǎn)一看就知道是假的，因?yàn)樗欠N沒有一片黃葉的翠綠就是以喪失真實(shí)為前提的完美。我們有很多追求完美的女性朋友就活生生地把自己給弄成塑料植物了，容不得別人見自己的一點(diǎn)黃葉。比如不能面對(duì)自己的衰老，覺得老還不如死呢。所謂完美人生的設(shè)置，是對(duì)真實(shí)人生的綁架，它會(huì)讓你失掉很多樂趣。其實(shí)，這個(gè)世界的真相是：人人都不完美，人生都很艱辛，得不到什么都是本分，本分沒有什么好抱怨的;得到一點(diǎn)就是情分，情分就要感恩

第三篇：談實(shí)事求是

談實(shí)事求是

＿＿學(xué)習(xí)鄧小平理論有感

2007年5月

本學(xué)期主要開設(shè)了五門課程，其中《鄧小平理論》所學(xué)的知識(shí)讓我感觸很深，尤其是其中黨的思想路線：“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”中“實(shí)事求是”四個(gè)字。

所謂實(shí)事求是，在《漢書注》中將“實(shí)事求是”釋為“務(wù)得事實(shí)，每求真是也。”意謂做學(xué)問務(wù)必取得事實(shí)根據(jù)，才能求得正確的結(jié)論。另有，毛澤東曾在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對(duì)實(shí)事求是做了解釋。他說：“‘實(shí)事‘就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯课覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。”(《毛澤東選集》第2版第3卷第801頁)毛澤東的這一解釋，賦予了“實(shí)事求是”以全新的含義。還有，1978年鄧小平同志提出了”解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致想前看“的 方針。同時(shí)它也確定了實(shí)事求是的重要性。

鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系，其中的精髓就是解放思想、實(shí)事求是。所謂精髓，是指貫穿一切的東西。解放思想、實(shí)事求是就是貫穿于鄧小平理論的形成發(fā)展的全過程，又貫穿于這一理論各個(gè)方面的精髓。不深刻理解和把握這個(gè)精髓，就不能正確地深刻地理解整個(gè)鄧小平理論。江澤民指出：“學(xué)習(xí)鄧小平同志的著作，不能僅僅以了解它的某些論述和某些詞句為滿足，而應(yīng)真正讀懂讀通。要在把握鄧小平理論的科學(xué)體系和領(lǐng)會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)上下功夫，尤其要著重領(lǐng)會(huì)解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓。

鄧小平把自己的實(shí)踐和理論歸結(jié)為實(shí)事求是，從而也就把實(shí)事求是提到了世界觀和方法論的高度。實(shí)事求是”四個(gè)大字，是毛澤東哲學(xué)思想的精髓，也是“毛澤東思想的精髓”、“馬克思主義的精髓。”馬克思主義之所以打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣啵且驗(yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破，是實(shí)事求是的東西。毛澤東所以偉大，能把中國革命引導(dǎo)到勝利，歸根結(jié)底，就是靠這個(gè)，即靠實(shí)事求是這個(gè)馬克思主義、毛澤東思想的“精髓”。實(shí)事求是“精髓”說是鄧小平對(duì)實(shí)事求是所作的一個(gè)非常重要的本質(zhì)規(guī)定。它從世界觀上升華了實(shí)事求是。鄧小平曾經(jīng)明確指出：“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。實(shí)事求是之所以能夠成為“無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)”和“馬克思主義的思想基礎(chǔ)”，就是因?yàn)閷?shí)事求是在哲學(xué)實(shí)質(zhì)上“是唯物主義”是“馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。”他認(rèn)為，堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，最根本的是堅(jiān)持實(shí)事求是。如果“違反毛澤東同志實(shí)事求是的思想，違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理，實(shí)際上是唯心主義和形而上學(xué)的反映。”這就揭示了實(shí)事求是的哲學(xué)實(shí)質(zhì)，把實(shí)事求是提到了辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的高度。

鄧小平認(rèn)為，實(shí)事求是既是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)和馬克思主義的思想基礎(chǔ)，又是馬克思主義、毛澤東思想的根本觀點(diǎn)和根本方法。

作為新一代青年的我們，一定要負(fù)有很強(qiáng)的責(zé)任心，無論做什么事情都要講究實(shí)事求是，不能急于求成，最終導(dǎo)致錯(cuò)誤的發(fā)生。其次，還要有上進(jìn)心，無論做什么事情都要不懂就要去問去學(xué)。所謂活到老學(xué)到老，知識(shí)是學(xué)不盡的。

第四篇：實(shí)事求是的重要性

實(shí)事求是的重要性

實(shí)事求是一詞，源自班固《漢書·河間獻(xiàn)王傳》的“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。中國共產(chǎn)黨把歷史上的“實(shí)事求是”，賦予了唯物辯證法的哲學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行了新的科學(xué)解釋，毛澤東提出實(shí)事求是，鄧小平提出解放思想、實(shí)事求是，江澤民提出解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，使之成為黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)取得勝利的重要法寶。

習(xí)近平在中央黨校2012年春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)院開學(xué)典禮上強(qiáng)調(diào)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把實(shí)事求是貫徹到領(lǐng)導(dǎo)工作全過程，自覺堅(jiān)持實(shí)事求是的表率。

實(shí)事求是在中國革命和建設(shè)起到了舉足輕重的作用。從中華民國成立、到中國共產(chǎn)黨成立、直至中華人民共和國成立。中國共產(chǎn)黨結(jié)合實(shí)際，并遵循馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合的原則，依靠實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，依靠和領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行了一系列革命，建立了新中國；改革開放，指明了社會(huì)主義建設(shè)的道路方向，是在堅(jiān)持社會(huì)主義的前提下對(duì)馬克思主義的深化和補(bǔ)充，科學(xué)地概括了實(shí)事求是在整個(gè)馬列主義、毛澤東思想體系中的重要地位；三個(gè)代表，是在新時(shí)期馬克思主義和中國具體實(shí)踐相結(jié)合的又一大創(chuàng)舉，解決了黨的建設(shè)問題。這都是黨結(jié)合自身的實(shí)際所取得的勝利。

實(shí)事求是，是加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容，是我們認(rèn)識(shí)新事物、適應(yīng)新形勢、完成新任務(wù)的根本思想武器。能否堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)系到改革和建設(shè)的成敗。

1958年至1960年的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，盡管它的出發(fā)點(diǎn)是要盡快地改變我國經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，但由于忽視了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和中國經(jīng)濟(jì)的基本情況認(rèn)識(shí)不夠，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，夸大主觀意志和主觀努力的作用，沒經(jīng)過認(rèn)真的調(diào)查研究，硬要完成那些不切實(shí)際的高指標(biāo)，導(dǎo)致瞎指揮盛行，浮夸風(fēng)泛濫，人民生活陷入困難境地，不僅沒有迅速地改變我國經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，反而造就了一場空前的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難。另一方面其影響甚遠(yuǎn)，直至現(xiàn)在，不少領(lǐng)導(dǎo)干部為了追求政績，仍舊虛報(bào)如財(cái)政收入、GDP總量、國民收入，甚至計(jì)劃生育等等數(shù)據(jù)玩數(shù)字游戲。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)我們能夠自覺地堅(jiān)持實(shí)事求是的時(shí)候，我們的事業(yè)就發(fā)展，當(dāng)我們背離或放棄實(shí)事求是的時(shí)候，我們的事業(yè)就遭受挫折。這是一條被實(shí)踐反復(fù)證明的真理。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，一切從人民的根本利益出發(fā)，將實(shí)事求是的理念貫穿于工作的全過程，自覺堅(jiān)持實(shí)事求是的表率，立黨為公，執(zhí)政為民，才能發(fā)揮共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。

論當(dāng)代大學(xué)生如何做到實(shí)事求是

作為中國特色社會(huì)理論成果的精髓，實(shí)事求是更是當(dāng)代大學(xué)生解決問題、走向成功的必由之路。只有做到實(shí)事求是，我們才能堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，才能把握一切事物的客觀規(guī)律，才能排除我們的主觀隨意性，從而正確解決問題，消除疑惑。

實(shí)事求是是我們黨在長期的探索、摸索中所得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，中國最近幾十年所取得的一切成果或多或少都離不開“實(shí)事求是”。理論和實(shí)踐已經(jīng)證明，并將繼續(xù)證明：“實(shí)事求是”將一直是決定發(fā)展的關(guān)鍵因素，過去是，現(xiàn)在是，將來仍然是。

綜上知，無論是在生活中還是在學(xué)習(xí)上，對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生來說，實(shí)事求是始終是決定事物成敗的關(guān)鍵因素。這就要求我們抓住一切事物的客觀規(guī)律，并按規(guī)律辦事。客觀規(guī)律是一客觀事實(shí)，它并不會(huì)受我們的主觀意識(shí)的影響。因此，我們務(wù)必認(rèn)清這一客觀規(guī)律，務(wù)必認(rèn)識(shí)到只有把握這一規(guī)律才有希望走向成功。讓我們都實(shí)事求是吧！在學(xué)習(xí)中實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，把握知識(shí)的內(nèi)在客觀規(guī)律；在生活中實(shí)事求是，把握一切事物的內(nèi)在規(guī)律，按規(guī)律辦事。當(dāng)我們做到了實(shí)事求是，把握了事物的客觀規(guī)律時(shí)，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)走向成功并不是那么困難。

還記得剛剛上大學(xué)的時(shí)候，每一位同學(xué)都躊躇滿志，都希望能取得優(yōu)異的成績，都希望能過著瀟灑的生活。然而，并不是每一位同學(xué)都能如愿以償；更確切地說，只有少數(shù)同學(xué)能實(shí)現(xiàn)自己的夢想。很顯然，能實(shí)現(xiàn)自己夢想的人做到了實(shí)事求是；未能實(shí)現(xiàn)自己夢想的人卻背離了實(shí)事求是。要想取得優(yōu)異的成績，我們必須追求學(xué)習(xí)效率，必須大量投入學(xué)習(xí)時(shí)間，必須按時(shí)完成各項(xiàng)作業(yè)，這便是客觀事實(shí)，能符合此要求的人便做到了實(shí)事求是。然而在這個(gè)相對(duì)自由的大學(xué)世界里，各式各樣的誘惑都試圖吸引著我們，一旦我們被吸引，必將很難有充足的時(shí)間去完成學(xué)習(xí)任務(wù)，“拋棄時(shí)間的人必將被時(shí)間所拋棄”； 不實(shí)事求是，學(xué)習(xí)將毫無保證，優(yōu)異將無從談起。

還有一個(gè)例子在我們的生活中非常常見：那就是人際關(guān)系問題。人際關(guān)系好的人必然能做到實(shí)事求是：尊重他人，對(duì)他人友好，樂于幫助他人，不過于自私。不管你是誰，在人際交流中，你都必須實(shí)事求是，必須遵守這樣的客觀事實(shí)，這樣才有希望搞好人際關(guān)系。在我們的生活中，有很多人始終處理不好人際關(guān)系，其實(shí)他們也不希望這樣，他們也試圖改善人際關(guān)系；但是，不管你是多么地誠懇，多么地迫切想改善關(guān)系，如果你使用的方法沒有實(shí)事求是，沒有遵守交友的客觀事實(shí)，你的一切努力必將徒勞；當(dāng)然，你也沒有必要郁郁寡歡，心情低落，因?yàn)榭陀^事實(shí)并不會(huì)因此而同情你。接下來，我爭對(duì)一些我們?cè)趯W(xué)習(xí)中經(jīng)常遇到的問題，談一下我們?cè)趯W(xué)習(xí)中如何做到實(shí)事求是。

在學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的問題：比如說，有五個(gè)人同時(shí)去看數(shù)學(xué)書中的同一概念，也許他們的理解各不相同，但是不管你怎么理解，這個(gè)概念所表達(dá)的含義將不會(huì)改變；理解錯(cuò)了只能說明你沒有實(shí)事求是，說明你的想法不夠客觀，說明你所學(xué)的知識(shí)有限，以致于你還不具有理解這一概念的能力。在考試的時(shí)候，你必然會(huì)因?yàn)檫@一概念而失去相關(guān)的分值，請(qǐng)你不要埋怨，因?yàn)橹活櫬裨挂矝]有做到實(shí)事求是，你需要做的是學(xué)會(huì)不懂的相關(guān)知識(shí)，然后弄懂此概念，這才叫實(shí)事求是。在解算一道數(shù)學(xué)題時(shí)同樣需要做到實(shí)事求是。一道數(shù)學(xué)題一般會(huì)有很多步驟，如果你想要得出正確的答案，你必須步步謹(jǐn)慎，這樣才有希望；但這樣還不能絕對(duì)保證你做對(duì)此題，這還要看你所使用的方法是否完全正確。這就是你做題時(shí)所必須做到的實(shí)事求是。

我們所學(xué)的是科學(xué)知識(shí)，每一知識(shí)都有其內(nèi)在的不變的規(guī)律，我們不可能因?yàn)檎f了一個(gè)“錯(cuò)”字而改變了某一知識(shí)的正確性；也不可能因?yàn)檎f了一個(gè)“對(duì)”字而改變其錯(cuò)誤的本質(zhì)。以上所談的主要是在學(xué)習(xí)中如何做到實(shí)事求是，從而取得優(yōu)異的成績。下來談一下在生活中，我們大學(xué)生如何做到實(shí)事求是：

我認(rèn)為為了在生活中實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是，我們首先應(yīng)該做的是提高個(gè)人修養(yǎng)，做一個(gè)誠實(shí)的人。誠實(shí)就意味著，敢于把對(duì)的說成對(duì)的，敢于把錯(cuò)的說成錯(cuò)的。表面看上去這很簡單，事實(shí)并非如此，老師讓我們獨(dú)立完成作業(yè)，可事實(shí)上有多少人做到了呢？這就體現(xiàn)了我們不誠實(shí)的一面。其實(shí)，誠實(shí)有很多好處，誠實(shí)的人往往更容易做到實(shí)事求是。那些誠實(shí)的人在犯錯(cuò)的時(shí)候往往更能接受自己所犯的錯(cuò)，從而更有可能去找出自己的缺點(diǎn)不足，從而加以改正。所以，為了事實(shí)求是，讓我們都做一個(gè)誠實(shí)的人吧！但是，并不是說誠實(shí)的人就可以做到實(shí)事求是；也就是說，要做到實(shí)事求是并不是那么簡單。在生活中，我們會(huì)看到很多人沒有做到實(shí)事求是的例子。下面是我本人因?yàn)闆]有做到實(shí)事求是所受的教訓(xùn)。

第五篇：聯(lián)系實(shí)際談依法治國的必要性

聯(lián)系實(shí)際談依法治國的必要性

計(jì)算機(jī)學(xué)院12計(jì)科1班 鄭永皓 學(xué)號(hào)：1225116046

法治作為人類創(chuàng)造的政治文明成果，在社會(huì)發(fā)展中越來越顯示出不可或缺的重要作用。縱觀人類社會(huì)的歷史發(fā)展，凡是重視并實(shí)行法治的國家，經(jīng)濟(jì)都比較發(fā)達(dá)，政治都比較民主，社會(huì)都比較文明。西方發(fā)達(dá)國家正是采取了這種先進(jìn)的治國方式，才實(shí)現(xiàn)了國家的繁榮富強(qiáng)、人民的安居樂業(yè)。而在我們中國，法治建設(shè)的道路一直曲折而漫長，這與我國歷來崇尚“人治”，輕視“法治”的歷史傳統(tǒng)有關(guān)。然而中國要發(fā)展就必須意識(shí)到法治的必要性。新中國成立以后，中國民主和法制建設(shè)一度有過長足的發(fā)展，但由于“左”的指導(dǎo)思想，而使民主法制建設(shè)的良好勢頭急轉(zhuǎn)直下，最終釀成十年“文革”的歷史性悲劇。“文革”的教訓(xùn)極為慘痛和深刻。鄧小平在回答外國記者如何避免類似“文革”那樣的錯(cuò)誤時(shí)說：“我們這個(gè)國家有幾千年封建社會(huì)的歷史，缺乏社會(huì)主義的民主和社會(huì)主義的法制。現(xiàn)在我們要認(rèn)真建立社會(huì)主義的民主和社會(huì)主義的法制。只有這樣，才能解決問題。”

中國共產(chǎn)黨的十六大合乎邏輯地提出了全面落實(shí)依法治國基本方略，是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是著眼于建設(shè)社會(huì)主義政治文明的現(xiàn)實(shí)需要。政治文明的內(nèi)涵十分豐富，包括政治理念文明、政治過程文明、政治制度文明等，其核心是政治的民主化和政治的法治化。如果說，物質(zhì)文明與先進(jìn)生產(chǎn)力相聯(lián)系，精神文明與先進(jìn)文化相聯(lián)系，那么可以這樣認(rèn)為，政治文明與民主法制的進(jìn)步相聯(lián)系。從法治的角度看政治文明，可以發(fā)現(xiàn)，依法治國是進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基本要求。

同時(shí)，依法治國也是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要。市場經(jīng)濟(jì)是一種法治經(jīng)濟(jì)，離不開法制的保障。一個(gè)比較成熟的市場經(jīng)濟(jì)，必然要求比較完備的法制。我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，特別是加入世界貿(mào)易組織后，進(jìn)一步完善法制建設(shè)，顯得更加緊迫。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)不少混亂現(xiàn)象，如失信毀約、制假販假、偷稅漏稅、欺行霸市等，破壞了市場秩序，干擾了國家建設(shè)，損害了群眾利益。這些都與我們相關(guān)法律不夠健全以及執(zhí)法不力有直接關(guān)系。

并且，依法治國是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的重要條件。只有實(shí)行依法治國，才能更好地促進(jìn)思想道德建設(shè)、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、文化教育發(fā)展。比如，我國的民法通則、婚姻法、收養(yǎng)法等法律，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德要求，把道德義務(wù)轉(zhuǎn)化為公民的法律義務(wù)，從而增加了道德規(guī)范的約束力，這無疑有助于社會(huì)主義道德風(fēng)尚的形成和改善。又如，我國刑法、行政法等法律把嚴(yán)重破壞精神文明建設(shè)的行為規(guī)定為犯罪或行政違法行為，并對(duì)違反者施以不同程度的制裁和處罰，直接保證了社會(huì)主義精神文明的發(fā)展。

另外，依法治國也是實(shí)現(xiàn)國家長治久安的可靠保障。當(dāng)前，國際國內(nèi)形勢正在發(fā)生深刻變化，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的一些矛盾比較突出。這就要求我們要依靠法治來協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，化解社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。同時(shí)還要依法嚴(yán)厲打擊各種犯罪活動(dòng)，加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，創(chuàng)造良好的社會(huì)治安環(huán)境。