第一篇：從實(shí)事求是談馬克思主義的中國(guó)化

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課課程論文設(shè)計(jì)》

題 目 從“實(shí)事求是”談馬克思主義的中國(guó)化

學(xué) 號(hào) ０１０６１１１４

姓 名 高

東 專業(yè)班級(jí) 2010級(jí) 自動(dòng)化（２）班 指導(dǎo)教師

李 紅 梅 日 期 2012年5月18日

從“實(shí)事求是”談馬克思主義中國(guó)化

[摘要] 基于《黨的章程》中“實(shí)事求是”思想路線中一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是和在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的基本內(nèi)容，闡述了自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)以“實(shí)事求是”為指導(dǎo)原則的馬克主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和所取得的成果，從而知實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的生命線。“實(shí)事求是”的思想路線貫穿于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的始終，只有堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則才能不斷推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)走向新的勝利。

[關(guān)鍵詞] 實(shí)事求是，馬克思主義，中國(guó)化，生命線

一、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容

1.一切從實(shí)際出發(fā)

世界萬(wàn)物都有其自身發(fā)展的規(guī)律，對(duì)于人類發(fā)展也是如此，人類是極具智慧的高等動(dòng)物，對(duì)于任何一個(gè)問(wèn)題的分析我們能否認(rèn)清事物的本質(zhì)顯得至關(guān)重要，具體地說(shuō)就是我們是否能夠從實(shí)際發(fā)去看待事物顯得至關(guān)重要。在馬克主義的辯證唯物論中就明確提出人們的社會(huì)實(shí)踐是人們對(duì)外界認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)的實(shí)踐中才能夠使人們達(dá)到思想中預(yù)想的結(jié)果，人們的認(rèn)識(shí)才能夠被證實(shí)。

不從實(shí)際出發(fā)看待問(wèn)題，只是憑空的想象那是空想主義，是永遠(yuǎn)都行不通的。毛澤東曾指出“我們看待問(wèn)題不要從抽象的定義出發(fā)，二而是要從客觀實(shí)際出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來(lái)。”在新的社會(huì)與歷史條件下，鄧小平也曾強(qiáng)調(diào)，在不同的時(shí)期我們所面對(duì)的問(wèn)題與矛盾是不相同的，因此對(duì)于解決不同時(shí)期的問(wèn)題與矛盾時(shí)我們必須從當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的、已經(jīng)發(fā)生重大變化的實(shí)際出發(fā)。若不根據(jù)當(dāng)前的條件思考問(wèn)題、下決心，很多新的問(wèn)題就提不出來(lái)，而且原有問(wèn)題與矛盾也解決不了。江澤民把一切從實(shí)際出發(fā)這一思想概括為了“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”，既堅(jiān)持以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的應(yīng)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。

從實(shí)際出發(fā)，就要尊重和承認(rèn)客觀的事實(shí)，努力排除個(gè)人的主觀意識(shí)，而不是唯心論和機(jī)械唯物論，把主觀與客觀分裂，把認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫；從實(shí)際出發(fā)，就是要針對(duì)當(dāng)前的問(wèn)題進(jìn)行全面的分析與思考，最后得出符合當(dāng)前實(shí)際的解決問(wèn)題的策略與方針，決不能只見(jiàn)樹木，不見(jiàn)森林，以偏概全；從實(shí)際出發(fā)，就是站在科學(xué)的角度去看待事物，把現(xiàn)象當(dāng)作一個(gè)向?qū)?，在此基礎(chǔ)上去粗取精、去偽仿真、由此及彼、由表及里的科學(xué)分析，揭示事物的本質(zhì)。就是要采用變向的思維看待當(dāng)前的問(wèn)。一切從實(shí)際出發(fā)就是指在任何時(shí)間、地點(diǎn)和條件下都要反對(duì)“本本主義”，做到“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”。

２.理論聯(lián)系實(shí)際

在馬克思主義的辯證唯物論的一個(gè)顯著特點(diǎn)就表現(xiàn)為實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)，二者相互聯(lián)系，相互依存，缺一不可。判別一條真理是否正確與合理其根本就在于其是否與實(shí)踐相符。

在理論與實(shí)際的關(guān)系上，毛澤東一貫倡導(dǎo)理論與實(shí)際相聯(lián)系的思想，他指出善于應(yīng)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去看待問(wèn)題，從歷史實(shí)際和革命實(shí)際中分析問(wèn)題，然后得出合乎當(dāng)前需要的理論性創(chuàng)造這才是真正的理論聯(lián)系實(shí)際。當(dāng)然對(duì)于馬克思主義我們并不是機(jī)械的照抄照搬，而是以它作為研究問(wèn)題的指南。鄧小平也十分重視理論聯(lián)系實(shí)際，他指出：“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與當(dāng)前的中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。”江澤民曾把貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則提到政治重大問(wèn)題的高度。他說(shuō)學(xué)習(xí)馬克思主義，尤其是要切實(shí)解決好理論聯(lián)系實(shí)際的問(wèn)題。對(duì)于這一問(wèn)題處理好了，那么我們黨的事業(yè)將蓬勃發(fā)展，反之，黨的事業(yè)將受挫。對(duì)于理論聯(lián)系實(shí)際的問(wèn)題處理好了我們所貫徹的黨的路線方針、政策，就會(huì)更加全面，就能排除各種干擾，促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)更快更好的發(fā)展。理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們重視理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視實(shí)踐對(duì)理論的基礎(chǔ)作用。要看準(zhǔn)問(wèn)題和正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，都需要有科學(xué)的理論作指導(dǎo)，而判斷看準(zhǔn)問(wèn)題和是否正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，又是實(shí)踐。

３．實(shí)事求是

實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容。無(wú)論是一切從實(shí)際出發(fā)還是理論聯(lián)系實(shí)際，都是實(shí)事求是的具體展開。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法。要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際。

實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的內(nèi)容。堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想；做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期對(duì)思想路線闡述和發(fā)揮過(guò)程中，分別強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)，這都是根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問(wèn)題所提出的重點(diǎn)要求，其目的和歸宿，都為實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

所以，實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。也正因?yàn)槿绱耍覀兺ǔ０腰h的思想路線簡(jiǎn)明概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路線”。

４．在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

要判斷我們是不是做到了實(shí)事求是，是不是達(dá)到了真理性的認(rèn)識(shí)，拿什么做標(biāo)準(zhǔn)？毛澤東堅(jiān)持并發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的思想，強(qiáng)調(diào)：“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否合理，不是依賴于主觀上如何而定，而是依據(jù)客觀社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。”他還曾明確指出：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！编囆∑揭苍鞔_指出：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”在他看來(lái)，我們所干的事業(yè)是一項(xiàng)新的事業(yè)，馬克思沒(méi)有講過(guò)，我們的前人沒(méi)有講過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)。所以我們只能再干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索。

在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。江澤民指出：“馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘，就在于它具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)?！瘪R克思主義理論的一個(gè)重要特征就是實(shí)踐性這一特征賦予了它根據(jù)實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展的動(dòng)力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。

二、馬克思主義中國(guó)化

（一）歷史歷程

馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義為思想武器改造中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度的歷史過(guò)程，是馬克思主義理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，也是運(yùn)用馬克思主義這一具有世界形態(tài)的先進(jìn)文化改造中國(guó)的過(guò)程。馬克思主義的中國(guó)化是一個(gè)極具艱難的過(guò)程，并不是一蹴而就的。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)，曾經(jīng)歷了一個(gè)由少數(shù)人到多數(shù)人、由不深刻到深刻、由不自覺(jué)到自覺(jué)的過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程可概括為以下幾個(gè)時(shí)期：

1．初步形成時(shí)期

1938年，在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東在《論新階段》的政治報(bào)告中最先使用了“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題。深化認(rèn)識(shí)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際之間關(guān)系。并在這個(gè)命題中提出，要正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前中國(guó)所處的國(guó)情，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)來(lái)運(yùn)用馬克思主義，這也標(biāo)志著我們黨對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)從感性升華到了理性，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際之間關(guān)系認(rèn)識(shí)過(guò)程的一次飛躍。

2．實(shí)踐時(shí)期

黨在幼年時(shí)期，由于理論準(zhǔn)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)中國(guó)的實(shí)際國(guó)情和歷史狀況不甚了解，不善于將馬克思主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，使得中國(guó)革命走了一些彎路。

２０世紀(jì)５０年代末，脫離實(shí)際、主觀與客觀相分離的主觀主義的思想方法在黨內(nèi)逐漸滋長(zhǎng)起來(lái)，加之文化大革命中林彪、四人幫大搞形而上學(xué)和唯心主義，黨的“實(shí)事求是”路線嚴(yán)重遭到破壞，主觀主義在黨內(nèi)逐漸占據(jù)了支配地位和起了主導(dǎo)作用。在這一歷史時(shí)期，又發(fā)生了“反右”擴(kuò)大化、“大躍進(jìn)”的失誤和“文化大的命”的悲劇，給黨和人民的事也造成了巨大的損害

３．重新確立和恢復(fù)時(shí)期

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)了國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)特別是改革開放以來(lái)的新鮮經(jīng)驗(yàn)后，初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的這一首要基本問(wèn)題。這次會(huì)議對(duì)進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東同志所創(chuàng)導(dǎo)的馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持實(shí)事求是，展開了深入的討論。會(huì)議一致認(rèn)為，只有全黨同志和全國(guó)各族人民只有在馬可思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，以解放思想，努力研究新情況新事物、新問(wèn)題為前提，堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的原則，我們黨才能順利地實(shí)現(xiàn)工作重心的轉(zhuǎn)變。這次會(huì)議，重新認(rèn)識(shí)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化的重新確立和恢復(fù)。

４．推進(jìn)時(shí)期 黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位的新變化，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的這一問(wèn)題。深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了“實(shí)事求是”的又一次與時(shí)俱進(jìn)，并進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國(guó)未來(lái)前途和命運(yùn)的重大問(wèn)題，深化了黨對(duì)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)、并繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程。

（二）成果 １．科學(xué)成果

我們的中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，就以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，在馬克思主義理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，使馬克思主義的中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，產(chǎn)生了兩大科學(xué)成果。

第一次飛躍是發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，其主要成果是新民主主義理論的創(chuàng)立，即毛澤東思想的創(chuàng)立及以后的發(fā)展。它是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

第二次飛躍發(fā)生在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期特別是改革開放以來(lái)，其理論成果就是中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，其主要包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略構(gòu)想。它是以“堅(jiān)持實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際”為指導(dǎo)原則的。這一理論體系的提出為中國(guó)特色的社會(huì)主義開創(chuàng)了社會(huì)主義發(fā)展的新道路，也實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義的發(fā)展的歷史性的飛躍，它也是馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)成果。

２．最新成果

第一，胡錦濤總書記當(dāng)選伊始，就給出了三句話。”權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，“中國(guó)化的馬克思主義群眾史觀，這也是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

我們看到蕓蕓眾生最掛在嘴上的是諸如收入、社保、醫(yī)保、住居等一系列問(wèn)題。都成了執(zhí)政黨掛在心上并著力解決的問(wèn)題，這些問(wèn)題非常具體，看上去也非常瑣碎，但這就是民生問(wèn)題，的本來(lái)面貌。我們必須從人民的實(shí)際出發(fā)去解決問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。然后提出解決問(wèn)題的辦法讓老百姓過(guò)上好日子。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)的召開給人民帶來(lái)了利好的消息。展現(xiàn)藍(lán)圖，十七大向世人展現(xiàn)的現(xiàn)代桃源圖景，不是霧里看花，而是有明確的路線、方針、政策和措施作保證，不僅看得清，而且能摸得著。

對(duì)十七大帶來(lái)的＂利好＂，是人滿懷信心和希望，這必然成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的凝聚力和推動(dòng)力。

這一切將從何而來(lái)？最根本一條就是馬克思主義的指導(dǎo)與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論指導(dǎo)著前進(jìn)中的社會(huì)主義實(shí)踐，馬克思主義中國(guó)化的最新成果開創(chuàng)了社會(huì)主義的新局面。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的提出和確定，無(wú)疑是十七大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的最主要的最新的成果。

三、實(shí)事求是是馬克主義中國(guó)化的生命線

所謂生命線，對(duì)于某一理論而言的，指的是它能使這一理論得已形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中最基本的東西。

首先，實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化的生命線。

實(shí)事求是不僅僅是一種方法，他是馬克思主義的根本方法、根本觀點(diǎn)、根本態(tài)度和根本作風(fēng)，他是中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性表現(xiàn)。從歷史的角度看實(shí)事求是關(guān)系著中國(guó)革命的成敗，從現(xiàn)實(shí)的角度看實(shí)事求是關(guān)系著建設(shè)由中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗。在新時(shí)期新階段，面對(duì)復(fù)雜多變的客觀實(shí)際，只要我們真正站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)嗎，代表最廣大人民群眾利益，爭(zhēng)取開展批評(píng)與自我批評(píng)，努力建設(shè)社會(huì)主義民主，有追求真理和堅(jiān)持真理的勇氣，有大無(wú)畏的氣概，我們就能夠排除各種社會(huì)主義的干擾與破壞，牢固樹立實(shí)事求是的思想路線，把社會(huì)主義事業(yè)不斷推向新的勝利。

其次，他也是毛澤東思想的精髓，是鄧小平理論的精髓。一方面由于運(yùn)用和把握了精髓，從而才有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立與發(fā)展；另一方面，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面?？傊灤┯隈R克思主義中國(guó)化的理論成果始終是實(shí)事求是。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，才能夠真正把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中最為本質(zhì)的東西。也只有牢牢抓住這一條生命線，一代又一代的馬克思主義者才能再創(chuàng)造和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中不斷解決新課題，開拓新境界。也只有堅(jiān)持這一條生命線才能夠發(fā)展出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義的中國(guó)。

參考資料：

１.《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》 第一、二章 ２．求真集《馬克思主義和社會(huì)發(fā)展的研究》

作者 李少年

３《歷史唯物主義與馬可思主義中國(guó)化》作者 李崇富 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

４《毛澤東選集》實(shí)踐論 第一卷

第二篇：實(shí)事求是,馬克思主義中國(guó)化,精髓

實(shí)事求是，馬克思主義中國(guó)化，精髓

實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想錄像的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。這一基本內(nèi)容內(nèi)在地包含了解放思想，與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的要求。

實(shí)事求是充分揭示了馬克思主義中國(guó)化的精神實(shí)質(zhì)，馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步的同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。其形成過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史歷程，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，發(fā)展逐漸形成的一套理論，從國(guó)民革命到改革開放乃至今日指導(dǎo)我國(guó)不斷發(fā)展和進(jìn)步的理論基礎(chǔ)仍是其精髓所在——實(shí)事求是。

在革命時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，也就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。毛澤東思想確立實(shí)事求是的思想路線，開創(chuàng)了一條前人沒(méi)有走過(guò)的中國(guó)自己的革命路線。在這一指導(dǎo)思想的指導(dǎo)下，中國(guó)革命取得了偉大的勝利。可以說(shuō)，毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的精髓所在。

1978年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議上發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，對(duì)解放思想，實(shí)事求是的重要意義作了特別強(qiáng)調(diào)，從而確立了我黨實(shí)事求是思想路線。1980年2月，鄧小平在黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話對(duì)黨的思想路線作了概括。他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是我們黨的思想路線”。在十六大報(bào)告中，江澤民對(duì)新形勢(shì)下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線提出了新要求：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)：必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大型實(shí)事求是作風(fēng)。這些都進(jìn)一步深化了對(duì)實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)。

從馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果的形成過(guò)程來(lái)看，實(shí)事求是思想路線貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果形成的全過(guò)程。實(shí)事求是“是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”，“是馬克思主義的精髓”，是“毛澤東思想的精髓”正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展。

不僅如此，從馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)容來(lái)看，實(shí)事求是思想路線體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)畫理論成果內(nèi)容的各方面。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。我黨正是由于把握了這個(gè)精髓，才使我黨的一代又一代的馬克思主義者在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中不斷解決新課題，開拓新境界。

可以說(shuō)，從國(guó)民革命到黨的十一屆三中全會(huì)再到現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在革命中以及建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義中所取得的理論和實(shí)踐的重大成果。都離不開實(shí)事求是這一思想路線的堅(jiān)持?，F(xiàn)今，究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行，照搬外國(guó)模式也不行，必須把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持實(shí)事求是，在實(shí)踐中開辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的精髓所在，它不僅是一個(gè)理論原則，更是一個(gè)重大的實(shí)踐原則；惟有掌握和堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的基本環(huán)節(jié)，才能在實(shí)踐中沿著正確的方向推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展。

第三篇：談馬克思主義政治立場(chǎng)中國(guó)化

談馬克思主義政治立場(chǎng)中國(guó)化生于憂患

2008年5月12日，汶川地震震動(dòng)了整個(gè)中國(guó)。面對(duì)突如其來(lái)的大災(zāi)難，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人沉著冷靜，及時(shí)指導(dǎo)了抗震救災(zāi)及災(zāi)后重建工作。

5月12日晚上11點(diǎn)40分，溫家寶總理在地震災(zāi)區(qū)都江堰臨時(shí)搭起的帳篷內(nèi)召開國(guó)務(wù)院抗震救災(zāi)指揮部會(huì)議，分析當(dāng)前抗震救災(zāi)形勢(shì)，部署下一步抗震救災(zāi)工作。

5月16日下午，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤在受地震災(zāi)害嚴(yán)重的四川省綿陽(yáng)市北川縣擂鼓鎮(zhèn)勝利村看望受災(zāi)群眾。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平！” 以人為本的理念在此得到了最為充分的體現(xiàn)。馬克思主義最為鮮明的政治立場(chǎng)，完美的同中國(guó)國(guó)情結(jié)合了。馬克思主義最為鮮明的政治立場(chǎng)，就是馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益。

首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，使其中國(guó)化，以更好的指引中國(guó)的發(fā)展。從中國(guó)共產(chǎn)黨建立的那天起，中國(guó)共產(chǎn)黨就從來(lái)沒(méi)有拋棄過(guò)人民。它帶領(lǐng)人民先后推翻了三座大山的壓迫，救人民于水深火熱之中，并從中初步確立了為人民服務(wù)的宗旨。建國(guó)后，一心為人民服務(wù)，1998年抗洪搶險(xiǎn)，2004年積極應(yīng)對(duì)非典，2008年抗震救災(zāi)……所有的這些，無(wú)不深刻的說(shuō)明了：現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)是建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。

“毛澤東思想”，“鄧小平理論”，“三個(gè)代表”，“科學(xué)發(fā)展觀”，中國(guó)的馬克思主義不僅體現(xiàn)在了實(shí)踐中，更形成了符合中國(guó)實(shí)際的指導(dǎo)理論，并且這一系列的理論均把人民放在了首位。中國(guó)在這些理論的指導(dǎo)下，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，取得了一系列舉世注目的成就。馬克思說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！彼篃o(wú)產(chǎn)階級(jí)真正地意識(shí)到自己的歷史地位與作用，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)發(fā)展為自為的階級(jí)，自覺(jué)組織起來(lái)為本階級(jí)和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。其次，這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命所決定的。中國(guó)的近代史是一段屈辱史，中國(guó)人民為改變這種境況做了許多斗爭(zhēng)。

洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)，一度與腐朽的清王朝及侵略者形成對(duì)峙，但終究還是被鎮(zhèn)壓了下去。

康有為、梁?jiǎn)⒊热说奈煨缱兎?，在全?guó)掀起了一個(gè)變法圖強(qiáng)的高潮，可結(jié)果呢，光緒帝被囚禁，戊戌六君子被殺，康、梁潛逃。

“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等人的帶領(lǐng)下轟轟烈烈的進(jìn)行了，可自信還未站穩(wěn)腳跟，自強(qiáng)的夢(mèng)就被甲午中日海戰(zhàn)的一炮給打回了老家。君主立憲派，更是狼狽地堅(jiān)持了十幾天就倒臺(tái)了。

偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命家孫中山領(lǐng)導(dǎo)同盟會(huì)經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)和流血犧牲，終于成功地爆發(fā)辛亥革命，推翻了清王朝，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和制。由于領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的資產(chǎn)階級(jí)幼小、軟弱，出現(xiàn)了帝國(guó)主義走狗袁世凱帝制復(fù)辟。孫中山為首的革命志士和全國(guó)人民奮起反擊，打倒了袁世凱，保衛(wèi)了共和。但幾千年封建制的深厚根基并未動(dòng)搖，代表封建反動(dòng)勢(shì)力的大軍閥橫行全國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)革命力量無(wú)可奈何。革命先行者孫中山總結(jié)出：“南北軍閥如一丘之貉”，提出“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，但在革命黨內(nèi)只得到少數(shù)志士支持。孫中

山不幸病逝，國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)被代表大地主、大買辦階級(jí)的新軍閥篡奪，中國(guó)人民從此遭受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的三重壓迫。這是中國(guó)近現(xiàn)代史上第一次反封建的偉大浪潮，它取得了推翻帝制的歷史性勝利，又以不能完成資產(chǎn)階級(jí)革命的失敗而告終。

結(jié)束幾千年封建統(tǒng)治的任務(wù)，歷史地落在用馬克思列寧主義武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨肩上。偉大革命領(lǐng)袖毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦斗爭(zhēng)，克服了黨內(nèi)封建性小生產(chǎn)的“左”右傾機(jī)會(huì)主義，終于領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推翻了大地主、大買辦的封建統(tǒng)治，建立了新中國(guó)。封建勢(shì)力在中國(guó)的統(tǒng)治被打倒了，受苦受難的中國(guó)人民成為國(guó)家的主人。中國(guó)共產(chǎn)黨終于不負(fù)眾望，完成了艱巨的歷史任務(wù)，取得了自身解放的初步勝利。其后，鄧小平、江澤民、胡錦濤主席繼續(xù)為自身解放和社會(huì)發(fā)展而不懈努力，進(jìn)一步發(fā)展了社會(huì)主義，增強(qiáng)了綜合國(guó)力，是人民的生活達(dá)到了小康水平。

馬克思曾對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命作了具體的闡述，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)被鎖鏈徹底束縛的階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有任何私利可圖，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和自身的解放同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢(shì)是完全一致的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。最后，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，決定歷史前進(jìn)方向的是“行動(dòng)著的群眾”。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用問(wèn)題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求和方向。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠從一個(gè)只有五十幾名黨員的黨發(fā)展為今天擁有7000多萬(wàn)黨員的大黨，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在艱苦的環(huán)境下克敵制勝、在曲折的探索中不斷奮起、在改革開放的偉大實(shí)踐中開拓創(chuàng)新，這其中一個(gè)重要的原因，就是我們黨始終把自己的根基深扎于人民群眾之中，把人民看作自己的母親，和人民心連心、共命運(yùn)、同呼吸。

緊密聯(lián)系人民群眾，全心全意為人民謀利益，是中國(guó)共產(chǎn)黨最深厚的力量源泉。黨來(lái)自于人民，植根于人民，服務(wù)于人民，黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民的利益，黨代表著人民的利益，人民哺育了偉大的黨。

正是由于黨始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，所以中華民族在黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)受住了非典的考驗(yàn)，經(jīng)受住了2008年初低溫雨雪冰凍災(zāi)害的考驗(yàn)，又經(jīng)受住了5月四川汶川大地震的嚴(yán)峻考驗(yàn)……病災(zāi)中，雪災(zāi)中，震災(zāi)中，哪里災(zāi)情最重、哪里危險(xiǎn)最大、哪里困難最多，哪里就有共產(chǎn)黨員的身影，哪里就高揚(yáng)著書寫大愛(ài)的黨旗……全心全意為人民服務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅喊出了口號(hào)，還用實(shí)際行動(dòng)證明了這是一個(gè)屬于人民的黨！

“立黨為公，執(zhí)政為民?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨保定了這樣的宗旨，堅(jiān)持著“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線。當(dāng)前，黨和國(guó)家的一切工作和方針政策，都以是否符合最廣大人民的根本利益為最高衡量標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，保障了人民的各項(xiàng)利益。

5.12，雖然給中國(guó)帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，但同時(shí)它讓我們看到了黨和政府對(duì)人民的關(guān)心。馬克思主義最為鮮明的政治立場(chǎng)，已經(jīng)得到了充分的體現(xiàn)。我們堅(jiān)信：跟著這樣的黨，跟著這樣的政府，中國(guó)人民必將能夠最終達(dá)到共同富裕，必將能夠?qū)崿F(xiàn)全世界人民的解放！

參考文獻(xiàn)

第四篇：論實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化的理論精髓

論實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化的理論精髓

摘要: “實(shí)事求是”是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓?！皩?shí)事求是”具有全面、深刻的馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵，它不僅具有方法論意義，而且具有唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論意義。全面認(rèn)識(shí)和深刻理解“實(shí)事求是”的馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵，有利于我們更加堅(jiān)定地堅(jiān)持正確的思想路線和政治路線，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè) 關(guān)鍵詞:實(shí)事求是 實(shí)踐 1.實(shí)事求是的定義

實(shí)事求是中 “‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。?2.實(shí)事求是的內(nèi)涵

實(shí)事求是”是馬克思主義的精髓,具有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵

（一）“實(shí)事求是”的唯物論內(nèi)涵

馬克思主義哲學(xué)是徹底的唯物主義。毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”的詮釋，繼承和發(fā)展了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，具有深刻的馬克思主義哲學(xué)唯物論內(nèi)涵。

（二）“實(shí)事求是”的唯物辯證法內(nèi)涵

首先“，實(shí)事”和“是”的矛盾體現(xiàn)了物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一其次“，實(shí)事”和“是”體現(xiàn)了現(xiàn)象與本質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一。第三“，求是”就是探求和把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。第四“，實(shí)事求是”體現(xiàn)了事物發(fā)展的客觀規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性 的辨證統(tǒng)一。

(三)“實(shí)事求是”的馬克思主義認(rèn)識(shí)論內(nèi)涵主要包含以下兩個(gè)方面：

其一“，實(shí)事求是”隱含了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐關(guān)系的基本原理。其二“，實(shí)事求是”隱含了認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)基本階段、“兩次飛躍”和認(rèn)識(shí)辨證過(guò)程的馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理。

四“）實(shí)事求是”的馬克思主義哲學(xué)方法論內(nèi)涵

實(shí)事求是”的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和方法論，現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是中國(guó)革命的具體實(shí)際，而“實(shí)事求是”的最重要的落腳點(diǎn)，則是認(rèn)識(shí)、解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的方法。這個(gè)方法就是一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際，使主觀與客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐達(dá)到具體的、歷史的統(tǒng)一.須旗幟鮮明地堅(jiān)持“實(shí)事求是”的思想路線和思想方法，切實(shí)警惕和反對(duì)主觀主義，否則中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)就會(huì)遭受挫折和失敗 3.實(shí)事求是在中國(guó)的發(fā)展 毛澤東、鄧小平等中國(guó)馬克思主義者，對(duì)它進(jìn)行了實(shí)踐論的重新解說(shuō)，使之成為一個(gè)集中表述馬克思主義哲學(xué)基本精神的命題。

中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，批判地繼承了歷史上的“實(shí)事求是”，進(jìn)行了新的科學(xué)解釋，深的馬克思主義更適合中國(guó)

(一)毛澤東論實(shí)事求是

毛澤東在中國(guó)革命的實(shí)踐中，反對(duì)主觀主義，尤其是反對(duì)教條主義，把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，確立了實(shí)事求是的思想路線。毛澤東論實(shí)事求是首先，在反對(duì)主觀主義斗爭(zhēng)中，強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，奠定了實(shí)事求是思想路線的馬克思主義哲學(xué)理論基礎(chǔ)。其次，在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，系統(tǒng)地闡釋了實(shí)事求是的具體內(nèi)容。使實(shí)事求是的思想路線得到普及，使馬克思列寧主義的普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想深入人心，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的空前團(tuán)結(jié)，迎來(lái)了新民主主義革命的勝利。最后，實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)問(wèn)題，也是黨性的表現(xiàn)。(二)鄧小平論實(shí)事求是

鄧小平在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期，堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義毛澤東思想，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。

延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)

1、指出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是。鄧小平針對(duì)“兩個(gè)凡是”，提出準(zhǔn)確完整地掌握毛澤東思想體系，在根本否定“文化大革命”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論”的同時(shí)，堅(jiān)決頂住了否定毛澤東和毛澤東思想的錯(cuò)誤思潮。

2、全面闡述“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線。這一思想路線的重新確立，不僅指導(dǎo)了撥亂反正，而且有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行。

3、堅(jiān)持實(shí)事求是，把馬列主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，創(chuàng)立了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。解放思想、實(shí)事求是是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的歷史起點(diǎn)也是邏輯起點(diǎn)，貫串在這一理論的形成和發(fā)展的全過(guò)程。4.我國(guó)堅(jiān)持的實(shí)事求是路線的重要性

我們黨作為一個(gè)馬克思主義政黨，始終把實(shí)事求是作為自己思想路線的核心內(nèi)容。經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，我們黨的思想路線的內(nèi)涵更加豐富。黨的十六大通過(guò)的黨章指出：堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一切從實(shí)際出發(fā)，就是一切從客觀存在的事物出發(fā)，了解客觀事物的本來(lái)面目；理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程，就是求是的過(guò)程，就是研究客觀存在的事物的規(guī)律性；實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過(guò)程，也是求是的過(guò)程，檢驗(yàn)的依據(jù)是客觀存在的事物。為了做到實(shí)事求是，必須堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。解放思想的目的是為了打破僵化的條條框框，放開眼界看準(zhǔn)、看全、看深不斷變化著的客觀事物；堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，要求我們的全部理論和工作都要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。由此可以看出，實(shí)事求是在黨的思想路線中居于核心地位，一旦離開了實(shí)事求是，黨的思想路線就失去了根基。實(shí)事求是也是黨風(fēng)建設(shè)的根本要求。能否始終做到實(shí)事求是，既是衡量黨的思想路線端正與否的重要依據(jù)，也是鑒別黨員個(gè)人認(rèn)識(shí)能力、工作作風(fēng)、黨性原則和品德修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。一些黨員干部之所以不會(huì)、不愿、不敢實(shí)事求是，其中的原因既有認(rèn)識(shí)能力問(wèn)題、思想方法問(wèn)題，也有政治立場(chǎng)問(wèn)題、道德品質(zhì)問(wèn)題。主要包括：缺少理論修養(yǎng)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)貧乏，不善于比較、鑒別、分析、判斷；教條主義、形而上學(xué)作怪，把理論絕對(duì)化，迷信本本，迷信教條；不唯實(shí)，只唯上，脫離實(shí)際，盲從權(quán)威；無(wú)責(zé)任心，無(wú)使命感，缺少堅(jiān)持真理的勇氣；私心重，心胸窄，目無(wú)大局，以是否符合個(gè)人或小集團(tuán)的利益為評(píng)判是非、好壞、得失、美丑的依據(jù)，無(wú)法客觀公正地看人看事；政治素質(zhì)和道德品質(zhì)低下，理想信念動(dòng)搖，不講黨性原則，無(wú)視黨規(guī)國(guó)法；等等。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，我們的黨風(fēng)總體上是好的，絕大多數(shù)黨員勤勤懇懇工作，老老實(shí)實(shí)做人，說(shuō)實(shí)話，辦實(shí)事，求實(shí)效，敢于堅(jiān)持原則，勤于調(diào)查研究，善于解決問(wèn)題，保持了黨員的先進(jìn)性。但同時(shí)也要清醒地看到，在一些地方和部門，在一些黨員干部身上，仍然存在這樣那樣的違背實(shí)事求是的做法和現(xiàn)象，給黨和國(guó)家的事業(yè)帶來(lái)了損失，對(duì)黨的形象造成了危害。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們：什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，黨和國(guó)家的事業(yè)就會(huì)順利發(fā)展；什么時(shí)候背離實(shí)事求是，黨和國(guó)家的事業(yè)就會(huì)遭遇挫折。

正是因?yàn)閳?jiān)持實(shí)事求是至關(guān)重要，我們更應(yīng)當(dāng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，深入研究，努力做到。一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)持實(shí)事求是，這是義不容辭的責(zé)任。既然是責(zé)任，就不能隨意放棄，而必須切實(shí)履行。其實(shí)，堅(jiān)持實(shí)事求是并不難。只要有一顆立黨為公的公正之心，有一腔執(zhí)政為民的赤子之情，有一種奮發(fā)向上的浩然正氣，自覺(jué)堅(jiān)持以唯物辯證法為指導(dǎo)，不辭辛苦，不怕麻煩，勤于實(shí)踐，善于思考，就可以做到實(shí)事求是。全黨上下大興實(shí)事求是之風(fēng)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必將更加興旺發(fā)達(dá)。

中國(guó)共產(chǎn)黨從客觀實(shí)際出發(fā)，探尋現(xiàn)存客體的本質(zhì)和規(guī)律，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)。對(duì)馬克思主義理論在某些細(xì)節(jié)上正確地加以改變，使之正確地適應(yīng)于我國(guó)國(guó)情，針對(duì)這些差別正確地加以運(yùn)用。把馬克思主義普遍真理和中國(guó)具體實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái),以毛澤東、鄧小平、江澤民為代表的三代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體，在把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立的毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”理論。這些理論是馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，是中國(guó)化的馬克思主義。新民主主義革命理論、有中國(guó)特色社會(huì)主義理論、“一國(guó)兩制”理論等都是從中國(guó)實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是.對(duì)馬克思主義理論創(chuàng)新的成果。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的歷史和實(shí)踐反復(fù)證明：堅(jiān)持了“實(shí)事求是”的思想路線，中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)就前進(jìn)、就勝利，背離了“實(shí)事求是”的思想路線，中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)就倒退、就失敗。因此，將“實(shí)事求是”作為黨的思想路線和一切工作的根本指導(dǎo)原則，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的最重要的基本經(jīng)驗(yàn)之一。不僅如此，“實(shí)事求是”四個(gè)大字，作為馬列主義、毛澤東思想的理論品牌，深深鐫刻在廣大民眾心中，得到他們的普遍贊同，成為指導(dǎo)普通百姓工作和生活的座右銘，成為他們最普遍的思想方法和工作方法。深入挖掘和領(lǐng)悟?qū)嵤虑笫堑鸟R克思主義哲學(xué)內(nèi)涵，有利于我們更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，切實(shí)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)

第五篇：馬克思主義中國(guó)化

如何理解馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的內(nèi)涵及重

要意義

內(nèi)容摘要：“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題是毛澤東1938年最先提出的。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等為主要內(nèi)容的一系列新時(shí)期的新思想。經(jīng)過(guò)歷史潮流的反復(fù)陶洗，馬克思主義最終成為中國(guó)現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也成為了中國(guó)建設(shè)的科學(xué)指南和各族人民共同奮斗，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本方針。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化 毛澤東思想 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

正文：

一、馬克思主義中國(guó)化的歷程

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就面臨著如何把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合相結(jié)合的問(wèn)題，也就是如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期思考和探索的過(guò)程。

1、馬克思主義中國(guó)化的原因

（1）這是馬克思主義自身的理論品質(zhì)所決定。馬克思主義揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界性、國(guó)際性和民族性的辨證統(tǒng)一性，對(duì)于馬克思主義的基本原理來(lái)說(shuō)，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。也就是說(shuō)，馬克思主義一旦落腳現(xiàn)實(shí)世界，就必須回答和解決當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際問(wèn)題。所以，堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的。

（2）這也是總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)后得出的鄭重結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，在怎樣學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的問(wèn)題上，有兩種不同的態(tài)度，一種是教條主義，一種是實(shí)事求是。教條主義態(tài)度實(shí)際上拋棄了馬克思主義具體問(wèn)題具體分析這一活的靈魂。與之相對(duì)應(yīng)的就是實(shí)事求是的態(tài)度，用中國(guó)化以后的馬克思主義去指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐，就會(huì)做到無(wú)往而不勝。

（3）馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求，馬克思主義只有同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合才能開辟自身的發(fā)展道路。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，深入學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論，將之應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命。①

2、馬克思主義中國(guó)化的提出

（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)人早期就提出以馬克思主義為指導(dǎo)，并在一大，二大，三大四大分別確立了最終奮斗目標(biāo)、民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍等思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際形成的初步成果。

（2）1935年遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位，是黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后毛澤東堅(jiān)決領(lǐng)導(dǎo)糾正“左”傾錯(cuò)誤，注重馬克思主義指導(dǎo)下系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，形成了合乎中國(guó)實(shí)際的正確的理論和路線。六屆六中全會(huì)上，毛澤東又強(qiáng)調(diào)：按中國(guó)的特色去應(yīng)用馬克思主義，成為了全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題。這是黨首次提出“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題，對(duì)后來(lái)黨的理論發(fā)展和事業(yè)推進(jìn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。·

（3）毛澤東思想是在我國(guó)新民主主義革命，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。1945年的十七大上，劉少奇對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”從理論上作了進(jìn)一步的闡述，指出毛澤東思想是“中國(guó)化的馬克思主義”并確立為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。毛澤東思想是黨推進(jìn)馬克思主義中

國(guó)化過(guò)程中的第一個(gè)重大理論成果。黨的社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索中取得的重要理論成果，是毛澤東思想的重要組成部分。

（4）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)的改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來(lái)新鮮經(jīng)驗(yàn)，并汲取其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。黨的十一屆三中全會(huì)之后，黨在實(shí)踐中開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，形成了包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。十八大以來(lái)，總書記發(fā)表系列講話，深刻回答了新的歷史條件下黨和國(guó)家發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。

二、馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)馬克思主義與中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合從而形成新理論的過(guò)程，這個(gè)新理論就是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。從馬克思主義中國(guó)化開始到現(xiàn)在一共產(chǎn)生了兩大馬克思主義中國(guó)化的理論成果，它們是：毛澤東思想, 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。其中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中還包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。

1、開拓馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的毛澤東思想

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史巨變的理論成果。緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情和時(shí)代條件，尋找適合中國(guó)實(shí)際的革命道路，并作出科學(xué)的理論概括，這是關(guān)系中國(guó)革命能否取得成功的關(guān)鍵。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理，深刻分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，在新民主主義革命理論，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論，革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論，政策和策略理論，思想政治工作和文化工作理論等方面，以獨(dú)創(chuàng)性豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了具有鮮明特點(diǎn)的馬克思主義中國(guó)化的偉大理論成果，即毛澤東思想。

2、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義，毛澤東思想的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

（1）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的鄧小平理論

從黨的十一屆三中全會(huì)開始，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在黨內(nèi)重新確立了實(shí)事求是的思想路線，將黨和國(guó)家工作的重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，做出了實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策，并提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的嶄新命題。鄧小平在黨的十二大開幕詞中就指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”以鄧小平南巡談話和黨的十四大為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步總結(jié)我國(guó)和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，又從理論上做出了一系列新的回答和概括，使鄧小平理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，從而走向成熟。這是馬克思主義中國(guó)化的第二次巨變的偉大成果。

（2）與時(shí)俱進(jìn)的“三個(gè)代表”重要思想

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷前進(jìn)，馬克思主義中國(guó)化也在繼續(xù)。在當(dāng)今世界，政治多極化趨勢(shì)日益明顯，經(jīng)濟(jì)全球化不可阻擋，科技革命化突飛猛進(jìn)。在國(guó)內(nèi)，改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，發(fā)展處在關(guān)鍵時(shí)期。在黨內(nèi)，黨員隊(duì)伍的數(shù)量和結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，黨員干部隊(duì)伍正在進(jìn)行整體性新老交替，黨的建設(shè)存在同新形勢(shì)新任務(wù)不相適應(yīng)的問(wèn)題。世情、國(guó)情、黨情發(fā)生的三個(gè)重大變化，這一切既給領(lǐng)導(dǎo)人民并長(zhǎng)期執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨帶來(lái)了機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，考驗(yàn)著黨的執(zhí)政能力。正是在這種情況下，以江總書記為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷我黨所處的歷史方位，集中全黨智慧，進(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回

答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想?；貞?yīng)了世情、國(guó)情、黨情的重大變化提出的嶄新課題，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求?！叭齻€(gè)代表”重要思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性的政治宣言和執(zhí)政興國(guó)的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，成為馬克思主義中國(guó)化的又一新的理論成果。迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的“三個(gè)代表”重要思想。

（3）推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)歷史進(jìn)程的科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)等為主要內(nèi)容的一系列新思想以胡總書記為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期的背景下知難而進(jìn)，勇于創(chuàng)新，大膽探索，一方面繼續(xù)以理論和實(shí)踐兩方面向前推進(jìn)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，另一方面又根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的新要求，提出以人為本、樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)等一系列新思想。這一系列新思想，在實(shí)踐上，有助于我國(guó)在戰(zhàn)略機(jī)遇與矛盾凸顯的關(guān)鍵時(shí)期，以更加寬廣的世界眼光，立足科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧，開創(chuàng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的新局面；在理論上，進(jìn)一步揭示經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，豐富馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的內(nèi)容，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化當(dāng)代化的新成果。

3、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系

（1）毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想淵源

毛澤東思想蘊(yùn)含的馬克思主義的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了基本遵循。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂，也貫穿在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中。毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，為開創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義作了重要的理論準(zhǔn)備。毛澤東思想既包括關(guān)于新民主主義的正確思想，也包括關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的正確思想。我們?cè)谔剿髦凶龀龅闹匾晒蛧?yán)重失誤都是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想資源。

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是黨在改革開放歷史新時(shí)期的理論創(chuàng)新成果，緊密結(jié)合我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件，著重思考和回答什么事社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展等重大問(wèn)題，創(chuàng)造性地提出了一系列新思想，新觀點(diǎn)，新論斷，進(jìn)一步豐富發(fā)展了馬克思列寧主義，毛澤東思想。

三、馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的重要意義

從井岡山斗爭(zhēng)算起到現(xiàn)在，馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)已經(jīng)經(jīng)過(guò)了80多年的歷史。馬克思主義中國(guó)化發(fā)生在中國(guó)追求現(xiàn)代化的歷史背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義基本原理，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的兩大歷史性飛躍，產(chǎn)生了新民主主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論兩大理論成果，使中國(guó)的面貌發(fā)生了巨大變化。兩大理論成果有著重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

1、毛澤東思想的重要意義

（1）是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍的理論成果

在黨的歷史上，毛澤東在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一個(gè)明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題，系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的正確途徑，為黨沿著正確的方向發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使馬克思列寧主義在中國(guó)開花、結(jié)果，指導(dǎo)著黨不斷把馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程推進(jìn)向前。

（2）是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器，是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)

中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的淵源和理論先導(dǎo)

在毛澤東思想的指引下，黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)，終于奪取了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和民族解放，建立了中華人民共和國(guó)，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。新中國(guó)成立后，以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民提出過(guò)渡時(shí)期總路線，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，使東方大國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，轉(zhuǎn)入大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，建立起較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

（3）將繼續(xù)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用

毛澤東追求和倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界民族之林的遠(yuǎn)大理想，實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神等，依然是是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富，是中國(guó)人民不斷奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力，將長(zhǎng)期激勵(lì)和指導(dǎo)我們前進(jìn)。

2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要意義

（1）為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題提供了科學(xué)的世界觀和方法

論

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為我們辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑。

（2）為我們?cè)谛率兰o(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)

方向

正確處理好以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系、加快發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系、當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，處理好人與自然的關(guān)系、處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系、處理好城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系、處理好地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展的關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)這些新要求。

（3）為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐證

明

在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。只要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道理和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)一定會(huì)取得更大的勝利，中國(guó)特色社會(huì)主義道路一定會(huì)越走越寬廣，中國(guó)特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！

注：

1、文中標(biāo)注：①②引自百度文庫(kù)

2、參考文獻(xiàn)

[1]《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》2014年1月第4版，高等教育版社

[2]《馬克思恩格斯選集》1995年6月第二版，人民出版社

[3]《鄧小平文選》第二卷，1994年版，人民出版社

[4]《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》1982年版，人民出版社